Biografia lui Johann Wolfgang von Goethe. Goethe, Johann Wolfgang von: biografie, lucrări, viață personală

Goethe este unul dintre acei scriitori și gânditori care au schimbat lumea. Lucrările sale sunt pline de spiritualitate și estetică. Johann Wolfang Goethe era la fel de bun la proză, poezie și dramă, ceea ce este o dovadă a talentului său literar.

Drumul către faimă a început odată cu scrierea poeziei. În timpul vieții a scris aproximativ 1500 de poezii! Romanul „Suferințele tânărului Werther” i-a adus lui Goethe faima mondială. Cea mai cunoscută lucrare a sa este tragedia „Faust”, în care și-a exprimat explorările spirituale și artistice.

scurtă biografie

Născut în 1749 în orașul Frankfurt pe Main. Casa în care a locuit Goethe se mai păstrează. În zilele noastre este un muzeu al scriitorului. Bunicul lui Goethe a condus mai întâi o croitorie, apoi a deschis o tavernă.

Fiul și nepoții lui trăiau din banii lui. Johann Kaspar Goethe, tatăl scriitorului, a fost avocat, iar mama sa, Katharina Elisabeth Textor, era fiica judecătorului-șef. Johann Wolfang a primit o bună educație acasă împreună cu sora sa Cornelia. În pregătirea lui au fost implicați opt tutori.

Programul de pregătire a inclus studiul a șapte limbi străine, științe ale naturii, cântatul la instrumente muzicale, călăria, scrima și dansul.. Mama a insuflat copiilor săi dragostea pentru lectură, iar bunica le-a oferit un teatru de păpuși acasă.

Cu prietenii săi, tânărul Johann a jucat piese de teatru conform propriului scenariu. Biblioteca familiei Goethe conținea aproximativ 2 mii de exemplare de cărți. Unul dintre ei a povestit despre doctorul Faust, care mai târziu a servit drept prototip pentru cartea sa „Faust”.

La 16 ani, Johann a plecat la Leipzig pentru a studia dreptul, dar nu a putut absolvi facultatea din cauza unei boli. Tuberculoza i s-a agravat. Tatăl de familie a fost enervat, ceea ce a sporit neînțelegerea dintre el și fiul său.

În 1770, Goethe și-a reluat studiile juridice la Strasbourg. Aici se regăsește ca poet, se împrietenește cu scriitori care vor deveni figuri marcante ale erei lor în viitor.

După terminarea studiilor, s-a angajat în practică juridică și jurnalism. În 1775, Goethe s-a logodit cu Lili Schönemann, dar nunta nu a avut loc din cauza neînțelegerilor pe probleme religioase cu viitorul său ginere. În disperare, Johann acceptă o ofertă de la Ducele Karl August de a locui la curte.

Goethe a făcut multe în domeniul reformelor, ceea ce a făcut posibilă primirea unui titlu nobiliar. Până la vârsta de 33 de ani, a atins cote fără precedent în multe domenii ale științei. . Nu a fost suficient timp pentru a se angaja în activități literare. La mijlocul anului 1780, viața de curte a început să-l îngreuneze.

Aproape pe ascuns față de toată lumea, Goethe călătorește în străinătate. A vizitat multe țări europene. După întoarcere, poetul începe o relație cu Christiana Vulpius. Fata nu era membră a înaltei societăți, așa că relația cu ea nu a fost înregistrată.

Ea i-a născut pe Goethe mulți copii. Johann s-a căsătorit cu Christina 18 ani mai târziu. Poetul a trăit o viață lungă, plină de evenimente. Johann Goethe a murit în 1832.

Eroul tragediei „Faust” este o figură istorică, a trăit în secolul al XVI-lea, a fost cunoscut ca magician și vrăjitor și, respingând știința și religia modernă, și-a vândut sufletul diavolului. Au existat legende despre Doctorul Faust, a fost un personaj în spectacolele de teatru și mulți autori au apelat la imaginea lui în cărțile lor. Dar sub condeiul lui Goethe, drama despre Faust, dedicată temei eterne a cunoașterii vieții, a devenit culmea literaturii mondiale.

Cartea conține versiunea completă a „piesei de lectură” „Faust” a celui mai mare poet german J. W. Goethe (1749-1832). Publicația conține ilustrații alese ale artistului german Moritz Retzsch, pe care Goethe le-a văzut și le-a găsit abil și „deschis”.

Articol introductiv și note de N. Vilmont.

Traducere din germană de B. Pasternak

BVL - Seria 1. Cartea 50. Eroul tragediei „Faust” este o figură istorică, a trăit în secolul al XVI-lea, a fost cunoscut ca magician și vrăjitor și, respingând știința și religia modernă, și-a vândut sufletul diavolului . Au existat legende despre Doctorul Faust, a fost un personaj în spectacolele de teatru și mulți autori au apelat la imaginea lui în cărțile lor. Dar sub condeiul lui Goethe, drama despre Faust, dedicată temei eterne a cunoașterii vieții, a devenit culmea literaturii mondiale. Cartea conține versiunea completă a „piesei de lectură” „Faust” a celui mai mare poet german J. W. Goethe (1749-1832). Publicația conține ilustrații alese ale artistului german Moritz Retzsch, pe care Goethe le-a văzut și le-a găsit abil și „deschis”. Articol introductiv și note de N. Vilmont. Traducere din germană de B. Pasternak

Prezentăm atenției cititorilor o carte a marelui poet, filozof și naturalist german Johann Wolfgang Goethe (1749–1832), care conține învățătura sa despre culoare. Autorul își începe lucrarea cu luarea în considerare a diverselor fenomene fiziologice și naturale care influențează percepția vizuală umană asupra lumii din jurul său, apoi trece la o analiză istorică a doctrinei culorii, apelând atât la teoriile timpurilor antice, cât și la învățături. din timpurile moderne, în special, el examinează și examinează critica teoriei culorilor a lui Newton. În plus, cartea, în secțiunea intitulată „Teoria cunoașterii”, conține articole și schițe din diferiți ani, precum și aforisme de J. V. Goethe, care ajută la realizarea unui portret al personalității marelui poet și gânditor.

Cartea va fi de interes pentru ambii specialiști - fiziologi, psihologi, filozofi, istorici de artă și o gamă largă de cititori.

Cartea Suferințele tânărului Werther reflectă perioada de viață a autorului romanului, Johann Wolfgang Goethe, și anume sentimentele de dragoste și experiențele pe care le-a trăit. Povestea eroului este tragică. Un tânăr care experimentează sentimente înalte, dar neîmpărtășite, este dezechilibrat cu societatea și se află într-o stare de melancolie. Gândurile sale se concentrează adesea asupra opțiunii de sinucidere, care va fi apoi interpretată ca o manifestare a liberului arbitru. Această imagine a eroului va fi ferm stabilită în literatura mondială și va da naștere imitației și adăugării la sine. După publicarea lucrării, a apărut termenul Wertherism, care denotă conflictul unei persoane cu lumea.

„Faust” este tragedia nemuritoare a genialului poet german Johann Wolfgang von Goethe, care a devenit una dintre capodoperele literaturii mondiale. „Faust” a fost creat pe baza legendelor medievale germane. Dar sub condeiul lui Goethe, magicianul și vrăjitorul Johann Faust s-a transformat într-un om de știință, obosit de inutilitatea propriei sale vieți și de slăbirea spiritului său. Pentru a găsi sensul și valoarea existenței umane, el decide să încheie o înțelegere cu un mesager insidios din lumea interlopă. Goethe a creat o lucrare strălucitoare dedicată cunoașterii vieții, puterii creatoare a spiritului uman, confruntării dintre Dumnezeu și Satana de-a lungul vieții sale.

Poezia repovestită despre Vulpea Reineck este o panoramă realistă a vieții diferitelor clase sub sistemul feudal.

Dragi tineri cititori!

Cred că unii dintre voi știți că marele poet german și-a scris celebra lucrare „Vulpea Reinecke”, creată în 1794, nu în proză, ci în versuri.

Această poezie a fost tradusă și în rusă. Ultima traducere poetică rusă îmi aparține și ea.

De ce mi-am refăcut traducerea poetică și v-am oferit, școlari de vârstă mijlocie, o repovestire în proză a poeziei lui Goethe?

Iată chestia. Poezia este scrisă în hexametru, la fel ca Iliada și Odiseea lui Homer și alte lucrări ale anticilor. Poeții clasici ruși au scris și ei în hexametru.

Poeții moderni folosesc rar acest metru, iar tinerii noștri din școală, cu excepția celor care sunt interesați în mod special de poezie, citesc cu oarecare dificultate texte hexametrice. Această dificultate este cauzată de faptul că linia hexametrului, care constă practic din șase segmente uniforme (picioare), cu câte trei silabe în fiecare picior și cu accent pe prima dintre cele trei silabe, este foarte des trunchiată, pierzând una sau mai multe. silabe și parcă întrerupe cursul lin al versului.

Așadar: pentru a nu îngreuna pentru majoritatea dintre voi, dragi tineri cititori, prima cunoștință cu marea lucrare a lui Goethe, care nu numai că vă va captiva prin conținutul ei și vă va oferi multe momente amuzante cu inteligența sa genială, dar vă va servi și ca ilustrație artistică când studiezi istoria europeană în lecțiile tale.feudalism, am decis să-ți povestesc „Vulpea Reinecke” în proză.

Totuși, sper că, în timp, mulți dintre voi veți dori să vă reînnoiți impresiile și să deveniți interesați de o traducere poetică completă a strălucitului poem satiric al marelui Goethe. Iar cei care, după ce s-au maturizat, vor cunoaște suficient de bine limba germană, pot apela la originalul german al poemului în sine.

