Periodyzacja archeologiczna historii społeczeństw pierwotnych. Chronologia i periodyzacja w badaniu historii

Prymitywna era ludzkości to okres, który trwał przed wynalezieniem pisma. W XIX wieku otrzymał nieco inną nazwę – „prehistoryczną”. Jeśli nie zagłębisz się w znaczenie tego terminu, to łączy on cały okres czasu, począwszy od powstania Wszechświata. Jednak w węższym ujęciu mówimy jedynie o przeszłości gatunku ludzkiego, która trwała do pewnego okresu (o czym była mowa powyżej). Jeżeli media, naukowcy lub inne osoby używają w oficjalnych źródłach słowa „prehistoryczny”, wówczas należy wskazać, o jaki okres chodzi.

Choć przez kilka stuleci z rzędu badacze stopniowo opracowywali charakterystykę epoki prymitywnej, wciąż odkrywane są nowe fakty dotyczące tamtego okresu. Ze względu na brak pisma porównuje się w tym celu dane z nauk archeologicznych, biologicznych, etnograficznych, geograficznych i innych.

Rozwój ery prymitywnej

W trakcie rozwoju ludzkości stale proponowano różne opcje klasyfikacji czasu prehistorycznego. Historycy Ferguson i Morgan podzielili go na kilka etapów: dzikość, barbarzyństwo i cywilizacja. Prymitywna era ludzkości, która obejmuje dwa pierwsze elementy, jest podzielona na trzy kolejne okresy:

Era kamienia łupanego

Era prymitywna otrzymała periodyzację. Możemy wyróżnić główne etapy, wśród których był i W tym czasie cała broń i przedmioty codziennego użytku zostały wykonane, jak można się domyślić, z kamienia. Czasami w swoich pracach używano drewna i kości. Pod koniec tego okresu pojawiły się naczynia gliniane. Dzięki osiągnięciom tego stulecia obszar osadnictwa ludzkiego na zamieszkałych terytoriach planety bardzo się zmienił i to także w wyniku tego rozpoczęła się ewolucja człowieka. Mówimy o antropogenezie, czyli procesie pojawiania się inteligentnych istot na planecie. Koniec epoki kamiennej upłynął pod znakiem udomowienia dzikich zwierząt i rozpoczęcia wytapiania niektórych metali.

Według okresów prymitywna era, do której należy to stulecie, została podzielona na etapy:

Wiek miedzi

Ery prymitywnego społeczeństwa, mające sekwencję chronologiczną, charakteryzują rozwój i kształtowanie życia na różne sposoby. W różnych regionach terytorialnych okres ten trwał w różnym czasie (lub w ogóle nie istniał). Eneolit ​​można było połączyć z epoką brązu, choć naukowcy nadal wyróżniają ją jako odrębny okres. Przybliżony okres wynosi 3-4 tysiące lat.Logiczne jest założenie, że ta prymitywna era charakteryzowała się zwykle użyciem urządzeń miedzianych. Jednak kamień nigdy nie wyszedł z mody. Zaznajomienie się z nowym materiałem następowało raczej powoli. Kiedy ludzie go znaleźli, myśleli, że to kamień. Zwykła wówczas obróbka – uderzanie jednym kawałkiem o drugi – nie dawała zwykłego efektu, a mimo to miedź była odkształcalna. Kiedy do życia codziennego wprowadzono kucie na zimno, praca z nim poszła lepiej.

Epoka brązu

Według niektórych naukowców ta prymitywna era stała się jedną z głównych. Ludzie nauczyli się przetwarzać niektóre materiały (cynę, miedź), dzięki czemu uzyskali wygląd brązu. Dzięki temu wynalazkowi pod koniec stulecia rozpoczął się upadek, który nastąpił dość synchronicznie. Mówimy o zniszczeniu stowarzyszeń ludzkich – cywilizacji. Pociągnęło to za sobą długi rozwój epoki żelaza na pewnym obszarze i zbyt długą kontynuację epoki brązu. Ten ostatni we wschodniej części planety trwał rekordową liczbę dziesięcioleci. Zakończyło się wraz z pojawieniem się Grecji i Rzymu. Wiek dzieli się na trzy okresy: wczesny, środkowy i późny. Przez wszystkie te okresy architektura tamtych czasów aktywnie się rozwijała. To ona wpłynęła na kształtowanie się religii i światopoglądu społeczeństwa.

Epoka żelaza

Biorąc pod uwagę epoki historii pierwotnej, można dojść do wniosku, że była to ostatnia przed pojawieniem się inteligentnego pisma. Mówiąc najprościej, ten wiek został warunkowo wyróżniony jako odrębny, ponieważ pojawiły się przedmioty wykonane z żelaza i były szeroko stosowane we wszystkich sferach życia.

Wytapianie żelaza było w tamtym stuleciu procesem dość pracochłonnym. W końcu nie można było uzyskać prawdziwego materiału. Wynika to z faktu, że łatwo koroduje i nie wytrzymuje wielu zmian klimatycznych. Aby go otrzymać z rudy, wymagana była znacznie wyższa temperatura niż w przypadku brązu. A odlewanie żelaza zostało opanowane po zbyt długim czasie.

