Tendințe de viziune asupra lumii. Tipuri de viziune asupra lumii și obiective de viață

Orientarea în viață, reflecția, acțiunile și comportamentul unei persoane sunt determinate de viziunea asupra lumii. Acesta este un concept filozofic destul de complex care acoperă sferele psihologice, cognitive, logice și sociale ale existenței umane. Diferite științe definesc acest fenomen în felul lor; filosofia caută să unească toate abordările existente, creând un concept integral.

Conceptul de viziune asupra lumii

Conștiința umană are o structură complexă, a cărei parte de bază este viziunea asupra lumii. Principalele tipuri de viziune asupra lumii se formează pe măsură ce personalitatea se dezvoltă și sunt parte integrantă a acesteia, împreună cu caracterul. Este ideile concentrate ale unei persoane despre lume, experiența sa și rezerva cognitivă.

Viziunea asupra lumii este o categorie generală care în filozofie denotă dobândirea de către o persoană a unei baze teoretice în ideile sale despre viață. Include rezultatele înțelegerii de către o persoană a problemelor globale ale existenței: sensul vieții, conceptul de fericire, ce sunt binele și răul, ce este adevărul etc. Acestea sunt principiile cele mai generale ale existenței unei persoane individuale.

Semne de viziune asupra lumii

În același timp, viziunea asupra lumii, în ciuda caracterului subiectiv pronunțat, are aspecte istorice și sociale, prin urmare acest fenomen acționează ca un semn al speciei umane în ansamblu și are caracteristici obiective, generalizate. Principala caracteristică a unei viziuni asupra lumii este integritatea ei; este o formațiune complexă și este o formă de conștiință umană socială și individuală. De asemenea, se caracterizează prin generalitate, deoarece din experiență o persoană trage concluzii universale, explicând universul.

Structura

Întrucât o viziune asupra lumii este o formațiune complexă, are mai multe niveluri, cel puțin două dintre ele: acestea sunt tipuri de viziuni asupra lumii de ordin teoretic și practic. Primele sunt rezultatul unei înțelegeri abstracte a principiilor cele mai generale ale existenței lumii, care se formează de obicei în cursul pregătirii, cunoștințelor filozofice și științifice, al doilea sunt idei formate spontan despre ordinea lucrurilor în lume. , ele sunt determinate de experiența individuală. Componentele structurii viziunilor asupra lumii sunt cunoștințele, interesele, aspirațiile, principiile, idealurile, stereotipurile, normele, credințele.

Viziunea asupra lumii, tipurile și formele sale sunt rezultatul înțelegerii de către o persoană a realității înconjurătoare. Principalele elemente structurale sunt viziunea asupra lumii și viziunea asupra lumii ca implementare a două modalități de bază de stăpânire a realității.

Viziunea asupra lumii este rezultatul cunoașterii prin simțuri, percepție și emoții. Viziunea asupra lumii este rezultatul unei înțelegeri logice, raționale a faptelor lumilor obiective și subiective.

Proces complex de formare

O persoană nu primește toate tipurile de viziuni despre lume de la naștere; ele pot fi formate doar în timpul vieții sale. Socializarea este direct legată de formarea unei viziuni asupra lumii. Când o persoană începe să pună întrebări universale și filozofice, atunci o viziune asupra lumii începe să prindă contur. Acesta este un proces complex care are loc în mai multe planuri simultan. O persoană acumulează experiență și cunoștințe, interesele și abilitățile sale se formează, toate acestea vor deveni componente ale viziunii sale asupra lumii.

Punctul principal în formarea unei viziuni asupra lumii este căutarea locului cuiva în societate; stima de sine și orientarea personalității joacă un rol important aici. Treptat, sistemul de evaluări asupra lumii și asupra sinelui în ea se consolidează și trece în categoria credințelor și ideilor, care stau la baza viziunii asupra lumii.

Procesul de formare a unei viziuni asupra lumii este lung și poate chiar nesfârșit. Începe în copilărie, când se pun ideile de bază ale vieții și se formează stereotipuri. În tinerețe, apare un sistem de principii care va sta la baza acțiunilor unei persoane, iar la vârsta adultă are loc cristalizarea viziunii asupra lumii, conștientizarea și corectarea acesteia. Acest proces poate dura o viață întreagă. Educația joacă un rol important. Diversele moduri și tipuri de formare a viziunii asupra lumii duc la faptul că aceasta ia numeroase forme și opțiuni.

Tipuri tradiționale de viziuni asupra lumii

O viziune largă asupra lumii este o viziune asupra lumii; în stadiile incipiente se poate dezvolta spontan, pe baza experienței de viață, dar este de obicei supusă unor factori sociali de influență, în primul rând familia având cea mai importantă influență.

Este tradițional să se distingă astfel de tipuri de viziuni despre lume ca obișnuite, filozofice, științifice, istorice, religioase, mitologice. Există, de asemenea, încercări de a distinge tipuri pe diverse temeiuri, de exemplu, viziunea asupra lumii optimistă și pesimistă, rațională și intuitivă, sistemică și haotică, estetică. Pot exista nenumărate astfel de exemple.

Viziunea mitologică asupra lumii

Conștientizarea și explorarea primitivă a lumii au luat diferite forme și tipuri, iar viziunea asupra lumii a unei persoane s-a format pe baza lor. Ideile mitologice despre lume se caracterizează prin sincretism și formă metaforică. Ele combină convingerile, cunoștințele și convingerile într-o formă nediferențiată. De aceea, știința, religia și filosofia au apărut din mituri la vremea lor.

Viziunea mitologică asupra lumii este construită pe experiența directă; nici în primele zile, omul nu putea pătrunde în profunzimea lucrurilor, dar avea nevoie de răspunsuri la întrebările existenței și creează un sistem de explicații, pe care le pune într-o formă mitopoetică. .

Viziunea mitologică asupra lumii este caracterizată într-o măsură mai mică de cunoștințe și, într-o măsură mai mare, de idei și credințe. Ea reflectă dependența de netrecut a omului de forțele naturii. Ideile mitologice provin din antichitatea primitivă, dar nu dispar din viața omului modern - mitologia socială folosește cu succes cele mai simple mecanisme explicative astăzi. Fiecare dintre noi, în dezvoltarea noastră individuală, trece prin stadiul cunoașterii mitologice, iar elementele viziunii mitologice asupra lumii sunt relevante în orice epocă istorică.

Viziunea religioasă asupra lumii

Viziunea mitologică asupra lumii este înlocuită de o imagine religioasă a lumii. Au multe în comun, dar viziunea religioasă asupra lumii este o etapă superioară a dezvoltării umane. Dacă mitologicul s-a bazat doar pe imagini senzoriale și a fost exprimat într-o viziune asupra lumii, atunci religiosul adaugă cunoștințe logice percepției senzoriale.

Principala formă de existență a unei viziuni religioase despre lume este credința; pe ea se bazează imaginea credinciosului despre lume. Oferă unei persoane răspunsuri la întrebările de bază ale existenței, bazându-se nu numai pe emoții, ci și pe logică. Viziunea religioasă asupra lumii conține deja o componentă ideologică și stabilește relații cauză-efect între fenomene, acțiunile oamenilor și lume.

Principalele tipuri de viziune religioasă asupra lumii - iudaism, islam, creștinism, budism - întruchipează diferite imagini ale lumii și idealuri. Religia, spre deosebire de mit, nu numai că explică lumea, ci dictează și anumite reguli de comportament. Tabloul religios al lumii conține idealuri și norme morale; această viziune asupra lumii este deja construită în cursul răspunsului la întrebări despre sensul vieții și despre locul și semnificația unui individ în lume.

