Funcțiile mentale superioare și dezvoltarea lor (L. S.
Cu toate acestea, Vygotsky însuși, în lucrările sale publicate în timpul vieții, a folosit expresia „mai înalt mental funcții” nu apare niciodată. În schimb, Vygotsky a folosit expresia „mai înalt psihologic funcții” și expresii similare „procese psihologice superioare”, „procese superioare de comportament”, „forme superioare de comportament”, „funcții intelectuale superioare”, „formațiuni caracterologice superioare”, etc. și o înlocuire editorială masivă a cuvântului psihologic pe mental observat în textele sale publicate postum începând cu mijlocul anilor 1930. Potrivit contemporanilor, împărțirea în funcții și procese „superioare” și „inferioare” a fost depășită la începutul anilor 1930, iar critica unei astfel de diviziuni ascuțite poate fi găsită atât în literatura psihologică a acelui timp, cât și în lucrările lui Vygotsky însuși, care la începutul anilor 1930 și-a dat seama de eroarea metodologică a abordării sale a perioadei anilor 1920.
Cu toate acestea, în perioada postbelică expresia „mai înalt mental funcții” este folosit în mod activ de un grup de cercetători sovietici „cercul lui Vygotsky (Engleză) Rusă „: A. R. Luria, A. N. Leontiev, A. V. Zaporozhets, D. B. Elkonin și P. Ya. Galperin. Acești cercetători au extins oarecum conținutul conceptului și l-au oficializat, în urma cărora au fost identificate o serie de caracteristici de bază HPF: Surse diferite menționează de la trei la cinci astfel de caracteristici de bază, precum: socialitatea (interiorizarea), mediocritatea, arbitrarul în metoda de autoreglare și sistematicitatea.
Structura
Funcțiile mentale superioare sunt o achiziție specific umană. Cu toate acestea, ele pot fi defalcate în procesele lor naturale componente.
Cu memorarea naturală, între două puncte se formează o simplă legătură asociativă. Aceasta este memoria animalelor. Acesta este un fel de amprentă, o amprentă de informație.
A --> X --> B
Memoria umană are o structură fundamental diferită. După cum se poate observa din diagramă, între elementele A și B, în loc de o simplă conexiune asociativă sau reflexă, apar alte două: AH și BH. În cele din urmă, acest lucru duce la același rezultat, dar într-un mod diferit. Necesitatea de a folosi o astfel de „soluție” a apărut în timpul procesului de filogeneză, când formele naturale de memorare au devenit nepotrivite pentru rezolvarea problemelor cu care se confruntă oamenii. În același timp, Vygotsky a subliniat că nu există metode culturale de comportament care ar fi imposibil de descompus complet în procesele lor naturale constitutive. Astfel, structura proceselor mentale este specific umană.
Dezvoltare
Potrivit unui număr de cercetători, formarea funcțiilor mentale superioare este un proces fundamental diferit de dezvoltarea naturală, organică. Principala diferență este că ridicarea psihicului la un nivel superior constă tocmai în dezvoltarea lui funcțională (adică dezvoltarea tehnicii în sine), și nu în dezvoltarea organică.
Dezvoltarea este influențată de 2 factori:
- Biologic. Pentru dezvoltarea psihicului uman este necesar un creier uman cu cea mai mare plasticitate. Dezvoltarea biologică este doar o condiție a dezvoltării culturale, deoarece structura acestui proces este dată din exterior.
- Social. Dezvoltarea psihicului uman este imposibilă fără prezența unui mediu cultural în care copilul învață tehnici mentale specifice.
Interiorizare
Inițial, orice funcție mentală superioară este o formă de interacțiune între oameni (între un copil și un adult) și este astfel un proces interpsihic. În această etapă de formare, funcțiile mentale superioare reprezintă o formă extinsă de activitate obiectivă, care se bazează pe procese senzoriale și motorii relativ simple. Ulterior (în procesul de internalizare), mijloacele externe care mediază această interacțiune se transformă în unele interne. Astfel, procesul extern devine intern, adică intrapsihic. Acțiunile externe se prăbușesc, devenind acțiuni mentale automatizate.
Studii experimentale
Dezvoltarea experimentală a problemelor de memorare a fost realizată de Leontiev, deja în cadrul abordării activității. Principalul rezultat al acestor studii a fost dezvoltarea unui paralelogram de dezvoltare.
Organizarea creierului
Corelatul psihofiziologic al formării funcțiilor mentale superioare sunt sisteme funcționale complexe care au o organizare verticală (cortical-subcorticală) și orizontală (cortical-corticală). Dar fiecare funcție mentală superioară nu este strict legată de niciun centru cerebral, ci este rezultatul activității sistemice a creierului, în care diferite structuri ale creierului au o contribuție mai mult sau mai puțin specifică la construirea unei anumite funcții.
Note
Vezi si
Legături
Fundația Wikimedia. 2010.
Vedeți ce sunt „funcțiile mentale superioare” în alte dicționare:
funcții mentale superioare- procese mentale sistemice complexe, în curs de dezvoltare intravital, de origine socială. V.p.f. unul dintre conceptele de bază ale psihologiei moderne, introdus de L. S. Vygotsky și dezvoltat de A. R. Luria și alți psihologi. V.p.f. Cum… … Mare enciclopedie psihologică
Conceptul teoretic introdus de L.S. Vygotsky, denotă procese mentale complexe, sociale în formarea lor, care sunt mediate și deci arbitrare. Conform lui... Dicţionar psihologic
FUNCȚII MENTALE SUPERIOARE- FUNCȚII MENTALE SUPERIOARE. Procese mentale complexe care se formează în timpul vieții, sociale la originea lor, mediate semiotic în structura lor psihologică și voluntare (realizate în mod conștient) în modul lor... ... Noul dicționar de termeni și concepte metodologice (teoria și practica predării limbilor străine)
Funcții mentale superioare Dicționar-carte de referință de psihologie educațională
Funcții mentale superioare- procese mentale sistemice complexe, în curs de dezvoltare intravital, de origine socială. Funcțiile mentale superioare sunt unul dintre conceptele de bază ale psihologiei moderne, introduse de L.S. Vygotsky și dezvoltat de A.R. Luria si altii...... Dicţionar de psihologie educaţională
funcții mentale superioare- ... relația dintre funcțiile psihologice superioare a fost cândva o relație reală între oameni... Relația funcțiilor psihologice este corelată genetic cu relația reală dintre oameni: reglementare prin cuvânt, ... ... Dicţionar L.S. Vygotski
Funcții mentale superioare- procese mentale sistemice complexe, în curs de dezvoltare intravital, de origine socială... Pedagogie corectivă și psihologie specială. Dicţionar
FUNCȚII MENTALE SUPERIOARE- procese mentale sistemice complexe, în curs de dezvoltare intravital, de origine socială, mediate în structură psihologică și arbitrare în modul de implementare. Conceptul „V. p.f.” introdus de L.S. Vigotski... Psihomotorie: dicționar-carte de referință
Funcții mentale superioare (HMF)- Procese mentale complexe care se formează în timpul vieții, de origine socială și arbitrare în modul de implementare a acestora. HMF este unul dintre conceptele de bază ale psihologiei moderne. Vorbirea joacă un rol prioritar în implementarea HPF. Cultură fizică adaptativă. Dicționar enciclopedic concis
Funcția mentală (în socionică) este o parte a psihicului care este responsabilă de muncă (percepție, interpretare, procesare ulterioară și producție) cu aspectul informațional corespunzător. Conceptul de funcție mentală a fost introdus de fondatorul... ... Wikipedia analitică
Cărți
- Psihosemantica auto-organizarii umane ca subiect al vietii. Fundamentele psihologiei subiectului. Monografia, Dyakov S.. Monografia apără poziția studiului psihicului ca sistem informațional-semantic. În acest sistem, bazat pe filogenia materiei vii, în procesul de ontogeneză socioculturală...
La începutul secolului al XX-lea, sub influența filozofiei marxiste, care a acordat muncii instrumentale cea mai importantă importanță pentru apariția Homo sapiens, a fost dezvoltată o teorie care a introdus conceptul de „funcții mentale superioare”.
Potrivit acestuia, Homo sapiens se distinge prin capacitatea de a schimba mediul prin experiența culturală. Această experiență trece de la tați la copii nu doar sub formă de obiecte, ci mai ales prin vorbire simbolică, care consolidează această experiență acumulată.
Propriul psihic al unei persoane a fost înțeles prin semne. Ele nu desemnează doar fenomene ale realității, ci și, prin generalizare, formează concepte. Semnul universal este cuvântul.
Explorând evoluția personalității, omul de știință a identificat funcțiile mentale naturale și de fapt superioare ale unei persoane. El este înzestrat cu primul ca ființă biologică și ele sunt folosite involuntar.
Acestea din urmă se caracterizează prin dezvoltarea individuală în interacțiunea cu societatea. Lipsa formării majorității proceselor și funcțiilor mentale la o persoană se numește subdezvoltare totală.
Cel mai important concept din neuropsihologie și psihologie generală este conceptul de funcții mentale superioare - acestea sunt modele organizate complex de activitate conștientă care au loc în psihicul uman, care sunt realizate pe baza anumitor motive, controlate de anumite scopuri și scheme și dependente. asupra legilor activității mentale.
Se disting următoarele proprietăți ale funcțiilor mentale superioare:
- Complexitate. HMF-urile sunt diverse în metodele lor de formare și dezvoltare, în structura părților lor și în opțiunile de conectare. Mai mult, astăzi există multe sisteme de semne excepționale care ajută la imaginarea, explicarea și înțelegerea conținutului realității. Ele influențează dezvoltarea proceselor mentale ale individului.
- Arbitrarul. O persoană este capabilă să-și regleze procesele mentale, definindu-și sarcinile pentru sine și anticipând rezultatul, precum și să modifice acțiunile sale, ținând cont de experiența dobândită.
