Asociația Bisericilor Creștine Evanghelice Libere. Protestantism (protestantism)

Protestantismul este una dintre cele 3 direcții principale ale creștinismului, care a apărut la începutul secolului al XVI-lea ca urmare a Reformei din Europa de Nord. În 1529, un grup de oameni reprezentând orașele libere și șefii de state mici (majoritatea statelor germane) au făcut proteste oficiale împotriva Dietei. Acest protest a avut drept scop stoparea mișcărilor de reformă desfășurate de Biserica Romano-Catolică. Toți acești delegați au participat la lucrările Dietei Imperiale din orașul Speyer, unde majoritatea reprezentanților erau catolici. Dacă luăm o cronologie, putem observa că mișcarea de reformă care a măturat Europa de Vest coincide cu începutul prăbușirii sistemului feudal și apariția revoluțiilor burgheze timpurii. Protestele împotriva feudalilor unui număr imens de oameni și mișcările burgheziei în curs de dezvoltare au căpătat o orientare religioasă.

S-a dovedit a fi imposibil de definit în ele revendicările religioase și de a le separa de revendicările socio-economice și politice: totul era interconectat. În termeni religioși, transformările au condus la un declin profund în analele Bisericii Romano-Catolice; o proporție semnificativă de credincioși s-au separat de tradițiile latine ale creștinismului occidental și au creat o nouă tradiție nordică (sau protestantă) a creștinismului occidental. Termenul de „tradiție nordică” este folosit deoarece este o ramură a creștinismului și este considerat o trăsătură distinctivă a populațiilor din Europa de Nord și America de Nord, în ciuda faptului că astăzi bisericile protestante sunt practic răspândite pe tot globul. Cuvântul „protestant” nu este considerat un termen specific, iar participanții înșiși la Reformă erau de obicei prezentați ca reformatori sau evangheliști. Diferitele biserici protestante sunt clasificate pe confesiuni, adică pe tipuri de asociații religioase care au principii similare de structură organizatorică și de predare a credinței, indiferent dacă sunt independente sau grupate pe baze naționale, religioase sau internaționale. Cultele protestante sunt înzestrate cu cel mai înalt grad de adaptare la condiții specifice datorită aceluiași grad ridicat de răspândire. Transformările care au provocat o scindare a creștinismului occidental au culminat cu refuzul de a recunoaște supremația Papei și utilizarea latinei ca limbă oficială, care era considerată singura permisă pentru comunicare în sfera religioasă. O biserică ierarhică strict centralizată este o caracteristică a catolicismului. La rândul său, protestantismul se remarcă prin existența celor mai diverse și independente mișcări creștine. Acestea includ: biserica, comunitatea și secta. Aceste mișcări sunt autonome în activitățile lor religioase.

Tradiția creștină protestantă (de Nord) sau occidentală este o tradiție națională, locală, locală. Pe baza cerinței pentru cea mai detaliată și mai semnificativă percepție a credinței de către toți credincioșii, reformatorii au încetat să mai folosească latina, care era moartă și de neînțeles pentru masele largi, și au început procesul de regândire a creștinismului în domeniul culturilor națiunilor și al limbilor de stat. . Calvin a definit cel mai consecvent direcția burgheză a Reformei, interesele și sentimentele burgheziei, care au luptat pentru putere. Centrul învățăturii sale este doctrina predestinației absolute, din care rezultă că toți oamenii pot fi împărțiți în cei aleși și cei condamnați. În timpul Reformei, deja în tradiția protestantă, se pot urmări două tendințe principale, care se dezvoltă rapid în secolele următoare. Prima direcție (protestantă) a încercat să pregătească o versiune reformată a Bisericii latine. Reprezentanții acestei tendințe nu au acceptat conducerea tronului papal, au creat biserici naționale, formând un alt concept al credinței creștine în domeniul culturii națiunii și a limbii lor și au scăpat de ceea ce, în opinia lor, era în contradicție. cu sensul Sfintelor Scripturi.

Protestanții radicali au fost persecutați în multe țări europene, în special în timpul Reformei. Olanda a fost cea mai ospitalieră pentru ei; pentru o scurtă perioadă a secolului al XVII-lea în Anglia ei înșiși au avut o poziție avantajoasă și totuși America este considerată adevăratul loc de naștere al protestantismului radical. Cu toate acestea, începând cu secolul al XVIII-lea, mișcările conservatoare și radicale au început să se apropie și să se amestece între ele, formând alte biserici, comunități și secte protestante. Aceștia includ mormonii și penticostalii. În secolul al XVIII-lea, în cadrul fundațiilor protestante, au apărut astfel de învățături religioase și morale precum pietismul și revivalismul (trezirea). Aceste mișcări, în mare măsură între biserici (evanghelice), au acordat o importanță deosebită diferențelor dintre creștinii formali și cei reali, care și-au asumat anumite obligații în virtutea credinței personale. Credința protestantă sau nordică a contribuit la marea secularizare a creștinismului occidental. Biblia ca sursă unică de învățătură despre credință și propria credință ca instrument de mântuire au redus foarte mult rolul clerului și prezența sacramentelor în viața religioasă.