Lev Penkovsky Ilustrații de Wilhelm Kaulbach.

La universitate, Goethe, un tânăr cu o înfățișare plăcută și ochi uriași întunecați, a dus un stil de viață destul de boem. Romanul său scurt, The Sorrows of Young Werther, i-a adus faimă literară și a transformat sinuciderea din cauza iubirii neîmpărtășite într-o activitate foarte populară în rândul tinerilor din întreaga Europă. Înalta societate din Frankfurt l-a primit cu brațele deschise după întoarcerea sa de la Leipzig, iar în 1775 ducele de Weimar l-a invitat pe Goethe să slujească la curte. După câteva luni de relaxare și distracție cu veselul duce în vârstă de 18 ani (inclusiv aruncând vase de la ferestrele palatului și probabil participând la orgii), Goethe a trecut la treburi serioase. A fost numit ministru-șef al ducatului. Goethe a început să ducă un stil de viață foarte ascetic: a renunțat la cafea și a încetat să mai poarte perucă. Până la sfârșitul vieții, Goethe a locuit în Weimar, făcând doar două călătorii în Italia în toți acești ani. El a scris toate capodoperele sale literare la Weimar, a regizat teatrul local și a condus cercetări științifice (el, în special, a fost fondatorul morfologiei, iar lucrările sale științifice despre plante au anticipat strălucitele descoperiri ale Darului vinului). Goethe a dedicat volume întregi descrierii sentimentelor sale romantice. Tensiunea internă, care l-a ajutat mereu în creativitate, a avut un impact asupra vieții sale personale. Goethe s-a trezit adesea în triunghiuri ciudate, în care, pe lângă el, erau implicate și alte două femei (una dintre ele era chiar inocența, iar a doua era o femeie matură și experimentată, de exemplu). Romanele lui au mers rar fără probleme.

Un biograf subliniază că în tinerețe Goethe a avut probabil probleme cu ejacularea precoce și, din acest motiv, practic nu a avut relații sexuale până la vârsta de 39 de ani. Nu există dovezi directe în acest sens. Goethe a fost într-adevăr trezit cu ușurință chiar și de cel mai obișnuit contact fizic. Un sărut l-ar putea trimite într-o stare de extaz. Multe dintre femeile iubite de Goethe erau de neatins pentru el. Unii dintre ei erau soțiile prietenilor săi. Charlotte Buff, de exemplu, care a inspirat Werther al lui Goethe, a fost logodită cu prietenul său Johann Christian Kaestner. În ciuda apartenenței la aristocrație, Goethe avea tendința de a menține relații cu femei frumoase din straturile inferioare ale societății. Un exemplu izbitor este Kätchen Schenkopf, cu fața rotundă, fiica unui hangiu și probabil prima dragoste adevărată a lui Goethe. Fie era complet indiferent față de ea, fie putea scrie într-o scrisoare către un prieten următoarele cuvinte, de exemplu: „O iubesc. Mi se pare că i-aș lua chiar otravă din mâini... Suntem propriii noștri draci. , ne alungam din propriul nostru paradis.” Dragostea și pasiunea lui pentru Frederique Brion, fiica pastorului, a fost o „grădină magică”, dar a scris și „O persoană nu devine cu un atom mai fericită când primește ceea ce și-a dorit cu atâta pasiune”. Unii dintre biografii lui Goethe au scris că, după plecarea lui din Frederica, ea a rămas nu numai cu inima zdrobită, ci și cu un copil.

La Frankfurt, Goethe s-a logodit cu Lilli Schönemann, fiica unui bancher. După mai multe certuri și împăcări foarte dramatice, logodna s-a încheiat, ajutat de plecarea lui Goethe la Weimar. Lilly a susținut mai târziu că nu au fost niciodată intimi. În același timp, în jurnalul lui Goethe a fost păstrată următoarea înregistrare: „Episodul cu Lilli. Preludiu. Seducție. Offenbach”.

La Weimar, Goethe a început o aventură, cel mai probabil platonă, cu Charlotte von Stein, mama a opt copii, o doamnă căsătorită, inteligentă. Era cu 7 ani mai mare decât Goethe. Cunoașterea lor a durat mai bine de 10 ani. Goethe i-a trimis Charlottei peste 1.500 de scrisori și nu a scris practic nimic altceva în toată această perioadă.

După o călătorie în Italia în 1786 - 1788, Goethe a cunoscut-o pe Christiane von Fulpiue, care lucra într-o fabrică de flori artificiale. Ghemuit și cu ochi întunecați, Christian iubea teatrul, dansul, hainele frumoase și vinul. S-a îndrăgostit și de Goethe. S-a mutat în casa lui și a trăit tot restul vieții. Când mergea undeva, se scriau adesea unul altuia. Goethe s-a căsătorit cu Christiane în 1806, după capturarea Germaniei de către Franța. În timpul războiului, Christiane i-a salvat chiar și o dată viața lui Goethe implorând doi soldați să nu-l împuște.

Această căsătorie s-a trezit în. Interesul lui Goethe pentru alte femei. Printre ei s-au numărat, de exemplu, Minna Herzlieb, care l-a inspirat să scrie sonete, și Marianne von Willemer, soția unuia dintre prietenii lui Goethe. Christian a murit în 1816. Când Goethe avea 74 de ani, i-a cerut-o în căsătorie lui Ulrike von Leventzow, care nu avea încă 20 de ani și pe care el însuși o numea „fiică”. Ulrika i-a refuzat propunerea.

en.wikipedia.org

Biografie

Întreaga umanitate împreună

primii ani

Născut în vechiul oraș comercial german Frankfurt pe Main, în familia unui burghez bogat Johann Caspar Goethe (1710-1782). Tatăl său a fost un consilier imperial, un fost avocat, mama sa Katharina Elisabeth Goethe a fost fiica unui maistru de oraș. Goethe a primit o educație bună acasă. În 1765 a mers la Universitatea din Leipzig și a terminat studiile superioare la Strasbourg (1770), unde și-a susținut disertația pentru titlul de doctor în drept.

Practicarea jurisprudenței avea puțină atracție pentru Goethe, care era mult mai interesat de medicină (acest interes l-a determinat ulterior să studieze anatomia și osteologia) și literatură. Am început să scriu devreme. Lucrările sale timpurii sunt marcate de trăsături de imitație. Poezia „Hollenfahrt Christi” (1765) este adiacentă poemelor spirituale ale lui Kramer (cercul Klopstock). În cercul literaturii rococo sunt incluse comedia „Die Mitschuldigen” (Bufnițele), pastorala „Die Laune des Verliebten” (Capriciul iubitului), poeziile „Spre lună”, „Inocență” și altele. Goethe scrie o serie de lucrări subtile care nu-i dezvăluie însă originalitatea. La fel ca poeții rococo, dragostea lui este distracție senzuală, personificată în cupidon jucăuș, natura este un decor executat cu măiestrie; se joacă talentat cu formulele poetice inerente poeziei rococo, vorbește fluent versurile alexandrine etc.

Un moment de cotitură este conturat la Strasbourg, unde Goethe îl întâlnește pe Herder, care îl introduce în părerile sale despre poezie și cultură. La Strasbourg, Goethe se regăsește ca poet. Începe relații cu tineri scriitori, ulterior figuri marcante ale epocii Sturm și Drang (Lenz, Wagner). Este interesat de poezia populară, în imitarea căreia scrie poezia „Heidenroslein” (Steppe Rose), etc., Ossian, Homer, Shakespeare (vorbind despre Shakespeare - 1772), găsește cuvinte entuziaste pentru evaluarea monumentelor gotice - „Von deutscher Baukunst D. M. Erwini a Steinbach” (Despre arhitectura germană de Erwin din Steinbach, 1771). Anii următori trec în muncă literară intensivă, care nu poate fi interferată de practica juridică în care Goethe este forțat să se angajeze din respect pentru tatăl său.

Creativitate timpurie

Prima operă semnificativă a lui Goethe din această nouă eră este „Götz von Berlichingen” (inițial „Gottfried von Berlichingen mit der eisernen Hand”, (1773) – o dramă care a făcut o impresie imensă asupra contemporanilor săi. Îl plasează pe Goethe în fruntea literaturii germane. , îl pune în fruntea scriitorilor din perioada Sturm și Drang.Originalitatea acestei lucrări, scrisă în proză în maniera cronicilor istorice ale lui Shakespeare, nu este atât de mult încât reabilitează antichitatea națională, dramatizând povestea unui cavaler al al XVI-lea, de când Bodmer, E. Schlegel, Klopstock și la sfârșitul secolului al XVII-lea Lohenstein („Arminius și Thusnelda”) s-au îndreptat către perioadele antice ale istoriei germane, deoarece această dramă, apărută în afara literaturii rococo, intră și în conflict cu literatura iluminismului, cea mai influenta miscare a culturii de pana acum.Imaginea unui luptator pentru dreptatea sociala - o imagine tipica literaturii iluministe - primeste o interpretare neobisnuita de la Goethe: Cavalerul Götz von Berlichingen, trist de starea lucrurilor. la țară, conduce o răscoală țărănească; când acesta din urmă capătă forme ascuțite, se îndepărtează de el, blestemându-și mișcarea depășită. Ordinea juridică stabilită triumfă: înaintea ei, mișcarea revoluționară a maselor, interpretată în dramă ca un haos dezlănțuit, și individul care încearcă să se opună „voinței” sunt la fel de neputincioși. Goetz găsește libertatea nu în lumea umană, ci în moarte, în contopirea „cu Mama Natură”. Semnificația simbolului este scena finală a piesei: Goetz părăsește închisoarea în grădină, vede cerul nemărginit, este înconjurat de natură înviorătoare: „Doamne Atotputernic, ce bine este sub cerul Tău, ce bună este libertatea! Copacii înmuguresc, întreaga lume este plină de speranță. La revedere, dragilor! Rădăcinile mele sunt tăiate, puterea mă părăsește.” Ultimele cuvinte ale lui Goethe - „O, ce aer ceresc! Libertate, libertate!

