Istoria așezării evreilor în toate țările lumii - istoria pământului. David - fondatorul unei noi dinastii regale la Ierusalim

Tradiția biblică consideră că strămoșul poporului evreu este Isaac (un alt nume este Israel), fiul lui Iacov și nepotul lui Avraam. El a avut 12 fii, din care provin cele „12 seminții ale lui Israel”. Mai exact, au fost 13 seminții, de când Iosif a devenit strămoșul a două seminții provenind din cei doi fii ai săi - Efraim și Manase. Dar unul dintre triburi (Levi) nu a primit o alocare de pământ, ci a format o castă de preoți (leviți), prin urmare teritoriul ocupat de vechii evrei a fost împărțit în 12 zone tribale.

Conform Bibliei , triburile antice ebraice au cucerit teritoriul Canaanului (care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Palestina) după ce au părăsit Egiptul. Istoricii datează această cucerire în secolul al XIII-lea. î.Hr. Înainte de așezarea Canaanului, triburile evreiești antice erau angajate în creșterea vitelor; după așezare, majoritatea evreilor au trecut la agricultură și meșteșuguri. Triburile evreiești antice au dezvoltat un cult al zeului Iahve, care de-a lungul mai multor secole a fost transformat în religia specială a iudaismului.

În secolul al XI-lea î.Hr. A fost creat un vechi stat evreiesc, care a înflorit în timpul domniei regelui David (sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al X-lea î.Hr.). David a cucerit Ierusalimul și a făcut din el capitala sa. Fiul lui David, regele Solomon, a construit Templul Domnului în Ierusalim. După moartea lui Solomon, în a 2-a jumătate a secolului al X-lea. î.Hr. singurul stat s-a împărțit în două regate - Israel și Iuda.

Regatul lui Iuda, cu capitala la Ierusalim, a fost format din triburile lui Iuda și Beniamin. Cele 10 triburi rămase au alcătuit Regatul Israelului. Acest regat în 722 î.Hr. a fost cucerit de Asiria, locuitorii săi au fost evacuați în zone îndepărtate ale statului asirian și au dispărut printre alte popoare. Împărăția lui Iuda a mai durat un secol și jumătate. A fost cucerită în 586 de regele babilonian Nebucadnețar al II-lea, care a ars Templul din Ierusalim..Unii dintre evrei au fugit în Egipt, restul au fost deportați de Nabucodonosor în vecinătatea Babilonului. Datorită aderării lor la iudaism, ei și-au păstrat identitatea.

Regele persan Cir, care a învins regatul babilonian, a permis evreilor să se întoarcă în patria lor după 50 de ani de „robie babiloniană”. Unii evrei s-au întors în Palestina, dar o parte semnificativă a rămas în Babilon și Egipt. Evreii care s-au întors în Palestina au construit „al doilea Templu” în Ierusalim (aproximativ 516 î.Hr.). În acest moment, religia evreiască a fost în sfârșit formată. Sursele scrise au fost adunate și organizate, rezultând în Biblie.

După înfrângerea regatului persan, Palestina a fost inclusă în statul Alexandru cel Mare, iar după prăbușirea acestuia - în statul egiptean al Ptolemeilor. Capitala statului ptolemaic a fost orașul Alexandria, fondat de Alexandru cel Mare. O parte semnificativă a evreilor s-a mutat acolo și s-a format o mare comunitate evreiască în acest oraș. La inițiativa regelui Ptolemeu al II-lea Philadelphus în secolul al III-lea. î.Hr. A fost creată traducerea greacă a Bibliei (Septuaginta).

În 201 î.Hr. Ca urmare a războiului dintre statele ptolemaice și seleucide, Palestina a devenit parte a statului seleucid sirian. În timpul domniei regelui seleucid Antioh al IV-lea Epifan, din cauza opresiunii religioase, evreii au declanșat Revolta Macabeilor (167–140 î.Hr.), care a dus la restabilirea independenței și formarea noului Regat al lui Iuda.

În anul 63 î.Hr. Regatul lui Iuda a devenit dependent de Roma și a devenit treptat parte completă a Imperiului Roman. Evreii au început să se stabilească pe întreg teritoriul Imperiului Roman. În acest moment, creștinismul a început să se dezvolte printre evrei, inițial ca una dintre sectele religiei evreiești.

În anul 66 d.Hr. O răscoală împotriva dominației romane a izbucnit în Palestina - Războiul evreiesc. În timpul suprimării revoltei din 70, Templul a fost din nou distrus, iar o parte semnificativă a evreilor a părăsit Palestina. După revolta Bar Kokhba din 132–135. Practic nu au mai rămas evrei în partea de sud a Palestinei (Iudeea). Evreilor li s-a interzis chiar să intre în Ierusalim.

Evreii s-au stabilit în tot Imperiul Roman. Cel mai mare număr dintre ei s-a stabilit în Egipt, Siria, Asia Mică și Grecia, precum și la Roma. Comunitatea evreiască a fost, de asemenea, semnificativă în Babilon, încă de pe vremea „robiei babiloniene”.

După distrugerea Ierusalimului, un grup de lideri religioși evrei au înființat un liceu în orașul Jamnia pentru a studia legile credinței evreiești. A fost introdusă o nouă ordine de cult. În același timp, creștinismul s-a desprins în cele din urmă de iudaism. Timp de multe secole, evreii au fost uniți nu printr-un teritoriu comun sau o limbă comună, ci printr-o religie comună. După revolta lui Bar Kochba, centrul gândirii religioase s-a mutat în partea de nord a Palestinei (Galilea). În jurul anului 200, toate legile și tradițiile religioase orale au fost notate și adunate într-o singură colecție, care a fost numită Mishnah. Mai târziu, în secolul al V-lea, în Palestina, apoi în Babilon, unde centrul gândirii religioase evreiești s-a mutat în acel moment, o colecție de interpretări și completări laMishneh - Gemara. Mișna și Ghemara au constituit împreună Talmud.

După căderea Imperiului Roman și formarea regatelor vest-europene, evreii au început să populeze țările din vestul Europei. Cuceririle arabe au contribuit la pătrunderea evreilor în Asia Centrală. O parte semnificativă a comerțului internațional era în mâinile evreilor.

În Spania, cucerită de arabi, s-au dezvoltat condiții deosebit de favorabile pentru viața evreilor. Aceste condiții au persistat în general în statele creștine din Spania (până la sfârșitul secolului al XIV-lea). Centru de gândire și cultură evreiască în secolele al X-lea și al XI-lea. mutat din Babilonia în Spania.

În Evul Mediu, au apărut trei grupuri principale de evrei, diferite ca limbă și cultură. Evrei care au trăit în Spania (Seraphards)) vorbea o limbă ladino apropiată de spaniolă. evreii care trăiesc în Germania ( Ashkenazi) vorbea idiș, aproape de germană. Al treilea grup era format din evrei care trăiau în Asia și Africa.

În 1492, sefarzii au fost expulzați din Spania. S-au mutat în Italia, Olanda, Turcia și Africa de Nord. O parte semnificativă dintre ei au murit în timpul reinstalării.

Numărul așkenazilor în perioada secolelor XIII-XVI a crescut de aproximativ 10 ori (vezi. tabelul 1 ); În același timp, populația Europei s-a dublat aproximativ. Distribuția lor în țările europene a fost inegală. În majoritatea țărilor europene, evreii erau asupriți. După începerea cruciadelor (1096), pogromurile au devenit mai frecvente. În 1290 evreii au fost expulzați din Anglia, iar în 1306 din Franța. Curând li s-a permis să se întoarcă în Franța, dar în 1394 au fost expulzați din nou. Cele mai importante pogromuri evreiești au avut loc în Europa în timpul epidemiei de ciumă din 1348.

O parte semnificativă a evreilor ashkenazi s-au mutat în Polonia, unde au fost create cele mai favorabile condiții pentru ei. Centrul gândirii evreiești s-a mutat și în Polonia. Ca urmare a celor trei împărțiri ale Poloniei în 1772–95. Teritoriile Ucrainei, Belarusului și Lituaniei au fost anexate Imperiului Rus cu populație evreiască semnificativă. Din acel moment, Imperiul Rus a devenit unul dintre cele mai populate state de evrei (vezi.„Evreii din Europa de Est (Polonia, Imperiul Rus, URSS)” .

