progres în societate. „Progresul este o mișcare în cerc, dar din ce în ce mai rapid”

Progres social - este un proces istoric global de dezvoltare a societății de la cel mai de jos la cel mai înalt, de la o stare primitivă, sălbatică, la una superioară, civilizată. Acest proces se datorează dezvoltării realizărilor științifice și tehnice, sociale și politice, morale și culturale.

Primul teoria progresului descrisă de celebrul publicist francez Abbé Saint-Pierre în cartea sa „Remarks on the Continuous Progress of the General Reason” în 1737. Conform teoriei sale, progresul este stabilit de Dumnezeu în fiecare persoană și acest proces este inevitabil, ca și fenomenele naturale. Mai departe studiu de progres ca fenomen social continuat şi adâncit.

criterii de progres.

Criteriile de progres sunt principalii parametri ai caracteristicilor sale:

• social;
• economic;
• spiritual;
• stiintifice si tehnice.

criteriu social - este nivelul de dezvoltare socială. Implică nivelul libertăților oamenilor, calitatea vieții, gradul de diferență dintre bogați și săraci, prezența unei clase de mijloc etc. Principalele motoare ale dezvoltării sociale sunt revoluțiile și reformele. Adică, o schimbare radicală completă în toate straturile vieții sociale și schimbarea treptată a acesteia, transformarea. Diferite școli politice evaluează diferit aceste motoare. De exemplu, toată lumea știe că Lenin a preferat revoluția.

Criteriul economic - aceasta este creșterea PIB-ului, a comerțului și a activității bancare și a altor parametri ai dezvoltării economice. Criteriul economic este cel mai important, deoarece afectează restul. Este greu să te gândești la creativitate sau la autoeducația spirituală când nu ai ce mânca.

Criteriul spiritual - dezvoltarea morală este una dintre cele mai controversate, deoarece diferitele modele de societate sunt evaluate diferit. De exemplu, spre deosebire de țările europene, țările arabe nu consideră toleranța față de minoritățile sexuale un progres spiritual și chiar invers - o regresie. Cu toate acestea, există parametri general acceptați după care se poate judeca progresul spiritual. De exemplu, condamnarea crimei și violenței este caracteristică tuturor statelor moderne.

Criteriu științific și tehnic - este prezența unor produse noi, descoperiri științifice, invenții, tehnologii avansate, pe scurt - inovații. Cel mai adesea, progresul înseamnă acest criteriu în primul rând.

teorii alternative.

Conceptul de progres a fost criticat încă din secolul al XIX-lea. O serie de filozofi și istorici neagă complet progresul ca fenomen social. J. Vico consideră istoria societății ca pe o dezvoltare ciclică cu suișuri și coborâșuri. A. Toynbee citează ca exemplu istoria diverselor civilizații, fiecare dintre acestea având faze de apariție, creștere, declin și decădere (Maya, Imperiul Roman etc.).

În opinia mea, aceste dispute sunt legate de o înțelegere diferită a definiții ale progresului ca atare, precum și cu o înțelegere diferită a semnificației sale sociale.

Totuși, fără progres social, nu am avea societatea în forma ei modernă, cu realizările și obiceiurile ei.

Istoria arată că nicio societate nu stă pe loc, ci este în continuă schimbare. . schimbare sociala este tranziția sistemelor sociale, comunităților, instituțiilor și organizațiilor de la un stat la altul. Procesul de dezvoltare socială se realizează pe baza schimbărilor. Conceptul de „dezvoltare socială” specifică conceptul de „schimbare socială”. dezvoltare sociala- schimbarea ireversibilă, direcționată a sistemelor sociale. Dezvoltarea presupune trecerea de la simplu la complex, de la inferior la superior etc. La rândul său, conceptul de „dezvoltare socială” este specificat de caracteristici calitative precum „progresul social” și „regresiunea socială”

Progres social- aceasta este o astfel de direcție de dezvoltare a societății umane, care se caracterizează printr-o schimbare ireversibilă a umanității, ca urmare, se face o trecere de la una inferioară la una superioară, de la o stare mai puțin perfectă la una mai perfectă. Dacă suma consecințelor pozitive ale schimbărilor la scară largă din societate depășește suma celor negative, atunci vorbim de progres. În caz contrar, are loc regresia.

Regresia- un tip de dezvoltare caracterizat printr-o trecere de la superior la inferior.

Astfel, progresul este atât local, cât și global. Regresia este doar locală.

De regulă, progresul social nu înseamnă anumite schimbări progresive în comunitățile sociale individuale, straturile și grupurile sau indivizii, ci dezvoltarea ascendentă a întregii societăți în ansamblu, mișcarea către perfecțiunea întregii omeniri.

Mecanismul progresului social în toate sistemele constă în apariția unor noi nevoi în diverse sfere ale vieții sociale și căutarea modalităților de satisfacere a acestora. Noi nevoi apar ca urmare a activității de producție umană, ele sunt asociate cu căutarea și inventarea de noi mijloace de muncă, comunicare, organizare a vieții sociale, cu extinderea și aprofundarea scarii cunoștințelor științifice, cu complexitatea structurii activitatea umană creativă și de consum.