- Sociabilitate. HMF-urile pot fi formate doar ca rezultat al comunicării între oameni. Interiorizarea joacă aici cel mai important rol.
- Mediocritate. Percepția și transmiterea informațiilor se realizează prin intermediul unui semn (cuvânt). Aceasta este cea mai importantă caracteristică a VPF.
Procese superioare care au loc în conștiință
Cele mai înalte funcții mentale includ procesele descrise mai jos care apar în conștiință și se formează de-a lungul vieții.
Gândirea ca cea mai înaltă funcție mentală este o reflectare generalizată a lumii înconjurătoare. Cu ajutorul lui, se cunosc esența și conținutul realităților realității, precum și calitățile lor interne. Este important ca aici reflecția să aibă loc printr-o comparație de fapte și este o cunoaștere generalizată.
Dacă vorbim despre tipuri de gândire, atunci gândirea vizual-eficientă este un studiu real, fizic și o generalizare a acțiunilor cuiva; vizual-figurativ – gândire cu „imagini” văzute mai devreme; abstract – bazat pe raționament logic. Un concept este cea mai înaltă generalizare.
Memoria este una dintre principalele calități ale sistemului nervos central, caracterizată prin capacitatea de a stoca informații despre realitate. Poate fi figurat, emoțional, verbal-logic și motor.
Discurs, așa cum este definit de L.S. Vygotsky, ocupă un loc special printre funcțiile mentale superioare. Fără ea, nașterea personalității este nerealistă. Mai mult, datorită ei, existența altor funcții mentale ale unei persoane este posibilă.
Atenția ca funcție mentală cea mai înaltă este concentrarea psihicului asupra unui obiect sau fenomen. Vă permite să selectați informațiile de care aveți nevoie.
În ontogeneză, interiorizarea are loc în trei etape:
- Un adult îi instruiește pe copil să facă ceva.
- Copilul asimilează cuvintele pe care le aude și cu ajutorul lor îl influențează pe adult.
- Copilul se întoarce spre sine.
Ca exemplu, să citam studiul lui L.S. Vygotsky atenție voluntară. În fața copiilor de vârstă preșcolară primară au fost așezate cercuri, marcate cu culori gri închis și gri deschis. Au pus o nucă într-o cană, fără să schimbe niciodată locul și au cerut copiilor să ghicească locația ei. Au ales una sau alta cana.
Astfel, funcțiile mentale superioare, conform L.S. Vygotsky, este un mod social de acțiune care vizează propria persoană.
Studiul HMF se bazează pe următoarele principii. În primul rând, psihologic trebuie considerat ca acțiune. În al doilea rând, procesul, relațiile cauzal-dinamice și etapele formării funcțiilor mentale superioare sunt importante. În al treilea rând, analiza genetică este de o importanță deosebită. Principiile moderne de analiză a funcțiilor mentale superioare sunt reflectate în lucrările lui V.A. Pishchalnikova, A.A. Zalevskoy, V.P. Gluhov și alți psiholingviști. Autor: Alexandra Pușkova
Introducere.
Lumea interioară a unei persoane, adică viața sa mentală - acestea sunt imagini, gânduri, sentimente, aspirații, nevoi etc.. întreaga totalitate a reflectării mentale a realității unei persoane, a lumii înconjurătoare.
Psihicul, reprezentând lumea interioară a omului, a apărut în stadiul cel mai înalt de dezvoltare a lumii materiale. Psihicul este absent în plante și obiecte neînsuflețite. Psihicul reflectă realitatea înconjurătoare, datorită reflectării mentale a realității, o persoană o cunoaște și, într-un fel sau altul, influențează lumea din jurul său.
Psihicul- aceasta este o proprietate specială a materiei înalt organizate, care constă în reflectarea lumii obiective.
Psihicul este un concept general care unește multe fenomene subiective studiate de psihologie ca știință. Există două înțelegeri filozofice diferite ale naturii și ale manifestării psihicului: materialistă și idealistă. Potrivit primei înțelegeri, fenomenele mentale reprezintă proprietatea materiei vii înalt organizate, autogestionarea dezvoltării și autocunoașterea (reflecția).
Dependența proceselor mentale de personalitatea ca individ se exprimă în:
1. diferențe individuale;
2. în funcţie de dezvoltarea generală a individului;
3. transformare în acţiuni sau operaţii reglementate conştient.
Studiind problemele dezvoltării personalității, L.S. Vygotsky a identificat funcțiile mentale umane, care se formează în condiții specifice de socializare și au unele caracteristici speciale. El a definit aceste funcții ca fiind cele mai înalte, considerându-le la nivel de idee, concept, concept și teorie. În general, el a identificat două niveluri de procese mentale: natural și superior. Dacă funcțiile naturale sunt date individului ca ființă naturală și sunt realizate într-un răspuns spontan, atunci funcțiile mentale superioare (HMF) pot fi dezvoltate numai în procesul de ontogeneză în timpul interacțiunii sociale.
1. Funcții mentale superioare.
1.1. Teoria HPF.
Conceptul a fost dezvoltat Vygotski si scoala lui ( Leontiev, Luria etc.) în 20-30 de ani. secolul XX Una dintre primele publicații a fost articolul „Problema dezvoltării culturale a copilului” din revista „Pedologie” în 1928.
Urmând ideea naturii socio-istorice a psihicului, Vygotsky face tranziția la interpretarea mediului social nu ca „factor”, ci ca „sursă” dezvoltarea personalitatii. În dezvoltarea unui copil, notează el, există, parcă, două linii împletite. Primul urmează calea maturizării naturale. Al doilea este să stăpânești culturi, moduri comportamentși gândire. Mijloacele auxiliare de organizare a comportamentului și gândirii pe care umanitatea le-a creat în procesul dezvoltării sale istorice sunt sistemele de semne și simboluri (de exemplu, limbajul, scrierea, sistemul numeric etc.).
Stăpânirea copilului asupra conexiunii dintre semn la sens, folosirea vorbirii în utilizarea instrumentelor marchează apariția de noi funcții psihologice, sisteme care stau la baza proceselor mentale superioare care disting fundamental comportamentul uman de comportamentul animal. Medierea dezvoltării psihicului uman prin „instrumente psihologice” se caracterizează și prin faptul că operația de utilizare a unui semn, care stă la începutul dezvoltării fiecăreia dintre funcțiile mentale superioare, are la început întotdeauna forma de activitate externă, adică trece de la interpsihic la intrapsihic.
Această transformare trece prin mai multe etape. Cea inițială este asociată cu faptul că o persoană (un adult) folosește un anumit mijloc pentru a controla comportamentul copilului, direcționând implementarea unei funcții „naturale”, involuntare. În a doua etapă, copilul însuși devine deja subiectși, folosind acest instrument psihologic, dirijează comportamentul altuia (considerându-l a fi un obiect). În etapa următoare, copilul începe să-și aplice el însuși (ca obiect) acele metode de control al comportamentului pe care ceilalți le-au aplicat lui, și el și lor. Astfel, scrie Vygotsky, fiecare funcție mentală apare pe scenă de două ori - mai întâi ca activitate colectivă, socială și apoi ca mod intern de gândire al copilului. Între aceste două „ieșiri” se află procesul de interiorizare, „creșterea” funcției spre interior.
Prin interiorizare, funcțiile mentale „naturale” sunt transformate și „prăbușite”, dobândind automatizare, conștientizare și arbitrar. Apoi, grație algoritmilor de transformări interne dezvoltați, devine posibil procesul invers de interiorizare - procesul de exteriorizare - exteriorizarea rezultatelor activității mentale, desfășurată mai întâi ca plan în plan intern.
Promovarea principiului „extern prin intern” în Teoria Cultural-Istorică extinde înțelegerea rolului principal al subiectului în diferite tipuri activitate– în primul rând în timpul antrenamentului și auto-studiului. Procesul de învățare este interpretat ca o activitate colectivă, iar dezvoltarea trăsăturilor interne, individuale, de personalitate ale unui copil își are cea mai apropiată sursă în cooperarea (în sensul cel mai larg) cu alte persoane. Perspectiva strălucitoare a lui Vygotsky despre semnificația zonei de dezvoltare proximă în viața unui copil a făcut posibilă încheierea dezbaterii despre prioritățile învățării sau dezvoltării: numai acea învățare este bună care anticipează dezvoltarea.
În lumina structurii sistemice și semantice constiinta dialogicitatea este principala caracteristică a conștiinței. Chiar și atunci când se transformă în procese mentale interne, funcțiile mentale superioare își păstrează natura socială - „o persoană, singură cu sine, păstrează funcțiile comunicare". Potrivit lui Vygotsky, cuvântul se referă la conștiință așa cum o lume mică se raportează la una mare, așa cum o celulă vie se raportează la un organism, așa cum un atom se raportează la cosmos. „Cuvântul cu sens este un microcosmos al conștiinței umane”.
În viziunea lui Vygotski personalitate există un concept social, reprezintă supranaturalul, istoricul în om. Nu acoperă toate semnele individualitate, dar echivalează personalitatea copilului cu dezvoltarea sa culturală. Personalitatea „nu este înnăscută, ci apare ca urmare a culturilor, dezvoltării” și „în acest sens, corelatul personalității va fi relația dintre reacțiile primitive și superioare”. Pe măsură ce o persoană se dezvoltă, își stăpânește propriul comportament. Cu toate acestea, o condiție prealabilă necesară pentru acest proces este formarea individului, pentru că „dezvoltarea uneia sau alteia funcții este întotdeauna derivată din dezvoltarea individului ca întreg și este condiționată de aceasta”.
