Despre rugăciuni și cântări de rugăciune pentru diferite ocazii. Pomenirea morților

Parastas este o slujbă specială de înmormântare la Utrenie, se săvârșește în vinerea premergătoare începerii Sâmbetei Părintelui Ecumenic (Carne, în ajunul Postului Mare, a doua, a treia și a patra săptămână de Rusalii, Treime, înainte de ziua de naștere a Bisericii). , în amintirea pogorârii Duhului Sfânt asupra Apostolilor). Aceste cinci cazuri sunt stabilite canonic atunci când parastasul se face în bisericile ortodoxe. Toate, după cum se poate aprecia, se încadrează în prima jumătate a anului calendaristic, din februarie până în iunie.

Acesta este tocmai sensul cuvântului, de neînțeles pentru neofit. Parastas este, în esență, o cerere către Atotputernicul în numele celor plecați, proclamată prin gura Bisericii. Principala diferență a Utreniei deosebit de solemne din inimă este citirea de către preot a celei de-a 17-a catisma a Psaltirii (întregul psalm al 118-lea, împărțit pe articole). Conținutul acestui verset, considerat greșit „pur înmormântare”, este o mărturisire de credință, mâhnire pentru abaterile de la Legea date de Creator, o cerere de milă și clemență față de slăbiciunile omenești. Amintindu-și că „nu este om care să trăiască și să nu păcătuiască”, iar credincioșii prezenți la slujbă, în numele lor, împreună cu corul, repetă refrenele „Mântuitorule, mântuiește-mă” și „Binecuvântat ești, Doamne. ”

Decedat nu înseamnă strigoi

Tradiția creștină presupune trei zile de naștere pentru fiecare persoană: prima este nașterea, al doilea eveniment principal este Sfântul Botez, iar al treilea este trecerea de la valea pământească, plină de dureri și boli, la Viața veșnică. Moartea, personificată în imnurile bisericești ca slujitorul iadului învins de Învierea lui Hristos, nu mai are putere asupra acelor credincioși care au trecut într-o altă existență prin Adormire. „Moarte, unde este înțepătura ta, naiba, unde este victoria ta?” — această întrebare conține încrederea că „toată lumea este în viață cu Dumnezeu”. Nu degeaba zilele de pomenire a sfinților creștini cad tocmai în data dormirii lor, a întoarcerii lor „acasă” la Creatorul Ceresc dintr-o lungă călătorie pământească.

De ce au nevoie cei plecați de rugăciunile noastre?

Iubirea Creatorului chiar și pentru o persoană care a păcătuit și s-a abătut de la calea cea dreaptă este descrisă în mod emoționant în pilda Evangheliei despre Fiul Risipitor. Cu toate acestea, nu toată lumea în timpul vieții reușește să se întoarcă la pragul tatălui său, să ia calea pocăinței, adică să se schimbe în bine, să se întoarcă la prototipul revelat de Dumnezeu-omul - Hristos. Moartea, care și-a pierdut puterea nedivizată, dar nu și-a pierdut puterea, îi depășește pe alții pe drum. Parastas este ocazia de a continua calea spre binele veșnic prin rugăciunile celor vii pentru cei care așteaptă ziua Judecății de Apoi, fără prilej de pocăință ulterioară. Ortodoxia afirmă posibilitatea de a schimba viața de apoi a unei persoane în bine. Principalul mijloc pentru aceasta este Proskomedia - o comemorare a numelui la Liturghie. Legăturile sacre ale iubirii ne permit să dedicăm lui Dumnezeu lucrările de credință pe care le înfăptuim – pomană, biserică și rugăciune acasă – în numele celor plecați. Parastas pentru cei decedați este unul dintre cele mai eficiente mijloace de a-i ajuta pe cei dragi.

Sâmbăta viitoare, 23 martie, va fi prima sâmbătă părintească din Postul Mare. Cum ar trebui să petreacă un credincios această zi cu beneficii maxime pentru suflet și pentru cei dragi decedați? De ce ar trebui să ai grijă mai întâi? Cum îi poate ajuta participarea noastră la închinare pe cei care au trecut în lumea următoare? De ce aduc oamenii mâncare la templu în zilele comemorative? Site-ul a răspuns la aceste și alte întrebări ale clericului parohiei Bucuria întristarii din Minsk, protopopul Pavel Kivovich, rectorul parohiei Bisericii Nașterea Maicii Domnului din satul Staroe Selo, regiunea Minsk.

- Părinte Pavel, în ajunul zilei de sâmbătă părintească se slujește Parastas, ce fel de slujbă este aceasta?

Aceasta este slujba de seară dinaintea Liturghiei de înmormântare. Particularitatea sa este că , cu recitarea ecteniei funerare (cereri de rugăciune și apeluri la Dumnezeu - ndr), cu tăieri.

- Ce ar trebui sa fie o prioritate: sa ajungi la Parastas sau la serviciul de sambata dimineata?

În general, închinarea zilnică include slujba de seară și Liturghia, care este apogeul ei. Slujba de seară este întotdeauna pregătire pentru Liturghie. Prin urmare, în opinia mea, aceste servicii sunt unul și același. Iar pe lângă Liturghie, după aceasta, se săvârșește pomenirea ecumenică a celor răposați, ceea ce numim Slujbă de Requiem.

Este imposibil de spus care este prioritatea aici: Parastas sau Liturghia de înmormântare. Dacă o persoană urmează să se împărtășească, atunci nu există nici măcar întrebări - vine la slujba de seară (Parastas) și se împărtășește la Liturghie sâmbătă. Și apoi poate rămâne la slujba comemorativă, dar acest lucru nu mai este necesar dacă persoana respectivă are alte chestiuni importante.

Dacă posibilitatea de a rămâne în templu permite, atunci de ce să nu rămâneți pentru Slujba comemorativă. Nu va fi mai rău, dar ar putea fi mai bine. Cunoscând textul Slujbei Memoriale, puteți efectua independent Litia în cimitir, așa cum ar trebui să fie.

Dacă o persoană nu va primi împărtășania, ar trebui să meargă la Liturghie sau este suficient să vină doar la Panikhida?

Chiar dacă o persoană nu primește împărtășania, rugăciunea în timpul Liturghiei este o rugăciune valoroasă. Dacă ai ocazia să vii să te rogi și apoi să stai și la Slujba Comemorativă, atunci este mai bine să faci asta.

Putem spune că rugăciunile din timpul Liturghiei de înmormântare și ale Comemorarii Ecumenice sunt ascultate în mod special de Domnul?

Domnul a spus, unde doi sau trei sunt adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor. Și aici vorbim de un parastas ecumenic, toate acele biserici care trăiesc după calendarul nostru iulian, în aceeași zi se roagă cu toții împreună pentru rudele plecate. Cred că aceasta are o putere specială înaintea lui Dumnezeu.

Există o părere că va fi un beneficiu special pentru defunctul nostru dacă o persoană se împărtășește în sâmbăta părintească...

Cu siguranță. Liturghia este cununa tuturor, iar preoții simt în mod special acest lucru. Totuși, rugăciunile și pregătirile unui laic pentru Liturghie sunt mai mult rugăciuni de natură pocăință și pentru sfințire prin Sfintele Daruri. Dar înainte de Liturghie, duhovnicul citește rugăciunea Sfântului Ambrozie din Milano, care spune foarte clar: „Ție, Sfinte Părinte, pentru suflete ne rugăm. credincioșii care au murit, căci acest mare sacrament al evlaviei să fie pentru eliberarea, mântuirea, bucuria și bucuria veșnică a lor”.

- Dar cum poate un laic să explice modul în care împărtășirea sa cu Sfintele Taine ale lui Hristos poate ajuta o persoană iubită decedată?

Totul este foarte simplu. Înțelegem că prin împărtășirea cu Sfintele Daruri, natura noastră nu este doar sfințită, ci devine cu adevărat diferită. Și în această stare „curată”, rugăciunea noastră devine sfântă, „curată”; este ca o „cădelniță parfumată favorabilă” lui Dumnezeu.