„Sufririle tânărului Werther”

„Sufrișările tânărului Werther” (1774) este un roman cu litere, cea mai perfectă creație a lui Goethe din perioada Sturm und Drang. Dacă „Götz von Berlichingen” a făcut numele lui Goethe cunoscut pe scară largă în Germania, atunci „Werther” i-a dat autorului faimă în întreaga lume. Romanul înfățișează un conflict între om și lume, luând forma unei povești de dragoste. Werther este o persoană slabă, incapabil să-și apere „eu”-ul în fața realității ostile. El este o natură pasivă, nu atât acționează, cât experimentează. El este antipodul lui Prometeu, și totuși Werther - Prometeu sunt verigile finale ale unui lanț de imagini ale lui Goethe din perioada Sturm și Drang. Existența lor se desfășoară în egală măsură sub semnul pieirii. Werther se golește în încercările de a apăra realitatea lumii sale ficționale, Prometeu caută să se perpetueze în crearea unor creaturi „libere” independente de puterea Olimpului, creează sclavi ai lui Zeus, oameni subordonați forțelor superioare, transcendente.

"Iphigenia"

Ifigenia, eroina dramei cu același nume, îi salvează pe fratele ei Oreste și pe prietenul său Pylades, care, ca străini, așteaptă moartea pe țărmurile Tauridei, trădându-și soarta și soarta în mâinile lui Toant, regele Taurida, refuzând alte căi de mântuire propuse de Pylades. Prin acest act, ea înlătură blestemul care atârnă asupra familiei Tantalus. Voința de sine a lui Tantalus este răscumpărată de Ifigenia, care renunță la voința proprie. Alături de Ifigenia, Oreste este o figură profund semnificativă. La începutul dramei, el, mânat de furi, este copleșit de o anxietate de rău augur. Întreaga lui ființă este cuprinsă de confuzie, de furie; finalul dramei îi aduce vindecare. În sufletul lui domnește pacea, reînnoită de Ifigenia. Oreste, ca și Goetz și Werther, spera să găsească eliberarea în moarte; asemenea lui Prometeu, a văzut în olimpici creaturi ostile omului; ca multe personaje din epoca lui Sturm și Drang, el nu a reușit să găsească „odihna și pacea” nicăieri [cf. poezia „Jagers Nachtlied” - „Cântecul de noapte al vânătorului” („niciodată, nici acasă, nici pe câmp, nu-și găsește nici odihnă, nici pace...”). Ifigenia îl vindecă. La sfârșitul piesei, el se comportă ca genul ei. Oreste este dublul lui Goethe, depășind Sturm und Drang.

elegii romane

Imaginea centrală a „Elegiilor” este un poet (Goethe), plin de bucuria păgână a vieții, care se alătură lumii culturii antice („Iată că învăț de la antici... Pe această bază clasică, secolul prezent și trecutul vorbește-mi mai clar”, V elegie), văzând lumea prin ochiul unui sculptor („Privin cu un ochi care atinge, mă ating cu o mână care vede”, ibid.). El se preda bucuriilor iubirii senzuale, dar dragostea este acum interpretată nu ca o forță care aduce o persoană mai aproape de moarte, ci ca un fenomen care mărturisește puterea legăturilor pământești. Eroul din „Elegii” ia din viață tot ce îi poate oferi și nu se străduiește pentru inaccesibil.

"Egmont"

Pe fundalul tragediei Egmont este lupta Țărilor de Jos împotriva dominației spaniole. Cu toate acestea, Egmont, plasat în postura de luptător pentru independența națională, nu este caracterizat ca un luptător; iubitul din el este umbrit de politică. Trăind în clipa, el renunță la încălcarea voinței destinului, a voinței istoriei. Aceasta este evoluția imaginii unui luptător pentru o realitate mai bună în opera lui Goethe. Götsu, care știe să lupte și să urască, este înlocuit de Egmont, care permite vieții să-și urmeze calea stabilită și moare ca urmare a nepăsării sale.

"Torquato Tasso"

În 1790, Goethe a finalizat drama „Torquato Tasso” (Torquato Tasso), care prezintă ciocnirea a două naturi: poetul Tasso (în imaginea căruia Werther prinde parțial viață), care este incapabil să se subordoneze legilor mediului. (obiceiurile și obiceiurile curții din Ferrara) și curteanul Antonio (secretarul de stat al ducelui de Ferrara), urmând în mod voluntar aceste legi, care și-au găsit liniște sufletească refuzând să încalce normele vieții curții. Încercările lui Tasso de a opune voința curții voinței sinelui său independent se termină cu un eșec uluitor pentru Tasso, care îl obligă la sfârșitul piesei să recunoască înțelepciunea lumească a lui Antonio („... Te apuc strâns cu ambele mâini. . Precum un înotător apucă o stâncă care amenința să-l rupă”). Drama ne introduce în lumea psihică a lui Goethe însuși - un fost sturmer care a respectat legile curții de la Weimar.

„Anii de studiu ai lui Wilhelm Meister”

Fiul burghezilor bogați, Wilhelm Meister, își abandonează cariera de actor, pe care a ales-o ca fiind singura care i-ar permite unui burghez să-și dezvolte toate talentele fizice și spirituale, să devină independent într-un mediu feudal și chiar să joace un rol proeminent în viața țării [„Pe scenă, o persoană educată (burgher) este aceeași personalitate strălucitoare, ca un reprezentant al clasei superioare” (nobilimea)]. Renunță la visul său și ajunge să-și depășească mândria burgheză și să se pună în întregime la dispoziția unei uniuni nobiliare secrete, care caută să-și adună în jurul ei oameni care au motive să se teamă de o răsturnare revoluționară (Jarno: „Vechiul nostru turn va da naștere la o societate care se poate răspândi în toate părțile lumii... Ne garantăm reciproc existența unuia celuilalt în singurul caz în care o lovitură de stat ne lipsește în cele din urmă pe unul dintre noi de bunurile sale”). Wilhelm Meister nu numai că nu încalcă realitatea feudală, dar este chiar gata să-și considere drumul scenic ca un fel de „voință” în legătură cu aceasta, din moment ce a venit la teatru inspirat de dorința de a se ridica deasupra acestei realități, de a se dezvolta. în sine un burghez care dorea dominaţia.

Evoluția care a avut loc cu imaginea lui Prometeu, care reapare în opera lui Goethe la începutul secolului al XIX-lea, este foarte semnificativă. ("Pandora"). Oponentul odată rebel al lui Zeus este acum descris ca lipsit de fosta lui fervoare rebelă, el este acum doar un artizan iscusit și un patron înțelept al meșteșugurilor umane, el este completat de Epimeteu, care este personajul central al piesei, un contemplator, un om care se ferește cu hotărâre de luptă și răzvrătire. În Pandora există cuvinte atât de tipice viziunii despre lume a lui Goethe despre perioada Weimar: „Începeți de minune, titani, dar numai zeii pot duce la binele veșnic, la frumosul veșnic, lăsați-i să acționeze... căci niciun om nu ar trebui să fie egal. către zei.” Ordinea stabilită triumfă, individul trebuie să renunțe la încălcări asupra ei, trebuie să acționeze în limite strict definite, prestabilite. În epoca Sturm und Drang, Goethe admira îndrăzneala rebelă a eroilor săi. Acum le admiră răbdarea, disponibilitatea pentru auto-reținere, pentru a renunța la „arbitrarul”. Motivul renunțării devine motivul principal în lucrările maturului și bătrânului Goethe. Goethe și personajele lui privesc renunțarea, capacitatea de a-și limita aspirațiile, ca pe cea mai înaltă virtute, aproape ca pe o lege a naturii. Subtitlul romanului „Anii rătăcitori ai lui Wilhelm Meister” este caracteristic - „Renunțătorii”, sugerând „uniunea renunțatorilor” căreia îi aparțin cea mai mare parte a personajelor din roman (Meister, Lenardo, Jarno-Montan, etc.). Membrii sindicatului se angajează să renunțe la încălcări ale sistemului politic existent („O obligație indispensabilă... este să nu atingă nicio formă de guvernare... să se supună fiecăreia dintre ele și să nu depășească limitele puterii sale”), ei învață să-și înfrâneze impulsurile, acceptând voluntar îndeplinirea diferitelor jurăminte. În lucrările sale din perioada Weimar, Goethe se străduiește tocmai să epuizeze toate tipurile posibile de renunțare umană: el arată renunțarea religioasă („Confesiuni ale unui suflet frumos”, capitolul VI din „Anii de studiu”), renunțare iubitoare („Afinitate electivă” - un roman în care atmosfera de renunțare sacrificială atinge o tensiune ridicată, „Elegie Marienbad”) etc.

"Faust"

Cea mai grandioasă creație a lui Goethe este, fără îndoială, tragedia sa „Faust”, la care a lucrat de-a lungul vieții.