Secularizarea vieții religioase în protestantism a contribuit la secularizare (tradusă din latină ca eliberare de influența bisericii). Ulterior, prilejul și motivația sfințirii vieții cotidiene a credincioșilor și-au pierdut semnificația. Și totuși, dacă în țările în care domină influența protestantă, rata de secularizare a societății este mai mare, atunci în țările în care domină tradiția latină, mișcările atee și anticlericale sunt mai puternice. Credințele care stau la baza tradiției protestante au contribuit la crearea energică de către teologii protestanți a conceptelor asociate unor astfel de termeni, de exemplu, „revelație”, „credință”, „psihologia credinței”. Viziunea protestantă asupra lumii în timpul Epocii Luminilor a influențat originea și progresul raționalismului. Mai târziu, ideea protestantă a influențat filosofia liberalismului, în secolul XX. Teologii protestanți au influențat formarea existențialismului și a învățăturii dialectice. Printre teologii protestanți influenți ai secolului al XX-lea se numără K. Barth, R. Bultmann, D. Bonhoeffer și P. Tillich. Majoritatea bisericilor protestante sunt implicate activ în procesul de unificare a tuturor confesiunilor creștine. Această mișcare primește denumirea de ecumenic (tradus din greacă „ecumene” înseamnă lume, univers) și are ca scop restabilirea unității creștine, care s-a pierdut în Evul Mediu. În lumea modernă, susținătorii acestei ramuri a creștinismului se pot bucura de aproape toate beneficiile civilizației și realizările progresului științific și tehnologic, de exemplu, pot alege linii tarifare nelimitate fără nicio restricție. Ei folosesc în mod activ cele mai noi tehnologii, resurse de internet (rețele sociale, forumuri, chat-uri), au propriile lor radiouri și televiziune și, în general, nu diferă practic în aspect și comportament de oamenii „laici” obișnuiți.

Iar Ortodoxia unește o serie de biserici și secte independente (luteranismul, calvinismul, Biserica anglicană, metodiștii, baptiștii, adventiştii), care se deosebesc între ele prin cult și organizare, dar legate printr-o origine și o dogmă comună. Numele de „protestanți” (protestanți latini) a fost dat inițial prinților și orașelor germane care au semnat așa-numita Protestare la Dieta de la Speyer în 1529 - un protest împotriva deciziei majorității acestei Diete de a limita răspândirea luteranismului. în Germania. Ulterior, protestanții au început să fie numiți adepți ai mișcărilor bisericești care s-au desprins de catolicism în timpul Reformei din secolul al XVI-lea, precum și ai celor care au apărut mai târziu ca urmare a separării de principalele biserici protestante. În secolele al XIX-lea și al XX-lea, unele zone ale protestantismului s-au caracterizat prin dorința de a da o interpretare raționalistă a Bibliei, propovăduind „religia fără Dumnezeu”, adică doar ca învățătură morală. Bisericile protestante joacă un rol de conducere în mișcarea ecumenica. Protestantismul este răspândit în SUA, Marea Britanie, Germania, țările scandinave, Finlanda, Țările de Jos, Elveția, Australia, Canada, Letonia, Estonia.

Dogme ale protestantismului

Dogmele protestantismului au fost expuse de teologii din secolul al XVI-lea M. Luther, J. Calvin și W. Zwingli. Una dintre principalele prevederi dogmatice care distinge protestantismul de catolicism și ortodoxie este doctrina „legăturii” directe a omului cu Dumnezeu. „Harul divin” este dat omului în mod direct de către Dumnezeu, fără mijlocirea bisericii sau a clerului, iar mântuirea omului se realizează numai prin credința sa personală (principiul „îndreptățirii prin credință”) în jertfa ispășitoare a lui Hristos și în conformitate cu voia lui Dumnezeu. Prin urmare, în protestantism (cu excepția anglicanismului) nu există o opoziție fundamentală între cler și laici, iar fiecare credincios are dreptul de a interpreta și prezenta „cuvântul lui Dumnezeu” - principiul „preoției” tuturor credincioșilor. . Aceasta a justificat respingerea de către protestanți a ierarhiei bisericești caracteristică catolicismului și nerecunoașterea Papei ca șef al acesteia, deschizând calea către cerințele libertăților democratice și dezvoltării individualismului, către crearea de biserici naționale independente de papalitate. . În conformitate cu opiniile protestante despre relația omului cu Dumnezeu și biserică, cultul religios a fost simplificat și ieftinit. Se păstrează un minim de sărbători religioase, nu există cinstirea icoanelor și a moaștelor, numărul sacramentelor se reduce la două (botez și împărtășanie), închinarea constă în principal din predici, rugăciuni comune și cântarea psalmilor. Protestanții nu recunosc sfinții, îngerii, cultul Fecioarei Maria și neagă ideea de purgatoriu acceptată în Biserica Catolică. Clerul protestant este ales de laici, dar în practică clerul este numiți de sus. În protestantism nu există monahism, celibat al clerului (celibatul).
În reforma catolicismului, protestantismul a făcut apel la creștinismul original și recunoaște Sfânta Scriptură (Biblia), tradusă în limbile naționale vii, ca sursă a doctrinei sale, respingând Tradiția Sacră Catolică ca o fabricație umană. Formele originare de protestantism, care au apărut deja în secolul al XVI-lea, au fost: luteranismul, calvinismul, zwinglianismul, anglicanismul, anabaptismul, menonitismul. Unitarienii, inclusiv socinienii polonezi și frații cehi, s-au alăturat protestanților.
În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, protestantismul a devenit steagul revoluțiilor sociale din Țările de Jos și Anglia. Din secolul al XVII-lea, protestantismul a început să se răspândească în coloniile nord-americane. În Anglia și coloniile sale, calvinismul a luat forma prezbiterianismului, care nu diferă semnificativ de calvinismul de pe continent, care a absorbit zwinglianismul și este de obicei numit reformism. Mai democratici decât prezbiterianii, congregaționaliștii au stabilit autonomia comunităților religioase. În secolul al XVII-lea au apărut baptismul și quakerismul.