Pojawienie się władzy

Oczywiście na pojawienie się władzy nie trzeba było długo czekać. W społeczeństwie zawsze byli przywódcy, nawet jeśli mówimy o epoce prymitywnej. W tym okresie nie było instytucji władzy, nie było też dominacji politycznej. Tutaj większe znaczenie nadano normom społecznym. Inwestowali w zwyczaje, „prawa życia”, tradycje. W prymitywnym systemie wszystkie wymagania wyjaśniano w języku migowym, a ich naruszenie karano wyrzutkiem społeczeństwa.

Kultura i cywilizacja

• Kultura i cywilizacja – strona 2
• Kultura i cywilizacja – strona 3

Typologia kultur i cywilizacji

• Typologia kultur i cywilizacji – strona 2
• Typologia kultur i cywilizacji – strona 3

Społeczeństwo prymitywne: narodziny człowieka i kultury

• Ogólna charakterystyka prymitywności
• Kultura materialna i stosunki społeczne
• Kultura duchowa
  • Pojawienie się mitologii, sztuki i wiedzy naukowej
  • Kształtowanie się idei religijnych

Historia i kultura starożytnych cywilizacji Wschodu

• Wschód jako zjawisko społeczno-kulturowe i cywilizacyjne
• Kultury przedosiowe starożytnego Wschodu
  • Wczesny stan na Wschodzie
  • Kultura artystyczna
• Kultura starożytnych Indii
  • Światopogląd i przekonania religijne
  • Kultura artystyczna
• Kultura starożytnych Chin
  • Poziom rozwoju cywilizacji materialnej
  • Stan i geneza powiązań społecznych
  • Światopogląd i przekonania religijne
  • Kultura artystyczna

Starożytność - podstawa cywilizacji europejskiej

• Ogólna charakterystyka i główne etapy rozwoju
• Starożytne polis jako zjawisko wyjątkowe
• Światopogląd człowieka w społeczeństwie starożytnym
• Kultura artystyczna

Historia i kultura europejskiego średniowiecza

• Ogólna charakterystyka europejskiego średniowiecza
• Kultura materialna, gospodarka i warunki życia w średniowieczu
• Systemy społeczne i polityczne średniowiecza
• Średniowieczne obrazy świata, systemy wartości, ideały człowieka
  • Średniowieczne obrazy świata, systemy wartości, ideały człowieka – strona 2
  • Średniowieczne obrazy świata, systemy wartości, ideały człowieka – strona 3
• Kultura artystyczna i sztuka średniowiecza
  • Kultura artystyczna i sztuka średniowiecza – strona 2

Średniowieczny arabski wschód

• Ogólna charakterystyka cywilizacji arabsko-muzułmańskiej
• Rozwój ekonomiczny
• Stosunki społeczno-polityczne
• Cechy islamu jako religii światowej
• Kultura artystyczna
  • Kultura artystyczna – strona 2
  • Kultura artystyczna – strona 3

Cywilizacja bizantyjska

• Bizantyjski obraz świata

Cywilizacja bizantyjska

• Ogólna charakterystyka cywilizacji bizantyjskiej
• Systemy społeczne i polityczne Bizancjum
• Bizantyjski obraz świata
  • Bizantyjski obraz świata – strona 2
• Kultura artystyczna i sztuka Bizancjum
  • Kultura artystyczna i sztuka Bizancjum – strona 2

Ruś w średniowieczu

• Ogólna charakterystyka średniowiecznej Rusi
• Gospodarka. Struktura klas społecznych
  • Gospodarka. Struktura klas społecznych – strona 2
• Ewolucja systemu politycznego
  • Ewolucja systemu politycznego – strona 2
  • Ewolucja systemu politycznego – strona 3
• System wartości średniowiecznej Rusi. Kultura duchowa
  • System wartości średniowiecznej Rusi. Kultura duchowa – strona 2
  • System wartości średniowiecznej Rusi. Kultura duchowa – strona 3
  • System wartości średniowiecznej Rusi. Kultura duchowa – strona 4
• Kultura i sztuka artystyczna
  • Kultura i sztuka artystyczna – strona 2
  • Kultura i sztuka artystyczna – strona 3
  • Kultura i sztuka artystyczna – strona 4

Renesans i Reformacja

• Treść pojęcia i periodyzacja epoki
• Ekonomiczne, społeczne i polityczne uwarunkowania europejskiego renesansu
• Zmiany w światopoglądzie obywateli
• Treść renesansowa
• Humanizm - ideologia renesansu
• Tytanizm i jego „druga” strona
• Sztuka renesansu

Historia i kultura Europy w czasach nowożytnych

• Ogólna charakterystyka New Age
• Styl życia i cywilizacja materialna czasów nowożytnych
• Systemy społeczne i polityczne czasów współczesnych
• Obrazy świata czasów współczesnych
• Style artystyczne w sztuce współczesnej

Rosja w nowym wieku

• Informacje ogólne
• Charakterystyka głównych etapów
• Gospodarka. Skład społeczny. Ewolucja systemu politycznego
  • Skład społeczny społeczeństwa rosyjskiego
  • Ewolucja systemu politycznego
• System wartości społeczeństwa rosyjskiego
  • System wartości społeczeństwa rosyjskiego – strona 2
• Ewolucja kultury duchowej
  • Związek kultury prowincji i metropolii
  • Kultura Kozaków Dońskich
  • Rozwój myśli społeczno-politycznej i przebudzenie świadomości obywatelskiej
  • Pojawienie się tradycji opiekuńczych, liberalnych i socjalistycznych
  • Dwie linie w historii kultury rosyjskiej XIX wieku.
  • Rola literatury w życiu duchowym społeczeństwa rosyjskiego
• Kultura artystyczna czasów współczesnych
  • Kultura artystyczna New Age – strona 2
  • Kultura artystyczna czasów nowożytnych – s. 3

Historia i kultura Rosji końca XIX – początku XX wieku.