La sfârşitul secolului al XIX-lea. Sionismul a apărut în Europa- o mișcare care are ca scop returnarea evreilor în Palestina și crearea unui stat evreiesc acolo. Cu toate acestea, până în 1914, emigrarea evreilor în Palestina (care se afla atunci sub stăpânire turcească) a fost nesemnificativă (vezi. masa 2 ). În total pentru perioada 1881-1914. 65 de mii de evrei au plecat în Palestina. În aceiași ani, aproximativ 2,5 milioane de evrei au emigrat în Statele Unite din Europa și Turcia (vezi. tabelul 3 ). Emigrarea din Rusia a fost facilitată în special de pogromurile care au avut loc înainte și în timpul Revoluției din 1905–07.

În anii 80 ai secolului al XIX-lea. În Palestina, Ben-Yehuda a reînviat ebraica ca limbă vorbită. Această limbă se numește ebraică.

În timpul Primului Război Mondial, Palestina a fost capturată de Anglia. În 1917, guvernul britanic a publicat Declarația Balfour„, care promitea să promoveze crearea în Palestina a unui cămin național pentru poporul evreu. Această decizie a contribuit la o creștere a migrației evreiești în Palestina, dar nu în mod dramatic: în perioada 1919–31. Acolo au mers aproximativ 120 de mii de evrei. A continuat să predomine emigrarea în SUA, care în anii 20 ai secolului XX. a devenit țara cea mai populată de evrei (vezi tabelul 4).

Ritmul emigrării în Palestina s-a schimbat după ce Hitler a venit la putere în Germania în 1933. În cei șase ani care au precedat cel de-al Doilea Război Mondial, peste 200 de mii de evrei au plecat în Palestina.

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, aproximativ 6 milioane de evrei au murit în Europa - mai mult de o treime din populația evreiască a lumii.

În 1947, Adunarea Generală a ONU a decis să creeze două state independente în Palestina - evreiesc și arab. La 14 mai 1948, statul Israel a fost proclamat pe o parte a Palestinei. La câteva ore după ce Israelul și-a declarat independența, a început războiul arabo-israelian, în care 7 state arabe s-au opus Israelului. Războiul s-a încheiat în 1949 cu victoria Israelului, care a cucerit o parte din teritoriul destinat statului arab Palestina. În timpul Războiului de șase zile din 1967, întregul teritoriu al Palestinei a intrat sub control israelian.

După ce Israelul și-a câștigat independența, rata emigrației evreilor în această țară a crescut semnificativ. Pentru perioada 1948–66. Peste 1,2 milioane de evrei au venit în Israel - de aproape 2 ori mai mulți decât erau evrei acolo la momentul declarării independenței.