Foarte des, apariția și satisfacerea nevoilor sociale se realizează pe baza unui conflict deschis de interese al diferitelor comunități sociale și grupuri sociale, precum și a subordonării intereselor unor comunități și grupuri sociale față de altele. În acest caz, violența socială se dovedește a fi un însoțitor inevitabil al progresului social. Progresul social, ca ascensiune consistentă către forme mai complexe de viață socială, se realizează ca urmare a rezolvării contradicțiilor care se desfășoară în etapele și fazele anterioare ale dezvoltării sociale.

Sursa, cauza principală a progresului social, care determină dorințele și acțiunile a milioane de oameni, sunt propriile interese și nevoi. Care sunt nevoile umane care determină dezvoltarea socială? Toate nevoile sunt împărțite în două grupe: naturale și istorice. Nevoile naturale ale omului sunt toate nevoile sociale, a căror satisfacere este necesară pentru conservarea și reproducerea vieții umane ca ființă biologică naturală. Nevoile naturale ale omului sunt limitate de structura biologică a omului. Nevoile istorice ale omului sunt toate nevoi sociale și spirituale, a căror satisfacere este necesară pentru reproducerea și dezvoltarea omului ca ființă socială. Niciunul dintre grupurile de nevoi nu poate fi satisfăcut în afara societății, în afara dezvoltării producției sociale materiale și spirituale. Spre deosebire de nevoile naturale, nevoile istorice ale omului sunt generate de cursul progresului social, sunt nelimitate în dezvoltare, datorită cărora progresul social și intelectual este nelimitat.

Totuși, progresul social nu este doar un obiectiv, ci și o formă relativă de dezvoltare. Acolo unde nu există oportunități pentru dezvoltarea unor noi nevoi și satisfacerea acestora, linia progresului social se oprește, apar perioade de declin și stagnare. În trecut, au existat adesea cazuri de regresie socială, moartea culturilor și civilizațiilor stabilite anterior. În consecință, așa cum arată practica, progresul social în istoria lumii are loc în zig-zag.

Întreaga experiență a secolului al XX-lea a respins abordarea unifactorială a dezvoltării societății moderne. Formarea unei anumite structuri sociale este influențată de mulți factori: progresul științei și tehnologiei, starea relațiilor economice, structura sistemului politic, tipul de ideologie, nivelul culturii spirituale, caracterul național, caracterul internațional. mediu sau ordinea mondială existentă și rolul individului.

Există două tipuri de progres social: gradual (reformist) și spasmodic (revoluționar).

Reforma- îmbunătățirea parțială în orice sferă a vieții, o serie de transformări treptate care nu afectează fundamentele ordinii sociale existente.

Revoluţie- o schimbare bruscă complexă în toate sau majoritatea aspectelor vieții sociale, care afectează fundamentele sistemului existent și reprezentând trecerea societății de la o stare calitativă la alta.

Diferența dintre reformă și revoluție se vede de obicei în faptul că reforma este o schimbare implementată pe baza valorilor existente în societate. Revoluția, pe de altă parte, este o respingere radicală a valorilor existente în numele unei reorientări către ceilalți.

Este recunoscut unul dintre instrumentele de mișcare a societății pe calea progresului social bazat pe o combinație de reforme și revoluție în sociologia occidentală modernă. modernizare. Tradus din engleză, „modernizare” înseamnă modernizare. Esența modernizării este asociată cu răspândirea relațiilor sociale și a valorilor capitalismului pe tot globul. Modernizare- aceasta este o tranziție revoluționară de la societatea preindustrială la cea industrială sau capitalistă, realizată prin reforme cuprinzătoare, implică o schimbare radicală a instituțiilor sociale și a modului de viață al oamenilor, acoperind toate sferele societății.

Sociologii disting două tipuri de modernizare: organică și anorganică. modernizare organică este un moment al dezvoltării proprii a țării și a fost pregătit de întregul curs al dezvoltării anterioare. Are loc ca proces natural de dezvoltare progresivă a vieții sociale în timpul tranziției de la feudalism la capitalism. O astfel de modernizare începe cu o schimbare a conștiinței publice.

Modernizare anorganică apare ca răspuns la o provocare externă din partea țărilor mai dezvoltate. Este o metodă de „recuperare din urmă” a dezvoltării, întreprinsă de cercurile conducătoare ale unei anumite țări, cu scopul de a depăși înapoierea istorică și de a evita dependența externă. Modernizarea anorganică începe cu economie și politică. Se realizează prin împrumutarea experienței străine, achiziționarea de echipamente și tehnologie avansată, invitarea specialiștilor, studiile în străinătate, restructurarea formelor de guvernare și a normelor de viață culturală pe modelul țărilor avansate.

În istoria gândirii sociale au fost propuse trei modele de schimbare socială: mișcarea în jos, de sus în jos; mișcare într-un cerc vicios - cicluri; mișcare de la sus la mai jos - progres. Aceste trei opțiuni au fost întotdeauna prezente în toate teoriile schimbării sociale.

