Paleolitic

Datele cronologice luminiscente indică faptul că în urmă cu 130 de mii de ani Peninsula Arabică era relativ mai caldă, cu precipitații mai mari, făcându-l un teren vegetat, locuibil. În acest moment, nivelul Mării Roșii a scăzut, iar lățimea părții sale de sud era de doar 4 km. Acest lucru a creat pentru scurt timp oportunitatea oamenilor de a traversa strâmtoarea Bab el-Mandeb, prin care au ajuns în Arabia și au fondat câteva dintre primele situri din Orientul Mijlociu - cum ar fi Jebel Faya. Primii migranți, fugind de schimbările climatice din Africa, au traversat „Porțile tristeții” în Yemenul și Omanul modern și mai departe în Peninsula Arabică în căutarea unor condiții climatice mai favorabile. Între Marea Roșie și Jebel Faya (EAU) există o distanță de 2000 km, unde acum există un deșert nelocuitor, dar acum aproximativ 130 de mii de ani, la sfârșitul următoarei epoci glaciare, Marea Roșie era suficient de puțin adâncă pentru a traversa cu vadul sau pe o plută mică, iar Peninsula Arabică nu era un deșert, ci o zonă verde. Odată cu sfârșitul erei glaciare în Europa, clima a devenit mai caldă și mai uscată, iar Arabia s-a transformat într-un deșert prost potrivit pentru viața umană.

Aşezarea semiţilor

Unii autori cred că Arabia era patria vechilor semiți, dintre care arabii erau una dintre ramuri. Alții cred că semiții în mileniul V î.Hr. e. a migrat din regiunea Sahara din Africa. În orice caz, ele sunt deja la cumpăna dintre mileniile IV-III î.Hr. e. stabilit în Arabia. Vechii arabi nomazi o venerau pe zeița Allat, venerau stelele și credeau în talismane (cultul pietrei negre datează din cele mai vechi timpuri).

Arabia antică

La mijlocul mileniului II î.Hr. e. Din comunitatea lingvistică și tribală sud-araba, au început să apară mari uniuni tribale: Mainean, Qataban, Sabaean. Triburile erau conduse de lideri - cabirele, în fruntea alianțelor tribale a devenit în cele din urmă mukarribs, combinând funcţiile preoţeşti cu cele ceremoniale. În timpul campaniilor militare au dobândit titlul de malik (rege). Regate au început să se formeze pe baza unirii triburilor. În secolul al XIV-lea î.Hr. e. S-a format regatul Main, de la care Calea Tămâiei se întindea prin vestul Arabiei până în Egipt și Canaan. Pe acest traseu, mainienii au construit punctele de tranzit Mecca și Medina. Concurentul sudic al lui Main a fost regatul Sabaean, cunoscut datorită reginei din Saba menționată în Vechiul Testament, o contemporană a lui Solomon. Scrierea sud-araba, adoptată în regatele Main și Sabaean din secolul al IX-lea î.Hr. e., dezvoltată pe baza grafiei canaanite, care indică legăturile Yemenului cu Palestina antică, consacrate în legenda biblică despre originea strămoșului arabilor, Ismael, din Avraam. Rutele caravanelor maritime din țările mediteraneene către India (Ophir) trec prin porturile din sudul Arabiei.

Regatul Sabaean a avut un efect benefic asupra progresului în regiunile adiacente ale Africii. În secolul al VIII-lea î.Hr. e. O mare colonie sabaeană a ajuns pe pământurile etiopiene, separându-se rapid de metropola sa arabă. Cunoscuta legendă etiopienă despre „dinastia lui Solomon”, ai cărei reprezentanți se presupune că erau regi etiopieni, este asociată cu sosirea sabaenilor. Potrivit legendei, toți erau descendenți ai vechiului rege israelian Solomon și ai reginei biblice din Saba, adică conducătorul regatului Sabaean. Etiopienii au numit-o în mod tradițional pe regina din Sheba etiopianul Makeda sau Bilqis. Reinstalarea arabilor pe platoul Tigru a dus la răspândirea în Etiopia nu numai a limbilor semitice, ci și a numeroaselor abilități: construcția din piatră folosind zidărie uscată și sculptură în piatră, ceramică pictată și alte realizări ale civilizației. Amestecându-se cu cușiții care trăiau în regiunea Tigre, coloniștii arabi au format Agazi, un vechi popor etiopian, după numele căruia teritoriul modern Tigray a devenit cunoscut drept „țara Agazi”, iar limba etiopiană veche ca Ge'ez. .

În secolele VI-IV î.Hr. e. arabii erau aliaţi ai puterii ahemenide. Inscripția Behistun, creată sub regele Darius I, menționează Arabia printre alte satrapii persane.

Arabia antică

În secolul al II-lea î.Hr. e. În nord-vestul Arabiei, s-a format regatul nabatean cu capitala la Petra, în care arabii i-au înlăturat pe vechii idumei. Pe lângă teritoriul Iordaniei, nabateenii controlau vestul Arabiei Saudite moderne (Madayin Salih), și își aveau avanposturi în Sinai (Dahab) și în sudul Siriei (Es-Suwayda). Nabateenii au folosit scrierea nabateană, care a servit drept bază pentru alfabetul arab. Trei sute de ani mai târziu, romanii au capturat regatul nabatean și l-au încorporat în provincia lor, Arabia pietroasă.

Concomitent cu regatul nabatean, Himyar apare în sud-vestul Arabiei, înlocuind regatul sabaean în 115 î.Hr. e. . Zafar a devenit capitala Himyar. De-a lungul timpului (sub Dhu-Nuwas), iudaismul a luat o poziție puternică în el. În secolele al IV-lea și al VI-lea, armatele etiopiene au devastat de două ori sud-vestul Arabiei. După cea de-a doua campanie, garnizoana etiopiană, condusă de guvernatorul etiopian Abraha, s-a răsculat și a format statul independent probizantin Himyar, cu centrul la Sana'a, care a devenit centrul răspândirii creștinismului în sudul Arabiei. Potrivit legendei, în 570 Abraha a trimis o expediție punitivă în Mecca păgână de atunci, care s-a încheiat cu eșec (Anul Elefantului).

Ținutul de graniță irano-bizantin

Expansiunea Himyar în centrul Arabiei a dus la apariția Kinda. Orientați geopolitic spre Bizanț, kindiții s-au ciocnit cu „arabii persani” conduși de lakhmidi, care cutreierau cursurile inferioare ale Eufratului. O ruptură civilizațională a trecut prin teritoriul Arabiei între Bizanțul creștin și Persia zoroastriană, în zona căreia a izbucnit un aprig război intertribal. În secolul al VI-lea, Kindiții slăbiți au fost înlocuiți de politica bizantină a Ghasanidilor, care au fost și ei înfrânți și până la sfârșitul secolului al VI-lea Arabia a fost transformată într-o periferie persană.

Vezi si

Scrieți o recenzie a articolului „Arabia pre-musulmană”

Note

Literatură

• Branitsky A. G., Kornilov A. A.. - N. Novgorod: Universitatea de Stat Nizhny Novgorod numită după N. I. Lobachevsky, 2013. - 305 p.