• Ogólna charakterystyka okresu
• Wybór drogi rozwoju społecznego. Programy partii i ruchów politycznych
  • Liberalna alternatywa transformacji Rosji
  • Socjaldemokratyczna alternatywa dla transformacji Rosji
• Przewartościowanie tradycyjnego systemu wartości w świadomości społecznej
• Wiek srebrny – renesans kultury rosyjskiej

Cywilizacja zachodnia w XX wieku

• Ogólna charakterystyka okresu
  • Ogólna charakterystyka okresu – strona 2
• Ewolucja systemu wartości w kulturze zachodniej XX wieku.
• Główne kierunki rozwoju sztuki zachodniej

Społeczeństwo i kultura radziecka

• Problemy historii społeczeństwa i kultury radzieckiej
• Powstawanie systemu sowieckiego (1917–1930)
  • Gospodarka
  • Struktura społeczna. Świadomość społeczna
  • Kultura
• Społeczeństwo radzieckie w latach wojny i pokoju. Kryzys i upadek systemu sowieckiego (lata 40.-80.)
  • Ideologia. System polityczny
  • Rozwój gospodarczy społeczeństwa radzieckiego
  • Stosunki społeczne. Świadomość społeczna. System wartości
  • Życie kulturalne

Rosja w latach 90

• Rozwój polityczny i społeczno-gospodarczy współczesnej Rosji
  • Rozwój polityczny i społeczno-gospodarczy współczesnej Rosji – strona 2
• Świadomość społeczna lat 90.: główne trendy rozwojowe
  • Świadomość społeczna lat 90.: główne trendy rozwojowe – strona 2
• Rozwój kultury

Periodyzacja historii pierwotnej

Najstarszy okres w historii ludzkości (prehistoria) – od pojawienia się pierwszych ludzi do powstania pierwszych państw – nazywany był prymitywnym systemem komunalnym, czyli prymitywnym społeczeństwem. W tym czasie nastąpiła zmiana nie tylko typu fizycznego osoby, ale także narzędzi, mieszkań, form organizacji grup, rodziny, światopoglądu itp. Biorąc pod uwagę te elementy, naukowcy zaproponowali szereg systemów periodyzacji historii pierwotnej.

Najbardziej rozwinięta jest periodyzacja archeologiczna, która polega na porównaniu narzędzi wytworzonych przez człowieka, ich materiałów, form zamieszkania, pochówków itp. Zgodnie z tą zasadą historia cywilizacji ludzkiej podzielona jest na stulecia - kamień, brąz i żelazo. W epoce kamienia, którą zwykle utożsamia się z prymitywnym systemem komunalnym, wyróżnia się trzy epoki: paleolit ​​(grecki - starożytny kamień) - do 12 tysięcy lat temu, mezolit (kamień środkowy) - do 9 tysięcy lat temu, neolit ​​( nowy kamień) – do 6 tysięcy lat temu.

Epoki dzielą się na okresy – wczesny (dolny), środkowy i późny (górny), a także na kultury charakteryzujące się jednolitym zespołem zabytków. Nazwa kultury pochodzi od miejsca jej współczesnego położenia („Chelles” - w pobliżu miasta Chelles w północnej Francji, „Kostenki” - od nazwy wsi na Ukrainie) lub według innych cech, na przykład: „kultura toporów bojowych”, „kultura pochówków z bali” itp. .

Twórcą kultur dolnego paleolitu był człowiek podobny do Pitekantropa czy Sinantropa, środkowego paleolitu był neandertalczyk, a górnego paleolitu był człowiekiem z Cro-Magnon. Definicja ta opiera się na badaniach archeologicznych w Europie Zachodniej i nie może być w pełni rozszerzona na inne regiony. Na terenie byłego ZSRR zbadano około 70 stanowisk paleolitu dolnego i środkowego oraz około 300 stanowisk paleolitu górnego – od rzeki Prut na zachodzie po Czukotkę na wschodzie.

W okresie paleolitu ludzie początkowo wytwarzali szorstkie topory ręczne z krzemienia, które były znormalizowanymi narzędziami. Następnie rozpoczyna się produkcja narzędzi specjalistycznych – są to noże, kolczyki, skrobaki, narzędzia kompozytowe, np. kamienny topór. W mezolicie dominują mikrolity – narzędzia wykonane z cienkich płyt kamiennych, które osadzano w kościanej lub drewnianej ramie.

To właśnie wtedy wynaleziono łuk i strzały. Neolit ​​charakteryzuje się produkcją polerowanych narzędzi z miękkich kamieni - jadeitu, łupka, łupka. Opanuj technikę piłowania i wiercenia otworów w kamieniu.

Epokę kamienia zastępuje krótki okres eneolitu, tj. istnienie kultur posiadających narzędzia z miedzi i kamienia.

Epoka brązu (łac. – chalkolit; grec. – chalkolit) rozpoczęła się w Europie od III tysiąclecia p.n.e. W tym czasie w wielu regionach planety pojawiły się pierwsze państwa, rozwinęły się cywilizacje - Mezopotamia, Egipt, Morze Śródziemne (wczesny minojski, wczesny helladyjski), meksykański i peruwiański w Ameryce. W Dolnym Donie badano osady tego czasu w Kobyakowie, Gniłowskiej, Safyanowie i na brzegach jezior Manycz.