Cel mai simplu tip de schimbare socială este liniară, unde cantitatea de schimbare care are loc este constantă la un moment dat. Teoria liniară a progresului social se bazează pe progresul forțelor productive. Evenimentele din ultimul sfert al secolului al XX-lea au arătat că va trebui să ne despărțim de ideea că cheia și, de fapt, singura sursă de dezvoltare sunt schimbările în forțele productive și relațiile de producție. Creșterea forțelor productive nu garantează încă progresul. Viața arată că o creștere nelimitată a mijloacelor materiale de viață, luate ca o binecuvântare, se transformă în consecințe dezastruoase pentru o persoană. Pentru o perioadă lungă de timp, înțelegerea progresului social a fost asociată cu dezvoltarea industrială, cu rate mari de creștere economică și crearea unei mari industrie de mașini. Condițiile și formele de formare a vieții economice, politice și sociale sunt supuse dezvoltării parametrilor tehnici și economici, realizării tehnologiei industriale. Dar în ultima treime a secolului al XX-lea, euforia optimismului industrial și tehnic a început să scadă. Dezvoltarea industrială nu numai că a amenințat valorile sociale și culturale, ci și-a subminat și propria fundație. În Occident, au început să vorbească despre criza industrialismului, ale cărei semne erau distrugerea mediului și epuizarea resurselor naturale. Din ce în ce mai evidentă este discrepanța dintre nivelul de dezvoltare științifică, tehnică și economică și nivelul de satisfacere a nevoilor umane. Însuși conceptul de progres social s-a schimbat și el. Criteriul său principal este de a aduce structura socială în concordanță nu atât cu cerințele dezvoltării tehnologiei, cât, în primul rând, cu natura naturală a omului.

Modificările ciclice se caracterizează prin trecerea succesivă a etapelor. Conform acestei teorii, dezvoltarea socială nu decurge în linie dreaptă, ci mai degrabă în cerc. Dacă într-un proces dirijat fiecare fază ulterioară diferă de oricare altă fază anterioară în timp, atunci într-un proces ciclic starea sistemului în schimbare la un moment ulterior va fi aceeași cu cea anterioară, adică. exact la fel, dar la un nivel superior.

În viața socială de zi cu zi, multe sunt organizate ciclic: de exemplu, viața agricolă - și în general întreaga viață a societăților agrare - este sezonieră, ciclică, deoarece este determinată de ciclurile naturale. Primăvara este timpul de semănat, vara, toamna este timpul de recoltare, iarna este o pauză, lipsă de muncă. Totul se repetă anul viitor. Un exemplu clar al naturii ciclice a schimbării sociale este schimbarea generațiilor de oameni. Fiecare generație se naște, trece printr-o perioadă de maturizare socială, apoi o perioadă de activitate viguroasă, urmată de o perioadă de bătrânețe și de finalizarea firească a ciclului de viață. Fiecare generație se formează în condiții sociale specifice, prin urmare nu este ca generațiile anterioare și aduce la viață, politică, economie, cultură ceva propriu, nou, care nu a fost încă în viața socială.

Sociologi din diferite direcții consemnează faptul că multe instituții sociale, comunități, clase și chiar societăți întregi se schimbă într-un model ciclic - apariția, creșterea, înflorirea, criza și decăderea, apariția unui nou fenomen. Schimbările ciclice pe termen lung sunt asociate cu ascensiunea și căderea civilizațiilor specifice istorice. Acestea sunt pe care Spengler și Toynbee le au în vedere când vorbesc despre ciclurile civilizaționale.

Despre dezvoltarea ideilor ciclice în cartea biblică a Eclesiastului se spune: „Ceea ce a fost, va fi; și ceea ce s-a făcut este ceea ce se va face și nu este nimic nou sub soare”.

În evidențele lui Herodot (sec. V î.Hr.), este dată o schemă de aplicare a ciclului la regimurile politice: monarhie - tiranie - oligarhie - democrație - ohlocrație. În lucrările lui Polybius (200-118 î.Hr.) se face o idee similară că toate statele trec prin cicluri inevitabile de creștere – zenit – declin.

Procesele sociale pot merge în spirală atunci când stările succesive, deși fundamental similare, nu sunt identice. O spirală ascendentă înseamnă o repetare a unui proces la un nivel relativ superior, o spirală descendentă înseamnă o repetare la un nivel relativ inferior.

progres - aceasta este o dezvoltare ascendentă asociată cu îmbunătățirea conținutului și formelor de organizare a vieții sociale a oamenilor, creșterea bunăstării lor materiale și spirituale. Progresul este cel mai adesea considerat o mișcare progresivă către un anumit scop. Dacă există progres, atunci în societate există un substantiv: o mișcare îndreptată spre realizarea scopului, are loc o acumulare de inovații, se realizează continuitate, se menține stabilitatea în dezvoltarea societății. Dacă există o revenire la forme și structuri învechite, stagnare și chiar prăbușirea și degenerarea oricăror funcții semnificative, atunci putem spune cu siguranță că regresie.

Progres social - aceasta este o trecere de la forme mai puțin perfecte de organizare a activității umane la cele mai perfecte, aceasta este dezvoltarea progresivă a întregii istorii a lumii.

Tipuri de socializare progres:

1) antagonist: progresul unei părți a societății se datorează în mare măsură exploatării, asupririi și suprimării celeilalte părți a acesteia, progresului în unele domenii - datorită pierderilor în altele;

2) neantagonist, caracteristica unei societati socialiste, in care progresul se va realiza in beneficiul intregii societati, prin eforturile tuturor grupurilor sociale, fara exploatarea omului de catre om.