Locul central în viziunea religioasă asupra lumii este ocupat de persoana și ideea lui Dumnezeu; el acționează ca sursă a tuturor fenomenelor și principalul argument explicativ. Persoanei i se oferă singura formă de realizare a religiozității - aceasta este credința, adică, în ciuda prezenței logicii în textele religioase, imaginea credinciosului despre lume este încă construită pe emoții și intuiție.

Viziunea istorică asupra lumii

În procesul de dezvoltare, umanitatea suferă schimbări semnificative în atitudinea și înțelegerea lumii. În acest sens, putem vorbi despre viziunea asupra lumii a diferitelor epoci istorice, care sunt asociate cu viziunea dominantă asupra lumii. Astfel, antichitatea este o perioadă de dominare a idealurilor estetice și filozofice. Ele sunt principalul punct de referință pentru o persoană în perceperea lumii.

În Evul Mediu, viziunea religioasă asupra lumii domina; credința a devenit sursa înțelegerii lumii și a răspunsurilor la întrebările principale. În timpurile moderne, imaginea științifică a lumii devine baza formării unei viziuni asupra lumii; științele naturii răspund la principalele întrebări ale existenței în conformitate cu descoperirile și ipotezele lor.

Secolul al XIX-lea este momentul formării unei imagini multipolare; în paralel, există mai multe concepte filozofice și științifice care devin principalul principiu ideologic pentru oameni. În secolul al XX-lea, mozaicul viziunilor asupra lumii este doar în creștere, iar astăzi se poate vedea că ele se formează pe diverse temeiuri - de la mitologice la științifice.

Viziunea zilnică asupra lumii

Cel mai simplu tip de viziune asupra lumii este cotidianul, care unește ideile despre viața de zi cu zi. Aceasta este partea a conștiinței care decurge direct din experiența umană. Se formează pe baza percepției senzoriale-emoționale a lumii.

Principala sursă de idei a viziunii cotidiene asupra lumii este participarea la activități practice, muncă și activități sociale. O persoană observă realitatea înconjurătoare: natura, alți oameni, el însuși. El stabilește tipare care devin punctele de plecare ale viziunii de zi cu zi asupra lumii. Este adesea numit și bunul simț. O trăsătură caracteristică a viziunii de zi cu zi asupra lumii este tradiționalismul. Astăzi, mass-media este în primul rând responsabilă pentru formarea ei, iar principala formă de existență sunt stereotipurile. Se realizează adesea sub formă de superstiții, deoarece se bazează pe idei transmise din generație în generație, care nu sunt întotdeauna confirmate de știință sau practică.

Viziunea filozofică asupra lumii

Reflecțiile asupra sensului vieții, asupra fundamentelor ființei și a scopului omului ne conduc la apariția unei viziuni filozofice asupra lumii. Se dezvoltă și se extinde constant, ca orice cunoaștere teoretică, și este îmbogățită cu reflecții din ce în ce mai noi. O trăsătură caracteristică a viziunii filozofice asupra lumii, în contrast cu cea mitologică și religioasă, este aceea că se bazează pe cunoaștere. Filosofia provine din cunoașterea obiectivă despre lume, dar o interpretează printr-o metodă subiectivă – reflecția. De asemenea, este obișnuit ca reflecția filozofică să se bazeze pe legile logicii, în timp ce operează cu propriile categorii și concepte. Viziunea filozofică asupra lumii este caracterizată de sistematicitate; în loc de experiența senzorială, metoda principală de cunoaștere este reflecția.

Viziunea filozofică asupra lumii a trecut prin trei etape evolutive de formare:

• cosmocentrismul, când s-a efectuat căutarea răspunsurilor la întrebări despre originea universului;
• teocentrism, Dumnezeu este recunoscut ca cauza primară a tuturor lucrurilor;
• antropocentrism, când problemele umane vin pe primul loc, această etapă a durat din Renaștere până în zilele noastre.

Principalele tipuri de viziune filozofică asupra lumii: idealism și materialism. Au apărut în zorii omenirii. Viziunea idealistă asupra lumii consideră idealul ca fiind principiul principal al lumii: fenomene spirituale, mentale, mentale. Materialismul, dimpotrivă, se referă la materie ca principiu primar, adică la lucruri, obiecte și corpuri. Astfel, filosofia nu numai că înțelege întrebări despre locul omului pe Pământ și semnificația sa, ci reflectă și asupra surselor primare ale lumii.

Există și alte tipuri de viziune asupra lumii în filosofie: agnosticism, scepticism și altele mai specifice: pozitivism, iraționalism și raționalism, existențialism și altele.

Viziunea științifică asupra lumii

În cursul dezvoltării gândirii umane, apar noi tipuri de viziuni asupra lumii. Explicația științifică a lumii este prezentată sub formă de cunoștințe generale despre organizarea și structura ei. Se străduiește să răspundă la principalele întrebări ale existenței în mod rezonabil și rațional.

Trăsături distinctive ale viziunii științifice asupra lumii: sistematicitate și integritate, bazate pe logică, și nu pe credință sau sentiment. Se bazează exclusiv pe cunoștințe, testate și confirmate, sau pe ipoteze logice. Viziunea științifică asupra lumii răspunde la întrebări despre legile existenței lumii obiective, dar, spre deosebire de alte tipuri, nu reflectă asupra atitudinii față de acestea.

Deoarece o viziune asupra lumii este întotdeauna realizată sub formă de valori și linii directoare de viață, știința creează o rezervă cognitivă care devine baza comportamentului.

În mod convențional, toate tipurile de viziune asupra lumii sunt împărțite în două grupe: tipuri socio-istorice și tipuri existențial-personale.

Deja descris mai devreme. Trebuie doar să vă reîmprospătați memoria: o viziune asupra lumii este un set de concepte, credințe, valori despre viață, despre persoana însuși, despre poziția sa în viață.

Tipuri de viziune asupra lumii și obiective de viață

În funcție de viziunea pe care o folosim, stabilim viața corespunzătoare () și, în consecință, în funcție de tipul de înțelegere a lumii, alegem o modalitate de a realiza un astfel de obiectiv.

Oamenii nefericiți și nereușiți iau de obicei obiectivul dintr-un context de viziune asupra lumii, iar calea către acesta dintr-un altul. Pentru oamenii fericiți și de succes, scopul și calea către acesta sunt în același sistem de coordonate (în același context al viziunii lor asupra lumii).

Tipuri de viziune asupra lumii, istorice și sociale

Ele au fost formate în ordine cronologică. Este foarte bine să înțelegeți care este diferența - cunoașterea istoriei întregii omeniri. Din epoca de piatră până în zilele noastre. Fiecare perioadă de timp a reflectat principiile care stau în fiecare dintre aceste tipuri de viziune asupra lumii.

Un alt fapt interesant: umanitatea s-a dezvoltat - și gândirea ei s-a dezvoltat, viziunea asupra lumii s-a schimbat. Și exact același lucru se întâmplă cu dezvoltarea unui copil. Adică, de fapt, fiecare persoană, crescând, își dezvoltă propria viziune asupra lumii alegând obiective adecvate.

Tip arhaic de viziune asupra lumii

Aceasta este cea mai timpurie înțelegere a lumii, a omului însuși în ea.

Se caracterizează prin faptul că realismul și fantezia nu sunt separate unul de celălalt. Aceste două concepte s-au contopit sub forma credințelor timpurii: animismul, fetișismul, toteismul. Nu există o separare clară între „eu” tău și lumea din jurul tău. Ca o astfel de înțelegere, „Sufletul” nu există deloc. În același timp: toate viețuitoarele sunt înzestrate cu viață, ca și oamenii: de la piatră până la soare.

Obiectivele vieții nu sunt formate în mod conștient: este să vă mulțumiți pe sine și altor ființe animate (sacrificiu, ritualuri, idoli....)