Extras care caracterizează Arabia pre-musulmană

În seara zilei de 1 septembrie, după întâlnirea cu Kutuzov, contele Rastopchin, supărat și jignit de faptul că nu a fost invitat la consiliul militar, Kutuzov nu a acordat nicio atenție propunerii sale de a lua parte la apărarea capitală și surprins de noua înfățișare care i s-a deschis în tabără, în care întrebarea calmului capitalei și a dispoziției sale patriotice s-a dovedit a fi nu numai secundară, ci complet inutilă și nesemnificativă - supărată, jignită și surprinsă prin toate acestea, contele Rostopchin s-a întors la Moscova. După masă, contele, fără să se dezbrace, s-a întins pe canapea și la ora unu a fost trezit de un curier care i-a adus o scrisoare de la Kutuzov. Scrisoarea spunea că, din moment ce trupele se retrăgeau pe drumul Ryazan din afara Moscovei, contele ar dori să trimită oficiali de poliție să conducă trupele prin oraș. Această știre nu era o știre pentru Rostopchin. Nu numai de la întâlnirea de ieri cu Kutuzov de pe dealul Poklonnaya, ci și de la însăși Bătălia de la Borodino, când toți generalii care au venit la Moscova au spus în unanimitate că nu se poate duce o altă bătălie și când, cu permisiunea contelui, în fiecare noapte proprietatea guvernului iar locuitorii eliminau deja până la jumătate să plecăm - contele Rastopchin știa că Moscova va fi abandonată; dar, cu toate acestea, această știre, comunicată sub forma unei simple note cu un ordin de la Kutuzov și primită noaptea, în timpul primului somn, l-a surprins și l-a iritat pe conte.
Ulterior, explicând activitățile sale în acest timp, contele Rastopchin a scris de mai multe ori în însemnările sale că avea apoi două obiective importante: De maintenir la tranquillite a Moscow et d "en faire partir les habitants. .] Dacă ne asumăm acest dublu scop, fiecare acțiune a lui Rostopchin se dovedește a fi impecabilă.De ce nu au fost scoase altarul din Moscova, arme, cartușe, praf de pușcă, provizii de cereale, de ce mii de locuitori au fost înșelați de faptul că Moscova nu ar fi fi predat, și ruinat? - Pentru aceasta", pentru a menține calmul în capitală, răspunde explicația Contelui Rostopchin. De ce au fost scoase grămezi de hârtii inutile din locurile publice și balul lui Leppich și alte obiecte? - Pentru a lăsa orașul gol , răspunde explicația Contelui Rostopchin.Nu trebuie decât să presupunem că ceva a amenințat liniștea națională și fiecare acțiune devine justificată.
Toate ororile terorii s-au bazat doar pe preocuparea pentru pacea publică.
Pe ce se baza frica contelui Rastopchin de pacea publică la Moscova în 1812? Ce motiv a existat pentru a presupune că există o tendință spre indignare în oraș? Locuitorii au plecat, trupele, în retragere, au umplut Moscova. De ce ar trebui oamenii să se răzvrătească ca urmare a acestui fapt?
Nu numai la Moscova, ci în toată Rusia, la intrarea inamicului, nu a avut loc nimic asemănător cu indignarea. Pe 1 și 2 septembrie, mai mult de zece mii de oameni au rămas la Moscova, iar în afară de mulțimea care se adunase în curtea comandantului șef și atrasă de el însuși, nu era nimic. Evident, ar fi și mai puțin necesar să ne așteptăm la tulburări în rândul poporului dacă după bătălia de la Borodino, când abandonarea Moscovei a devenit evidentă, sau, cel puțin, probabil, dacă atunci, în loc de a agita poporul cu distribuirea de arme și afișe, Rostopchin a luat măsuri pentru îndepărtarea tuturor obiectelor sacre, praf de pușcă, taxe și bani și a anunțat direct oamenii că orașul era abandonat.
Rastopchin, un om înflăcărat, sangvin, care s-a mișcat mereu în cercurile cele mai înalte ale administrației, deși cu un sentiment patriotic, nu avea nici cea mai mică idee despre oamenii pe care se gândea să-i guverneze. Încă de la începutul intrării inamicului în Smolensk, Rostopchin și-a imaginat rolul de lider al sentimentelor poporului - inima Rusiei. Nu numai că i s-a părut (cum i se pare oricărui administrator) că controlează acțiunile exterioare ale locuitorilor Moscovei, ci i s-a părut că le controlează starea de spirit prin proclamațiile și afișele sale, scrise în acea limbă ironică pe care poporul. în mijlocul lor dispreţuieşte şi pe care nu le înţeleg când o aude de sus. Lui Rostopchin i-a plăcut atât de mult rolul frumos al liderului sentimentului popular, s-a obișnuit atât de mult încât nevoia de a ieși din acest rol, nevoia de a părăsi Moscova fără niciun efect eroic l-au luat prin surprindere și a pierdut brusc. de sub picioarele lui pământul pe care stătea, nu știa absolut ce să facă? Deși știa, nu a crezut din tot sufletul să părăsească Moscova până în ultimul moment și nu a făcut nimic în acest scop. Locuitorii s-au mutat împotriva dorinței lui. Dacă locurile publice au fost îndepărtate, a fost doar la cererea oficialilor, cu care contele a fost de acord fără tragere de inimă. El însuși era ocupat doar cu rolul pe care și-l făcea. Așa cum se întâmplă adesea cu oamenii înzestrați cu o imaginație arzătoare, știa de multă vreme că Moscova va fi abandonată, dar știa doar prin raționament, dar din tot sufletul nu credea în ea și nu era transportat de imaginația lui la această nouă situație.
Toate activitățile sale, sârguincioase și energice (cât de utilă a fost și de reflectată asupra oamenilor este o altă întrebare), toate activitățile sale aveau drept scop doar să trezească în locuitori sentimentul pe care el însuși l-a trăit - ura patriotică față de francezi și încrederea în sine.
Dar când evenimentul a căpătat dimensiunile sale reale, istorice, când s-a dovedit a fi insuficient pentru a-și exprima ura față de francezi doar în cuvinte, când a fost imposibil chiar să exprime această ură prin luptă, când încrederea în sine s-a dovedit a fi inutil în raport cu o problemă a Moscovei, când întreaga populație, ca o singură persoană, , abandonându-și proprietatea, a revărsat din Moscova, arătând cu această acțiune negativă toată puterea sentimentului lor național - atunci rolul ales de Rostopchin s-a dovedit brusc. a fi lipsit de sens. Se simți brusc singur, slab și ridicol, fără niciun pământ sub picioare.
După ce a primit, trezit din somn, o notă rece și poruncitoare de la Kutuzov, Rastopchin se simțea cu atât mai iritat, cu atât mai vinovat. La Moscova a rămas tot ce i-a fost încredințat, tot ce era proprietate guvernamentală pe care trebuia să-l ia. Nu a fost posibil să scoți totul.
„Cine este de vină pentru asta, cine a permis să se întâmple asta? - el a crezut. - Desigur, nu eu. Aveam totul pregătit, am ținut Moscova așa! Și la asta au adus-o! Nemernici, trădători! – se gândi el, nedefinind clar cine sunt acești ticăloși și trădători, dar simțind nevoia să-i urască pe acești trădători care erau vinovați de situația falsă și ridicolă în care se afla.
Toată noaptea contele Rastopchin a dat ordine, pentru care oamenii au venit la el din toate părțile Moscovei. Cei apropiați nu-l văzuseră niciodată pe contele atât de sumbru și iritat.
„Excelenta Voastră, au venit de la departamentul patrimonial, de la directorul pentru comenzi... De la consistoriu, de la Senat, de la universitate, de la orfelinat, vicarul trimis... întreabă... Despre ce comandați. Brigada de pompieri? Directorul de la închisoare... gardianul de la casa galbenă...” – i-au raportat contelui toată noaptea, fără să se oprească.
La toate aceste întrebări contele a dat răspunsuri scurte și supărate, arătând că ordinele lui nu mai sunt necesare, că toată munca pe care o pregătise cu grijă fusese acum distrusă de cineva și că acest cineva va purta întreaga responsabilitate pentru tot ce se va întâmpla acum. .
„Păi, spune-i idiotului ăsta”, a răspuns el la o solicitare din partea departamentului patrimonial, „ca să rămână să-și păzească actele”. De ce întrebi prostii despre pompieri? Dacă sunt cai, să se ducă la Vladimir. Nu lăsa pe seama francezilor.
- Excelența Voastră, directorul de la azilul de nebuni a sosit, așa cum comandați?
- Cum voi comanda? Lasă toți să plece, asta e tot... Și lăsați nebunii să iasă în oraș. Când armatele noastre sunt comandate de oameni nebuni, asta a poruncit Dumnezeu.
Întrebat despre condamnații care stăteau în groapă, contele a strigat furios la îngrijitor:
- Păi, să-ți dau două batalioane dintr-un convoi care nu există? Lăsați-i să intre și asta este!
– Excelență, sunt și politici: Meșkov, Vereșchagin.

Ambasada „Reginei din Saba” la Regele Solomon și „Arabia fericită”, descrisă în literatura geografică și mitologică greacă (unde trăiau oameni fericiți și prosperi la marginile pământului), tămâia și mirodeniile arabe au glorificat Arabia de Sud în vremuri străvechi. . Adevărata istorie a Arabiei de Sud a devenit subiect de studiu atent abia în ultimele decenii.

Istoria Arabiei de Sud antice poate fi urmărită în principal din rezultatele săpăturilor arheologice, precum și din date epigrafice (inscripții pe piatră, metal, tăieturi de frunze de palmier), informații de la autori antici, geografi și istorici arabi medievali. Dintre inscripțiile din Arabia de Sud, trei tipuri sunt cel mai pe deplin reprezentate: dedicațiile templului, inscripțiile funerare și inscripțiile memoriale despre clădiri. Costul producerii inscripției a fost atât de mare încât doar o mică parte foarte bogată a populației sau instituții precum templele își puteau permite o astfel de comandă.

Alfabetul sud-arabian, ca aproape toate sistemele de scriere moderne, provine din alfabetul fenician, dar spre deosebire de acesta din urmă, conține nu 22, ci 29 de caractere. Cele mai vechi inscripții sud-arabe datează de la mijlocul secolului al VIII-lea. î.Hr e., dar apariția lor a fost precedată de o lungă perioadă de formare a sistemului de scriere sud-arabian. Inscripția ulterioară datează din anii 559–560. n. e. Cele mai vechi inscripții se caracterizează prin execuție monumentală și font geometric. De-a lungul timpului, stilul de a scrie s-a schimbat, luând forme foarte diverse.

Inscripție antică din Arabia de Sud

O cronologie absolută nu a fost încă elaborată pentru istoria Arabiei de Sud antice. Chiar și stabilirea cronologiei relative - succesiunea evenimentelor fără a stabili date exacte pe an - pentru multe perioade prezintă dificultăți semnificative. Inscripțiile, principala sursă de datare pentru istoria antică a Arabiei de Sud, oferă doar o cronologie relativă pentru o perioadă de aproape o mie de ani (stilul și analiza paleografică a acestora ne permit să stabilim doar succesiunea în care au fost executate); monede care au apărut în Arabia de Sud în secolul al IV-lea. î.Hr e., fac posibilă doar clarificarea succesiunii guvernanților. Abia din secolul al II-lea. n. e. Cronologia Arabiei de Sud apare destul de clar pe baza surselor locale: inscripțiile sunt datate în funcție de o anumită epocă, succesiunea conducătorilor devine destul de clară. Datarea lor nu poate fi clarificată pe baza cronologiei stabilite a altor regiuni.

Saba este menționat în al zecelea capitol al cărții din Vechiul Testament din Geneza. Alte cărți biblice (1 Regi X. 1–13; 2 Cronici 9.1–9.12) menționează ambasada reginei Saba la regele Solomon. Aceste informații, totuși, nu pot fi punctul de plecare pentru elaborarea unei cronologii sud-Arabia, deoarece sursele locale nu cunosc o singură femeie pe tronul Sabaean și la care se face referire sub numele de Regina din Saba nu a fost încă stabilită. . Mai utile în acest sens sunt referirile la sabeeni din textele asiriene ale lui Tiglat-pileser III (744–727 î.Hr.), Sargon II (722-705 î.Hr.) și Sinnachcherib (705-681 î.Hr.). Acesta din urmă îl menționează pe regele Karibil, cunoscut din inscripțiile sabaeane actuale (mukarrib Karibil Vatar cel Mare, fiul lui Dhamarali). Datarea este, de asemenea, complicată de faptul că este practic imposibil să se stabilească o secvență clară a domniei regilor din Arabia de Sud: există lacune mari în dinastii, mulți conducători purtau aceleași nume.

Este parțial posibil să se urmărească o paralelă cronologică exactă, începând abia din secolul I. n. e., când în literatura geografică antică (Periplusul Mării Eritree, Istoria naturală de Pliniu cel Bătrân, Geografia de Claudius Ptolemeu) apar primele descrieri exacte ale Arabiei de Sud și sunt menționați regii ei.

În general, istoria Arabiei de Sud antice este împărțită în șase etape principale: aproximativ 1200–700 î.Hr. î.Hr e. – „proto-Sud Arabian” – nașterea statului Saba; în jur de 700–110 î.Hr e. – „perioada regatelor caravanelor” – dominația Saba și Kataban; în jurul anului 110 î.Hr e. – 300 d.Hr e. – „perioada regatelor în război” – dominația alternantă a lui Saba și Himyar; în jur de 300–525 n. e. - unificarea întregii Arabii de Sud sub stăpânirea lui Himyar; în jurul anilor 525–571 n. e. – dominația Aksum; 570–632 n. e. – predominanța Iranului sasanian.

Istoriografie

Multă vreme, adevărata Arabia de Sud a rămas practic necunoscută în Europa. Lipsa de informații de la autorii antici despre această regiune, distanța față de Marea Mediterană, clima dificilă, Marea Roșie dificil de navigat și peisajul deșert al Peninsulei Arabice au făcut ca istoria statelor acestei regiuni să fie practic uitată.

În secolul al X-lea om de știință yemenit al-Hamdani a alcătuit enciclopedia „al-Ikil”, unul dintre volumele căreia a fost dedicat Arabiei de Sud. El poate fi considerat primul om de știință care a apelat la istoria acestei regiuni. Ulterior, cercetătorii europeni i-au folosit cartea ca ghid. Primul călător european vizitat în 1500–1505. starea actuală a Yemenului, a fost un navigator italian L. di Varthema.

În secolul al XVI-lea Arabia de Sud a devenit ținta luptelor dintre Portugalia și Imperiul Otoman. Navigatorul portughez Vasco da Gama a reușit să ocupe temporar insula Socotra în 1507. Încercările sale de a captura portul Aden - cel mai important la ieșirea din Marea Roșie în Marea Arabă - nu au avut succes, iar în 1538 Adenul a intrat sub stăpânirea sultanului turc. preot portughez Paez vizitat în 1589–1594 î.Hr e. Hadhramaut, a descris bogăția lui Marib și chiar a petrecut ceva timp în captivitate în Sana'a. El a fost unul dintre primii care a glorificat Yemenul drept casa celei mai bune cafele.

În decembrie 1762 - august 1763, călătorul danez K. Niebuhr a făcut mai multe călătorii în Arabia de Sud, marcând începutul studiului său științific. Din cele șase persoane care au început călătoria cu el, doar el a supraviețuit și s-a întors la Copenhaga. Cartea sa „Descrierea Arabiei” a rămas pentru un secol principala carte despre istoria și geografia acestei regiuni.