Istoria evreiască s-a dezvoltat în așa fel încât, după ce și-au pierdut statul în urmă cu două milenii, evreii s-au stabilit treptat pe tot globul. Acest proces de așezare a fost deosebit de intens în ultimii 500 de ani, începând cu expulzarea evreilor din Spania și descoperirea Americii. Această perioadă a istoriei noastre poate fi numită „marea migrație a oamenilor”.
Migrația evreiască este întotdeauna asociată cu persecuția, discriminarea și motivele economice. Diaspora evreiască globală formată ca urmare a migrației reprezintă oameni care trăiesc în afara țării lor de origine (Eretz - Israel) sub formă de grupuri etnice și subetnice. În diaspora, diferitele sale centre sunt strâns legate, adesea situate la distanțe mari unul de celălalt. Prezența proceselor de migrație a dus la declinul și creșterea centrelor diasporei evreiești. Deja înainte de noua eră, în cadrul diasporei evreiești, s-au dezvoltat centre independente în regiuni îndepărtate unele de altele, cum ar fi, de exemplu, în Alexandria și Babilon.
Istoria diasporei evreiești, cum ar fi, de exemplu, cea chineză sau armeană, poate fi urmărită de mai multe secole, dar nicio diasporă istorică nu are un grad atât de mare de diversitate culturală și de dinamism ca cea evreiască. Întâlnirea evreilor din diferite centre stabilite ale diasporei prin procese de migrație de-a lungul mai multor secole (de exemplu, sefarzii și așkenazii în Țările de Jos în secolul al XVII-lea) este unul dintre cele mai interesante aspecte ale istoriei evreiești.
Membrii unei comunități etno-religioase dispersate au jucat în mod tradițional un rol important ca mediatori interculturali, inclusiv cu membrii altor diaspore. În societatea gazdă respectivă, aceștia formează o minoritate a cărei bunăstare depinde de interacțiunea cu populația locală și alte grupuri de migranți, de securitate și de condiții economice și politice favorabile. Pentru a supraviețui, această minoritate ocupă nișe economice goale în țările lor de reședință. Menținerea diferențelor culturale cu populația locală, activitățile profesionale unice, aderarea la principiile religioase și interzicerea căsătoriilor mixte au fost condiții necesare pentru conservarea comunităților evreiești din diaspora pentru multe generații.
Migrațiile, în primul rând din cauza evacuărilor forțate, au fost comune în istoria omenirii, iar istoria evreiască nu face excepție, deși ideea rătăcirii eterne a evreilor pe pământ până la a doua venire a lui Hristos este adânc înrădăcinată în tradiția creștină. ca prejudecata antisemita.
Migrațiile evreiești pot fi împărțite aproximativ în trei perioade succesive între anii 1450 și prezent (următoarea împărțire în perioade este conform articolului: „Migrația evreiască, tobias brinkmann”):
1492-1789 - expulzarea din Spania și creșterea diasporei în Europa de Est;
1789-1914 - migrație în masă din țările est-europene și creșterea rapidă a populației în noile centre ale diasporei;
Secolul XX, începând din 1914: expulzări, Holocaustul, crearea unui stat evreiesc și repatrierea în masă în Israel.
Deja în secolele al X-lea - al XI-lea, în diaspora existau trei centre independente și foarte diferite din punct de vedere cultural, între care aveau loc un schimb activ. Centrul principal al Diasporei, atât în ​​ceea ce privește dimensiunea populației evreiești, cât și rolul acesteia, era situat în Peninsula Iberică. Aici, în Evul Mediu, o comunitate sefardă înfloritoare s-a dezvoltat sub conducerea musulmanilor care au fost inițial toleranți cu evreii. De la mijlocul secolului al XV-lea, majoritatea evreilor spanioli au fost sub stăpânire creștină, tot mai mulți evrei fiind forțați de Biserica Catolică să se convertească la creștinism. Mulți dintre așa-zișii evrei marano botezați au continuat să practice în secret iudaismul. Expulzarea completă a musulmanilor din Spania în 1492 a fost marcată și de expulzarea evreilor care nu s-au convertit la creștinism din Spania, Sicilia și sudul Italiei. Portugalia, care era cel mai apropiat refugiu pentru evrei, a emis un decret similar sub presiunea spaniei în 1497 pentru a persecuta evreii nebotezați. Expulzarea evreilor spanioli a dus la o slăbire semnificativă a autonomiei culturale și religioase a sefarzii.
În Europa Centrală, în al doilea centru al diasporei, larg răspândit pe un teritoriu mare, trăiau evrei ashkenazi, dar numărul lor era semnificativ mai mic decât numărul sefarzii din primul centru. În ciuda persecuțiilor severe din timpul cruciadelor și expulzării din majoritatea teritoriilor din vestul continentului în secolele al XIII-lea și al XIV-lea, evreii au trăit în multe părți ale Sfântului Imperiu Roman în secolul al XV-lea.
Al treilea și cel mai vechi centru a fost situat în orașele musulmane și portuare din Orientul Mijlociu și Persia, partea de sud a Peninsulei Arabe și Asia Centrală. Majoritatea evreilor sefarzi au fugit din Spania și Portugalia în Africa de Nord, unde s-au stabilit de-a lungul mai multor generații în jurul Mării Mediterane, de la Maroc în vest până la coasta Asiei Mici, ceea ce este astăzi nordul Greciei, Bosnia și Bulgaria. Sefarzii au fondat o serie de comunități înfloritoare. În unele orașe, precum Salonic, aceștia reprezentau o parte semnificativă a populației. Unii sefarzi au ajuns în Turcia. Conducătorii musulmani au impus sarcini fiscale mai mari evreilor, dar au garantat în același timp securitate, privilegii comerciale și autonomie religioasă.
Persecuția tot mai mare și dificultățile economice explică de ce evreii ashkenazi s-au mutat treptat din Europa centrală în secolele al XV-lea și al XVI-lea în zonele din Commonwealth-ul polono-lituanian și din sud-estul Europei conduse de otomani. În Polonia și Lituania, evreii erau sub protecția coroanei, aveau condiții de viață și de muncă relativ favorabile. Imigranții evrei s-au stabilit în orașe (orașe) mari și mici de pe teritoriul Letoniei moderne, Lituaniei, Belarusului, Poloniei, Moldovei, României și a părții de vest a Ucrainei.
Crearea ghetoului în înfloritoarea republică comercială Veneția în 1516 a însemnat recunoașterea evreilor ca entități independente în rețeaua comercială mediteraneană. După persecuții și expulzări arbitrare, ghetourile, ca și shtetul din Europa de Est, au devenit concesii către comunitățile evreiești, o garanție a autonomiei culturale și a participării la economiile țărilor lor respective. Evreii sefarzi din Veneția au menținut contactul cu membrii diasporei orientale și ashkenazi.
Mai târziu, au mai apărut două centre - în nord-vestul Europei și în Lumea Nouă. Ambele centre își datorează dezvoltarea unor condiții economice și juridice atractive. La Amsterdam, la sfârșitul secolului al XVI-lea, s-a stabilit o comunitate sefardă influentă, ai cărei membri erau în principal evrei din Spania și Portugalia. Comercianții sefarzi din Amsterdam au deschis comerțul în toată Europa de Vest, precum și cu coloniile din America de Sud. În 1654, 23 de evrei sefarzi au sosit din Brazilia la New Amsterdam (din 1664 - New York), unde au primit dreptul de a se stabili și au fondat prima comunitate evreiască din America de Nord. În secolul al XVII-lea, primii evrei ashkenazi au migrat în Țările de Jos și în Lumea Nouă.
Centrul educat Ashkenazi din Europa de Est a înflorit în secolele al XVI-lea și al XVII-lea ca cel mai populat și cel mai dominant centru cultural al diasporei. Evreii din Polonia și Lituania s-au bucurat de un grad relativ ridicat de autonomie, au creat Vaad - un parlament evreiesc care se întrunește regulat, la care erau reprezentate principalele comunități ale evreilor ashkenazi.
Faza de relativă stabilitate politică asociată cu încheierea Păcii de la Westfalia în Europa Centrală și de Vest în 1648 a făcut loc în același an unei crize prelungite în Europa de Est. În Ucraina, Bohdan Khmelnitsky (1595-1657) s-a răzvrătit împotriva coroanei poloneze, în timp ce populația evreiască din Europa de Est a suferit foarte mult și a apărut un val masiv de refugiați. Pe fundalul crizei politice și economice din secolul al XVII-lea, hasidismul a apărut în vestul Ucrainei; a devenit un răspuns la mijlocul secolului al XVIII-lea la criza iudaismului tradițional. În acest moment, numărul evreilor ashkenazi depășea numărul sefarzii și al evreilor răsăriteni. În ultima treime a secolului al XVIII-lea, Polonia și-a pierdut independența politică, iar populația sa evreiască s-a împărțit între Prusia, Austria și Rusia.
1789 a fost un punct de cotitură. Idealurile Revoluției Franceze, asociate cu obținerea drepturilor civile depline, erau ambivalente pentru majoritatea evreilor europeni. Prezența libertății și egalității a deschis noi oportunități pentru evrei, dar a reprezentat și o amenințare pentru comunitățile evreiești sub formă de asimilare. Mai târziu, până în 1870, numărul evreilor din diferite regiuni ale Imperiului Rus și Austro-Ungar și din Europa de Sud-Est a crescut la patru milioane; majoritatea trăiau în shtetl. Ei reprezentau mai mult de două treimi din populația evreiască a lumii. Germania, cea mai mare comunitate din afara Europei de Est, găzduia aproximativ 450.000 de evrei – numărul lor relativ mare de acolo a fost rezultatul creșterii naturale și al anexării prusace a unor părți ale Poloniei la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Până la începutul secolului al XIX-lea, restricțiile privind oportunitățile de migrație au fost asociate cu atitudinea negativă a comunităților evreiești deja consacrate, cum ar fi la Amsterdam, cu creșterea costurilor de relocare și a riscurilor, astfel încât doar câțiva evrei au migrat în Europa Centrală și de Vest sau chiar în lumea Nouă.