Și părerea că, atunci când ne rugăm la Liturghie, intrăm în contact cu cei dragi, regăsindu-ne cu ei într-un singur spațiu atemporal, pentru că ei sunt deja într-o altă lume, unde conceptul nostru de timp nu există, iar Liturghia. este sărbătorită în afara timpului...

Cum altfel îi putem ajuta pe cei dragi în Sâmbăta Părinților, în afară de a participa la slujbele divine și de a primi Sfintele Taine ale lui Hristos?

Conform tradiției patristice și a ceea ce este consacrat în viața sfinților, aducerea de pomană în memoria celor răposați este o chestiune importantă. Mulți aduc hrană la biserică, care este apoi distribuită între clerul bisericii și oamenii care lucrează la parohie și participă la proiecte sociale. De asemenea, există întotdeauna oameni care pot și ar trebui ajutați - în memoria defunctului, puteți dărui unui cerșetor.

- Este adevărat că cel mai bine este să aduceți la templu ulei, pâine (făină) și vin ca produse de jertfă?

Am auzit și asta din copilărie (zâmbește), asta e o tradiție bisericească, ceea ce mi-au transmis bunicii. În ce măsură este adevărat este greu de spus. Dar, într-adevăr, vinul și pâinea sunt darurile din care se pregătește Euharistia.

-Ce fel de vin se folosește la Euharistie?

Întotdeauna folosim în mod tradițional Cahors. Dar trebuie să înțelegeți că acesta este Cahors nu pentru trei copeici, ci vin de înaltă calitate din fabrici binecunoscute.

Aduceți vin pentru Euharistie sau un sac de hrișcă pentru cler? Este posibil să spunem că un fel de sacrificiu va fi cel mai plăcut Domnului?

Dumnezeu este mulțumit de un sacrificiu sincer făcut cu zel, pe ascuns, fără interes propriu și fără regret.

- Ce se întâmplă dacă nu mergi la slujbă în sâmbăta părinților, dar te rogi acasă în același timp?

Răspunsul este evident, acolo unde doi sau trei sunt adunați în numele Meu... Desigur, Domnul ascultă fiecare rugăciune, dar El Însuși a spus - sunt adunați, iar acest lucru necesită efort intern din partea unei persoane. Și este bine să cântăm „Aleluia” pe scaun, dar stăm în rugăciune și ne facem plecăciuni, care ne ajută să ne schimbăm.

AMMINIREA MORTULUI

P de ce mor oamenii?

- „Dumnezeu nu a creat moartea și nu se bucură de nimicirea celor vii, căci El a creat totul pentru existență” (Înțelepc. 1:13-14). Moartea a apărut ca urmare a căderii primilor oameni. „Neprihănirea este nemuritoare, dar nedreptatea dă moartea: cei răi au atras-o cu mâinile și cu cuvintele, au considerat-o prietenă și s-au rătăcit și au făcut legământ cu ea, căci sunt vrednici să-i fie soarta” (Înv. 1:15-). 16).

Pentru a înțelege problema mortalității, este necesar să facem distincția între moartea spirituală și cea fizică. Moartea spirituală este despărțirea sufletului de Dumnezeu, Care pentru suflet este Izvorul existenței veșnice de bucurie. Această moarte este cea mai teribilă consecință a Căderii omului. O persoană scapă de ea în Botez.

Deși moartea fizică după Botez rămâne într-o persoană, ea capătă un alt sens. Din pedeapsă, ea devine ușa către cer (pentru oamenii care nu numai că au fost botezați, ci și au trăit într-o manieră plăcută lui Dumnezeu) și este deja numită „adormire”.

Ce se întâmplă cu sufletul după moarte?

Potrivit Tradiției Bisericii, bazate pe cuvintele lui Hristos, sufletele celor drepți sunt purtate de îngeri până în pragul paradisului, unde rămân până la Judecata de Apoi, așteptând fericirea veșnică: „Cerșetorul a murit și a fost purtat de îngeri la sânul lui Avraam” (Luca 16:22). Sufletele păcătoșilor cad în mâinile demonilor și sunt „în iad, în chinuri” (vezi Luca 16:23). Împărțirea finală între cei mântuiți și cei condamnați va avea loc la Judecata de Apoi, când „mulți dintre cei care dorm în țărâna pământului se vor trezi, unii la viața veșnică, alții la ocara și rușinea veșnică” (Dan. 12:2). . În pilda Judecății de Apoi, Hristos vorbește în detaliu despre faptul că păcătoșii care nu au făcut fapte de milă vor fi osândiți, iar cei drepți care au făcut astfel de fapte vor fi îndreptățiți: „Și aceștia vor merge la pedeapsa veșnică, dar cei neprihăniți în viața veșnică” (Matei 25). :46).

Ce înseamnă a 3-a, a 9-a, a 40-a zi după moartea unei persoane? Ce ar trebui să faci zilele astea?

Sfânta Tradiție ne propovăduiește din cuvintele sfinților asceți ai credinței și evlaviei despre misterul încercării sufletului după plecarea lui din trup. În primele două zile, sufletul unei persoane decedate rămâne pe pământ și, cu Îngerul însoțindu-l, se plimbă prin acele locuri care îl atrag cu amintiri de bucurii și dureri pământești, fapte bune și rele. Așa petrece sufletul primele două zile, dar în a treia zi Domnul, după chipul Învierii Sale de trei zile, poruncește sufletului să se înalțe la cer pentru a se închina Lui – Dumnezeul tuturor. În această zi, pomenirea bisericească a sufletului defunctului, care s-a arătat înaintea lui Dumnezeu, este oportună.

Apoi sufletul, însoțit de un Înger, intră în sălașurile cerești și contemplă frumusețea lor de nedescris. Sufletul rămâne în această stare timp de șase zile - de la a treia la a noua. În ziua a noua, Domnul poruncește Îngerilor să-I prezinte din nou sufletul pentru închinare. Sufletul stă înaintea Tronului Celui Prea Înalt cu frică și cutremur. Dar și în acest moment, Sfânta Biserică se roagă din nou pentru răposat, cerând Judecătorului Milostiv să așeze sufletul răposatului alături de sfinți.

După a doua închinare a Domnului, Îngerii duc sufletul în iad, iar acesta contemplă chinurile crude ale păcătoșilor nepocăiți. În a patruzecea zi după moarte, sufletul urcă pentru a treia oară la Tronul lui Dumnezeu. Acum se hotărăște soarta ei - i se atribuie un anumit loc, pe care i-a fost acordat datorită faptelor sale. De aceea, rugăciunile și comemorarea bisericii din această zi sunt atât de oportune. Ei cer iertarea păcatelor și includerea sufletului defunctului în paradis cu sfinții. În aceste zile, Biserica celebrează slujbe de pomenire și litii.

Biserica îl pomeni pe răposat în a 3-a zi după moartea sa în cinstea Învierii de trei zile a lui Iisus Hristos și după chipul Sfintei Treimi. Comemorarea în ziua a 9-a este săvârșită în cinstea celor nouă rânduri de îngeri, care, în calitate de slujitori ai Regelui Ceresc și reprezentanți ai Lui, cer iertare pentru cei decedați. Comemorarea din ziua a 40-a, conform tradiției apostolilor, se bazează pe strigătul de patruzeci de zile al israelienilor despre moartea lui Moise. În plus, se știe că perioada de patruzeci de zile este foarte semnificativă în istoria și Tradiția Bisericii ca timp necesar pregătirii și primirii unui dar divin deosebit, pentru primirea ajutorului milostiv al Tatălui Ceresc. Astfel, profetul Moise a fost onorat să vorbească cu Dumnezeu pe Muntele Sinai și să primească tablele Legii de la El numai după un post de patruzeci de zile. Proorocul Ilie a ajuns la muntele Horeb după patruzeci de zile. Israeliții au ajuns în țara promisă după patruzeci de ani de rătăcire în deșert. Însuși Domnul nostru Iisus Hristos S-a înălțat la cer în a patruzecea zi după Învierea Sa. Luând ca bază toate acestea, Biserica a stabilit pomenirea celor răposați în a 40-a zi de la moartea lor, pentru ca sufletul defunctului să urce pe muntele sfânt al Sinaiului Ceresc, să fie răsplătit cu vederea lui Dumnezeu, să obțină fericirea. i-a făgăduit și să se stabilească în satele cerești cu cei drepți.