K. Niebuhr a fost primul european care a studiat inscripțiile sud-arabe de natură cultă și seculară, dar el a fost primul care le-a copiat U. -Y. Seetzen, în iulie 1810 în Zafar, vechea capitală a Himyarului. Interesant, cam în aceeași perioadă, 12 mai 1810, G. Sarea a descoperit prima inscripție sud-arabiană în Etiopia. Timp de 30 de ani, aceste descoperiri și cele ulterioare au entuziasmat mințile filologilor europeni, până în 1841. W. Geseniusîn Halle şi E. Roediger la Göttingen, bazându-se pe copiile alfabetului sud-arabian rămase în manuscrisele arabe medievale, două treimi din caracterele vechiului alfabet sud-arabian nu au fost descifrate. Abia spre sfârșitul secolului al XIX-lea. Alfabetul sud-arabian a fost complet descifrat.

La 6 mai 1834, ofițerii de marină englezi conduși de J.-R. Wellsted a vizitat portul principal al vechiului Hadhhramaut - Kanu. Cunoașterea ruinelor din Raybun - cea mai mare oază agricolă din Hadhramau - începe cu o călătorie A. von Wrede, raport despre care a fost publicat în 1870. Afluxul de europeni în Arabia de Sud a fost facilitat și de deschiderea Canalului Suez în 1869.

Studiul sistematic al inscripțiilor - principala sursă a istoriei Arabiei de Sud antice - a început în 1870. Cercetător francez J. Halevi a fost trimis de Academia Franceză de Inscripții și Beaux-Letters în Yemen pentru a colecta materiale pentru „Corpusul inscripțiilor antice din Araba de Sud” care era în curs de pregătire. În 1882–1892 om de știință austriac E. Glaserși-a continuat munca. El a compilat o gramatică a limbii sabaeane și a pregătit o colecție de inscripții.

De fapt, pe tot parcursul secolului al XX-lea. În Arabia de Sud, nu s-au făcut descoperiri arheologice remarcabile, cum ar fi în Egipt, Mesopotamia, Iran, India și China. Primele săpături arheologice au fost efectuate în 1928 de către un cercetător german K. Ruthjens, care a descoperit micul sanctuar al-Huqqa, la 23 km nord-vest de Sana'a. Cea mai mare contribuție la studiul Arabiei de Sud antice în perioada antebelică a avut-o geograful austriac H. von Wissmann, arheolog englez G. Caton-Thompsonși călător J. Philby.

Studiul sistematic și pe scară largă arheologică, lingvistică, etnografică a Arabiei de Sud antice a început abia în ultimul sfert al secolului al XX-lea. În 1983, a fost creată expediția arheologică ruso-yemenească, a cărei activitate prioritară este studiul istoriei și limbilor antice Hadhramaut (portul Qana, oaza agricolă Raybun) și insulă Socotra.

Condiții naturale și populație

Statele Arabiei de Sud erau concentrate în sud-vestul Peninsulei Arabice. (În prezent, acest teritoriu este ocupat de Republica Yemen.) Această regiune este mărginită de câmpia de coastă Tihama, care se întinde de-a lungul Mării Roșii pe 400 km în lungime și 50 km în lățime. În partea sa de coastă de vest nu există practic rezerve naturale de apă; temperatura aerului atinge 55°C cu o umiditate de aproape 100%. Partea de est a Tihamei, adiacentă lanțului muntos, are cea mai bună irigare naturală, iar apa de ploaie curge din munți în Tihama. Lanțurile muntoase Howlan, Jebel Nabi Shob și Serat, care se întind la est de Tihama, ating o înălțime de 3760 m. Sunt despărțite de chei și wadis - albii uscate ale râurilor umplute cu apa de ploaie adusă de musonii de vară.

Arabia de Sud în secolele I-III. î.Hr e.

Partea centrală a Yemenului este ocupată de un platou montan de până la 3000 m înălțime. Din sudul Mării Arabiei este mărginit de o câmpie de coastă, separată de partea centrală deșertică a țării - Ramlat al-Sabatein și Rub al. -Deșerturile Khali - lângă un lanț de munți. Această parte a Peninsulei Arabice este străbătută și de numeroase wadis, care se umplu cu apă doar în perioada scurtă de ploi sezoniere. Cel mai mare wadi din Arabia de Sud este Hadhramaut wadi, situat în estul Yemenului. Câmpiile de coastă umede și fierbinți sunt adiacente lanțurilor muntoase înalte, în spatele cărora se întind deșerturi nesfârșite.

Prezența unor oaze mari precum Marib și Najran a contribuit la faptul că deșertul nu era complet pustiu. Oazele au servit drept cele mai importante puncte de tranzit în comerțul cu caravane, iar acolo s-a dezvoltat creșterea vitelor și agricultura.

Clima din Arabia de Sud a fost întotdeauna aridă. Cu toate acestea, seceta a fost urmată de perioade mai umede. Ultima astfel de perioadă datează de la 8000–5000. î.Hr e. În acest moment, în Arabia de Sud au fost găsite plante și animale, care au dispărut apoi din cauza secetei ulterioare. Albiile acum uscate ale râurilor Wadi Jouf și Hadhramaut formau cândva un singur râu, alimentat de ape care curgeau din munții din nord-vestul regiunii. Acest râu s-a scurs apoi spre sud în Oceanul Indian.

Prezența apei și a pietrei, care era ușor de prelucrat, a permis omului să înceapă dezvoltarea teritoriului Arabiei de Sud în vremurile străvechi. Cel mai vechi sit paleolitic datează de aproximativ 1 milion de ani î.Hr. e. Artefactele paleolitice au fost descoperite pentru prima dată în 1937 în Hadhramaut. În perioada neolitică, omul antic a dezvoltat săgeți, ceea ce indică dezvoltarea abilităților de vânătoare. Oamenii au început să se angajeze în creșterea vitelor și agricultura. Până în mileniul al VII-lea î.Hr. e. Acestea includ cele mai vechi exemple de artă rupestre, care a atins cea mai mare înflorire în timpul epocii bronzului, în mileniul II î.Hr. e.

Cea mai studiată și pe scară largă reprezentată pentru epoca bronzului este cultura arheologică recent descoperită din Sabir. Purtătorii ei au ocupat Tihama și poalele care o mărginesc de la est și sud până la coasta Mării Arabiei la vest de Adenul modern. Sabirienii, deja familiarizați cu viața orașului, vorbeau probabil limba grupului cușitic. Principalele lor ocupații erau agricultura prin irigare, creșterea vitelor și pescuitul. Cultura Sabir a fost strâns asociată cu Africa de Est. Declinul său a avut loc în primele secole ale mileniului I î.Hr. e. Destul de justificat pentru mileniul II î.Hr. e. este identificarea teritoriului ocupat de purtătorii culturii Sabir cu țara Punt, glorificată în textele egiptene ca sursă de tămâie și patrie a animalelor ciudate. Cultura materială a așezărilor din Arabia de Sud mileniul III–II î.Hr. e. radical diferit de perioada ulterioară. Acest lucru se datorează sosirii triburilor care vorbeau limbi semitice ale grupului sud-arabian.

Procesul de așezare a Arabiei de Sud a avut loc diferit în diferite regiuni. În vest până la începutul secolului al XII-lea. î.Hr e. Se înființează cultura sabaeană. În est, în Hadhramaut, până la sfârșitul mileniului II î.Hr. e. apar triburi a căror cultură materială este strâns legată de Palestina de Sud și Arabia de Nord-Vest. Până la sfârșitul secolului al VIII-lea. î.Hr e. Hadhramaut cade sub influența lui Saba.

Primele state din Arabia de Sud

Dintre cele douăzeci și jumătate de state antice din Araba de Sud, doar Saba, Qataban, Main, Himyar, Hadhramaut, care au înflorit în diferite momente de la începutul mileniului I î.Hr. e. până în secolul al VI-lea n. e., a lăsat o amprentă notabilă asupra istoriei. Dezvoltarea acestor state a fost determinată de amplasarea lor geografică: în sud-vestul Peninsulei Arabice, pe coasta Mării Roșie și Arabă, între câmpiile de coastă, munții din jur, dealurile și deșertul.

În ciuda faptului că Arabia de Sud folosea o singură limbă scrisă, populația din antichitate vorbea și scria mai multe limbi, foarte diferite, aparținând familiei de limbi semitice. Principalele limbi au fost Sabaean, Minaan (limba populației Maina), Qatabanian și Hadhramaut. Toate sunt legate între ele. Dominația oricărei limbi indică dominația politică a unuia sau altuia dintre regate. Ultima inscripție din Minaean datează din secolul al II-lea. î.Hr e., în Kataban - prin secolul al II-lea. n. e., în Hadhramaut - până în secolul al III-lea. n. e. În regatul Himyar, a fost adoptată limba Kataban, care a fost înlocuită cu Sabaean când acest stat a atins o poziție dominantă. Limba sabaeană a căzut din uz oral în secolul al IV-lea.

Saba

Primul stat din Arabia de Sud Saba cu capitala la Marib a luat naștere în jurul secolului al IX-lea. î.Hr e., iar primele aşezări urbane pot data cu câteva secole mai devreme. Primii conducători ai Saba nu purtau niciun titlu și nu se numeau Muqarribs din Saba. Conform ipotezei celei mai probabile, acest cuvânt poate fi tradus prin „adunator”, „unificator”, dar sensul său exact nu a fost stabilit. Potrivit unei alte ipoteze, șefii mai multor formațiuni tribale care au stat la originile statului au fost numiți mukarribs. În funcțiile lor, mukarribii semănau cel mai mult cu preoții-regi. Interesant este că doar purtătorii acestui titlu s-au numit mukarribs, în timp ce populația li se adresa pe nume.

Conducătorii altor regate, precum Ausan și Hadhramaut, au revendicat și ei acest titlu, care a fost deținut de regii din Saba până în jurul anului 550 î.Hr. e. Probabil a fost purtat de regi care au reușit să-și extindă puterea asupra întregii Arabii de Sud. Din secolul I î.Hr e. titlul „mukarrib” este înlocuit în titlu cu epitetul „rege”, care nu avea nici un sens cultic sau „unificator”.

conducător al Arabiei de Sud

În perioada inițială a existenței sale, Saba a controlat o mică zonă a oazei Marib și versanții sudici ai platoului Dzhauf. Victoria în război asupra principalului rival al lui Saba la acea vreme - regatul Ausan, situat în Wadi Markha, a făcut posibil ca Mukarrib Saba să adauge titlului său epitetul „Marat”: mukarrib. Karibil Vatar Cel Mare, fiul lui Dhamarali. La începutul secolului al VII-lea. î.Hr e. a făcut mai multe campanii de succes și a unit întregul sud-vest al Arabiei sub stăpânirea lui Saba. Epoca de după domnia lui Karibil Watara este puțin acoperită în surse, astfel încât succesiunea mukarribilor nu poate fi determinată cu exactitate.

Baza bunăstării statului Sabaean a fost un sistem dezvoltat de irigare artificială și comerț cu caravane cu tămâie - tămâie, smirnă și aloe. Este de remarcat faptul că nici o singură inscripție de la Marib (sau din capitala Hadhramaut - Shabwa) nu menționează prezența unor abilități comerciale dezvoltate în rândul elitei Sabaean (și Hadhramaut), concentrate în primul rând pe meșteșugurile militare. Dezvoltarea comerțului maritim cu Marea Mediterană în primele secole d.Hr. a mutat centrul de greutate al comerțului cu tămâie de la rutele caravanelor pe cele maritime, de la care Saba a fost închis. Acest lucru a condus la faptul că regii Sabaean, căutând să obțină acces la coasta mării și să controleze fluxurile comerciale, au provocat constant ciocniri cu Himyar în primele secole ale erei noastre.