Valul furtunos al migrației evreiești din Europa de Est a început în ultima treime a secolului al XIX-lea și s-a datorat multor motive: economice, religioase și politice. Situația populației evreiești din Rusia și România s-a înrăutățit - o situație economică nefavorabilă, violență în creștere, creștere uriașă a populației, numeroase restricții. Pogromurile antievreiești din Imperiul Rus, începând cu 1881, au devenit argumente decisive pentru ca sute de mii de evrei să-și părăsească casele. Fluxul de migrație a fost direcționat în principal către Statele Unite, unde până în 1900 fusese creat principalul centru al vieții evreiești în afara Europei. Migrația evreiască din Europa de Est a devenit o mișcare globală; din 1881 până în 1914, în perioada de glorie a imigrației în masă, peste două milioane de evrei au venit din Imperiul Rus, România și Austro-Ungaria în Statele Unite. În secolul al XIX-lea, aproximativ 100 de mii de evrei din statele germane au plecat și ei în America de Nord. Dar nici măcar ieșirea uriașă de emigranți nu a perturbat echilibrul demografic general al poporului evreu - mai mult, numărul evreilor din Europa de Est a continuat să crească rapid datorită creșterii speranței de viață și scăderii mortalității infantile. Până în 1900, populația evreiască din întreaga lume creștea la zece milioane; nouă milioane dintre ei erau așkenazi. De-a lungul secolului al XIX-lea și al primei treimi a secolului al XX-lea, până la începutul genocidului fascist, aproximativ 80% din evreia mondială a continuat să trăiască în Europa de Est.
Țările Lumii Noi aveau nevoie de coloniști europeni. Dezvoltarea unei rețele de căi ferate și de transport maritim a oferit, începând cu anii 1850, o modalitate sigură și rapidă de a călători din Europa în America. Timpul mediu de călătorie de la așezările din Europa Centrală la oriunde în America de Nord a scăzut de la câteva luni la mai puțin de trei săptămâni. La scurt timp după 1880, nave mari de ocean au început să traverseze Oceanul Atlantic în mai puțin de o săptămână, făcând mutarea în America accesibilă tuturor. Mari ghetouri evreiești au apărut în orașe mari precum New York, Philadelphia și Chicago. În multe centre ale diasporei, nou-veniții evrei sunt majoritari de câțiva ani, inclusiv Statele Unite, Marea Britanie, Africa de Sud, Argentina și Palestina. Migrația din Imperiul Rus și Habsburgic și din România nu numai că a deranjat echilibrul dintre centrele diasporei evreiești din Europa și nu numai, a fost forța motrice din spatele creșterii rapide a populației evreiești în noile centre. Dar migrația globală în masă a evreilor a întâlnit opoziție din partea oponenților imigrației, care au fost influențați de stereotipuri antisemite.
Organizațiile internaționale de asistență evreiască cooperante, cum ar fi Uniunea Mondială a Evreilor din Paris, Societatea de Ajutor pentru Imigranți Evrei din New York și Societatea pentru Imigranți Evrei (HIAS) și Societatea de Ajutor pentru Evreii Germani din Berlin, au oferit sprijin imigranților evrei din Europa de Est, în primul rând cu alimente.
În Primul Război Mondial, un mare centru de așezări evreiești din Europa de Est a suferit foarte mult. Autoritățile militare ruse au deportat zeci de mii de evrei în țară în 1915-1916. Imperiul Habsburgic a început persecuția în masă în Galiția și un val de refugiați s-a revărsat în Viena și Budapesta. Războiul a dus la prăbușirea imperiilor rus, austro-ungar și otoman, iar conflictele militare au continuat până în anii 1920. Conform celor mai conservatoare estimări, 60 de mii de evrei au murit în 1918-1919 ca urmare a pogromurilor, sute de mii de evrei estici și-au pierdut casele. Grupuri mari au reușit să evadeze în Vest, dar pentru majoritatea refugiaților rutele au fost închise. În spatele restricțiilor americane de imigrație din 1921 nu se afla doar teama de răspândire a bolșevismului, ci și prejudecățile în mod clar antisemite.
În ciuda acestui fapt, până în 1925 existau deja peste un milion de oameni în New York și Brooklyn, reprezentând peste zece la sută din populația evreiască a lumii. Canada, Marea Britanie și Argentina au îngreunat, de asemenea, imigrația. Multe state au cerut pentru intrare pașapoarte valabile și vize de tranzit, pe care refugiații nu le aveau, iar fără documente, oamenii au pierdut dreptul la libera circulație. Timp de mulți ani, coloniștii evrei au trăit în întreaga Europă în tabere de refugiați și mahalale urbane ca pasageri de tranzit. Mulți dintre acești oameni au fost supuși persecuției naziste după 1939 și au murit.
Puține țări au rămas deschise migranților din Europa de Est după 1918. Acestea au fost Republica Weimar, care a urmat o politică relativ liberală față de refugiați și Franța, care avea nevoie de resurse de muncă.
Răspunsul la creșterea antisemitismului și a mișcărilor naționaliste din Europa de Est a fost sionismul. După Primul Război Mondial, a devenit o mișcare de masă și a dus la creșterea numărului de coloniști în Eretz Israel. Palestina a devenit mai importantă pentru imigranți în anii 1920, dar condițiile dificile de viață sub mandatul britanic explică de ce numărul de repatriați în țările lor de origine era deja aproape la fel de mare ca numărul imigranților din a doua jumătate a anilor 1920.
În Uniunea Sovietică a existat o migrație semnificativă a evreilor în orașele mari și în Crimeea. Mulți au fost relocați la sfârșitul anilor 1920, la est, în Birobidzhan, în timpul colectivizării forțate a lui Stalin. Shanghai, Brazilia și Mexic au devenit noi cămine pentru mii de refugiați evrei la începutul anilor 1920. În perioada interbelică, evreii și alți migranți au jucat un rol semnificativ în boom-ul cultural din Berlin.
Criza economică globală care a început în 1929 a provocat migrație economică și a înăsprit restricțiile de imigrație. Acest lucru a prezentat mari obstacole pentru refugiații evrei din Germania după 1933. În 1939, populația evreiască a lumii creștea la șaptesprezece milioane, dintre care aproximativ 14 milioane erau așkenazi. Cu peste opt milioane de evrei, Europa de Est era încă cel mai important centru al diasporei, urmată de Statele Unite. S-a înregistrat o creștere a antisemitismului în toate țările occidentale, evreii din Europa au devenit din nou subiect de acuzații false, suspiciuni și uneori ură nedisimulata. În Polonia, la mijlocul anilor 1930, au fost urmate politici antisemite, iar atitudinile față de cetățenii evrei s-au deteriorat brusc.
După ce naziștii au preluat puterea, aproximativ 250.000 de evrei au reușit să emigreze din Europa pe rute complexe, adesea după ce și-au pierdut proprietatea și au așteptat luni, chiar ani. De la începutul anului 1938 și până la izbucnirea războiului, persecuția evreilor a început pe teritoriile anexate Austriei, Sudeților și, în cele din urmă, Boemia și Moravia ocupate. Activitatea economică evreiască în țările controlate de naziști a fost complet oprită.
Conferința de la Evian din iunie 1938, convocată de președintele american Franklin Roosevelt (1882-1945) pentru a discuta modalități de a facilita emigrarea evreilor germani și austrieci, nu a produs practic niciun rezultat; niciuna dintre cele 32 de țări participante nu era pregătită să accepte refugiați evrei.
Declanșarea războiului a înrăutățit situația. În octombrie 1941, Germania a introdus o interdicție a emigrării evreilor din zonele controlate de trupele germane. În acest moment, Wehrmacht-ul, forțele aliate și colaboratorii locali exterminaseră deja sute de mii de evrei din vestul Uniunii Sovietice. Curând după aceasta, a fost adoptat un plan pentru „soluția finală” a problemei evreiești. Deportarea organizată a milioane de evrei în lagărele morții din întreaga Europă a fost o formă de migrație forțată. Catastrofa a distrus complet centrul principal al diasporei evreiești din Europa de Est în doar patru ani. Printre victimele Holocaustului se numărau și sefarzii, în principal din Grecia, Iugoslavia și Tunisia. Unii dintre evreii din URSS (mai mult de două milioane) au scăpat evacuând mai adânc în țară. Unii au scăpat pentru că au fost deportați în Gulag după invazia sovietică a estului Poloniei în 1939.
După eliberarea evreilor refugiați supraviețuitori, mulți, ca după primul război mondial, au trăit mulți ani în așteptarea constantă a tranzitului. Doar câteva țări erau gata să le accepte. În Statele Unite, imigrația a fost împiedicată de cercurile antisemite. Majoritatea țărilor din Orientul Mijlociu i-au declarat pe evrei o minoritate nedorită. În Palestina, britanicii au pus obstacole de netrecut în calea emigrării evreilor.
Crearea Israelului la 14 mai 1948 a schimbat situația. Unul dintre primele decrete ale noului stat a fost decizia de a transforma emigrația în politică de stat. A început procesul de dispariție a multor centre ale diasporei din țările de dispersie și renașterea statului național evreiesc din Israel, care continuă și astăzi. După război, aliya a venit din două centre principale: din taberele britanice de pe insula Cipru, unde au fost trimiși refugiați din Europa care au supraviețuit Holocaustului. precum şi evreii din ţările din Orientul arab. Emigrația a venit în principal din cele mai mari trei comunități: Irak, Yemen și Maroc, ceea ce a dus la dispariția completă sub influența violenței centrelor evreiești vechi de secole din Africa de Nord și regiunea estică a Mediteranei. Din România și Polonia au sosit și grupuri mari de evrei. În cei patru ani de după declararea independenței, Israelul a primit 680.000 de noi imigranți. În anii 1970, cedând presiunii puternice din partea lumii occidentale, a început migrația evreilor din Uniunea Sovietică. Inițial, obiectorii politici persecutați au fost eliberați în număr mic, apoi după prăbușirea Uniunii Sovietice în 1991, motivele economice au ieșit în prim-plan și au provocat un val masiv de migrație. Până la sfârșitul anilor '70, în țară au ajuns 140.000 de noi repatriați. Sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor 1990, în timpul prăbușirii URSS, a cunoscut vârful aliah-ului din țările fostei Uniuni Sovietice; până în 2000, 750 de mii de evrei au sosit în țară din spațiul post-sovietic. Migrația din fosta URSS a mers parțial și în Statele Unite, Canada și Germania.
Prăbușirea „lagărului socialismului”, „Primăvara arabă”, apariția Statului Islamic, afluxul necontrolat de imigranți musulmani în Europa - acestea sunt cele mai vizibile schimbări din cea mai recentă perioadă de timp, care au dus la o creștere constantă a proceselor de migrație. Populația evreiască din centrele existente ale diasporei este în scădere. Motivele sunt asimilarea, antisemitismul și aliya față de Israel.
Cu toate acestea, prezența centrelor diasporei este un factor important în interacțiunea politică, economică și culturală a Israelului cu lumea exterioară...