În toate aceste zile, este foarte important să se dispună pomenirea răposatului în Biserică, depunând însemnări spre pomenire la Liturghie și parastas.

Ce suflet nu trece prin încercări după moarte?

Din Sfânta Tradiție se știe că până și Maica Domnului, după ce a primit înștiințare de la Arhanghelul Gavriil despre ceasul care se apropia de mutarea ei în ceruri, s-a închinat înaintea Domnului, L-a implorat cu smerenie pentru ca, în ceasul ieșirii ei. suflet, Ea nu ar vedea prințul întunericului și monștrii iadului, ci pentru ca Domnul Însuși să accepte sufletul ei în îmbrățișarea Sa divină. Este cu atât mai util pentru neamul omenesc păcătos să se gândească nu la cine nu trece prin încercări, ci la cum să treacă prin ele și să facă totul pentru a curăța conștiința și a corecta viața conform poruncilor lui Dumnezeu. „Esența tuturor: temeți-vă de Dumnezeu și păziți poruncile Lui, pentru că aceasta este totul pentru om; Căci Dumnezeu va aduce la judecată orice lucrare, chiar şi orice lucru ascuns, fie că este bun sau rău” (Ecl. 12:13-14).

Ce concept de rai ar trebui să ai?

Raiul nu este atât un loc, cât este o stare de spirit; la fel cum iadul este suferința care decurge din incapacitatea de a iubi și neparticiparea la lumina divină, tot așa raiul este beatitudinea sufletului care provine din excesul de iubire și lumină, la care participă pe deplin și deplin cel care s-a unit cu Hristos. . Acest lucru nu este contrazis de faptul că raiul este descris ca un loc cu diverse „locuințe” și „cămere”; toate descrierile paradisului sunt doar încercări de a exprima în limbajul uman ceea ce este inexprimabil și depășește mintea umană.

În Biblie, „paradisul” este grădina în care Dumnezeu l-a așezat pe om; Același cuvânt din tradiția bisericească antică a fost folosit pentru a descrie fericirea viitoare a oamenilor răscumpărați și mântuiți de Hristos. Se mai numește „Împărăția Cerurilor”, „viața veacului viitor”, „ziua a opta”, „cerul nou”, „Ierusalimul ceresc”. Sfântul Apostol Ioan Teologul spune: „Am văzut un cer nou și un pământ nou, căci primul cer și primul pământ trecuseră și marea nu mai era. Iar eu, Ioan, am văzut cetatea sfântă Ierusalim, nouă, coborându-se de la Dumnezeu din ceruri, pregătită ca o mireasă împodobită pentru bărbatul ei. Și am auzit un glas tare din cer, care zicea: Iată, cortul lui Dumnezeu este cu oamenii și El va locui cu ei; ei vor fi poporul Său și Dumnezeu Însuși cu ei va fi Dumnezeul lor. Și Dumnezeu va șterge orice lacrimă din ochii lor și nu va mai fi moarte; Nu va mai fi nici plâns, nici plâns, nici durere, pentru că lucrurile dintâi au trecut. Iar Cel ce şedea pe tron ​​a zis: Iată, eu fac toate lucrurile noi... Eu sunt Alfa şi Omega, începutul şi sfârşitul; celor însetați le voi da de la fântâna cu apă vie... Și îngerul m-a dus cu duhul pe un munte mare și înalt și mi-a arătat cetatea cea mare, Ierusalimul sfânt, care s-a pogorât din cer de la Dumnezeu. Are slava lui Dumnezeu... Dar n-am văzut un templu în ea, căci Domnul Dumnezeu Atotputernicul este templul ei și Mielul. Și orașul nu are nevoie nici de soare, nici de lună pentru iluminarea sa; căci slava lui Dumnezeu a luminat-o, iar candela ei este Mielul. Neamurile mântuite vor umbla în lumina ei... Și nimic necurat nu va intra în ea, nici cineva care săvârșește urâciunea și minciuna, ci numai cei care sunt scrisi în cartea vieții Mielului” (Apoc. 21:1-6,10). ,22-24 ,27). Aceasta este cea mai veche descriere a raiului în literatura creștină.

Când citiți descrierile paradisului găsite în literatura teologică, este necesar să aveți în vedere că mulți Părinți ai Bisericii vorbesc despre paradisul pe care l-au văzut, în care au fost răpiți de puterea Duhului Sfânt. În toate descrierile paradisului, se subliniază că cuvintele pământești pot descrie doar într-o mică măsură frumusețea cerească, deoarece este „inexprimabil” și depășește înțelegerea umană. De asemenea, vorbește despre „multe conace” ale paradisului (Ioan 14:2), adică despre diferite grade de beatitudine. „Dumnezeu îi va onora pe unii cu mari cinste, pe alții cu mai puține”, spune Sfântul Vasile cel Mare, „pentru că „stea se deosebește de stea în slavă” (1 Cor. 15:41). Și întrucât Tatăl „are multe locașuri”, El îi va odihni pe unii într-o stare mai excelentă și mai înaltă, iar pe alții într-o stare mai joasă.” Cu toate acestea, pentru toată lumea, „locuința” lui va fi cea mai înaltă plinătate de fericire disponibilă pentru el - în conformitate cu cât de aproape este de Dumnezeu în viața pământească. „Toți sfinții care sunt în paradis se vor vedea și se vor cunoaște unii pe alții, iar Hristos va vedea și va umple pe toți”, spune Sfântul Simeon Noul Teolog.

Ce concept ar trebui să ai despre iad?

Nu există nicio persoană lipsită de iubirea lui Dumnezeu și nu există niciun loc care să nu fie implicat în această iubire; totuși, oricine a făcut o alegere în favoarea răului se lipsește în mod voluntar de mila lui Dumnezeu. Dragostea, care pentru cei drepți din rai este o sursă de fericire și mângâiere, pentru păcătoșii din iad devine o sursă de chin, deoarece se recunosc că nu participă la iubire. Potrivit Sfântului Isaac, „chinul Gheenei este pocăința”.

Conform învățăturilor venerabilului Simeon Noul Teolog, motivul principal al chinului unei persoane în iad este un sentiment acut de separare de Dumnezeu: „Nimeni dintre oamenii care cred în Tine, Stăpâne”, scrie Venerabilul Simeon, „niciunul dintre cei botezați în numele Tău vor îndura această mare și teribilă severitate a despărțirii de Tine, Milostiv, pentru că aceasta este întristare îngrozitoare, nesuferită, cumplită și veșnică tristețe”. Dacă pe pământ, spune călugărul Simeon, cei care nu sunt implicați în Dumnezeu au plăceri trupești, atunci acolo, în afara trupului, vor trăi un singur chin neîncetat. Și toate imaginile de chin infernal care există în literatura mondială - foc, frig, sete, cuptoare încinse, lacuri de foc etc. - sunt doar simboluri ale suferinței, care provine din faptul că o persoană se simte neimplicată în Dumnezeu.