Datele principale din istoria creativă a lui Faust:
1774-1775 - „Urfaust” (Prafaust),
1790 - publicarea „Faust” sub forma unui „extras”,
1806 - sfârșitul primei părți,
1808 - publicarea primei părți,
1825 - începe lucrările la a doua parte,
1826 - finalizarea „Helen” (primul proiect - 1799),
1830 - „Noaptea clasică de Walpurgis”,
1831 - „Philemon și Baucis”, sfârșitul „Faust”.

În „Prafaust” Faust este un rebel condamnat, străduindu-se în zadar să pătrundă în secretele naturii, să-și afirme puterea „Eului” său asupra lumii din jurul său. Abia odată cu apariția prologului pe cer (1800) tragedia capătă contururile în care cititorul modern este obișnuit să o vadă. Îndrăzneala lui Faust primește o nouă motivație (împrumutată din Biblie – Cartea lui Iov). Din cauza lui, Dumnezeu și Satana (Mefistofel) se ceartă, iar Dumnezeu prezice mântuirea lui Faust, care, la fel ca orice persoană care caută, este destinat să greșească, pentru că „o persoană cinstită într-o căutare oarbă încă recunoaște cu fermitate unde este calea cea dreaptă” : această cale este o cale de urmărire necruțătoare pentru a descoperi sensul cu adevărat semnificativ al vieții. La fel ca Wilhelm Meister, Faust trece printr-o serie de „etape educaționale” înainte de a descoperi scopul final al existenței sale. Prima etapă este dragostea lui pentru burgheza naiva Gretchen, care se termină tragic. Faust o părăsește pe Gretchen, iar ea, disperată, ucide copilul născut și moare. Dar Faust nu poate face altfel, nu se poate retrage în cadrul îngust al familiei, al fericirii domestice, nu își poate dori soarta lui Herman („Herman și Dorothea”). El se străduiește inconștient pentru orizonturi mai mărețe. A doua etapă este unirea sa cu vechea Elena, care ar trebui să simbolizeze o viață dedicată artei.

Faust, înconjurat de plantații arcadiene, își găsește temporar pacea într-o alianță cu o frumoasă femeie grecească. Dar nici în această etapă nu are voie să se oprească; el urcă la a treia și ultima etapă. Abandonând în cele din urmă toate impulsurile în lumea cealaltă, el, la fel ca „renunțați” din „Anii rătăcirii”, decide să-și dedice energiile pentru a servi societatea. După ce a decis să creeze o stare de oameni fericiți, liberi, el începe un proiect gigantic de construcție pe un teren recuperat de la mare. Cu toate acestea, forțele pe care le-a adus la viață arată o tendință de emancipare de conducerea sa. Mefistofel, în calitate de comandant al flotei comerciale și șef al lucrărilor de construcții, contrar ordinelor lui Faust, distruge doi fermieri bătrâni - Filemon și Baucis, care locuiesc în moșia lor în apropierea capelei antice. Faust este șocat, dar el, continuând să creadă în triumful idealurilor sale, conduce opera până la moarte. La sfârșitul tragediei, îngerii poartă sufletul defunctului Faust în ceruri. Scenele finale ale tragediei, într-o măsură mult mai mare decât alte lucrări ale lui Goethe, sunt saturate de patosul creativității, al creației, atât de caracteristic epocii lui Saint-Simon.

Tragedia, scrisă pe parcursul a aproape 30 de ani (cu întreruperi), a început în perioada Sturm și Drang, dar s-a încheiat într-o epocă în care școala romantică domina în literatura germană. Desigur, „Faust” reflectă toate etapele prin care a urmat opera poetului.

Prima parte este în strânsă legătură cu perioada Sturmer a operei lui Goethe. Tema unei fete abandonate de iubitul ei, care într-un acces de disperare devine un ucigaș de copii (Gretchen), a fost foarte răspândită în literatura Sturm und Drang (cf. „Ucigașul de copii” de Wagner, „Fiica preotului din Taubenheim” de Bürger etc.). Apelul la epoca goticului de foc, Knittelfers, limbajul saturat de vulgarisme, pofta de monodramă - toate acestea indică o apropiere de Sturm și Drang. A doua parte, care atinge o expresivitate artistică deosebită în „Elena”, este inclusă în cercul literaturii din perioada clasică. Contururile gotice lasă loc celor grecești antice. Scena acțiunii devine Hellas. Vocabularul este curățat. Knittelfers lasă loc poemelor de stil antic. Imaginile capătă un fel de densitate sculpturală deosebită (pasiunea bătrânului Goethe pentru interpretarea decorativă a motivelor mitologice, pentru efecte pur spectaculoase: mascarada - scena 3 din Actul I, clasica Noapte Walpurgis etc.). În scena finală a lui Faust, Goethe aduce deja un omagiu romantismului, introducând un cor mistic, dezvăluindu-i lui Faust raiul catolic.

La fel ca Anii de rătăcire a lui Wilhelm Meister, a doua parte a lui Faust este în mare parte o compilație a gândurilor lui Goethe despre științele naturii, politică, estetică și filozofie. Anumite episoade își găsesc justificarea doar în dorința autorului de a da expresie artistică unei probleme științifice sau filozofice (cf. poezia „Metamorfozele plantelor”). Toate acestea fac ca a doua parte a lui Faust să fie greoaie și – întrucât Goethe recurge de bunăvoie la deghizarea alegorică a gândurilor sale – foarte greu de înțeles. Potrivit jurnalului poetului, „opera principală” a întregii sale vieți a fost finalizată la mijlocul lunii iulie 1831. Poetul a pus capăt celei de-a doua părți a lui Faust pe 22 iulie, iar în august manuscrisul a fost sigilat într-un plic, cu instrucțiuni de deschidere și publicare abia după moartea sa. La începutul lunii martie 1832, în timp ce mergea într-o trăsură deschisă, Goethe a răcit: catarul căilor respiratorii superioare, probabil un atac de cord și slăbirea generală a plămânilor au dus la moartea sa pe 22 martie, la 11.30 am 1832. A doua parte a lui Faust a fost publicată în același an cu cel de-al 41-lea volum din Collected Works.

Atitudinea contemporanilor

Atitudinea contemporanilor față de Goethe a fost inegală. Cel mai mare succes l-a avut „Werther”, deși educatorii în persoana lui Lessing, aducând un omagiu talentului autorului, au acceptat romanul cu reținere vizibilă ca pe o lucrare care predică lipsa de voință și pesimismul. „Iphigenia” nu a ajuns la Sturmer, în anii 1770. care l-au proclamat pe Goethe conducătorul lor. Herder era foarte indignat de faptul că fostul său elev evolua către clasicism (vezi „Adrasteya” sa plină de atacuri la adresa clasicismului lui Goethe și Schiller). De mare interes este atitudinea romanticilor fata de Goethe. Au reacţionat la el în două moduri. Cufundat în lumea clasică a lui Goethe, a fost declarat un război crud. Elenismul, care l-a determinat pe Goethe să facă atacuri ascuțite împotriva creștinismului (în „Epigramele de la Veneția” Goethe declară, de exemplu, că este dezgustat de patru lucruri: „fumul de tutun, ploșnițele, usturoiul și crucea”; în „Mireasa corintiană” Creștinismul este interpretat ca sumbru, contrar bucuriilor vieții pământești doctrinei etc.), le-a fost ostil. Dar ei îl venerau pe autorul „Goetz”, „Werther”, „Faust”, basme (un basm din „Convorbirile emigranților germani”, „Noua Meluzină”, „Noul Paris”) și mai ales „Anii de studiu ai lui Wilhelm Meister”. ”, Goethe iraționalistul cu o reverență excepțională. A. V. Schlegel a scris despre basmele lui Goethe ca fiind „cele mai atrăgătoare dintre toate cele care au coborât vreodată din cerurile fanteziei pe pământul nostru nenorocit”. În Wilhelm Meister, romanticii au văzut un prototip al romanului romantic. Tehnica misterului, imaginile misterioase ale lui Mignon și Harperul, Wilhelm Meister trăind în atmosfera artei teatrale, experiența introducerii poeziei în țesutul de proză a romanului, romanul ca colecție de declarații ale autorului pe diverse probleme. - toate acestea au găsit cunoscători entuziaști în persoana lor. „Wilhelm Meister” a servit drept punct de plecare pentru „Sternbald” de Tieck, „Lucinda” de Friedrich Schlegel, „Heinrich von Ofterdingen” de Novalis.

Scriitorii Germaniei tinere, apropiindu-se de Goethe ca gânditor și negăsind în el idei liberal-democrate (mai ales în opera sa matură), au încercat să-l dezminți nu doar ca scriitor (Menzel: „Goethe nu este un geniu, ci doar un talent”; Winbarg : „Limba lui Goethe este limba unui curtean”), dar și ca persoană, declarându-l „un egoist insensibil, pe care numai egoiștii insensibili îl pot iubi” (L. Berne) [cf. cu aceasta este opinia lui K. Marx, spre deosebire de Menzel și Börne, care au încercat să explice viziunea asupra lumii a maturului Goethe: „Goethe nu a fost în stare să învingă mizeria germană, dimpotrivă, l-a învins și aceasta. victoria mizeriei asupra celui mai mare german este cea mai bună dovadă că mizeria germană nu putea fi învinsă „din interior”” (din articolul lui K. Marx despre cartea lui Grün „Goethe from a Human Point of View”, 1846)]. Gutzkow în pamfletul „Goethe, Uhland și Prometheus” exclamă, adresându-se lui Goethe și Uhland: „Ce poți face? Plimbați-vă în soarele serii. Unde este lupta ta de a introduce idei noi? Heine, care a avut o considerație excepțională de mare pentru Goethe ca scriitor, comparând lucrările lui Goethe cu statui frumoase din „Școala romantică”, declară: „Poți să te îndrăgostești de ele, dar sunt sterile. Poezia lui Goethe nu generează acțiune, precum poezia lui Schiller. Acțiunea este copilul cuvintelor, iar cuvintele frumoase ale lui Goethe sunt fără copii.” Este caracteristic că centenarul lui Goethe din 1849 a trecut foarte palid în comparație cu cel al lui Schiller (1859). Interesul pentru Goethe a fost reînviat abia la sfârșitul secolului al XIX-lea. Neoromanticii (Sf. Gheorghe și alții) au reluat cultul, au pus bazele unui nou studiu al lui Goethe (Simmel, Burdach, Gundolf etc.), l-au „descoperit” pe regretatul Goethe, în care savanții literari din secolul trecut. aproape că nu erau interesați.

