Virtudes: o que são? Lista de virtudes. Não existem pecados separados e virtudes separadas dos pecados e sua interpretação

Existem vários tipos de virtudes que, embora tenham unidade interna, por serem originárias de um só Deus, ao mesmo tempo apresentam diversidade visível. O fato de o Senhor oferecer diferentes caminhos em forma de diferentes virtudes para quem deseja alcançar a santidade mostra Sua atenção à liberdade humana, ou, em outras palavras, Seu amor por nós.

Para adquirir virtudes é necessário dedicar todas as boas ações praticadas a Cristo, praticá-las em Seu nome. Assim, por exemplo, se nos ofenderem e quiserem se vingar de nós, então nos conteremos, dizendo a nós mesmos: “Perdoarei por causa de Cristo, que me perdoou os meus pecados”. Se nós mesmos temos pouco dinheiro, e um mendigo vem até nós, e não queremos dar, além disso, os demônios mandam pensamentos de que ele não é digno de nossa esmola, então nos superaremos e daremos com o pensamento: “Darei por causa de Cristo, que me deu tudo, o que tenho.” Se já comemos o suficiente e a barriga pede cada vez mais, pararemos, levantaremos da mesa, dizendo a nós mesmos: “Vou me abster por causa de Cristo, que me ensinou a abstinência através do seu jejum”.

Com uma disposição semelhante, você precisa praticar todas as outras boas ações, grandes e pequenas. Além dessa dedicação interna, a prática de boas ações deve necessariamente ser acompanhada de oração, por exemplo: “Senhor, dá-me forças para perdoar (ou para dar, ou para me abster.” “A oração é a mãe de todas as virtudes. ”Não podemos adquirir virtudes sem a ajuda de Deus. O próprio Senhor disse: “Sem Mim nada podeis fazer” (João 15:5) Aqueles que não entendem isso e tentam cumprir os mandamentos confiando apenas em suas próprias forças rapidamente se tornam. sobrecarregado e ficar desapontado.

Para compreender com sucesso as virtudes, também é muito útil consultar quem já percorreu este caminho. Nem todos podem encontrar um mentor espiritual tão experiente em suas vidas - este é um presente especial de Deus; mas qualquer um pode receber tal conselho nos livros escritos pelos santos padres. É por isso que Santo Inácio (Brianchaninov) disse que “ler os escritos paternos é o pai e o rei de todas as virtudes”.

Os espíritos malignos que procuram desencaminhar uma pessoa tentarão, é claro, interferir com alguém que decidiu lutar pela virtude. Mas mesmo que não interferissem, a nossa própria natureza, habituada ao pecado, todos os nossos hábitos viciosos irão, especialmente no início, impedir-nos de criar raízes na verdadeira bondade.

Por isso, os santos padres alertam: “Antes de iniciar uma boa ação, prepare-se para as tentações que se abaterão sobre você e não duvide da verdade” (Rev. Isaac, o Sírio). “Quem faz uma obra agradável a Deus certamente enfrentará tentações. Pois toda boa ação é precedida ou seguida de tentação; e o que é feito por causa de Deus não pode ser firme a menos que seja testado pela tentação” (Reverendo Abba Dorotheos).

Portanto, “quando, ao fazer o bem, você sofrer algum mal, mesmo que por muito tempo, não se deixe tentar: Deus certamente o recompensará. Quanto mais demorar a recompensa, maior será” (São João Crisóstomo). “Não pense que você adquiriu a virtude se antes não lutou por ela até sangrar” (Reverendo Neilus do Sinai).

Isto, claro, não significa que por medo de possíveis tentações seja melhor não fazer nada de bom. Devemos fazer o bem sem medo: deixemos que o diabo nos atrapalhe, mas o próprio Deus, que é mais forte que o diabo, nos ajuda. Do nosso lado não está apenas Deus, mas também todos os Seus anjos e santos, especialmente o nosso anjo da guarda pessoal e padroeiro celestial, em cuja homenagem fomos batizados. Todos eles ajudam em nosso caminho para o bem.

Portanto, que qualquer cristão se lembre das palavras que o profeta Eliseu disse ao seu servo, que tinha medo das hordas inimigas: “Não tenha medo, porque aqueles que estão conosco são maiores do que aqueles que estão com eles” (2 Reis 6: 16).

Os avisos sobre as tentações são dados para que a pessoa saiba com antecedência e não fique surpresa, envergonhada ou deprimida ao encontrá-las. Os Santos Padres alertam sobre eles da mesma forma que quem conhece o caminho alerta um iniciante: “Cuidado, tem uma vala na lateral, não caia nela”. Quem é avisado sai facilmente de todas as tentações. Quem, ao praticar uma boa ação, a dedica a Deus e ora, confiando não em si mesmo, mas em Deus, o diabo é impotente para desencaminhá-lo.

E mais um aviso extremamente importante: para ter sucesso nas virtudes é preciso ter paciência.

O Senhor diz: “Pela vossa paciência salvai as vossas almas” (Lucas 21:19) e “Aquele que perseverar até o fim será salvo” (Marcos 13:13). Disto fica claro que “a paciência é aquele solo fértil onde cresce toda virtude” (São Teófano, o Recluso).

As paixões pecaminosas são divididas em diferentes tipos, e virtudes de diferentes tipos servem como antídoto para uma ou outra paixão pecaminosa. Precisamos nos observar, compreendendo quais virtudes estão mais próximas de nós e, inversamente, quais pecados mais sofremos. Tendo compreendido isto, poderemos determinar as prioridades da luta interna: com que virtude devemos começar a nossa ascensão à imortalidade. Como todas as virtudes estão interligadas, então, começando por uma e realizando-a como deve, certamente atrairemos todas as outras para a nossa alma.

Existem classificações de virtudes desenvolvidas; muitos santos padres as descreveram. Abaixo estão descrições de apenas sete principais, especialmente relevantes para quem está no início do caminho.

Abstinência

O que é essa virtude?

Muitas vezes é identificado com o jejum, mas isso não é inteiramente verdade. É claro que o jejum está incluído na abstinência, mas a própria abstinência é mais ampla do que a compreensão cotidiana do jejum, não se limita apenas à esfera alimentar e se estende não apenas aos períodos de jejum definidos pela Igreja, mas deve tornar-se um princípio geral de cura por toda a vida de uma pessoa.

Aqui está como o Monge Efraim, o Sírio, explicou isso:
“Há abstinência da língua: não falar muito e não falar vazio, dominar a língua e não caluniar, não falar ociosamente, não caluniar um ao outro, não julgar um irmão, não revelar segredos, não nos envolvermos no que não é nosso.

Há também a abstinência para os olhos: para controlar a visão, para não dirigir o olhar ou olhar... para qualquer coisa indecente.

Há também a abstinência auditiva: para ter controle sobre a audição e não se surpreender com boatos vazios.

Existe autocontrole na irritabilidade: controle a raiva e não se irrite repentinamente.

Existe a abstinência da glória: controlar o espírito, não desejar a glorificação, não buscar a glória, não ser arrogante, não buscar a honra e não ser arrogante, não sonhar com o louvor.

Há abstinência nos pensamentos: não se inclinar a pensamentos sedutores e não ser enganado por eles.

Há abstinência alimentar: controle-se e não procure alimentos ricos ou pratos caros, não coma na hora errada...

Há abstinência na bebida: controlar-se e não ir a festas, não apreciar o sabor agradável dos vinhos, não beber vinho desnecessariamente, não procurar bebidas diferentes, não perseguir o prazer de beber misturas habilmente preparadas.”

Para o homem moderno, esta virtude é especialmente importante, pois é precisamente isso que falta a muitas pessoas e pela sua ausência muitos sofrem e atormentam os seus entes queridos. Toda a educação é essencialmente a instilação de competências mínimas de abstinência – quando uma criança é ensinada a desistir do seu “querer” em favor daquilo que “precisa”. Mas, infelizmente, em nossa época isso é cada vez menos possível. Daqui surgem pessoas dissolutas em todos os sentidos. Daí, por exemplo, o adultério e o rompimento do casamento. Daí os conhecidos problemas do alcoolismo. Daí a disseminação sem precedentes de linguagem chula - devido ao fato de que as pessoas agora se esqueceram de como se conter até nas menores coisas.

Uma pessoa intemperante experimenta uma turvação da mente, a memória e todas as habilidades ficam embotadas, ela fica temperamental, irritada, não consegue se controlar e se torna escrava de sua paixão. A intemperança torna a pessoa fraca. Toda pessoa dissoluta é internamente fraca e obstinada.

Os pensamentos de uma pessoa intemperante estão desordenados, os sentimentos são desenfreados e a vontade se permite tudo; tal pessoa está quase morta de alma: todas as suas forças agem na direção errada.

Mas a virtude da abstinência liberta a pessoa do servilismo às paixões vis e a torna forte e obstinada. Há muito se sabe que o jejum é um excelente meio de treinar a vontade. O jejum é uma oportunidade maravilhosa para treinar resiliência e resistência, tão necessárias ao enfrentar circunstâncias difíceis na vida. O jejum permite aprender a se superar, a suportar as dificuldades, e quem tem a experiência de se superar torna-se muito mais resiliente, forte e não tem medo das dificuldades.

Como disse São João Crisóstomo: “Deus ordena a abstinência de alimentos para que refreemos os impulsos da carne e façamos dela um instrumento obediente para o cumprimento dos mandamentos”. Empreendemos o trabalho de abstinência corporal para alcançar a pureza do coração através deste jejum. Seu propósito não é atormentar o corpo, mas posicioná-lo para atender de maneira mais conveniente às necessidades espirituais.