Pierwsze wyroby żelazne pojawiły się na terytorium Rosji w X–VII wieku. Pne – wśród plemion zamieszkujących Północny Kaukaz (Scytowie, Cymeryjczycy), w regionie Wołgi (kultura Dyakowo), Syberii i innych regionach. Zauważmy, że częste i masowe migracje różnych ludów ze wschodu, przechodzące przez terytorium Rosji Środkowej i stepy Dona, zniszczyły osady osiadłej ludności, zniszczyły całe kultury, które w sprzyjających warunkach mogły rozwinąć się w cywilizacje i państwa .

Inny system periodyzacji, oparty na kompleksowym opisie kultur materialnych i duchowych, zaproponowano w latach 70. XIX wieku. L. Morgana. W tym przypadku naukowiec oparł się na porównaniu kultur starożytnych z kulturami współczesnych Indian amerykańskich. Według tego systemu społeczeństwo prymitywne dzieli się na trzy okresy: dzikość, barbarzyństwo i cywilizacja.

Okres dzikości to czas wczesnego systemu plemiennego (paleolitu i mezolitu), kończy się wraz z wynalezieniem łuku i strzał. W okresie barbarzyństwa pojawiły się wyroby ceramiczne, rolnictwo i hodowla zwierząt. Cywilizacja charakteryzuje się pojawieniem się metalurgii brązu, pisma i państw.

W latach 40. XX w. Radzieccy naukowcy P.P. Efimenko, M.O. Kosven, AI Pershits i wsp. zaproponowali systemy periodyzacji społeczeństwa pierwotnego, których kryteriami była ewolucja form własności, stopień podziału pracy, stosunki rodzinne itp.

Ogólnie rzecz biorąc, taką periodyzację można przedstawić w następujący sposób:

1. era prymitywnego stada;
2. era systemu plemiennego;
3. era rozkładu ustroju komunalno-plemiennego (pojawienie się hodowli bydła, uprawy pługowej i obróbki metali, pojawienie się elementów wyzysku i własności prywatnej).

Wszystkie te systemy periodyzacji są na swój sposób niedoskonałe. Istnieje wiele przykładów wykorzystania narzędzi kamiennych w formie paleolitu lub mezolitu przez ludy Dalekiego Wschodu w XVI-XVII wieku, gdy istniała tam społeczność plemienna oraz rozwinięte formy religii i rodziny. Dlatego optymalny system periodyzacji powinien uwzględniać jak największą liczbę wskaźników rozwoju społecznego.

Historia społeczeństwa prymitywnego (zwana dalej IPS) jest najstarszym etapem w dziejach ludzkości, najdłuższym chronologicznie. Termin ten został wprowadzony przez naukowców radzieckich. W literaturze zagranicznej nazywa się to „prehistorią”, „prehistorią” (ze względu na brak pisma). Przedmiotem badań IPE jest społeczeństwo i kultura ludzkości, fizjologia i zdolności intelektualne. IPO jest częścią jednolitej nauki historycznej. Specyfika: inne dyscypliny historyczne opierają się na badaniu źródeł pisanych, IPO praktycznie nie ma takich źródeł. Historycy zmuszeni są zrekonstruować IPO w oparciu o dane z archeologii, etnologii, paleoantropologii, paleozoologii i paleobotaniki. Rekonstrukcja IPO jest wynikiem syntezy danych z szeregu innych nauk. Głównym aspektem takich badań (DNA) jest to, że pozwalają one zrekonstruować historię powstania samego człowieka.
Skrajne podobieństwo ludzi na poziomie struktury DNA obserwuje się u małp, zwłaszcza u szympansów, z którymi jesteśmy podobni na poziomie genetycznym niemal w 99%. (+33% z Narcyzem, 75% z psem). To ponownie dowodzi pochodzenia człowieka od jednego z gatunków kopalnych małp człekokształtnych.

Historiografia historii społeczeństwa pierwotnego.

Najwcześniejsze informacje o prymitywności to obserwacje etno starożytnych cywilizacji wschodnich. Pisanie zaczyna się od starożytnego Egiptu. W tekstach egipskich pojawiają się informacje o sąsiadach, którzy byli na niższym etapie rozwoju. W czasach starożytnych centrum cywilizacji znajdowało się w basenie Morza Śródziemnego, a ludy tego obszaru - Grecy i Rzymianie - uważano za cywilizowane. Zainteresowali się nimi także starożytni badacze, w literaturze starożytnej znajduje się sporo materiału o ludach, które znajdowały się na niższym poziomie rozwoju starożytnej Grecji i Rzymu. W średniowieczu Europa Zachodnia przeżywała epokę upadku i stagnacji myśli naukowej. Wszystkie postulaty Pisma Świętego przyjmowano na wiarę. Pojęcie prymitywności pozostało całkowicie dogmatycznie chrześcijańskie. Oznacza to, że cała historia ludzkości rozpoczęła się od Adama i Ewy. Wraz z początkiem Epoki Odkryć Europejczycy zetknęli się z ludami znajdującymi się na znacznie niższym etapie rozwoju. Dla zrozumienia rozwoju człowieka ważna jest teoria ewolucji Karola Darwina, nakreślona w 1859 r. Później coraz większa liczba znalezisk starożytnych szczątków ludzkiego szkieletu zaczęła potwierdzać tę teorię. XX wiek – duże, dogłębne przetwarzanie naukowe, duża liczba nowych odkryć archeologicznych, zaangażowanie danych z dyscyplin nauk przyrodniczych. Współczesny etap: wyjaśnienie i dodanie przodkowych form człowieka. Dalszy rozwój teorii ewolucji Darwina w związku z postępem genetyki.

