Care a distins tipuri de societate după metodele de producție. Caracteristici comparative ale diferitelor tipuri de societăți
| Nume parametru | Sens |
| Subiect articol: | Tipuri de societati |
| Rubrica (categoria tematica) | Politică |
Societate. Principalele sfere ale vieții publice.
Societate:
Într-un sens larg - parte a lumii materiale, indisolubil legată de natura și care include modalități de interacțiune între oameni și forme de unificare a acestora
În sens restrâns, este un ansamblu de oameni înzestrați cu voință și conștiință, care desfășoară acțiuni și acțiuni sub influența anumitor interese, motive și dispoziții. (de exemplu, societatea iubitorilor de carte etc.)
Conceptul de „societate” este ambiguu. În știința istorică există concepte - „societate primitivă”, „societate medievală”, „societate rusă”, adică o anumită etapă în dezvoltarea istorică a omenirii sau a unei anumite țări.
Societatea este de obicei înțeleasă ca:
O anumită etapă a istoriei umane (societate primitivă, medievală etc.);
Oameni uniți prin scopuri și interese comune (societatea Decembriștilor, societatea iubitorilor de carte);
Populația unei țări, a unui stat, a unei regiuni (societatea europeană, societatea rusă);
Întreaga umanitate (societatea umană).
Functiile societatii:
‣‣‣producția de bunuri vitale;
‣‣‣reproducția umană și socializarea;
‣‣‣asigurarea legalității activităților de conducere ale statului;
‣‣‣transmiterea istorică a culturii și a valorilor spirituale
Societatea umană include o serie de domenii – sfere ale vieții sociale:
Economic - relații dintre oameni în procesul de producție, distribuție, schimb și consum de bunuri materiale și necorporale, servicii și informații;
Social - interacțiunea unor mari grupuri sociale, clase, straturi, grupuri demografice;
Politic - activitățile organizațiilor, partidelor și mișcărilor statului legate de cucerirea, păstrarea și exercitarea puterii;
Spiritual - moralitate, religie, știință, educație, artă, influența lor asupra vieții oamenilor.
Relațiile sociale sunt de obicei înțelese ca diversele conexiuni care apar între oameni în procesul vieții și activității economice, sociale, politice, culturale.
1) Societatea preindustrială (tradițională) - competiție între om și natură.
Merită spus că se caracterizează prin importanța predominantă a agriculturii, pescuitului, creșterii vitelor, mineritului și industriei de prelucrare a lemnului. Aproximativ 2/3 din populația activă este angajată în aceste domenii de activitate economică. Munca manuală domină. Utilizarea tehnologiilor primitive bazate pe experiența de zi cu zi a transmis din generație în generație.
2) Industrial - competiție între om și natura transformată
Merită spus că se caracterizează prin dezvoltarea producției de bunuri de larg consum, care se realizează prin utilizarea pe scară largă a diferitelor tipuri de tehnologie. Activitatea economică este dominată de centralism, gigantism, uniformitate în muncă și viață, cultura de masă, nivelul scăzut al valorilor spirituale, oprimarea oamenilor și distrugerea naturii. Epoca meșteșugarilor geniali care puteau, fără cunoștințe fundamentale speciale, să inventeze un războaie de țesut, o mașină cu abur, un telefon, un avion etc. Lucru monoton la linia de asamblare.
3) Postindustrial - competiție între oameni
Merită spus că se caracterizează nu numai prin utilizarea pe scară largă a realizărilor științei și tehnologiei în toate domeniile activității umane, ci și prin îmbunătățirea țintită a tehnologiei însăși bazată pe dezvoltarea științelor fundamentale. Fără aplicarea realizărilor științelor fundamentale, ar fi imposibil să se creeze fie un reactor atomic, un laser sau un computer.
Postat pe ref.rf
Oamenii sunt înlocuiți de sisteme automate. O persoană, folosind tehnologia modernă echipată cu un computer, poate produce produsul final, nu într-o versiune standard (de masă), ci într-o versiune individuală, în conformitate cu comanda consumatorului.
4) Noile tehnologii informaționale, potrivit oamenilor de știință moderni, pot duce la schimbări fundamentale în întregul nostru mod de viață, iar utilizarea lor pe scară largă va marca crearea unui nou tip de societate - o societate informațională.
Tipuri de societăți - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „Tipuri de societăți” 2017, 2018.
Se pot distinge trei tipuri istorice de societate: 1) preindustrială, 2) industrială, 3) postindustrială. 1. Societatea preindustrială este o societate în care economia și cultura se bazează pe munca manuală și tehnologia manuală. Principala unitate de producție... .
În cercetarea istorică, alături de studiul caracteristicilor societăților specifice individuale care au existat în trecut, un rol important îl joacă analiza diferitelor tipuri de societăți. După cum sa menționat mai sus, deși astfel de tipuri nu au existat în istoria reală ca fiind separate, specifice... .
-
La rezolvarea acestei probleme, este necesar să se pornească de la faptul că contradicția este sursa oricărei dezvoltări. De remarcat că nu există o unitate între cercetătorii acestei probleme în rezolvarea problemei sursei progresului social, deși majoritatea provin din... .