Pentru un creștin ortodox, gândul la iad și la chinul veșnic este indisolubil legat de misterul care se dezvăluie în slujbele Săptămânii Mare și Paști - misterul coborârii lui Hristos în iad și eliberarea celor de acolo de sub stăpânirea răului și a morții. . Biserica crede că după moartea Sa, Hristos a coborât în ​​abisurile iadului pentru a desființa iadul și moartea, pentru a distruge cumplita împărăție a diavolului. Așa cum intrând în apele Iordanului în momentul Botezului Său, Hristos sfințește aceste ape, pline de păcat uman, tot așa coborând în iad, El luminează cu lumina prezenței Sale până la ultimele adâncimi și limite, astfel încât iadul nu mai poate tolera puterea lui Dumnezeu și piere. Sfântul Ioan Gură de Aur în Predica catehetică de Paști spune: „Iadul s-a supărat când Te-a întâlnit; a fost întristat pentru că a fost desființat; era supărat pentru că era ridiculizat; a fost întristat pentru că a fost ucis; Am fost supărat pentru că am fost destituit.” Aceasta nu înseamnă că iadul nu mai există deloc după Învierea lui Hristos: el există, dar condamnarea la moarte a fost deja pronunțată asupra lui.

În fiecare duminică, creștinii ortodocși aud imnuri închinate biruinței lui Hristos asupra morții: „Consiliul îngerilor s-a mirat, degeaba ai fost socotit morților, dar cetatea muritoare, Mântuitorule, a fost distrusă... și s-a eliberat pe toți de iad” (din iad, care i-a eliberat pe toți). Eliberarea din iad, totuși, nu trebuie înțeleasă ca un fel de acțiune magică săvârșită de Hristos împotriva voinței omului: pentru cel care respinge în mod conștient pe Hristos și viața veșnică, iadul continuă să existe ca suferință și chin de abandon de către Dumnezeu.

Cum să faci față durerii când o persoană dragă moare?

Durerea despărțirii de defunct poate fi satisfăcută doar prin rugăciune pentru el. Creștinismul nu percepe moartea ca sfârșit. Moartea este începutul unei noi vieți, iar viața pământească este doar o pregătire pentru ea. Omul a fost creat pentru eternitate; în paradis s-a hrănit din „pomul vieții” (Geneza 2:9) și a fost nemuritor. Dar după Cădere, calea către pomul vieții a fost blocată și omul a devenit muritor și coruptibil.

Dar viața nu se termină cu moartea, moartea trupului nu este moartea sufletului, sufletul este nemuritor. Prin urmare, este necesar să desfaceți sufletul defunctului cu rugăciune. „Nu-ți lăsa inima întristată; îndepărtează-o de tine, amintindu-și sfârșitul. Nu uitați acest lucru, căci nu există întoarcere; și nu-i vei aduce nici un folos, ci îți vei face rău... Cu liniștea răposatului, liniștește-i memoria și mângâie-te cu privire la el după răbdarea sufletului lui” (Sir. 38:20-21,23) .

Ce ar trebui să faci dacă, după moartea unei persoane dragi, ești chinuit de conștiința ta despre atitudinea greșită față de el în timpul vieții?

Glasul conștiinței care denunță vinovăția se potolește și încetează după pocăința sinceră din inimă și mărturisirea lui Dumnezeu către preot a păcătoșeniei cuiva față de decedat. Este important să ne amintim că la Dumnezeu toată lumea este în viață și porunca iubirii se aplică și morților. Cei decedați au mare nevoie de ajutorul rugăciunii al celor vii și de milostenie dată pentru ei. O persoană care iubește se va ruga, va face milostenie, va trimite însemnări bisericești pentru odihna celor decedați, se va strădui să trăiască într-o manieră plăcută lui Dumnezeu, astfel încât Dumnezeu să-și arate mila Lui pentru ei.

Dacă rămâi în mod constant preocupat de alții și le faci bine, atunci nu numai pacea se va stabili în sufletul tău, ci și satisfacția și bucuria profundă.

Ce să faci dacă visezi o persoană moartă?

Nu trebuie să fii atent la vise. Totuși, nu trebuie să uităm că sufletul veșnic viu al defunctului trăiește o mare nevoie de rugăciune constantă pentru el, pentru că el însuși nu mai poate face fapte bune cu care ar putea să-L liniștească pe Dumnezeu. Prin urmare, rugăciunea în biserică și acasă pentru cei dragi decedați este datoria fiecărui creștin ortodox.

Câte zile deplâng oamenii pentru decedat?

Există o tradiție de doliu timp de patruzeci de zile pentru o persoană dragă decedată. Potrivit Tradiției Bisericii, în a patruzecea zi sufletul defunctului primește un anumit loc în care va rămâne până la vremea Judecății de Apoi a lui Dumnezeu. De aceea, până în a patruzecea zi, este necesară rugăciunea intensă pentru iertarea păcatelor decedatului, iar purtarea exterioară a doliu are scopul de a promova concentrarea internă și atenția la rugăciune și de a preveni implicarea activă în treburile cotidiene anterioare. Dar poți avea o atitudine plină de rugăciune fără a purta haine negre. Internul este mai important decât exteriorul.

Cine este noul decedat și mereu memorabil?

În tradiția bisericească, o persoană decedată este numită proaspăt decedată în patruzeci de zile de la moarte. Ziua morții este considerată prima, chiar dacă decesul a avut loc cu câteva minute înainte de miezul nopții. În cea de-a 40-a zi a Bisericii, Dumnezeu (la judecata privată a sufletului) îi determină soarta vieții de apoi până la Judecata de Apoi generală promisă profetic de Mântuitorul (vezi Mat. 25:31-46).

O persoană este de obicei numită amintită veșnic după patruzeci de zile după moartea sa. Mereu memorabil - cuvântul „vedeauna memorabil” înseamnă întotdeauna. Iar cel mereu memorabil este mereu amintit, adică cel pentru care se amintesc mereu și se roagă. În notele de înmormântare, ei scriu uneori „a amintirii veșnice” înaintea numelui, atunci când se sărbătorește următoarea aniversare a morții decedatului (decedaților).

Cum se face ultimul sărut al defunctului? Trebuie să fiu botezat în același timp?

Sărutul de rămas bun al defunctului are loc după slujba sa de înmormântare în templu. Ei sărută aureola așezată pe fruntea defunctului sau o aplică pe icoana din mâinile lui. În același timp, ei sunt botezați pe icoană.

Ce să faci cu icoana care a fost în mâinile defunctului în timpul slujbei de înmormântare?

După slujba de înmormântare a defunctului, icoana poate fi dusă acasă sau lăsată în biserică.

Ce se poate face pentru decedat dacă a fost înmormântat fără slujbă de înmormântare?

Dacă a fost botezat în Biserica Ortodoxă, atunci trebuie să veniți la biserică și să comandați o slujbă de înmormântare absentă, precum și să comandați magpie, slujbe de pomenire și să vă rugați pentru el acasă.

Cum să ajuți decedatul?

Este posibil să alinați soarta defunctului dacă faceți rugăciuni frecvente pentru el și dați de pomană. Este bine să lucrezi pentru Biserică în pomenirea răposatului, de exemplu, într-o mănăstire.

De ce se face pomenirea morților?

Rugăciunea pentru cei care au trecut de la viața temporară la viața veșnică este o tradiție străveche a Bisericii, sfințită de secole. Părăsind trupul, omul părăsește lumea vizibilă, dar nu părăsește Biserica, ci rămâne membru al acesteia și este de datoria celor care au rămas pe pământ să se roage pentru el. Biserica crede că rugăciunea ușurează soarta postumă a unei persoane. În timp ce o persoană este în viață, el este capabil să se pocăiască de păcate și să facă bine. Dar după moarte această posibilitate dispare, în rugăciunile celor vii rămâne doar speranța. După moartea trupului și judecata privată, sufletul se află în pragul fericirii veșnice sau al chinului etern. Depinde de cum a fost trăită scurta viață pământească. Dar mult depind de rugăciunea pentru decedat. Viața sfinților sfinți ai lui Dumnezeu conține multe exemple despre cum, prin rugăciunea drepților, soarta postumă a păcătoșilor a fost uşurată - până la îndreptăţirea lor completă.

Este posibil să incinerezi decedatul?