Tip mitologic de viziune asupra lumii

În acest moment al istoriei, există o separare clară a „sine” de lumea din jurul nostru. Și dacă există un „Eu”, atunci există un „El”, ale cărui acțiuni și gânduri pot să nu coincidă cu ale mele. Din astfel de puncte de vedere, confruntarea (confruntarea) are loc deja.

Aceasta este epoca cultelor și panteoanelor zeilor. Așa cum viața însăși este plină de confruntare și competiție pentru un loc la soare, tot așa se nasc mituri despre exact aceeași confruntare între zei.

Obiectivele vieții capătă deja o structură și un sens mai clar: să fii alături de Cei Puternici din această lume, să ai putere... să obții favoarea unui anumit zeu sau a unei persoane...

Religios

Chiar mai mult împărțirea ei a lumii. Ce este aceasta lumeȘi lumea aceea. Apar conceptele de suflet, spirit și corp. Pentru Dumnezeu este Dumnezeu, pentru Cezar ceea ce este al Cezarului.

Conceptul de credință apare – în invizibil, fără o analiză critică a acestuia din urmă. Idei comune tuturor religiilor: despre crearea lumii de către Dumnezeu, despre conceptele de bine și rău, despre consecințele nerespectării anumitor reguli de comportament.

Scopurile vieții - conform conceptului de credință pe care o mărturisește o persoană - sunt „corecte” în înțelegerea acțiunilor și gândurilor.

Tipul filosofic de viziune asupra lumii

Odată cu creșterea cunoștințelor despre persoana însuși și despre lumea din jurul său, are loc un colaps (masă critică), atunci când aceste cunoștințe trebuie regândite. Așa se formează diverse școli de filozofie.

Dacă cunoștințele sunt reinterpretate în contextul unei astfel de școli, atunci ei cred că filosofia este aceeași, dar se dezvoltă... Dacă contradicțiile cu vechea școală sunt evidente, se formează o nouă mișcare filosofică.

Obiectivele vieții în acest context sunt creșterea personală, autodezvoltarea, autoactualizarea, căutarea adevărului...

Tipuri exponențiale-personale de viziune asupra lumii

Se formează în funcție de maturizarea persoanei însuși. De la necritic, nedespărțirea de mama ta la o criză existențială a adolescenței... plus se impune mediul extern de influență.

Baza viziunii fiecărei persoane este o imagine colectivă din mai multe tipuri de viziuni asupra lumii. Aceasta poate fi fie o combinație armonioasă de filozofie, credință și tradiții, fie fără prea multe critici, diverse legi despre viziunea asupra lumii sunt percepute ca axiome.

Luați tipurile descrise anterior - amestecați ceva de jos într-o grămadă și veți avea o persoană modernă ca aceasta.

Scopurile vor fi diferite în funcție de conceptul de viziune asupra lumii care domină... Cel mai interesant lucru se întâmplă: când obiectivele sunt pe un plan, iar căile către ele sunt pe altul...

Dogmatic

Dogma nu este critică, ci aderarea conștientă la reguli și legi, conform unor viziuni asupra lumii.

Urmărirea scopurilor – conform dogmelor și regulilor.

Reflex

Reflexele sunt urmărirea subconștientă a anumitor reguli. Dacă mintea totuși ia parte la dogme, în reflecție urmează principiile și regulile fără participarea conștiinței, reflexiv, impulsiv.

În această situație, reflecția joacă un rol discret, dar, uneori, foarte semnificativ.

Alegerea obiectivului potrivit, în funcție de tipul de viziune asupra lumii

Multe concepte din tipurile enumerate sunt țesute ferm în conștiința noastră.

Câteva exemple - atunci și acum.

Tip arhaic: înainte - închinare deschisă la idoli (toate ființele vii), acum - balonuri, mărgele, talismane... aducând noroc, conceptul multor oameni noi este „universul viu”...

Tip mitologic de viziune asupra lumii: mai devreme - adorarea panteonului zeilor: Zeus, Veles, Iris..., acum - de la provocarea (primirea cunoștințelor sacre de la forme de ființă nepământene) la influența stelelor, conceptele de soartă și karma, lumi implicite și subtile.

Dacă o persoană eșuează, nu poate obține succesul, iată răspunsul de ce se întâmplă acest lucru:alegerea unui scop nu din propriul tip de viziune asupra lumii.

Cert este că schimbarea viziunii asupra lumii este destul de dificilă, dar alegerea celei potrivite care corespunde tipului de viziune asupra lumii este destul de simplă. Își va aduce doar propriul obiectiv! Din scopurile altora, nu ale tale, vei fi doar nefericit...

Succes și alegerea obiectivelor potrivite!

Surse de cunoaștere.

Cine s-a întrebat vreodată de unde provin cunoștințele oamenilor și cum se formează viziunea asupra lumii și conștiința oamenilor și cum afectează toate acestea dezvoltarea societății noastre? Între timp, acesta este motivul principal pentru viața noastră de astăzi, bună sau nu atât de bună. Cine are o influență decisivă asupra minții oamenilor conduce lumea. Mai precis: cel care controlează fluxurile de informații care modelează viziunile oamenilor asupra lumii conduce lumea. În consecință, conștiința și viziunea asupra lumii a oamenilor depind de puritatea surselor de informație, adică de starea societății noastre - viața noastră, cu tine... Așa că haideți să privim această problemă.

Conceptul de viziune asupra lumii este unul dintre conceptele cheie în filozofie și în sistemul educațional. Este imposibil să te descurci fără acest concept atunci când studiezi istoria, filozofia și subiecte precum „Omul și societatea”, „Lumea spirituală a omului”, „Societatea modernă”, „Știința și religia”, etc.

Viziunea asupra lumii este o componentă necesară a conștiinței și cunoașterii umane. Acesta nu este doar unul dintre elementele sale printre multe altele, ci interacțiunea lor complexă. Blocuri eterogene de cunoștințe, credințe, gânduri, sentimente, dispoziții, aspirații, speranțe, unite într-o viziune asupra lumii, apar ca o înțelegere mai mult sau mai puțin holistică a lumii și a ei înșiși de către oameni.

Viața oamenilor în societate este de natură istorică. Acum încet, acum repede, intens, toate componentele procesului socio-istoric se schimbă în timp: mijloacele tehnice și natura muncii, relațiile dintre oameni și oamenii înșiși, gândurile, sentimentele, interesele acestora. Viziunea asupra comunităților umane, a grupurilor sociale și a indivizilor este supusă unor schimbări istorice. Captează și refractă în mod activ procesele mari și mici, evidente și ascunse ale schimbării sociale. Când vorbim despre o viziune asupra lumii la scară socio-istorice largă, ne referim la credințele extrem de generale, principiile cunoașterii, idealurile și normele de viață care predomină într-o anumită etapă a istoriei, adică evidențiază trăsăturile comune ale intelectualului, starea emoțională, spirituală a unei anumite epoci.

În realitate, o viziune asupra lumii se formează în mintea unor anumiți oameni și este folosită de indivizi și grupuri sociale ca vederi generale care determină viața. Aceasta înseamnă că, pe lângă caracteristicile tipice, rezumate, viziunea asupra lumii a fiecărei epoci trăiește și funcționează în multe variante de grup și individuale.

Viziunea asupra educației este integrală. Ceea ce este fundamental în el este legătura dintre componentele sale, aliajul lor și, la fel ca într-un aliaj, diferite combinații de elemente, proporțiile lor dau rezultate diferite, așa că ceva similar se întâmplă cu viziunea asupra lumii.

Viziunea asupra lumii include și joacă un rol important în cunoștințele cotidiene generalizate sau practice, profesionale și științifice. Cu cât stocul de cunoștințe este mai solid într-o anumită epocă, în rândul unui anumit popor sau individ, cu atât mai serios poate primi viziunea corespunzătoare asupra lumii. O conștiință naivă, neluminată, nu are mijloace suficiente pentru o fundamentare clară, consecventă și rațională a opiniilor sale, apelând adesea la ficțiuni, credințe și obiceiuri fantastice.