Curs 2. Societatea și elementele sale structurale. Conceptul sociologic de societate. Principalele tipuri de societăți. Sfere ale vieții societății. Structura socială a societății. Instituții sociale. feluri. Funcții. Comunitățile sociale și clasificarea lor. Social... .
În conformitate cu ideile despre om și conexiunile care leagă oamenii în societate, se construiește o ordine politică care determină tipul de stat. Având ca model idealul familiei, societatea tradițională dă naștere unui tip aparte de stat, în care relațiile de putere și...
Conceptul de „societate” este folosit într-un sens restrâns și larg. Într-un sens restrâns, societatea este înțeleasă ca un grup de oameni (organizație) uniți în funcție de unele caracteristici (interese, nevoi, valori etc.), de exemplu, o societate a iubitorilor de carte, o societate a vânătorilor, o societate a războiului. veterani etc.
Într-un sens larg, societatea este înțeleasă ca totalitatea tuturor metodelor de interacțiune și formelor de unificare a oamenilor pe un anumit teritoriu, în cadrul unei singure țări, a unui singur stat. Totuși, trebuie să avem în vedere că societatea a apărut cu mult înainte de apariția statului. Prin urmare, societatea tribală (sau de clan) există în absența unei țări și a unui stat.
Societatea este un sistem de relații și forme de activitate umană care s-au dezvoltat istoric pe un anumit teritoriu. Societatea este formată din indivizi individuali, dar nu se reduce la suma lor. Aceasta este o formațiune sistemică, care este un organism social holistic, care se dezvoltă singur. Natura sistematică a societății este asigurată de un mod special de interacțiune și interdependență a părților sale - instituții sociale, grupuri sociale și indivizi.
Mai multe tipuri de societate, unite prin trăsături și criterii similare, formează o tipologie.
T. Parsons, pe baza metodologiei funcționalismului sistemic, a propus următoarea tipologie de societăți:
1) societăți primitive - diferențierea socială este slab exprimată.
2) societăți intermediare - apariția scrisului, stratificarea, separarea culturii într-o zonă independentă a activității vieții.
3) societăți moderne - separarea sistemului juridic de cel religios, prezența unei birocrații administrative, a unei economii de piață și a unui sistem electoral democratic.
În știința sociologică, o tipologie comună a societăților este pre-alfabetizat (cei care pot vorbi, dar nu pot scrie) și alfabetizați (cei cu un alfabet și care înregistrează sunete în medii materiale).
După nivelul de management și gradul de stratificare socială (diferențiere), societățile se împart în simple și complexe.
Următoarea abordare, numită formațională, îi aparține lui K. Marx (criteriile sunt metoda de producție și forma de proprietate). Aici distingem între societatea primitivă, sclavie, feudală și capitalistă.
Științele socio-politice disting societățile pre-cibile și cele civile. Aceștia din urmă reprezintă o comunitate de oameni foarte dezvoltată, care are un drept suveran la viață, la autoguvernare și exercită controlul asupra statului. Trăsăturile specifice ale societății civile, în comparație cu societatea pre-civilă, sunt activitățile asociațiilor libere, instituțiilor sociale, mișcărilor sociale, posibilitatea realizării drepturilor și libertăților individului, securitatea acestuia și independența entităților de afaceri. Baza economică a societății civile este formată din diferite forme de proprietate.
O altă tipologie îi aparține lui D. Bell. În istoria omenirii el evidențiază:
1. Societăţile preindustriale (tradiţionale). Factorii caracteristici pentru ei sunt structura agricolă, ratele scăzute de dezvoltare a producției, reglementarea strictă a comportamentului oamenilor prin obiceiuri și tradiții. Principalele instituții din ele sunt armata și biserica.
2. Societăţile industriale, la care caracteristicile principale sunt industrie cu o corporaţie şi o firmă în frunte, mobilitatea socială (mobilitatea) indivizilor şi grupurilor, urbanizarea populaţiei, diviziunea şi specializarea muncii.
3. Societăți postindustriale. Apariția lor este asociată cu schimbări structurale în economia și cultura celor mai dezvoltate țări. Într-o astfel de societate, valoarea și rolul cunoștințelor, informației, capitalului intelectual, precum și universităților ca loc de producere și concentrare a acestora, crește brusc. Există o superioritate a sectorului de servicii față de cel de producție, divizia de clasă cedează loc uneia profesionale.