Capitala lui Saba, Marib, era situată la 130 km est de actuala capitală a Yemenului, Sana'a. Așezarea urbană de la Marib datează din mileniul IV î.Hr. e. De la mijlocul secolului al VIII-lea. î.Hr e. Marib a fost principalul centru economic și cultural al Arabiei de Sud. Populația sa a ajuns la 50 de mii de oameni. Orașul era situat pe un deal, ocupând 1,5 km lungime și 1 km lățime. Era înconjurat de un zid lung de 4,3 km și grosime de 7 până la 14 m. În interiorul zidului orașului nu s-au efectuat cercetări arheologice. Prezența clădirilor orașului în afara acestui zid poate indica faptul că acesta a înconjurat doar partea centrală. Sanctuarul principal Sabaean era situat la 3,5 km de oraș - un templu dedicat zeității Almakah. În secolul al III-lea. n. e. Ca urmare a înfrângerii lui Saba în războiul cu Himyar, Marib și-a pierdut statutul de capitală. În secolul VI. Barajul Marib a fost distrus, iar locuitorii au părăsit orașul.

Ruinele barajului Marib

Oaza Marib a fost irigată de apele de inundații din Wadi Dhana, cea mai adâncă vale a râului din Arabia de Sud. Era situat pe ambele maluri ale văii râului, oferind hrană pentru 50 de mii de oameni. Acolo se cultivau cereale și palmieri curmale. Apa din oază trebuia nu numai păstrată, ci ridicată la nivelul câmpurilor. Un bazin special servea pentru a permite depunerea apei noroioase, iar un sistem de canale ducea apa de la diguri la câmpuri, unde era distribuită prin mecanisme speciale. Câmpurile au fost acoperite cu apă până la o înălțime de 50 cm. Excesul de apă din câmpurile superioare a fost transferat în câmpurile de dedesubt. Apa rămasă după irigare a fost deversată în wadi.

Kataban

Acest stat a ocupat teritoriul la est de Saba și la vest de Hadhramaut. Capital Katabana Exista un oraș numit Timna, situat în Wadi Beihan. Qataban a fost menționat pentru prima dată în inscripțiile sabaeane în secolul al VII-lea. î.Hr e. ca un aliat al lui Saba și Hadhramaut. Statul Kataban era o uniune de triburi, dintre care cel mai puternic și-a dat numele întregului regat. Toate triburile lui Kataban au fost unite printr-un singur cult și au ascultat de un singur conducător. În plus, a existat un consiliu de bătrâni tribali.

Circumstanțele în care Qataban a devenit forța politică dominantă nu au fost încă suficient de clarificate. În perioada de după domnia lui Mukarrib Karibil Watara Saba a rupt alianța cu Qataban, care a ademenit triburi ostile lui Saba de partea sa. Din secolele VI la I. î.Hr e. conducătorii din Qataban purtau titlul de mukarriba. Primul muqarrib din Qataban a fost Haufiamm Yuhanim. Teritoriul regatului s-a extins rapid de la Marib în nord-vest până la strâmtoarea Bab el-Mandeb în sud-vest.

Există lacune semnificative în istoria Katabanului, reconstruite din inscripții locale și conform autorilor antici. După ruperea alianţei cu Saba la începutul secolului al VI-lea. î.Hr e. Kataban a purtat războaie lungi cu ea timp de un secol întreg. După ce titlul de mukarriba a fost în cele din urmă stabilit pentru conducătorii Qataban, regatul a intrat într-o perioadă de prosperitate. Templele și palatele sunt construite în orașe, numărul inscripțiilor crește și arta plastică înflorește.

Din secolul I n. e. a început o perioadă de declin. Teritoriul regatului s-a micșorat brusc, iar la sfârșitul secolului al II-lea. n. e. Qataban a fost în cele din urmă absorbit de regatul Hadhramaut. Capitala Qataban, Timna, a ocupat o poziție dominantă în Wadi Beihan. Orașul era situat la o altitudine de 25 m deasupra nivelului văii râului, ceea ce era convenabil pentru irigații artificiale și comerț. Ca urmare a săpăturilor din Timna, au fost descoperite primele inscripții legislative din Arabia de Sud a lui Muqarrib Shahr Hilal - „Codul comercial Qataban”. Scriitorul enciclopedist roman Pliniu cel Bătrân a raportat că în Timna existau 65 de temple.

Principal

Stat Principal(capitala - Karanau) era situată pe o mică parte a platoului Jouf între deșerturile Rub al-Khali și Ramlat al-Sabatein. Baza existenței sale a fost comerțul cu caravane. Primele informații despre Main datează din secolul al VII-lea. î.Hr e. În secolele VI–II. î.Hr e. După căderea puterii lui Saba, Ma'in a controlat complet exportul de tămâie tradițională arabă în Orientul Mijlociu și estul Mediteranei.

Comercianții Ma'in au stabilit un număr de colonii în nord-vestul Arabiei. Un important punct de tranzit era situat în Dedan (acum oaza al-Ula) - o zonă la nord de Hijaz. Nomazii din Maina desfășurau comerț cu caravane, în timp ce populația stabilită era angajată în agricultură.

În surse nu se menționează prezența abilităților militare în rândul locuitorilor Principali. Conducătorii statului principal nu s-au numit niciodată mukarribs și nu și-au bătut propriile monede. Panteonul principal era condus de o triadă de zeități astrale conduse de Wadd, probabil zeul lunii. Alfabetul principal se întoarce la fenician; inscripțiile au fost scrise atât de la dreapta la stânga, cât și în direcția opusă, și chiar în boustrophedon - o metodă de scriere în care prima linie este scrisă de la dreapta la stânga, a doua de la stânga la dreapta, al treilea din nou de la dreapta la stânga etc.

Dezvoltarea comerțului maritim direct între Mediterana și Arabia de Sud, ocolind rutele caravanelor și presiunea nomazilor până la începutul secolului I. î.Hr e. a subminat complet puterea lui Main.

Hadhramaut

Stat Hadhramaut era situat în estul Arabiei de Sud de-a lungul coastei Mării Arabiei. A ocupat platoul Hadhramaut, străbătut de numeroase wadis. Baza bogăției sale a fost agricultura, precum și strângerea de tămâie și vânzarea acestora. Hadhramaut a fost punctul de plecare al rutelor caravanelor care traversau întreaga Peninsula Arabică în direcțiile de vest și de est.

Situată la marginea deșertului Ramlat al-Sabatein, capitala lui Hadhramaut, Shabwa, se afla într-o zonă mai puțin aprovizionată cu apă, dar tocmai în Shabwa s-au ramificat rutele caravanelor care duceau spre Marib și Najran.

Istoria orașului datează de la mijlocul mileniului II î.Hr. e. Cel mai vechi strat studiat datează din această perioadă. Shabwa a fost cel mai important centru pentru furnizarea de tămâie în toate regiunile Arabiei de Sud. Toată rășina din copacii parfumați adunați primăvara și toamna era livrată la Shabva, de acolo tămâia era transportată de-a lungul rutelor caravanelor în două direcții principale: spre nord-vest și nord-est. În a doua jumătate a secolului al II-lea. n. e. sub regele Sabaean Shair Autar, a izbucnit un război între Saba și Hadhramaut; Shabwa a fost jefuită și arsă. În secolul al IV-lea. Shabva a fost din nou arsă de Himyarits și, în cele din urmă, și-a pierdut semnificația politică și comercială.

Unul dintre cele mai importante porturi de pe coasta Arabiei de Sud, alături de Aden - „Arabia fericită”, au fost porturile Hadhrâmaut Mosha Limen și Qana. Qana a servit ca punct principal pentru transportul mărfurilor din India și Africa de Est către continent.

Întemeierea Cana (sfârșitul secolului I î.Hr.) și Mosha Limen (secolul 3 î.Hr.) a fost cel mai probabil asociată cu dezvoltarea comerțului maritim de-a lungul coastei Arabiei de Sud. Drumuri bune legau Qana de capitala Hadhramaut, Shabwa. Insulele și capul stâncos situat în Golful Cana au făcut din acesta o oprire atractivă pentru comercianții maritim. Prosperitatea orașului a fost facilitată și de apropierea piețelor de pe coasta africană care furnizează condimente și tămâie. Cana a făcut comerț cu multe țări, din Spania în vest până în India în est. Cele mai vechi clădiri din Caen erau depozite de tămâie. Perioada de la sfârșitul secolului al II-lea până în secolul al V-lea. n. e. a devenit apogeul perioadei de glorie a Cana: teritoriul a crescut rapid. În secolul al III-lea. n. e. Qana, ca și Shabwa, a fost distrusă de trupele lui Saba, dar orașul a fost reconstruit foarte repede. În ultima perioadă a istoriei Cana (VI - începutul secolului al VII-lea d.Hr.), a avut loc o migrație intensă a populației din Africa de Est și contactele comerciale cu India au încetat aproape complet.

Portul Mosha Limen (gr. „Portul Mosha”) a fost situat în zona Khor Rori, lângă orașul modern Salalah, capitala provinciei Dhofar a Sultanatului Oman. La 600 m de țărmul portului Mosha se afla Fort Samkharam - o cetate care stătea pe un deal înalt. Samharam-Mosha Limen a fost centrul politic și militar al regiunii de est Hadhramaut, care acoperea Dhofar, inclusiv zonele înalte purtătoare de tămâie. Acolo au fost descoperite fragmente de ceramică mediteraneană din secolul I. n. e. Așezarea în sine a fost fondată în secolul al III-lea. î.Hr e. și abandonat în secolul al V-lea. n. e. În acest moment, Hadhramaut și-a pierdut statutul de forță politică dominantă în Arabia de Sud și nu mai era nevoie să-și păzească granițele; În plus, scăderea comerțului de tranzit a avut un impact.

Prin secolul I î.Hr e. Importanța comerțului cu caravane a scăzut brusc. Centrul activității comerciale s-a mutat în porturile sud-arabian: Muza, Aden („Arabia fericită”), Qana și Mosha Limen. Statele Qataban și Saba se aflau într-o stare de declin, deoarece erau îndepărtate de coasta mării, dar importanța lui Hadhramaut a crescut brusc.

Hadhramaut a atins apogeul puterii sale politice și economice la începutul secolului al II-lea. n. e. Regii lui Hadhramaut, care au luat titlul de mukarriba, au reușit chiar să captureze o parte semnificativă a teritoriului Qataban. În acest moment, regele era pe tron Illiazz Yalit. El a intrat într-o alianță cu Saba și a pecetluit-o cu o căsătorie dinastică. Regele Saba în 222–223. l-a ajutat să înăbușe revolta, dar apoi el însuși a condus o campanie de succes împotriva recentului său aliat. Illiyazz Yalit a fost capturat, capitala Shabwa și portul Qana au fost capturate și jefuite. În anul 300 Hadhramaut a devenit parte a statului Himyar .