Portanto, “a água e os vegetais e a mesa de jejum não nos trarão nenhum benefício se não tivermos uma disposição interna correspondente a estas medidas externas” (São Gregório de Nissa). “Engana-se quem acredita que jejuar significa apenas abster-se de comer. O verdadeiro jejum é afastar-se do mal, refrear a língua, deixar de lado a raiva, domar as concupiscências, acabar com a calúnia, a mentira e o perjúrio” (São João Crisóstomo).

Sem a ajuda de Deus, o nosso trabalho de abstinência não terá êxito. Portanto, a oração deve sempre ser combinada com o jejum. “A oração é impotente se não for baseada no jejum, e o jejum é infrutífero se a oração não for criada sobre ele” (Santo Inácio Brianchaninov). “O jejum envia a oração ao céu, tornando-se para ele como asas” (São Basílio Magno).

Também é importante que o jejum esteja ligado ao perdão ao próximo e aos atos de misericórdia. Sobre isso, o Monge Serafim de Sarov disse: “O verdadeiro jejum não consiste apenas no esgotamento da carne, mas também em dar aos famintos aquela parte do pão que você mesmo gostaria de comer”.

O jejum ortodoxo não tem nada a ver com jejum terapêutico e dieta, porque o jejum cura principalmente não o corpo, mas a alma, e o fortalece. Ao concordarmos em abster-nos, testemunhamos assim que a vida material em si, separada de Deus, não é uma meta nem um bem para nós.

A virtude da abstinência é tanto mais importante para nós porque foi precisamente nesta virtude que os nossos antepassados, os primeiros que receberam de Deus no Paraíso o único mandamento do jejum: não comer o fruto da árvore do conhecimento do bem e o mal, não guardaram este mandamento e com isso prejudicaram não só a si mesmos, mas também a todos os que deles procedem.

Portanto, se o mandamento do jejum era necessário para nós no paraíso, antes da nossa queda, então ele será ainda mais necessário depois da queda. O jejum humilha o corpo e refreia as concupiscências desordenadas, mas ilumina a alma, inspira-a, torna-a leve e elevada.

O próprio Salvador jejuou por 40 dias e 40 noites, “deixando-nos o exemplo, para que sigamos os Seus passos” (1 Pedro 2:21), para que, de acordo com nossas forças, jejuássemos no Santo Pentecostes. Está escrito no Evangelho de Mateus que Cristo, tendo expulsado um demônio de um certo jovem, disse aos apóstolos: “Esta geração só é expulsa pela oração e pelo jejum” (Mateus 17:21). Este é o grande fruto da abstinência: quão perfeita ela torna uma pessoa e que poder o Senhor dá através dela.

Ao se abster, é importante observar moderação e consistência. Feitos excessivos de abstinência podem sobrecarregar desnecessariamente uma pessoa, tanto física quanto mentalmente.

A abstinência perfeita é feita por amor. Isso é claramente visto na história contada em Lavsaik. Era uma vez um cacho de uvas frescas para São Macário de Alexandria. O santo adorava uvas, mas resolveu mandar esse cacho para um irmão doente. Com grande alegria, tendo recebido as uvas, este irmão enviou-as a outro irmão, embora ele próprio quisesse comê-las. Mas este irmão, tendo recebido as uvas, fez-lhe o mesmo. Assim, as uvas passaram por muitos monges e nenhum deles as comeu. Por fim, o último irmão, tendo recebido o cacho, enviou-o novamente a Macário como um presente caro. São Macário, ao saber como tudo aconteceu, ficou surpreso e agradeceu a Deus pela abstinência dos irmãos.

Cada um dos monges conseguiu se abster porque primeiro pensava nos outros, e não em si mesmo, e tinha um amor verdadeiro por eles.

Misericórdia

Graça, ou misericórdia, é, antes de tudo, a capacidade de uma pessoa responder eficazmente ao infortúnio de outra pessoa. A virtude da caridade obriga a pessoa a ir além de si mesma e a prestar ativamente atenção às necessidades dos outros.

Falando sobre esta virtude, o Senhor Jesus Cristo enfatizou especialmente que quem nela trabalha é comparado ao próprio Deus: “Sede misericordiosos, como vosso Pai é misericordioso” (Lucas 6:36). As Escrituras também dizem: “Quem semeia generosamente também colherá generosamente” (2 Coríntios 9:6) e “Bem-aventurado aquele que pensa nos pobres! No dia da angústia o Senhor o livrará” (Salmo 40:2).

Esta virtude é a única cura eficaz para o egoísmo, que destrói a pessoa, fazendo com que ela atormente os entes queridos e, em última análise, a si mesma, por isso quanto mais egoísta a pessoa é, mais infeliz e irritada ela fica.

Esta virtude é a mais ativa e permite à pessoa ir além de suas limitações. Ele conecta uma pessoa não apenas com outra pessoa a quem ela proporciona um benefício, mas também com Deus, por amor de quem esse benefício é fornecido. São João Crisóstomo disse: “Quando damos àquele que está na terra, damos àquele que está sentado no céu”. Por que ele poderia dizer palavras tão estranhas à primeira vista? Porque o próprio Deus testemunhou isso no Evangelho: “Quando o Filho do Homem vier na sua glória e todos os santos anjos com ele, então se assentará no trono da sua glória, e todas as nações serão reunidas diante dele; e separará uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos; e porá as ovelhas à sua direita e os cabritos à sua esquerda. Então o Rei dirá aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo; porque tive fome e destes-me de comer; tive sede e vocês me deram de beber; eu era um estranho e você me aceitou; eu estava nu e você me vestiu; estive doente e vocês me visitaram; Eu estava na prisão e você veio até mim. Então os justos lhe responderão: Senhor! quando foi que te vimos com fome e te alimentamos? ou aos sedentos e lhes deu de beber? quando foi que te vimos como um estranho e te aceitamos? ou nu e vestido? Quando foi que te vimos doente ou na prisão e fomos ter contigo? E o Rei lhes responderá: “Em verdade vos digo que, assim como o fizestes a um destes meus menores irmãos, a mim o fizestes” (Mateus 25: 31-40).

Assim, a esmola que demos durante a nossa vida se tornará nossa intercessora no dia do Juízo Final. No entanto, isto aplica-se não apenas ao futuro, mas também ao presente. As pessoas muitas vezes perguntam: “Por que Deus não atende às nossas orações?” Mas, olhando profundamente em seus corações, muitos poderiam responder a essa pergunta sozinhos.

Nas nossas necessidades não há intercessores mais fortes diante de Deus do que os atos de misericórdia que praticamos antes. Se formos misericordiosos com as pessoas, o Senhor será misericordioso conosco na mesma medida. Isto é o que as palavras significam: “Dai, e ser-vos-á dado: boa medida, sacudida, comprimida e transbordante, será derramada em vosso seio; Pois com a medida que vocês usarem, ela será medida de volta para vocês” (Lucas 6:38). Cristo também disse: “O que quereis que os outros vos façam, fazei-o a eles” (Lucas 6:31) e também: “Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia” (Mateus 5:7).

Se nós próprios passamos indiferentemente pela mão estendida do nosso próximo e recusamos os pedidos de ajuda que nos são dirigidos, então será surpreendente que os nossos pedidos de ajuda sofram o mesmo destino? Até São João Crisóstomo advertiu que “sem esmola a oração é infrutífera”. Não é surpreendente que Deus não ouça as orações dos egoístas; Além disso, isso é bastante justo.

E, pelo contrário, fazer o bem ao próximo com sinceridade e altruísmo atrai a misericórdia de Deus para a pessoa. O Senhor ouve as orações dos misericordiosos e atende aos seus bons pedidos, e a graça, como uma terna mãe, os protege de todo mal em todos os caminhos da vida. Santo Agostinho escreveu: “Você realmente acha que aquele que alimenta Cristo alimentando os pobres não será alimentado por Cristo?”

Qualquer pessoa pode experimentar a eficácia deste princípio na sua vida. E então, além do que já foi mencionado, ele estará convencido de que a misericórdia praticada de maneira cristã enobrece milagrosamente sua alma, pacifica sua consciência, traz paz interior e alegria, que muitas vezes os infelizes tentam encontrar em várias diversões artificiais, mas não pode, porque não está lá.

A esmola é o meio mais confiável de encontrar a verdadeira alegria. É, talvez, a ação piedosa mais simples e acessível que pode dar vida à nossa fé. A caridade é um amor eficaz. Quem pratica atos de amor a Deus, sem dúvida, logo sentirá dentro de si o amor verdadeiro, porque o amor verdadeiro não é um sentimento superaquecido, como às vezes se pensa, mas um presente de Deus. Ações de misericórdia encherão a vida não apenas de amor, mas também de significado. São João de Kronstadt disse: “Só vivemos verdadeiramente para nós mesmos quando vivemos para os outros. Parece estranho, mas experimente e você ficará convencido pela experiência.” A caridade também fortalece a fé na pessoa: quem serve sacrificialmente o próximo terá sua fé aumentada.

Quais são as obras de misericórdia? Algumas pessoas pensam que se trata apenas de uma doação em dinheiro para os pobres. Na verdade, a misericórdia inclui qualquer ação realizada por causa do Senhor para ajudar o próximo.

Obras de misericórdia corporal - alimentar os famintos, proteger os fracos, cuidar dos enfermos, confortar os sofredores, ajudar não só com dinheiro ou comida, mas também sacrificar tempo e energia pessoal onde houver necessidade e, em termos gerais, fornecendo toda a ajuda possível a qualquer pessoa verdadeiramente necessitada. Nem todos podem fornecer ajuda financeira suficiente, mas todos podem prestar atenção e fornecer apoio moral ao sofredor.