Etica protestantă

Corpul de principii morale care conține esența creștinismului reformat se numește etică protestantă, ale cărei concepte centrale sunt conceptele de har, predestinare și chemare. Protestantismul reprezintă soarta omului și mântuirea lui așa cum au fost predeterminate de decizia lui Dumnezeu, care a negat independența omului și importanța „faptelor bune” pentru mântuire, printre care principalul a fost sprijinul Bisericii Catolice. Principalele semne ale alegerii unei persoane de către Dumnezeu sunt tăria credinței, productivitatea muncii și succesul în afaceri, care, la rândul lor, a stimulat antreprenoriatul, justificând ingeniozitatea, bogăția, prosperitatea ca fiind evlavioase, sfințind munca, condamnând lenevia. Interpretarea profesiei ca răspuns la chemarea lui Dumnezeu a făcut ca dobândirea unei specialități și perfecționarea ei constantă să fie o datorie morală. Caritatea săracilor, considerată o virtute în catolicism, a fost condamnată de protestantism; în loc de pomană, trebuia să ofere nevoiașilor posibilitatea de a învăța un meșteșug și de a munci. Economia era considerată o virtute deosebită. Etica protestantă reglementa întregul mod de viață: cerințele sale legate de muncă și disciplina socială, condamna beția și desfrânarea, cerea crearea unei familii, introducerea copiilor în Biblie și citirea ei zilnică. Principalele virtuți ale unui protestant erau cumpătarea, sârguința în muncă și onestitatea.
De-a lungul timpului, bisericile protestante din mai multe țări au primit statutul de biserică de stat, iar în alte țări - drepturi egale cu alte biserici. Ei au arătat o tendință spre formalism și evlavie exterioară. Noile direcții ale protestantismului care au apărut de la sfârșitul secolului al XVII-lea s-au remarcat prin forme sofisticate de influență religioasă, iar elementele mistice și iraționale s-au intensificat în ele. Astfel de mișcări includ pietismul, care a apărut în luteranism la sfârșitul secolului al XVII-lea; Metodismul, care s-a desprins de anglicanism în secolul al XVIII-lea; adventişti (din anii 1930); Penticostali, care au ieșit din baptiști la începutul secolului al XX-lea. Protestantismul se caracterizează printr-o activitate misionară activă, în urma căreia mișcările protestante s-au răspândit în fostele țări coloniale. Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, protestantismul a ocupat un loc proeminent în mișcarea socialismului creștin, în crearea așa-ziselor misiuni interne în rândul proletariatului.
Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în cadrul protestantismului, s-a dezvoltat teologia liberală, care s-a străduit pentru o interpretare raționalistă a textelor biblice. Această direcție, până la începutul secolului al XX-lea, s-a bucurat de o influență predominantă în teologia protestantă, cei mai mari reprezentanți ai ei fiind A. Ritschl, A. Harnack, E. Troeltsch. În manifestările extreme ale teologiei liberale a existat o tendință de a privi creștinismul ca pe o doctrină etică. În acest caz, creștinismul și-a pierdut trăsăturile unei „religii revelație” și a fost interpretat ca o latură a spiritului uman, contopindu-se cu tendințele idealiste ale filozofiei. Teologia protestantă din prima jumătate a secolului al XX-lea s-a caracterizat printr-o criză a liberalismului religios, întărirea influenței direcției fideiste reacționare - fundamentalism, iar din anii 1920-1930 - promovarea teologiei dialectice sau a teologiei crizei ca direcție de conducere (C. Barth, P. Tillich, R Niebuhr, E. Brunner). Această direcție, care proclama o întoarcere la învățăturile lui Luther și Calvin, a abandonat credința în progresul moral caracteristică teologiei liberale, subliniind ideea insolubilității contradicțiilor tragice ale existenței umane, imposibilitatea depășirii „ criză” în interiorul omului. Începând cu anii 1960, influența neo-ortodoxiei a început să scadă și a avut loc o revigorare a mișcărilor liberale în protestantism, o căutare a modalităților de actualizare a religiei și de adaptare la modernitate. În funcție de opiniile teologice ale adepților, teologia protestantismului este împărțită în clasică, liberală, fundamentalistă și postmodernă. În secolul al XX-lea, s-a dezvoltat o mișcare ecumenică cu scopul de a uni bisericile creștine, în primul rând protestante. Din 1948, organul de conducere al mișcării ecumeniste este Consiliul Mondial al Bisericilor. Protestantismul este a doua ramură ca mărime a creștinismului din punct de vedere al numărului de credincioși, cu aproximativ 800 de milioane de adepți.

Protestantism - scurtă informare

Una dintre cele trei, împreună cu catolicismul și ortodoxia, direcțiile principale ale creștinismului. Protestantismul este o colecție de biserici și secte numeroase și independente, legate doar prin originea lor.

Apariția protestantismului este asociată cu Reforma, o puternică mișcare anti-bisericească din secolul al XVI-lea în Europa. În 1526, Reichstag-ul Speyer, la cererea prinților luterani germani, a adoptat o rezoluție privind dreptul fiecăruia de a alege o religie pentru sine și supușii lor. Al doilea Reichstag din Speyr în 1529 a anulat acest decret. Ca răspuns, a existat un protest din partea celor cinci prinți și a unui număr de orașe imperiale, din care provine termenul „protestantism”. Protestantismul împărtășește idei creștine comune despre existența lui Dumnezeu, trinitatea sa, nemurirea sufletului, a iadului și a raiului, respingând totuși ideea catolică a purgatoriului. În același timp, protestantismul a propus trei noi principii: mântuirea prin credință personală, preoția tuturor credincioșilor și autoritatea exclusivă a Sfintelor Scripturi.

Protestantismul respinge categoric Sfânta Tradiție ca fiind nesigură și concentrează toată dogma în Sfânta Scriptură, care este considerată singura carte sfântă din lume. Protestantismul cere credincioșilor să citească zilnic Biblia. În protestantism, diferența fundamentală dintre preot și miren a fost înlăturată, iar ierarhia bisericească a fost desființată. Duhovnicul este lipsit de dreptul de a mărturisi și de a absolvi păcatele; el este răspunzător în fața comunității protestante.