Himyar

În jurul anului 110 î.Hr e. Vastul teritoriu din sud-vestul Arabiei, controlat de Qataban, a fost unit sub conducerea alianței triburilor Zu-Raydan, principalul dintre acestea fiind tribul Himyar. A dat numele regatului în curs de dezvoltare. Raidan era numele palatului din Zafar, capitala Himyara, iar conceptul de „zu-Raidan” (literal „cel căruia îi aparține Raidan”) a început să desemneze dinastia care a condus în ea și uniunea tribală însăși. Această uniune a fost construită pe principii noi, „federale”: fiecare trib nu mai era obligat să onoreze zeii celui mai puternic trib, ci și-a păstrat propriile culte. Răspândirea puterii lui Himyar poate fi determinată prin datarea inscripțiilor din epoca Himyar. Limba Kataban a fost lăsată în uitare, a fost înlocuită cu Sabaean, iar zeitățile Kataban au lăsat, de asemenea, loc sabaeanilor. Statul Himyar a ocupat inițial sudul dealurilor Yemen. Treptat, Himyar a subjugat numeroasele triburi mici care l-au înconjurat.

Pe parcursul secolului I. n. e. Regii din Himyar au reușit să-l țină pe Saba sub controlul lor. Saba nu a fost inclusă teritorial în Himyar, ci a fost condusă din Raidan, păstrându-și unitatea politică și religioasă. La sfârşitul secolului I. n. e. Între Saba și Himyar au început o serie de războaie. Conducătorii ambelor regate au revendicat simultan dublu titlu de „Rege al Saba și al Zu-Raydan”.

În secolul al II-lea. n. e. Saba trecea printr-o perioadă de renaștere politică autentică: vechile sanctuare au fost restaurate, s-a dezvoltat moneda sabaeană și a fost construită o nouă capitală, Sana. În acest moment, regii din Saba au reușit să încheie o alianță în lupta împotriva lui Himyar cu conducătorii. Aksum- regate de pe coasta de est a Africii. Între 200 și 275 î.Hr e. Aksum a ocupat partea de vest a Podișului Yemen. În 275 î.Hr. e. Saba alungă trupele lui Aksum din Arabia, iar Aksum face o alianță cu Himyar.

În ultimul sfert al secolului al III-lea. n. e. Himyar, ca urmare a unui atac asupra Sana, a anexat regatul Sabaean pe teritoriul său. Fiind subjugat până în anul 300 d.Hr. e. Hadhramaut, Himyar, pentru prima dată în istoria Arabiei de Sud, și-a unit toate pământurile sub stăpânirea sa. Teritoriul vast a fost subordonat unei singure autorități centrale, s-a folosit o singură limbă sabaeană, s-a folosit un singur sistem de scriere și s-a răspândit o singură religie pentru întreaga țară - iudaismul.

În secolul VI. n. e. Sudul Arabia a devenit scena unei ciocniri de interese între Bizanț și Iran, care au luptat pentru controlul rutelor comerciale maritime. Profitând de exterminarea creștinilor din Najran în 521–523. Ca pretext, împăratul bizantin Iustin (518–527) l-a forțat pe regele din Aksum, Kaled Ella Asbeh, să invadeze Arabia de Sud. Trupele lui Himyar au fost învinse, Kaled Ella Asbeha a murit în luptă. Țara a fost jefuită. Din 570 până în 632, Arabia de Sud a fost sub stăpânirea Iranului sasanian.

Calea Tămâiei

Arabia antică a fost străbătută de rutele caravanelor - „drumuri de tămâie”. Arabia de Sud a fost principalul furnizor de condimente și tămâie. Din secolul al VIII-lea. î.Hr e. Principalele articole de export din Arabia de Sud către Mediterana și Orientul Mijlociu au fost tămâia, smirna și aloe.

Din cele mai vechi timpuri, tămâia a fost folosită pentru tămâie în practica religioasă, precum și în medicină și parfumerie. Smirna și uleiul obținut din acesta erau folosite în parfumerie, medicină, gătit ca condiment, în practica de cult și în ritualurile funerare. Smirna crește în părțile de nord-vest ale Somaliei moderne, în regiunea Dhofar, în zona dintre Mukalla și Wadi Hadhramaut; în antichitate, smirna creștea și în Qataban. Smirna din Somalia era considerata cea mai buna, asa ca era exportata in Arabia, iar de acolo in Mediterana. Aloe a devenit cunoscută în lumea romană nu mai devreme de domnia lui Augustus și și-a dobândit imediat reputația ca un remediu excelent pentru tratarea iritațiilor pielii, arsurilor și rănilor. A fost aprovizionat din sudul Arabiei și din insula Socotra.

Arzător de tămâie

Rute terestre lungi de 2.500 km au condus de la Hadhramaut - țara purtătoare de tămâie a geografilor antici - spre estul și vestul Arabiei: primul traseu a dus la Guerra, la Eufratul Mijlociu, iar apoi la „orașele caravanelor” din Orientul Mijlociu - Dura -Europos și Palmyra. Al doilea traseu mergea de-a lungul granițelor de vest ale deșertului arab, spre Petra și Gaza, de unde mărfurile mergeau în Egipt și Palestina. Mirodenii și arome din Africa de Est și India au fost aduse și în porturile Hadhramaut - Kanu și Mosha Limen - puncte de plecare ale rutelor caravanelor.

Călătoria către Guerra de-a lungul rutei de est a durat aproximativ 40 de zile. Din capitala Qataban, Timna, de-a lungul rutei de vest, caravana a ajuns în Gaza în 70 de zile. Inițial, această rută a fost controlată de sabeeni, iar din secolul al V-lea. î.Hr e. - locuitori din Main. Prin Qataban și Saba, caravanele cu tămâie Hadhramaut au ajuns în oaza de la Al-Jouf. Aici, se pare, se plăteau taxe vamale și serviciile ghizilor. Această potecă se întindea de-a lungul graniței de vest a deșertului Rammat al-Sabatein. Un alt traseu, mai scurt, dar și mai periculos, ducea de la Shabva în direcția nord-vest. Din oaza El-Abr ducea la Najran, cel mai mare centru comercial din sud-vestul Arabiei, situat la intersecția principalelor rute de caravane.

Religia antică a Arabiei de Sud

Principala sursă de cunoștințe despre religia Arabiei de Sud antice sunt inscripțiile lăsate în templele dedicate anumitor zeități. Există foarte puține inscripții care vorbesc despre ritualuri de cult. Rugăciunile, bocetele, panegiricele și binecuvântările caracteristice altor culturi antice orientale nu au fost păstrate deloc. Pe de altă parte, există inscripții care menționează pelerinaje și mese de cult, sacrificii către zei pentru ca aceștia să trimită ploaie în perioadele de secetă. Parțial, lipsa de informații din surse epigrafice este completată de artă plastică.

Zeitățile din Arabia de Sud aveau o natură astrală, după cum reiese din numele lor: Shams (soarele), Rub (sfert de lună), Sahar (zori). Zeul Asthar (încarnarea lui Venus) și-a păstrat numele în patheon-urile tuturor regatelor sud-arabe. El a ocupat primul loc în ierarhia zeităților din Araba de Sud. Deși numele său este legat de zeița mesopotamiană Ishtar și de zeița canaanită Astarte, el este o zeitate masculină. Era zeul fertilităţii şi al ploii.

Piatră funerară cu imaginea defunctului

Ruinele templului Almakaha din Marib

Fiecare regat își venera propria zeitate dinastică. Principala zeitate sabaeană menționată în cele mai vechi inscripții a fost Almakah. Oamenii erau considerați copiii lui, dintre care primul și cel mai important era mukarrib. Mukarribii erau cei care mențineau legătura dintre lumea zeilor și oamenii; ei supravegheau construirea templelor și vânătoarea rituală. În oaza Marib, două temple au fost dedicate lui Almakah.

Cea mai venerată zeitate a lui Main a fost Wadd, al cărui nume înseamnă „dragoste”. În inscripțiile templului din sudul Arabiei se găsește formula „Wadd este tatăl”. În Hadhramaut, zeul dinastic era Sin, căruia i s-a adăugat epitetul Alim după numele centrului cultului său din capitala regatului Shabwe. Temple dedicate lui Sin au fost ridicate în Shabwa și Raybun, cea mai mare oază agricolă din Hadhramaut. Acest nume trebuie să fie legat de numele zeului lunii mesopotamien Sin, deși simbolul zeității Hadhramaut era un vultur, ceea ce indică mai degrabă legătura lui cu soarele. Zeitatea soarelui feminină era Zat-Khimyam, zeitatea masculină era Shams. În Katabana, zeul Amm era cel mai venerat.

Multă vreme a existat o ipoteză conform căreia panteonul unificat al Arabiei de Sud era condus de o triadă de zei, condusă de zeul lunii (tatăl). Zeița soarelui era considerată mama, iar zeul Venus Astar era fiul lor. Această ipoteză este în prezent pusă sub semnul întrebării.

Cel mai venerat sanctuar sud-arabian a fost Awwam - templul lui Almakah din Marib - de formă ovală, cu o curte vastă înconjurată de 32 de coloane monolitice. Studiul său a început în anii 50. XX, dar scopul multor clădiri din jurul templului nu este încă clar. Acesta este cel mai mare sanctuar din Arabia de Sud. Înălțimea zidurilor ei a ajuns la 13 m.

Sacrificiul uman este necunoscut în Arabia de Sud, cu excepția cazurilor care implică prizonieri de război. Judecând după prevalența semnelor magice pe graffiti-uri, magia a ocupat un loc important în credințele religioase ale Arabiei de Sud. Credința într-o viață de apoi a fost, de asemenea, trăsătura lor caracteristică.

Din secolul al IV-lea n. e. Iudaismul și creștinismul încep să se răspândească în Arabia de Sud. Până în acest moment, inscripțiile conțin deja referiri la un anumit „zeu unic”, ceea ce dă motive să presupunem prezența unor tendințe monoteiste în viața religioasă. Prima inscripție monoteistă datează de la mijlocul secolului al IV-lea. n. e. Prin secolul al V-lea n. e. mențiunile zeităților astrale practic dispar, deși credințele străvechi au persistat multă vreme, chiar și în perioada instaurării islamului. Ultimele inscripții sabeene au fost lăsate în prima jumătate a secolului al VI-lea. n. e. creștini sau evrei.

Un concept istoric și geografic pentru a desemna civilizațiile care s-au dezvoltat în Peninsula Arabică.