As obras de misericórdia espiritual são as seguintes: converter, através da exortação, do erro um pecador, por exemplo, um incrédulo, ou um incrédulo, um cismático, ou um bêbado, um fornicador, um perdulário; ensine ao ignorante a verdade e o bem, por exemplo, ensine aquele que não sabe orar a Deus a orar, ensine aquele que não conhece os mandamentos de Deus os mandamentos e seu cumprimento. A maior esmola para o próximo é saciar a sede espiritual de conhecimento da verdade eterna, para satisfazer os famintos espiritualmente.

Além das esmolas “gratuitas”, também podem haver as involuntárias. Por exemplo, se alguém foi roubado e suportou isso sem reclamar, essa perda será considerada uma esmola para ele. Ou se alguém fez um empréstimo e não o devolveu, mas a pessoa perdoou e não se irritou com o devedor e encontrou formas de cobrar dívidas dele, isso também será contado como esmola. Assim, podemos usar até mesmo os acontecimentos tristes de nossas vidas a nosso favor, se os tratarmos corretamente. Se ficarmos com raiva e resmungarmos, provavelmente não recuperaremos o que perdemos e não receberemos nenhum benefício para a alma, portanto, acabaremos não com uma, mas com duas perdas.

O Monge Silouan de Athos disse que aprendeu esta lição com seu pai, um simples camponês: “Quando aconteciam problemas em casa, ele permanecia calmo. Um dia estávamos passando pelo nosso campo e eu disse a ele: “Olha, eles estão roubando nossos feixes”. E ele me disse: “Eh, filho, o Senhor criou pão suficiente, nós temos o suficiente, mas quem rouba, portanto, tem necessidade”.

Portanto, existem muitos tipos de misericórdia, mas o mais importante de todos é o perdão aos inimigos. Nada é tão poderoso na presença do Senhor como o perdão das ofensas, pois é uma imitação de um dos atos mais próximos da misericórdia de Deus para conosco. A compaixão pelos outros é a principal cura para o ressentimento.

Atos de misericórdia devem ser realizados em segredo, tanto quanto possível. Cristo adverte: “Cuidado, não dês a tua esmola diante dos outros, para que te vejam; caso contrário, não tereis recompensa de vosso Pai que está nos céus” (Mateus 6:1). O louvor das pessoas nos rouba a recompensa de Deus. Mas esta não é a única razão pela qual o bem deve ser feito em segredo. A misericórdia óbvia desenvolve orgulho e vaidade, presunção e complacência, por isso quem esconde suas boas ações até das pessoas próximas age com sabedoria, segundo as palavras de Cristo: “Não deixe a sua mão esquerda saber o que a sua direita está fazendo” (Mateus 6:3).

Você precisa entender que a grande misericórdia aparece quando você dá esmola não por excesso, mas por aquilo que você precisa. A atitude egoísta dos pensamentos impede que você se torne misericordioso; portanto, antes de tudo, você precisa tornar seus pensamentos misericordiosos, então será fácil tornar-se misericordioso na realidade.

Um cristão verdadeiramente misericordioso derrama misericórdia sobre todos ao seu redor, sem distinguir quem é “digno” e quem é “indigno” de atenção. Ao mesmo tempo, deve-se exercer prudência na prestação de assistência. Por exemplo, conhecidos incrédulos de um cristão ortodoxo pediram dinheiro e ele deu sem pedir. E aí ele ficou muito triste quando descobriu para que servia esse dinheiro: os cônjuges levaram para fazer um aborto. Se uma pessoa pede dinheiro para cometer um pecado, então neste caso seria misericordioso da nossa parte recusar e pelo menos tentar protegê-la do pecado.

É claro que as doações que uma pessoa faz roubadas ou tiradas de outras pessoas não são esmolas, como às vezes fazem os pecadores, na esperança de abafar o remorso com tais doações. Em vão! Tirar de um e dar a outro não é misericórdia, mas desumanidade. Tal doação é uma abominação diante de Deus. A pessoa deve devolver tudo o que foi tirado ilegalmente daqueles de quem o tirou e se arrepender. A esmola é apenas o que é dado por aquisição honesta.

É bom tentar, se possível, dar esmola secretamente a todos, mesmo a quem ajudamos. Desta forma mostraremos respeito pelos sentimentos daqueles que ajudamos, libertando-os de constrangimentos, e nos libertaremos de qualquer expectativa de interesse próprio ou glória das pessoas. Assim, por exemplo, São Nicolau, o Maravilhas, ao saber que uma pessoa havia passado por extrema necessidade, aproximou-se de sua casa à noite e jogou um saco de ouro, saindo imediatamente em seguida.

Depois de prestar assistência, a pessoa muitas vezes pode sentir exaltação e orgulho interior. É assim que se manifesta a paixão da vaidade, que é uma distorção pecaminosa do sentimento de alegria e bondade para com as outras pessoas. Portanto, se tais pensamentos vierem, eles devem ser imediatamente interrompidos com uma oração a Deus: “Senhor, livra-me do pecado da vaidade, não por si mesmo!” É o Senhor quem pratica todas as boas ações, e o verdadeiro cristão sente felicidade e gratidão pela oportunidade de participar da obra de Deus, sem atribuir essas ações a si mesmo.

Não cobiça

Esta virtude tira do coração a paixão pelo dinheiro e pelo ganho, o que dá origem à ganância, ao amor ao luxo e à crueldade.

A Sagrada Escritura ordena: “Quando a riqueza aumenta, não fixes nela o teu coração” (Salmo 62:11).

Muitos concordariam que tais características podem de fato ser vistas em pessoas ricas. É por isso que o Senhor Jesus Cristo disse: “É difícil um rico entrar no Reino dos Céus” (Mateus 19:23), condenando com estas palavras não a riqueza em si, mas aqueles que estão viciados nela.

Alguns acreditam que essas palavras se aplicam apenas aos fabulosos ricos - bilionários e milionários. Mas se você olhar de perto, não é difícil perceber que há pessoas próximas a nós, em comparação com as quais somos muito ricos, e além disso, pessoas de renda média podem desenvolver um vício em certas coisas, uma vontade de gastar dinheiro em bens de luxo e na esperança de obter as próprias poupanças. Por exemplo, quantos reformados de baixos rendimentos pouparam “para um dia chuvoso” ou “para um funeral”, e quando a URSS entrou em colapso, os seus depósitos desapareceram e as suas poupanças tornaram-se inúteis. Foi um golpe tão grande que alguns até sofreram danos mentais. Mas eles poderiam ter gasto esse dinheiro antecipadamente em obras de misericórdia - então uma recompensa no céu os aguardaria, e já nesta vida eles teriam a consciência limpa e manteriam a paz de espírito em tempos de provação.

Portanto, as palavras de São João Crisóstomo são relevantes para cada um de nós: “O Senhor, que ama os homens, te deu muito para que você pudesse usar o que lhe foi dado apenas para seu próprio benefício? Não, mas para que o seu excesso compense a falta dos outros”; “Deus o enriqueceu para que você pudesse ajudar os necessitados, para que pudesse expiar seus pecados salvando outros.”

O Senhor Jesus Cristo, tendo dado o mandamento da esmola, disse: “Preparem para vocês tesouros que não se desgastem, um tesouro infalível no céu, onde nenhum ladrão se aproxima e onde a traça não destrói, porque onde estiver o seu tesouro, aí seja também o vosso coração” (Lucas 12:33).

Como explica Santo Inácio (Brianchaninov), com estas palavras: “O Senhor ordena, com a ajuda da esmola, transformar os bens terrenos em bens celestiais, para que o próprio tesouro de uma pessoa, estando no céu, a atraia para o céu”.

Quem nesta vida doa seu dinheiro por boas ações de ajudar os outros, com cada boa ação prepara no céu a melhor recompensa que o aguardará após a morte.

Falando sobre a virtude da não ganância, é preciso entender que a inclinação para o entesouramento em si é natural para uma pessoa e pode ser boa e útil se for direcionada na direção correta, mas torna-se pecaminosa se for direcionada para o indevido, objetos baixos. É bom ser rico em virtudes e acumular recompensas celestiais de Deus, mas é tolice esforçar-se para acumular notas e itens de luxo.

Nossa propriedade pode ser roubada por ladrões, destruída por um desastre natural ou mesmo pelo curso normal dos acontecimentos: por exemplo, o casaco de pele mais caro pode ser comido por uma mariposa. Mas mesmo que isso não aconteça, quaisquer poupanças terrenas são limitadas e tendem a acabar e a esgotar-se. E mesmo que de repente eles não sequem durante a nossa vida, ainda assim os perderemos na hora da morte.

Mas as virtudes que acumulamos e as recompensas celestiais acumuladas graças às boas ações são as únicas economias que nem o ladrão pode roubar nem a traça pode comer, e que, sendo fornecidas pelo Deus eterno, nunca se esgotarão, e com a morte não só não desaparecerão, mas sim quando se tornarem completamente acessíveis para nós.

Se você pensar bem, não é difícil adivinhar que as pessoas mais sábias seguem o mandamento de Cristo e através da esmola transformam um tesouro temporário e mutável em um tesouro eterno e imutável. Por isso, São Basílio Magno diz que “se você começar a cuidar da riqueza, ela não será sua; e se você começar a esbanjar [para os necessitados], você não perderá”.