În protestantism, multe sacramente au fost abolite (cu excepția botezului și a împărtășirii), iar celibatul este absent. Rugăciunea pentru morți, închinarea sfinților și sărbătorile în cinstea sfinților, cinstirea moaștelor și icoanelor sunt respinse. Casele de cult au fost curățate de altare, icoane, statui și clopote. Nu există mănăstiri sau monahism.
Închinarea în protestantism este simplificată pe cât posibil și redusă la predicare, rugăciune și cântare de psalmi și imnuri în limba maternă. Biblia este recunoscută ca singura sursă de doctrină, iar tradiția sacră este respinsă.

Formarea majorității mișcărilor protestantismului a avut loc sub ideea renașterii religioase sub formă de revivalism.

Protestantismul este împărțit în timpurii, inclusiv:

Anabaptism
- Anglicanismul
- Calvinismul
- Luteranismul
- Menonismul
- Socinianism
- Unitarismul
- Zwinglianism

Și cel din urmă, inclusiv:

Adventism
- Armata Salvarii
- botez
- Quakerism
- metodism
- Mormonismul
- Penticostalism
- Martorii lui Iehova

Știința Creștină

În prezent, protestantismul este cel mai răspândit în țările scandinave, SUA, Canada, Germania, Marea Britanie, Țările de Jos și Elveția. Bisericile protestante moderne au creat Consiliul Mondial al Bisericilor în 1948.

Ea a luat naștere ca urmare a unei mișcări religioase și politice ample care a început în Germania, răspândită în toată Europa de Vest și a avut ca scop transformarea bisericii creștine.

Termenul „protestantism” provine dintr-un protest declarat de prinții germani și de un număr de orașe imperiale împotriva abrogarii unei hotărâri anterioare privind dreptul conducătorilor locali de a alege o credință pentru ei înșiși și pentru supușii lor. Cu toate acestea, într-un sens mai larg, protestantismul este asociat cu protestul socio-politic și moral al stării terțe în ascensiune, dar încă neputincioasă, împotriva ordinelor medievale învechite și a celor care le păzesc.

Vezi si: , .

Crezul protestant

Diferența dintre protestantism și ortodoxie și catolicism

Protestanții împărtășesc idei creștine comune despre existența lui Dumnezeu ca Creator al lumii, despre trinitatea sa, despre păcătoșenia omului, despre nemurirea sufletului și mântuire, despre rai și iad, respingând învățătura catolică despre purgatoriu, despre divinitate. revelație și altele. În același timp, protestantismul are o serie de diferențe dogmatice, organizaționale și de cult semnificative față de Ortodoxie și Catolicism. În primul rând, aceasta este recunoașterea preoției tuturor credincioșilor. Protestanții cred că fiecare persoană este direct legată de Dumnezeu. Aceasta duce la respingerea împărțirii oamenilor în cler și laici și la afirmarea egalității tuturor credincioșilor în materie de credință. Fiecare credincios, cu o bună cunoaștere a Sfintei Scripturi, poate fi preot pentru sine și pentru alți oameni. Astfel, clerul nu ar trebui să aibă niciun avantaj și însăși existența lui devine inutilă. În legătură cu aceste idei, cultul religios în protestantism a fost semnificativ redus și simplificat. Numărul sacramentelor a fost redus la două: botezul și împărtășirea; orice închinare se reduce la citirea predicilor, rugăciunile comune și cântatul de imnuri și psalmi. În acest caz, slujba are loc în limba maternă a credincioșilor.

Aproape toate atributele exterioare ale cultului: temple, icoane, statui, clopote, lumânări - au fost aruncate, precum și structura ierarhică a bisericii. Monahismul și celibatul au fost desființate, iar funcția de preot a devenit electivă. Slujbele în protestantism au loc de obicei în case de cult modeste. Dreptul slujitorilor bisericii la iertare a fost abolit, deoarece aceasta era considerată apanajul lui Dumnezeu; venerarea sfinților, icoanelor, moaștelor și citirea rugăciunilor pentru morți a fost desființată, deoarece aceste acțiuni erau recunoscute ca prejudecăți păgâne. Numărul sărbătorilor bisericești este redus la minimum.

Al doilea principiu de bază Protestantismul este mântuirea prin credință personală. Acest principiu s-a opus principiului catolic al îndreptățirii prin fapte, conform căruia oricine însetează după mântuire trebuie să facă tot ce are nevoie biserica și mai presus de toate să contribuie la îmbogățirea ei materială.

Protestantismul nu neagă că nu există credință fără fapte bune. Faptele bune sunt utile și necesare, dar este imposibil să le îndreptățim înaintea lui Dumnezeu; numai credința face posibil să sperăm la mântuire. Toate direcțiile protestantismului într-o formă sau alta au aderat la doctrina predestinației: fiecare persoană, chiar înainte de naștere, are soarta pregătită; nu depinde de rugăciuni sau activități; o persoană este lipsită de posibilitatea de a-și schimba soarta prin comportamentul său. Cu toate acestea, pe de altă parte, o persoană ar putea să-și dovedească șieși și altora prin comportamentul său că a fost destinată de Providența lui Dumnezeu pentru o soartă bună. Aceasta s-ar putea extinde nu numai la comportamentul moral, ci și la norocul în situații de viață, la oportunitatea de a se îmbogăți. Nu este de mirare că protestantismul devine ideologia celei mai întreprinzătoare părți a burgheziei din epoca acumulării primitive de capital. Doctrina predestinației a justificat inegalitatea averilor și diviziunea de clasă a societății. După cum a arătat sociologul german Max Weber, atitudinile protestantismului au contribuit la ascensiunea spiritului antreprenorial și la victoria finală a acestuia asupra feudalismului.