Cu siguranță știi unde, când și cum au apărut primii evrei? Care este fenomenul acestui popor, care a supraviețuit împotriva oricărui pronostic și și-a păstrat autenticitatea unică?

Această poveste este, desigur, veche, miroase a naftalină, foarte confuză și, prin urmare, controversată. Dar ce poate opri un cercetător curios în aceste zile, când aproape orice informație este disponibilă pentru toată lumea printr-o conexiune la internet și abilități de bază Google?! Ai dreptate - doar lene! Poate că aș fi fost leneș, dar de mult mă interesează o altă întrebare: de ce se dovedește întotdeauna că acolo unde sunt evrei, e bine acolo?! Să ne dăm seama împreună?!

Apariția poporului evreu

Antropologii sunt convinși: este legat de ținuturile din nordul Mesopotamiei.

Arheologii ne asigură că Mesopotamia Superioară (de Nord) a devenit leagănul întregii civilizații mondiale. Aici a apărut prima agricultură, creșterea vitelor, prelucrarea metalelor și olăritul. În mod surprinzător, la acea vreme, printre alte națiuni, un topor de piatră era considerat un „dispozitiv” destul de cool și avansat, iar orice proprietar al acestuia era o persoană foarte respectată, progresivă și de înaltă tehnologie.

Fără îndoială că asemenea condiții favorabile au format și în om stări spirituale mai dezvoltate. Deci, ce înseamnă cuvântul „evreu”? Istoricii denotă termenul „ibrim” - „trecut peste” din verbul amorit „ibru” - „a trece peste”. Implicând fuga triburilor care trăiesc în regiunea Harran de la un conducător crud care a încercat să subjugă triburile de păstori libere sub puterea lui. Desigur, ele înseamnă trecerea triburilor care au trecut Eufratul în Siria. La singular, verbul sună ca „ibri” („trec”). O ușoară transformare în ebraică - și acest cuvânt suna „ebraic”, iar toți cei care s-au convertit au început să fie numiți evrei.

Istoricii, desigur, știu mai bine, dar mă îndoiesc foarte mult că o simplă trecere a râului a făcut atât de mult zgomot și a putut să unească oamenii timp de multe mii de ani. Termenul „Ivri” este menționat de peste 20 de ori, dar pentru prima dată este găsit în legătură cu Avraam. La urma urmei, Abraham a fost cel care deținea conceptul cu adevărat revoluționar al acelor vremuri - monoteismul, o înțelegere profundă și o explicație a conexiunilor întregii diversități din jur ca un singur întreg. Aceasta este cu adevărat o „tranziție” reală, o tranziție la un nivel complet diferit, mai înalt de conștientizare de sine și relație unul cu celălalt ca parte din sine. Și cred că tocmai asta este capabil să creeze un popor cu adevărat monolitic de secole.

Perioada de glorie a Egiptului Antic este, de asemenea, direct legată de descendenții profetului. Strănepotul Joseph, în timp ce era sclav, a reușit să facă o carieră amețitoare și să devină primul oficial al faraonului. După ce a realizat cu succes managementul și reformele agrare, a îmbogățit vistieria și a asigurat abundența de hrană pentru țară pentru mulți ani. Dar este posibil să se realizeze acest lucru fără a avea o percepție holistică a lumii și fără a conecta împreună tot felul de conexiuni subtile?

Un impuls uimitor și o dorință pasională de a atinge un obiectiv determină succesul multor puteri mondiale care au dat adăpost poporului israelian în perioada exilului. Spania, Franța, Anglia - vârful prosperității acestor puteri și a multor alte puteri a fost întotdeauna asociat cu creșterea diasporelor evreiești pe teritoriul lor. Apropo, omenirea datorează descoperirea Americii și celor trei evrei care au alocat șaptesprezece mii de ducați pentru a finanța expediția lui Columb.

Evreii în Europa modernă

Istoria dezvoltării a fost de așa natură încât au avut nevoie în mod constant să se adapteze la noile condiții pentru a supraviețui, a învăța constant, a adopta experiența altora, a-și încerca părerile și viața de zi cu zi. S-ar părea că în astfel de condiții este pur și simplu imposibil să supraviețuiești ca popor...

Sloganurile Revoluției Franceze „libertate, egalitate, fraternitate” au făcut ca întreaga populație a țării, inclusiv evrei, să fie egală în drepturi și șanse, dar a existat un preț pentru asta. Oamenii lui Avraam trebuiau să se considere francezi. Nu a fost prea mult de ales atunci...

Si acum? În Europa există o creștere a violenței și... S-ar părea că acum este momentul să vă faceți griji pentru siguranța voastră și să vă întoarceți în țara strămoșilor voștri. Dar, de exemplu, mulți evrei francezi, conform sondajelor, ar prefera să emigreze în Canada decât să aleagă Israelul. Din exil în exil?

Ce știa Avraam?

De ce există întotdeauna o atitudine atât de părtinitoare față de un popor care a făcut atât de mult pentru dezvoltarea umanității? Cum au reușit să-și mențină unicitatea specială? Ce este atât de special la ei?

Evreii chiar au unul. Este absorbit cu laptele matern, iar continuitatea sa este păstrată cu grijă printr-o cultură specială a creșterii. Acesta este un mod special de relație bazat pe sprijin reciproc și garanție generală. Acesta este tocmai principiul pe care l-a proclamat Avraam. Să știi și să înțelegi că tot Israelul este un întreg, existând doar într-o grijă constantă unul pentru celălalt, ca și pentru tine însuți - exact asta i-a învățat pe poporul său.

Este exact ceea ce toți ceilalți simt subconștient în poporul Israel și este puțin probabil să se calmeze până când evreii înșiși, prin exemplul lor personal, nu vor arăta cum funcționează această tehnică străveche și ce beneficii poate oferi lumii întregi dacă este predată. întregii omeniri.

Evreii sunt un popor a cărui limbă aparține familiei semitice de limbi și după a doua distrugere a Templului Ierusalimului din Roma. imp. Titus (70 d.Hr.), și mai ales după înăbușirea răscoalei Bar Kokhba (132-135), care a început să părăsească voluntar, dar mai des cu forța, Palestina și să se stabilească mai întâi în țările vecine, apoi să se mute în Europa și Asia.

Cine sunt evreii? Se spune adesea că aceștia sunt cei care aderă la religia evreiască a iudaismului. De exemplu, în „Declarația privind natura rasei și a diferențelor rasiale”, compilată de un grup de antropologi și geneticieni reuniți la Paris în iunie 1951 sub auspiciile UNESCO, se găsesc următoarele cuvinte: „Musulmanii și evreii nu mai sunt. o rasă decât romano-catolicii și protestanții.” (1080). Această afirmație trebuie examinată.

Există comunități în diferite părți ale lumii astăzi care practică o anumită formă de iudaism, dar membrii lor sunt diferiți din punct de vedere etnic de evreii din Europa și America de Nord. Acum să ne uităm la ele.

Baker John R. Race. Viziunea omului alb asupra evoluției. / John R. Baker, traducere din engleză de M.Yu. Diunova. – M., 2015, p. 309-310.

Literatură:

Kuznetsov D.S. Partidele politice evreiești din Penza în timpul războiului civil. 1917-1922. Penza, 2017. („Muzeul RUmyantsev”)

Baker D.R. Ashkenazim

Indivizii din grupul Ashkenazi pot fi recunoscuți în general după anumite caracteristici fizice care îi deosebesc de alți europeni. Trebuie reținut că nu fiecare membru al acestui grup prezintă toate caracteristicile distinctive, dar mulți dintre ei prezintă cele mai multe dintre cele care vor fi descrise. Descrierea se va aplica în special unui bărbat adult (49, 302, 331, 477, 545, 905, 925, 1085).

De regulă, ashkenazii au cap scurt, deși unii dintre ei se încadrează în grupul mezocranian. Lățimea relativă a craniului este măsurată folosind o metodă specială. La unii taxoni etnici, condiția cu cap scurt apare pur și simplu pentru că capul este foarte lat, dar nu este cazul aici. Această caracteristică se datorează faptului că capul evreilor este foarte scurt, iar volumul craniului este susținut de înălțimea neobișnuită a bolții craniene. Tipul capului scurt este asociat cu o tendință de reducere a regiunii occipitale. Acest tip de craniu se numește hipsibrahicranian...

Baker D.R. evreii „Bavumba”

O expediție germană de pe coasta de vest a Africii a adus lumii științifice informații despre o comunitate foarte ciudată de așa-ziși evrei în urmă cu aproximativ nouăzeci de ani * (61, 21). Au fost descoperite „caste” speciale de negri care locuiesc în sate izolate de lângă coastă, la aproximativ 20-30 de mile sud de Loango (la nord de gura râului Congo). Acești oameni erau numiți „Judeus” sau „Judeos” (adică „evrei”) de către colonizatorii portughezi locali. Erau destul de evident negri, deși artistul german care a lucrat la expediție s-a gândit că le poate detecta o ușoară urmă de „evreiune” pe fețele lor.