O verdadeiro rico não é aquele que adquiriu muito, mas aquele que doou muito e, assim, pisoteou a paixão pelas riquezas mundanas. É vergonhoso para um cristão ser escravo do dinheiro e de outras coisas materiais; ele deve ser um mestre sábio delas, usando-as para o benefício eterno de sua alma.

Como você sabe, o Senhor Jesus Cristo disse: “Não se preocupe com a sua vida, com o que você vai comer ou com o que você vai beber, nem com o seu corpo, com o que você vai vestir. Não é a vida mais que o alimento, e o corpo mais que a roupa? Olhai para as aves do céu: não semeiam nem colhem, nem ajuntam em celeiros; e seu Pai que está nos céus os alimenta. Você não é muito melhor que eles?.. Então não se preocupe e diga: o que vamos comer? ou o que beber? ou o que vestir? porque os pagãos buscam tudo isso e porque seu Pai Celestial sabe que você precisa de tudo isso. Buscai primeiro o Reino de Deus e a Sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas” (Mateus 6: 25–26, 31–33).

Assim, Ele nos ensina a nos entregarmos completamente à vontade de Deus. Como disse Santo Inácio (Brianchaninov), “para adquirir o amor pelos objetos espirituais e celestiais, é preciso renunciar ao amor pelos objetos terrenos”. A não cobiça remove todos os obstáculos no caminho para a confiança completa em Deus. E enquanto conectarmos nossa existência segura com nossas próprias economias, trabalho, propriedade, pecamos por falta de fé e forçamos Deus a nos enviar tristezas cotidianas que mostrariam a fragilidade de todas as coisas mundanas que esperamos, a fim de finalmente traz-nos de volta aos nossos sentidos e ajuda-nos a voltar o nosso olhar para Deus.

O Senhor disse ao jovem rico que buscava Sua instrução: “Se queres ser perfeito, vai, vende os teus bens e dá-os aos pobres; e você terá um tesouro no céu; e vem e segue-me” (Mateus 19:21).

Quem cumpre tais conselhos e age de acordo com a palavra do Senhor, com esta ação destrói toda a sua falsa esperança no mundo e a concentra em Deus. Tal pessoa, que atingiu o estágio mais elevado de não ganância, de modo que não considera mais sua nenhuma das coisas terrenas, segundo as palavras do Monge Isidore Pelusiot, já “aqui alcança a mais alta bem-aventurança, que contém o Reino dos céus."

Uma pessoa que é perfeita na não ganância não tem apego nem mesmo às menores coisas do dia a dia, pois mesmo o apego a uma coisa pequena pode prejudicar a alma, separando a mente do apego a Deus.

Uma pessoa que se apega de coração, por exemplo, à sua casa, adquire imediatamente o medo de perder a sua casa, e quem sabe disso pode, usando esse medo e ameaçando tirar a casa, manipular a pessoa e forçá-la a fazer o que ele voluntariamente não faria. Mas é precisamente a não cobiça, como uma espada afiada, que corta todas as cordas que nos ligam às coisas perecíveis e torna impotente aquele que está habituado a controlar-nos puxando essas cordas. Em outras palavras, a virtude da não cobiça dá à pessoa uma liberdade sem precedentes.

Um exemplo de tal liberdade pode ser visto na vida de São Basílio, o Grande. Quando foi convocado por um oficial real e ordenado a admitir heresia, isto é, um falso ensino sobre Deus, o santo recusou. Então o funcionário começou a ameaçá-lo com privação de bens, prisão e até execução, mas ele ouviu: “Não há nada para tirar de mim, exceto roupas pobres e alguns livros; a prisão não é assustadora para mim, porque onde quer que me aprisionem, em todo lugar é terra do Senhor; e a morte é até uma bênção para mim, porque me unirá ao Senhor”. O espantado funcionário admitiu que nunca tinha ouvido tais discursos de ninguém. “Aparentemente, você nunca falou com o bispo”, respondeu São Basílio humildemente. Assim, o perseguidor viu-se impotente diante de um homem verdadeiramente livre. Todas as tentativas de manipulação falharam. São Basílio não estava apegado a nada terreno e, portanto, não tinha medo de perder nada, então descobriu-se que não havia nada com que chantageá-lo e nada com que ameaçá-lo. O chefe recuou.

A não ganância liberta-nos não só do medo de perder as coisas terrenas às quais estamos apegados, mas também de muitas preocupações em adquiri-las e dos muitos perigos associados a isso. Além disso, libera uma parte significativa do tempo e, o mais importante, da atenção de uma pessoa para voltar-se para Deus e para os outros e dedicá-la à prática do bem.

Quanto menos uma pessoa precisa para viver, mais livre ela é. Portanto, uma pessoa sábia, mesmo com grandes rendimentos, aprende a se contentar com pouco e a viver com simplicidade. O referido São Basílio Magno aconselhou: “Não se deve preocupar com os excessos e fazer esforços em prol da saciedade e da pompa; é preciso estar limpo de todas as formas de cobiça e brio.” Este é um princípio muito importante – contentar-se apenas com o que é necessário e limitar estritamente qualquer coisa além disso.

Afinal, se uma pessoa, tendo sapatos, roupas e coisas bastante adequadas, por exemplo, um telefone celular, se esforça para comprar um novo só porque o antigo supostamente “já saiu de moda”, tal pessoa está infectada com a cobiça e está longe da virtude da não-cobiça.

Quem quiser ser curado da paixão destrutiva do amor ao dinheiro e da cobiça, tenha presente a resposta que o Senhor deu ao jovem rico.

Mas o que devem fazer aqueles que não sentem em si uma determinação que seja compatível com este mandamento para os perfeitos? São João Crisóstomo dá o seguinte conselho: “Se é difícil para você conseguir tudo de uma vez, então não tente conseguir tudo de uma vez, mas aos poucos e aos poucos suba esta escada que leva ao céu... E nada impede isso paixão tão facilmente quanto o enfraquecimento gradual dos desejos egoístas."

Na verdade, para muitas pessoas está fora do seu poder decidir imediatamente doar todos os seus bens aos pobres. Mas todos podem dedicar pelo menos uma pequena parte para alimentar os famintos ou apoiar alguém necessitado. Você precisa começar a fazer isso pelo menos um pouco, mas regularmente e, além disso, expandir suas boas ações ao longo do tempo. Quanto mais estamos dispostos a dar, se necessário, da nossa propriedade, menos dependemos dela.

(O final segue.)

Pecados particularmente graves que são repugnantes para Deus. Pecados mortais que tornam uma pessoa culpada de morte ou destruição eterna:

1. A dignidade de Nabucodonosor, desprezando a todos, exigindo servilismo, pronto para subir ao céu e tornar-se como o Altíssimo, numa palavra, orgulho até a auto-adoração.

2. Uma alma insatisfeita ou a ganância de Judas por dinheiro, combinado em grande parte com aquisições injustas, não permite que uma pessoa pense no espiritual nem por um minuto.

3.Fornicação ou vida dissoluta o filho pródigo que desperdiçou todas as propriedades de seu pai.

4. A inveja de Caim, levando a qualquer crime contra o próximo.

5. Gula ou carnalidade, não reconhecendo nenhum jejum, aliado à paixão pelas diversões diversas, a exemplo do rico evangélico, que se divertia o dia todo (ver: Lucas 16, 19).

6. Raiva irreconciliável, levando a uma destruição terrível, seguindo o exemplo de Herodes, que na sua raiva espancou as crianças de Belém.

7. Preguiça ou total descuido com a alma, negligência do arrependimento até os últimos dias de vida, como, por exemplo, as pessoas nos dias de Noé.

Estas são as virtudes que vencem os pecados mortais:

O amor é ódio, discórdia, inimizade, raiva, engano, assassinato, ingratidão, orgulho.

Esmola - amor ao dinheiro, amor ao dinheiro, acumulação de riquezas, vício em coisas bonitas, mesquinhez, ganância, impiedade, insensibilidade para com quem pede e necessita, extorsão, roubo, engano, ganância.

Castidade - fornicação, adultério, corrupção, incesto, linguagem chula, ler livros doces e ouvir conversas, ver fotos, filmes, aceitar pensamentos impuros, não armazenar sentimentos.

O jejum é gula, gula, embriaguez, falha em manter e quebrar o jejum, comer secretamente, delicadeza, amor excessivo ao arrependimento, a si mesmo, amor próprio, que causa falha em manter a fidelidade a Deus, à Igreja e à virtude às pessoas.

Humildade - orgulho, desprezo pelo próximo, ridículo dos outros, preferência por si mesmo em detrimento de todos, insolência, desrespeito aos mais velhos e desobediência às autoridades, descrença, blasfêmia, heresia, vaidade, jactância, engano, hipocrisia, autojustificação, inveja, homem -agradável, autoconfiança, bajulação.

Oração - desânimo, desespero, murmuração, amargura, irreverência, descaso, ociosidade, preguiça para toda boa ação, insensibilidade.

Longanimidade - raiva, temperamento explosivo, palavrões, inimizade, vingança, calúnia, ressentimento, condenação, insulto ao próximo.

Sete Virtudes- no Cristianismo Ocidental, um conjunto dos principais traços positivos do caráter humano. As sete virtudes são divididas em cardeais e teológicas.

As origens da doutrina das virtudes cardeais estão na antiga filosofia de Platão, Aristóteles e dos estóicos. As virtudes teológicas são identificadas com base no Novo Testamento.

As sete virtudes são tradicionalmente contrastadas com os sete pecados capitais. Na forma artística, a luta entre virtudes e pecados na alma humana foi descrita por Prudêncio em “Psicomaquia”.