Al treilea principiu de bază Protestantismul este recunoaşterea autorităţii exclusive a Bibliei. Fiecare confesiune creștină recunoaște Biblia ca principală sursă a Revelației. Cu toate acestea, contradicțiile cuprinse în Sfintele Scripturi au dus la faptul că în catolicism dreptul de a interpreta Biblia aparținea doar preoților. În acest scop, au fost scrise un număr mare de lucrări de către părinții bisericii, au fost adoptate un număr mare de hotărâri ale consiliilor bisericești, colectiv toate acestea se numesc Sfânta Tradiție. Protestantismul a lipsit biserica de dreptul de monopol de a interpreta Biblia, abandonând complet interpretarea Tradiției Sacre ca sursă a Revelației. Nu Biblia își primește autenticitatea de la biserică, dar orice organizație bisericească, grup de credincioși sau credincios individual poate pretinde adevărul ideilor pe care le predică dacă acestea sunt confirmate în Biblie.

Cu toate acestea, însuși faptul existenței unei contradicții în Sfintele Scripturi nu a fost infirmat de o asemenea atitudine. Au fost necesare criterii pentru înțelegerea diferitelor prevederi ale Bibliei. În protestantism, punctul de vedere al fondatorului unei direcții sau alteia era considerat criteriul, iar toți cei care nu erau de acord cu el erau declarați eretici. Persecuția ereticilor în protestantism nu a fost mai mică decât în ​​catolicism.

Posibilitatea propriei interpretări a Bibliei a condus protestantismul până la punctul în care nu reprezintă o singură învățătură. Există un număr mare de direcții și tendințe similare, dar în anumite privințe diferite.

Construcțiile teoretice ale protestantismului au dus la schimbări în practica religioasă, ceea ce a dus la o ieftinire a bisericii și a ritualului bisericesc. Venerarea drepților biblici a rămas de neclintit, dar a fost lipsită de elementele de fetișism caracteristice cultului sfinților în catolicism. Refuzul de a se închina imaginilor vizibile s-a bazat pe Pentateuhul Vechiului Testament, care considera această închinare ca idolatrie.

Între diferitele direcții ale protestantismului nu a existat o unitate în probleme legate de cultul și mediul exterior al bisericilor. Luteranii au păstrat crucifixul, altarul, lumânările, muzica pentru orgă; Calviniștii au respins toate acestea. Liturghia a fost respinsă de toate ramurile protestantismului. Serviciile de închinare se desfășoară peste tot în limba maternă. Constă în predicare, cântare de imnuri de rugăciune și citirea anumitor capitole din Biblie.

Protestantismul a făcut unele schimbări în canonul biblic. El a recunoscut drept apocrife acele lucrări din Vechiul Testament care au fost păstrate nu în originalul ebraic sau aramaic, ci doar în traducerea greacă a Septuagintei. Biserica Catolică le vede ca deuterocanonic.

Sacramentele au fost de asemenea revizuite. Luteranismul a lăsat doar două din cele șapte sacramente - botezul și împărtășirea, iar calvinismul - doar botezul. În același timp, interpretarea sacramentului ca un rit în timpul săvârșirii căreia se produce o minune este mut în protestantism. Luteranismul a păstrat un element de miraculos în interpretarea comuniunii, crezând că în timpul săvârșirii ritului Trupul și Sângele lui Hristos sunt de fapt prezente în pâine și vin. Calvinismul consideră o astfel de prezență simbolică. Unele zone ale protestantismului desfășoară botezul doar la vârsta adultă, crezând că o persoană trebuie să abordeze în mod conștient alegerea credinței; alții, fără a renunța la botezul copiilor, desfășoară un ritual suplimentar de confirmare pentru adolescenți, de parcă ar fi suferit un al doilea botez.

Situația actuală a protestantismului

În prezent, există până la 600 de milioane de adepți ai protestantismului care trăiesc pe toate continentele și în aproape toate țările lumii. Protestantismul modern este o colecție vastă (până la 2 mii) de biserici, secte și confesiuni independente, practic fără legătură. Încă de la începutul apariției sale, protestantismul nu a reprezentat o singură organizație; diviziunea sa continuă până în zilele noastre. Pe lângă principalele direcții ale protestantismului deja discutate, altele care au apărut mai târziu se bucură și de o mare influență.

Principalele direcții ale protestantismului:

• Quakeri
• Metodiștii
• Menoniti

Quakeri

Direcția a apărut în secolul al XVII-lea. în Anglia. Fondator - artizan Dmurdzh Vulpe a proclamat că adevărul credinței se manifestă în actul de iluminare prin „lumina interioară”. Pentru metodele lor extatice de a realiza comunicarea cu Dumnezeu sau datorită faptului că au subliniat nevoia de a fi într-o permanentă admirație față de Dumnezeu, adepții acestei direcții și-au primit numele (din engleză. cutremur- "scutura"). Quakerii au abandonat complet ritualurile externe și clerul. Închinarea lor constă în conversație internă cu Dumnezeu și predicare. Motivele ascetice pot fi urmărite în învățăturile morale ale Quakerilor; ei practică pe scară largă caritatea. Comunitățile Quaker există în SUA, Anglia, Canada și țările din Africa de Est.