În a doua jumătate a secolului XX, factorul determinant în dezvoltarea socio-economică a societății occidentale a fost trecerea de la economia lucrurilor la economia cunoașterii, care se datorează rolului tot mai mare al informației sociale și al tehnologiilor informației și comunicațiilor. în managementul tuturor sferelor societăţii. Procesele informaționale devin cea mai importantă componentă a tuturor proceselor de activitate economică, socială și politică a societății și a statului. Prin urmare, termenul „societate informațională” apare în științele sociale, se dezvoltă caracteristicile sale esențiale, consecințele sociale și spirituale ale dezvoltării. Fondatorii teoriei societății informaționale sunt Y. Haashi, T. Umesao, F. Machlup. Printre cercetătorii rolului informației sociale în societatea modernă, nu a existat o abordare unificată a termenului „societate informațională”. Unii autori consideră că au apărut recent societățile informaționale cu trăsături caracteristice care le deosebesc semnificativ de cele care existau în trecut (D. Bell, M. Castells etc.). Alți cercetători, recunoscând că informația în lumea modernă a dobândit o importanță cheie, consideră că principala trăsătură a prezentului este continuitatea sa față de trecut, consideră informatizarea ca una dintre caracteristicile neprincipale ale stabilității sistemelor sociale, deoarece o continuare a relațiilor stabilite anterior (G. Schiller, E. Giddens , J. Habermas etc.).
Dezvoltarea societății occidentale moderne este caracterizată de o serie de premise socioculturale:
1) aceasta este informatizarea totală: răspândirea pe scară largă a instrumentelor informatice, crearea de rețele care conectează băncile de date informaționale, stăpânirea în masă a modalităților de lucru cu cunoștințe formale, o reducere fără precedent a „distanței” dintre apariția unei idei noi și ea. stăpânirea de către indivizi;
2) accelerarea mijloacelor tehnice de implementare a unei idei, adică reducerea forței de muncă, timpului, costurilor financiare și de altă natură necesare pentru implementarea materială a acesteia;
3) obiectivarea reflexivă a mediului natural și social, adică procesul de transformare a societății într-un subiect de studiu, control și activitate practică constantă.
Astfel, trebuie remarcat faptul că revoluția informațională este factorul dominant al epocii moderne. Este rezultatul a două procese paralele care se desfășoară de-a lungul istoriei omenirii: creșterea constantă a rolului și creșterea volumului de informații necesare asigurării funcționării societății, și îmbunătățirea tehnologiei de acumulare și diseminare a informațiilor.
Prin urmare, se poate susține că la sfârșitul secolului al XX-lea a început formarea activă a societății informaționale, adică a unei societăți al cărei nivel de dezvoltare este determinat decisiv de cantitatea și calitatea informațiilor acumulate și utilizate, de libertatea și accesibilitate.
Societățile moderne diferă în multe privințe, dar au și aceiași parametri în funcție de care pot fi tipologicate.
Una dintre direcţiile principale în tipologie este alegerea relaţiilor politice, forme de guvernare ca temeiuri pentru distingerea diferitelor tipuri de societate. De exemplu, societățile U și I diferă în ceea ce privește tip de Guvern: monarhie, tiranie, aristocrație, oligarhie, democrație. Versiunile moderne ale acestei abordări evidențiază totalitar(statul determină toate direcțiile principale ale vieții sociale); democratic(populația poate influența structurile guvernamentale) și autoritar(combinând elemente de totalitarism și democrație) societăţilor.
Baza tipologia societăţii ar trebui marxism diferenta dintre societati tip de relații industriale în diverse formaţiuni socio-economice: societatea comunală primitivă (modul de producţie care se însuşeşte primitiv); societăți cu modul de producție asiatic (prezența unui tip special de proprietate colectivă a pământului); societăți de sclavi (proprietatea asupra oamenilor și utilizarea muncii sclavilor); feudal (exploatarea țăranilor atașați pământului); societăţi comuniste sau socialiste (tratament egal al tuturor faţă de proprietatea mijloacelor de producţie prin eliminarea raporturilor de proprietate privată).
Societăți tradiționale, industriale și postindustriale
Cel mai stabil în sociologie modernă este considerată o tipologie bazată pe selecție tradiționale, industriale și post-industriale societate
Societatea traditionala(se mai numește și simplă și agrară) este o societate cu structură agricolă, structuri sedentare și o metodă de reglare socioculturală bazată pe tradiții (societate tradițională). Comportamentul indivizilor în ea este strict controlat, reglementat de obiceiuri și norme de comportament tradițional, instituții sociale consacrate, dintre care cea mai importantă va fi familia. Încercările de orice transformări și inovații sociale sunt respinse. Pentru el caracterizat prin rate scăzute de dezvoltare, producție. Important pentru acest tip de societate este un stabilit solidaritate socială, pe care Durkheim l-a stabilit în timp ce studia societatea aborigenilor australieni.
Societatea traditionala caracterizată prin diviziunea și specializarea naturală a muncii (în principal după sex și vârstă), personalizarea comunicării interpersonale (direct a indivizilor, și nu a funcționarilor sau a persoanelor de statut), reglementarea informală a interacțiunilor (normele legilor nescrise ale religiei și moralității), conexiunea membrilor prin relații de rudenie (tip familial de organizare comunitară), un sistem primitiv de management comunitar (puterea ereditară, conducerea bătrânilor).