Nas belas artes, os afrescos de Giotto na Capela Scrovegni e uma série de gravuras de Bruegel são dedicados às sete virtudes.

Lista

Castidade (lat. Castitas)

Amor (lat. Caritas)
Diligência (latim: indústria)
Paciência (lat. Patientia)
Mansidão (lat. Humanitas)
Humildade (lat. Humilitas)

Prudência (lat. Prudentia)
Fé (lat. Fides)
Amor (lat. Caritas)
Coragem (lat. Fortitudo)
Esperança (lat. Spes)
Justiça (lat. Justitia)
Moderação (lat. Temperantia)

« O amor é paciente e gentil, o amor não inveja, o amor não se vangloria, não é orgulhoso,
não age de forma ultrajante, não busca o que é seu, não se irrita, não pensa mal,
não se alegra com a mentira, mas se alegra com a verdade;
cobre todas as coisas, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.”.
(1 Coríntios 13:4-7)

Santo Inácio (Brianchaninov) lista virtudes que resistem à condenação:

« Mansidão

Evitar pensamentos de raiva e indignação do coração com raiva. Paciência. Seguindo Cristo, que chama o seu discípulo à cruz. Paz do coração. Silêncio da mente. Firmeza e coragem cristã. Não se sentindo insultado. Gentileza.

Humildade

Medo de Deus. Sentindo isso durante a oração. Medo que surge durante a oração especialmente pura, quando a presença e a grandeza de Deus são sentidas com especial força, para não desaparecer e não se transformar em nada. Profundo conhecimento da própria insignificância. Uma mudança na visão dos vizinhos, pela qual eles, sem qualquer coerção, parecem à pessoa humilhada ser superiores a ela em todos os aspectos. A manifestação da simplicidade da fé viva. Ódio ao elogio humano. Culpar e culpar-se constantemente. Correção e franqueza. Imparcialidade. Morte para tudo. Ternura. Conhecimento do mistério escondido na cruz de Cristo. O desejo de crucificar-se para o mundo e as paixões, o desejo desta crucificação. Rejeição e esquecimento de costumes e palavras lisonjeiras, modestas por compulsão, ou intenção, ou habilidade de fingir. Percepção do motim do evangelho. Rejeição da sabedoria terrena como indecente para o céu. Desprezo por tudo o que há de elevado no homem e uma abominação diante de Deus. Deixando a justificação da palavra. Silêncio diante de quem ofende, estudado no Evangelho. Deixando de lado todas as suas especulações e aceitando a mente do Evangelho. A rejeição de todo pensamento colocado na mente de Cristo. Humildade ou raciocínio espiritual. Obediência consciente à Igreja em tudo.

Amor

Mudar durante a oração o temor de Deus no amor de Deus. Fidelidade ao Senhor, comprovada pela rejeição constante de todo pensamento e sentimento pecaminoso. A indescritível e doce atração de toda a pessoa pelo amor ao Senhor Jesus Cristo e à adorada Santíssima Trindade. Ver a imagem de Deus e de Cristo nos outros; resultante desta visão espiritual, a preferência por si mesmo sobre todos os vizinhos e sua veneração reverente ao Senhor. O amor ao próximo é fraterno, puro, igual para todos, imparcial, alegre, inflamado igualmente para com amigos e inimigos. Admiração pela oração e amor da mente, do coração e de todo o corpo. Prazer indescritível do corpo com alegria espiritual. Intoxicação espiritual. Relaxamento dos membros corporais com consolo espiritual. Inatividade dos sentidos corporais durante a oração. Resolução da mudez da língua do coração. Parando a oração por doçura espiritual. Silêncio da mente. Iluminando a mente e o coração. Poder da oração que vence o pecado. Paz de Cristo. Retiro de todas as paixões. A absorção de todos os entendimentos na mente superior de Cristo. Teologia. Conhecimento de seres incorpóreos. A fraqueza dos pensamentos pecaminosos que não podem ser imaginados na mente. Doçura e consolo abundante nos momentos de tristeza. Visão das estruturas humanas. A profundidade da humildade e a opinião mais humilhante de si mesmo...

O fim é infinito!

Não podemos deixar de ver o pecado, não reconhecê-lo como um crime da lei de Deus, como um mal, mas ao mesmo tempo precisamos separar o pecado do homem do próprio homem, de sua alma imortal, criada por Deus, e, odiando o pecado, deve-se amar o homem como imagem de Deus.

Os Santos Padres ensinam a ver o pecado como algo estranho à criação de Deus, trate o pecado do seu próximo como sua doença, fraqueza e infortúnio.

Aba Doroteu fala da virtude do amor cristão:

“Então, se, como eu disse, tivéssemos amor, então esse amor cobriria todos os pecados, assim como fazem os santos quando vêem as deficiências humanas. Pois os santos são cegos e não veem pecados? E quem odeia o pecado tanto quanto os santos? Porém, eles não odeiam o pecador e não o condenam, não se afastam dele, mas têm compaixão dele, choram por ele, admoestam-no, consolam-no, curam-no como um membro doente e fazem de tudo para salvá-lo. . Como os pescadores, quando jogam uma vara de pescar no mar e, depois de pegar um peixe grande, sentem que ele está correndo e lutando, não o atraem com força repentina, caso contrário a corda se romperá e eles perderão completamente o peixe, mas eles deixam a corda correr livremente e permitem que ela vá como quiser; quando veem que o peixe está cansado e parou de lutar, aos poucos vão atraindo-o; Assim os santos, com paciência e amor, atraem o irmão, e não se afastam dele e não o desprezam. Como uma mãe que tem um filho feio, ela não só não o despreza e não se afasta dele, mas também o enfeita com amor, e tudo o que faz, faz para consolá-lo; Assim, os santos sempre cobrem, enfeitam, ajudam, para que com o tempo possam corrigir o pecador, e ninguém mais receba dano dele, e eles próprios possam ter mais sucesso no amor de Cristo.

O que você fez Santo Amon como um dia os irmãos vieram até ele confusos e lhe disseram: “Vai ver, pai, tal e tal irmão tem uma mulher na cela”? Que misericórdia demonstrou esta santa alma, que amor teve! Percebendo que seu irmão havia escondido a mulher debaixo de uma banheira, ele sentou-se nela e ordenou que procurassem por toda a cela. Quando não encontraram nada, ele lhes disse: “Que Deus os perdoe”. E assim ele os envergonhou, fortaleceu-os e fez-lhes grande benefício, ensinando-os a não acreditar facilmente na acusação contra o próximo; e ele corrigiu seu irmão, não apenas cobrindo-o segundo Deus, mas também admoestando-o quando encontrou um momento conveniente. Pois, tendo mandado todos sair, pegou-o pela mão e disse-lhe: “Pensa na tua alma, irmão”. Este irmão sentiu-se imediatamente envergonhado, comovido, e a filantropia e a compaixão do mais velho afetaram imediatamente a sua alma.

Assim, nós também adquiriremos amor, adquiriremos condescendência para com o próximo, a fim de nos salvarmos de calúnias, condenações e humilhações prejudiciais, e ajudaremos uns aos outros como se fôssemos nossos próprios membros. Quem, tendo uma ferida na mão, ou na perna, ou em qualquer outro membro, se abomina ou corta o seu membro, mesmo que esteja inflamado? Ele não prefere limpá-lo, lavá-lo, colocar um gesso, amarrá-lo, borrifá-lo com água benta, rezar e pedir aos santos que rezem por ele, como disse Abba Zosima? Numa palavra, ninguém deixa o seu membro abandonado, não se afasta dele, nem mesmo do seu mau cheiro, mas faz tudo para curá-lo. Portanto, devemos simpatizar uns com os outros, devemos ajudar-nos uns aos outros, a nós mesmos e através dos outros mais fortes, e inventar e fazer tudo para ajudar a nós mesmos e uns aos outros; porque somos membros uns dos outros, como diz o Apóstolo: “ Da mesma forma, somos um corpo que é muitos em Cristo, e julgamos uns aos outros de uma maneira” (Romanos 12:5), e: “se uma alma sofre, todas as pessoas sofrem com ela”."(1 Coríntios 12:26).

E para que você entenda mais claramente o poder do que foi dito, vou lhe oferecer uma comparação transmitida pelos pais. Imagine um círculo desenhado no chão, cujo meio é chamado de centro, e as linhas retas que vão do centro à circunferência são chamadas de raios. Agora entenda o que vou dizer: suponha que este círculo seja o mundo, e o próprio centro do círculo seja Deus; raios, isto é, linhas retas que vão do círculo ao centro, são os caminhos da vida humana. Então, por mais que os santos entrem no círculo, querendo se aproximar de Deus, ao entrarem, eles se aproximam tanto de Deus quanto uns dos outros; e por mais que se aproximem de Deus, se aproximam um do outro; e à medida que se aproximam um do outro, aproximam-se de Deus. Pense na remoção da mesma maneira. Quando se afastam de Deus e voltam ao externo, é óbvio que na medida em que partem do centro e se afastam de Deus, na mesma medida se afastam um do outro; e quanto mais se afastam um do outro, mais se afastam de Deus. Esta é a natureza do amor: na medida em que estamos fora e não amamos a Deus, nessa medida cada pessoa se afasta do próximo. Se amamos a Deus, então, à medida que nos aproximamos de Deus através do amor a Ele, estamos unidos pelo amor ao próximo; e quanto mais nos unimos ao próximo, mais nos unimos a Deus. Que o Senhor Deus nos conceda ouvir o que é útil e fazê-lo; pois à medida que tentamos e nos preocupamos em cumprir o que ouvimos, Deus sempre nos ilumina e nos ensina Sua vontade. A ele seja a glória e o poder para todo o sempre. Amém".