Evrei, născuți dintr-o mamă evreiască

Din punctul de vedere religios tradițional al evreilor înșiși, un evreu este o persoană născută dintr-o mamă evreiască (1177), dar această formulă suferă de dezavantajul că cuvântul care este definit este inclus sub formă de adjectiv în definiție. Aceeași eroare este prezentă în noua definiție adoptată de parlamentul israelian în martie 1970, conform căreia o persoană este evreu dacă este descendentul unei mame evreiești sau a fost convertit la credința evreiască de către rabinatul ortodox sau de un rabin evreu reformat sau de un rabin evreu conservator ( 33, 1174).

evrei (TSB, 1972)

Evrei, un nume etnic obișnuit (în rusă) al popoarelor care datează istoric de la vechii evrei. Ei trăiesc în diferite țări cu o viață economică, socio-politică și culturală comună cu populația principală a acestor țări. Majoritatea covârșitoare a credincioșilor evrei mărturisesciudaismul. A existat în mileniul I î.Hr. e. vechiul stat ebraic – Regatul Israelului șiRegatul lui Iuda au fost cuceriți: primul de Asiria (722 î.Hr.), al doilea de Babilonia (586 î.Hr.), care a marcat începutul așezării evreilor în toate țările lumii (vezi Diaspora), care s-a intensificat mai ales după cucerirea Iudeii de către Roma (63 î.Hr.). Grupuri semnificative de evrei s-au stabilit în țările din Orientul Mijlociu, Africa de Nord și Europa de Sud. În Evul Mediu, evreii s-au stabilit în multe alte țări din Europa și Asia. Migrația evreilor a fost asociată și cu dezvoltarea comerțului în țările europene. Ei au acceptat limba și cultura populației locale, dar și-au păstrat religioase și unele trăsături culturale și cotidiene, care i-au izolat de populația din jur...

evreii Cochin

„Evreii Cochin”* sunt un alt grup izolat de oameni care practică credința evreiască într-o parte îndepărtată a lumii. Ei locuiesc în orașul Cochin și în trei sate învecinate din statul Kerala, din sud-vestul Indiei. Se spune că religia a fost adusă acolo de evreii care au fugit din țara lor după distrugerea Ierusalimului de către romani în anul 70. Unii dintre locuitorii locali trebuie să fi acceptat și noua credință, deoarece „evreii Cochin” de astăzi nu se pot distinge fizic de restul populației indiene din zonă.

Falashi

Falasha, sau „evreii negri”, din Etiopia sunt membri ai sub-rasei etiopiene, un taxon hibrid... După cum au susținut unii, o anumită asemănare în aparență cu evreii din Europa poate fi găsită printre Falasha (530) , dar acest lucru, cred, nu este confirmat de antropologia studiilor fizice.

În Etiopia propriu-zisă, cuvântul „Falasha” înseamnă „imigranți”, iar iudaismul, evident, trebuie să fi fost adus acolo din afară, dar mulți localnici au acceptat în cele din urmă noua religie. Potrivit legendei, convertirea lor a fost realizată prin regina din Sheba sau „Sheba”, adică oameni care au trăit în antichitate în regiunea Yemenului modern. Lui James Bruce, un explorator al Etiopiei în anii 1770, Falasha a raportat că regina din Sheba a vizitat Ierusalim, s-a convertit la iudaism și a născut un băiat, Menelik, de la regele Solomon, care a fost educat la Ierusalim și a plecat să întemeieze o colonie de evrei pe partea opusă a malului Saba a Mării Roșii față de țară - în Etiopia. .

evrei (LG.E, 2013)

Evreii (autonumele - Yeudim, Idn) sunt un popor străvechi de origine semitică, parte a populației din vechile regate ale Israelului și Iuda. Poporul principal al statului Israel (din 1948). Numărul total de oameni din lume este de aproximativ 14 milioane, dintre care aproximativ 40% sunt în Israel și 35% în SUA. Gumilyov acordă o mare atenție istoriei și etnogenezei evreilor în cărțile „Descoperirea Khazaria”, „Rusia antică și Marea Stepă” și altele. Potrivit lui Gumilyov, istoria etnică a evreilor a fost întortocheată și diversă, dar transformările care au apărut ca urmare a impulsurilor pasionale i-au modificat nu mai puțin decât toate celelalte grupuri etnice. În același timp, apariția culturii și dogmele religiei s-au schimbat, fenomene mult mai stabile decât stereotipurile etnice, dar a rămas etnonimul, care a indus în eroare atât oamenii ignoranți, cât și chiar oamenii de știință. Potrivit omului de știință, nu există un grup etnic evreu ca unul singur. Există un superetnos evreiesc, adică o combinație de grupuri etnice diferite unite prin elemente de similitudine. ..

anii 1880. Refugiați din Imperiul Rus

După ce și-au pierdut statulitatea în urmă cu două milenii, evreii s-au stabilit treptat pe tot globul. Procesul de migrație a fost deosebit de intens în ultimii 500 de ani, începând cu expulzarea evreilor din Spania și descoperirea Americii. Această perioadă a istoriei noastre poate fi numită „Marea migrație a evreilor”

Alexandru VIȘNEVETSKI

Migrația evreiască este întotdeauna asociată cu persecuția, discriminarea și motivele economice. Diaspora evreiască globală formată ca urmare a reinstalării reprezintă oameni care trăiesc în afara țării lor de origine (Eretz Israel) sub formă de grupuri etnice și subetnice. În diaspora evreiască, diferitele sale centre sunt strâns legate, adesea situate la distanțe mari unele de altele. Procesele de migrație au dus la declin și la apariția de noi centre ale vieții evreiești în afara patriei istorice. Deja înainte de noua eră, în cadrul diasporei evreiești, s-au dezvoltat centre independente în regiuni îndepărtate unele de altele - de exemplu, în Alexandria, Babilon.

Istoria diasporei evreiești, cum ar fi, de exemplu, cea chineză sau armeană, poate fi urmărită de mai multe secole, dar nicio diasporă istorică nu are un grad atât de mare de diversitate culturală și de dinamism ca cea evreiască. Întâlnirea evreilor din diferite centre stabilite ale diasporei prin procese de migrație de-a lungul mai multor secole (de exemplu, sefarzii și așkenazii în Țările de Jos în secolul al XVII-lea) este unul dintre cele mai interesante aspecte ale istoriei evreiești.

Membrii unei comunități etno-religioase dispersate au jucat în mod tradițional un rol important ca mediatori interculturali, inclusiv cu membrii altor diaspore. În societatea gazdă respectivă, aceștia formează o minoritate a cărei bunăstare depinde de interacțiunea cu populația locală și alte grupuri de migranți, de securitate și de condiții economice și politice favorabile. Pentru a supraviețui, această minoritate ocupă nișe economice goale în țările lor de reședință. Menținerea diferențelor culturale cu populația locală, activitățile profesionale unice, aderarea la principiile religioase și interzicerea căsătoriilor mixte au fost condiții necesare pentru conservarea comunităților evreiești din diaspora pentru multe generații.

Migrațiile, în primul rând datorate evacuărilor forțate, au fost un fenomen comun în istoria omenirii, iar cel evreiesc nu face excepție, deși ideea rătăcirii eterne a evreilor pe pământ până la a doua venire a lui Isus este adânc înrădăcinată. în tradiţia creştină sub formă de prejudecăţi antisemite.

Migrațiile evreiești pot fi împărțite aproximativ în trei perioade succesive între anii 1450 și prezent:

1492-1789 - expulzarea din Spania și creșterea diasporei în Europa de Est;

1789-1914 - migrație în masă din țările est-europene și creșterea rapidă a populației în noile centre ale diasporei;

Secolul XX, din 1914: expulzări, Holocaustul, crearea statului evreiesc și repatrierea în masă în Israel.

Deja la mijlocul secolului al X-lea, în diaspora existau trei centre independente și foarte diferite din punct de vedere cultural, între care aveau loc schimburi active. Centrul principal al Diasporei, atât în ​​ceea ce privește populația evreiască, cât și cultura, era situat în Peninsula Iberică. Aici, în timpul Evului Mediu, o înfloritoare comunitate sefardă s-a dezvoltat sub stăpânirea musulmanilor care au fost inițial toleranți cu evreii. De la mijlocul secolului al XV-lea, majoritatea evreilor spanioli au fost sub stăpânire creștină, un număr tot mai mare de evrei forțați de Biserica Catolică să se convertească la creștinism. Mulți dintre așa-numiții „marani” au continuat să practice iudaismul în secret. Expulzarea completă a musulmanilor din Spania în 1492 a fost marcată și de expulzarea evreilor care nu s-au convertit la creștinism din Spania, Sicilia și sudul Italiei. Portugalia, care era cel mai apropiat refugiu pentru evrei, a emis un decret similar sub presiunea spaniei în 1497 pentru a persecuta evreii nebotezați. Expulzarea evreilor spanioli a dus la o slăbire semnificativă a autonomiei culturale și religioase a sefarzii.