Gradul de bogăție cognitivă, validitate, atenție și consistență internă a unei anumite viziuni asupra lumii variază. Dar cunoașterea nu umple niciodată întregul câmp al unei viziuni asupra lumii. Pe lângă cunoștințele despre lume (inclusiv despre lumea umană), viziunea asupra lumii cuprinde și întregul mod de viață uman, exprimă anumite sisteme de valori (idei despre bine și rău și altele), construiește imagini ale trecutului și proiecte pentru viitor. , și primește aprobarea (condamnarea) anumitor moduri de viață, comportament.

Viziunea asupra lumii este o formă complexă de conștiință care îmbrățișează cele mai diverse straturi ale experienței umane, capabilă să extindă granițele înguste ale vieții de zi cu zi, un loc și un timp specific și să relaționeze o anumită persoană cu alți oameni, inclusiv cu cei care au trăit înainte și vor trăi. mai tarziu. În viziunea asupra lumii, experiența se acumulează în înțelegerea bazei semantice a vieții umane, toate noile generații de oameni se alătură lumii spirituale a străbunicilor, bunicilor, părinților, contemporanilor, păstrând cu grijă ceva, abandonând cu hotărâre ceva. Deci, o viziune asupra lumii este un set de vederi, evaluări, principii care determină cea mai generală viziune și înțelegere a lumii.

Rolul esențial al credințelor în alcătuirea unei viziuni asupra lumii nu exclude pozițiile care sunt acceptate cu mai puțină încredere sau chiar neîncredere. Îndoiala este un moment obligatoriu al unei poziții independente, semnificative în domeniul viziunii asupra lumii. Acceptarea fanatică, necondiționată a unuia sau altuia sistem de orientări, contopirea cu acesta fără critică internă sau analiză proprie se numește dogmatism.

Viața arată că o astfel de poziție este oarbă și defectuoasă, nu corespunde realității complexe, în curs de dezvoltare; în plus, dogmele religioase, politice și de altă natură s-au dovedit adesea a fi cauza unor probleme grave în istorie, inclusiv în istoria societății sovietice. De aceea, în stabilirea unei noi gândiri astăzi, este atât de important să ne formăm o înțelegere clară, imparțială, curajoasă, creativă, flexibilă a vieții reale în toată complexitatea ei. Îndoiala sănătoasă, gândirea și criticitatea joacă un rol important în zguduirea dogmelor. Dar dacă măsura este încălcată, acestea pot da naștere la cealaltă extremă - scepticism, neîncredere în nimic, pierderea idealurilor, refuzul de a servi obiective înalte.

Astfel, din toate cele de mai sus, precum și din cursul de istorie, se pot trage următoarele concluzii:

1. Viziunea asupra umanității nu este permanentă, ea se dezvoltă odată cu dezvoltarea umanității și a societății umane.

2. Viziunea asupra lumii a unei persoane este foarte influențată de realizările științei, religiei, precum și de structura existentă a societății. Statul (mașina de stat) influențează viziunea asupra lumii a unei persoane în toate privințele, îi limitează dezvoltarea, încercând să-l subordoneze intereselor clasei conducătoare.

3. La rândul său, viziunea asupra lumii, pe măsură ce se dezvoltă, influențează dezvoltarea societății. După ce s-a acumulat calitativ (adică, s-a schimbat radical) și cantitativ (când o nouă viziune asupra lumii stăpânește o masă suficient de mare de oameni), viziunea asupra lumii duce la o schimbare a structurii sociale (la revoluții, de exemplu). Prin dezvoltarea viziunii asupra oamenilor, societatea își asigură dezvoltarea; prin inhibarea dezvoltării viziunii asupra lumii, societatea se condamnă la decădere și la moarte.

Astfel, influențând dezvoltarea viziunii oamenilor asupra lumii, se poate influența dezvoltarea societății umane. Oamenii au fost întotdeauna nemulțumiți de sistemul existent. Dar pot oamenii cu o viziune veche asupra lumii să construiască o nouă societate? Evident nu.Pentru a construi o nouă societate, este necesar să se formeze o nouă viziune asupra lumii în oameni, iar rolul educatorilor, profesorilor și lectorilor în această chestiune nu poate fi supraestimat. Dar pentru ca un profesor să poată forma o nouă viziune asupra lumii, el însuși trebuie să o posede. Prin urmare, cea mai importantă condiție pentru construirea unei noi societăți este formarea unei noi viziuni asupra lumii în rândul educatorilor și profesorilor.

Dar poate că nu trebuie să schimbăm starea actuală a societății, poate că se potrivește tuturor? Mi se pare că această problemă nu necesită discuție.

Cu toții trăim într-o lume foarte complexă și contradictorie, în care este ușor să ne pierdem orientarea. Acum toată lumea este de acord că societatea trece printr-o criză. Cu toate acestea, de multe ori se aude părerea că această criză a afectat doar țara noastră, în timp ce în țările occidentale totul este în regulă. Este într-adevăr? Această părere este adevărată numai dacă luăm în considerare latura pur materială a vieții. Dacă luăm latura sa spirituală, atunci nu este greu de observat că criza din sfera spirituală a existenței umane a cuprins întreaga lume, întreaga umanitate.

În toate țările lumii, indiferent de sistemul social, fenomene precum alcoolismul, dependența de droguri, criminalitatea și degradarea morală sunt în creștere; Numărul sinuciderilor asociate cu dezamăgirea față de viață este în creștere, în special în rândul tinerilor. Toate aceste fenomene s-au răspândit mai devreme în țările occidentale și în America, adică în acele țări în care nivelul material de trai a fost și rămâne de multe ori mai ridicat decât al nostru.

În ultimele două-trei decenii, aceste fenomene s-au răspândit în țara noastră. Averea materială nu oferă o soluție problemei și nu elimină criza, pentru că... motivul său constă în pierderea de către oameni a înțelegerii sensului existenței lor. Figurat vorbind, umanitatea amintește în ultima vreme de călătorii de tren, a căror singură preocupare este să se simtă confortabil, să se simtă confortabil în vagon, dar care au uitat complet unde și de ce merg. Adică, omenirea a pierdut mai departe – ghiduri spirituale pentru viața sa.Care este motivul? Motivul se află doar în imperfecțiunea lumii interioare a unei persoane. Omul se distruge nu numai pe sine, ci și întreaga planetă. Planeta noastră este grav bolnavă și noi înșine suntem de vină pentru asta. Omul își distruge planeta nu numai cu activitățile sale tehnocratice, ci și cu gândirea lui pervertită.

"Lumea noastră modernă este o navă care se scufundă. Singura diferență dintre o navă care se scufundă și lumea modernă este că pe o navă care se scufundă toată lumea este deja conștientă de inevitabilitatea morții, în timp ce în lumea modernă mulți încă nu vor să admită acest lucru. ..

Toți oamenii care i-au cauzat boala încearcă să vindece lumea bolnavă. Aceiași, nu personal, ci după viziunea lor asupra lumii, iar mijloacele oferite pentru vindecare sunt aceleași care au marcat începutul bolii.” (A. Klizovsky „Fundamentals of the world view of a new era”)

Motivele care au doborât un astfel de colos precum Imperiul Roman încă există. Motivul principal trebuie recunoscut ca fiind declinul moravurilor, demoralizarea societății și demoralizarea principalului pilon al statalității - familia, căci odată cu declinul moravurilor și demoralizarea familiei, începe distrugerea oricărei lumi moribunde.