Metodiștii

Mișcarea a apărut în secolul al XVIII-lea. ca o încercare de a spori interesul maselor pentru religie. Fondatorii săi au fost frați Wesley - John și Charles.În 1729, au înființat un cerc restrâns la Universitatea Oxford, ai cărui membri s-au remarcat prin tenacitatea lor religioasă deosebită și metodicitatea în studierea Bibliei și în îndeplinirea preceptelor creștine. De aici și numele direcției. Metodiștii au acordat o atenție deosebită activității de predicare și noilor ei forme: predicarea în aer liber, în casele de muncă, în închisori etc. Ei au creat institutul așa-numiților predicatori călători. Ca urmare a acestor măsuri, tendința s-a răspândit pe scară largă în Anglia și coloniile sale. Despărțindu-se de Biserica Anglicană, ei și-au simplificat doctrina, reducând cele 39 de articole ale crezului la 25. Ei au completat principiul mântuirii prin credință personală cu doctrina faptelor bune. În 18V1 a fost creat Consiliul Metodist Mondial. Metodismul este răspândit în special în SUA, precum și în Marea Britanie, Australia, Coreea de Sud și alte țări.

Menoniti

O mișcare în protestantism care a apărut pe baza anabaptismului în secolul al XVI-lea. in Olanda. Fondator-predicator olandez Menno Simone. Principiile doctrinei sunt expuse în „Declarația articolelor fundamentale ale credinței noastre creștine comune”. Particularitățile acestei mișcări sunt că predică botezul oamenilor la vârsta adultă, neagă ierarhia bisericii, proclamă egalitatea tuturor membrilor comunității, nerezistența la rău prin violență, până la interzicerea slujirii cu armele în mână. ; comunitățile au guvernare independentă. A fost creat un organism internațional - Conferința Mondială Menonită, situat în SUA. Cel mai mare număr dintre ei trăiește în SUA, Canada, Olanda și Germania.

Nu este ușor să răspunzi la această întrebare. La urma urmei, protestantismul, ca orice mișcare religioasă, este foarte divers. Și este posibil, într-un scurt articol, să descriem în detaliu o credință care a lăsat o amprentă atât de adâncă în istoria culturii și a religiei? Protestantismul este credința compozitorilor I.S. Bach și G.F. Händel, scriitorii D. Defoe și C.S. Lewis, oamenii de știință I. Newton și R. Boyle, liderii religioși M. Luther și J. Calvin, activistul pentru drepturile omului M. L. King și primul laureat al competiției. Ceaikovski Van Cliburn.

Protestantismul a fost și rămâne subiectul unor dezbateri aprige, zvonuri și bârfe. Cineva îi stigmatizează pe protestanți, numindu-i eretici. Unii își exaltă etica muncii, susținând că protestantismul este motivul pentru care țările occidentale au atins prosperitatea economică. Unii consideră că protestantismul este o versiune defectuoasă și excesiv de simplificată a creștinismului, în timp ce alții sunt siguri că în spatele aspectului său modest se află o simplitate cu adevărat evanghelică.

Este puțin probabil să punem capăt acestor dispute. Dar totuși, să încercăm să înțelegem cine sunt protestanții.

Ei bine, în primul rând, desigur, ne va interesa:

Cine sunt protestanții din punct de vedere istoric?

Strict vorbind, însuși termenul de „protestanți” a fost aplicat celor cinci prinți germani care au protestat împotriva sancțiunilor adoptate de Biserica Catolică împotriva lui Martin Luther, un doctor în divinitate, un călugăr care, în timp ce studia Biblia, a ajuns la concluzia că Biserica se îndepărtase de la învăţăturile lui Hristos şi ale Apostolilor. Martin Luther le-a cerut creștinilor să se întoarcă la Biblie (pe care puțini oameni o citiseră în secolul al XVI-lea) și să creadă așa cum credea vechea Biserică creștină.

Mai târziu, numele „protestanți” a fost atribuit tuturor adepților reformatorului german. Și, de asemenea, pentru toți creștinii care, într-un fel sau altul, și-au proclamat fidelitatea față de Scriptură și simplitatea evanghelică, chipul căruia au văzut-o în biserica apostolică timpurie.

„Primul val” al protestantismului, care a apărut în secolul al XVI-lea, include de obicei luterani, calvini (bisericile reformate), arminieni, menoniți, zwingliani, prezbiteriani, anglicani și anabaptiști.

În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, mișcări precum baptiștii, metodiștii și pietisții au apărut în mișcarea protestantă „al doilea val”.

„Al treilea val” al protestantismului, care a apărut în secolele al XIX-lea și al XX-lea, include de obicei creștinii evanghelici (evangheliști), Armata Mântuirii, penticostalii și carismaticii.

Cu toate acestea, cu mult înainte de secolul al XVI-lea, în Biserica creștină au apărut lideri religioși și mișcări întregi cu scopul de a reveni „la rădăcini”. Astfel de manifestări includ mișcarea valdensă din Europa și mișcarea iubitoare de Dumnezeu din Rusia. Predicatori aprinși ai ideilor care mai târziu aveau să fie numiți protestanți au fost învățătorii bisericii timpurii Tertulian și Sfântul Augustin, predicatorii John Wycliffe și Jan Hus (care a fost ars pe rug pentru credințele sale) și mulți alții.

Prin urmare, chiar și din punct de vedere al istoriei, protestantismul poate fi numit orice mișcare creștină către sursa primară - Biblia, credința Apostolilor, pe care însuși Domnul Iisus Hristos i-a învățat.

Totuși, acest lucru ridică o altă întrebare:

Cine sunt protestanții din punct de vedere teologic?

Sunt multe de spus aici. Și trebuie să începem cu ceea ce protestanții consideră baza credinței lor. Aceasta este, în primul rând, Biblia – Cărțile Sfintei Scripturi. Este Cuvântul scris infailibil al lui Dumnezeu. Este inspirată în mod unic, verbal și în întregime de Duhul Sfânt și este înregistrată în mod inconfundabil în manuscrisele originale. Biblia este cea mai înaltă și finală autoritate în toate problemele cu care se ocupă. Pe lângă Biblie, protestanții recunosc simbolurile credinței general acceptate de toți creștinii: cel apostolic, calcedonian, niceno-constantinopolitan, Athanasiev. Teologia protestantă nu contrazice deciziile teologice ale Sinoadelor Ecumenice.