În Europa Centrală, al doilea centru al diasporei, dispersat pe un teritoriu întins, trăiau evrei ashkenazi, dar numărul lor era semnificativ mai mic decât numărul sefarzii din primul centru. În ciuda persecuțiilor severe din timpul cruciadelor și expulzării de pe mare parte a continentului occidental în secolele al XIII-lea și al XIV-lea, evreii au trăit în multe părți ale Sfântului Imperiu Roman în secolul al XV-lea.

Al treilea și cel mai vechi centru a fost situat în orașele portuare musulmane din Orientul Mijlociu și Persia, partea de sud a Peninsulei Arabe și Asia Centrală. Majoritatea evreilor sefarzi au fugit din Spania și Portugalia în Africa de Nord, unde s-au stabilit de-a lungul mai multor generații în jurul Mării Mediterane, de la Maroc în vest până la coasta Asiei Mici, ceea ce este acum nordul Greciei, Bosnia și Bulgaria. Sefarzii au fondat o serie de comunități înfloritoare. În unele orașe, precum Salonic, aceștia reprezentau o proporție semnificativă a populației. Unii sefarzi au ajuns în Turcia. Conducătorii musulmani au impus o povară fiscală mare asupra evreilor, dar în același timp au garantat securitatea, privilegiile comerciale și autonomia religioasă.

Persecuția tot mai mare și dificultățile economice explică de ce evreii ashkenazi din Europa centrală s-au mutat treptat în Commonwealth-ul polono-lituanian și în Europa de sud-est condusă de otomani în timpul secolelor al XV-lea și al XVI-lea. În Polonia și Lituania, evreii erau sub protecția coroanei, aveau condiții de viață și de muncă relativ favorabile. Imigranții evrei s-au stabilit în orașe (orașe) mari și mici de pe teritoriul Letoniei moderne, Lituaniei, Belarusului, Poloniei, Moldovei, României și a părții de vest a Ucrainei.

Crearea unui ghetou în înfloritoarea republică comercială Veneția în 1516 a însemnat recunoașterea evreilor ca entități independente în rețeaua comercială mediteraneană. După persecuție și expulzare, ghetourile, ca și shtetul din Europa de Est, au devenit concesii către comunitățile evreiești, o garanție a autonomiei culturale și a participării la economiile țărilor lor respective. Evreii sefarzi din Veneția au menținut contacte cu membri ai diasporei orientale și ashkenazi.

În același timp, au mai apărut două centre - în nord-vestul Europei și în Lumea Nouă. Ambele centre își datorează dezvoltarea unor condiții economice și juridice atractive. La Amsterdam, la sfârșitul secolului al XVI-lea, s-a stabilit o comunitate sefardă influentă, ai cărei membri erau în principal evrei din Spania și Portugalia. Comercianții sefarzi din Amsterdam au deschis comerțul în toată Europa de Vest, precum și cu coloniile din America de Sud. În 1654, 23 de evrei sefarzi au sosit din Brazilia la New Amsterdam (din 1664 - New York), unde au primit dreptul de a se stabili și au fondat prima comunitate evreiască din America de Nord. În secolul al XVII-lea, primii evrei ashkenazi au migrat în Țările de Jos și în Lumea Nouă.

Centrul educat Ashkenazi din Europa de Est a înflorit în secolele al XVI-lea și al XVII-lea ca cel mai populat și cel mai dominant centru cultural al diasporei. Evreii din Polonia și Lituania s-au bucurat de un grad relativ ridicat de autonomie și au creat Vaad-ul, un parlament evreiesc care se întrunește regulat la care erau reprezentate principalele comunități ale evreilor ashkenazi.

Faza de relativă stabilitate politică asociată cu încheierea Păcii de la Westfalia în Europa Centrală și de Vest în 1648 a făcut loc în același an unei crize prelungite în Europa de Est. În Ucraina, Bohdan Khmelnitsky (1595-1657) s-a răzvrătit împotriva coroanei poloneze, în timp ce populația evreiască din Europa de Est a suferit foarte mult și a apărut un val masiv de refugiați. Pe fundalul crizei politice și economice din secolul al XVII-lea, hasidismul a apărut în vestul Ucrainei; la mijlocul secolului al XVIII-lea, a devenit un răspuns la criza iudaismului tradițional. În acest moment, numărul evreilor ashkenazi depășea numărul sefarzii și al evreilor răsăriteni. În ultima treime a secolului al XVIII-lea, Polonia și-a pierdut independența politică, populația evreiască a fost împărțită între Prusia, Austria și Rusia.

1789 a fost un punct de cotitură. Idealurile Revoluției Franceze, asociate cu obținerea drepturilor civile depline, erau ambivalente pentru majoritatea evreilor europeni. Prezența libertății și egalității a deschis noi oportunități, dar a reprezentat și o amenințare pentru comunitățile evreiești sub formă de asimilare. Mai târziu, până în 1870, numărul evreilor din diferite regiuni ale Imperiului Rus și Austro-Ungar și din Europa de Sud-Est a crescut la patru milioane; majoritatea trăiau în shtetl. Ei reprezentau mai mult de două treimi din evreia mondială. Germania, cea mai mare comunitate din afara Europei de Est, a găzduit aproximativ 450.000 de evrei, un număr relativ mare rezultatul creșterii naturale și al anexării prusace a unor părți ale Poloniei la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Până la începutul secolului al XIX-lea, restricțiile asupra oportunităților lor de migrație au fost asociate cu atitudinea negativă a comunităților evreiești deja consacrate, cum ar fi la Amsterdam, cu creșterea costurilor de mutare și cu riscurile, astfel încât doar câțiva evrei au migrat în Europa Centrală și de Vest. sau chiar în Lumea Nouă.

Valul furtunos al migrației evreiești din Europa de Est a început în ultima treime a secolului al XIX-lea și s-a datorat multor motive: economice, religioase și politice. Situația populației evreiești din Rusia și România s-a înrăutățit - o situație economică nefavorabilă, violență în creștere, creștere uriașă a populației, numeroase restricții. Pogromurile antievreiești din Imperiul Rus, începând cu 1881, au devenit argumentul decisiv pentru ca sute de mii de evrei să-și părăsească casele. Fluxul de migrație a fost direcționat în principal către Statele Unite, unde până în 1900 fusese creat principalul centru al vieții evreiești în afara Europei. Migrația evreiască a devenit o mișcare globală; din 1881 până în 1914, în perioada de glorie a imigrației în masă, peste două milioane de evrei au venit din Imperiul Rus, România și Austro-Ungaria în Statele Unite. În secolul al XIX-lea, aproximativ 100 de mii de evrei din statele germane au plecat și ei în America de Nord. Dar nici măcar ieșirea uriașă de emigranți nu a perturbat echilibrul demografic general - în plus, numărul evreilor din Europa de Est a continuat să crească rapid datorită creșterii speranței de viață și scăderii mortalității infantile. Până în 1900, populația evreiască din întreaga lume creștea la zece milioane; nouă milioane dintre ei erau așkenazi. De-a lungul secolului al XIX-lea și al primei treimi a secolului al XX-lea, până la începutul genocidului nazist, aproximativ 80% din evreii din lume au continuat să trăiască în Europa de Est.

Țările Lumii Noi aveau nevoie de coloniști europeni. Dezvoltarea unei rețele de căi ferate și transport maritim a oferit o modalitate sigură și rapidă de a călători din Europa în America începând cu anii 1850. Timpul mediu de călătorie de la așezările din Europa Centrală la oriunde în America de Nord a scăzut de la câteva luni la mai puțin de trei săptămâni. La scurt timp după 1880, nave mari de ocean au început să traverseze Oceanul Atlantic în mai puțin de o săptămână, făcând mutarea în America accesibilă tuturor. Mari ghetouri evreiești au apărut în orașe mari precum New York, Philadelphia și Chicago. În multe dintre noile centre ale diasporei, evreii nou sosiți au format o majoritate în câțiva ani, inclusiv în Statele Unite, Marea Britanie, Africa de Sud, Argentina și Palestina. Migrația din Imperiul Rus și Habsburgic și din România nu numai că a deranjat echilibrul dintre centrele diasporei evreiești din Europa și nu numai, a fost forța motrice din spatele creșterii rapide a populației evreiești în noile centre. Dar migrația globală în masă a evreilor a întâlnit opoziție din partea oponenților imigrației, care au fost influențați de stereotipuri antisemite.