Masivul principal al Peninsulei Arabice este ocupat de deșerturi, dintre care cele mai mari sunt Rub al-Khali în sud-est și centru, Nafud în nord-est și Ramlat al-Sabatain în sud. Africa de Vest este ocupată în mare măsură de zonele înalte: platoul yemenit, Asir și Hijaz. Caracteristicile de relief au determinat dezvoltarea civilizației în cea mai mare parte a Peninsulei Arabice în oaze. Cele mai mari și mai importante dintre oazele arabe au fost Petra în nord-vest, Taima și Dumat al-Jandal în nord, al-Ula (Dedan) în vest, Ha'il în centru, Guerra în est și Qariat al- Faw în sud. Aceste oaze au fost centrele formațiunilor statale ale celor mai puternice uniuni tribale: nabateeni, samud, kinda etc. Dezvoltarea civilizației a decurs într-o altă direcție în sudul Arabiei, unde statele Saba, Kataban, Aksum, Main, Himyar s-a format de-a lungul văilor râului pe baza agriculturii irigate și a creșterii vitelor, Hadhramaut și o serie de alte entități de stat marginale. Împreună formează vechea civilizație sud-arabiei, care se mai numește și Sabaean, după numele statului Saba. Condițiile naturale ale statului de Sud. A. concentrat în sud-vestul Peninsulei Arabice. În prezent, acest teritoriu este ocupat de Republica Yemen. Această regiune este mărginită de câmpia de coastă Tihama, care se întinde de-a lungul Mării Roșii pe 400 km aproape până la latitudinea Mecca și 50 km în lățime. Partea de coastă de vest a Tihamei nu are practic rezerve naturale de apă; temperaturile ajung la 55 °C cu umiditate de aproape 100%. Partea de est a Tihamei, adiacentă lanțului muntos, are cea mai bună irigare naturală, iar apa de ploaie curge din munți în Tihama. Lanțurile muntoase Howlan, Jebel Nabi Shob și Serat, care se întind la est de Tihama, ating o înălțime de 3.760 m. Sunt despărțite de chei și wadis - albii uscate ale râurilor pline cu apă de ploaie adusă de musonii de vară. Partea centrală a Yemenului este ocupată de un platou montan de până la 2000 m înălțime. Din sudul Mării Arabiei este mărginit de o câmpie de coastă, separată de partea centrală deșertică a țării - Ramlat al-Sabatain și Rub al. -Deșerturile Khali - lângă un lanț de munți. Această parte a Peninsulei Arabice este străbătută și de numeroase wadis, care se umplu cu apă doar în perioada scurtă de ploi sezoniere. Cel mai mare wadi din sud. A. - Wadi Hadhramaut, situat în partea de est a Yemenului. Câmpiile de coastă umede și fierbinți sunt adiacente lanțurilor muntoase înalte, în spatele cărora se întind deșerturi nesfârșite. Clima în sud A. a fost mereu uscat. Cu toate acestea, seceta a fost urmată de perioade mai umede. Ultima astfel de perioadă datează din anii 8000-5000 î.Hr. e. În acest moment în sud. A. erau plante şi animale care dispăruseră de mult din cauza secetei ulterioare. În zilele noastre, albiile uscate ale râurilor Wadi Jauf și Hadhramaut formau un singur râu, alimentat de ape care curgeau din munții din nord-vestul regiunii. Acest râu s-a scurs apoi în Oceanul Indian în sud. Condiții naturale Sud. A. a determinat în mare măsură modul de viață al populației și, în consecință, direcția de dezvoltare a societăților antice din Araba de Sud. În regiunile deșertice și semi-deșertice din jurul oazelor mici, s-a dezvoltat creșterea nomade de cămile. Prezența unor oaze mari în afara deșertului, precum Marib, Najran și Raybun, a contribuit la dezvoltarea timpurie a unei civilizații agricole sedentare în Sud. A. Oazele au servit drept cele mai importante puncte de transbordare în comerțul cu caravane, în special, tămâia - o componentă importantă a economiei statelor antice din Sud. A. Agricultura de terase dezvoltată în lanțurile muntoase. În același timp, munții și deșerturile au îndeplinit și o funcție de separare, determinând în mare măsură unicitatea fiecăreia dintre societățile antice din Araba de Sud. Perioada pre-statală Prezența apei și a pietrei, care puteau fi ușor prelucrate, au fost condițiile care au permis omului să înceapă dezvoltarea teritoriului din Sud. A. din cea mai îndepărtată antichitate. Cel mai vechi sit paleolitic datează de aproximativ 1 milion î.Hr. e. În perioada neolitică, săgețile au apărut la dispoziția omului antic, ceea ce indică dezvoltarea abilităților de vânătoare. Are loc domesticirea unui număr de animale și plante. Până în mileniul al VII-lea î.Hr. e. includ cele mai vechi exemple de artă rupestre. În mileniul III î.Hr. e. în viața societăților antice din Sud. A. au loc schimbări semnificative. Pe teritoriul viitorului stat Saba începe să se dezvolte un sistem de irigare artificială, care a dat un impuls puternic dezvoltării agriculturii în tot sud-vestul. A. Până la sfârșitul mileniului II î.Hr. e. în estul și centrul Peninsulei Arabice, procesul de domesticire a cămilelor este în curs de finalizare. Ca urmare, contactele se intensifică rapid atât în ​​interiorul statelor din Araba de Sud, cât și cu partenerii comerciali din afara Peninsulei Arabe. Cea mai studiată și pe scară largă reprezentată pentru epoca bronzului este cultura arheologică recent descoperită din Sabir. Purtătorii ei au ocupat Tihama și poalele care o mărginesc de la est și sud până în Adenul modern. Sabirienii vorbeau probabil limba grupului cușitic. Principalele lor ocupații erau agricultura prin irigare, creșterea vitelor și pescuitul. Legăturile strânse l-au conectat pe Sabir cu culturile contemporane ale Orientului. Africa. Destul de justificat pentru mileniul II î.Hr. e. este identificarea teritoriului ocupat de purtătorii culturii Sabir cu țara Punt, glorificată în textele egiptene ca sursă de tămâie și animale ciudate. Mai târziu, sud-vestul Peninsulei Arabe (regiunea Ma'afir) va fi cunoscută drept ţara biblică Ofir, către care regele Solomon a trimis o expediţie navală. Declinul culturii Sabir a avut loc la începutul mileniilor II-I î.Hr. e. Poate că a fost asociat cu sosirea de noi valuri de populație în sud. A. - triburi care vorbeau limbi semitice ale grupului sud-arabian, a cărui cultură materială era strâns legată de sud. Palestina și Nord-Vest. A. Datarea civilizaţiei vechii Arabii de Sud Pentru istoria sudului antic. A. nu a fost încă elaborată o cronologie absolută. Inscripțiile, principalele surse pentru datarea istoriei antice a Arabiei de Sud, oferă doar o cronologie relativă și foarte grosieră pe o perioadă de aproape o mie de ani. Monede care apar în sud. A. în secolul al IV-lea. î.Hr e., ne permit doar să clarificăm succesiunea guvernanților. Abia din secolul al II-lea. î.Hr e. Cronologia Arabiei de Sud apare mai clar: inscripțiile sunt datate în funcție de o anumită epocă, succesiunea conducătorilor devine clară. Este posibil să se urmărească o paralelă cronologică exactă din secolul I. n. e., când descrieri detaliate ale Sudului apar în literatura geografică veche. A. si sunt mentionati regii sai. Periodizarea istoriei Sudului antic. Arabia În general, istoria sudului antic. A. se împarte în 6 etape principale. Pe la 1200-700 î.Hr e. — „proto-Arabia de Sud”: nașterea statului Saba. Pe la 700-110 î.Hr e. - „perioada regatelor caravanelor”: dominația Saba și Kataban. În jurul anului 110 î.Hr e.-300 n. e. - „perioada regatelor în război”: dominația alternantă a lui Saba și Himyar. Aproximativ 300-525 n. e. - unificarea întregului Sud. A. sub domnia lui Himyar. 525-571 - dominația Aksum. 570-632 - predominanța Iranului sasanian. Surse despre istoria Arabiei de Sud antice Istoria Sudului antic. A. se consemnează după rezultatele săpăturilor arheologice, după epigrafie - inscripții pe piatră, metal, tăieri din frunze de palmier, informații de la autori antici, geografi și istorici arabi medievali. Alfabetul sud-arabian este derivat, ca aproape toate sistemele moderne de scriere, din scrierea feniciană. Spre deosebire de acesta din urmă, alfabetul sud-arabian conține 29 de caractere. Cele mai vechi inscripții sud-arabe datează din secolele al X-lea - mijlocul secolelor al VIII-lea. î.Hr e. Inscripția ulterioară datează din anii 559-560 d.Hr. e. Cele mai vechi inscripții se caracterizează prin execuție monumentală și scris de mână geometric. De-a lungul timpului, stilul de a scrie s-a schimbat, luând forme foarte diverse. În ciuda faptului că în Sud. A. folosea un singur sistem de scriere, populația din antichitate vorbea și scria în mai multe dialecte foarte diferite aparținând grupului sud-arabian al familiei de limbi semitice. Principalele astfel de dialecte au fost dialectele Sabaean, Minean (limba populației din Main), Kataban și Hadhramaut. Sunt strâns înrudiți unul cu celălalt, sunt uniți prin rudenie cu arabă și etiopiană. Primul european care a descris inscripția sud-arabiei a fost K. Niebuhr, dar nu a copiat-o. Această onoare îi revine lui Ulrich Jasper Seetzen. Interesant este că aproape simultan cu Seetzen, la 12 mai 1810, Henry Salt a descoperit prima inscripție sud-arabiană în Etiopia. Timp de 30 de ani, aceste descoperiri și cele ulterioare au entuziasmat mințile filologilor europeni, până când în 1841 Wilhelm Gesenius din Halle și Emil Roediger din Göttingen, bazându-se pe copiile alfabetului sud-arabian rămase în manuscrisele arabe medievale, au descifrat 2/3 din caracterele acestuia. Abia spre sfârșitul secolului al XIX-lea. Alfabetul sud-arabian a fost complet descifrat. În 1868, A. de Longperier a publicat prima imagine a unei monede din Arabia de Sud. Abia în anii 1970, ca urmare a săpăturilor arheologice și a achizițiilor de la antichitari, a început un studiu sistematic la scară largă al monedei din Sud. A. Cea mai veche monedă sud-arabiei a fost influențată de tipul de monedă ateniană. Primele monede din Sud. A. au fost bătute în Kataban la începutul secolului al IV-lea. î.Hr e. Ele înfățișează capul Atenei, o bufniță, o ramură de măslin și litere grecești. Monedele ateniene și romane au influențat, de asemenea, dezvoltarea monedei în Saba. Pe monedele lor erau ștampilate semnele alfabetului sud-arabian și monogramele sabaeane. Moneda lui Saba și Hadhramau a urmat standardul persan sau Asia Mică. Tip monedă romană în secolul I. n. e. înlocuiește imitațiile ateniene de la Hadhramaut. Din secolul al II-lea î.Hr e. Moneda regatului Himyar datează din istoria sa. În ciuda faptului că South. A. în secolele IV-V. a fost unită sub stăpânirea lui Himyar, nu au fost bătute monede naționale, au rămas în circulație monede de tip sabean târziu. „Deschidere” Sud. Arabia Multă vreme, adevărata Africa de Sud a rămas practic necunoscută în Europa. Lipsa de informații de la autorii antici despre această regiune, distanța față de Mediterana, clima dificilă, nevoia de a traversa Marea Roșie, dificil de navigat sau Peninsula Arabă pustie, ostilitatea triburilor arabe față de europenii sosiți au făcut ca istoria statelor acestei regiuni a fost practic uitată. În secolul al X-lea Omul de știință-encicloped yemenit al-Hamdani a compilat enciclopedia „al-Ikil”, unul dintre volumele căreia este dedicat istoriei Sudului. A. El poate fi considerat primul istoric care s-a adresat acestei regiuni. Ulterior, exploratorii europeni i-au folosit cartea ca ghid. Primul călător european care a vizitat teritoriul actual al Yemenului în 1500-1505 a fost navigatorul italian Lodovico di Varthema. În secolul al XVI-lea Sud A. devine obiect de luptă între Portugalia şi Imperiul Otoman. Navigatorul portughez Vasco da Gama a reușit să ocupe temporar insula Socotra în 1507. Încercările sale de a captura Adenul, cel mai important port de la ieșirea din Marea Roșie în Marea Arabiei, au fost fără succes, iar în 1538 Adenul a intrat sub stăpânirea sultanului turc. Preotul portughez Paez a vizitat Hadhramaut în 1589-1594, a descris bogăția lui Marib și chiar a petrecut ceva timp în captivitate în Sana'a. El a fost unul dintre primii care a glorificat Yemenul drept casa unei cafele excelente. În 1762-1763, omul de știință danez K. Niebuhr a făcut mai multe călătorii în sud. A., punând bazele studiului său științific. Cartea sa „Descrierea lui A”. timp de un secol întreg a rămas pe masă pentru toți cei care s-au orientat către istoria și geografia acestei regiuni. Pe 6 mai 1834, ofițeri de marina englezi conduși de J.R. Wellsted au vizitat Qana, principalul port al vechiului Hadhramaut. Cunoașterea ruinelor din Raibun - cea mai mare oază agricolă din Hadhramau - începe cu călătoria lui Adolf von Wrede, al cărui raport a fost publicat în 1870. Afluxul de europeni în sud. A. a fost facilitată și de deschiderea Canalului Suez în 1869. Studiul sistematic al inscripțiilor - principala sursă a istoriei sudului antic. A. - a fost înființată în 1870, când cercetătorul francez Joseph Halévy a fost trimis de Academia Franceză de Inscripții și Beaux-Letters în Yemen pentru a colecta material pentru corpus de inscripții antice din Araba de Sud care se pregătea. În 1882-1892, munca sa în numele aceleiași Academii a fost continuată de omul de știință austriac Eduard Glaser. Glaser a compilat și o gramatică a limbii sabaeane. Primele săpături arheologice din Sud. A. au fost realizate abia în 1928 de către cercetătorul german Karl Rathjens, care a desfășurat lucrări în sanctuarul al-Huqqa, la 23 km nord-vest de Sana'a. Cea mai mare contribuție în anii 1930-1960 la studiul sudului antic. A. a fost contribuit de geografii H. von Wissmann (Austria) și John Philby (Marea Britanie), filologii Gonzak Rijkmans (Olanda) și Jacqueline Pirrenne (Belgia). Studiu arheologic, lingvistic, etnografic sistematic și pe scară largă al Sudului antic. A. a început abia în ultimul sfert al secolului XX. (vezi studiile Sabean). Primele state de pe teritoriul Arabiei de Sud Dintre statele Arabiei de Sud, Saba, Qataban, Main, Himyar și Hadhramaut au lăsat cea mai mare amprentă asupra istoriei. Dezvoltarea lor a fost determinată de amplasarea geografică a sud-vestului Peninsulei Arabe pe coasta Mării Roșie și Arabă, între câmpiile de coastă, munții din jur, dealurile și deșertul. Baza economică pentru formarea civilizației sud-arabiane a fost agricultura pe terasuri, creșterea vitelor (în primul rând creșterea cămilelor) și comerțul intermediar de-a lungul Rutei Tămâiei - analogul arab al Marelui Drum al Mătăsii. Religia Arabiei de Sud antice Lumea interioară a locuitorilor Arabiei de Sud antice. A. este puţin cunoscut. O recoltă bogată și urmași sănătoși alcătuiesc majoritatea cererilor adresate zeilor. Regii și slujitorii lor le-au mulțumit patronilor lor pentru întoarcerea în siguranță din campanie, prada bogată și rușinea dușmanilor lor. Funcțiile majorității zeităților rămân neclare. Zeitățile din Arabia de Sud aveau o natură astrală, după cum urmează din numele lor: Shams (soarele), Sahar (zori), Astar (Venus). Fiecare regat își venera propria zeitate dinastică. Principala zeitate sabaeană menționată în cele mai vechi inscripții a fost Almaka. Cea mai venerată zeitate a lui Main a fost Wadd. În Hadhramaut, zeul dinastic era Sin, o zeitate lunară, căruia i se adaugă epitetul Alim („Păcatul meselor rituale”) – conform uneia dintre principalele trăsături ale cultului său. Numele Sin pare să fie legat de numele zeului lunii mesopotamien Sin, deși simbolul acestuia din urmă era un vultur, ceea ce indică mai degrabă o legătură cu soarele. Zeitatea feminină a soarelui era Zat-Khimyam, zeitatea masculină era Shams. În Qataban, zeul cel mai des menționat a fost Amm. Cel mai venerat sanctuar sud-arabian a fost Awwam, templul lui Almaq din Marib. Îndumnezeirea oamenilor din sudul antic. A. a apărut extrem de rar și a fost probabil împrumutat din Egiptul roman. Sacrificiul uman nu este cunoscut în Sud. A., cu excepția cazurilor când era vorba de prizonieri de război. Judecând după prevalența semnelor magice pe graffiti-uri, magia a ocupat un loc semnificativ în credințele religioase ale locuitorilor din sud. A. Credința într-o viață de apoi a fost și trăsătura lor caracteristică. Din secolul al IV-lea n. e. pe teritoriul Sudului. A. Iudaismul și creștinismul încep să se răspândească. Până în acest moment, inscripțiile conțin deja referiri la un singur zeu fără nume, ceea ce dă motive să presupunem prezența unor tendințe monoteiste în viața religioasă. Prin secolul al V-lea mențiunile zeităților astrale practic dispar, deși credințele străvechi au persistat mult timp, chiar și în perioada înființării