“O que significa que o Apóstolo disse:“ a vontade de Deus é boa, aceitável e perfeita? (Romanos 12:2). Tudo o que acontece acontece pela graça de Deus ou é permitido, como diz o Profeta: “ Eu sou o Senhor Deus, que criou a luz e criou as trevas"(Isaías 45:7). E ainda: " ou haverá um mal na cidade, que o Senhor não criou"(Alt. 3, 6). Aqui tudo o que nos sobrecarrega é chamado de mal, ou seja, tudo de doloroso que acontece ao nosso castigo pela nossa depravação, como: fome, peste, terremoto, falta de chuva, doenças, batalhas - tudo isso não acontece pela graça de Deus, mas é permitido, quando Deus permite que isso venha sobre nós para nosso benefício. Mas Deus não quer que desejemos isso ou contribuamos para isso. Por exemplo, como eu disse, existe a vontade permissiva de Deus para que uma cidade seja arruinada, mas Deus não quer que nós - já que Sua vontade é para a destruição da cidade - nós mesmos acendamos um incêndio e ateemos fogo, ou para nós pegarmos machados e começarmos a destruí-lo. Deus também permite que alguém fique triste ou doente, mas embora a vontade de Deus seja tal que ele fique triste, Deus não quer que o deixemos triste, ou que digamos: já que é a vontade de Deus que ele estivesse doente, então não vamos sentir sinto muito por ele. Não é isso que Deus quer; não quer que sirvamos à Sua vontade. Ele quer, pelo contrário, ver-nos tão bem que não queiramos o que Ele faz de forma permissível.

Mas o que Ele quer? Ele quer que desejemos a Sua boa vontade, que acontece, como eu disse, de acordo com a boa vontade, ou seja, tudo o que é feito de acordo com o Seu mandamento: amar uns aos outros, ser compassivo, dar esmola e assim por diante - isto é a boa vontade de Deus.”

Direitos St. João de Kronstadt ensina a amar cada pessoa como imagem de Deus:

"Ame cada pessoa, apesar de seus pecados. Pecados são pecados, hein base em uma pessoa existe um - imagem de Deus.Às vezes, as fraquezas das pessoas são óbvias quando, por exemplo, estão com raiva, orgulhosas, invejosas, gananciosas. Mas lembre-se de que você não está isento do mal, e talvez haja ainda mais mal em você do que nos outros. Pelo menos no que diz respeito aos pecados, todas as pessoas são iguais: “todos”, diz-se, “ pecaram e careceram da glória de Deus"(Romanos 3:23); Todos somos culpados diante de Deus e todos precisamos de Sua misericórdia. Portanto, devemos tolerar uns aos outros e perdoar uns aos outros, para que nosso Pai Celestial nos perdoe nossos pecados(ver Mateus 6:14). Vejam o quanto Deus nos ama, o quanto Ele fez por nós e continua fazendo, como Ele pune levianamente, mas tem misericórdia generosa e graciosamente! Se você deseja corrigir as deficiências de alguém, não pense em corrigi-lo usando seus próprios meios. Nós próprios estragamos mais do que ajudamos, por exemplo, com o nosso orgulho e irritabilidade. Mas coloque " Suas preocupações estão no Senhor"(Sl. 54:23) e de todo o coração ore a Ele para que Ele mesmo ilumine a mente e o coração do homem. Se Ele vir que a sua oração está imbuída de amor, certamente atenderá o seu pedido, e você logo verá uma mudança naquele por quem você está orando: “ eis a mudança da destra do Altíssimo”(Salmo 76:11).

Lembre-se de que o homem é uma criatura grande e querida por Deus. Mas esta grande criatura depois da Queda tornou-se fraca, sujeita a muitas fraquezas. Amando-o e honrando-o como portador da imagem do Criador, suporte também suas fraquezas - paixões diversas e ações impróprias - como as fraquezas de um doente. É dito: " Nós, os fortes, devemos suportar as fraquezas dos impotentes e não agradar a nós mesmos... Carreguem os fardos uns dos outros e assim cumpram a lei de Cristo"(Romanos 15:1; Gálatas 6:2).

Oh! Como sou nojento com esse orgulho diabólico do pecado do meu próximo, esse esforço infernal para provar sua fraqueza verdadeira ou imaginária. E quem faz isso ainda ousa dizer que respeita e tenta com todas as suas forças cumprir a lei do amor a Deus e ao próximo! Que tipo de amor ao próximo existe quando mesmo em pessoas grandes e santas eles deliberadamente querem ver e procurar manchas escuras, por um pecado eles denigrem toda a sua vida e não querem encobrir o pecado do próximo, se ele realmente existe? eles esqueceram disso o amor cobre tudo t (1 Coríntios 13:7)."

Venerável Nikon de Optina:

Devemos amar cada pessoa, vendo nela a imagem de Deus, apesar de seus vícios. Você não pode afastar as pessoas de você com frieza.

Arcipreste Mikhail Vorobyov:

Mas a imagem de Deus em nós é um santuário. E protegê-lo dentro de si, limpando-o dessas mesmas camadas, e amá-lo é dever do cristão. As Escrituras dizem alguma coisa sobre isso? Sim, ele diz. E não no sentido geral - ame a imagem de Deus em você, o que para muitos seria incompreensível e até tentador, mas de forma bastante específica. Se Deus é a verdadeira Luz, que ilumina cada pessoa que vem ao mundo(João 1:9), então a pessoa recebe o mandamento de guardar dentro de si esta luz: Vós sois a luz do mundo... Então deixe sua luz brilhar diante das pessoas, para que elas vejam suas boas ações e glorifiquem seu Pai que está nos céus.(Mateus 5, 14, 16). Se Deus é Razão, então o homem também recebe o mandamento sejam sábios como as serpentes e simples como as pombas(Mateus 10:16). Se Deus é amor(1 João 4:8), então o Senhor deixa um novo mandamento eterno: Que vocês amem uns aos outros; como eu te amei...(João 13, 34)

Venerável Ambrósio de Optina:

Se você for aceite as pessoas pelo amor de Deus, então, acredite, todos serão bons com você.

Hegumen Nikon (Vorobiev):

Se o amor está no coração, então ele é derramado do coração sobre todos ao seu redor e se manifesta na piedade de todos, na paciência com suas deficiências e pecados, em não julgá-los, na oração por eles e, quando necessário, no apoio material.

Patericon antigo nos dá um exemplo da ação salvadora do amor verdadeiro:

Avva Pimen, quando veio morar nos países do Egito, passou a morar ao lado do irmão, que tinha esposa. O mais velho sabia disso, mas nunca o denunciou. Aconteceu que sua esposa deu à luz à noite, e o mais velho, ao saber disso, chamou seu irmão mais novo e disse: leve com você uma vasilha de vinho e dê ao seu vizinho, pois ele agora precisa. Mas os irmãos não entenderam a sua ação. O mensageiro fez o que o ancião lhe ordenou. O irmão, aproveitando-se disso e arrependido, libertou a esposa alguns dias depois, recompensando-a em caso de necessidade, e disse ao mais velho: de agora em diante me arrependo! E, deixando-o, construiu para si uma cela próxima, e dela entrou para o mais velho. O ancião o instruiu no caminho de Deus e “ comprei"(compare Mateus 18:15).

Arcipreste Georgy Neyfakh escreve o quão importante é não mistureódio natural ao pecado com ódio pecaminoso ao próximo, que só pode ser curado pelo amor:

“Quando odiamos o mal em nós mesmos, isso é definitivamente bom. Quanto mais odiamos, mais o odiamos, mais salutar é este estado. Aqui podemos não conhecer moderação ou cautela. Podemos atiçar o fogo dessa raiva com toda a força dos nossos pulmões. Só que, infelizmente, queima mal. Quando sentimos raiva contra o mal do mundo, devemos ter cuidado para não odiar as pessoas.

Acontece, tal doença da igreja realmente existe. Humano para amar as pessoas, exceto um seleto número de santos e justos, aos quais ele próprio geralmente não pertence. Ele começa a não gostar de todos os outros, considerando-os atingidos pelo pecado. Pode ser visto em seitas, pode ser encontrado em muitas heresias antigas. E infelizmente isso também acontece em nossa Igreja Ortodoxa. Particularmente grande cautela e julgamento devem ser aplicados se experimentarmos raiva supostamente justa contra nossos vizinhos. Então, quando vemos o pecado óbvio, devemos, enfatizo mais uma vez, olhar para dentro dos nossos corações e tentar testá-lo. E aqui devemos admitir que muitas vezes caímos em ilusão. Nossos olhos ficam confusos com a raiva e deixam de ver claramente a luz e as trevas, e não criamos a justiça. Nosso ódio ao pecado está misturado com ódio ao próximo, com raiva do próximo, e não encontramos nenhuma maneira de ajudar que poderíamos encontrar. E aqui é preciso dizer que o principal remédio que existe contra o pecado é o amor. Amor, misericórdia - esta é a principal arma com a qual a raiva justa se arma prontamente. Quando parecemos odiar o pecado do nosso próximo, podemos, verificando mentalmente os nossos corações, imagine: e se você tentar consertar com amor? Se nós imediatamente se tornará desagradável, não está à vontade em nossos corações, isso significa só nos parece, que nossa raiva é justa. Na verdade Esta é a verdadeira raiva, a verdadeira maldade, o inimigo que devemos expulsar. Verdadeira raiva justa qual odeia o pecado E O amor é, mesmo atingido pelo pecado, imagem de Deus, aceita sempre com prazer a possibilidade de curar esta doença com amor e com pesar e contrição, se necessário, empunha a espada.