Societăți moderne diferă în cele ce urmează Caracteristici: natura interacțiunii bazată pe roluri (așteptările și comportamentul oamenilor sunt determinate de statutul social și funcțiile sociale ale indivizilor); dezvoltarea diviziunii profunde a muncii (pe o bază de calificare profesională legată de educație și experiență de muncă); un sistem formal de reglementare a relațiilor (bazat pe legea scrisă: legi, regulamente, contracte etc.); un sistem complex de management social (separarea institutului de conducere, organe speciale de guvernare: politică, economică, teritorială și autoguvernare); secularizarea religiei (separarea acesteia de sistemul de guvernare); evidențierea unei varietăți de instituții sociale (sisteme auto-reproducătoare de relații speciale care permit controlul social, inegalitatea, protecția membrilor acestora, distribuția bunurilor, producția, comunicarea).
Acestea includ societăţile industriale şi postindustriale.
Societate industrială- acesta este un tip de organizare a vieții sociale care îmbină libertatea și interesele individului cu principiile generale care guvernează activitățile sale comune. Se caracterizează prin flexibilitatea structurilor sociale, mobilitatea socială și un sistem dezvoltat de comunicații.
În anii 1960 apar concepte post-industrial (informativ) societăţi (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), cauzate de schimbări drastice în economia şi cultura celor mai dezvoltate ţări. Rolul principal în societate este recunoscut ca rolul cunoștințelor și informațiilor, al computerului și al dispozitivelor automate. O persoană care a primit educația necesară și are acces la cele mai recente informații are șanse avantajoase să urce în ierarhia socială. Scopul principal al unei persoane în societate devine munca creativă.
Latura negativă a societății postindustriale este pericolul întăririi din partea statului, a elitei conducătoare prin accesul la informație și media electronică și comunicarea asupra oamenilor și a societății în ansamblu.
Lumea vieții societatea umană devine din ce în ce mai puternică este supus logicii eficienţei şi instrumentalismului. Cultura, inclusiv valorile tradiționale, este distrusă sub influență control administrativ gravitând spre standardizarea și unificarea relațiilor sociale și a comportamentului social. Societatea este din ce în ce mai supusă logicii vieții economice și a gândirii birocratice.
Trăsături distinctive ale societății post-industriale:- trecerea de la producția de bunuri la o economie a serviciilor;
- ascensiunea și dominația specialiștilor vocaționali tehnici de înaltă educație;
- rolul principal al cunoștințelor teoretice ca sursă de descoperiri și decizii politice în societate;
- controlul asupra tehnologiei și capacitatea de a evalua consecințele inovațiilor științifice și tehnice;
- luarea deciziilor bazată pe crearea tehnologiei intelectuale, precum și pe utilizarea așa-numitei tehnologii informaționale.
Acesta din urmă este adus la viață de nevoile începutului de a se forma societate informaţională. Apariția unui astfel de fenomen nu este deloc întâmplătoare. La baza dinamicii sociale în societatea informațională nu stau resursele materiale tradiționale, care sunt și ele în mare măsură epuizate, ci cele informaționale (intelectuale): cunoștințele, factorii științifici, organizaționali, abilitățile intelectuale ale oamenilor, inițiativa lor, creativitatea.
Conceptul de postindustrialism astăzi a fost dezvoltat în detaliu, are o mulțime de susținători și un număr din ce în ce mai mare de oponenți. Lumea s-a format doua directii principale evaluări ale dezvoltării viitoare a societății umane: eco-pesimism și tehno-optimism. Ecopesimism prezice total global catastrofă din cauza poluarii crescute a mediului; distrugerea biosferei Pământului. Tehno-optimism remiză un tablou mai roz, presupunând că progresul științific și tehnologic va face față tuturor dificultăților pe calea dezvoltării societății.
Tipologii de bază ale societății
În istoria gândirii sociale au fost propuse mai multe tipologii ale societății.
Tipologii ale societății în timpul formării științei sociologice
Fondator al sociologiei, om de știință francez O. Comte a propus o tipologie de etapă cu trei membri, care a inclus:
- stadiul de dominație militară;
- stadiul stăpânirii feudale;
- stadiul civilizaţiei industriale.
Baza tipologiei G. Spencer se stabileşte principiul dezvoltării evolutive a societăţilor de la simplu la complex, adică. de la o societate elementară la una din ce în ce mai diferenţiată. Spencer a imaginat dezvoltarea societăților ca parte integrantă a unui singur proces evolutiv pentru întreaga natură. Polul cel mai de jos al evoluției societății este format din așa-numitele societăți militare, caracterizate prin omogenitate ridicată, poziția de subordonare a individului și dominația constrângerii ca factor de integrare. Din această fază, printr-o serie de cele intermediare, societatea se dezvoltă până la polul cel mai înalt - societate industrială, în care domină democrația, caracterul voluntar al integrării, pluralismul spiritual și diversitatea.