Arabia antică ocupa Peninsula Arabică și, în termeni naturali, era un deșert, cu zone mai mult sau mai puțin potrivite pentru locuit și agricultură situate în sudul și sud-vestul peninsulei.

Triburi și state din nordul Arabiei

Nota 1

Izolarea triburilor arabe de centrele civilizaționale din Egipt și Mesopotamia a determinat originalitatea și specificul dezvoltării istorice a comunităților arabe antice.

Vastul teritoriu al stepei sirio-mesopotamiene și al Arabiei de Nord a fost locuit de triburi nomade ale aribilor, kedreenilor, nabateenilor și tamuzii. Principala lor ocupație era creșterea vitelor: triburile creșteau cai, măgari, vite mari și mici și cămile. Cămila furnizează carne și lapte nomazilor, țesăturile erau făcute din lână, produsele din piele erau făcute din piei, iar gunoiul de grajd era folosit drept combustibil. Cămilele erau văzute ca echivalentul banilor și erau mijlocul perfect de transport în deșert.

Printre acești nomazi, relațiile tribale erau încă dominante. Au existat alianțe tribale și mici puteri. Poate că conceptul de „principat” poate fi aplicat unora, de exemplu, la Nabatea. În documentele conducătorilor asirieni, conducătorii lor erau numiți în mod tradițional „regi”, cel mai probabil prin analogie cu alte țări, dar ar fi mai rezonabil să-i numim „șeici”. Uneori, „regii” în fruntea uniunilor tribale au fost înlocuiți cu „regine”, ceea ce poate indica păstrarea rămășițelor matriarhatului. Printre orașele-stat din nordul Arabiei, trebuie menționate Jawf, Tayma și Al-Ula.

Triburile și principatele arabe și-au dezvoltat propria lor organizare și strategie militară, care a constituit o artă militară specifică. Nu aveau o armată permanentă - toți bărbații maturi ai tribului erau luptători, iar femeile participau adesea la campanii militare. Războinicii luptau pe cămile, în mod tradițional două pe fiecare: un șofer și războinicul însuși, înarmat cu un arc sau o suliță. Arabii nomazi și-au dezvoltat propria strategie de război: raiduri neașteptate asupra inamicului și dispariție rapidă în deșert.

Fiind în vecinătatea unor puternice regate orientale antice - Egipt și Asiria și state mici din estul Mediteranei, arabii din nordul Arabiei au fost adesea atacați de ei și, în plus, erau dușmani unul cu celălalt. Uniunile tribale și principatele din nordul Arabiei au fost adesea implicate în conflictele internaționale ale vremii, ceea ce era tipic în special pentru secolele IX - VII. î.Hr e., când regatul asirian a purtat o ofensivă vizată pe coasta de est a Mediteranei.

Una dintre primele ciocniri dintre asirieni și arabi datează de la mijlocul secolului al IX-lea. BC: în $853$, în bătălia de la Karkar din Siria, Shalmaneser $III$ a învins trupele coaliției, care includeau și arabi. Ulterior, Tiglath-pileser $III$, Sargon $II$, Sanherib și-au continuat înaintarea spre vest, ceea ce a dus inevitabil la ciocniri sporite cu triburile și principatele arabe. În timpul cuceririlor, s-au întreprins expediții punitive împotriva arabilor, s-au perceput tribut (în aur, vite, în special cămile, parfumuri și mirodenii), au fost devastate zonele pe care le ocupau, cetăți, izvoare de apă etc.. În timpul domniei lui Esarhaddon, triburile și principatele arabe s-au dovedit a fi un obstacol în calea regatelor asiriene în drumul spre cucerirea Egiptului faraonic. Dar Esarhaddon a reușit să-i subjugă pe unii dintre ei și să forțeze armata asiriană să treacă prin pământurile lor până la granițele Egiptului, ceea ce a contribuit la cucerirea acestuia în 671 î.Hr. Asurbanipal a purtat o luptă intensificată cu arabii datorită faptului că aceștia din urmă nu numai că erau din ce în ce mai uniți între ei, ci au intrat și în coaliții anti-asiriene împreună cu Egiptul, Babilonul și alte țări. În anii 40 ai secolului al VII-lea. î.Hr. Ca urmare a mai multor campanii, Asurbanipal a cucerit complet principatele și triburile arabe rebele, dar totuși puterea Asiriei asupra arabilor era nominală.

Stăpânirea pe termen scurt a regatului neobabilonian pe arena internațională a fost însoțită de încercările sale de a-și câștiga un punct de sprijin în Arabia. Nabonid chiar a intrat în posesia unuia dintre principalele centre ale Arabiei de Nord - orașul Teymu și pentru scurt timp și-a făcut propria reședință, a cucerit și o serie de orașe și oaze arabe, ceea ce i-a permis să se concentreze în mâinile Babilonului importante. rute comerciale care trec prin Arabia.

În timpul ascensiunii statului persan, Arabia a menținut contacte benefice cu perșii, dar, după cum notează Herodot, nu a fost niciodată sub stăpânirea lor.

Statalitate sud-arabiei

La mijlocul mileniului $II$ i.Hr. Din comunitatea tribală sud-araba au început să apară mari uniuni tribale: Minean, Kataban, Sabaean. La sfarsitul $II$ - inceputul mileniului $I$ i.Hr. Ca urmare a dezvoltării forțelor productive, relațiile de producție au început să se schimbe și au apărut societățile de sclavi de primă clasă. S-a înregistrat o creștere a inegalității de proprietate, au apărut familii nobiliare, concentrând puterea politică în mâinile lor și s-au format grupuri de negustori și nobilimi preoți. Pământul era în mâinile comunităților rurale și urbane, care reglementau alimentarea cu apă, plăteau taxe și îndeplineau taxe în favoarea statului, templelor și administrației comunitare. Unitatea economică principală era o mare familie patriarhală, care putea deține nu numai un teren comunal, ci și să cumpere și să moștenească alte parcele. Prin dezvoltarea de noi suprafețe, prin construirea de sisteme de irigare pe acestea și, astfel, „revitalizandu-le”, familia a primit astfel de teren ca proprietate.