În dezvoltarea ei, o personalitate trece printr-o serie de schimbări care au o natură etapizată. Procese de dezvoltare mai mult sau mai puțin stabile datorită acumulării litice de noi potențiale, distrugerii unui singur situatii dezvoltarea și apariția altora sunt înlocuite cu perioade critice din viața individului, în care are loc formarea rapidă a unor noi formațiuni psihologice. Crizele sunt caracterizate de unitatea părților negative (distructive) și pozitive (constructive) și joacă rolul de pași în mișcarea înainte de-a lungul căii de dezvoltare ulterioară a copilului. Boala comportamentală vizibilă a unui copil într-o perioadă critică de vârstă nu este un tipar, ci mai degrabă o dovadă a cursului nefavorabil al crizei, a lipsei schimbărilor într-un sistem pedagogic inflexibil care nu ține pasul cu schimbările rapide din personalitatea copilului.
Noile formațiuni care apar într-o perioadă sau alta modifică calitativ funcționarea psihologică a individului. De exemplu, apariția reflecției la un adolescent, activitatea sa mentală este complet restructurată. Această nouă formare este al treilea nivel de autoorganizare: „Alături de condițiile primare ale individului, tipul de personalitate (înclinații, ereditate) și condițiile secundare ale formării sale (mediu, caracteristici dobândite), aici (la pubertate). ) apar condiții terțiare (reflecție, autoformare). Funcțiile terțiare formează baza constiinta de sine. În cele din urmă, ele reprezintă, de asemenea, psihologic personal relaţie, care au fost cândva relații între oameni. Totuși, legătura dintre mediul socio-cultural și conștiința de sine este mai complexă și constă nu numai în influența mediului asupra ritmului de dezvoltare a conștiinței de sine, ci și în determinarea tipului de conștiință de sine în sine și a natura dezvoltării sale.
1.2. Esența și componentele HPF.
Dezvoltarea psihicului la nivel uman, conform punctului de vedere materialist, are loc în principal datorită memoriei, vorbirii, gândirii și conștiinței datorită complicației activităților și îmbunătățirii instrumentelor care acționează ca mijloc de explorare a lumii înconjurătoare. , invenția și utilizarea pe scară largă a sistemelor de semne. Într-o persoană, împreună cu nivelurile inferioare de organizare a proceselor mentale care îi sunt date de natură, apar și altele superioare.
Memorie.
Prezența ideilor la o persoană sugerează că percepțiile noastre lasă niște urme în cortexul cerebral care persistă de ceva timp. Același lucru trebuie spus despre gândurile și sentimentele noastre. Se numește amintirea, stocarea și apoi reproducerea sau recunoașterea a ceea ce a fost în experiența noastră trecută memorie .
În procesul de memorare, se stabilește de obicei o legătură între un obiect sau fenomen și alte obiecte sau fenomene.
Prin realizarea unei conexiuni între stările trecute ale psihicului, prezentul și procesele de pregătire a stărilor viitoare, memoria conferă coerență și stabilitate experienței de viață a unei persoane, asigură continuitatea existenței „Eului” uman și acționează astfel ca unul dintre premisele formării individualității și personalității.
Vorbire.
Vorbirea este principalul mijloc de comunicare umană. Fără ea, o persoană nu ar avea posibilitatea de a primi și transmite o cantitate mare de informații, în special cea care poartă o mare încărcătură semantică sau surprinde ceva ce nu poate fi perceput cu ajutorul simțurilor (concepte abstracte, fenomene nu direct percepute). , legi, reguli etc.). P.). Fără limbajul scris, o persoană ar fi lipsită de posibilitatea de a afla cum au trăit, gândit și făcut oamenii din generațiile anterioare. Nu ar avea ocazia să-și comunice altora gândurile și sentimentele sale. Datorită vorbirii ca mijloc de comunicare, conștiința individuală a unei persoane, nu se limitează la experiența personală, este îmbogățită de experiența altor oameni și într-o măsură mult mai mare decât observația și alte procese de non-vorbire, cunoașterea directă realizată prin simțurile: percepția, atenția, imaginația, memoria și gândirea le pot permite. Prin vorbire, psihologia și experiența unei persoane devin accesibile altor oameni, îi îmbogățesc și contribuie la dezvoltarea lor.
În ceea ce privește semnificația sa vitală, vorbirea este de natură funcțională. Nu este doar un mijloc de comunicare, ci și un mijloc de gândire, un purtător de conștiință, memorie, informații (texte scrise), un mijloc de control al comportamentului altor persoane și de reglare a comportamentului propriu al unei persoane. După numeroasele sale funcții, vorbirea este activitate polimorfă, adică, în diversele sale scopuri funcționale, se prezintă sub diferite forme: extern, intern, monolog, dialog, scris, oral etc. Deși toate aceste forme de vorbire sunt interdependente, scopul lor vital nu este același. Vorbirea externă, de exemplu, joacă în principal rolul unui mijloc de comunicare, vorbirea internă - un mijloc de gândire. Discursul scris acționează cel mai adesea ca o modalitate de a-ți aminti informații. Monologul servește procesului unidirecțional, iar dialogul servește procesului de schimb bidirecțional de informații.
Gândire.
În primul rând, gândirea este cel mai înalt proces cognitiv. Reprezintă generarea de noi cunoștințe, o formă activă de reflecție creativă și transformare a realității de către om. Gândirea generează un rezultat care nu există în nicio realitate sau subiect la un moment dat în timp. Gândirea (în forme elementare este prezentă și la animale) poate fi înțeleasă și ca dobândirea de noi cunoștințe, transformarea creativă a ideilor existente.
Diferența dintre gândire și alte procese psihologice este, de asemenea, că este aproape întotdeauna asociată cu prezența unei situații problematice, o sarcină care trebuie rezolvată și o schimbare activă a condițiilor în care este dată această sarcină. Gândirea, spre deosebire de percepție, depășește limitele datelor senzoriale și extinde granițele cunoașterii.În gândire, anumite concluzii teoretice și practice se fac pe baza informațiilor senzoriale. Ea reflectă existența nu numai sub forma unor lucruri individuale, fenomene și proprietăți ale acestora, ci determină și conexiunile care există între ele, care de cele mai multe ori nu sunt date direct omului în însăși percepția sa. Proprietățile lucrurilor și fenomenelor, conexiunile dintre ele se reflectă în gândire într-o formă generalizată, sub forma unor legi și entități.
În practică, gândirea ca proces mental separat nu există; este prezentă invizibil în toate celelalte procese cognitive: percepție, atenție, imaginație, memorie, vorbire. Cele mai înalte forme ale acestor procese sunt în mod necesar asociate cu gândirea, iar gradul de participare a acesteia la aceste procese cognitive determină nivelul de dezvoltare.
Gândirea este mișcarea ideilor care dezvăluie esența lucrurilor. Rezultatul ei nu este o imagine, ci un anumit gând, o idee. Un rezultat specific al gândirii poate fi concept - o reflectare generalizată a unei clase de obiecte în trăsăturile lor cele mai generale și esențiale benignități.
Gândirea este un tip special de activitate teoretică și practică care implică un sistem de acțiuni și operațiuni cuprinse în ea cu caracter orientativ - cercetare, transformator și cognitiv.
Atenţie.
Atenția în viața și activitatea umană îndeplinește multe funcții diferite. Le activează pe cele necesare și le inhibă pe cele inutile acest moment proceselor psihologice și fiziologice, promovează selecția organizată și direcționată a informațiilor care intră în organism în conformitate cu nevoile sale curente, asigură concentrarea selectivă și pe termen lung a activității mentale asupra aceluiași obiect sau activitate.
Atenția este asociată cu direcția și selectivitatea proceselor cognitive. Ajustarea lor depinde direct de ceea ce la un moment dat pare cel mai important pentru organism, pentru realizarea intereselor individului. Atenția determină acuratețea și detaliile percepției, puterea și selectivitatea memoriei, direcția și productivitatea activității mentale - într-un cuvânt, calitatea și rezultatele funcționării întregii activități cognitive.
Pentru procesele perceptuale, atenția este un fel de amplificator care permite distingerea detaliilor imaginilor. Pentru memoria umană, atenția acționează ca un factor capabil să rețină informațiile necesare în memoria de scurtă durată și operativă, ca o condiție prealabilă pentru transferul materialului memorat în stocarea memoriei pe termen lung.Pentru gândire, atenția acționează ca un factor obligatoriu în înțelegerea și soluționarea corectă a unei probleme.În sistemul relațiilor interumane, atenția contribuie la o mai bună înțelegere reciprocă și adaptare a oamenilor unii la alții.
Percepţie.
Percepția este o reflectare senzorială a unui obiect sau fenomen al realității obiective care ne afectează simțurile. Percepția umană - nu doar o imagine senzorială, ci și conștientizarea unui obiect care iese în evidență din mediul opus subiectului. Conștientizarea unui obiect dat senzual constituie principala, cea mai esențială trăsătură distinctivă a percepției. Posibilitatea de percepție presupune capacitatea subiectului nu numai de a răspunde la un stimul senzorial, ci și de a recunoaște, în consecință, o calitate senzorială ca proprietate a unui anumit obiect. Pentru a face acest lucru, obiectul trebuie să se evidențieze ca o sursă relativ stabilă de influențe ce emană de acesta asupra subiectului și ca un posibil obiect al acțiunilor subiectului îndreptate către acesta. Percepția unui obiect presupune așadar din partea subiectului nu numai prezența unei imagini, ci și o anumită atitudine eficientă care apare doar ca urmare a activității tonice destul de dezvoltate (cerebel și cortex), reglarea tonusului motor și oferind o stare de repaus activ necesara observarii. Prin urmare, așa cum sa indicat deja, percepția presupune o dezvoltare destul de ridicată nu numai a aparatului senzorial, ci și a aparatului motor.