Tipologii ale societății în perioada clasică de dezvoltare a sociologiei
Aceste tipologii diferă de cele descrise mai sus. Sociologii acestei perioade au considerat ca sarcina lor să o explice pe baza nu pe ordinea generală a naturii și pe legile dezvoltării ei, ci pe natura însăși și pe legile ei interne. Asa de, E. Durkheim a căutat să găsească „celula originală” a socialului ca atare și, în acest scop, a căutat societatea „cea mai simplă”, cea mai elementară, cea mai simplă formă de organizare a „conștiinței colective”. Prin urmare, tipologia sa de societăți este construită de la simplu la complex, și se bazează pe principiul complicării formei de solidaritate socială, adică. conștiința de către indivizi a unității lor. În societățile simple, solidaritatea mecanică funcționează deoarece indivizii care le compun sunt foarte asemănători ca conștiință și situație de viață - ca niște particule ale unui întreg mecanic. În societățile complexe, există un sistem complex de diviziune a muncii, funcții diferențiate ale indivizilor, prin urmare indivizii înșiși diferă unul de celălalt în stilul de viață și conștiință. Sunt uniți prin conexiuni funcționale, iar solidaritatea lor este „organică”, funcțională. Ambele tipuri de solidaritate sunt reprezentate în orice societate, dar în societăţile arhaice predomină solidaritatea mecanică, iar în societăţile moderne predomină solidaritatea organică.
clasic german al sociologiei M. Weber privit socialul ca un sistem de dominare și subordonare. Abordarea sa s-a bazat pe ideea de societate ca rezultat al unei lupte pentru putere și pentru menținerea dominației. Societățile sunt clasificate în funcție de tipul de dominație care predomină în ele. Tipul carismatic de dominație ia naștere pe baza puterii personale speciale - carisma - a conducătorului. Preoții sau liderii posedă de obicei carisma, iar o astfel de dominație este nerațională și nu necesită un sistem special de management. Societatea modernă, conform lui Weber, se caracterizează printr-un tip de dominație juridică bazată pe drept, caracterizată prin prezența unui sistem de management birocratic și funcționarea principiului raționalității.
Tipologia sociologului francez Zh. Gurvici prezintă un sistem complex pe mai multe niveluri. El identifică patru tipuri de societăți arhaice care au avut o structură globală primară:
- tribal (Australia, indienii americani);
- tribal, care includea grupuri eterogene și slab ierarhizate unite în jurul unui lider înzestrat cu puteri magice (Polinezia, Melanezia);
- tribal cu o organizație militară, formată din grupuri familiale și clanuri (America de Nord);
- triburile tribale unite în state monarhice (Africa „neagră”).
- societăți carismatice (Egipt, China antică, Persia, Japonia);
- societăți patriarhale (grecii homeri, evrei din epoca Vechiului Testament, romani, slavi, franci);
- orașe-stat (orașe-state grecești, orașe romane, orașe italiene ale Renașterii);
- societăţi ierarhice feudale (Evul Mediu european);
- societăți care au dat naștere absolutismului și capitalismului iluminat (doar Europa).
În lumea modernă, Gurvich identifică: societatea tehnico-birocratică; o societate democratică liberală construită pe principiile etatismului colectivist; societatea colectivismului pluralist etc.
Tipologii ale societății în sociologia modernă
Etapa postclasică de dezvoltare a sociologiei se caracterizează prin tipologii bazate pe principiul dezvoltării tehnico-tehnologice a societăților. În zilele noastre, cea mai populară tipologie este cea care face distincția între societățile tradiționale, industriale și post-industriale.
Societăți tradiționale caracterizat prin dezvoltarea ridicată a forţei de muncă agricole. Principalul sector de producție este procurarea de materii prime, care se realizează în cadrul familiilor de țărani; membrii societății se străduiesc să satisfacă în principal nevoile casnice. Baza economiei este ferma de familie, care este capabilă să-și satisfacă, dacă nu toate nevoile, atunci o parte semnificativă a acestora. Dezvoltarea tehnică este extrem de slabă. Principala metodă în luarea deciziilor este metoda „încercare și eroare”. Relațiile sociale sunt extrem de slab dezvoltate, la fel ca și diferențierea socială. Astfel de societăți sunt orientate spre tradiție, deci, orientate spre trecut.
Societate industriala - o societate caracterizată printr-o dezvoltare industrială ridicată și o creștere economică rapidă. Dezvoltarea economică se realizează în principal datorită unei atitudini extinse, de consumator față de natură: pentru a-și satisface nevoile actuale, o astfel de societate se străduiește la dezvoltarea cât mai completă a resurselor naturale de care dispune. Sectorul principal de producție este prelucrarea și prelucrarea materialelor, efectuate de echipe de muncitori din fabrici și fabrici. O astfel de societate și membrii săi se străduiesc pentru adaptarea maximă la momentul prezent și satisfacerea nevoilor sociale. Principala metodă de luare a deciziilor este cercetarea empirică.
O altă trăsătură foarte importantă a societății industriale este așa-numitul „optimism de modernizare”, adică. încredere absolută că orice problemă, inclusiv socială, poate fi rezolvată pe baza cunoștințelor științifice și tehnologiei.