Când orice lume moribundă este înlocuită cu una nouă, cel mai important lucru nu sunt schimbările politice sau sociale care au loc în același timp, ci în nevoia unei schimbări a viziunii asupra lumiiși toate punctele de vedere învechite și opiniile despre altele noi, în nevoia de a-și schimba convingerile și, în general, întregul mod de viață la altele noi, căci ceea ce este cu adevărat nou, ceea ce înlocuiește lumea veche, este nou în toate privințele și este niciodată ca vechiul.

Dificultatea este agravată și mai mult de faptul că o persoană este forțată să accepte o schimbare politică sau socială chiar în cursul evenimentelor, adesea după fapt, în timp ce acceptarea sau neacceptarea unei noi viziuni asupra lumii sau a unei noi convingeri și a unei noul mod de viață pare să depindă de fiecare individ. În realitate, o persoană are doar două opțiuni: fie să meargă cu înțelepciune pe fluxul evoluției, fie să aștepți până când dezvoltarea vieții îl aruncă peste bord ca balast inutil.

„Când Mintea Superioară și Puterile Superioare dau un impuls și un impuls pentru o nouă fază a vieții, pentru o nouă etapă de evoluție, atunci nicio forță umană nu poate opri această mișcare. Lupta împotriva curgerii unei noi vieți este un nonsens evident, promițător. nimic altceva decât moartea fără glorie, căci atunci când începe Legea înlocuirii energiilor învechite cu altele noi intră în vigoare și începe să funcționeze, atunci tot ceea ce nu progresează este supus distrugerii.” (A. Klizovsky „Fundamentele viziunii asupra lumii unei noi ere”).

Orice construcție nouă începe cu distrugerea vechiului, nu poate fi altfel. Momentul acesta este cel mai dificil pentru oameni, din punct de vedere psihologic. Ei nu știu că a venit timpul ca omenirea să se ridice la cel mai înalt nivel de cunoaștere; ei nu știu nici despre Constructor, nici cum plănuiește Constructorul unei noi vieți să-și îndeplinească reformele. Ei văd distrugere, iar prima soluție care vine în minte pentru majoritatea este protestul și opoziția. În realitate, ei se opun evoluției, condamnându-se la toate loviturile și vicisitudinile destinului care vin cu legile cosmice opuse.

Ignoranța este principalul dușman al omului și sursa multor suferințe ale acestuia. Din păcate, oamenii sunt leneși și nu le place să învețe. Mulți oameni își trăiesc toată viața cu cunoștințele pe care le-au dobândit în copilărie, în școala primară.

În era viitoare, este nevoie de asemenea cunoștințe care să lumineze acea zonă a existenței noastre, despre care majoritatea oamenilor au idei foarte vagi sau foarte înșelătoare, în care mulți sunt interesați de divertisment sau distracție, iar alții de înșelăciune și profit. .

Era viitoare necesită cunoașterea legilor cosmice atât ale lumii vizibile, cât și ale lumii invizibile. Necesită recunoașterea lumii invizibile. Dar recunoașterea lumii invizibile, care, datorită invizibilitatii sale, a fost recunoscută până acum ca inexistentă, trebuie să schimbe radical toate fundamentele viziunii materialiste existente asupra lumii, toate conceptele și credințele existente.

Situația nu poate continua pentru totdeaunacoroana creației, omul, trăiește fără să cunoască scopul și sensul existenței sale. El trebuie să cunoască în sfârșit fundamentele Existenței, trebuie să cunoască legile lumii spirituale superioare, legile cosmice.

Cunoașterea legilor este o condiție necesară pentru viață în toate organizațiile și grupurile umane. Majoritatea codurilor legislative ale diferitelor state încep cu formula: "Nimeni nu se poate scuza prin ignorarea legii. Încălcarea legii din ignoranță nu scutește o persoană de pedeapsă."

Între timp, majoritatea oamenilor trăiesc în Spațiu în deplină ignoranță a legilor cosmice, încălcându-le la fiecare pas al vieții, cu fiecare acțiune, cuvânt și gând și sunt surprinși că viața lor este plină de vicisitudințe și șocuri.

De-a lungul istoriei observabile a omenirii, se poate urmări dorința oamenilor de a construi în conștiința lor un sistem destul de armonios al universului, de a-și determina locul în el și de a trăi în continuare, concentrându-se pe aceste idei. În acest scop, au fost create multe religii și învățături diferite. Toate aceste religii și învățături au multe în comun. De exemplu, toți susțin că o persoană are un suflet care nu moare, dar este păstrat după moartea corpului fizic și după un timp se reîncarnează pe Pământ. Între timp, istoricii au observat de mult că toate aceste religii și învățături au apărut pe Pământ aproape simultan (după standarde istorice) în diferite părți ale Pământului: în Europa, India, China, când nu exista nicio comunicare între aceste părți ale lumii. Concluzia sugerează că toate aceste religii și învățături au fost date oamenilor de cineva.

Există mai multe fapte care nu pot fi infirmate. De exemplu, binecunoscuta știință a astrologiei există de multe sute de ani. Astrologii calculează de mult mișcările planetelor precum Uranus, Neptun, Pluto, dar știința modernă a descoperit Uranus și Neptun abia în secolul al XIX-lea și chiar și atunci pe baza datelor calculate din Astrologie, iar Pluto a fost descoperit în 1930! De unde obțin astrologii aceste cunoștințe cosmice? Dar știința modernă nu poate explica astrologia! Dar predicțiile astrologilor despre destinele oamenilor se adeveresc! Dacă, desigur, aceștia nu sunt astrologi adevărați.

Oamenii de știință au descoperit tribul Dogon în Africa, care se află la un nivel foarte scăzut de dezvoltare (conform conceptelor noastre), dar știu de mult că Sirius este o stea dublă și perioada orbitală a acestei stele duble este cunoscută. În timp ce știința modernă a stabilit acest lucru cu doar câțiva ani în urmă.

Ei bine, cum să evaluăm moștenirea lăsată de civilizația din Miami, care a dispărut fără urmă cu 600 de ani înainte de venirea lui Hristos? Oamenii de știință sunt încă nedumeriți cu privire la misterele culturilor lor și sunt uimiți de cunoștințele lor înalte despre spațiu. Miamianii știau ceva ce noi încă nu știm. Dar piramidele egiptene?

Oricine este interesat de aceste lucruri începe să înțeleagă bine că toate aceste cunoștințe bogate au fost date oamenilor de extratereștrii din spațiul cosmic. Ce, au fost date înainte, dar acum nu sunt? Sunt date, și practic fără a se ascunde de oameni! Dar oamenii vor să primească aceste cunoștințe sau sunt mai interesați de prețurile vodcii? Sau poate oamenii cred că procesele care au loc în spațiu nu îi vor afecta? Poate că nu este necesar să cunoaștem legile spațiului? Ce este o persoană, de unde a venit și de ce trăiește pe Pământ? Aceasta este viziunea asupra lumii a omului modern.

TEMA 1 Originea filosofiei. Filosofia ca știință.

Mentalitatea și viziunea asupra lumii

Recent, în literatura rusă, conceptul de „mentalitate” a fost folosit pentru a caracteriza latura spirituală a existenței umane și a societății.

Mentalitatea– un mod stabil de percepere a lumii, caracteristic unor mari grupuri de oameni (grupuri etnice, națiuni sau pături sociale), care determină modalitățile specifice de răspuns a acestora la fenomenele realității înconjurătoare.