Familiile diferă în ceea ce privește statutul lor de proprietate; de-a lungul timpului, familiile bogate au căutat să scoată terenuri din proprietatea comunală și să le transfere în proprietate personală.

Nota 2

O categorie specială de terenuri era formată din terenuri de templu și de stat pe scară largă, care au fost reaprovizionate din terenurile confiscate, confiscate, achiziționate în mod obligatoriu. Fondul de pământuri al regelui și al familiei sale a fost, de asemenea, semnificativ. Aceste ținuturi erau locuite de o populație care, în esență, erau sclavi de stat care îndeplineau o serie de îndatoriri. Pământurile regale au fost adesea date în proprietate condiționată familiilor sărace de coloniști liberi împreună cu sclavi. Munca pe pământurile templului a luat forma îndeplinirii îndatoririlor de către populația liberă, sclavii templului și persoanele dedicate oricărei zeități.

Sclavii erau recrutați în principal dintre prizonierii de război, dobândiți prin cumpărare și vânzare, de obicei din regiunile lumii antice orientale (Gaza, Egipt etc.). Sclavia datoriei nu era larg răspândită. Sursele vorbesc despre prezența sclavilor în gospodăriile personale și ale templului, în gospodăria conducătorului și a familiei sale. În familiile patriarhale mari, ei erau echivalați cu membrii mai tineri ai familiei. Sclavii deținuți de domnitor puteau urca din când în când, ocupa o poziție privilegiată între aceiași sclavi și îndeplineau funcții administrative.

Procesul de formare a unei comunități de clasă timpurie a dus la transformarea uniunilor tribale într-un stat. În condițiile Arabiei, desfășurarea pe îndelete a acestui proces a contribuit nu la distrugerea radicală a sistemului clan-tribal, ci la adaptarea acestora la noile ordine ale comunității de clasă, la modificarea lor din organele tribale în cele de stat. Acest sistem de structură politică din Arabia de Sud este ilustrat clar de regatul Sabaean.

Era format din $6$ „triburi”, dintre care $3$ aparțineau privilegiaților, iar ceilalți $3$ erau în subordinea lor. Fiecare dintre triburi era împărțit în ramuri mari, cele mai mici, iar cele din urmă în clanuri separate. Triburile erau conduse de lideri - Kabirs, care proveneau din familii cu autoritate și formau un corp colegial, eventual sub forma unui consiliu de bătrâni.

Triburi privilegiate alese din reprezentanții familiilor nobiliare pentru o perioadă determinată (în Saba - pentru $7$ ani, în Ka-tabak - pentru $2$ ani etc.) eponime - oficiali importanți ai regatului care îndeplineau funcții preoțești, precum și unii observații astrologice, calendaristice și unele funcții economice (utilizarea pământului și a apei). Documentele au fost datate în funcție de anii de activitate ai eponimelor și s-a realizat cronologia. Ei au început să-și îndeplinească îndatoririle oficiale la vârsta de 30 de ani, iar la sfârșitul puterilor erau membri ai consiliului bătrânilor.

Oficialii supremi ai statului Sabaean in secolele $III-II $. î.Hr. erau mukarribi. Ei erau responsabili pentru îndeplinirea îndatoririlor sacre, a activităților de stat și economice, puterea mukarribilor era ereditară.

În timpul războiului, mukarribii puteau prelua conducerea miliției, caz în care au primit titlul de „malik” - rege pentru o perioadă. De-a lungul timpului, mukarribii au concentrat prerogativele puterii regale în propriile mâini, iar la sfârșitul mileniului I î.Hr. poziţia lor a fost practic transformată într-una regală.

Corpul suprem al regatului Sabaean era adunarea bătrânilor. Era alcătuit din mukarrib și reprezentanți ai tuturor „triburilor” sabaeane de $6$, în timp ce triburile neprivilegiate aveau dreptul la doar jumătate de reprezentare. Consiliul Bătrânilor avea funcții sacre, judiciare, administrative, economice și legislative. Restul țărilor din Arabia de Sud (Main, Qataban, Ausan) au avut o structură guvernamentală similară.

Nota 3

De-a lungul timpului, în statele sud-arabiane, alături de diviziunile tribale, au apărut și diviziunile teritoriale. Baza sa au fost orașele și așezările cu districte rurale adiacente, care foloseau un sistem de management autonom. Fiecare locuitor sabaean aparținea unuia dintre triburile legate de sânge și, în același timp, a devenit parte a unei anumite unități teritoriale.

Paleoliticul superior

În epoca paleoliticului timpuriu, Arabia a devenit primul loc din care umanitatea și-a început marșul victorios pe planetă. În epoca paleoliticului superior/mezolitic, teritoriul Arabiei a fost locuit de triburi de purtători ai haplogrupului C. Datele cronologice luminiscente indică faptul că în urmă cu 130 de mii de ani Peninsula Arabică era relativ mai caldă, cu precipitații mai mari, făcându-l un teren vegetat, locuibil. În acest moment, nivelul Mării Roșii a scăzut, iar lățimea părții sale de sud era de numai 4 km. Acest lucru a creat pentru scurt timp oportunitatea oamenilor de a migra peste mare, prin care au ajuns în Arabia și au fondat o serie de primele locuri în Orientul Mijlociu, cum ar fi Jebel Faya. Primii migranți, fugind de schimbările climatice din Africa, au traversat Marea Roșie în Yemenul și Omanul modern și mai departe în Peninsula Arabică în căutarea unor condiții climatice mai favorabile. Între Marea Roșie și Jebel Faya (EAU) există o distanță de 2000 km, unde acum există un deșert nelocuitor, dar acum aproximativ 130 de mii de ani, la sfârșitul erei glaciare, Marea Roșie era suficient de puțin adâncă pentru a o traversa. vad sau cu barca.o pluta mica, iar Peninsula Arabica nu era un desert, ci o zona verde. Odată cu sfârșitul erei glaciare în Europa, clima a devenit mai caldă și mai uscată, iar Arabia s-a transformat într-un deșert prost potrivit pentru viața umană.

Aşezarea semiţilor

Vezi și: Substrat presemitic

Unii autori cred că Arabia era patria vechilor semiți, dintre care arabii erau una dintre ramuri. Alții cred că semiții în mileniul V î.Hr. e. a migrat din regiunea Sahara din Africa. În orice caz, ele sunt deja la cumpăna dintre mileniul IV-III î.Hr. e. stabilit în Arabia. Vechii arabi nomazi o venerau pe zeița Allat, venerau stelele și credeau în talismane (cultul pietrei negre datează din cele mai vechi timpuri).

Arabia antică

La mijlocul mileniului II î.Hr. e. Din comunitatea lingvistică și tribală sud-araba, au început să apară mari uniuni tribale: Mainean, Kataban, Sabaean. Triburile erau conduse de lideri - cabirele, în fruntea alianțelor tribale a devenit în cele din urmă mukarribs, combinând funcţiile preoţeşti cu cele ceremoniale. În timpul campaniilor militare au dobândit titlul de malik (rege). Regate au început să se formeze pe baza unirii triburilor. În secolul al XIV-lea. î.Hr e. S-a format regatul Main, de la care Calea Tămâiei se întindea prin vestul Arabiei până în Egipt și Canaan. Pe acest traseu, mainienii au construit punctele de tranzit Mecca și Medina. Concurentul sudic al lui Main a fost regatul Sabaean, cunoscut datorită reginei din Saba menționată în Vechiul Testament, o contemporană a lui Solomon. Scrierea sud-araba, adoptată în regatele Main și Sabaean din secolul al IX-lea. î.Hr e., dezvoltată pe baza grafiei canaanite, care indică legăturile Yemenului cu Palestina antică, consacrate în legenda biblică despre originea strămoșului arabilor Ismael din Avraam. Rutele caravanelor maritime din țările mediteraneene către India (Ophir) trec prin porturile din sudul Arabiei.

Regatul Sabaean a avut un efect benefic asupra progresului în regiunile adiacente ale Africii. În secolul al VIII-lea î.Hr. e. O mare colonie sabaeană a ajuns pe pământurile etiopiene, separându-se rapid de metropola sa arabă. Sosirea sabaenilor este asociată cu binecunoscuta legendă etiopienă despre „Dinastia Solomon”, ai cărei reprezentanți se presupune că erau regii etiopieni. Potrivit legendei, toți erau descendenți ai vechiului rege israelian Solomon și ai reginei biblice din Saba, adică conducătorul regatului Sabaean. Etiopienii au numit-o în mod tradițional pe regina din Sheba etiopianul Makeda sau Bilqis. Reinstalarea arabilor pe platoul Tigru a dus la răspândirea în Etiopia nu numai a limbilor semitice, ci și a numeroaselor abilități: construcția din piatră folosind zidărie uscată și sculptură în piatră, ceramică pictată și alte realizări ale civilizației. Amestecându-se cu cușiții care trăiau în regiunea Tigre, coloniștii arabi au format Agazi, un vechi popor etiopian, după numele căruia teritoriul modern Tigray a devenit cunoscut drept „țara Agazi”, iar limba etiopiană veche ca Ge'ez. .

Arabia antică

În secolul al II-lea. î.Hr e. În nord-vestul Arabiei, s-a format regatul nabatean cu capitala la Petra, în care arabii i-au înlăturat pe vechii idumei. Pe lângă teritoriul Iordaniei, nabateenii controlau vestul Arabiei Saudite moderne (Madayin Salih), și își aveau avanposturi în Sinai (Dahab) și în sudul Siriei (Es-Suwayda). Nabateenii au folosit scrierea nabateană, care a servit drept bază pentru alfabetul arab. Trei sute de ani mai târziu, romanii au capturat regatul nabatean și l-au încorporat în provincia lor, Arabia pietroasă.

Concomitent cu regatul nabatean, Himyar apare în sud-vestul Arabiei, care a înlocuit regatul sabaean în 115 î.Hr. e. . Zafar a devenit capitala Himyar. De-a lungul timpului (sub Dhu-Nuwas), iudaismul a luat o poziție puternică în el. În secolele al IV-lea și al VI-lea, armata etiopiană a devastat de două ori sud-vestul Arabiei. După cea de-a doua campanie, garnizoana etiopiană, condusă de guvernatorul etiopian Abraha, s-a răsculat și a format statul independent probizantin Himyar, cu centrul la Sana'a, care a devenit centrul răspândirii creștinismului în sudul Arabiei. Potrivit legendei, în 570 Abraha a trimis o expediție punitivă în Mecca păgână de atunci, care s-a încheiat cu eșec (Anul Elefantului).

Arabia în secolul al VI-lea

Ținutul de graniță irano-bizantin

Expansiunea Himyar în centrul Arabiei a dus la apariția Kinda. Orientați geopolitic spre Bizanț, kindiții s-au ciocnit cu „arabii persani” conduși de lakhmidi, care cutreierau cursurile inferioare ale Eufratului. O ruptură civilizațională a trecut prin teritoriul Arabiei între Bizanțul creștin și Persia zoroastriană, în zona căreia a izbucnit un aprig război intertribal. În secolul al VI-lea, Kindiții slăbiți au fost înlocuiți de politica bizantină a Ghasanidilor, care au fost și ei înfrânți și până la sfârșitul secolului al VI-lea Arabia a fost transformată într-o periferie persană.

Note

Vezi si