Incinerarea este un obicei străin de Ortodoxie, împrumutat de la cultele orientale și răspândit ca normă într-o societate laică (nereligioasă) în perioada sovietică. Prin urmare, rudele defunctului, dacă este posibil pentru a evita incinerarea, ar trebui să prefere îngroparea defunctului în pământ. Nu există nicio interdicție în cărțile sacre de a arde trupurile morților, dar există indicii pozitive din doctrina creștină cu privire la un alt mod de a îngropa trupurile - aceasta este îngroparea lor în pământ (vezi: Gen. 3:19; Ioan 5: 28; Matei 27:59-60). Această metodă de înmormântare, acceptată de Biserică încă de la începutul existenței sale și sfințită de ea cu un rit aparte, stă în legătură cu întreaga viziune creștină asupra lumii și cu însăși esența ei - credința în învierea morților. Conform tăriei acestei credințe, îngroparea în pământ este o imagine a eutanasării temporare a defunctului, pentru care mormântul din măruntaiele pământului este un pat natural de odihnă și care, prin urmare, este numit de Biserică defunctul ( iar în termeni lumești, decedatul) până la înviere. Și dacă îngroparea trupurilor morților insuflă și întărește credința creștină în înviere, atunci arderea morților se leagă ușor de doctrina anti-creștină a inexistenței.

Evanghelia descrie rânduiala de înmormântare a Domnului Isus Hristos, care a constat în spălarea Trupului Său Preacurat, îmbrăcarea cu haine speciale de înmormântare și așezarea în mormânt (Matei 27:59-60; Marcu 15:46; 16:1; Luca 23). :53; 24:1; Ioan 19:39-42). Aceleași acțiuni ar trebui să fie efectuate și asupra creștinilor decedați în timpul prezent.

Incinerarea poate fi permisă în cazuri excepționale când nu există nicio modalitate de a îngropa corpul defunctului.

Este adevărat că în ziua a 40-a, pomenirea defunctului trebuie rânduită în trei biserici deodată, sau într-una, dar trei slujbe la rând?

Imediat după moarte, se obișnuiește să se comande o pânză de la Biserică. Aceasta este o comemorare intensificată zilnică a noului decedat în primele patruzeci de zile - până la procesul privat, care determină soarta sufletului de dincolo de mormânt. După patruzeci de zile, este bine să comandați o comemorare anuală și apoi să o reînnoiți în fiecare an. Puteți comanda și comemorări pe termen lung în mănăstiri. Există un obicei evlavios - să se comande pomenirea în mai multe mănăstiri și biserici (numarul lor nu contează). Cu cât sunt mai multe cărți de rugăciuni pentru decedat, cu atât mai bine.

Ce este eve?

Kanun (sau eve) este o masă specială pătrată sau dreptunghiulară pe care se află o Cruce cu Crucifix și găuri pentru lumânări. Înainte de ajun au loc servicii funerare. Aici puteți aprinde lumânări și puteți pune mâncare pentru a comemora morții.

De ce trebuie să aduci mâncare la templu?

Credincioșii aduc diferite alimente la templu, astfel încât slujitorii Bisericii să-și amintească de decedat la o masă. Aceste ofrande servesc drept donații, pomană pentru cei care au trecut în viață. Pe vremuri, în curtea casei în care se afla defunctul, în zilele cele mai însemnate pentru suflet (a 3-a, 9-a, 40-a) se așezau mese de înmormântare, la care erau hrăniți săracii, fără adăpost și orfanii, astfel încât să existe ar fi mulți oameni care se vor ruga pentru decedat. Pentru rugăciune și, mai ales pentru milostenie, multe păcate sunt iertate, iar viața de apoi este ușurată. Apoi aceste mese de pomenire au început să fie așezate în biserici în zilele pomenirii universale a tuturor creștinilor care au murit de secole cu același scop - să-și pomenească pe cei plecați.

Ce alimente poți pune în ajun?

Produsele pot fi orice. Este interzisă introducerea alimentelor din carne în templu.

Care comemorare a morților este cea mai importantă?

Rugăciunile la Liturghie au o putere deosebită. Biserica se roagă pentru toți cei plecați, inclusiv pentru cei din iad. Una dintre rugăciunile îngenuncheate citite la sărbătoarea Rusaliilor conține o cerere „pentru cei ținuți în iad” și ca Domnul să-i odihnească „într-un loc mai luminos”. Biserica crede că prin rugăciunile celor vii, Dumnezeu poate alina soarta morților din viața de apoi, salvându-i de chin și vrednici de mântuire alături de sfinți.

Așadar, este necesar, în următoarele zile de la moarte, să se comande o coc în biserică, adică o pomenire la patruzeci de Liturghii: Jertfa fără sânge este oferită de patruzeci de ori pentru defunct, se ia o părticică din prosforă și cufundat în Sângele lui Hristos cu o rugăciune pentru iertarea păcatelor noului decedat. Este o ispravă de dragoste din partea întregii Bisericii Ortodoxe în persoana preotului care săvârșește Liturghia de dragul oamenilor pomeniți la proskomedia. Acesta este cel mai necesar lucru care se poate face pentru sufletul defunctului.

Ce este sâmbăta părinților?

În anumite sâmbăte ale anului, Biserica comemora toți creștinii decedați anterior. Slujbele de pomenire care au loc în astfel de zile se numesc ecumenice, iar zilele în sine se numesc sâmbăte ecumenice ale părinților. În dimineața sâmbetei Părinților, în timpul Liturghiei, sunt pomeniți toți creștinii decedați anterior. În ajunul sâmbetei părinților, vineri seara, se slujește parastas (tradus din greacă prin „prezență”, „mijlocire”, „mijlocire”) - continuarea marelui recviem pentru toți creștinii ortodocși decedați.

Când sunt sâmbăta părinților?

Aproape toate zilele de sâmbătă ale părinților nu au o dată fixă, dar sunt asociate cu ziua în mișcare a sărbătoririi Paștelui. Sâmbăta cărnii are loc cu opt zile înainte de începerea Postului Mare. Sâmbăta părinților au loc în săptămâna a 2-a, a 3-a și a 4-a din Postul Mare. Sambata Parinteasca a Treimii - in ajunul Sfintei Treimi, in a noua zi dupa Inaltare. În sâmbăta dinaintea zilei de pomenire a Marelui Mucenic Dimitrie al Tesalonicului (8 noiembrie, stil nou) are loc Sâmbăta Părintelui Dimitrievskaya.

Este posibil să ne rugăm pentru odihnă după sâmbăta părintească?

Da, puteți și trebuie să vă rugați pentru odihna defunctului chiar și după sâmbăta părinților. Aceasta este datoria celor vii față de morți și o expresie a iubirii pentru ei. Răposații înșiși nu se mai pot ajuta, nu pot aduce roadele pocăinței și nici nu pot face milostenie. Acest lucru este dovedit de pilda Evangheliei despre bogatul și Lazăr (Luca 16:19-31). Moartea nu este o plecare în uitare, ci continuarea existenței sufletului în veșnicie, cu toate caracteristicile, slăbiciunile și patimile sale. Prin urmare, defuncții (cu excepția sfinților slăviți de Biserică) au nevoie de comemorare prin rugăciune.

Zilele de sâmbătă (cu excepția Sâmbetei Mare, a Sâmbătei Săptămânii Luminoase și a sâmbetelor care coincid cu cele douăsprezece, sărbătorile mari și ale templului) din calendarul bisericii sunt considerate în mod tradițional zile de amintire specială a morților. Dar poți să te rogi pentru cei plecați și să depui notițe în biserică în orice zi a anului, chiar și atunci când, potrivit hărții Bisericii, nu se slujește slujbe de pomenire; în acest caz, numele defuncților sunt amintite la altar.

Ce alte zile de pomenire a morților mai există?

Radonitsa - la nouă zile după Paște, marți după Săptămâna Luminoasă. Pe Radonitsa ei împărtășesc bucuria Învierii Domnului cu cei decedați, exprimându-și speranța pentru învierea lor. Însuși Mântuitorul a coborât în ​​iad pentru a predica biruința asupra morții și a adus de acolo sufletele drepților Vechiului Testament. Din cauza acestei mari bucurii spirituale, ziua acestei comemorări se numește „Curcubeul” sau „Radonitsa”.