Un crater de pe Mercur și mineralul goethit sunt numite în onoarea lui Goethe.

Goethe în Rusia

În Rusia, interesul pentru Goethe a apărut deja la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Au început să vorbească despre el ca autorul cărții Werther, care a găsit cititori entuziaști în Rusia. Primele traduceri în limba rusă au fost făcute în 1781 (traducător F. Galcenkov, republicat în 1794 și 1796) și în 1798 (traducător I. Vinogradov). Radishchev, în „Călătoria” sa, admite că citirea „Werther” i-a adus lacrimi de bucurie. Novikov, vorbind în „Dicționarul dramatic” (1787) despre cei mai mari dramaturgi ai Occidentului, îl include pe Goethe, pe care îl caracterizează drept „un autor german glorios care a scris o carte excelentă, lăudată peste tot - „Sufrișările tânărului Werther”. În 1802, a apărut o imitație a romanului lui Goethe, „The Russian Werther”. Sentimentaliștii ruși (Karamzin și alții) au experimentat o influență notabilă în munca lor de la tânărul Goethe. În epoca lui Pușkin, interesul pentru Goethe s-a adâncit, iar munca maturului Goethe (Faust, Wilhelm Meister etc.) a început să fie și ea apreciată.

Romanticii (Venevitinov și alții), grupați în jurul Vestnikului Moskovski, își pun publicarea sub patronajul poetului german (care le-a trimis chiar și o scrisoare de simpatie) și văd în Goethe un profesor, creatorul poeticii romantice. Pușkin a fost de acord cu cercul lui Venevitinov în închinarea lui Goethe, vorbind cu respect despre autorul „Faust” (vezi cartea lui Rozov V. Goethe și Pușkin. - Kiev, 1908).

Controversa ridicată de Tinerii Germani în jurul numelui de Goethe nu a trecut neobservată în Rusia. La sfârşitul anilor 1830. Cartea lui Menzel „Literatura germană” apare în limba rusă, oferind o evaluare negativă a activității literare a lui Goethe. În 1840, Belinsky, aflat în acest moment, în perioada hegelianismului său, sub influența tezelor despre reconcilierea cu realitatea, publică articolul „Menzel, criticul lui Goethe”, în care caracterizează atacurile lui Menzel la adresa lui Goethe drept „imprudente”. și arogant.” El declară că punctul de plecare al criticii lui Menzel este absurd - cererea ca poetul să fie un luptător pentru o realitate mai bună, un propagandist al ideilor de eliberare. Mai târziu, când i-a trecut pasiunea pentru hegelianism, admite deja că „la Goethe, nu fără motiv, se învinuiește absența elementelor istorice și sociale, mulțumirea calmă cu realitatea așa cum este ea” („Poemele lui M. Lermontov”, 1841). ), deși continuă să-l considere pe Goethe „un mare poet”, „o personalitate strălucitoare”, „Elegiile romane” - „o mare creație a marelui poet al Germaniei” („Elegiile romane ale lui Goethe, traducere de Strugovshchikov”, 1841), „Faust” - un „mare poem” (1844), etc. Intelligentsia anilor 1860 Nu am simțit nicio simpatie specială pentru Goethe. Oamenii anilor șaizeci au înțeles antipatia tinerilor germani față de Goethe, care a renunțat la lupta împotriva feudalismului. Afirmația lui Cernîșevski este caracteristică: „Lessing este mai aproape de secolul nostru decât Goethe” („Lessing”, 1856). Pentru scriitorii secolului al XIX-lea. Goethe este o figură irelevantă. Dar, pe lângă poeții deja menționați din vremea lui Pușkin, Goethe îi plăcea pe Fet (care a tradus „Faust”, „Herman și Dorothea”, „Elegii romane”, etc.), Alexei Tolstoi (tradus „Mireasa corintiană”, „Dumnezeu și Bayadera”) și mai ales Tyutchev (poezii traduse din Wilhelm Meister, balada „Cântăreț”, etc.), care a experimentat o influență foarte notabilă a lui Goethe în opera sa. Simboliștii reînvie cultul lui Goethe, proclamându-l unul dintre predecesorii lor profesori. În același timp, Goethe gânditorul primește nu mai puțină atenție decât Goethe artistul. V. Ivanov afirmă: „În sfera poeziei, principiul simbolismului, odată afirmat de Goethe, după lungi abateri și rătăciri, este din nou înțeles de noi în sensul pe care i l-a dat Goethe, iar poetica lui se dovedește a fi, în generală, poetica noastră din ultimii ani” (Vyach. Ivanov, Goethe la cumpăna de două secole).

La Sankt Petersburg, lângă catedrala în cinstea apostolilor Petru și Pavel (Nevski 22-24), a fost instalat un bust al scriitorului

Descendenții lui Goethe

Johann Wolfgang Goethe și soția sa Christiane au avut cinci copii. Copiii născuți după fiul cel mare al lui Augustus nu au supraviețuit: un copil a fost născut mort, restul a murit în câteva zile sau săptămâni. August a avut trei copii: Walter Wolfgang, Wolfgang Maximilian și Alma. Augustus a murit cu doi ani înainte de moartea tatălui său la Roma. După moartea soțului ei, soția acestuia Ottilie Goethe a născut o fiică, Anna Sibylla, care a murit un an mai târziu. Copiii lui August și Ottilie nu s-au căsătorit, așa că linia directă a lui Goethe a fost întreruptă în 1885.

Johann Wolfgang Goethe - scriitor german, fondator al literaturii moderne germane, gânditor și om de știință naturală, membru de onoare străin al Academiei de Științe din Sankt Petersburg (1826). Născut la 28 august 1749, Frankfurt pe Main. A murit la 22 martie 1832, Weimar.

J. Goethe a început cu răzvrătirea lui Sturm und Drang, romanul sentimental The Sorrows of Young Werther (1774). În perioada clasicismului de la Weimar, impregnată de materialismul elementar al antichității (Elegiile romane, 1790), marcată de tendințe antifeudale și tiranice (drama Egmont, 1788), Johann Goethe s-a îndreptat către o înțelegere realistă a problemelor creativității artistice. , relația dintre om și societate (carte autobiografică „Poezie și adevăr”, publicată 1811-1833; romane „Anii studiului lui Wilhelm Meister”, 1795-1796 și „Anii rătăcirilor lui Wilhelm Meister”, 1821-1829), plăcerea panteistă în plinătatea experiențelor de viață (colecție de poezii lirice „Divanul Vest-Est”, 1814-1819).

Opera lui Goethe a reflectat cele mai importante tendințe și contradicții ale epocii. În lucrarea filozofică finală - tragedia „Faust” (1808-1832), saturată de gândirea științifică a vremii sale, Johann Goethe a întruchipat căutarea sensului vieții, găsindu-l în acțiune. Autor al lucrărilor „O experiență despre metamorfoza plantelor” (1790), „Doctrina culorii” (1810). Asemenea lui Goethe artistul, Goethe naturalistul a îmbrățișat natura și toate ființele vii (inclusiv oamenii) ca întreg. L. Beethoven și C. Gounod au scris muzică pe temele operelor lui Goethe.

Copilărie și tinerețe

Johann s-a născut în familia unui consilier imperial și fiica unui bătrân de la Frankfurt. Un cerc familial restrâns și educația acasă - tatăl însuși a fost implicat în educația lui Johann și a surorii sale - i-au permis poetului să se concentreze asupra sa.

Johann Goethe a arătat devreme o înclinație pentru creativitatea poetică, dar opiniile predominante în casa tatălui său l-au exclus de la posibilitatea artei profesionale. La vârsta de șaisprezece ani, Goethe s-a mutat la Leipzig, unde a studiat dreptul la universitate; curând, din cauza bolii, a fost forțat să se întoarcă la Frankfurt. El este interesat de filozofia oculta, astrologie și studiază tratatele alchimice medievale. În 1769, a fost publicată prima sa colecție tipărită de poezii ale lui Goethe, Cântece noi.

Perioada „Sturm și Drang”

La începutul anului 1770, aspirantul poet a plecat la Strasbourg pentru a-și continua studiile de jurisprudență; în plus, Goethe participă la cursuri de chimie, medicină și filologie. La Strasbourg, Goethe o întâlnește pe Friederike Brillon, fiica unui pastor din Sazenheim. Scrisori în versuri, așa-numitele „Cântece de Sasenheim”, adresate iubitei sale, au fost publicate în 1775. Tema centrală a Cântecelor (pentru prima dată în literatura germană) o reprezintă experiențele tinereții, care au constituit un contrast puternic cu cele anterioare. tradiţie literară.