E, de fato, o amor produz grandes resultados. Darei um exemplo das Sagradas Escrituras do Novo Testamento. Quando o Senhor dirigiu Seus passos para Jerusalém, Ele passou por uma aldeia samaritana. Os samaritanos, que acreditavam que as orações a Deus não deveriam ser feitas no templo de Jerusalém, mas na montanha em que moravam, não aceitaram a Cristo, não lhe mostraram hospitalidade, mas começaram a expulsá-lo da aldeia. Inflamados pelo ciúme, dois irmãos, os apóstolos João e Tiago, que receberam do Senhor o nome de “filhos do Trovão”, sentindo, por um lado, o ciúme, e por outro, o poder que o Senhor lhes dá, eles dizer: “Se você quiser, chamaremos fogo do céu, e ele queimará esta vila ímpia, assim como Elias no Antigo Testamento queimou os ímpios que foram enviados atrás dele pela Rainha Jezabel?” E o Senhor disse: “ Não sei que tipo de espírito você é A". Aqui, entre esses futuros apóstolos, a ira justa estava misturada com a ira injusta. O Senhor os corrige: “ Você não sabe que tipo de espírito você é. Não vim para queimar com fogo, mas para curar com amor."(ver: Lucas 9, 52-56). E estas palavras deram frutos nos santos apóstolos, especialmente no apóstolo João. O apóstolo Tiago, o mais velho dos irmãos, logo após a partida de Cristo, o primeiro dos apóstolos, sofreu a morte de mártir. E o apóstolo João viveu uma vida longa. Ele é o único de todos os apóstolos que não sofreu o martírio e recebeu o título, além de “filho de Gromov”, de “apóstolo do amor”, porque em suas Escrituras (Evangelho e Epístolas) enfatizou especialmente o mandamento do amor .”

As virtudes são manifestações da mais elevada bondade. Ações que nos são ditadas não pela moralidade humana ou pelos conceitos mundanos do bem e do mal, mas por um Poder Superior. O próprio homem não pode adquirir virtude sem a ajuda do Senhor. Após a Queda, as virtudes tornaram-se indisponíveis para a raça humana “por padrão”. Mas são as virtudes que se opõem ao pecado, como manifestações de pertença ao “novo” mundo, o mundo que nos deu o Novo Testamento.

O conceito de virtudes existia não apenas no Cristianismo, mas também na ética antiga.

Qual é a diferença entre virtude e uma simples boa ação?

Portanto, as virtudes são diferentes das “boas ações” padrão. As virtudes não são uma lista de pré-requisitos para ir para o céu. Isso significa que se você se esforçar ao máximo para ser virtuoso formalmente, sem colocar sua alma em suas boas ações, o significado delas se perderá. A virtude é o que é natural para uma pessoa que ama a Deus. Uma pessoa virtuosa não segue simplesmente um conjunto de certas regras, mas tenta viver como Cristo ordenou, porque vê a vida somente no Senhor.

Infelizmente, o homem já caiu no pecado e não nasce com tal estado de alma com a rara exceção dos Santos, muitos dos quais, ainda na adolescência, foram chamados a mostrar ao mundo as obras do Senhor. Como podemos aprender a viver uma vida virtuosa?

Ore, vá à Igreja, comungue, ame a Deus e ao próximo. Podemos dizer que todas as virtudes fluem dos mandamentos de amar o próximo como a si mesmo e ao Criador. Virtudes são ações que são realizadas naturalmente por uma pessoa que vive em paz com Deus e com as pessoas.

O tema das virtudes foi apresentado mais de uma vez na arte: na pintura e na literatura. Assim, os afrescos de Giotto, uma série de gravuras de Bruegel e uma série de pinturas de encostos de cadeiras de juízes de Pogliollo, uma das quais pintada por Botticelli, são dedicadas às sete virtudes.

Virtudes: lista

Existem duas listas de virtudes. O primeiro simplesmente os lista:

• Prudência (lat. Prudentia)
• (lat. Fortitudo)
• Justiça (lat. Justitia)
• Fé (lat. Fides)
• Esperança (lat. Spes)
• Amor (lat. Caritas)

A segunda vem da oposição aos pecados:

• Castidade (lat. Castitas)
• Moderação (lat. Temperantia)
• Amor (lat. Caritas)
• Diligência (lat. Indústria)
• Paciência (lat. Patientia)
• Bondade (lat. Humanitas)
• (lat. Humilitas)

Na verdade, virtudes significam não apenas essas listas básicas, mas também outros conceitos. Como sobriedade, trabalho duro, ciúme e muitos outros.

O principal que sabemos sobre as virtudes é que o Senhor não “inventa” nada para complicar a vida de uma pessoa, mas torna possível transformar até o mal em bem. Até o último momento, a pessoa tem a chance de corrigir suas más ações e mudar sua vida.

Virtudes

Ter esperança E Amor pois as virtudes diferem da compreensão mundana dessas palavras. Por exemplo, se um homem casado se apaixona por outra mulher, o relacionamento deles não será virtuoso, embora o homem de fato sofra com seus sentimentos. O amor virtuoso é o amor mais elevado e a verdade mais elevada. Portanto, uma manifestação de amor por sua esposa será a luta contra a paixão pecaminosa por outra pessoa.

Se falarmos sobre fé, então para os cristãos a fé sem obras é morta e eles não acreditam em Deus como outras pessoas acreditam nos alienígenas, a fé é ativa e para uma pessoa que confia sinceramente nas Escrituras seria estranho evitar guardar os mandamentos e se esforçar para segui-los a vontade de Deus. Não por medo, mas pelo desejo de chegar pelo menos um pouco mais perto da santidade divina.

Como virtude, expressa-se não apenas em ações de caridade ou assistência material aos sem-abrigo e desfavorecidos, mas também numa atitude geral de compaixão para com o próximo. Tentar perdoar, compreender e aceitar as fraquezas de outra pessoa. Misericórdia é dar o seu último, não poupar nada pelos outros, abrir mão da busca por gratidão e recompensas por isso.

Humildade- esta é a vitória sobre o pecado do orgulho, a consciência de si mesmo como uma pessoa pecadora e fraca que não sairá do poder dos sonhos sem a ajuda do Senhor. É a humildade que abre a porta para outras virtudes, porque só quem pede a Deus que lhe dê força espiritual e sabedoria para isso pode adquiri-las.

Ciúmes, como virtude, nada tem a ver com o desejo de “apropriar-se” de uma pessoa e não permitir que ela se comunique com o sexo oposto. Geralmente usamos a palavra “ciúme” neste contexto. Mas entre as virtudes, o ciúme está a determinação de estar com Deus, o ódio ao mal.

Parece que entre as virtudes me encontrei moderação? Em que deve ser expresso? A moderação dá liberdade e a oportunidade de ser independente de quaisquer hábitos, a moderação na alimentação, por exemplo, protege a pessoa de muitas doenças, a moderação no álcool não permite cair no abismo do vício, que destrói não só o corpo , mas também a alma de uma pessoa.

Não é por acaso que a lista de virtudes incluída prudência. Segundo a definição de São Gregório de Nissa, “a castidade, juntamente com a sabedoria e a prudência, é a gestão bem ordenada de todos os movimentos mentais, a ação harmoniosa de todas as forças mentais”.

Ele fala não apenas de pureza física, mas também de pureza espiritual, da integridade da personalidade cristã. Isto é evitar a tentação.

É claro que adquirir virtudes não é fácil para as pessoas, mas com Deus uma pessoa pode fazer qualquer coisa.

Provérbios sobre virtudes cristãs

“Ações são ações únicas nesta hora e neste lugar, e disposições significam estados de espírito constantes do coração, que determinam o caráter e a disposição de uma pessoa, e de onde vêm seus maiores desejos e direções de seus assuntos. As boas são chamadas de virtudes” (São Teófano, o Recluso).

“Quem encontrou e tem dentro de si este tesouro celestial do Espírito, com ele executa de forma imaculada e pura toda justiça segundo os mandamentos e toda prática de virtudes, sem coerção ou dificuldade. Roguemos a Deus, busquemos e peçamos que Ele nos conceda o tesouro do Seu Espírito, e assim possamos permanecer irrepreensíveis e puros em todos os Seus mandamentos, para cumprir pura e perfeitamente toda a justiça” (São Macário, o Grande)

“Quando a graça está em nós, o espírito arde e luta pelo Senhor dia e noite, pois a graça liga a alma ao amor a Deus, e ela O amou, e não quer se separar Dele, pois não pode ser satisfeita com a doçura do Espírito Santo. Sem a graça de Deus não podemos amar os nossos inimigos”, diz ele sobre o amor do evangelho pelos inimigos, “mas o Espírito Santo ensina o amor, e então teremos até pena dos demônios, porque eles se afastaram do bem, perderam humildade e amor a Deus” (São Silouan Athos)

“Toda virtude evangélica é tecida pela ação da graça de Deus e da liberdade humana; cada um deles é uma ação divino-humana, um fato divino-humano” (São Justino Popovich)