Comemorare specială a tuturor celor care au murit în timpul Marelui Război Patriotic din 1941-1945. înfiinţată de Biserică la 9 mai. Războinicii uciși pe câmpul de luptă sunt amintiți și în ziua Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul din 11 septembrie, conform noului stil.

Este necesar să mergeți la cimitir la aniversarea morții unei rude apropiate?

Principalele zile de pomenire a decedatului sunt aniversările morții și omonim. La aniversarea morții defunctului, rudele apropiate lui se roagă pentru el, exprimând astfel credința că ziua morții unei persoane nu este o zi a distrugerii, ci a unei noi nașteri pentru viața veșnică; ziua trecerii sufletului omenesc nemuritor la alte condiții de viață, unde nu mai este loc de boli pământești, întristări și suspine.

În această zi este bine să vizitați cimitirul, dar mai întâi ar trebui să veniți la biserică la începutul slujbei, să trimiteți o notă cu numele defunctului pentru pomenirea la altar (mai bine dacă este pomenită la o proskomedia) , la o slujbă de pomenire și, dacă este posibil, rugați-vă în timpul slujbei.

Este necesar să mergeți la cimitir în ziua de Paști, Treime și Sfântul Duh?

Duminicile și sărbătorile ar trebui să fie petrecute în rugăciune în templul lui Dumnezeu, iar pentru vizitarea cimitirului există zile speciale de pomenire a morților - sâmbăta părintească, Radonitsa, precum și aniversările morții și zilele omonime ale defunctului.

Ce să faci când vizitezi un cimitir?

Ajungând la cimitir, trebuie să curățați mormântul. Puteți aprinde o lumânare. Dacă este posibil, invitați un preot să facă litia. Dacă acest lucru nu este posibil, atunci puteți citi singur ritul scurt al litiului, cumpărând mai întâi broșura corespunzătoare într-o biserică sau un magazin ortodox. Dacă doriți, puteți citi un acatist despre odihna celor plecați. Taceți, amintiți-vă de decedat.

Este posibil să avem o „veghe” într-un cimitir?

În afară de kutia sfințită în templu, nu trebuie să mâncați sau să beți nimic în cimitir. Este deosebit de inacceptabil să turnați vodcă într-o movilă - acest lucru insultă memoria decedatului. Obiceiul de a lăsa un pahar de vodcă și o bucată de pâine la mormânt „pentru decedat” este o relicvă a păgânismului și nu trebuie respectat de ortodocși. Nu este nevoie să lăsați mâncare pe mormânt - este mai bine să o dați cerșetorului sau flămândului.

Ce ar trebui să mănânci la „veghe”?

Potrivit tradiției, după înmormântare se montează o masă de înmormântare. Masa de înmormântare este o continuare a slujbei și rugăciunii pentru defuncți. Masa de înmormântare începe cu mâncarea kutia adusă de la templu. Kutia sau kolivo sunt boabe fierte de grâu sau orez cu miere. De asemenea, în mod tradițional, ei mănâncă clătite și jeleu dulce. Într-o zi de post, mâncarea ar trebui să fie slabă. Masa de înmormântare ar trebui să se distingă de o sărbătoare zgomotoasă prin tăcere reverențioasă și cuvinte amabile despre decedat.

Din nefericire, s-a prins obiceiul prost de a-l aminti pe decedat cu vodcă și o gustare copioasă. Același lucru se repetă în ziua a noua și a patruzecea. Acest lucru este greșit, din moment ce sufletul proaspăt plecat tânjește în aceste zile la o rugăciune ferventă specială pentru ea către Dumnezeu și cu siguranță să nu bea vin.

Este posibil să plasați o fotografie a defunctului pe o cruce de mormânt?

Un cimitir este un loc special în care sunt îngropate trupurile celor care au trecut la o altă viață. Dovada vizibilă a acestui lucru este crucea de piatră funerară, care este ridicată ca semn al victoriei răscumpărătoare a Domnului Isus Hristos asupra morții. Așa cum Mântuitorul lumii a înviat, după ce a acceptat moartea pentru oamenii de pe cruce, tot așa toți morții vor fi înviați fizic. Oamenii vin la cimitir să se roage pentru ei în acest loc de odihnă pentru morți. O fotografie pe o cruce de mormânt încurajează adesea reminiscența mai degrabă decât rugăciunea.

Odată cu adoptarea creștinismului în Rus', răposații au fost așezați fie în sarcofage de piatră, cu cruce înfățișată pe capac, fie în pământ. Pe mormânt a fost pusă o cruce. După 1917, când distrugerea tradițiilor ortodoxe a devenit sistematică, coloane cu fotografii au început să fie așezate pe morminte în loc de cruci. Uneori erau ridicate monumente și li se atașa un portret al defunctului. După război, monumentele cu o stea și o fotografie au început să predomine ca piatră funerară. În ultimul deceniu și jumătate, în cimitire au început să apară tot mai mult cruci. Practica de a plasa fotografii pe cruci s-a păstrat din deceniile sovietice trecute.

Este posibil să iei un câine cu tine când vizitezi un cimitir?

Desigur, nu ar trebui să vă duceți câinele la cimitir pentru plimbare. Dar dacă este necesar, de exemplu, un câine ghid pentru o persoană nevăzătoare sau în scop de protecție atunci când vizitați un cimitir îndepărtat, îl puteți lua cu dvs. Câinelui nu trebuie lăsat să alerge peste morminte.

Dacă o persoană a murit în Săptămâna Luminoasă (din ziua Sfântului Paște până în Sâmbăta Săptămânii Luminoase inclusiv), atunci se citește Canonul de Paște. În locul Psaltirii, în Săptămâna Luminoasă se citesc Faptele Sfinților Apostoli.

Este necesar să se servească o slujbă de pomenire pentru un copil?

Bebelușii morți sunt îngropați și pentru ei se slujesc slujbe de pomenire, dar în rugăciuni nu cer iertarea păcatelor, deoarece bebelușii nu comit păcate în mod conștient, ci cer Domnului să le dea Împărăția Cerurilor.

Este posibil să se efectueze o slujbă de înmormântare în lipsă pentru cineva care a murit în timpul războiului dacă locul înmormântării sale nu este cunoscut?

Dacă defunctul a fost botezat, atunci o slujbă de înmormântare poate fi săvârșită în lipsă, iar pământul primit după înmormântare în lipsă poate fi stropit în cruce pe orice mormânt dintr-un cimitir ortodox.

Tradiția săvârșirii unei slujbe de înmormântare în lipsă a apărut în secolul al XX-lea în Rusia, din cauza numărului mare al celor uciși în război și din moment ce deseori era imposibil să se facă o slujbă de înmormântare peste trupul defunctului din cauza lipsei biserici și preoți, din cauza persecuției Bisericii și persecuției credincioșilor. Există și cazuri de moarte tragică când este imposibil de găsit cadavrul decedatului. În astfel de cazuri, este permisă o slujbă de înmormântare în lipsă.

Se poate comanda o slujbă de pomenire pentru un decedat neîngropat?

Serviciile de înmormântare pot fi comandate dacă defunctul a fost o persoană ortodoxă botezată și nu una dintre victimele sinuciderii. Biserica nu comemorează pe cei nebotezați și pe sinucideri.

Dacă se știe că persoana înmormântată nu a fost înmormântată după ritul ortodox, atunci trebuie să fie înmormântat în lipsă. În timpul slujbei de înmormântare, spre deosebire de slujba de requiem, preotul citește o rugăciune specială pentru iertarea păcatelor defunctului.

Este important nu numai să „comandăm” o slujbă de pomenire și de înmormântare, ci ca rudele și prietenii decedatului să ia parte la ele cu rugăciune.