Lumea întreagă cunoaște faimosul cinci teze ale protestantismului:

1. Sola Scriptura - „Numai prin Scriptură”

„Noi credem, învățăm și mărturisim că singura și absolută regulă și standard după care toate doctrinele și toți învățătorii trebuie să fie judecați sunt Scripturile profetice și apostolice ale Vechiului și Noului Testament.”

2. Sola fide - „Numai prin credință”

Aceasta este doctrina justificării numai prin credință, indiferent de săvârșirea faptelor bune și a oricăror rituri sacre externe. Protestanții nu devalorizează faptele bune; dar ei neagă semnificația lor ca sursă sau condiție a mântuirii sufletului, considerându-le roadele inevitabile ale credinței și dovada iertării.

3. Sola gratia - „Numai prin grație”

Aceasta este doctrina că mântuirea este har, adică. un dar bun de la Dumnezeu pentru om. O persoană nu poate câștiga mântuirea sau nu poate participa cumva la propria mântuire. Deși o persoană acceptă mântuirea lui Dumnezeu prin credință, toată gloria pentru mântuirea unei persoane ar trebui să fie dată numai lui Dumnezeu.

Biblia spune: „Căci prin har ați fost mântuiți, prin credință; și aceasta nu de la voi înșivă, este darul lui Dumnezeu; nu prin fapte, ca să nu se laude nimeni.” (Efeseni 2:8,9)

4. Solus Christus - „Numai Hristos”

Din punctul de vedere al protestanților, Hristos este singurul mijlocitor între Dumnezeu și om, iar mântuirea este posibilă doar prin credința în El.

Scriptura spune: „Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus.” (1 Timotei 2:5)

Protestanții neagă în mod tradițional mijlocirea Fecioarei Maria și a altor sfinți în chestiunea mântuirii și, de asemenea, învață că ierarhia bisericii nu poate fi un mijlocitor între Dumnezeu și oameni. Toți credincioșii constituie „preoția universală” și au drepturi egale și statut în fața lui Dumnezeu.

5. Soli Deo gloria - „Slavă numai lui Dumnezeu”

Aceasta este doctrina conform căreia omul ar trebui să-L onoreze și să se închine numai lui Dumnezeu, deoarece mântuirea este dăruită numai și numai prin voința și acțiunile Lui. Niciun om nu are dreptul la slavă și onoare egale cu Dumnezeu.

Proiectul Wikipedia Internet definește foarte precis trăsăturile teologiei pe care protestanții le împărtășesc în mod tradițional.

„Scriptura este declarată a fi singura sursă de doctrină. Biblia a fost tradusă în limbile naționale, studiul și aplicarea ei în propria viață a devenit o sarcină importantă pentru fiecare credincios. Atitudinea față de Sfânta Tradiție este ambiguă - de la respingere, pe de o parte, la acceptare și venerare, dar, în orice caz, cu o rezervă - Tradiția (ca, într-adevăr, orice alte opinii doctrinare, inclusiv a ta) este autoritară, deoarece se bazează pe Scriptură și în măsura în care se bazează pe Scriptură. Această rezervă (și nu dorința de a simplifica și ieftini cultul) este cheia refuzului unui număr de biserici și confesiuni protestante de la cutare sau cutare învățătură sau practică.

Protestanții învață că păcatul originar a corupt natura umană. Prin urmare, o persoană, deși rămâne pe deplin capabilă de fapte bune, nu poate fi mântuită prin propriile merite, ci numai prin credința în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos.”

Și, deși teologia protestantă nu este epuizată de aceasta, totuși, pe aceste motive se obișnuiește să se distingă protestanții de alți creștini.

Cu toate acestea, teologia este teologie, dar mulți sunt interesați de o întrebare foarte importantă:

Cine sunt protestanții din punctul de vedere al opiniei publice?

Opinia publică din Rusia nu este foarte bună cu protestanții. Se crede că aceasta este o mișcare occidentalizantă, străină de cultura rusă și de spiritul religiozității ruse. Mulți autori fanatici declară că protestantismul este o erezie care nu are dreptul să existe.

Cu toate acestea, există și alte opinii. Savanții religioși seculari dau protestantismului aprecieri foarte calme și lipsite de ochi: „Protestantismul este una dintre cele trei, împreună cu catolicismul și ortodoxia, direcțiile principale ale creștinismului. Este o colecție de numeroase Biserici și credințe independente, asociate la originea lor cu Reforma... Împărtășind idei creștine comune despre existența lui Dumnezeu, trinitatea Sa, nemurirea sufletului, protestantismul a propus trei noi principii: mântuirea prin personal. credință, preoție pentru credincioși, autoritatea exclusivă a Bibliei ca singura sursă de doctrină »

Enciclopedia „În jurul lumii” le dă protestanților următoarea definiție: „Protestantism, o mișcare religioasă care include toate acele credințe occidentale care nu depășesc tradiția creștină”.

Dicționar enciclopedic „Istoria patriei din cele mai vechi timpuri până în prezent” numește protestantismul una dintre principalele tendințe ale creștinismului.

Oamenii care nu sunt străini de cultura rusă și spiritualitatea creștină rusă tind chiar să vorbească despre protestantism într-un mod foarte măgulitor.

Asa de LA FEL DE. Pușkinîntr-o scrisoare către P.Ya. Chaadaev a scris că unitatea bisericii creștine este în Hristos și exact asta cred protestanții! Deși indirect, Pușkin a recunoscut protestantismul ca o Biserică cu adevărat creștină.