Trăind și acționând, rezolvând problemele practice cu care se confruntă de-a lungul vieții, o persoană percepe mediul înconjurător. Percepția obiectelor și a oamenilor cu care are de-a face, condițiile în care se desfășoară activitățile sale, constituie o condiție prealabilă necesară pentru o acțiune umană semnificativă. Practica vieții obligă o persoană să treacă de la percepția neintenționată la activitatea deliberată de observație; în acest stadiu, percepția se transformă deja într-o activitate „teoretică” specifică. Activitatea teoretică de observație include analiza și sinteza, înțelegerea și interpretarea a ceea ce este perceput. Astfel, legată în primul rând ca componentă sau condiție cu orice activitate practică specifică, percepția în cele din urmă, sub forma observației, trece într-o activitate de gândire mai mult sau mai puțin complexă, în sistemul căreia capătă noi trăsături specifice. Dezvoltându-se într-o direcție diferită, percepția realității se transformă în crearea unei imagini artistice și contemplarea estetică a lumii asociate activității creative.
Perceperea, o persoană nu numai vede dar de asemenea arata nu numai aude, ci și ascultă, iar uneori nu numai că arată, dar consideră sau privirea da, nu doar ascultă, ci și ascultă, deseori alege activ o atitudine care să asigure o percepție adecvată a subiectului; percepând, el desfășoară astfel o anumită activitate care vizează aducerea imaginii percepției în conformitate cu obiectul, ceea ce este în ultimă instanță necesară datorită faptului că obiectul este obiectul nu numai al conștientizării, ci și al acțiunii practice care controlează această conștientizare.
1.3. Semne de HPF.
Cercetările moderne au extins și aprofundat în mod semnificativ înțelegerea generală a tiparelor, esenței și structurii HMF. Vygotsky și adepții săi au identificat patru trăsături principale ale HMF: complexitate, socialitate, mediere și arbitrar.
Complexitate se manifestă prin faptul că HMF-urile sunt diverse în ceea ce privește caracteristicile de formare și dezvoltare, în structura și compoziția părților identificate convențional și a legăturilor dintre ele. În plus, complexitatea este determinată de relația specifică a unor rezultate ale dezvoltării filogenetice umane (conservate în cultura modernă) cu rezultatele dezvoltării ontogenetice la nivelul proceselor mentale. Pe parcursul dezvoltării istorice, omul a creat sisteme de semne unice care fac posibilă înțelegerea, interpretarea și înțelegerea esenței fenomenelor lumii înconjurătoare. Aceste sisteme continuă să se dezvolte și să se îmbunătățească. Schimbarea lor afectează într-un anumit fel dinamica proceselor mentale umane în sine. Astfel, se realizează o dialectică a proceselor mentale, a sistemelor de semne și a fenomenelor din lumea înconjurătoare.
Sociabilitate HPF-urile sunt determinate de originea lor. Ele se pot dezvolta doar prin procesul de interacțiune a oamenilor între ei. Principala sursă de apariție este internalizarea, adică. transferul („rotația”) formelor sociale de comportament în planul intern. Interiorizarea se realizează în timpul formării și dezvoltării relațiilor externe și interne ale individului. Aici, HMF trec prin două etape de dezvoltare. În primul rând, ca formă de interacțiune între oameni (etapa interpsihică). Apoi ca fenomen intern (etapa intrapsihică). Învățarea unui copil să vorbească și să gândească este un exemplu viu al procesului de interiorizare.
Mediocritate HMF este vizibil în modul în care funcționează. Dezvoltarea capacității de activitate simbolică și stăpânirea unui semn este componenta principală a medierii. Un cuvânt, o imagine, un număr și alte semne posibile de identificare ale unui fenomen (de exemplu, o hieroglifă ca unitate de cuvânt și imagine) determină perspectiva semantică a înțelegerii esenței la nivelul unității de abstractizare și concretizare. În acest sens, gândirea ca operație a simbolurilor, în spatele căreia se află idei și concepte, sau imaginația creatoare ca operație a imaginilor, sunt exemple corespunzătoare de funcționare a HMF. În procesul de funcționare a HMF se nasc componente cognitive și emoțional-voliționale ale conștientizării: semnificații și semnificații.
Arbitrar VPF-urile se bazează pe metoda de implementare. Datorită medierii, o persoană este capabilă să-și realizeze funcțiile și să desfășoare activități într-o anumită direcție, anticipând un posibil rezultat, analizându-și experiența, ajustând comportamentul și activitățile. Arbitrarul HMF este determinat și de faptul că individul este capabil să acționeze intenționat, depășind obstacolele și depunând eforturi adecvate. Urmărirea conștientă a unui scop și aplicarea efortului determină reglarea conștientă a activității și comportamentului. Putem spune că ideea HMF vine din ideea formării și dezvoltării mecanismelor voliționale la o persoană.
În general, ideile științifice moderne despre fenomenul HMF oferă baza pentru înțelegerea dezvoltării personalității în următoarele direcții. În primul rând, dezvoltarea socială umană ca formare a unui sistem de relații cu oamenii și fenomenele realității înconjurătoare. În al doilea rând, dezvoltarea intelectuală ca dinamică a noilor formațiuni mentale asociate cu asimilarea, procesarea și funcționarea diferitelor sisteme de semne. În al treilea rând, dezvoltarea creativă ca formarea capacității de a crea ceva nou, non-standard, original și original. În al patrulea rând, dezvoltarea volitivă ca abilitatea de a acționa cu scop și eficient; capacitatea de a depăși obstacolele bazate pe autoreglare și stabilitate personală. În același timp, dezvoltarea socială vizează adaptarea cu succes; intelectual - să înțeleagă esența fenomenelor din lumea înconjurătoare; creativ - să transforme fenomenele de realitate și de autoactualizare a individului; volitiv – să mobilizeze resursele umane și personale pentru atingerea scopului.
Funcțiile mentale superioare se dezvoltă numai în procesul de educație și socializare. Nu pot apărea la o persoană sălbatică (oamenii sălbatici, conform definiției lui Linnaeus, sunt indivizi care au crescut izolat de oameni și au fost crescuți într-o comunitate de animale). Astfel de oameni le lipsesc calitățile de bază ale HMF: complexitate, socialitate, indirectitate și arbitrar. Desigur, unele elemente ale acestor calități le putem găsi în comportamentul animalelor. De exemplu, condiționalitatea acțiunilor unui câine dresat poate fi corelată cu calitatea medierii funcțiilor. Cu toate acestea, funcțiile mentale superioare se dezvoltă numai în legătură cu formarea interiorizat sisteme de semne, și nu la nivelul activității reflexe, chiar dacă aceasta capătă un caracter condiționat. Astfel, una dintre cele mai importante calități ale HMF este indirectitatea, asociată cu dezvoltarea intelectuală generală a unei persoane și stăpânirea a numeroase sisteme de semne.
Problema internalizării sistemelor de semne este cea mai complexă și mai slab dezvoltată în psihologia cognitivă modernă. În contextul acestei direcții sunt explorate principalele probleme ale dezvoltării intelectuale umane în procesul de formare și educație. În urma identificării blocurilor structurale ale activității cognitive, a dezvoltării unei teorii cognitive a personalității, a cercetării în studii experimentale ale anumitor procese și funcții ale activității mentale, crearea de concepte ale structurii cognitive a personalității asociate cu dezvoltarea inteligenței în proces de învăţare, informaţia critică apare din cauza lipsei de unitate conceptuală a numeroaselor teorii. În ultimul timp am găsit o cantitate destul de mare de scepticism cu privire la cercetarea cognitivă. Există multe motive pentru aceasta. Una dintre ele, în opinia noastră, este dezamăgirea în posibilitățile de adaptabilitate socială a activității intelectuale și lipsa unui diagnostic precis al nivelului acesteia. Rezultatele cercetărilor în domeniul inteligenței au arătat că nivelul său ridicat este foarte slab legat de succesul unei persoane în societate. Astfel de concluzii sunt destul de evidente dacă pornim de la teoria HMF. La urma urmei, doar un nivel suficient de ridicat de dezvoltare a sferei intelectuale a individului în combinaţie cu un nivel la fel de ridicat de dezvoltare a sferei emoţional-voliţionale ne permite să vorbim despre posibilitatea succesului social. În același timp, trebuie să existe un anumit echilibru între dezvoltarea emoțională, volitivă și intelectuală. Încălcarea acestui echilibru poate duce la dezvoltarea unui comportament deviant și a inadaptarii sociale.
Astfel, se poate afirma că interesul pentru problemele dezvoltării intelectuale umane în procesul de formare și educație este înlocuit cu interesul pentru problemele generale de socializare și adaptare a individului. Psihologia cognitivă modernă s-a concentrat pe studiul proceselor mentale generale: memorie, atenție, imaginație, percepție, gândire etc. Cea mai de succes instruire și educație este asociată cu dezvoltarea lor. Cu toate acestea, astăzi este destul de clar că numai în școala elementară o astfel de atenție deosebită acordată proceselor mentale este pe deplin justificată, deoarece este determinată de sensibilitatea legată de vârstă a școlarilor mai mici. Dezvoltarea sferei cognitive la elevii de gimnaziu și liceu ar trebui să fie asociată cu procesul de înțelegere a esenței fenomenelor din lumea înconjurătoare, deoarece vârsta este cea mai sensibilă pentru formarea identificării sociale și a rolului de gen.
Este foarte important să ne întoarcem la procesele de înțelegere ca înțelegere a esenței lumii înconjurătoare. Dacă analizăm majoritatea programelor educaționale din școlile moderne, putem observa că principalele avantaje ale acestora sunt legate de selecția conținutului și de particularitățile interpretării informațiilor științifice. În ultimii ani, la școală au apărut discipline noi, s-a extins gama de servicii educaționale suplimentare și se dezvoltă noi domenii de studiu. Manualele și mijloacele didactice nou create ne uimesc prin posibilitățile de utilizare a datelor științifice în studiul anumitor materii la școală. Cu toate acestea, posibilitățile de dezvoltare ale conținutului materialului rămân în afara atenției autorilor. Se presupune că aceste oportunități pot fi implementate la nivelul metodelor și tehnologiilor pedagogice. Și în conținutul materialului educațional, oportunitățile de învățare pentru dezvoltare pur și simplu nu sunt utilizate. Studenților li se oferă o chintesență adaptată a cunoștințelor științifice. Dar este posibil utilizați conținutul materialului educațional pentru a dezvolta sfera cognitivă a individului ?