Chronologia historii społeczeństwa pierwotnego.

Od pojawienia się pierwszych państw i pisma minęło około 6 tysięcy lat. Jeśli chodzi o chronologię IPO, należy wyróżnić dwa rodzaje definicji zdarzeń i zjawisk:

• chronologia absolutna – gdy wskazana jest konkretna, mniej lub bardziej dokładna data zdarzenia (np. rok, wiek, liczba tysięcy lat temu),
• chronologia względna, gdy rozważając i porównując szereg zdarzeń i zjawisk, określamy jedynie ich położenie w czasie względem siebie, bez podawania konkretnych dat (przykładowo: ośrodek A istniał przed miejscem B, ale później niż teren C).

Jeśli chodzi o metody chronologii absolutnej, opierają się one na badaniach chemicznych. Szybkość rozpadu pierwiastków promieniotwórczych jest stała i praktycznie niezależna od warunków środowiskowych. Znając tę ​​prędkość i mierząc zawartość tych pierwiastków w znalezisku archeologicznym, można obliczyć, ile czasu minęło od śmierci organizmu lub wyprodukowania narzędzia. Metody chronologii względnej to metody przede wszystkim geologiczne i paleontologiczne, których istotą jest określenie względnego położenia różnych warstw geologicznych i kulturowych, czyli innymi słowy ustalenie i badanie stratygrafii. Periodyzacja jest ściśle powiązana z chronologią.

Periodyzacja historii społeczeństw prymitywnych.

Periodyzacja archeologiczna powstała w XIX wieku, opiera się na wykorzystaniu surowców, z których wykonano narzędzia, Thomsena. Cała historia podzielona jest na trzy stulecia: kamień (rp - 2-3 miliony - 250 tysięcy pne; SRP - 250-40 tysięcy pne; vp - 40-12 tysięcy pne.; Mes - 10-5 tysięcy pne; Neo - 5 -3 tys. p.n.e.; Eneo – 3-2 tys. p.n.e.), brąz (2 tys. p.n.e.) – VIII w. p.n.e.) i żelazo (VIII-VII w. p.n.e.). John Lubbock, Paleolit ​​i neolit. O. Thorell, Mezolit.

Geologia to nauka o zmianach powierzchni Ziemi i jej strukturze. Ostatnie 65 milionów lat historii Ziemi nazywa się erą kenozoiku. Końcowy etap kenozoiku określa się zwykle jako okres czwartorzędu. Eocen – 54 mln (małpy), oligocen (38 mln), miocen – 23 mln (hominoidy), pliocen – 5,5 mln (hominidy), plejstocen – 1,7 mln, holocen – 10 tys. p.n.e. mi.

Duża ilość narzędzi - dodatkowe okresy (techniki obróbki kamienia, obróbka narzędzi). Francuz Gabriel de Mortilley Chelle, Acheuleur, Mousterian.

Wstęp

Około 3 miliony lat temu człowiek oddzielił się od świata zwierząt. Powstanie współczesnego człowieka datuje się na 35 – 10 tysięcy lat temu. I zaledwie 5 - 1 tysiąc lat temu klasy i stany ukształtowały się w różnych częściach globu. Naukowcy obliczyli, że jeśli całą historię ludzkości zrówna się z jednym dniem, to czas od utworzenia klas do dnia dzisiejszego zajmie tylko 4 minuty.

W całej historii ludzkości prymitywny system komunalny trwał najdłużej - ponad milion lat. Nie jest łatwo określić z całą pewnością jej dolną granicę, gdyż w nowo odkrytych szczątkach kostnych naszych odległych przodków większość ekspertów widzi albo przed-człowieka, albo człowieka, a panujące opinie co jakiś czas się zmieniają. Obecnie niektórzy naukowcy uważają, że starożytny człowiek (a tym samym prymitywne społeczeństwo) powstał 1,5 - 1 milion lat temu, inni przypisują jego pojawienie się czasowi ponad 2,5 miliona lat temu. Górna granica prymitywnego systemu komunalnego waha się w ciągu ostatnich 5 tysięcy lat, różniąc się na różnych kontynentach. W Azji i Afryce społeczeństwa i państwa pierwszej klasy powstały na przełomie IV i III tysiąclecia p.n.e., w Ameryce – w I tysiącleciu n.e., na innych obszarach ekumeny – jeszcze później.