F.I. Tyutchev Protestantismul foarte apreciat, care a fost reflectat în poemul său „Sunt luteran, iubesc închinarea”, unde poetul admiră credința care îi conduce pe oameni pe drumul către Dumnezeu și îi încurajează să se roage:

Sunt luterană și iubesc închinarea.
Ritualul lor este strict, important și simplu, -
Acești ziduri goi, acest templu gol
Înțeleg învățătura înaltă.

Nu vezi? Pregătește-te de drum,
Pentru ultima dată, Vera va trebui să:
Încă nu a trecut pragul,
Dar casa ei este deja goală și goală, -

Încă nu a trecut pragul,
Ușa nu s-a închis încă în urma ei...
Dar a venit ceasul, a sunat... Roagă-te lui Dumnezeu,
Ultima dată când te rogi este acum.

A.I. Soljeniţînîn povestea „O zi din viața lui Ivan Denisovici”, Alioșka Botezătorul este identificat ca purtătorul unei spiritualități religioase ruse autentice. „Dacă toată lumea din lume ar fi așa, Șuhov ar fi așa.” Și despre ortodocși, personajul principal Șuhov spune că „au uitat cu ce mână să fie botezați”.

Și cercetătorul nostru contemporan, lider la IMEMO RAS, doctor în științe, orientalist I.V. Podberezsky scrie: „Rusia protestantă - ce prostie?” - au întrebat ironic la sfârșitul ultimului - începutul acestui secol, în apogeul persecuției protestanților. Și apoi a fost dat un răspuns, a cărui esență poate fi repetată acum: „Rusia protestantă este o Rusia cu frică de Dumnezeu, muncitoare, nebăutoare, nemințioasă și nefură”. Și asta nu este deloc o prostie. Și într-adevăr, merită să o cunoaștem mai bine.”

Și deși opinia publică nu este un criteriu al adevărului, la fel ca și opinia majorității (a existat o perioadă în istoria omenirii când majoritatea a considerat că Pământul este plat, dar acest lucru nu a schimbat adevărul despre sfericitatea noastră). planetă), cu toate acestea, mulți ruși consideră protestantismul un fenomen pozitiv în viața spirituală rusă.

Și, deși opiniile oamenilor sunt foarte interesante și importante, mulți oameni probabil vor să știe:

Cine sunt protestanții din punctul de vedere al lui Dumnezeu?

Desigur, numai Dumnezeu poate răspunde la această întrebare. Dar din moment ce ne-a lăsat părerea Sa în Biblie, putem îndrăzni și spune că lui Dumnezeu îi plac oamenii care protestează! Dar ei nu protestează în sensul general al cuvântului... Protestul lor nu este o manifestare a caracterului certăreț. Este îndreptată împotriva păcatului, mândriei, dezgustului sectar, ignoranței și obscurantismului religios. Primii creștini au fost numiți „făcători de probleme la nivel mondial” pentru că au îndrăznit să studieze Scriptura și să-și dovedească credința pe baza Scripturii. Iar cei care fac probleme sunt rebeli, protestanți. Apostolul Pavel credea că Crucea lui Hristos este un scandal pentru lumea necredincioasă. Lumea necredincioasă este pusă într-o poziție incomodă, Dumnezeu, însuși gândul a cărui existență face să fie inconfortabilă viața a milioane de păcătoși, și-a arătat brusc dragostea pentru această lume. El a devenit Om și a murit pentru păcatele lor pe cruce, apoi a înviat din nou și a biruit păcatul și moartea. Dumnezeu și-a arătat brusc dragostea Lui pentru ei. Dragostea, ca prima ploaie de primăvară, este gata să cadă pe capul oamenilor obișnuiți, spălând păcatele, purtând cu ea gunoaie și fragmente dintr-o viață ruptă și fără valoare. A izbucnit un scandal imens. Și protestanților le place să vorbească despre acest scandal.

Da, protestanții sunt oameni care sunt împotriva. Împotriva vieții religioase leneșe, împotriva faptelor rele, împotriva păcatului, împotriva vieții contrare Scripturii! Protestanții nu își pot imagina viața fără fidelitate față de Hristos, fără o inimă aprinsă în rugăciune! Ei protestează împotriva unei vieți goale fără sens și împotriva lui Dumnezeu!

Poate că este timpul ca toți să ne alăturăm acestui protest?

P. Beghicev

I.V. Podberezsky „A fi protestant în Rusia”, „Blagovestnik”, Moscova, 1996 „Pavel, ca de obicei, a venit la ei și le-a vorbit din Scripturi timp de trei sâmbete, dezvăluindu-le și dovedindu-le că Hristos trebuie să sufere și să învie din mort și că acest Hristos este Isus, pe care vi-l propovăduiesc. Iar unii dintre ei au crezut și s-au alăturat lui Pavel și Sila, amândoi dintre grecii care se închinau [Dumnezeu], o mare mulțime, și dintre femeile nobile nu puține. Dar iudeii necredincioși, devenind geloși și luând din piață niște oameni fără valoare, s-au adunat în mulțime și au tulburat cetatea și, apropiindu-se de casa lui Iason, au încercat să-i aducă în popor. Negăsindu-i, i-au târât pe Iason și pe câțiva frați la conducătorii orașului, strigând că și acești necazuri din întreaga lume au venit aici...” Biblia. Fapte 17:2-6 În textul sinodal rus al Bibliei din Galateni 5:11, această expresie este tradusă ca „ispita crucii”. Cuvântul „ispita” a fost tradus din lexemul grecesc „skandalon”, care a devenit baza cuvântului rusesc „scandal”.