Originile acestei idei pot fi găsite în lucrările psihologului rus L.B. Itelson („Prelegeri despre problemele moderne ale psihologiei învățării”, Vladimir, 1972), precum și în numeroase dezvoltări moderne ale teoriei argumentării de către A.A. Ivina. Esența ideii lor este că atunci când se învață, conținutul informației (care, odată cu asimilarea, se transformă în cunoaștere) să fie selectat în așa fel încât, dacă este posibil, toate funcțiile intelectuale umane să fie dezvoltate.
Sunt identificate principalele funcții intelectuale, care (cu un anumit grad de convenție) pot fi combinate în cinci perechi dihotomice conform principiului subordonării:
· analiză - sinteză;
· abstractizare - concretizare;
· comparaţie - comparaţie;
· generalizare - clasificare;
· codificare - decodare (decodare).
Toate aceste funcții sunt interconectate și interdependente. Împreună, ele determină procesele de cunoaștere și înțelegere a esenței fenomenelor. Este evident că instruirea modernă vizează în primul rând dezvoltarea de funcții precum specificarea, compararea și codificarea. Concretizarea este determinată de capacitatea unei persoane de a face abstracție de la esența unui fenomen și de a se concentra asupra particularităților. De exemplu, lucrul cu semne sau fapte atunci când studiem orice fenomene ale realității contribuie la dezvoltarea acestei funcții. Comparația ca funcție intelectuală este dezvoltată la elevi la aproape toate disciplinele de la școală, deoarece multe sarcini și întrebări pe subiecte sunt date pentru comparație. Și, în sfârșit, codificarea, care este asociată cu dezvoltarea vorbirii, se dezvoltă încă din copilărie. Codarea include toate operațiunile intelectuale care însoțesc traducerea imaginilor și reprezentărilor în cuvinte, propoziții și text. Fiecare persoană are propriile sale caracteristici de codificare, care se manifestă în stil, adică formarea vorbirii și structura generală a limbajului ca sistem de semne.
În ceea ce privește analiza, sinteza, abstractizarea, compararea, generalizarea, clasificarea și decodarea, sunt foarte puține sarcini pentru dezvoltarea acestor funcții în manualele moderne, iar conținutul materialului educațional în sine nu contribuie la formarea lor.
Într-adevăr, multe funcții sunt extrem de dificil de format datorită specificității lor esențiale. Deci, de exemplu, posibilitățile de dezvoltare a funcției de comparație sunt limitate, deoarece această funcție presupune corelarea lucrurilor nu după o caracteristică esențială (ca în comparație), ci în funcție de apartenența obiectelor la o clasă diferită de fenomene. Pe de altă parte, acest lucru este absolut necesar pentru pregătirea copiilor să analizeze realitățile vieții moderne. Aici vor trebui adesea să ia decizii și alegeri bazate pe corelarea diferitelor fenomene. Un bun exemplu de selectare a conținutului pentru dezvoltarea funcției de comparație este basmul lui L. Carroll „Alice în Țara Minunilor”. Recent au început să apară materiale didactice interesante pentru copii, care prezintă posibilitățile de implementare a acestui demers. Cu toate acestea, există încă foarte puține astfel de publicații și mulți profesori nu prea știu cum să le folosească. În același timp, este absolut necesar să se ocupe de problemele dezvoltării funcțiilor intelectuale ale copiilor, deoarece capacitatea unei persoane de a înțelege corect esența fenomenelor lumii înconjurătoare depinde de aceasta.
1.4. Localizarea VPF.
Localizare (din latină localis - local) - atribuire funcţii mentale superioare la structuri specifice ale creierului. Problema localizării VPF este în curs de dezvoltare neuropsihologie, neuroanatomie, neurofiziologie etc. Istoria studierii localizării HMF datează din antichitate (Hipocrate, Galen și alții). Reprezentanții localizării înguste au considerat funcțiile psihologice ca „abilități mentale” unificate, indecompuse în componente, realizate de zone limitate ale cortexului cerebral - „centrii” creierului corespunzător. Se credea că deteriorarea „centrului” duce la pierderea funcției corespunzătoare. Concluzia logică a ideilor de localizare naiv a fost harta frenologică a lui F. Gall și harta de localizare a lui K. Kleist, reprezentând munca cortexului cerebral ca un set de funcții ale diferitelor „centre” de abilități mentale. O altă direcție - „anti-localizarea” a considerat creierul ca un singur întreg nediferențiat, cu care toate funcțiile mentale sunt conectate în mod egal. A urmat că deteriorarea oricărei zone a creierului duce la o disfuncție generală (de exemplu, o scădere a inteligență), iar gradul de disfuncție nu depinde de localizare și este determinat de masa creierului afectat. Conform teoriei localizării dinamice sistemice a HMF, creierul, substratul funcțiilor mentale, funcționează ca un întreg unic, constând din multe părți foarte diferențiate, fiecare dintre acestea având propriul rol specific. Nu întreaga funcție mentală, sau chiar părțile ei individuale, ar trebui corelată direct cu structurile creierului, ci acele procese (factori) fiziologice care apar în structurile corespunzătoare. Perturbarea acestor procese fiziologice duce la apariția unor defecte primare care se extind la o serie de funcții mentale interconectate.
2. Natura socială a HMF.
2.1 Dezvoltarea HMF la om.
Dezvoltarea mentală accelerată a oamenilor a fost facilitată de trei realizări principale ale omenirii: inventarea instrumentelor, producerea de obiecte de cultură materială și spirituală și apariția. limbaj și vorbire . Cu ajutorul instrumentelor, omul a primit oportunitatea de a influența natura și de a o înțelege mai profund. Primele astfel de instrumente - un topor, un cuțit, un ciocan - au servit simultan ca ambele obiective. Uman făcut obiecte de uz casnic viața de zi cu zi și a studiat proprietățile lumii care nu sunt date direct simțurilor.
Îmbunătățirea instrumentelor și efectuate Cu cu ajutorul lor, operațiunile de muncă au condus, la rândul lor, la transformare și îmbunătățire funcțiile mâinii, datorită cărora s-a transformat în timp în cel mai subtil și precis dintre toate instrumentele activității muncii. Folosind exemplul mâinii, am învățat să cunosc realitatea ochiului uman, a contribuit, de asemenea, la dezvoltarea gândirii și a creat principalele creații ale spiritului uman.Odată cu extinderea cunoștințelor despre lume, capacitățile omului au crescut, el a dobândit capacitatea de a fi independent de natură și, prin rațiune, de a-și schimba propria natură (adică comportamentul uman și psihicul).
Obiectele de cultură materială și spirituală create de oameni din multe generații nu au dispărut fără urmă, ci au fost transmise și reproduse din generație în generație, îmbunătățindu-se. Noua generație de oameni nu a avut nevoie să le reinventeze; a fost suficient să învețe să le folosească cu ajutorul altor oameni care știau deja să o facă.
S-a schimbat mecanismul de transmitere a abilităților, cunoștințelor, deprinderilor și abilităților prin moștenire. Acum nu era nevoie să se schimbe aparatul genetic, anatomia și fiziologia corpului pentru a se ridica la un nou nivel de dezvoltare psihologică și comportamentală. A fost suficient, având un creier flexibil încă de la naștere, un aparat anatomic și fiziologic adecvat, să înveți să folosești în mod uman obiectele de cultură materială și spirituală create de generațiile precedente. În instrumentele de muncă, în obiectele culturii umane, oamenii au început să-și moștenească abilitățile și să le asimileze generațiilor următoare fără a modifica genotipul, anatomia și fiziologia corpului. Omul a depășit limitele sale biologice și a descoperit calea către o îmbunătățire aproape nelimitată.
Datorită invenției, îmbunătățirii și utilizării pe scară largă a instrumentelor și sistemelor de semne, omenirea a primit o oportunitate unică de a păstra și de a acumula experiență sub forma diferitelor texte, produse ale muncii creative și de a o transmite din generație în generație cu ajutorul un sistem bine gândit de predare și creștere a copiilor. Generațiile următoare au asimilat cunoștințele, aptitudinile și abilitățile dezvoltate de cele anterioare și, prin aceasta, au devenit și oameni civilizați. Mai mult, întrucât acest proces de umanizare începe încă din primele zile de viață și își dă rezultatele vizibile destul de devreme (din materialele prezentate în a doua carte a manualului, vom vedea că deja un copil de trei ani nu este un biologic fiind doar o personalitate mică, complet civilizată), individul a rămas oportunitatea de a-și aduce contribuția personală la vistieria civilizației și, prin urmare, de a crește realizările omenirii.
Astfel, treptat, accelerând, din secol în secol, abilitățile creative ale oamenilor s-au îmbunătățit, cunoștințele lor despre lume s-au extins și s-au adâncit, ridicând omul din ce în ce mai sus deasupra restului lumii animale. De-a lungul timpului, omul a inventat și a îmbunătățit multe lucruri care nu au analogi în natură. Ei au început să-l servească pentru a-și satisface propriile nevoi materiale și spirituale și, în același timp, au acționat ca o sursă pentru dezvoltarea abilităților umane.
Dacă ne imaginăm pentru o clipă că a avut loc o catastrofă la nivel mondial, în urma căreia au murit oameni cu abilitățile adecvate, lumea culturii materiale și spirituale a fost distrusă și doar copiii mici au supraviețuit, atunci în dezvoltarea ei umanitatea ar fi aruncată înapoi zeci de de mii de ani, de când nu există nimeni și nu ar fi nimic pe care să-i înveți pe copii să devină oameni. Dar poate cea mai semnificativă invenție a omenirii, care a avut un impact incomparabil asupra dezvoltării oamenilor, au fost sistemele de semne. Ei au dat impuls dezvoltării matematicii, ingineriei, științei, artei și a altor domenii ale activității umane. Apariția simbolurilor alfabetice a condus la posibilitatea înregistrării, stocării și reproducerii informațiilor. Nu mai este nevoie să o păstrați în capul unei persoane; pericolul pierderii irecuperabile din cauza pierderii memoriei sau a morții deținătorului informațiilor a dispărut.