Historia wyłonienia się ludzi ze zwierząt jest wciąż tajemnicą natury. Gdzie, kiedy i dlaczego pojawił się człowiek i społeczność ludzka – wśród naukowców nadal nie ma zgody. A pytanie jest bardzo interesujące, zwłaszcza że nie ma zabytków tamtych czasów - ani pisanych, ani architektonicznych. Pozostaje tylko zbadać pozostałości szkieletowe starożytnych ludzi, odkopać pochówki i mieszkania ludzi - i na podstawie tak skromnego materiału wyciągnąć ogólne wnioski, wyciągnąć daleko idące założenia, porozmawiać o początkach współczesnego człowieka i współczesnych cywilizacji. Pod tym względem późniejszy okres, epoka miedzi lub brązu i żelaza, jest bardziej „żyzną” glebą do badań historycznych - zabytki, w tym pisemne i architektoniczne, z tamtych czasów nadal zachowały się w wystarczającym stopniu, dlatego tajemnice generowane przez to etapie historii są znacznie mniejsze. Dlatego celem tej pracy jest ukazanie specyfiki psychologii w starożytnej przeszłości ludzkości, zwłaszcza że ostatnie dziesięciolecia przyniosły wiele sensacyjnych odkryć, które pod wieloma względami obalają nasze wyobrażenia o starożytnej historii ludzkości.

Periodyzacja historii pierwotnej.

Zauważmy od razu, że obecnie wśród naukowców zajmujących się badaniem starożytnej historii ludzkości nie ma zgody co do periodyzacji tej historii. Istnieje kilka specjalnych i ogólnych (historycznych) periodyzacji historii pierwotnej, częściowo odzwierciedlających charakter dyscyplin uczestniczących w ich rozwoju.

Spośród periodyzacji specjalnych najważniejsza jest periodyzacja archeologiczna, oparta na różnicach w materiale i technice wykonywania narzędzi. Podział historii starożytnej na trzy stulecia, znany już filozofom starożytnych Chin i starożytnych Rzymian - kamień, brąz (miedź) i żelazo - rozwinął się naukowo w XIX - początkach XX wieku, kiedy to głównie typologizowano epoki i etapy tych stuleci .

U zarania rozwoju kulturalnego ludzkości wyróżniono okres epoki kamienia, którego czas trwania był kilkaset razy dłuższy niż cała późniejsza historia ludzkości, a periodyzację w tym okresie przeprowadzono zgodnie ze zmianą i złożonością form z narzędzi kamiennych. W obrębie paleolitu, jak już wspomniano, zwykle wyróżnia się epoki dolnego, środkowego i górnego paleolitu; charakterystyczny dla australopiteków etap olduwiański dokładnie reprezentuje początek ery dolnego paleolitu. To właśnie ta epoka koreluje w szerokich ramach chronologicznych z czasem Pitekantropa, jej czas trwania jest ogromny, a sama w sobie ujawnia znaczną dynamikę w formach osadnictwa najstarszych grup ludzi i rodzajach wytwarzanych przez nich narzędzi kamiennych.

Tak więc epoka kamienia zaczyna się od Starego Kamienia (paleolitu), w którym większość naukowców rozróżnia obecnie epoki wczesnego (dolnego), środkowego i późnego (górnego) paleolitu.

Po tym następuje era przejściowa środkowej epoki kamienia (mezolit), która czasami nazywana jest „postpaleolitem” (epipaleolitem) lub „przedneolitem” (protoneolitem), ale czasami nie jest w ogóle rozróżniana.

Ostatnią erą epoki kamienia jest nowa epoka kamienia (neolit). Na jego końcu pojawiają się pierwsze narzędzia wykonane z miedzi, co pozwala mówić o szczególnym etapie eneolitu, czyli chalkolitu.

Schematy wewnętrznej periodyzacji nowej epoki kamienia, brązu i żelaza na etapie różnych badaczy znacznie się od siebie różnią. Jeszcze bardziej wyraźne są kultury lub fazy wyodrębnione w obrębie etapów, nazwane na cześć obszarów, na których zostały odkryte po raz pierwszy.

Dla większości ekumeny dolny paleolit ​​zakończył się około 100 tys. lat temu, środkowy paleolit ​​– 45–40 tys., górny paleolit ​​– 12–10 tys., mezolit – nie wcześniej niż 8 tys., a neolit ​​– nie wcześniej niż 5 tys. tysiąc lat temu. . Epoka brązu trwała do początków I tysiąclecia p.n.e. e., kiedy rozpoczęła się epoka żelaza.

Periodyzacja archeologiczna w całości opiera się na kryteriach technologicznych i nie daje pełnego obrazu rozwoju produkcji jako całości. Obecnie periodyzacja archeologiczna przekształciła się z globalnej w zespół regionalny, ale nawet w tej formie zachowuje spore znaczenie.

Paleoantropologiczna (paleantropologiczna) periodyzacja historii pierwotnej, oparta na kryterium ewolucji biologicznej człowieka, ma bardziej ograniczone cele. Jest to identyfikacja epok istnienia najstarszego, starożytnego i kopalnego współczesnego człowieka, czyli archantropa, paleoantropa (paleantropa) i neoantropa. Taksonomia samych ludzi, identyfikowanych jako rodzina hominidów lub podrodzina hominidów, ich rodzaje i gatunki, a także ich nazwy, są bardzo zróżnicowane u różnych badaczy. Najbardziej kontrowersyjną periodyzacją jest miejsce tzw. człowieka wykwalifikowanego, w którym jedni badacze wciąż widzą przedmężczyznę, inni – już mężczyznę. Niemniej jednak periodyzacja paleoantropologiczna w swojej najbardziej ugruntowanej części nawiązuje do archeologicznej periodyzacji prymitywności.