Societatea postindustrială- aceasta este o societate care este în curs de dezvoltare în acest moment și are o serie de diferențe semnificative față de societatea industrială. Dacă o societate industrială este caracterizată de dorința de dezvoltare industrială maximă, atunci într-o societate postindustrială un rol mult mai vizibil (și, în mod ideal, primar) îl joacă cunoașterea, tehnologia și informația. În plus, sectorul serviciilor se dezvoltă rapid, depășind industria.
În societatea postindustrială nu există credință în omnipotența științei. Acest lucru se datorează parțial faptului că umanitatea se confruntă cu consecințele negative ale propriilor activități. Din acest motiv, „valorile de mediu” ies în prim-plan, iar aceasta înseamnă nu doar o atitudine atentă față de natură, ci și o atitudine atentă la echilibrul și armonia necesare dezvoltării adecvate a societății.
Baza societății postindustriale este informația, care, la rândul său, a dat naștere unui alt tip de societate - informativ. Potrivit susținătorilor teoriei societății informaționale, se conturează o societate complet nouă, caracterizată prin procese opuse celor care au avut loc în fazele anterioare ale dezvoltării societăților chiar și în secolul al XX-lea. De exemplu, în loc de centralizare există regionalizare, în loc de ierarhizare și birocratizare - democratizare, în loc de concentrare - dezagregare, în loc de standardizare - individualizare. Toate aceste procese sunt conduse de tehnologia informației.
Persoanele care oferă servicii fie oferă informații, fie le folosesc. De exemplu, profesorii transferă cunoștințele studenților, reparatorii își folosesc cunoștințele pentru întreținerea echipamentelor, avocații, medicii, bancherii, piloții, designerii își vând clienților cunoștințele de specialitate despre legi, anatomie, finanțe, aerodinamică și scheme de culori. Ei nu produc nimic, spre deosebire de muncitorii din fabrici dintr-o societate industrială. În schimb, ei transferă sau folosesc cunoștințele pentru a oferi servicii pentru care alții sunt dispuși să plătească.
Cercetătorii folosesc deja termenul „ societate virtuală" să descrie tipul modern de societate, formată și dezvoltată sub influența tehnologiilor informaționale, în special a tehnologiilor Internet. Lumea virtuală, sau posibilă, a devenit o nouă realitate datorită boom-ului computerelor care a măturat societatea. Virtualizarea (înlocuirea realității cu o simulare/imagine în sine) a societății, notează cercetătorii, este totală, întrucât toate elementele care alcătuiesc societatea sunt virtualizate, modificându-și semnificativ aspectul, statutul și rolul.
Societatea postindustrială este definită și ca o societate” post-economic”, „post-muncă", adică o societate în care subsistemul economic își pierde semnificația decisivă, iar munca încetează să mai fie baza tuturor relațiilor sociale. Într-o societate postindustrială, o persoană își pierde esența economică și nu mai este considerată „om economic”; se concentrează pe valori noi, „postmaterialiste”. Accentul se trece pe problemele sociale și umanitare, iar problemele prioritare sunt calitatea și siguranța vieții, autorealizarea individului în diverse sfere sociale și, prin urmare, se formează noi criterii de bunăstare și bunăstare socială.
Conform conceptului de societate post-economică, dezvoltat de omul de știință rus V.L. Inozemtsev, într-o societate post-economică, spre deosebire de o societate economică axată pe îmbogățirea materială, scopul principal pentru majoritatea oamenilor este dezvoltarea propriei personalități.
Teoria societății post-economice este asociată cu o nouă periodizare a istoriei omenirii, în care se pot distinge trei epoci la scară largă - pre-economică, economică și post-economică. Această periodizare se bazează pe două criterii: tipul activității umane și natura relației dintre interesele individului și ale societății. Tipul post-economic de societate este definit ca un tip de structură socială în care activitatea economică umană devine mai intensă și complexă, dar nu mai este determinată de interesele sale materiale și nu este stabilită de fezabilitate economică înțeleasă în mod tradițional. Baza economică a unei astfel de societăți este formată din distrugerea proprietății private și revenirea la proprietatea personală, la starea de neînstrăinare a muncitorului de instrumentele de producție. Societatea post-economică se caracterizează printr-un nou tip de confruntare socială - confruntarea dintre elita informațional-intelectuală și toți oamenii care nu sunt incluși în ea, angajați în sfera producției de masă și, ca urmare, împinși la periferie. al societatii. Cu toate acestea, fiecare membru al unei astfel de societăți are posibilitatea de a intra el însuși în elită, deoarece apartenența la elită este determinată de abilități și cunoștințe.
În stadiul actual de dezvoltare, putem distinge două niveluri de societăți: „societăți tradiționale” și „societăți moderne”. În centrul acestei dihotomii dintre societățile moderne și tradiționale se află accentul pe schimbarea socială (în primul caz) sau refuzul sistemului social de a accepta sau iniția schimbarea socială. Această setare de valori de bază corespunde subsistemelor economice, de stratificare, politice și ideologice care asigură integrarea și funcționarea întregului sistem. Unul dintre primii sociologi care a abordat această dihotomie a fost F. Tenis , care a identificat două forme specifice de organizare socială: comunitatea - o comunitate tradițională și societatea - o comunitate modernă, complex structurată. Lucrările sale i-au influențat pe E. Durkheim, M. Weber, T. Parsons. Ca rezultat, a fost dezvoltată o scară multidimensională unică care face posibilă compararea diferitelor tipuri de sisteme sociale.