2) Revoluție - aceasta este o schimbare completă sau complexă în toate sau majoritatea aspectelor vieții publice, care afectează fundamentele ordinii sociale existente

Reforma - este o transformare, o reorganizare, o schimbare a unui aspect al vieții sociale care nu distruge fundamentele structurii sociale existente, lăsând puterea în mâinile fostei clase conducătoare.Înțeleasă în acest sens, calea transformării treptate a relațiilor existente se opune exploziilor revoluționare care mătură vechea ordine până la temelii.

Marxism: procesul evolutiv este prea dureros pentru oameni + dacă reformele sunt întotdeauna efectuate „de sus” de către forțe care au deja putere și nu vor să se despartă de ea, atunci rezultatul reformelor este întotdeauna mai scăzut decât se aștepta: transformările sunt cu jumătate de inimă și inconsecvenți.

Pentru determinare nivelul de progresivitate ale cutare sau cutare societate sunt folosite trei criterii: O societate în care acești indicatori sunt destul de mari este caracterizată ca fiind progresivă.

1. Nivelul productivității muncii- un criteriu care reflectă starea sferei economice a societăţii. Deși astăzi este necesar să se țină cont de schimbările fundamentale care au loc în acest domeniu

2. Nivel de libertate personală- a fost considerată de mult timp reflectând progresivitatea schimbărilor socio-politice din societate.

3. Nivelul moralității în societate- un criteriu integral care reunește toată diversitatea abordărilor problemei progresului, reflectând tendința de armonizare a schimbărilor sociale.

Desigur, nu trebuie să uităm că, în viața sa reală, procesul de dezvoltare în sine este contradictoriu, iar calea direcției sale este în mod corespunzător contradictorie. În viața reală a fiecărei societăți, poate exista o descoperire (progres) în unele zone ale societății și un decalaj sau chiar regresie în altele.

Căutarea unui criteriu general al progresului social în filozofie i-a condus pe gânditori la concluzia că un astfel de metru ar trebui să exprime o legătură inseparabilă în dezvoltarea tuturor sferelor, proceselor vieții sociale a oamenilor. Ca criteriu general al progresului social s-au propus: realizarea libertății, starea sănătății oamenilor, dezvoltarea moralității, atingerea fericirii etc. Toate acestea sunt, fără îndoială, criterii importante pentru progresul social, dar cu cu ajutorul acestor indicatori este încă greu de evaluat realizările și pierderile mișcării moderne a istoriei.

În prezent, confortul ecologic al vieții umane este propus ca cel mai important criteriu pentru progresul social. În ceea ce priveşte criteriul general universal al progresului social, aici rolul decisiv revine forţelor productive.

Caracteristici specifice ale progresului social:

1. Global, natura globală a civilizației moderne, unitatea și integritatea ei. Lumea este conectată într-un singur întreg: a) prin natura atotcuprinzătoare a progresului științific și tehnologic; b) procesele de internaţionalizare a relaţiilor economice mondiale în producţie şi schimb; c) noul rol mondial al mass-media și al comunicării; d) problemele globale ale omenirii (pericolul de război, catastrofa ecologică și necesitatea prevenirii acestora).

2. Multipolaritate, segmentare.

Omenirea se realizează în diverse tipuri de societăți, comunități etnice, spații culturale, credințe religioase, tradiții spirituale - toate acestea sunt poli, segmente ale civilizației mondiale. Integritatea lumii nu contrazice multipolaritatea ei. Există valori pe care le numim universale: moralitatea; un mod de viață demn de esența umană a omului; bunătate; frumusețea spirituală etc. Dar există valori care aparțin anumitor societăți sau comunități sociale: clase, indivizi etc.

3. Controverse. Contradicțiile se construiesc una peste alta: între om și natură, stat și individ, țări puternice și slabe. Contradicțiile progresului lumii moderne dau naștere la probleme globale ale omenirii, adică acele probleme care afectează interesele vitale ale tuturor popoarelor planetei și reprezintă o amenințare la adresa supraviețuirii acesteia și, prin urmare, necesită o soluție urgentă, de altfel, prin eforturile popoarelor din toate țările. Printre cele mai grave probleme globale se numără problemele de prevenire a unui sacrificare global, a unei catastrofe ecologice, dezvoltarea și îmbunătățirea educației și asistenței medicale, asigurarea populației Pământului cu resurse naturale, eliminarea foametei, a sărăciei etc.

Conceptul de progres se aplică numai societății umane. În ceea ce privește natura animată și neînsuflețită, în acest caz ar trebui folosite conceptele de dezvoltare sau evoluție (natura animală) și schimbare (natura neînsuflețită).

În literatura extinsă despre progresul social, nu există în prezent un răspuns unic la întrebarea principală: care este criteriul sociologic general al progresului social?

Un număr relativ mic de autori susțin că însăși formularea chestiunii unui singur criteriu de progres social este lipsită de sens, deoarece societatea umană este un organism complex, a cărui dezvoltare se realizează pe linii diferite, ceea ce face imposibilă formularea unui un singur criteriu. Majoritatea autorilor consideră că este posibilă formularea unui singur criteriu sociologic general al progresului social. Cu toate acestea, deja în formularea unui astfel de criteriu există discrepanțe semnificative.