Szczególnym aspektem periodyzacji historii prymitywnej jest jej podział na historię społeczeństw prymitywnych, które istniały przed pojawieniem się pierwszych cywilizacji, oraz społeczeństwa, które współistniały z tymi i późniejszymi cywilizacjami. W literaturze zachodniej wyróżnia się je jako z jednej strony prehistorię, z drugiej proto-, para- lub etnohistorię, która odnosi się nie tylko do dziedzin nauki, ale także do epok, które badają. Jest to jednak głównie rozróżnienie między badaniami źródłowymi: prehistorię bada się głównie archeologicznie, protohistorię - także za pomocą informacji pisanych od cywilizacji sąsiadujących ze społeczeństwami prymitywnymi, tj. samej historii. Tymczasem rozróżnienie między tymi a innymi społeczeństwami ma także znaczenie merytoryczne i historyczne. Obydwa należą do tej samej formacji społeczno-gospodarczej, gdyż kryterium przynależności do formacji jest metoda produkcji, a nie epoka jej istnienia. Nie są one jednak identyczne pod względem stopnia niezależności rozwoju: z reguły te pierwsze doświadczały mniej wpływów zewnętrznych niż te drugie. Dlatego też w ostatnim czasie wielu badaczy wyróżnia je jako społeczeństwa prymitywne apopolitejskie (APO) i społeczeństwa prymitywne synpolitejskie (SPO).

Pomimo znaczenia specjalnych periodyzacji historii pierwotnej, żadna z nich nie jest w stanie zastąpić ogólnej (historycznej) periodyzacji starożytnej przeszłości ludzkości, której rozwój trwa od ponad wieku, głównie w oparciu o etnografię i dane archeologiczne.

Pierwszą poważną próbę w tym kierunku podjął wybitny amerykański etnograf L. G. Morgan, który zbliżył się do historyczno-materialistycznego rozumienia historii pierwotnej. Korzystając z tego, co ustalono w XVIII wieku. dzieląc proces historyczny na epoki dzikości, barbarzyństwa i cywilizacji i opierając się głównie na kryterium poziomu rozwoju sił wytwórczych („produkcja środków utrzymania”), wyodrębnił w każdej z tych epok epokę najniższą, średnią i najwyższe stopnie. Najniższy etap dzikości rozpoczyna się wraz z pojawieniem się człowieka i artykułowanej mowy, środkowy – wraz z pojawieniem się rybołówstwa i użycia ognia, najwyższy – wraz z wynalezieniem łuku i strzał. Przejście do niższego stopnia barbarzyństwa charakteryzuje się rozprzestrzenianiem się ceramiki, do środka - rozwojem rolnictwa i hodowli bydła, do najwyższego - wprowadzeniem żelaza. Wraz z wynalezieniem pisma hieroglificznego lub alfabetycznego rozpoczyna się era cywilizacji.

Periodyzację tę wysoko ocenił F. Engels, jednocześnie inicjując jej ponowne rozpatrzenie. Uogólnił periodyzację Morgana, określając epokę dzikości jako czas zawłaszczania, a epokę barbarzyństwa jako czas gospodarki produkującej. Podkreślił także oryginalność jakościową inicjału. odpowiadający najniższemu etapowi dzikości, etapowi historii prymitywnej jako swego rodzaju okresowi formacyjnemu „stada ludzkiego”. Tę samą oryginalność jakościową końcowego etapu historii prymitywnej, odpowiadającego najwyższemu etapowi barbarzyństwa, wykazał on w specjalnym rozdziale („Barbarzyństwo i cywilizacja”) swojego dzieła „Pochodzenie rodziny, własności prywatnej i państwa” .” Niedocenianie w schemacie Morgana podstawowych aspektów oddzielających etap dojrzałości społeczeństwa prymitywnego od etapów jego powstawania i upadku oraz znacząca ekspansja w przyszłość materiału faktograficznego, spowodowały konieczność opracowania nowej historyczno-materialistycznej periodyzacji prymitywnych społeczeństw. historia.

W nauce radzieckiej proponowano wiele periodyzacji w okresie przedwojennym, a zwłaszcza w latach powojennych, ale nawet najbardziej przemyślane z nich nie przetrwały próby czasu. W szczególności okazało się, że stosowanie jedynie poziomu rozwoju sił wytwórczych jako kryterium periodyzacji historii pierwotnej prowadzi do niespójności teoretycznych. Tak więc nawet twórcy niektórych cywilizacji nie znali jeszcze przemysłowego zastosowania metali, podczas gdy niektóre późno prymitywne plemiona opanowały już wytapianie żelaza. Aby wyjść z tej sprzeczności, należałoby wziąć pod uwagę poziom względnych, a nie absolutnych sił wytwórczych, a tym samym ostatecznie porzucić monistyczną zasadę periodyzacji. Dlatego naukowcy, a przede wszystkim etnografowie, zwrócili się ku kryterium, na którym opiera się formacyjny podział całego procesu historycznego: różnice w sposobie produkcji, a zwłaszcza w formach stosunków produkcji. W związku z tym podjęto próbę prześledzenia rozwoju form prymitywnej własności, co doprowadziło do identyfikacji, oprócz etapu prymitywnego stada ludzkiego, etapów prymitywnej społeczności klanowej i prymitywnej społeczności sąsiedniej.