În septembrie 1770, filozoful și criticul J. G. von Herder a venit la Strasbourg, care a trezit interesul lui Goethe pentru arhitectura gotică și poezia populară. Goethe citește Homer, Ossian, epopee celtică. De la filozof, aspirantul poet adoptă o atitudine critică față de teatrul francez care domina scena germană la acea vreme. Ca o contrabalansare la teatrul „rezonabil” al clasicismului francez, Herder îl îndreaptă pe Goethe către teatrul lui Shakespeare, care sacrifică principiile clasiciste de construire a unei opere dramatice expresiei naturale, emoționale.

Bazându-se în mare parte pe tradiția dramatică shakespeariană, la întoarcerea de la Strasbourg la Frankfurt în noiembrie 1771, Johann Goethe a creat prima sa piesă semnificativă, Goetz von Berlichingen (montată în 1774). Goetz von Berlichingen este o adevărată figură istorică de care Goethe s-a interesat în timp ce lucra la disertația sa despre istoria dreptului de stat din secolele al XV-lea și al XVI-lea. Berlichingen, care a luptat de partea țăranilor în timpul Marelui Război Țăranesc (1524-1526), ​​întruchipează tipul ideal al „nobilului german”, un erou patriotic, înțelept, sincer, curajos, obsedat de sete de libertate. Goetz, așa cum l-a portretizat poetul, a fost perceput de contemporanii săi ca un model de urmat, iar piesa în sine a devenit un fel de manifest al „Sturm und Drang”, o mișcare angajată politic de tineri scriitori care s-a format în jurul lui Herder și I. G. Merck. Împreună cu alți participanți la mișcare, Goethe a luat parte la scrierea broșurii „Despre spiritul și arta germană” (1773), documentul de program al mișcării.

Suferința tânărului Werther

În mai 1772, Johann Goethe a mers să practice avocatura în orașul Wetzlar, unde intenționa să studieze activitățile celei mai înalte curți de apel a Sfântului Imperiu Roman. În Wetzlar, Goethe o întâlnește pe logodnica secretarului ambasadei Hanovriene I. K. Kästner, Charlotte Buff, de care se îndrăgostește cu pasiune. După chinurile amoroase fără speranță, Goethe decide să părăsească orașul. În septembrie, părăsește în mod neașteptat Wetzlar, trimițând o scrisoare de adio lui Charlotte. Curând Goethe, dintr-o scrisoare către el de la Kästner, află că secretarul ambasadei Brunswick, F. Jerusalem, care era îndrăgostit de soția prietenului său, s-a împușcat în Wetzlar. În ziua sinuciderii sale, Ierusalim a împrumutat pistoale de la Kästner.

Această știre a făcut o impresie puternică asupra lui Goethe. Petrece mult timp gândindu-se la sinucidere și are ideea de a se sinucide. Dar, în același timp, Johann se confruntă cu un nou hobby. Obiectul său de închinare a fost femeia căsătorită Maximiliana Brentano, fiica prietenului său. Goethe trebuie să facă un efort colosal pentru a scăpa de sentimentele lui pentru ea. În primăvara anului 1774, închis complet de lumea exterioară timp de patru săptămâni, Goethe a scris „Suferințele tânărului Werther”, prima operă semnificativă a noii literaturi germane. Romanul lui Goethe a continuat tradițiile romanului sentimental în litere, care s-au răspândit în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea (romanul lui J.-J. Rousseau „Julia sau noua Heloise” a fost considerat o lucrare exemplară a genului epistolar la acel moment. timp). Dar dacă romanele epistolare în mai multe volume au constat în corespondența tuturor personajelor simultan, atunci în Werther rolul principal aparține unei singure persoane. Mai mult, în „Werther” o descriere a vieții interioare a unei persoane este combinată cu imagini ale vieții de zi cu zi a burghezului. Goethe unește două tradiții literare într-un mod revoluționar, deoarece romanele care descriau viața de zi cu zi constituiau o altă tradiție decât romanele care spuneau povestea sufletului. În primul roman al lui Goethe, existența „omului interior”, dezvoltarea sa spirituală, tragedia dragostei și morții sale, se desfășoară pe fundalul vieții de zi cu zi într-un oraș de provincie.

Creat în perioada iluminismului, când nu era pusă la îndoială primatul rațiunii asupra sentimentului, romanul lui Johann Goethe a devenit un fel de revelație. Tema principală a „Werther” este dragostea în toate manifestările ei. Titlul romanului îi făcea evident pe cititori la formula liturgică aplicată suferinței lui Iisus Hristos. Dragostea unui om obișnuit primește în roman un sens religios, ajutându-l să-și realizeze individualitatea și să dobândească libertatea interioară. Dar conștientizarea propriei sale individualități și, prin urmare, o anumită limitare, îl conduce pe Werther la sinucidere: în moarte, eroul depășește limitările lumii fizice, limitările iubirii sale și se dizolvă în natura infinită.

Publicat la sfârșitul verii anului 1774, Werther a avut un succes fenomenal în Germania și nu numai. Romanul a fost tradus imediat în multe limbi europene. A fost primit cu entuziasm de o nouă generație de tineri europeni, dar a stârnit critici acerbe din partea educatorilor și slujitorilor bisericii, care au considerat opera tânărului autor o apologie pentru sinucidere.

Ani la Weimar

În vara anului 1775, Johann Goethe l-a întâlnit pe prințul moștenitor, Ducele de Saxonia-Weimar Karl August. În noiembrie același an, Goethe s-a mutat la Weimar, unde își va petrece a doua jumătate a vieții aproape fără să plece. În primii zece ani ai șederii sale la Weimar, Goethe a luat parte activ la viața politică a ducatului; a condus colegiul militar și a condus construcția de drumuri. Lucrarea lui Goethe la dramele Egmont și Ifigenia în Tauris datează din această perioadă, precum și începutul lucrărilor despre Faust. Cele mai semnificative opere lirice ale acestei perioade sunt așa-numitele. „Poezii către Lida” și balade, în care predomină motivele esenței misterioase a naturii, aducând fericire și în același timp distructive.

Ca reacție la evenimentele politice tulburi ale epocii (Marea Revoluție Franceză, războaiele franco-prusace), Goethe a încercat să se retragă din activitatea literară: a dedicat din ce în ce mai mult timp studierii științelor naturii, studiului fizicii, botanicii ( tratat „O experiență în metamorfoza plantelor”, 1790) și anatomie. În 1784, Goethe a descoperit osul premaxilar la om.

clasicismul de la Weimar

În toamna anului 1786, obosit de îndatoririle sale la curte și de relația sa ambigua cu soția unuia dintre oficialii din Weimar, Charlotte von Stein, care nu și-a putut sacrifica poziția socială de dragul dragostei pentru poet, Johann Goethe a plecat în secret. Weimar. Luând cu el manuscrisele unor lucrări, se îndreaptă spre Italia. Rezultatul unui sejur de doi ani în Italia, în care Goethe s-a dedat studiului artei antice și clasice, a devenit un punct de cotitură în viziunea poetului asupra lumii: Goethe a ajuns la concluzia despre necesitatea unei combinații armonioase de sentiment și rațiune în interiorul cadrul unei forme stricte, complete. La Roma, Goethe a reelaborat dramele Ifigenia în Tauris (1779-1786), Torquato Tasso (1780-1789) și Egmont (1788) în conformitate cu noile sale principii artistice.

Epoca așa-zisului începe cu călătoria italiană a lui Johann Goethe. „Clasicismul de la Weimar” (1786-1805) în literatura germană. După ce Goethe s-a întors din Italia la Weimar în 1788, Karl August l-a eliberat pe poet de majoritatea îndatoririlor sale de curte, oferindu-i libertate deplină de activitate. În același an, Goethe îl ia acasă pe un tânăr muncitor de florărie, H. Vulpius, cu care locuiește fără căsătorie, ceea ce șochează publicul din Weimar. În 1789 ea a născut fiul său. Și abia în 1806 Goethe a decis să se căsătorească oficial cu ea.

Ultimul deceniu al secolului al XVIII-lea și primii ani ai secolului al XIX-lea au fost marcați de o colaborare strânsă între Goethe și Friedrich Schiller, care a continuat până la moartea lui Schiller în 1805. La sfatul lui Schiller, Goethe a finalizat lucrările la primul roman despre Wilhelm Meister („The Teaching Years of Wilhelm Meister,” 1793-1796), reia lucrările despre Faust. Împreună scriu un ciclu de epigrame „Xenia”, lucrează pe balade (baladele lui Schiller „The Cranes of Ivik”, „The Ring of Polycrates”, „The Corinthian Bride” de Goethe).

Anul trecut

În 1808, Johann Goethe a experimentat din nou o criză psihică severă, motiv pentru care a fost pasiunea pentru tânăra Minna Herzlieb. Goethe părăsește pentru scurt timp Weimar și merge la Carlsbad, unde dictează primele capitole ale romanului Afinități elective (1809), care poate fi considerat un vestitor al prozei intelectuale germane a secolului XX. Goethe transferă termenul chimic „afinitate selectivă” - fenomenul de atracție aleatorie a elementelor în sfera relațiilor umane pentru a arăta eficacitatea și unitatea legilor elementare ale naturii nu numai în domeniul științelor chimice, ci și în domeniul „împărăția rațiunii”, precum și în lumea iubirii. În această lucrare, profunzimea filozofică excepțională este combinată cu simplitatea și claritatea narațiunii și fiecare, chiar și cel mai nesemnificativ, detaliu al descrierii are o semnificație simbolică, deoarece chiar și în viața de zi cu zi, așa cum afirmă Goethe, tot ceea ce este simplu este plin de semnificație simbolică. , care nu poate fi întotdeauna înțeles.