Organizațiile internaționale de asistență evreiască cooperante, cum ar fi Uniunea Mondială a Evreilor din Paris, Societatea de Ajutor pentru Imigranți Evrei din New York și Societatea pentru Imigranți Evrei (HIAS) și Societatea de Ajutor pentru Evreii Germani din Berlin, au oferit sprijin imigranților evrei din Europa de Est, în primul rând cu alimente.

În Primul Război Mondial, un mare centru de așezări evreiești din Europa de Est a suferit foarte mult. Autoritățile militare ruse au deportat zeci de mii de evrei în interiorul țării în 1915-1916. Imperiul Habsburgic a început persecuția în masă în Galiția și un val de refugiați s-a revărsat în Viena și Budapesta. Războiul a dus la prăbușirea imperiilor rus, austro-ungar și otoman, iar conflictele militare au continuat până în anii 1920. Conform celor mai conservatoare estimări, 60 de mii de evrei au murit în 1918-1919 ca urmare a pogromurilor, iar sute de mii și-au pierdut casele. Grupuri mari au reușit să evadeze în Vest, dar pentru majoritatea refugiaților rutele au fost închise. În spatele restricțiilor americane de imigrație din 1921 nu se afla doar teama de răspândire a bolșevismului, ci și prejudecățile în mod clar antisemite.

În ciuda acestui fapt, până în 1925 existau deja peste un milion de oameni în New York și Brooklyn, reprezentând peste zece la sută din populația evreiască a lumii. Canada, Marea Britanie și Argentina au îngreunat, de asemenea, imigrația. Multe state au cerut pentru intrare pașapoarte valabile și vize de tranzit, pe care refugiații nu le aveau, iar fără documente, oamenii au pierdut dreptul la libera circulație. Timp de mulți ani, coloniștii evrei au trăit în întreaga Europă în tabere de refugiați și mahalale urbane ca pasageri de tranzit. Mulți dintre acești oameni au fost supuși persecuției naziste după 1939 și au murit.

Puține țări au rămas deschise migranților din Europa de Est după 1918. Acestea au fost Republica Weimar, care a urmat o politică relativ liberală față de refugiați și Franța, care avea nevoie de resurse de muncă.

Răspunsul la creșterea antisemitismului și a mișcărilor naționaliste din Europa de Est a fost sionismul. După Primul Război Mondial, a devenit o mișcare de masă și a dus la creșterea numărului de coloniști în Eretz Israel. Palestina a devenit mai importantă pentru imigranți în anii 1920, dar condițiile dificile de viață sub mandatul britanic explică de ce numărul de repatriați în țările lor de origine era deja aproape la fel de mare ca numărul repatriaților în a doua jumătate a anilor 1920.

În Uniunea Sovietică a existat o migrație semnificativă a evreilor în orașele mari și în Crimeea. Mulți au fost relocați la sfârșitul anilor 1920, la est, în Birobidzhan, în timpul colectivizării forțate a lui Stalin. China, Brazilia și Mexic au devenit noi cămine pentru mii de refugiați evrei la începutul anilor 1920. În perioada interbelică, evreii și alți migranți au jucat un rol semnificativ în boom-ul cultural din Berlin.

Criza economică globală care a început în 1929 a provocat migrație economică și a înăsprit restricțiile de imigrație. Acest lucru a prezentat mari obstacole pentru refugiații evrei din Germania după 1933. În 1939, populația evreiască a lumii creștea la șaptesprezece milioane, dintre care aproximativ 14 milioane erau așkenazi. Cu peste opt milioane de evrei, Europa de Est era încă cel mai important centru al diasporei, urmată de Statele Unite. S-a înregistrat o creștere a antisemitismului în toate țările occidentale, evreii din Europa au devenit din nou subiect de acuzații false, suspiciuni și uneori ură nedisimulata. În Polonia, la mijlocul anilor 1930, au fost urmate politici antisemite, iar atitudinile față de cetățenii evrei s-au deteriorat brusc.

După ce naziștii au preluat puterea, aproximativ 250 de mii de evrei au reușit să emigreze din Europa pe rute complexe, de multe ori după ce și-au pierdut toate proprietățile și au așteptat luni, chiar ani. De la începutul anului 1938 și până la izbucnirea războiului, persecuția evreilor a început pe teritoriile anexate Austriei, Sudeților și, în cele din urmă, Boemia și Moravia ocupate. Activitatea economică evreiască în țările controlate de naziști a fost complet oprită.

Conferința de la Evian din iunie 1938, convocată de președintele american Franklin Roosevelt (1882-1945) pentru a discuta modalități de a facilita emigrarea evreilor germani și austrieci, nu a produs practic niciun rezultat: niciuna dintre cele 32 de țări participante nu era pregătită să accepte refugiați evrei.

Declanșarea războiului a înrăutățit situația. În octombrie 1941, Germania a introdus o interdicție a emigrării evreilor din teritoriile controlate de trupele germane. În acest moment, Wehrmacht-ul, forțele aliate și colaboratorii locali exterminaseră deja sute de mii de evrei din vestul Uniunii Sovietice. La scurt timp după aceea, a fost adoptat planul „Soluția finală” pentru chestiunea evreiască. Deportarea organizată a milioane de evrei în lagărele morții din Europa a fost o formă de migrație forțată. Catastrofa a distrus complet centrul principal al diasporei evreiești din Europa de Est în doar patru ani. Printre victimele Holocaustului se numărau și sefarzii, în principal din Grecia, Iugoslavia și Tunisia. Unii evrei din URSS (mai mult de două milioane) au evitat această soartă evacuând mai adânc în țară. Unii au scăpat pentru că au fost deportați în Gulag după invazia sovietică a estului Poloniei în 1939.

După eliberarea evreilor refugiați supraviețuitori, mulți, ca după primul război mondial, au trăit mulți ani în așteptarea constantă a tranzitului. Doar câteva țări erau gata să le accepte. În Statele Unite, imigrația a fost împiedicată de cercurile antisemite. Majoritatea țărilor din Orientul Mijlociu i-au declarat pe evrei o minoritate nedorită. În Palestina, britanicii au ridicat obstacole insurmontabile în calea repatrierii evreilor.

Crearea Israelului la 14 mai 1948 a schimbat situația. Una dintre primele decizii ale noului stat a fost decizia de a transforma repatrierea în politică de stat. A început procesul de dispariție a multor centre ale diasporei din țările de dispersie și renașterea statului național evreiesc din Israel, care continuă și astăzi. În cei patru ani de la independență, Israelul a primit 680.000 de noi imigranți. În anii 1970, cedând presiunii puternice din partea lumii occidentale, a început migrația evreilor din Uniunea Sovietică. Inițial, obiectorii de conștiință persecutați au fost eliberați în număr mic, apoi, după prăbușirea Uniunii Sovietice în 1991, motivele economice au ieșit în prim-plan și au provocat un val masiv de repatriere. Până la sfârșitul anilor 1970, 140.000 de noi repatriați au sosit în țară. Sfârșitul anilor 1980 - începutul anilor 1990, în timpul prăbușirii URSS, a cunoscut vârful aliah-ului din țările fostei Uniuni Sovietice; până în 2000, 750 de mii de evrei au sosit în țară din spațiul post-sovietic. Migrația din fosta URSS a mers parțial și în Statele Unite, Canada și Germania.

Prăbușirea „lagărului socialismului”, „Primăvara arabă”, apariția Statului Islamic, afluxul necontrolat de migranți musulmani în Europa - acestea sunt cele mai vizibile schimbări din ultima perioadă de timp, care au dus la o creșterea constantă a proceselor de migrație. Populația evreiască din centrele existente ale diasporei este în scădere. Motivele sunt asimilarea, antisemitismul și aliya față de Israel.

Cu toate acestea, prezența centrelor diasporei este încă un factor important în interacțiunea politică, economică și culturală a Israelului cu lumea exterioară...