“Todo aquele que deseja ser salvo não deve apenas fazer o mal, mas também fazer o bem, como é dito no salmo: afaste-se do mal e faça o bem (Sl 33:15); Não se diz apenas: afaste-se do mal, mas também: faça o bem. Por exemplo, se alguém está acostumado a ofender, então não deve apenas não ofender, mas também agir com sinceridade; se ele era um fornicador, então ele não deveria apenas não se entregar à fornicação, mas também ser abstinente; se você estava com raiva, você não deveria apenas não ficar com raiva, mas também adquirir mansidão; se alguém fosse orgulhoso, então não deveria apenas ser orgulhoso, mas também humilhar-se. E isto significa: afastar-se do mal e fazer o bem. Pois toda paixão tem uma virtude oposta: orgulho - humildade, amor ao dinheiro - misericórdia, fornicação - abstinência, covardia - paciência, raiva - mansidão, ódio - amor e, em uma palavra, toda paixão, como eu disse, tem um virtude oposta a ela" (Santo Abba Doroteu)

“As disposições que um cristão deve ter no coração são indicadas pelas palavras de Cristo Salvador sobre as bem-aventuranças, a saber: humildade, contrição, mansidão, amor à verdade e amor à verdade, misericórdia, sinceridade, paz e paciência. O Santo Apóstolo Paulo aponta as seguintes disposições cristãs do coração, como frutos do Espírito Santo: amor, alegria, paz, longanimidade, bondade, misericórdia, fé, mansidão, autodomínio (Gl 5:22- 23). Em outro lugar: revesti-vos... como escolhidos de Deus, santos e amados, no ventre da generosidade, da bondade, da humildade, da mansidão e da longanimidade, aceitando-vos uns aos outros e perdoando-vos, se alguém culpar alguém: assim como Cristo perdoou você, você também. Acima de tudo isso, adquiram o amor, que é a base da perfeição: e deixem a paz de Deus habitar em seus corações, no mesmo lugar e em um só corpo: e sejam gratos (Colossenses 3:12-15). (São Teófano, o Recluso).

“O que é virtude? Esta é a liberdade que não escolhe. Uma pessoa virtuosa não pensa que precisa praticar boas ações; Digamos que nós, em geral, pessoas honestas, podemos dobrar nossos corações de vez em quando, embora tentemos principalmente dizer a verdade. Isto é o que nos distingue das pessoas verdadeiramente virtuosas. Uma pessoa que se estabeleceu na virtude simplesmente não pode mentir. Uma pessoa virtuosa é fiel nas pequenas questões” (Arca Alexy Uminsky)

Pecados mortais, isto é, aqueles que tornam uma pessoa culpada pela morte da alma.

1. Orgulho, desprezando a todos, exigindo o servilismo dos outros, pronto para subir ao céu e tornar-se como o Altíssimo: em uma palavra - orgulho até a auto-adoração.

2. Amor ao dinheiro. A ganância por dinheiro, combinada em grande parte com aquisições injustas, não permite que uma pessoa pense nem um minuto nas coisas espirituais.

3. Fornicação.(isto é, atividade sexual antes do casamento), adultério (isto é, adultério). Vida dissoluta. A falha em preservar os sentidos, especialmente o tato, é a insolência que destrói todas as virtudes. Linguagem chula e leitura de livros voluptuosos.
Pensamentos voluptuosos, conversas indecentes, até mesmo um único olhar dirigido com luxúria a uma mulher são considerados fornicação. O Salvador diz o seguinte sobre isso: “Vocês ouviram o que foi dito aos antigos: “Não cometerás adultério”, mas eu lhes digo que qualquer que olhar para uma mulher para cobiçá-la, já cometeu adultério com ela em seu coração”.(Mateus 5, 27. 28).
Se peca quem olha para uma mulher com luxúria, então a mulher não é inocente do mesmo pecado se se veste e se enfeita com o desejo de ser olhada, seduzida por ela, “Pois ai daquele homem por quem vem a tentação.”

4. Inveja levando a todos os crimes possíveis contra o próximo.

5. Gula ou o carnalismo, o desconhecimento do jejum, aliado ao apego apaixonado às diversões diversas, a exemplo do rico evangélico que se divertia “todos os dias do dia” (Lc 16,19).
Embriaguez, uso de drogas.

6. Raiva sem remorso e decidindo cometer uma destruição terrível, seguindo o exemplo de Herodes, que em sua raiva espancou os bebês de Belém.
Temperamento explosivo, aceitação de pensamentos raivosos: sonhos de raiva e vingança, indignação do coração com raiva, escurecimento da mente por isso: gritos obscenos, discussões, palavras abusivas, cruéis e cáusticas. Malícia, ódio, inimizade, vingança, calúnia, condenação, indignação e insulto ao próximo.

7. Desânimo. Preguiça para qualquer boa ação, especialmente oração. Repouso excessivo com o sono. Depressão, desespero (que muitas vezes leva a pessoa ao suicídio), falta de temor a Deus, total descuido com a alma, descaso com o arrependimento até os últimos dias de vida.
Pecados clamando ao céu:
Em geral, homicídio doloso (inclui abortos) e especialmente parricídio (fratricídio e regicídio). Pecado de Sodoma. Opressão desnecessária de uma pessoa pobre e indefesa, de uma viúva indefesa e de jovens órfãos.
Reter de um miserável trabalhador o salário que ele merece. Tirar de uma pessoa em sua situação extrema o último pedaço de pão ou a última moeda, que obteve com suor e sangue, bem como a apropriação violenta ou secreta de esmolas, alimentos, calor ou roupas dos presos, que são determinados por ele e, em geral, sua opressão. Dores e insultos aos pais a ponto de espancamentos ousados. Pecados de blasfêmia contra o Espírito Santo:
Confiança excessiva em Deus ou continuação de uma vida dura e pecaminosa na única esperança da misericórdia de Deus. Desespero ou sentimento oposto à confiança excessiva em Deus em relação à misericórdia de Deus, que nega a bondade paterna em Deus e leva a pensamentos suicidas. Incredulidade teimosa, não convencida por nenhuma evidência da verdade, mesmo por milagres óbvios, rejeitando a verdade mais estabelecida.

SOBRE sete virtudes oposto às principais paixões pecaminosas 1. Amor. Mude durante o temor de Deus para o amor de Deus. Lealdade ao Senhor, comprovada pela rejeição constante de todo pensamento e sentimento pecaminoso. A indescritível e doce atração de toda a pessoa pelo amor ao Senhor Jesus Cristo e à adorada Santíssima Trindade. Ver a imagem de Deus e de Cristo nos outros; a preferência por si mesmo sobre todos os próximos resultante desta visão espiritual. O amor ao próximo é fraterno, puro, igual para todos, alegre, imparcial, inflamado igualmente para com amigos e inimigos.
Inação dos sentidos corporais durante. Poder da oração que vence o pecado. Retiro de todas as paixões.
A profundidade da humildade e a opinião mais humilhante de si mesmo...

2. Não cobiça. Satisfazer-se com uma coisa necessária. Ódio ao luxo. Misericórdia para os pobres. Amando a pobreza do evangelho. Confie na Providência de Deus. Seguindo os mandamentos de Cristo. Calma e liberdade de espírito. Suavidade de coração.

3. Castidade. Evitar todos os tipos de fornicação. Evitar conversas e leituras voluptuosas, desde a pronúncia de palavras voluptuosas, desagradáveis ​​​​e ambíguas. Armazenamento dos sentidos, especialmente da visão e da audição, e mais ainda do tato. Modéstia. Recusa dos pensamentos e sonhos dos pródigos. Ministério aos doentes e deficientes. Memórias da morte e do inferno. O início da castidade é uma mente que não vacila em pensamentos e sonhos lascivos; a perfeição da castidade é a pureza que vê Deus.

4. Humildade. Medo de Deus. Sentindo isso durante a oração. Medo que surge durante a oração especialmente pura, quando a presença e a grandeza de Deus são sentidas com especial força, para não desaparecer e não se transformar em nada. Profundo conhecimento da própria insignificância. As mudanças no conceito do próximo, e estas sem qualquer coerção, parecem à pessoa humilhada ser superior a ela em todos os aspectos. A manifestação da simplicidade da fé viva. Ódio ao elogio humano. Culpar e culpar-se constantemente. Correção e franqueza. Imparcialidade.
Rejeição e esquecimento de costumes e palavras lisonjeiras.
Rejeição da sabedoria terrena como imprópria diante de Deus (Lucas 16:15). Deixando a justificação da palavra. Silêncio diante do ofensor, estudado no Evangelho. Deixando de lado todas as suas especulações e aceitando a mente do Evangelho.

5. Abstinência. Abster-se do consumo excessivo de alimentos e bebidas, especialmente de beber vinho em excesso. Manutenção precisa dos jejuns estabelecidos pela Igreja. Restringir a carne pelo consumo moderado e constantemente igual de alimentos, a partir do qual as paixões em geral começam a enfraquecer, e especialmente o amor próprio, que consiste em um amor sem palavras pela carne, sua vida e paz.

6. Mansidão. Evitar pensamentos de raiva e indignação do coração com raiva. Paciência. Seguindo Cristo, que chama o seu discípulo à cruz. Paz do coração. Silêncio da mente. Firmeza e coragem cristã. Não se sentindo insultado. Gentileza.

7. Sobriedade. Zelo por toda boa ação. Atenção ao orar. Observação cuidadosa de todas as suas ações, palavras, pensamentos e sentimentos. Extrema autodesconfiança.
Permanência contínua na palavra de Deus. Temor. Vigilância constante sobre si mesmo. Evitando muito sono e afeminação, conversa fiada, piadas e palavras duras. Lembrança das bênçãos eternas, desejo e expectativa delas.
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De acordo com os livros:
“Para ajudar o penitente”, das obras de Santo Inácio Branchaninov.
Mosteiro Sretensky 1999 P. 3-16.
"Os sete pecados mortais"
M.: Mosteiro Trifonov Pechenga, "Arca", 2003. Pp. 48.