Mentalitatea include cunoștințe, credințe, valori, modele de gândire și comportament. Se dezvoltă sub influența factorilor geografici, istorici, economici, religioși și alții pe perioade mari de timp, prin urmare nu este în mare măsură recunoscut de purtători și este foarte stabil, greu de influențat de influențele externe. În mentalitate, istoricul predomină clar asupra modernului, socialul asupra individului, inconștientul asupra conștientului. Vorbind despre mase mari de oameni și despre perioade lungi de timp, putem folosi expresii precum „spiritul epocii”, „caracterul națiunii” etc. Partea „teoretică” a mentalității, cea care poate fi exprimată în concepte și idei, este viziunea asupra lumii. Acesta este un model generalizat al lumii umane, un mod de a se înțelege pe sine în lume.

Viziunea asupra lumii – sistemul de vederi al unei persoane asupra lumii, asupra lui însuși, asupra locului său în lume.

Dacă o persoană nu are propria sa viziune asupra lumii independentă, nu este capabilă să-și înțeleagă locul în ea, să aleagă scopurile și direcția activităților sale, cade cu ușurință sub influența altor oameni și devine un obiect de manipulare. Același lucru este valabil și pentru marile grupuri sociale, societatea în ansamblu.

Structura viziunii asupra lumii:

2. Un mod de a înțelege realitatea, de a construi o imagine a lumii (pot fi mitologice, religioase, filozofice, științifice, cotidiene etc.)

3. Principii de viață care determină natura activității.

4. Idealurile ca obiective decisive ale vieții.

Viziunea asupra lumii nu este echivalentă cu cunoașterea, nu constă doar în ea. Aceasta este o fuziune inseparabilă a cunoașterii, moralității și credinței, în care fiecare componentă este specială, de neînlocuit, dar în același timp nu trebuie să le suprime pe celelalte și ar trebui menținută în limitele sale.

Viziunea asupra lumii în epoca modernă

Rolul viziunii asupra lumii în viața societății a fost întotdeauna mare, deoarece activitățile oamenilor nu sunt direct determinate de circumstanțele vieții lor, ci sunt mediate de percepția și înțelegerea acestor circumstanțe. În prezent, în era globalizării, o viziune universală asupra lumii se conturează în fața ochilor noștri. Există o înțelegere tot mai mare a responsabilității omului, care a devenit o forță planetară, pentru consecințele activităților sale. În aceste condiții, gestionarea vieții societății nu ar trebui să fie opera unui cerc restrâns de oameni. Prin urmare, democrația nu este o modă, ci o nevoie urgentă a vremii. Toți oamenii ar trebui să ia parte la discutarea problemelor și la luarea deciziilor cu privire la cele mai importante probleme ale vieții publice. Și pentru asta, cel puțin, trebuie să aveți o idee despre aceste probleme și probleme, adică. au cunoștințe și opinie proprie.

Dar societatea este eterogenă, este împărțită în grupuri mari cu interese diferite, adesea opuse: bogați și săraci, antreprenori și muncitori salariați, locuitori urbani și rurali, credincioși și necredincioși etc. Fiecare astfel de grup are propriile sale opinii despre viață, obiective, principii de viață - propria sa ideologie.

Ideologie- un sistem de vederi asupra lumii prin prisma intereselor de stat, de clasă, religioase și similare.

În societate există o luptă constantă între aceste grupuri pentru putere, influență și gradul de participare la managementul societății. În consecință, observăm și o luptă în sfera ideologiei; ca urmare a unei ciocniri de opinii și a diferitelor abordări ale rezolvării problemelor, apare oportunitatea de a alege cea mai bună opțiune. Dar uneori, în anumite condiții istorice, un grup de oameni preia puterea în societate și își impune ideologia tuturor celorlalte grupuri, interzicându-le pe restul. În acest caz avem de-a face ideologizare totală societate. O astfel de societate este sortită stagnării și, mai devreme sau mai târziu, pierde în competiția istorică. Sistemul totalitar este distrus, iar în sfera ideologică începe de-ideologizarea, adică abolirea ideologiei totale și admiterea pluralism.

?4

1. Viziunea asupra lumii, rolul său în lumea modernă…………..….3
2. Înțelegerea filozofică a conceptului de ființă…………………………………..7
3. Specificul, funcțiile sociale și rolul religiei…………………………………10
Lista referințelor………………………………………………………………….15

1. Viziunea asupra lumii, rolul ei în lumea modernă

Ideile separate despre viziunea asupra lumii în sine, reflectând diferitele sale aspecte și proprietăți, au început să prindă contur mult mai devreme. De regulă, acestea au fost idei despre unele cunoștințe superioare, cele mai valoroase și dificil de înțeles, a căror deținere face o persoană înțeleaptă, deoarece nu numai că îl echipează cu înțelegerea a tot ceea ce se întâmplă în lume și pe el însuși, ci și îl învață să trăiască corect, să-și coordoneze acțiunile cu acțiunile forțelor universale sau cu legile eterne care guvernează în lume și asupra oamenilor înșiși. Începuturile unor astfel de idei pot fi găsite în poeziile lui Homer.
Timp de câteva zeci de secole, gânditorii au pus problema sursei cunoașterii viziunii asupra lumii și a criteriilor adevărului lor. Cu toate acestea, problema viziunii asupra lumii a fost formulată cu siguranță în Germania la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Naturalistul și filozoful german I. Kant, care a introdus conceptul de „viziune asupra lumii”, a ajuns la concluzia că, dacă există o știință de care o persoană are cu adevărat nevoie, atunci aceasta este cea care îi oferă posibilitatea de a ști „cum să facă corect. ia-i locul în lume și înțelege corect ce trebuie să fii pentru a fi om.”
În literatura modernă, viziunea asupra lumii este considerată „un sistem de vederi asupra lumii obiective și a locului omului în ea, asupra atitudinii omului față de realitatea înconjurătoare și față de sine însuși, precum și asupra pozițiilor de bază ale vieții oamenilor determinate de aceste vederi, convingerile lor. , idealuri, principii de cunoaștere și activitate, orientări valorice.”
Viziunea asupra lumii acumulează o mare varietate de cunoștințe despre lume și om. Dar nu toate cunoștințele, chiar și cele mai dovedite științific, fac parte dintr-o viziune asupra lumii. Specificul său constă în faptul că nu creează un fel de model de realitate și existență umană generalizat de oameni, ci implică în principal o regândire a diferitelor tipuri de relație „om – lume”. Din acest punct de vedere, se obișnuiește să se distingă patru aspecte în viziunea asupra lumii - ontologic, epistemologic (cognitiv), axiologic (valoare) și practic. Ele înregistrează și dezvăluie principalele căi și fațete ale existenței umane. Atitudinea ontologică (ontologia este doctrina ființei) a omului față de lume se manifestă în dorința de a explica originea lumii și a omului, de a dezvălui trăsăturile lor structurale, natura relației. Atitudinea cognitivă a unei persoane față de lume este caracterizată de concentrarea pe reflectarea realității materiale în dimensiunile sale obiective, universale. În acest sens, se formulează puncte de vedere asupra posibilităților cunoașterii, a limitelor acesteia, a celor mai optime forme și metode de activitate cognitivă.
O atitudine practică sau praxeologică față de lume este atitudinea unei persoane față de lume și de sine din punctul de vedere al posibilităților, limitelor și metodelor activității umane.
Cea dominantă este atitudinea valorică (axiologică) - atitudinea unei persoane față de lume și activitatea sa de viață prin ideea sensului vieții. Prin aceasta, toate celelalte cunoștințe despre lume și despre om sunt refractate și sunt cuprinse valorile vieții umane (morale, estetice, socio-politice etc.).
Astfel, în viziunea asupra lumii, prin diverse forme de reflecție, se dezvăluie întregul ansamblu de relații „om – lume”, care se numesc spiritual-practic. Uneori ele sunt împărțite în spirituale și practice. Prin această abordare, relațiile ontologice și praxeologice sunt recunoscute ca o reflectare a relațiilor practice, a relațiilor epistemologice și axiologice - cele spirituale. Cu toate acestea, este posibil să trasăm o linie clară în relația „om - lume” și să le definim ca pur practice și spirituale numai cu presupuneri mari, de exemplu. împărțirea, de exemplu, a cunoștințelor și a practicii în realități independente, autonome și, în esență, neinterconectate.
Prin natura lor, spiritualul și practicul sunt două momente inseparabile ale existenței umane. Pe de o parte, activitatea practică umană (transformarea naturii, om de om) se bazează pe cunoaștere și activitate conștientă (stabilirea scopurilor, conștientizarea de sine), adică. asimilarea spirituală a realității de către om. Pe de altă parte, conștiința (cunoașterea și valorile) ca dezvoltare spirituală a realității ia naștere și se dezvoltă în procesul de producție și activitate socio-istorică.
În fiecare dintre oamenii moderni, „în formă sublimată” (în termenii lui Hegel), sunt prezente toate tipurile ideologice istorice ale omului: primitiv, religios primitiv, mitologic, filozofic, religios și științific. Ele formează adesea „arhetipuri” profunde inconștiente ale sufletului uman, manifestându-se la suprafața sentimentelor, gândurilor, cuvintelor și faptelor în forme modificate de cultura modernă. Fiecare persoană conține în mod invizibil în sine toți oamenii care au trăit înainte și care trăiesc acum. Viziunea asupra lumii conectează toată lumea cu toată lumea cu fire invizibile. Vedem în spatele învelișului corporal al unei „persoane spirituale”, adevăratul său „eu”, „sufletul viziunii asupra lumii” (natura lor spirituală, „Eul”).
Viziunea asupra lumii este un principiu creativ subiectiv individual, ca bază a întregii diversități a existenței spirituale umane.
Viziunea asupra lumii este puntea spirituală prin care sufletul imaterial influențează lumea spirituală a omului. Viziunea asupra lumii este totalitatea acelor sentimente și gânduri ale unei persoane care, în primul rând, sunt invariante la toate vârstele și cu toate celelalte schimbări naturale, sociale și spirituale; în al doilea rând, sentimentele și gândurile, care sunt în mod necesar legate de fiecare persoană cu sine însuși și cu alte sentimente și gânduri: o viziune asupra lumii este un sistem de credințe sudate organic între ele. Numai convingerea, bazată pe încrederea emoțională și personală în cunoaștere, o construiește până la un element al unei viziuni asupra lumii, devenind un atribut, un mod de a fi al conștiinței viziunii asupra lumii; în al treilea rând, sentimentele și gândurile despre lumea socială și naturală prin prisma spațiului și timpului culturii în care o persoană s-a născut și a devenit o ființă socială gânditoare. Miezul spiritualității umane - complexul de viziune asupra lumii - nu ia naștere prin voința lui Dumnezeu sau prin capacitatea a priori a spiritului, ci este capacitatea de a simți și gândi uman, dobândită într-un mediu social, sau mai precis, capacitatea de a fii om. Fără o viziune asupra lumii, o persoană își pierde orientarea și începe să rătăcească atât în ​​lumea mentală, cât și în cea socială și naturală.