În 1811, Johann Goethe a publicat o carte cu memoriile sale, Poezie și adevăr. În 1819, a apărut „Divanul Vest-Est”, o colecție unică de poezie în care Goethe a încercat să sintetizeze tradițiile culturale ale Occidentului și Estului, iar în 1829 a fost publicată a doua parte a romanului lui Goethe despre Wilhelm Meister.

Dacă în primul roman despre Meister, care a continuat tradițiile „romanului educațional” de K. M. Wieland, eroul se formează prin cunoașterea treptată a lumii din jurul său, a artei și a iubirii, atunci în romanul Anii de rătăcire a lui Wilhelm Meister , sau Forsaken, idealul dezvoltării personale cuprinzătoare este aruncat. Principalul lucru este recunoscut ca contribuția practică a unui individ la dezvoltarea generală a civilizației (de exemplu, Wilhelm abandonează ideea de a deveni actor și studiază chirurgia). Romanul „Anii de rătăcire” este interesant pentru că aproape nu există o dezvoltare consistentă a intrigii; este format din multe fragmente, eterogene din exterior, dar interconectate printr-un sistem complex de relații semantice interne.

"Faust"

Cu puțin timp înainte de moartea sa în 1831, Johann Goethe a finalizat tragedia Faust, lucrări la care a durat aproape șaizeci de ani. Sursa intriga a tragediei a fost legenda medievală despre doctorul Johann Faust, care a încheiat un acord cu diavolul pentru a dobândi cunoștințe cu care să fie posibilă transformarea metalelor comune în aur. Goethe conferă acestei legende un sens profund filozofic și simbolic, creând una dintre cele mai semnificative opere ale literaturii mondiale.

Personajul principal al dramei lui Goethe depășește tentațiile senzuale pregătite de Mefistofel, dorința lui de cunoaștere este o dorință de absolut, iar Faust devine o alegorie a umanității, cu voința ei nestăpânită de cunoaștere, creație și creativitate. În această dramă, ideile artistice ale lui Goethe sunt strâns împletite cu ideile sale științifice naturale. Astfel, unitatea celor două părți ale tragediei nu este determinată de principiile dramei clasice, ci este construită pe conceptele de „polaritate” (termen pe care Johann Goethe l-a introdus în lucrarea sa „Doctrina culorii” (1805) pentru a desemna unitatea a două elemente opuse într-un întreg), „proto-fenomen” și „metamorfoză” - un proces de dezvoltare constantă care este cheia tuturor fenomenelor naturale. Dacă prima parte a tragediei seamănă cu o dramă burgheză, atunci în partea a doua gravitează spre un mister baroc; complotul își pierde logica exterioară, eroul este transportat în lumea nesfârșită a Universului, relațiile mondiale sunt pe primul loc. Epilogul lui Faust arată că acțiunea dramei nu se va termina niciodată, pentru că este istoria omenirii. (A.V. Markin)

Despre dragostea lui Goethe

La 12 iulie 1788, Johann Goethe a intrat în posesia unei noi amante - fata de flori Christiana Vulpius, care 18 ani mai târziu avea să-i devină soția legală.

„Christiana Vulpius, o floare mică, neremarcabilă, de douăzeci și trei de ani, avea un venit modest; și-a ajutat mama să-și întrețină copiii mai mici după ce tatăl ei a abandonat familia. Nu era educată, vorbea cu un puternic accent turingian, citește cu mare dificultate, si scria si chiar mai rau.Dar era proaspata, cu pielea moale, cu ochii limpezi si obrajii trandafirii, pe frunte ii cad bucle nestăpânite de castan.Avea o dispoziție veselă, și râdea de bunăvoie, glumea și făcea ochi nesăbuit. Ea a lucrat ca o fată de flori într-o fabrică din Weimar, unde a făcut flori artificiale din resturi de mătase, care mai târziu au decorat pălăriile și decolteurile frumoaselor doamne din Weimar”.

„Așadar, acești doi s-au întâlnit în Parcul Palatului din Weimar. Și nu a fost o coincidență: Christiana stătea acolo de mult timp, așteptându-l. Avea o afacere neobișnuită cu el, nu o privea pe ea personal, ci pe fratele ei. , și deci întreaga familie.În mână ținea o scrisoare scrisă de fratele ei prin care îi cerea ajutor.Fratele a calculat corect: cererea ar avea efect dacă drăguța soră i-ar fi dat-o poetului.

Fratele Christianei, August Christian Vulpius, a intrat în istoria literară datorită întâlnirii surorii sale cu Goethe în Parcul Palatului din Weimar în acea zi de iunie a anului 1788. Dacă l-ar fi ajutat Goethe, ar fi creat o capodopera, cel mai izbitor roman din viața tâlharilor – un roman despre nobilul Rinaldo Rinaldini. Visul i s-a împlinit: după ce și-a întâlnit sora în Parcul Palatului, Goethe i-a arătat favoarea. Desigur, nu necunoscutul Vulpius și nici capodopera sa literară, finalizată sau doar concepută, l-a interesat pe Goethe. Bărbatul doamnelor răsfățat a fost lovit de fată.

Totul sugerează că Christiana a devenit iubita lui Goethe în aceeași zi, pentru că ambele au sărbătorit anual aniversarea unirii lor pe 12 iulie. Unele strofe din „Elegia romană” sunt, fără îndoială, dedicate creștinilor: „Dragă, te pocăiești că ai renunțat atât de repede? Nu te pocăi: cu un gând îndrăzneț, crede-mă, nu te voi umili,” - așa se face începe a treia elegie.

Curând, Christiana și-a părăsit slujba și s-a mutat la Goethe, devenind amanta lui secretă, a cărei existență a ascuns-o în toate felurile posibile.”

×

Johann Wolfgang von Goethe- Poet, om de stat, gânditor și naturalist german.

Născut în vechiul oraș comercial german Frankfurt pe Main, în familia unui burghez bogat Johann Caspar Goethe (1710-1782). Tatăl său a fost consilier imperial și fost avocat. Mama Katharina Elisabeth Goethe (născută Textor, German Textor, 1731-1808) este fiica maistrului orașului. În 1750, în familie s-a născut un al doilea copil, Cornelia. După ea s-au născut încă patru copii care au murit în copilărie. Tatăl lui Goethe era un om pedant, exigent, lipsit de emoții, dar cinstit. De la el, fiul său a transmis ulterior setea de cunoaștere, atenție scrupuloasă la detalii, acuratețe și stoicism. Mama era complet opusul lui Johann Kaspar. Ea a devenit soția unui bărbat pentru care nu avea nicio dragoste specială la vârsta de șaptesprezece ani, iar la optsprezece a născut primul ei copil. Cu toate acestea, Katharina și-a iubit sincer fiul, care a numit-o „Frau Aja”. Mama a insuflat fiului ei dragostea de a scrie povești; ea a fost pentru Goethe un exemplu de căldură, înțelepciune și grijă. Katharina a menținut corespondență cu Anna Amalia din Brunswick.

Casa Goethe Era bine mobilată, exista o bibliotecă vastă, datorită căreia scriitorul a făcut cunoștință devreme cu Iliada, Metamorfozele lui Ovidiu și a citit operele originale ale lui Vergiliu și ale multor poeți contemporani. Acest lucru l-a ajutat să umple golurile din sistemul de învățământ la domiciliu oarecum defavorizat, care a început în 1755 cu invitația profesorilor în casă. Băiatul a învățat, pe lângă germană, franceză, latină, greacă și italiană, pe aceasta din urmă ascultându-l pe tatăl său învățându-l pe Cornelia. Johann a primit și lecții de dans, călărie și scrimă. Tatăl său a fost unul dintre cei care, nefiind satisfăcut propriile ambiții, a căutat să ofere mai multe oportunități copiilor săi și le-a oferit o educație deplină.

În 1765 a mers la Universitatea din Leipzig și a terminat studiile superioare la Universitatea din Strasbourg în 1770, unde și-a susținut disertația pentru titlul de doctor în drept.

Practicarea jurisprudenței avea puțină atracție pentru Goethe, care era mult mai interesat de medicină (acest interes l-a determinat ulterior să studieze anatomia și osteologia) și literatură. La Leipzig, se îndrăgostește de Kätchen Scheinkopf și scrie poezii amuzante despre ea în genul rococo. Pe lângă poezie, Goethe a început să scrie și alte lucruri. Lucrările sale timpurii sunt marcate de trăsături de imitație. Poezia „Höllenfahrt Christi” (1765) este adiacentă poemelor spirituale ale lui Kramer (cercul Klopstock). În cercul literaturii rococo sunt incluse comedia „Die Mitschuldigen” (Bufnițele), pastorala „Die Laune des Verliebten” (Capriciul iubitului), poeziile „Spre lună”, „Inocență” și altele. Goethe scrie o serie de lucrări subtile care nu-i dezvăluie însă originalitatea. La fel ca poeții rococo, dragostea lui este distracție senzuală, personificată în cupidon jucăuș, natura este un decor executat cu măiestrie; se joacă talentat cu formulele poetice inerente poeziei rococo, vorbește fluent versurile alexandrine etc.

La Frankfurt, Goethe s-a îmbolnăvit grav. Pe parcursul anului și jumătate în care a stat în pat din cauza mai multor recidive, relația lui cu tatăl său s-a deteriorat foarte mult. Plictisit în timpul bolii, Johann a scris o comedie criminală. În aprilie 1770, tatăl său și-a pierdut răbdarea și Goethe a părăsit Frankfurt pentru a-și finaliza studiile la Strasbourg, unde și-a susținut disertația pentru titlul de doctor în drept.