Condorcet (ca și alți iluminatori francezi) considera dezvoltarea minții drept criteriul progresului. Socialiștii utopici au prezentat un criteriu moral pentru progres. Saint-Simon credea, de exemplu, că societatea ar trebui să adopte o formă de organizare care să ducă la punerea în aplicare a principiului moral conform căruia toți oamenii ar trebui să se trateze unii pe alții ca pe frați. Contemporan al socialiștilor utopici, filozoful german Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) a scris că soluția problemei progresului istoric este complicată de faptul că susținătorii și oponenții credinței în îmbunătățirea omenirii sunt complet implicați în dispute despre criteriile progresului. Unii vorbesc despre progresul omenirii în domeniul moralității, alții - despre progresul științei și tehnologiei, care, așa cum a scris Schelling, din punct de vedere istoric, este mai degrabă o regresie și a oferit propria sa soluție problemei: criteriul în stabilirea progresului istoric al rasei umane nu poate fi decât o apropiere treptată de sistemul juridic. Un alt punct de vedere asupra progresului social îi aparține lui G. Hegel. El a văzut criteriul progresului în conștiința libertății. Pe măsură ce conștiința libertății crește, are loc dezvoltarea progresivă a societății.

După cum puteți vedea, problema criteriului progresului a ocupat marile minți ale timpurilor moderne, dar nu a găsit o soluție. Dezavantajul tuturor încercărilor de a depăși această problemă a fost că în toate cazurile doar o linie (sau o latură, sau o sferă) a dezvoltării sociale a fost considerată drept criteriu. Și rațiunea, și morala, și știința, și tehnologia, și ordinea juridică și conștiința libertății - toți acești indicatori sunt foarte importanți, dar nu universali, nu acoperă viața unei persoane și a societății în ansamblu.

Ideea dominantă a progresului infinit a condus inevitabil la ceea ce părea a fi singura soluție posibilă a problemei; criteriul principal, dacă nu singurul, al progresului social nu poate fi decât dezvoltarea producției materiale, care, în ultimă analiză, predetermina schimbarea în toate celelalte aspecte și sfere ale vieții sociale. Dintre marxişti, V.I. Lenin, care în 1908 a cerut să se considere interesele dezvoltării forțelor productive drept cel mai înalt criteriu de progres. După octombrie, Lenin a revenit la această definiție și a subliniat că starea forțelor productive este principalul criteriu al întregii dezvoltări sociale, întrucât fiecare formațiune socio-economică ulterioară a învins-o în cele din urmă pe cea anterioară tocmai pentru că a deschis mai mult spațiu pentru dezvoltarea forţelor productive, au realizat o productivitate mai mare a muncii sociale.

Un argument serios în favoarea acestei poziții este că însăși istoria omenirii începe cu fabricarea uneltelor și există datorită continuității dezvoltării forțelor productive.

Este de remarcat că concluzia despre starea și nivelul de dezvoltare a forțelor productive ca criteriu general al progresului a fost împărtășită de oponenții marxismului, tehnicienii, pe de o parte, și oamenii de știință, pe de altă parte. Apare o întrebare legitimă: cum ar putea converge conceptele de marxism (adică materialism) și științific (adică idealism) la un moment dat? Logica acestei convergențe este următoarea. Omul de știință descoperă progresul social, în primul rând, în dezvoltarea cunoștințelor științifice, dar până la urmă cunoștințele științifice capătă cel mai înalt sens numai atunci când se realizează în practică și, mai ales, în producția materială.

În procesul confruntării ideologice dintre cele două sisteme, care încă se estompează în trecut, tehnologii au folosit teza forțelor productive ca criteriu general al progresului social pentru a dovedi superioritatea Occidentului, care mergea și mergea. înainte în acest indicator. Dezavantajul acestui criteriu este că evaluarea forțelor productive presupune luarea în considerare a numărului acestora, a naturii, a nivelului de dezvoltare atins și a productivității muncii asociate acestuia, a capacității de creștere, ceea ce este foarte important atunci când se compară diferite țări și etapele dezvoltării istorice. De exemplu, numărul forțelor de producție în India modernă este mai mare decât în ​​Coreea de Sud, iar calitatea lor este mai scăzută. Dacă luăm ca criteriu al progresului dezvoltarea forţelor productive; evaluându-le în dinamică, aceasta presupune o comparaţie nu mai din punctul de vedere al dezvoltării mai mari sau mai mici a forţelor productive, ci din punct de vedere al cursului, al vitezei de dezvoltare a acestora. Dar, în acest caz, se pune întrebarea, care perioadă ar trebui luată pentru comparație.

Unii filozofi cred că toate dificultățile vor fi depășite dacă luăm modul de producție a bunurilor materiale drept criteriu sociologic general al progresului social. Un argument serios în favoarea unei astfel de poziții este că baza progresului social este dezvoltarea modului de producție în ansamblu, că, ținând cont de starea și creșterea forțelor productive, precum și de natura relațiilor de producție, se poate arăta mult mai pe deplin caracterul progresiv al unei formaţiuni în raport cu alta.

Departe de a nega faptul că trecerea de la un mod de producție la altul, mai progresiv, stă la baza progresului într-o serie de alte domenii, oponenții punctului de vedere luat în considerare observă aproape întotdeauna că principala întrebare rămâne nerezolvată: cum să determinăm însăși progresivitatea. a acestei noi metode de producţie.