Societatea tradiţională se caracterizează prin: 1) diviziunea naturală a muncii (în principal după sex și vârstă); 2) legătura membrilor prin relații de rudenie (tip de organizație comunitară „familială”); 3) stabilitate structurală ridicată; 4) izolare relativă; 5) atitudinea față de proprietate, mediată prin ierarhie clanală, comunitară sau feudală; 6) puterea ereditară, domnia bătrânilor; 7) tradiția ca principală metodă de reglare socială, un mod universal de acțiune împărtășit de individ și comunitate ca cale naturală pentru atingerea oricăror scopuri private; 8) reglarea comportamentului social prin instrucțiuni și interdicții specifice, absența unei personalități libere, subordonarea totală a individului față de societate și autoritate; 9) maxime comportamentale, în care accentul principal este pus pe calea care duce la scop, asociate cu acesta sunt atitudini precum „ține capul în jos”, „fii ca toți ceilalți”; 10) dominația dogmatismului, etnocentrismului în viziunea asupra lumii.
Societatea modernă se caracterizează prin: 1) dezvoltarea diviziunii profunde a muncii (pe bază de calificare profesională legată de educație și experiență de muncă); 2) mobilitate socială; 3) piața ca mecanism care reglementează și organizează comportamentul indivizilor și grupurilor nu numai în sfera economică, ci și în sfera politică și spirituală; 4) identificarea unei varietăți de instituții sociale care fac posibilă asigurarea nevoilor sociale de bază ale membrilor societății și sistemul formal asociat de reglementare a relațiilor (bazat pe legea scrisă: legi, reglementări, contracte etc.), natura interacțiunii bazată pe roluri, conform căreia așteptările și comportamentul oamenilor sunt determinate de statutul social și funcțiile sociale ale indivizilor; 5) un sistem complex de management social - alocarea unui institut de conducere, organe speciale de guvernare: politice, economice, teritoriale și de autoguvernare; 6) secularizarea religiei, i.e. separarea sa de stat, transformarea sa într-o instituție socială independentă; 7) critica, raționalismul, individualismul dominant în viziunea asupra lumii; 8) accent pe scopul acțiunii, care este întărit în maximele comportamentale: „termină treaba”, „nu te teme de risc”, „luptuiește-te pentru victorie”; 9) lipsa unor reglementări și interdicții specifice, ceea ce atrage după sine erodarea moralității și a legii. În teoria socială, conceptul de „modernitate” nu este identic cu definiția „timpul nostru”. Modernitatea este o anumită caracteristică calitativă și semnificativă a vieții oamenilor, în ceea ce privește conținutul căreia există o anumită discrepanță între cercetători. Pentru unii, modernitatea este o caracteristică a unui anumit set de instituții și proceduri care reprezintă o descriere a practicilor actuale ale societăților occidentale. Pentru alții, modernitatea este o problemă care apare în diferite contexte culturale și istorice (țări, regiuni, epoci) din cauza diverselor circumstanțe ca o provocare la adresa existenței lor și a posibilității de dezvoltare.
Cel mai adesea ies în evidență principiile organizatorice ale modernității: 1) individualismul (adică stabilirea definitivă în societate a rolului central al individului în locul rolului unui trib, grup, națiune); 2) diferențierea (apariția în sfera muncii a unui număr mare de ocupații și profesii specializate, iar în sfera consumului - o varietate de posibilități de alegere a produsului dorit (serviciu, informație etc.), în general, alegerea un stil de viață); 3) raționalitatea (adică reducerea semnificației credințelor magice și religioase, miturilor și înlocuirea lor cu idei și reguli care sunt justificate cu ajutorul argumentelor și calculelor; valoarea cunoștințelor științifice recunoscută de toți); 4) economismul (adică dominația activității economice, a obiectivelor economice și a criteriilor economice asupra întregii vieți sociale); 5) extindere (adică tendința modernității de a acoperi atât zone geografice din ce în ce mai largi, cât și cele mai intime, sfere private ale vieții de zi cu zi, de exemplu, credințele religioase, comportamentul sexual, timpul liber etc.). Printre principalele trăsături inerente unei personalități moderne se numără: 1) deschiderea către experimentare, inovare și schimbare; 2) disponibilitatea pentru pluralismul de opinii; 3) orientarea către prezent și viitor, și nu către trecut; 4) recunoașterea valorii înalte a educației; 5) respectul pentru demnitatea celorlalți oameni etc. Avantajele și dezavantajele civilizației moderne servesc drept punct de plecare pentru diferite viziuni teoretice cu privire la viitorul societății umane. Cele mai cunoscute dintre ele sunt:
1. teoria societății (informaționale) post-industriale, conform căruia principalul factor economic al viitoarei societăți este cunoașterea (informația), iar sfera principală de producție este sfera producției de cunoștințe (informația). În consecință, în structura socială, intelectualii angajați în producerea cunoștințelor, dintr-un grup social relativ mic, așa cum au fost în societățile preindustriale și industriale, se vor transforma într-o pătură socială remarcabilă;