Este posibil să faci o slujbă de înmormântare pentru o sinucidere și să te rogi pentru odihna lui acasă și în biserică?

În cazuri excepționale, după luarea în considerare a tuturor circumstanțelor de sinucidere de către Episcopul conducător al eparhiei, poate fi binecuvântată o slujbă de înmormântare absentă. Pentru a face acest lucru, documentele relevante și o petiție scrisă sunt transmise episcopului conducător, unde, cu responsabilitate specială pentru cuvintele cuiva, sunt indicate toate circumstanțele și motivele cunoscute ale sinuciderii. Toate cazurile sunt luate în considerare individual. Când episcopul permite slujba de înmormântare în lipsă, rugăciunea templului pentru odihnă devine posibilă.

În toate cazurile, pentru mângâierea în rugăciune a rudelor și prietenilor unei persoane care s-a sinucis, a fost elaborat un ritual special de rugăciune, care poate fi îndeplinit ori de câte ori rudele unei persoane care s-a sinucis apelează la preot pentru mângâiere în durerea care i-a cuprins.

Pe lângă săvârșirea acestui ritual, rudele și prietenii pot, cu binecuvântarea preotului, să citească acasă rugăciunea Venerabilului Stareț Leon al Optinei: „Căută, Doamne, sufletul pierdut al robului Tău (nume): dacă este este posibil, ai milă. Destinele tale sunt de nepătruns. Nu face din aceasta rugăciune un păcat, ci să se facă voia Ta sfântă” și fă milostenie.

Este adevărat că sinuciderile sunt comemorate pe Radonitsa? Ce să facă dacă, crezând acest lucru, ei trimiteau în mod regulat la templu note de comemorare a sinuciderilor?

Nu, nu este adevărat. Dacă o persoană, din ignoranță, a trimis note pentru a comemora sinuciderile (a căror slujbă de înmormântare nu a fost binecuvântată de episcopul conducător), atunci trebuie să se pocăiască de acest lucru în mărturisire și să nu mai facă acest lucru. Toate întrebările îndoielnice ar trebui să fie rezolvate cu preotul și să nu credeți zvonurile.

Se poate comanda o slujbă de pomenire pentru decedat dacă este catolic?

Rugăciunea privată în celulă (acasă) pentru un decedat heterodox nu este interzisă - vă puteți aminti de el acasă, citiți psalmi la mormânt. În biserici, slujbele de înmormântare nu sunt săvârșite sau comemorate pentru cei care nu au aparținut niciodată Bisericii Ortodoxe: necreștini și toți cei care au murit nebotezați. Slujba de înmormântare și slujba de requiem au fost întocmite ținând cont de faptul că defunctul și slujba de înmormântare erau un credincios al Bisericii Ortodoxe.

Este posibil să depunem notițe în biserică despre pomenirea decedaților care nu au fost botezați?

Rugăciunea liturgică este rugăciune pentru copiii Bisericii. În Biserica Ortodoxă, la proskomedia (partea pregătitoare a Liturghiei) nu se obișnuiește să ne amintim de creștinii nebotezați, precum și de creștinii neortodocși. Acest lucru, însă, nu înseamnă că nu te poți ruga deloc pentru ei. Rugăciunea în celulă (acasă) pentru astfel de decedați este posibilă. Creștinii cred că rugăciunea poate oferi un mare ajutor morților. Adevărata Ortodoxie respiră spiritul iubirii, milei și condescendenței față de toți oamenii, inclusiv față de cei din afara Bisericii Ortodoxe.

Biserica nu-și poate aminti pe cei nebotezați pentru că ei au trăit și au murit în afara Bisericii - nu au fost membrii acesteia, nu s-au renăscut la o viață nouă, spirituală în Taina Botezului, nu L-au mărturisit pe Domnul Isus Hristos și nu pot fi implicați. în binefacerile pe care El le-a promis celor care-L iubesc.

Pentru alinarea soartei sufletelor morților care nu au fost vrednici de Sfântul Botez și a pruncilor care au murit în pântece sau în timpul nașterii, creștinii ortodocși se roagă acasă și citesc canonul sfântului mucenic Uar, care are har de la Dumnezeu să mijlocească pentru cei morți care nu au fost vrednici de Sfântul Botez. Din viața sfântului mucenic Uar se știe că prin mijlocirea sa a izbăvit din chinurile veșnice pe rudele cuvioasei Cleopatra, care îl venerau, care erau păgâni.

Ei spun că cei care mor în Săptămâna Luminoasă primesc Împărăția Cerurilor. E chiar asa?

Soarta postumă a morților este cunoscută doar de Domnul. „Așa cum nu cunoașteți calea vântului și cum se formează oasele în pântecele unei femei însărcinate, tot așa nu puteți cunoaște lucrarea lui Dumnezeu, care face toate lucrurile” (Ecl. 11:5). Oricine a trăit cu evlavie, a făcut fapte bune, a purtat cruce, s-a pocăit, s-a mărturisit și a primit împărtășirea - prin harul lui Dumnezeu, i se poate acorda o viață binecuvântată în veșnicie, indiferent de momentul morții. Și dacă o persoană și-a petrecut întreaga viață în păcate, nu s-a spovedit și nu s-a împărtășit, ci a murit în Săptămâna Luminoasă, se poate spune că a moștenit Împărăția Cerurilor?

Dacă o persoană a murit într-o săptămână continuă înainte de Postul lui Petru, înseamnă asta ceva?

Nu înseamnă nimic. Domnul pune capăt vieții pământești a fiecărei persoane la timp, îngrijindu-se providențial de fiecare suflet.

„Nu grăbi moartea prin greșelile vieții tale și nu atrage spre tine nimicirea prin faptele mâinilor tale” (Înțelepciunea 1:12). „Nu te lăsa în păcat și nu fi nebun: de ce să mori la momentul nepotrivit?” (Eclesiastul 7:17).

Este posibil să te căsătorești în anul morții mamei tale?

Nu există o regulă specială în acest sens. Lasă-ți însuși sentimentul religios și moral să-ți spună ce să faci. Pentru toate problemele importante de viață, trebuie să consultați un preot.

De ce este necesar să se împărtășească în zilele de pomenire a rudelor: în a noua, a patruzecea zi după moarte?

Nu există o astfel de regulă. Dar va fi bine dacă rudele răposatului se pregătesc și se împărtășesc cu Sfintele Taine ale lui Hristos, pocăindu-se, inclusiv de păcate legate de răposat, să-i ierte toate jignirile și să-și cer ei înșiși iertare.

Este necesar să acoperiți oglinda dacă una dintre rude moare?

Agățarea oglinzilor în casă este o superstiție și nu are nimic de-a face cu tradițiile bisericești de îngropare a morților.Este necesar să acoperiți o oglindă dacă una dintre rudele dvs. a murit?

Obiceiul de a agăța oglinzi într-o casă în care a avut loc o moarte provine parțial din credința că oricine își vede propria reflectare în oglinda acestei case va muri și el în curând. Există multe superstiții „oglindă”, unele dintre ele sunt asociate cu ghicirea pe oglinzi. Și acolo unde există magie și vrăjitorie, frica și superstiția apar inevitabil. Dacă o oglindă este atârnată sau nu, nu are niciun efect asupra speranței de viață, care depinde în întregime de Domnul.

Există credința că înainte de a patruzecea zi nimic din bunurile decedatului nu ar trebui să fie dat. E adevărat?

Trebuie să pledați pentru inculpat înainte de proces, nu după acesta. De aceea, este necesar să mijlocim pentru sufletul răposatului imediat după moartea lui până în ziua a patruzecea și după aceasta: rugați-vă și săvârșiți fapte de milă, împărțiți lucrurile răposatului, dăruiți mănăstirii, bisericii. Înainte de Judecata de Apoi, puteți schimba soarta vieții de apoi a defunctului prin rugăciune intensă pentru el și milostenie.