Crezând pe bună dreptate că societatea umană este, în primul rând, o comunitate de oameni în curs de dezvoltare, un alt grup de filozofi propune dezvoltarea omului însuși ca criteriu sociologic general al progresului social. Este incontestabil că cursul istoriei omenirii mărturisește cu adevărat dezvoltarea oamenilor care alcătuiesc societatea umană, forțele, abilitățile și înclinațiile lor sociale și individuale. Avantajul acestei abordări este că permite măsurarea progresului social prin dezvoltarea progresivă a însăși subiecții creativității istorice – oamenii.

Cel mai important criteriu de progres este nivelul de umanism al societății, adică. poziția individului în el: gradul de eliberare economică, politică și socială a acestuia; nivelul de satisfacere a nevoilor sale materiale si spirituale; starea ei de sănătate psihofizică și socială. Din acest punct de vedere, criteriul progresului social este măsura libertăţii pe care societatea este capabilă să o acorde individului, gradul de libertate individuală garantat de societate. Dezvoltarea liberă a unei persoane într-o societate liberă înseamnă și dezvăluirea calităților sale cu adevărat umane - intelectuale, creative, morale. Dezvoltarea calităților umane depinde de condițiile de viață ale oamenilor. Cu cât diversele nevoi ale unei persoane în materie de hrană, îmbrăcăminte, locuință, servicii de transport, cererile sale în domeniul spiritual sunt satisfăcute, cu atât relațiile morale dintre oameni devin mai multe, cu atât mai accesibile pentru o persoană sunt cele mai diverse tipuri de economie și activități politice, spirituale și materiale. Cu cât sunt mai favorabile condițiile de dezvoltare a forțelor fizice, intelectuale, mentale ale unei persoane, principiile sale morale, cu atât sfera de aplicare a dezvoltării calităților individuale inerente fiecărei persoane este mai largă. Pe scurt, cu cât condițiile de viață sunt mai umane, cu atât mai multe oportunități de dezvoltare a omului într-o persoană: rațiune, moralitate, forțe creatoare.

Să remarcăm, apropo, că în interiorul acestui indicator, care este complex în structura sa, poate și ar trebui să fie evidențiat unul, care, de fapt, le combină pe toate celelalte. Aceasta este, după părerea mea, speranța medie de viață. Și dacă într-o anumită țară este cu 10-12 ani mai puțin decât în ​​grupul țărilor dezvoltate și, în plus, arată o tendință de scădere în continuare, problema gradului de progresivitate a acestei țări ar trebui decisă în consecință. Căci, așa cum spunea unul dintre poeții celebri, „orice progres este reacționar dacă o persoană se prăbușește”.

Nivelul umanismului societății ca criteriu integrator (adică trecerea prin și absorbția schimbărilor literalmente în toate sferele vieții societății) încorporează criteriile discutate mai sus. Fiecare etapă formațională și civilizațională ulterioară este mai progresivă din punct de vedere al personalității - extinde gama de drepturi și libertăți ale individului, presupune dezvoltarea nevoilor acestuia și îmbunătățirea abilităților sale. Este suficient să comparăm în această privință statutul de sclav și de iobag, de iobag și de muncitor salariat sub capitalism. La început, poate părea că formația de sclavi, care a marcat începutul erei exploatării omului de către om, se deosebește în acest sens. Dar, după cum a explicat F. Engels, chiar și pentru un sclav, ca să nu mai vorbim de cei liberi, sclavia a fost un progres personal: dacă înainte prizonierul era ucis sau mâncat, acum era lăsat să trăiască.

Deci, conținutul progresului social a fost, este și va fi „umanizarea omului”, realizată prin dezvoltarea contradictorie a forțelor sale naturale și sociale, adică a forțelor productive și a întregii game de relații sociale. Din cele spuse mai sus, putem trage o concluzie despre criteriul universal al progresului social: progresiv este ceea ce contribuie la ascensiunea umanismului. Gândurile comunității mondiale despre „limitele creșterii” au actualizat semnificativ problema criteriilor de progres social. Într-adevăr, dacă totul în lumea socială din jurul nostru nu este atât de simplu pe cât părea și pare progresiștilor, atunci după ce semne cele mai semnificative se poate judeca progresivitatea dezvoltării sociale în general, progresivitatea, conservatorismul sau caracterul reacționar al anumitor fenomene. ?

Observăm imediat că întrebarea „cum se măsoară” progresul social nu a primit niciodată un răspuns fără echivoc în literatura filozofică și sociologică. Această situație se datorează în mare măsură complexității societății ca subiect și obiect al progresului, diversității și calității sale multiple. De aici și căutarea unui criteriu propriu, local, pentru fiecare sferă a vieții publice. Dar, în același timp, societatea este un organism integral și, ca atare, trebuie să îndeplinească criteriul de bază al progresului social. Oamenii, așa cum a remarcat G. V. Plekhanov, nu fac mai multe povești, ci o singură poveste a propriilor relații. Gândirea noastră este capabilă și trebuie să reflecte această practică istorică unificată în întregime.

Stiinte Sociale. Curs complet de pregătire pentru examenul Shemakhanova Irina Albertovna

1.16. Conceptul de progres social

dezvoltare sociala - aceasta este o schimbare în societate, care duce la apariția de noi relații sociale, instituții, norme și valori. Semnele caracteristice ale dezvoltării sociale sunt trei trăsături: ireversibilitatea, direcția și regularitatea.

ireversibilitate - aceasta este constanța proceselor de acumulare a modificărilor cantitative și calitative.