Un punct de cotitură în creativitate este conturat tocmai acolo unde Goethe îl întâlnește pe Herder, care îl introduce în părerile sale despre poezie și cultură. La Strasbourg, Goethe se regăsește ca poet. Începe relații cu tineri scriitori, ulterior figuri marcante ale epocii Sturm și Drang (Lenz, Wagner). Este interesat de poezia populară, în imitarea căreia scrie poezia „Heidenröslein” (Steppe Rose), etc., Ossian, Homer, Shakespeare (vorbind despre Shakespeare - 1772), găsește cuvinte entuziaste pentru evaluarea monumentelor gotice - „Von deutscher Baukunst D. M. Erwini a Steinbach” (Despre arhitectura germană de Erwin din Steinbach, 1771). Anii următori trec în muncă literară intensivă, care nu poate fi interferată de practica juridică în care Goethe este forțat să se angajeze din respect pentru tatăl său.

La 14 octombrie 1806, Johann și-a legalizat relația cu Christiana Vulpius. Până atunci aveau deja câțiva copii.

Goethe a murit în 1832 la Weimar.

Nu există multe nume în istoria literaturii mondiale care să se poată compara pe bună dreptate cu Johann Wolfgang Goethe. Un om de știință remarcabil, un filozof strălucit și un scriitor celebru, este cunoscut în întreaga lume. Lucrările sale reprezintă o adevărată moștenire culturală care încântă oameni din întreaga lume.

Copilăria și tinerețea lui Goethe

Frankfurt pe Main este un port și oraș comercial în care s-a născut Johann Wolfgang Goethe la 28 august 1749. Părinții săi locuiau într-o casă de lângă râpa Oleniy. Astăzi acest loc a fost transformat într-un muzeu.

Johann avea o origine nobilă înaltă. Familia lui Goethe era bogată și prosperă. Tatăl băiatului, Kaspar, a lucrat ca consilier imperial și a practicat și avocatura.

Mama lui Johann, Katharina, era fiica unui judecător. Katarina s-a căsătorit devreme cu tatăl viitorului scriitor. Soțul ei Kaspar era cu 21 de ani mai mare decât fata. În această căsătorie, după Johann, cuplul a avut mai mulți copii, dar doar doi dintre ei au supraviețuit: Johann și sora lui Cornelia, restul au murit în copilărie.

Familia Goethe a trăit în dragoste și armonie. Întotdeauna a existat o relație caldă între frate și soră. Iar mama și bunica lui Johann l-au adorat pur și simplu. Relația băiatului cu tatăl său a fost mai complicată, dar s-a îmbunătățit în cele din urmă când Johann a ajuns la adolescență.

Moștenirea rezultată a permis tatălui familiei să nu muncească. Caspar Goethe a călătorit mult și a adunat o bibliotecă excelentă. Am fost la Roma și Veneția. A avut grijă de familia lui, fără a economisi bani pentru ei.

La insistențele tatălui său, după clasa întâi de școală publică, Johann a studiat acasă. Părinții au reușit să-i dea o educație excelentă. De la vârsta de șapte ani, băiatul a fost învățat științele exacte, literatura, desenul, scrima și multe altele.

De la o vârstă fragedă, tânărul Goethe a fost absorbit de Metamorfoze și povești populare. Era interesat de religie. De-a lungul timpului, m-am îndrăgostit de teatru. Și când bunica lui i-a dat o casă de păpuși, el a organizat spectacole improvizate acolo.

Johann a studiat franceza, engleza, latina si greaca. Cursurile l-au împins să scrie prima sa lucrare. Era un roman despre un frate și o soră care și-au scris scrisori unul altuia, doar corespondența a avut loc în diferite limbi.

În 1765, Goethe și-a terminat în sfârșit studiile acasă și a intrat la Universitatea din Leipzig. Johann a ascultat de cerințele tatălui său și s-a înscris la facultatea de drept, deși dreptul l-a interesat cel mai puțin.

La universitate, poetul și scriitorul a acordat o mare atenție literaturii, științelor naturii și filosofiei. În timp ce desenează, Goethe l-a întâlnit pe Johann Winckelmann, pe care l-a considerat mentorul său multă vreme.

În 1767, Johann a scris și a publicat prima sa colecție de poezii, numită Annette. Apoi Goethe s-a îmbolnăvit grav. A trebuit să-și întrerupă studiile pentru un an și jumătate întreg. În 1770, Johann a plecat la Strasbourg, unde a continuat să studieze dreptul, dar pe lângă profesia sa principală, a predat anatomie, chimie și filologie.

Zilele studențești ale lui Goethe au fost distractive. A adoptat rapid moda și manierele orașului mare. S-a alăturat unui cerc literar, a participat la teatre și petreceri.

Kaspar nu a scutit de cheltuieli pentru fiul său, trimițându-i lui Johann în fiecare lună sume impresionante. Dar, în ciuda acestui fapt, Goethe nu a reușit niciodată să absolve facultatea. Tuberculoza i s-a agravat și a plecat acasă. Acolo s-a confruntat cu certuri cu tatăl său, care era nemulțumit de impulsurile literare ale fiului său.

Luptându-se cu boala, Goethe a scris comedia „Complici”. Pe lângă studii, scriitorul avea și alte interese. Așa a experimentat să se îndrăgostească de Frederica Brion. Apoi, continuându-și studiile, Goethe a cunoscut-o pe Charlotte Buff în Wenceslas. Dar ea rămâne rece față de sentimentele tânărului.

Dragostea neîmpărtășită pentru Charlotte îl împinge pe Johann să scrie lucrarea genială „The Sorrows of Young Werther”. Acest roman a avut un succes uluitor. Dar a fost interzis în unele orașe germane, deoarece i-a determinat pe tineri impresionați să se sinucidă.

Faust în viața lui Goethe

Un alt Johann, al cărui nume era Georg Faust, a trăit în jurul secolului al XVI-lea. Era cunoscut ca vrăjitor și alchimist și era, de asemenea, o persoană mistică și misterioasă. Cartea despre Faust se afla în biblioteca de familie a lui Goethe, care, printre altele, era interesat nu numai de științele exacte, ci și de ocult.

Impresionat de biografia lui Faust, Johann a început să scrie un roman despre el. La acea vreme, tânărul scriitor nu avea mai mult de 20 de ani. Și-a petrecut întreaga viață de adult lucrând la acest roman. Goethe a reușit să o finalizeze chiar înainte de moartea sa. Lucrarea în sine a avut un succes uimitor după moartea scriitorului, iar interesul pentru ea continuă și astăzi.

Prima publicare a unui fragment din roman a avut loc în 1808. Citatele din roman sunt încă populare și servesc drept epigrafe pentru multe alte lucrări.

Romanele care s-au întâmplat în viața lui Goethe au fost înflăcărate și pasionale. Dar au dispărut la fel de repede pe măsură ce s-au luminat. Potrivit zvonurilor și a unor fapte istorice, misteriosul Goethe era foarte popular în rândul femeilor.

Scriitorul a avut multe amante. Nu a fost niciodată căsătorit oficial, dar la sfârșitul vieții a cunoscut-o pe plebea Christiana Vulpius, de care s-a îndrăgostit. Atunci Goethe a decis să o mute pe Christiane la el acasă. Până la sfârșitul vieții, a trăit cu ea într-o căsătorie neoficială. Cuplul a avut cinci copii. Deși există informații că acești copii nu au fost singurii descendenți ai lui Goethe.

Pentru relația sa cu un om de rând, Johann Goethe a fost condamnat în înalta societate. Foștii săi iubiți au considerat că este o insultă personală faptul că a ales o simplă țărancă în detrimentul lor.

ultimii ani de viata

Înainte de moartea sa, pe lângă literatură, Johann Goethe îi plăcea să cultive violete și, de asemenea, să colecționeze monede. Cu câteva luni înainte de moarte, scriitorul a făcut o plimbare cu trăsura, unde a răcit, ceea ce a dus la complicații grave de sănătate. În 1832, poetul și scriitorul a murit. Cauza morții a fost dată ca stop cardiac.

Ultimul lucru pe care a reușit să-l spună înainte de a-și lua ultima suflare a fost: „Te rog închide fereastra”. Opera autorului și tratatele sale științifice sunt studiate și iubite în multe țări. În cinstea lui sunt ridicate monumente. De asemenea, numite după Goethe sunt o varietate de trandafiri, un mic crater pe Mercur și goethite (un mineral frumos).

Opere ale unui mare scriitor

Pe lângă operele literare, marele Goethe a avut și alte lucrări care merită atenție. Așa că în 1784, în timp ce studia anatomia, Johann Goethe a descoperit osul premaxilar.

În 1790, de sub mâna lui a ieșit un tratat intitulat „Experiența metamorfozei plantelor”. Goethe a atins, de asemenea, înălțimi bune în cariera sa. La invitație, a început să lucreze ca consilier privat, dar în curând a ajuns la rangul de ministru.

Îndatoririle sale oficiale nu l-au împiedicat să fie creativ. La maturitate, Goethe a scris Iphigenia, Regele pădurii și Egmont. Contemporanii au avut atitudini ambivalente față de opera lui Goethe. „Voltaire” a primit imediat recunoașterea cuvenită, dar restul lucrărilor scriitorului au fost apreciate abia după moartea sa. Romanele sale aveau prea multe libertăți și teme politizate, așa că multe dintre ele nu au fost cenzurate, în ciuda poziției înalte a autorului în societate.