Realizări deosebit de remarcabile în îmbunătățirea metodelor de înregistrare, stocare și reproducere a informațiilor, care au avut loc în ultimele decenii ale secolului curent, au condus la o nouă revoluție științifică și tehnologică, care continuă activ în timpul nostru. Aceasta este invenția magnetică, laser și alte forme de înregistrare a informațiilor. Evident că acum suntem în pragul unei tranziții către o nouă etapă calitativ superioară a dezvoltării mentale și comportamentale umane, ale cărei prime semne pot fi deja observate. Acestea includ accesibilitatea pentru o persoană individuală a aproape orice informație, dacă undeva și la un moment dat a fost scrisă de cineva într-un limbaj ușor de înțeles. Aceasta poate include, de asemenea, dezvoltarea comunicării, eliberarea oamenilor de munca de rutină care nu contribuie prea mult la dezvoltarea lor și transferul acesteia la o mașină, apariția și îmbunătățirea modalităților de a influența natura, nu atât de mult cu scopul de a folosi pentru nevoile proprii, ci mai degrabă pentru a păstra și a îmbunătăți natura însăși. Poate că în curând oamenii vor putea învăța să-și influențeze natura într-un mod similar.
Sistemele de semne, în special vorbirea, încă de la începutul utilizării lor de către oameni au devenit un mijloc eficient de a influența o persoană asupra sa, controlându-i percepția, atenția, memoria și alte procese cognitive. Odată cu primul sistem de semnale dat omului de natură (I.P. Pavlov), care au fost organele de simț, omul a primit un al doilea sistem de semnalizare, exprimat în cuvinte. Având semnificații cunoscute oamenilor, cuvintele au început să aibă asupra psihologiei și comportamentului lor același impact ca și obiectele pe care le-au înlocuit și, uneori, chiar mai mult dacă desemnau fenomene și obiecte greu de imaginat (concepte abstracte). Cel de-al doilea sistem de semnalizare a devenit un mijloc puternic de autoguvernare și autoreglare umană. Percepția a dobândit calități precum obiectivitate, constanţă, semnificație, structură", atenția a devenit voluntară, memoria a devenit logică, gândirea a devenit verbală și abstractă. Aproape toate procesele mentale umane, ca urmare a utilizării vorbirii pentru a le controla, au depășit limitele limitărilor lor naturale și au primit oportunitatea pentru îmbunătățiri ulterioare, potențial nelimitate.
Cuvântul a devenit principalul regulator al acțiunilor umane, purtătorul valorilor morale și culturale, mijlocul și sursa civilizației umane, perfecționarea sa intelectuală și morală. De asemenea, a acționat ca factor principal în educație și formare. Datorită cuvântului, un om-individ a devenit om-persoană. Vorbirea a jucat un rol deosebit în dezvoltarea oamenilor ca mijloc de comunicare. Dezvoltarea sa a contribuit la îmbogățirea intelectuală și culturală reciprocă a oamenilor care trăiesc în diferite părți ale lumii și vorbesc diferite limbi.
2.2. Biologic și social.
Pe lângă experiența moștenită și dobândită spontan în timpul vieții, o persoană are, de asemenea, un proces de dezvoltare mentală și comportamentală reglat în mod conștient, cu scop, asociat cu formarea și educația. Dacă, studiind o persoană și comparând-o cu animale, descoperim că, având în vedere aceleași înclinații anatomice și fiziologice, o persoană în psihologia și comportamentul său atinge un nivel de dezvoltare mai înalt decât un animal, atunci acesta este rezultatul învățării, care poate fi controlat în mod conștient prin instruire și educație. Prin urmare, comparator nou studiu psihologic și comportamental al posturilor umane și animale va putea determina mai corect și științific conținutul și metodele de predare și creștere a copiilor.
Atât oamenii, cât și animalele au abilități elementare înnăscute comune de natură cognitivă, care le permit să perceapă lumea sub formă de senzații elementare (la animalele foarte dezvoltate - sub formă de imagini) și să își amintească informațiile. Toate tipurile de senzații de bază: vedere, auz, atingere, miros, gust, sensibilitate a pielii etc. - sunt prezente la oameni și animale încă de la naștere. Funcționarea acestora este asigurată de prezența analizoarelor adecvate, a căror structură a fost discutată în detaliu în capitolul al doilea.
Dar percepția și memoria unei persoane dezvoltate diferă de funcțiile similare la animale și la nou-născuți. Aceste diferențe merg pe mai multe linii simultan.
În primul rând, la om, în comparație cu animalele, procesele cognitive corespunzătoare au calități speciale: percepție - obiectivitate, constanță, semnificație și memorie - arbitrar și mediere (folosirea de către oameni a unor mijloace speciale, dezvoltate cultural, de reamintire, stocare și reproducere a informațiilor) . Aceste calități le dobândește o persoană în timpul vieții și le dezvoltă în continuare prin formare.
În al doilea rând, memoria animalelor este limitată în comparație cu oamenii. Ei pot folosi în viața lor doar informațiile pe care le dobândesc ei înșiși, transmit generațiilor următoare de creaturi similare doar ceea ce este cumva fixat ereditar și reflectat în genotip. Restul experienței dobândite atunci când animalul moare se pierde iremediabil pentru generațiile viitoare.
Situația este diferită pentru oameni. Memoria lui este practic nelimitată.El poate să-și amintească, să stocheze și să reproducă o cantitate teoretic infinită de informații datorită faptului că el însuși nu are nevoie să-și amintească constant și să păstreze toate aceste informații în cap. Pentru aceasta, oamenii au inventat sisteme de semne și mijloace pentru înregistrarea informațiilor.Ei nu numai că le pot înregistra și stoca, ci și le pot transmite din generație în generație prin obiecte de cultură materială și spirituală, învățând să folosească sistemele și mijloacele de semne corespunzătoare.
Nu se găsesc diferențe mai puțin importante în gândirea oamenilor și a animalelor. Ambele tipuri de ființe vii, aproape de la naștere, au capacitatea potențială de a rezolva probleme practice de bază în clar și eficient. Cu toate acestea, deja în următoarele două etape de dezvoltare a inteligenței - în vizual-figurativȘi gândire verbală-logică - Există diferențe izbitoare între ele.
Numai animalele superioare pot opera probabil cu imagini, iar acest lucru rămâne încă controversat în știință.La oameni, această abilitate se manifestă de la vârsta de doi și trei ani. În ceea ce privește gândirea verbal-logică, animalele nu au cele mai mici semne ale acestui tip de inteligență, deoarece nici logica, nici sensul cuvintelor (conceptelor) nu le sunt disponibile.
O întrebare mai dificilă este compararea manifestării emoțiilor la animale și la oameni. Dificultatea de a o rezolva este aceea emoții primare existente la oameni si animale sunt congenitale. Ambele tipuri de ființe vii, aparent, le simt la fel și se comportă în același mod în situații adecvate.Animalele superioare - antropoidele - și oamenii au multe în comun în modurile exterioare de exprimare a emoțiilor.La ele se poate observa și ceva asemănător. la starea de spirit a unei persoane, afectele sale și stresul.
În același timp, o persoană are cele mai înalte sentimente morale, pe care animalele nu le au. Ele, spre deosebire de emoțiile elementare, sunt crescute și se schimbă sub influența condițiilor sociale.
Oamenii de știință au petrecut mult efort și timp încercând să înțeleagă problema comunității și diferențelor în motivarea comportamentului oameni si animale. Ambele, fără îndoială, au multe nevoi comune, pur organice și, în acest sens, este dificil de detectat orice diferență motivațională notabilă între animale și oameni.
Există, de asemenea, o serie de nevoi în raport cu care problema diferențelor fundamentale dintre oameni și animale pare clar și definitiv de nerezolvat, adică controversată. Acest - nevoi de comunicare(contacte cu propriul fel și cu alte ființe vii), altruism, dominare (motiv putere), agresivitate. Semnele lor elementare pot fi observate la animale și încă nu se știe complet dacă sunt moștenite de oameni sau dobândite de ei ca urmare a socializării.
O persoană are, de asemenea, specific nevoi sociale, analogi apropiati ai cărora nu se găsesc la niciunul dintre animale. Acestea sunt nevoi spirituale, nevoi care au o bază morală și valorică, nevoi creative, nevoi de auto-îmbunătățire, estetice și o serie de alte nevoi.
Una dintre principalele probleme ale psihologiei este de a clarifica întrebarea care dintre nevoile unei persoane conduc la determinarea comportamentului și care sunt subordonate.
Asa de, Omul, în calitățile și formele sale psihologice de comportament, pare a fi o ființă social-naturală, parțial asemănătoare și parțial diferită de animale.În viață, principiile sale naturale și sociale coexistă, se combină și uneori concurează unele cu altele. În înțelegerea adevăratei determinări a comportamentului uman, probabil că este necesar să se țină cont de ambele.
Până acum, în ideile noastre politice, economice, psihologice și pedagogice despre om, am ținut cont în primul rând de principiul social, iar omul, așa cum a arătat practica de viață, chiar și în vremuri relativ calme ale istoriei nu a încetat să fie parțial un animal. , adică o ființă biologică nu numai în sensul nevoilor organice, ci și în comportamentul lor. Principala greșeală științifică a învățăturii marxist-leniniste în înțelegerea naturii umane a fost probabil aceea că în planurile sociale de reconstrucție a societății s-a luat în considerare doar cel mai înalt principiu spiritual al omului și a fost ignorată originea sa animală.
Introducerea conceptului de organe funcționale ne permite să transferăm problema biologică și socială în procesele mentale umane la baza unor fapte precise de laborator. Studiul sistematic al formării acestor organe și al abilităților lor corespunzătoare care a început ne permite să tragem câteva concluzii generale importante.