2. conceptul de societate post-economică, conform căreia baza socioculturală a societății viitorului este un sistem de valori post-materiale, depășind munca ca activitate utilitară și înlocuind-o cu activitate creativă nemotivată de factori materiali, un nou tip de familie și noi forme de socializare. parteneriatul, creșterea rolului cunoașterii și schimbarea sistemului de învățământ. Potrivit susținătorilor acestui concept, negarea erei economice înseamnă și că exploatarea poate fi depășită nu atât ca fenomen economic, cât ca fenomen al conștiinței;
3. conceptul de „modernitate înaltă (sau târzie)”, al cărui autor E. Giddens consideră că nu ne îndreptăm spre postmodernism, ci către o perioadă în care trăsăturile inerente stadiului prezent vor deveni și mai acute și universale. Cu toate acestea, radicalizarea prezentului în sine acţionează ca un fenomen calitativ nou, care transformă lumea modernă. Printre trăsăturile „modernității înalte”, el a identificat patru: credință, risc, „opacitate” și globalizare. Conceptul de credință nu are un sens religios, dar indică importanța credinței în funcționarea multor sisteme complexe de a căror fiabilitate depinde viața de zi cu zi (de exemplu, transporturi, telecomunicații, piețe financiare, centrale nucleare, forțe militare, etc.). Riscul este ca să apară situații din ce în ce mai incontrolabile care reprezintă o amenințare nu numai pentru indivizi, ci și pentru sistemele mari, inclusiv pentru state. „Opacitatea” înseamnă o pierdere a clarității, inteligibilității și predictibilității a ceea ce se întâmplă și, ca rezultat, este însoțită de natura instabilă a vieții sociale. Globalizarea indică acoperirea continuă a relațiilor economice, politice și culturale în întreaga lume, ceea ce, în special, duce la o scădere a rolului statelor naționale.
Societatea a existat din cele mai vechi timpuri. Într-un sens larg, acest concept include interacțiunea oamenilor cu natura și între ei, precum și modalități de unire a acestora. Într-o definiție mai restrânsă, societatea este o colecție de oameni care sunt înzestrați cu propria lor conștiință și voință și care se manifestă în lumina anumitor interese, dispoziții și motive. Fiecare societate poate fi caracterizată prin următoarele trăsături: nume, forme stabile și holistice de interacțiune între oameni, prezența unei istorii a creației și dezvoltării, prezența propriei culturi, autosuficiența și autoreglementarea.
Din punct de vedere istoric, întreaga diversitate a societăților poate fi împărțită în trei tipuri: tradiționale, sau agrare, industriale, post-industriale. Fiecare dintre ele are anumite trăsături și caracteristici care separă clar o formă de relații sociale de alta. Cu toate acestea, deși tipurile de societate diferă unele de altele, ele îndeplinesc aceleași funcții, cum ar fi producția de bunuri, distribuirea rezultatelor activității muncii, formarea unei ideologii specifice, socializarea unei persoane și multe altele. .
Acest tip include un set de idei și structuri sociale care se pot afla în diferite stadii de dezvoltare, dar nu au un nivel suficient de complex industrial. Principala interacțiune este între natură și om, un rol important îl joacă supraviețuirea fiecărui individ. Această categorie include societatea agrară, feudală, tribală și altele. Fiecare dintre ele se caracterizează prin rate scăzute de producție și dezvoltare. Cu toate acestea, astfel de tipuri de societate au o trăsătură caracteristică: prezența solidarității sociale bine stabilite.
Caracteristicile societăţii industriale
Are o structură complexă și suficient de dezvoltată, are un grad ridicat de specializare și diviziune a activității muncii și se remarcă și prin introducerea pe scară largă a inovațiilor. Tipurile industriale de societate se formează în prezența proceselor active de urbanizare, a automatizării sporite a producției, a producției în masă a tuturor tipurilor de bunuri și a utilizării pe scară largă a descoperirilor și realizărilor științifice. Principala interacțiune are loc între om și natură, în care are loc înrobirea lumii înconjurătoare de către oameni.
Caracteristicile societăţii postindustriale
Acest tip de relații umane are următoarele trăsături: crearea unor tehnologii extrem de inteligente, trecerea la o economie a serviciilor, controlul asupra diferitelor mecanisme, ascensiunea specialiștilor cu o înaltă educație și dominarea cunoștințelor teoretice. Interacțiunea principală este între persoană și persoană. Natura acționează ca o victimă a influenței antropice; prin urmare, sunt dezvoltate programe pentru a minimiza risipa de producție și poluarea mediului, precum și pentru a crea tehnologii extrem de eficiente care pot asigura o producție fără deșeuri.