„Învață-mă îndreptățirea Ta”

Oricine ascultă cu atenție Privegherea Toată Noaptea nu poate să nu fie atent la repetarea triplă a frazei Vecerniei Mari: „Învață-mă prin îndreptățirea Ta... Luminează-mă prin îndreptățirea Ta... Luminează-mă prin îndreptățile Tale...” Cum să înțelegeți corect aceste cuvinte străvechi? De ce se repetă de trei ori? Cum poți să înveți, să-ți revii în fire și să devii iluminat? justificare?

Repetarea de trei ori a expresiei „prin îndreptățirea Ta” (din cântecul de rugăciune „Fii sigur, Doamne” ) este cauzată de un apel către cele trei Persoane ale Sfintei Treimi. Textul complet spune: „Ferice de voi, Dumnezeu, învaţă-mă prin îndreptăţirea Ta. / Binecuvântat ești, Vladiko luminează-mă cu îndreptățirea Ta. / Binecuvântat ești, Sfânt luminează-mă cu îndreptățirile Tale.” Nu este adevărat că avem o analogie completă cu binecunoscuta rugăciune către Preasfânta Treime: „Preasfântă Treime, miluiește-ne pe noi; Dumnezeu, curăță păcatele noastre; Vladiko, iartă nelegiuirile noastre; Sfânt vizitează și vindecă neputințele noastre, pentru numele tău.”

În „Dicționarul slavon complet al bisericii” al protopopului Grigori Diacenko cuvântul "justificare" tradus ca „lege, instituție, funcție, îndatorire.” Deci, cu ce dragoste sună conceptul "lege"în slavonă bisericească! La urma urmelor "lege"în înțelegerea noastră, acesta este ceva extern care influențează viața unei persoane, dar "justificare"- legea iubirii, care are ca scop salvarea unei persoane - prin credința în Hristos. ÎN îndreptăţirea prin credinţă Speranța noastră nu stă în execuția rece litere de lege. În limbajul modern, această expresie ar putea suna astfel: „Învățați-mă lege A ta." Cu cât mai bogat în conținut și în conținutul Noului Testament este cuvântul „justificare”!

„Typikon explicativ” de M. Skaballanovich ne atrage atenția asupra versetului care precede cuvântul triplu "justificare". Sună așa: „Doamne, fii milă Ta asupra noastră, când ne încredem în Tine.”. Îi cerem lui Dumnezeu milă, care este exprimată în cuvântul „îndreptățire”. „Învață-mă să trăiesc după legea iubirii, a cărei împlinire mă poate îndreptăți înaintea Ta!”

În conversația despre comemorarea morților, o întrebare importantă este adesea ratată: cine, de fapt, are mai multă nevoie de o astfel de comemorare - ei sau noi înșine? Ar fi o aroganță și o obrăznicie fără sfârșit să pretindem că unul dintre cei dragi decedați a mers în iad, are nevoie de ajutor și trebuie implorat pentru el. Creștinii au porunca de a nu-și judeca aproapele în timpul vieții. Este cu atât mai absurd să pronunți o sentință asupra cuiva care și-a încheiat deja călătoria pământească și a apărut înaintea judecății lui Dumnezeu. Ne putem îngrijora pentru el, așa cum părinții își fac griji pentru fiul lor care a plecat la studii într-un oraș îndepărtat. Dar nu trebuie să uităm că avem o rudă bogată și iubitoare în acest oraș. Mai mult decât atât, el nu este doar bogat - este cea mai importantă persoană din acest oraș și decide acolo toate problemele, indiferent de ceea ce le privește. Și nu ar trebui să ne rupem inimile de griji - această rudă va avea grijă de fiul nostru mult mai bine decât noi înșine. Dar această îngrijorare nu ne împiedică să-i trimitem scrisori, colete cu tot felul de bunătăți și bani de buzunar. Fiul poate să nu aibă nevoie de nimic, dar ruda noastră bogată este foarte atentă, nu ne privează de posibilitatea de a ne arăta dragostea în acest fel. Și când sunăm și îl întrebăm: „Nu lăsa băiatul nostru acolo, te rog! Ai grijă de el, ajută, că altfel suntem îngrijorați aici!”, asta nu înseamnă deloc că fără apelul nostru fiul ar fi rămas fără sprijin și atenție. Îl iubim, dar a plecat și acum este departe. Și ce altceva putem face pentru a ne arăta dragostea și grija? Doar sunați și trimiteți scrisori cu pachete. La fel, noi înșine avem nevoie de rugăciune către Hristos pentru cei plecați, nu mai puțin decât cei pentru care ne rugăm.
Pentru că toți avem o rudă atât de bogată. Acesta este Hristos, Care S-a făcut om pentru a ne face rude în trup. Dar rudele nu sunt judecate imparțial, sunt judecate cu dragoste. Curtea lui nu este curtea noastră. Este suficient să ne amintim de câte ori în Evanghelie Hristos îi îndreptățește și îi apără pe cei pe care oamenii i-au condamnat și din cele mai drepte motive.

Esența slujbei de pomenire este pomenirea cu rugăciune a părinților și fraților noștri răposați, care, deși au murit credincioși lui Hristos, nu s-au lepădat complet de slăbiciunile naturii umane căzute și și-au luat cu ei slăbiciunile și infirmitățile lor în mormânt. Când face o slujbă de requiem, Sfânta Biserică ne concentrează toată atenția asupra modului în care sufletele celor răposați se înalță de pe pământ la Judecata la Fața lui Dumnezeu și cum cu frică și cutremur stau la această Judecată și își mărturisesc faptele înaintea Domnului. , Cunoscatorul Inimii. Sfânta Biserică ne prezintă aceste momente groaznice în imagini înalte. Neîndrăznind să anticipeze de la Domnul toată dreptatea tainelor Judecății Sale asupra sufletelor celor dragi decedați, ea proclamă legea fundamentală a acestei Judecăți – mila divină – și ne încurajează să ne rugăm pentru cei răposați, dându-ne deplină libertate. spre inimile noastre să se exprime în suspine de rugăciune, să se reverse în lacrimi și cereri.

Parastas - („mijlocire greacă”) - continuarea marelui recviem pentru toți creștinii ortodocși plecați, săvârșit la priveghiul de toată noaptea sâmbătei părinților (servit vineri seara)

Rugăciunea pentru cei plecați

Dumnezeul duhurilor și al oricărei trupuri, după ce a călcat în picioare moartea și a desființat diavolul și a dat viață lumii Tale! Însuși, Doamne, dă odihnă sufletelor slujitorilor tăi plecați: preasfinții tăi patriarhi, IPS Mitropoliți, arhiepiscopi și episcopi, care ți-au slujit în treptele preoțești, bisericești și monahale; creatorii acestui sfânt templu, strămoșii, părinții, frații și surorile ortodocși, zac aici și pretutindeni; conducători și războinici care și-au dat viața pentru credință și patrie, credincioșii, care au fost uciși în lupte intestine, înecați, arși, înghețați până la moarte, sfâșiați de fiare, care au murit brusc fără pocăință și nu au avut timp să se împace cu Biserica și cu dușmanii lor; cei pentru care ni s-a poruncit și s-a rugat să ne rugăm, pentru care nu este cine să ne rugăm și credincioșii, creștinii înmormântați lipsiți de (numele râurilor) într-un loc luminos, într-un loc verde, într-un loc de pace, de unde boala, tristețea și suspinele pot scăpa. Fiecare păcat săvârșit de ei în cuvânt sau faptă sau gândire, ca bun Iubitor de omenire, Dumnezeu iartă, ca și când nu există om care să trăiască și să nu păcătuiască. Căci Tu ești singurul în afară de păcat, dreptatea Ta este adevărul pentru totdeauna și cuvântul Tău este adevărul.
Căci Tu ești Învierea și Viața și Odihna slujitorilor Tăi rătăciți (numele râurilor), Hristoase Dumnezeul nostru și Ție Ție trimitem slavă cu Tatăl Tău fără început și Preasfântul Tău, și Bunul și dătătorul Tău de viață. Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.