2. Înțelegerea filozofică a conceptului de ființă

Ființa este una dintre cele mai importante categorii ale filosofiei. Ea surprinde și exprimă problema existenței în forma ei generală. Cuvântul „ființă” provine de la verbul „a fi”. Dar ființa ca categorie filosofică a apărut abia atunci când gândirea filozofică a pus problema existenței și a început să analizeze această problemă. Filosofia are ca subiect lumea în ansamblu, relația dintre material și ideal, locul omului în societate și în lume. Cu alte cuvinte, ea caută să clarifice problema existenței lumii și a existenței omului. Prin urmare, filosofia are nevoie de o categorie specială care să surprindă existența lumii, a omului și a conștiinței.
În literatura filozofică modernă, sunt indicate două sensuri ale cuvântului „ființă”. În sensul restrâns al cuvântului, aceasta este o lume obiectivă care există independent de conștiință; în sens larg, este tot ceea ce există: nu numai materia, ci și conștiința, ideile, sentimentele și fanteziile oamenilor. Ființa ca realitate obiectivă este desemnată prin termenul materie”.
Deci, ființa este tot ceea ce există, fie el o persoană sau un animal, natură sau societate, o Galaxie uriașă sau planeta noastră Pământ, imaginația unui poet sau teoria strictă a unui matematician, religie sau legi emise de stat. Existența are conceptul său opus - inexistența. Și dacă ființa este tot ceea ce există, atunci inexistența este tot ceea ce nu este.
Cuvântul „ființă” primește în filosofie o semnificație specială, care poate fi înțeleasă doar prin luarea în considerare a problemelor filozofice ale ființei.
Acest termen a fost introdus pentru prima dată în filosofie de către filosoful antic Parmenide (secolele V - IV î.Hr.) pentru a desemna și, în același timp, a rezolva o problemă reală. În timpul lui Parmenide, oamenii au început să-și piardă încrederea în zeii tradiționali ai Olimpului, iar mitologia a început să fie privită din ce în ce mai mult ca ficțiune. Astfel, fundamentele și normele lumii, a căror realitate principală erau zeii și tradiția, s-au prăbușit. Lumea, Universul nu mai păreau puternice și de încredere: totul devenea tremurat și informe, instabil; persoana și-a pierdut suportul de viață. Filosoful spaniol modern Ortega y Gasset a scris că anxietatea și teama pe care probabil le-au experimentat oamenii atunci când și-au pierdut suportul vieții, lumea de încredere a tradițiilor și credința în zei erau fără îndoială teribile.
În adâncul conștiinței umane, au apărut disperarea și îndoiala, nevăzând nicio cale de ieșire din impas. Era necesar să găsim o cale de ieșire către ceva puternic și de încredere. Oamenii aveau nevoie de încredere într-o nouă forță. Filosofia, în persoana lui Parmenide, a realizat situația actuală, care s-a transformat într-o tragedie pentru existența umană, a reflectat intensitatea emoțională și a încercat să liniștească sufletul tulburat al oamenilor, înlocuind puterea zeilor cu puterea rațiunii, puterea. de gândire. Dar nu gânduri obișnuite, de altă lume, despre lucrurile și obiectele lumii, despre nevoile și cerințele existenței cotidiene, ci gândirea absolută (filozofii de mai târziu o vor numi „pură", adică conținutul gândirii care nu este asociat cu empiric, senzorial. experiența oamenilor). Parmenide părea să notifice oamenii despre descoperirea unei noi puteri, puterea gândirii absolute, care împiedică lumea să cadă în haos, oferă lumii stabilitate și fiabilitate și, prin urmare, o persoană poate câștiga din nou încrederea că totul va fi în mod necesar. subordonat unui fel de ordine .
Parmenide a numit necesitatea Divinitate, Adevăr, Providență, Destin, Etern și Indestructibil. „Totul este necesar” însemna că cursul stabilit al lucrurilor în univers nu se poate schimba brusc, întâmplător; ziua va veni mereu, înlocuind noaptea, soarele nu se va stinge brusc, oamenii nu vor muri toți într-o zi frumoasă etc. Cu alte cuvinte, Parmenide a postulat prezența în spatele lucrurilor lumii obiectiv-senzoriale a ceva care ar servi ca garant al existenței acestei lumi și a ceea ce filosoful însuși numea uneori Divinitatea, ceea ce există cu adevărat. Și asta însemna că nu exista niciun motiv pentru ca oamenii să dispere cauzat de prăbușirea stabilității lumii vechi.
Pentru a desemna situația de viață existențială descrisă și modalitățile de a o depăși, Parmenide a introdus conceptul și problema „ființei” în filozofie. Termenul în sine a fost preluat din limba obișnuită a grecilor, dar conținutul său a primit un conținut nou care nu rezultă din sensul verbului „a fi” în uzul său de zi cu zi: a fi - a exista în existență. Deci, problematica ființei a fost un răspuns unic al filozofiei la nevoile și cerințele epocii.
Cum caracterizează Parmenide însuși ființa? Ființa este ceea ce există în spatele lumii lucrurilor senzoriale și aceasta este gândirea. Este una și neschimbată, absolută, nu are nicio diviziune în sine în subiect și obiect, este toată completitudinea posibilă a perfecțiunilor, printre care se află pe primul loc Adevărul, Binele, Binele, Lumina. Definind ființa ca o ființă adevărată, Parmenide a învățat că ea nu a apărut, este indestructibilă, unică, nemișcată, nesfârșită în timp. Nu are nevoie de nimic, este lipsit de calități senzoriale și, prin urmare, poate fi înțeles doar de gândire, de minte.
Pentru a facilita înțelegerea a ceea ce este ființa pentru oamenii care nu au experiență în arta gândirii filosofice, Parmenide oferă următoarea interpretare a ființei: ființa este o minge, o sferă care nu are granițe spațiale. Comparând existența cu o sferă, filozoful a folosit credința care s-a dezvoltat în antichitate că sfera este cea mai perfectă și frumoasă formă dintre celelalte figuri geometrice.
Argumentând că ființa este gândire, el nu se referea la gândul subiectiv al unei persoane, ci la Logos - Rațiunea cosmică prin care conținutul lumii este revelat unei persoane în mod direct. Cu alte cuvinte, nu omul este cel care dezvăluie Adevărul existenței, ci, dimpotrivă, Adevărul existenței este revelat omului în mod direct.