Principalul este că proprietățile moștenite biologic ale unei persoane nu determină abilitățile sale mentale. Abilitățile unei persoane nu sunt conținute practic în creierul său. Practic, creierul nu conține acestea sau acele abilități specifice umane, ci doar capacitatea de a forma aceste abilități.
Cu alte cuvinte, proprietățile moștenite biologic constituie la o persoană doar una dintre condițiile pentru formarea funcțiilor și abilităților sale mentale, afecțiune care, desigur, joacă un rol important. Astfel, deși aceste sisteme nu sunt determinate de proprietăți biologice, ele depind în continuare de acestea din urmă.
O altă condiție este lumea obiectelor și fenomenelor care înconjoară o persoană, create de nenumărate generații de oameni prin munca și lupta lor. Această lume aduce omului lucruri cu adevărat umane. Deci, dacă în procesele mentale superioare ale unei persoane distingem, pe de o parte, forma lor, adică trăsături pur dinamice în funcție de „textura” lor morfologică, iar pe de altă parte, conținutul lor, adică funcția pe care o îndeplinește și structura , atunci putem spune că primul este determinat biologic, al doilea - social.
Concluzie.
Apariția Teoriei Cultural-Istorice a lui Vygotsky a simbolizat o nouă rundă de dezvoltare a psihologiei personalității, care a găsit un sprijin real în fundamentarea originii sale sociale, dovedind existența unor formațiuni afectiv-semantice primare ale conștiinței umane înainte și dincolo de fiecare dezvoltare. individualîn forme ideale şi materiale cultură unde vine o persoană dupa nastere .
Omul, în calitățile și formele sale psihologice de comportament, pare a fi o ființă social-naturală, parțial asemănătoare și parțial diferită de animale.
Concluzie.
Procesul de stăpânire a lumii obiectelor și fenomenelor create de oameni în procesul de dezvoltare istorică a societății este procesul în care are loc la un individ formarea abilităților și funcțiilor specifice umane. Ar fi însă o mare greșeală să ne imaginăm acest proces ca rezultat al activității conștiinței sau al acțiunii „intenționalității” în sensul lui Husserl și alții.
Procesul de stăpânire se realizează în cursul dezvoltării relațiilor reale ale subiectului cu lumea. Aceste relații nu depind de subiect, nu de conștiința lui; dar sunt determinate de condițiile istorice, sociale specifice în care trăiește și de modul în care viața lui se dezvoltă în aceste condiții.
De aceea, problema perspectivelor de dezvoltare mentală a omului și a umanității este, în primul rând, problema unei structuri corecte și rezonabile a vieții societății umane - problema unei astfel de structuri care oferă fiecărei persoane oportunitatea practică. să stăpânească realizările progresului istoric și să participe creativ la multiplicarea acestor realizări.
Lista literaturii folosite:
1. Vygodsky L.S. Psihologie / M.: EKSMO - Press 2000.
2. Gippenreiter Yu.B. Introducere în psihologia generală. Curs de prelegeri M., 1988
3. Gonobolin F.N. Psihologie Moscova 1986.
4. Kuzin V.S. Psihologie / ed. B.F.Lomov.Manual.M.: Mai înaltă. scoala, 1982.
5. Ceapa. UN. Emoții și personalitate M.; 1982
6. Luria A.R. Atenție și memorie. Materiale pentru un curs de prelegeri de psihologie generală. Universitatea de Stat din Moscova 1975
7. Nemov R.S. Manual de psihologie pentru studenți. Carte 1 Fundamentele generale ale psihologiei. - M.: Educaţie 1994.
8. Rozanov S.I. „Memoria în psihologie” din „Bolshoi”
A. Enciclopedia Rusă” 2001
9. Rubinshtein S.P. Fundamentele psihologiei generale. - Ed. Sankt Petersburg. „Petru” 1999.
10. Vygodsky L.S. Psihologie / M.: EKSMO - Press 2000.
11. Faygenberg I.M. Memorie și învățare. COLITOW,
Nemov R. S. Psihologie, 1994.
R. Atkinson.
J. Kelly.
Conceptul de funcții mentale superioare: structura și dezvoltarea lor.
L. S. Vygotsky: distinse funcții naturale, naturale (sunt involuntare) și cele mentale, inerente numai oamenilor. Pentru a se adapta la viața societății, o persoană trebuie să stăpânească experiența socio-culturală. Specificul psihicului și comportamentului uman este că sunt mediate de experiența culturală și istorică. Elementele experienței socio-istorice sunt incluse în procese mentale și funcții comportamentale care apar în mod natural, transformându-le astfel. Ele devin funcții mentale superioare. Forma naturală de comportament se transformă într-una culturală.
Proprietățile de bază ale VPF:
· social în esență, nu este necesar unui individ, împărțit între oameni (funcția cuvântului).
· mediat în natură. Oamenii sunt conectați prin semne de vorbire. HPF apare de două ori: la nivelul mijloacelor externe și ca proces intern.
· arbitrar în procesul de formare (arbitrarul este rezultatul indirectității, dezvoltării mijloacelor).
· sistemice în structura lor (create pe baza mai multor funcții naturale; HMF-urile sunt interconectate și nu apar separat).
Structura
Funcțiile mentale superioare sunt o achiziție specific umană. Cu toate acestea, ele pot fi defalcate în procesele lor naturale componente.
A --> B
Cu memorarea naturală, între două puncte se formează o simplă legătură asociativă. Aceasta este memoria animalelor. Acesta este un fel de amprentă, o amprentă de informație.
A --> X --> B
Memoria umană are o structură fundamental diferită. După cum se poate observa din diagramă, între elementele A și B, în loc de o simplă conexiune asociativă sau reflexă, apar alte două: AH și BH. În cele din urmă, acest lucru duce la același rezultat, dar într-un mod diferit. Necesitatea de a folosi o astfel de „soluție” a apărut în timpul procesului de filogeneză, când formele naturale de memorare au devenit nepotrivite pentru rezolvarea problemelor cu care se confruntă oamenii. În același timp, Vygotsky a subliniat că nu există metode culturale de comportament care ar fi imposibil de descompus complet în procesele lor naturale constitutive. Astfel, structura proceselor mentale este specific umană.
Dezvoltare
După cum am menționat mai sus, formarea funcțiilor mentale superioare este un proces fundamental diferit de dezvoltarea naturală, organică. Principala diferență este că ridicarea psihicului la un nivel superior constă tocmai în dezvoltarea lui funcțională (adică dezvoltarea tehnicii în sine), și nu în dezvoltarea organică.
Dezvoltarea este influențată de 2 factori:
Biologic. Pentru dezvoltarea psihicului uman este necesar un creier uman cu cea mai mare plasticitate. Dezvoltarea biologică este doar o condiție a dezvoltării culturale, deoarece structura acestui proces este dată din exterior.
Social. Dezvoltarea psihicului uman este imposibilă fără prezența unui mediu cultural în care copilul învață tehnici mentale specifice
Specificul HPF
|
Criteriu |
PF natural |
Cel mai mare PF |
|
1. Structura |
Direct. Are loc fără intervenția mijloacelor culturale |
Mediat în structura lor (mijloacele culturale sunt incluse în procesul de apariție a acesteia) |
|
2. Originea |
Natural. Produs al dezvoltării naturale |
Social. Format cu participarea activă a altor persoane, membri ai societății |
|
3. Management |
Involuntar. Este imposibil să interferezi în mod conștient cu acest proces |
Arbitrar. Puteți controla în mod arbitrar și intenționat procesul |
Interiorizare(„creșterea în”) este procesul de transformare a mijloacelor externe în cele interne și capacitatea de a crea și de a utiliza în mod independent aceste mijloace pentru a-și gestiona comportamentul. O persoană din (2) dobândește capacitatea de a-și controla funcțiile mentale cu ajutorul mijloacelor externe.
A. Luria: eidotehnika - tehnică figurativă.
Exteriorizare - comportament extern - procesul de creare a mijloacelor externe pentru a controla chiar și astfel de funcții care de obicei nu sunt conștiente.
Pentru a-ți gestiona funcțiile mentale, trebuie să fii conștient de ele. Dacă nu există reprezentare în psihic, atunci este nevoie de un proces de exteriorizare, de un proces de creare a mijloacelor externe. Biofeedback-ul este o tehnică de control al funcțiilor naturale (un exemplu de învățare a controlului bioritmurilor creierului).
Cultura creează forme speciale de comportament, modifică activitatea funcțiilor mentale și construiește noi niveluri în sistemul de dezvoltare al comportamentului uman.
În procesul dezvoltării istorice, omul social își schimbă metodele și tehnicile comportamentului său, transformă înclinațiile și funcțiile naturale și dezvoltă noi moduri de comportament - în special culturale.
Toate HMF sunt relații interiorizate de ordin social. Compoziția lor, structura genetică, modul de acțiune - întreaga lor natură este socială.
Cultura nu creează nimic, ci doar modifică datele naturale în conformitate cu scopurile umane. HMF provin din funcții naturale naturale.
În procesul de dezvoltare culturală, un copil înlocuiește unele funcții cu altele și creează soluții alternative. Baza formelor culturale de comportament este activitatea indirectă, utilizarea semnelor externe ca mijloc de dezvoltare ulterioară a comportamentului.
Etapele dezvoltării HMF:
- Intrapsihic
- Interpsihic
Între ele se află procesul de interiorizare.
Interiorizarea este o tranziție în urma căreia procesele care sunt exterioare în formă cu obiectele materiale externe sunt transformate în procese care au loc pe planul mental, planul conștiinței. În același timp, ele suferă o transformare specifică - sunt generalizate, verbalizate, reduse și devin capabile de dezvoltare ulterioară, ceea ce depășește granițele activității externe.