Orientare Acestea sunt liniile de-a lungul cărora are loc acumularea.

regularitate este un proces necesar de acumulare a schimbării.

O caracteristică importantă a dezvoltării sociale este perioada de timp în care se realizează. Rezultatul dezvoltării sociale este o nouă stare cantitativă și calitativă a obiectului social, o schimbare în structura și organizarea acestuia.

Opinii asupra direcției dezvoltării sociale

1. Platon, Aristotel, J. Vico, O. Spengler, A. Toynbee: mișcarea de-a lungul anumitor trepte în cadrul unui ciclu închis (teoria circulației istorice).

2. curente religioase: predominanţa regresiei în multe domenii ale societăţii.

3. Iluminatorii francezi: reînnoire continuă, îmbunătățire a tuturor aspectelor societății.

4. Cercetători moderni: schimbările pozitive în unele sfere ale societății pot fi combinate cu stagnarea și regresia în altele, adică concluzia despre inconsecvența progresului. Omenirea în ansamblu nu a regresat niciodată, dar mișcarea ei înainte ar putea fi întârziată și chiar oprită pentru o perioadă, ceea ce se numește stagnare (stagnare).

Procesul de dezvoltare socială este indisolubil legat de termenul „progres social”. progres social - aceasta este directia de dezvoltare, caracterizata prin trecerea de la cele inferioare la cele superioare, la forme mai perfecte, exprimate in organizarea lor superioara, adaptarea la mediu, cresterea posibilitatilor evolutive.

Criterii pentru determinarea progresivității: nivelul productivității muncii și al bunăstării populației; dezvoltarea minții umane; îmbunătățirea moralității oamenilor; progresul științei și tehnologiei; dezvoltarea forțelor productive, inclusiv a omului însuși; gradul de libertate individuală.

Gândirea socială modernă a dezvoltat o serie de alte criterii pentru progresul social: nivelul de cunoaștere, gradul de diferențiere și integrare a societății, natura și nivelul de solidaritate socială, eliberarea omului de acțiunile forțelor elementare ale naturii și societate etc. Conceptul de progres este aplicabil numai societăţii umane. Pentru natura animată și neînsuflețită, ar trebui să folosiți conceptele dezvoltare, sau evoluţie(fauna sălbatică) și Schimbare(natura neînsuflețită). Omenirea se îmbunătățește constant și urmează calea progresului social. Aceasta este legea universală a societății. Conceptul de „dezvoltare” este mai larg decât conceptul de „progres”. Tot progresul este legat de dezvoltare, dar nu toată dezvoltarea este progres. Regresia (mișcare inversă) - tipul de dezvoltare de la sus în jos, procese de degradare, scăderea nivelului de organizare, pierderea capacității de a îndeplini anumite funcții.

Principal manifestări de inconsecvență progresul este alternanța suișurilor și coborâșurilor în dezvoltarea socială, o combinație a progresului într-un domeniu cu regresul în altul. Astfel, dezvoltarea producției industriale, pe de o parte, duce la creșterea cantității de bunuri produse, la creșterea populației urbane, dar, pe de altă parte, aceasta duce la probleme de mediu, la faptul că tinerii oamenii, părăsind satul spre oraș, pierd contactul cu cultura națională etc.

După natura sa, dezvoltarea socială se împarte în evolutivȘi revoluţionar. Natura acestei sau aceleia dezvoltări sociale depinde de metoda schimbării sociale. Sub evoluţie să înțeleagă schimbările parțiale ușoare treptate din societate, care pot acoperi diverse sfere ale societății - economice, politice, sociale, spirituale. Schimbările evolutive iau cel mai adesea forma unor reforme sociale, implicând implementarea diferitelor măsuri de transformare a anumitor aspecte ale vieții publice. Reforma- acesta este un anumit grad de îmbunătățire în orice domeniu al vieții publice, realizată simultan, printr-o serie de transformări treptate care nu afectează fundamentele fundamentale, ci doar îi schimbă părțile și elementele structurale.

Tipuri de reforme:

1. prin directii: reforme progresive (anii 60-70 ale secolului XIX Alexandru II); regresiv (reacționar) („contrareforme” ale lui Alexandru al III-lea).

2. de către domenii de schimbare: economice, sociale, politice etc.).

Sub revoluție socială este înțeleasă ca o schimbare radicală, calitativă, în toate sau majoritatea aspectelor vieții sociale, care afectează fundamentele ordinii sociale existente. Schimbările revoluţionare sunt spasmodic caracter şi reprezintă trecerea societăţii de la o stare calitativă la alta. O revoluție socială este întotdeauna asociată cu distrugerea unor relații sociale și stabilirea altora. Revoluțiile pot fi Pe termen scurt(Revoluția din februarie 1917), termen lung(revoluția neolitică).

Raportul dintre formele evolutive și revoluționare de dezvoltare socială depinde de condițiile istorice specifice statului și epocii.