3. Specificul, funcțiile sociale și rolul religiei

Religia este un fenomen social și spiritual complex, ale cărui rădăcini provin din ghimpii adânci ai istoriei sociale. Natura socială și trăsăturile religiei indică legătura acesteia cu dezvoltarea societății - un anumit sistem de auto-reproducere, în care un element este conectat cu altul. Cuvântul vine din lat. Religia înseamnă conexiune. Procesele de schimbări progresive sau de declin ale valorilor spirituale în societate în ansamblu afectează cu siguranță evoluția istorică a învățăturilor religioase, al căror conținut formează baza credințelor religioase. De aici apare necesitatea unui studiu cuprinzător al învățăturilor religioase, luând în considerare conținutul lor dogmatic și acei factori sociali care determină caracteristicile istorice ale apariției și funcționării anumitor idei religioase.
În studiile religioase, există 2 domenii importante, sau secțiuni, - teoretic și istoric. Studiile teoretice religioase constau din aspecte filozofice, sociologice și psihologice. Istoric - studiază istoria apariției și evoluției religiilor individuale și a religiilor de credință în interrelațiile lor, concentrându-se pe succesiunea dezvoltării cultelor religioase. Ambele direcții constituie un sistem integral de cercetare științifică a religiei. Cu toate acestea, problemele teoretice și istorice ale studiilor religioase au propriul lor specific și nu sunt complet îmbinate sau identificate. Acest punct de vedere reflectă procesele obiective de integrare și diferențiere a cunoștințelor științifice despre esența socială a religiei și funcțiile acesteia.
Să subliniem că religia este un fenomen foarte complex și are un caracter social, adică a apărut în societate în întregime natural și există odată cu ea. Religia este una dintre cele mai vechi forme de conștiință socială - una dintre formele de afișare a lumii, dar afișând una unică.
Din perspectiva sociologiei, religia apare ca o parte necesară, integrantă a vieții sociale. Acționează ca un factor în apariția și formarea relațiilor sociale. Aceasta înseamnă că religia poate fi considerată și din punctul de vedere al identificării funcțiilor pe care le îndeplinește în societate. Conceptul de „funcții ale religiei” în studiile religioase înseamnă natura și direcția influenței religiei asupra indivizilor și societății sau, mai simplu, ceea ce religia „oferă” fiecărei persoane în parte, acestei sau acelea comunități și societății în ansamblu. , cum influențează viața oamenilor.
Una dintre cele mai importante funcții ale religiei este viziunea asupra lumii sau, așa cum se mai numește, crearea de sens. După cum sa indicat deja mai sus, din punct de vedere al conținutului funcțional, sistemul religios include, în mod ideal, activitatea transformatoare ca prim subsistem. Scopul acestei activități este transformarea mentală a lumii, organizarea ei în minte, în urma căreia se dezvoltă o anumită imagine a lumii, a valorilor, idealurilor, normelor - ceea ce, în general, constituie principalele componente ale unei viziunea asupra lumii. Viziunea asupra lumii este un set de puncte de vedere, evaluări, norme și atitudini care determină atitudinea unei persoane față de lume și acționează ca linii directoare și regulatoare ale comportamentului său. Abordarea funcțională a religiei presupune derivarea caracteristicilor unei viziuni religioase asupra lumii din sarcinile pe care religia le rezolvă în sistemul social. Cu toate acestea, funcția unei viziuni religioase asupra lumii nu este doar de a picta unei persoane o anumită imagine a lumii, ci, în primul rând, de a-i permite să-și găsească sensul vieții datorită acestei imagini. De aceea, funcția ideologică a religiei este numită și funcția de a face sens sau funcția de „sensuri”.
Religia, susțin mulți dintre cercetătorii săi, este ceea ce face viața umană semnificativă și o umple cu cele mai importante componente ale sensului.
Funcția fundamentală a religiei nu a fost doar activă în trecut, ci este activă și astăzi. Religia nu numai că a armonizat conștiința omului primitiv, l-a inspirat pe apostolul Pavel să rezolve scopul universal - „mântuirea omenirii”, dar și sprijină constant oamenii în viața lor de zi cu zi. O persoană devine slabă, neputincioasă, pierdută dacă simte goliciunea, pierde înțelegerea sensului a ceea ce i se întâmplă. Dimpotrivă, cunoașterea unei persoane, de ce trăiește, care este sensul evenimentelor, o face puternică, o ajută să depășească greutățile vieții, suferința și chiar să accepte moartea cu demnitate. Deoarece această suferință și moarte sunt pline de un anumit sens pentru o persoană religioasă.
Doctrina funcțiilor sociale ale religiei este dezvoltată cel mai activ în studiile religioase de către funcționalism (și-a primit numele de la accentul predominant pe această latură a studiului societății). Functionalismul vede societatea ca pe un sistem social: in care toate partile (elementele) trebuie sa functioneze intern armonios si coordonat. În plus, fiecare parte (element) a societății îndeplinește o funcție specifică. Functionalistii considera ca diversi factori ai vietii sociale sunt functionali daca acestia contribuie la conservarea, „supravietuirea” societatii existente. Supraviețuirea societății, în opinia lor, este direct legată de stabilitate. Stabilitatea este capacitatea unui sistem social de a se schimba fără a-i distruge fundamentele. Stabilitatea este asigurată pe baza integrării, unificării și coordonării eforturilor oamenilor, grupurilor sociale, instituțiilor și organizațiilor. Din punctul de vedere al funcționaliștilor, religia îndeplinește funcția de integrator al organismului social și de stabilizator al acestuia. Strâns legată de funcția integratoare a religiei este funcția de legitimare (legitimizare). Justificarea teoretică a acestei funcții a religiei a fost realizată de reprezentantul modern al funcționalismului, cel mai mare sociolog american T. Parsons. În opinia sa, niciun sistem social nu este capabil să existe dacă nu este asigurată o anumită limitare (restrângere) a acțiunilor membrilor săi, plasându-i într-un anumit cadru, dacă comportamentul lor poate fi variat arbitrar și fără limită. Cu alte cuvinte, pentru existența stabilă a unui sistem social este necesar să se observe
etc.................