Activitatea subiectului comun este necesară pentru însuşirea experienţei culturale şi istorice. În procesul de însuşire (activitate externă, indirectă) ia naştere una calitativ nouă - activitatea internă.
Conceptul de VPF
Funcțiile mentale superioare sunt procese mentale complexe care se formează în timpul vieții, de origine socială, mediate în structură psihologică și arbitrare în modul de implementare a acestora. V.p.f. - unul dintre conceptele de bază ale psihologiei moderne, introdus în știința psihologică rusă de L. S. Vygotsky.(Funcții mentale superioare: memorie logică, gândire intenționată, imaginație creativă, acțiuni voluntare, vorbire, scriere, numărare, mișcări, procese perceptive (procese de percepție) ). Cea mai importantă caracteristică a HMF este medierea lor prin diverse „instrumente psihologice” - sisteme de semne, care sunt produsul dezvoltării socio-istorice îndelungate a omenirii. Printre „instrumentele psihologice”, vorbirea joacă rolul principal; prin urmare, medierea vorbirii a HMF este cea mai universală modalitate de formare a acestora.
Structura VPF
Pentru Vygotsky, un semn (cuvânt) este „instrumentul psihologic” prin care se construiește conștiința. Semnul joacă un rol important în structura VPF. Devine un mijloc de mediere între un act al activității umane și altul (de exemplu, pentru a ne aminti ceva folosim un sistem de codificare a informațiilor pentru a-l reproduce ulterior). În același timp, însăși natura structurii funcțiilor mentale superioare poate fi desemnată ca fiind sistemică. VPF este un sistem care este de natură ierarhică, adică unele părți ale acestui sistem sunt subordonate altora. Dar sistemul HMF nu este o formațiune statică; de-a lungul vieții unei persoane se schimbă atât în părțile din care constă, cât și în relația dintre ele.
Proprietăți distinctive ale VPF (specifice)
arbitrariul(o persoană își controlează propria funcție mentală, adică o persoană stabilește sarcini și obiective). VPF-urile sunt arbitrare în funcție de metoda de implementare. Datorită medierii, o persoană este capabilă să-și realizeze funcțiile și să desfășoare activități într-o anumită direcție, anticipând un posibil rezultat, analizându-și experiența, ajustând comportamentul și activitățile. conștientizarea VPF;
mediere(se folosesc mijloace). Medierea HMF-urilor este vizibilă în modurile în care funcționează. Dezvoltarea capacității de activitate simbolică și stăpânirea unui semn este componenta principală a medierii. Un cuvânt, o imagine, un număr și alte semne posibile de identificare ale unui fenomen (de exemplu, o hieroglifă ca unitate de cuvânt și imagine) determină perspectiva semantică a înțelegerii esenței la nivelul unității de abstractizare și concretizare. sociabilitate după origine. HPF-urile sunt determinate de originea lor. Ele se pot dezvolta doar prin procesul de interacțiune a oamenilor între ei.
Dezvoltarea VPF
Legile de formare. Vygotsky a identificat legile de formare a HMF:
2. 1. Legea trecerii de la formele de comportament naturale la cele culturale (mediate de instrumente si semne). Poate fi numită „legea medierii”.
3. 2. Legea trecerii de la formele sociale la cele individuale de comportament (mijloacele formelor sociale de comportament în procesul de dezvoltare devin mijloace ale formelor individuale de comportament).
4. 3. Legea tranziției funcțiilor din exterior spre interior. „Noi numim acest proces de tranziție a operațiunilor din exterior spre interior legea rotației.” Mai târziu, într-un context diferit, L.S. Vygotsky va formula o altă lege, care, în opinia noastră, poate fi considerată o continuare a acestei serii.
5. 4. "Legea generală a dezvoltării este că conștientizarea și stăpânirea sunt caracteristice doar stadiului cel mai înalt în dezvoltarea oricărei funcții. Ele apar târziu." Evident, poate fi numită „legea conștientizării și a stăpânirii”.
Exemplu. Ca exemplu de formare a HPF, se poate cita interpretarea lui L.S. Dezvoltarea lui Vygotsky a gestului de arătare la sugari. Inițial, acest gest există sub forma unei mișcări de apucare nereușite a copilului îndreptată spre obiectul dorit. Ca atare, acesta nu este încă un gest de arătare, dar poate dobândi semnificația unui gest de arătare dacă este interpretat în consecință de către adulții apropiați. În această (a doua) etapă, mișcarea de apucare devine mediată de mediul social al copilului și capătă sensul „ajută-mă să iau asta”, care este dobândit rapid de către copil; acesta din urmă începe să-l folosească atât în scopul comunicării cu adulții apropiați, cât și în scopuri practice de stăpânire a obiectului dorit, pe care nu-l poate obține singur. Făcând acest lucru, copilul poate încă să nu fie conștient de faptul că folosește gestul ca semnal social. Chiar și mai târziu, acest gest de arătare „pentru-alții” poate fi folosit în mod conștient de către copil ca un instrument prin care copilul exercită controlul asupra propriului comportament; de exemplu (interpretarea mea a sensului textului lui L.S. Vygotsky. - E.S.), pentru a evidenția un anumit fragment din imagine și a concentra atenția asupra acestuia. De data aceasta copilul înțelege: ceea ce face cu degetul arătător (sau cu un obiect care îl înlocuiește) este un act special realizat cu scopul de a nu lăsa atenția să se răspândească pe imagine, ci de a o concentra asupra unui punct specific selectat. În acest stadiu, gestul de arătare există „pentru sine” sau, mai exact, pentru copilul care îl folosește și în același timp știe că îl folosește.
Conceptul de interiorizare
Comunicarea în procesul muncii a dat naștere vorbirii. Primele cuvinte au asigurat organizarea unor acțiuni comune. Acestea erau cuvinte de poruncă (fă asta, ia asta). Apoi omul a început să întoarcă cuvintele ordinelor spre el însuși (spune „scoală-te” și se ridică). Mai întâi a fost un proces interpsihologic, adică interpersonal, colectiv. Apoi aceste relații s-au transformat în relații cu sine, adică. V intrapsihologic. Transformarea relaţiilor interpsihice în cele intrapsihice este un proces de interiorizare, adică semnele-mijloc (crestături, noduri) s-au transformat în unele interne (imagini, element de vorbire interioară). Interiorizarea (conform lui Vygotsky) este trecerea HMF de la planul social extern la planul individual intern al existenței sale. Interiorizarea se realizează în timpul formării și dezvoltării relațiilor externe și interne ale individului. În primul rând, ca formă de interacțiune între oameni (etapa interpsihică). Apoi ca fenomen intern (etapa intrapsihică). Învățarea unui copil să vorbească și să gândească este un exemplu viu al procesului de interiorizare.
Etapele interiorizării
3 etape interiorizareîn ontogeneză:
1) un adult folosește un cuvânt pentru a influența un copil, încurajându-l să facă ceva;
2) copilul adoptă metoda de adresare a adultului și începe să-l influențeze pe adult prin cuvinte;
3) copilul începe să se influențeze prin cuvinte.
Exemplu: L.S.V a realizat experimente sub forma unui joc cu copii de 3-4 ani. Studiul atenției voluntare (când obiectul în sine nu este izbitor). În fața copilului au fost așezate cupe cu capace, pe care au fost lipite dreptunghiuri, care diferă în nuanțe de gri: gri deschis și gri închis. Dreptunghiurile și diferențele de culoare nu au fost foarte vizibile. Într-o ceașcă a fost pusă o nucă și copiii au fost rugați să ghicească unde este. Nuca era mereu într-o ceașcă gri închis. Dacă culoarea ar fi roșu aprins, atunci acesta ar fi un experiment pentru a studia NPF. Copilul fie ghicește, fie pierde. Dar nu există o conexiune condiționată; el nu poate identifica un semn de semnal. Apoi experimentatorul, în fața copilului, pune nuca în ceașcă și arată spre o pată gri închis. După aceasta, copilul începe să câștige. Acestea. adultul a îndreptat atenția copilului spre obiectul dorit și apoi copilul însuși a început să-și îndrepte atenția către semnul decisiv. Semnul folosit aici a fost degetul arătător al experimentatorului. Și copilul a formulat o regulă: trebuie să te uiți la pete și să o alegi pe cea care este întunecată. Acestea. interiorizarea a avut loc, semnul s-a transformat dintr-o formă exterioară într-una internă.
La fel de exemplu de formare a VPF Puteți da interpretarea lui L.S. Dezvoltarea lui Vygotsky a gestului de arătare la sugari. Inițial, acest gest există sub forma unei mișcări de apucare nereușite a copilului îndreptată spre obiectul dorit. Ca atare, acesta nu este încă un gest de arătare, dar poate dobândi semnificația unui gest de arătare dacă este interpretat în consecință de către adulții apropiați. În această (a doua) etapă, mișcarea de apucare devine mediată de mediul social al copilului și capătă sensul „ajută-mă să iau asta”, care este dobândit rapid de către copil; acesta din urmă începe să-l folosească atât în scopul comunicării cu adulții apropiați, cât și în scopuri practice de stăpânire a obiectului dorit, pe care nu-l poate obține singur. Făcând acest lucru, copilul poate încă să nu fie conștient de faptul că folosește gestul ca semnal social. Chiar și mai târziu, acest gest de arătare „pentru-alții” poate fi folosit în mod conștient de către copil ca un instrument prin care copilul exercită controlul asupra propriului comportament; de exemplu (interpretarea mea a sensului textului lui L.S. Vygotsky. - E.S.), pentru a evidenția un anumit fragment din imagine și a concentra atenția asupra acestuia. De data aceasta copilul înțelege: ceea ce face cu degetul arătător (sau cu un obiect care îl înlocuiește) este un act special realizat cu scopul de a nu lăsa atenția să se răspândească pe imagine, ci de a o concentra asupra unui punct specific selectat. În acest stadiu, gestul de arătare există „pentru sine” sau, mai exact, pentru copilul care îl folosește și în același timp știe că îl folosește.