Controversa asupra progresului

1) Societatea este un organism complex în care funcționează diverse „organe” (întreprinderi, asociații de oameni, agenții guvernamentale etc.), concomitent au loc diverse procese (economice, politice, spirituale etc.). Procesele individuale, schimbările care au loc în diferite zone ale societății pot fi multidirecționale: progresul într-un domeniu poate fi însoțit de regresie în altul (de exemplu, progresul tehnologiei, dezvoltarea industriei, chimizarea și alte schimbări în domeniul producției au avut a dus la distrugerea naturii, la deteriorarea iremediabilă a mediului uman, la subminarea fundamentelor naturale ale existenței societății.

2) Progresul științei și tehnologiei a avut consecințe ambigue: descoperirile din domeniul fizicii nucleare au făcut posibilă nu numai obținerea unei noi surse de energie, ci și crearea unei puternice arme atomice; Utilizarea tehnologiei computerizate nu numai că a extins foarte mult posibilitățile de muncă creativă, dar a provocat și noi boli, deficiențe de vedere, tulburări mintale etc.

3) Omenirea trebuie să plătească un preț mare pentru progres. Comoditățile vieții urbane sunt plătite de „bolile urbanizării”: oboseala traficului, aerul poluat, zgomotul stradal și consecințele acestora - stres, boli respiratorii etc.; ușurință de deplasare în mașină - aglomerarea autostrăzilor orașului, ambuteiaje. Odată cu cele mai mari realizări ale spiritului uman, valorile culturale și spirituale sunt erodate în lume, se răspândesc dependența de droguri, alcoolismul și criminalitatea.

Criterii umaniste pentru progres: speranța medie de viață a unei persoane, mortalitatea infantilă și maternă, starea de sănătate, nivelul de educație, dezvoltarea diferitelor sfere ale culturii, sentimentul de satisfacție față de viață, gradul de respectare a drepturilor omului, atitudinea față de natură etc.

În știința socială modernă:

* Accentul este mutat de la dilema reformă-revoluție la reformă-inovare. Sub inovaţie este înțeles ca o îmbunătățire obișnuită, unică, asociată cu o creștere a capacităților adaptative ale unui organism social în condiții date.

* Dezvoltarea socială este asociată cu procesul de modernizare. Modernizare- procesul de trecere de la o societate tradiţională, agrară, la societăţi moderne, industriale.

Din cartea All About Small Business. Ghid practic complet autor Kasianov Anton Vasilievici

5.2.6. Organizații de alimentație publică Furnizarea de servicii de alimentație publică realizată prin unități de alimentație publică cu o suprafață a sălii de deservire a vizitatorilor nu mai mare de 150 de metri pătrați este transferată la plata UTII. m pentru fiecare obiect al organizaţiei

Din cartea Căni, orificii de aerisire, rechizite - pescuit fără înțepături autor Smirnov Serghei Georgievici

Salauca ca motor al progresului Cu aproximativ 15-20 de ani în urmă, la momentul apusului incomplet al numeroaselor baze de pescuit, un grup de pescari în cerc era încă destul de numeros. Poluarea corpurilor de apă, braconajul, presiunea puternică a pescuitului au redus deja în mod semnificativ concentrația de pește și,

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (KO) a autorului TSB

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (PA) a autorului TSB

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (PL) a autorului TSB

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (PR) a autorului TSB

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (CO) a autorului TSB

Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (ST) a autorului TSB

Din cartea Politica de Joyce Peter

SONDAJELE DE OPINIE PUBLICA Sondajele analizează natura atitudinilor oamenilor față de probleme politice specifice (de exemplu, atitudinile față de partide sau domenii private ale politicii publice). Organizatorii sondajelor caută să afle opiniile oamenilor oferind

Din cartea Enterprise Planning: Cheat Sheet autor autor necunoscut

28. CARACTERISTICI ALE PROGRESULUI ŞTIINŢIFIC ŞI TEHNIC ŞI PLANIFICAREA SA

Din cartea Telefon mobil: dragoste sau o relație periculoasă? Adevărul care nu va fi spus în magazinele de telefoane mobile autor Indzhiev Artur Alexandrovici

Motoare ale progresului Așa poți numi Techi. Acest grup de oameni cu gânduri asemănătoare este foarte important pentru producător, deoarece ei sunt cei care ajută la promovarea produselor, aduc știri despre produse noi pentru mase și formează o anumită imagine a companiei pe piață. Adică se dovedește

Din cartea Stervologie. Lecții de frumusețe, imagine și încredere în sine pentru o cățea autorul Shatskaya Evgenia

Din cartea Erorile capitalismului sau aroganța pernicioasă a profesorului Hayek autor Fet Abram Ilici

2. Ideea de progres Progres este o idee relativ nouă. Ideea că instituțiile umane pot fi îmbunătățite prin eforturile conștiente ale oamenilor a fost exprimată pentru prima dată la sfârșitul secolului al XVI-lea de Jean Bodin, un scolastic întunecat care încă credea în vrăjitorie și denunța vrăjitoarele. Dar în 1737

Din cartea Filosofie uimitoare autor Gusev Dmitri Alekseevici

Din cartea cunosc lumea. lume vie autor Cellarius A. Yu.

Din carte 100 de moduri de a evita un accident. Curs special pentru șoferi de categoria B autor Kaminsky Alexander Iurievici

1.3. PARADOXURI ALE PROGRESULUI TEHNIC Continuând discuția despre siguranța mașinilor, constat că progresul în domeniul siguranței auto și în domeniul industriei auto în general afectează siguranța într-un mod ambiguu. Statisticile arată că mașinile moderne