Historyczno-materialistyczna periodyzacja historii pierwotnej opiera się na ewolucji sił wytwórczych. Zgodnie z tym schematem historia społeczeństwa ludzkiego podzielona jest na trzy duże etapy w zależności od materiału, z jakiego wykonano narzędzia używane przez człowieka: Epoka kamienia – 3 miliony lat temu – koniec III tysiąclecia p.n.e.; Epoka brązu - od końca III tysiąclecia p.n.e. - I tysiąclecie p.n.e.; Epoka żelaza - od I tysiąclecia p.n.e

Ogólna periodyzacja historii pierwotnej była i jest rozwijana przez wielu zachodnich badaczy. Próby takie podejmują przede wszystkim niektórzy historycznie zorientowani naukowcy w Stanach Zjednoczonych. Najczęstszym rozróżnieniem jest społeczeństwo egalitarne i warstwowe, czyli hierarchiczne. Społeczeństwa egalitarne odpowiadają społeczeństwom epoki prymitywnej wspólnoty plemiennej, społeczeństwa warstwowe odpowiadają społeczeństwom epoki formowania się klas. Społeczeństwa rankingowe często stają na drodze między egalitarnym a rozwarstwionym. Jednocześnie zwolennicy tych schematów uważają, że w społeczeństwach rankingowych występuje tylko nierówność społeczna, a w społeczeństwach warstwowych także nierówność majątkowa. Najbardziej znaczącą i atrakcyjną cechą tych schematów jest uznanie egalitarnego charakteru społeczeństwa prymitywnego, czyli prymitywnego kolektywizmu. wiceprezes Aleksiejew, A.I. Pershits. „Historia społeczeństwa prymitywnego”. M. 1990. S. 6 - 16

Zatem kryteriów periodyzacji historii ludzkości jest więcej niż wystarczająco - można je znaleźć dla każdego „smaku i koloru”, tj. Nie ma problemu z klasyfikacją pewnych prymitywnych społeczności, narzędzi czy narzędzi, nawet skamieniałych szczątków. Jest problem z tzw „ojczyzną ludzkości”.

Zatem poglądy na temat natury głównych epok historii prymitywnej są bardziej jednolite niż poglądy na temat ich związku z epokami archeologicznymi i paleoantropologicznymi. Tylko jeśli będziemy postępować z najbardziej ustalonych punktów widzenia, epoki ogólnej (historycznej) periodyzacji można zestawić z najważniejszymi ogniwami schematów archeologicznych i paleoantropologicznych w następujący sposób.

Jeszcze trudniej jest wskazać bezwzględny wiek tych epok, i to nie tylko ze względu na różnice poglądów na temat ich związku z epokami archeologicznymi i paleoantropologicznymi. Wszakże począwszy od czasów wczesnej wspólnoty prymitywnej ludzkość rozwijała się niezwykle nierównomiernie, co doprowadziło do wspomnianego już współistnienia społeczeństw bardzo różniących się przynależnością sceniczną.

Obecnie wśród naukowców zajmujących się badaniem starożytnej historii ludzkości nie ma zgody co do periodyzacji tej historii. Istnieje kilka specjalnych i ogólnych (historycznych) periodyzacji historii pierwotnej, częściowo odzwierciedlających charakter dyscyplin uczestniczących w ich rozwoju.

Spośród periodyzacji specjalnych najważniejsza jest periodyzacja archeologiczna, oparta na różnicach w materiale i technice wykonywania narzędzi. Podział historii starożytnej na trzy stulecia, znany już filozofom starożytnych Chin i starożytnych Rzymian - kamień, brąz (miedź) i żelazo - rozwinął się naukowo w XIX - początkach XX wieku, kiedy to głównie typologizowano epoki i etapy tych stuleci .

U zarania rozwoju kulturalnego ludzkości wyróżniono okres epoki kamienia, którego czas trwania był kilkaset razy dłuższy niż cała późniejsza historia ludzkości, a periodyzację w tym okresie przeprowadzono zgodnie ze zmianą i komplikacja form narzędzi kamiennych. W obrębie paleolitu, jak już wspomniano, zwykle wyróżnia się epoki paleolitu dolnego, środkowego i górnego; charakterystyczny dla australopiteków etap olduwiański dokładnie reprezentuje początek ery dolnego paleolitu. To właśnie ta epoka koreluje w szerokich ramach chronologicznych z czasem Pitekantropa, jej czas trwania jest ogromny, a sama w sobie ujawnia znaczną dynamikę w formach osadnictwa najstarszych grup ludzi i rodzajach wytwarzanych przez nich narzędzi kamiennych.

Tak więc epoka kamienia zaczyna się od Starego Kamienia (paleolitu), w którym większość naukowców rozróżnia obecnie epoki wczesnego (dolnego), środkowego i późnego (górnego) paleolitu.

Po tym następuje era przejściowa środkowej epoki kamienia (mezolit), która czasami nazywana jest „postpaleolitem” (epipaleolitem) lub „przedneolitem” (protoneolitem), ale czasami nie jest w ogóle rozróżniana.

Ostatnią erą epoki kamienia jest nowa epoka kamienia (neolit). Na jej końcu pojawiają się pierwsze narzędzia wykonane z miedzi, co pozwala mówić o szczególnym etapie eneolitu, czyli chalkolitu.

Wewnętrzne schematy periodyzacji nowej epoki kamienia, brązu i żelaza na etapie różnych badaczy znacznie się od siebie różnią. Jeszcze bardziej wyraźne są kultury lub fazy wyróżnione w obrębie etapów, nazwane na cześć obszarów, na których zostały odkryte po raz pierwszy.

Dla większości ekumeny paleolit ​​dolny zakończył się około 100 tys. lat temu, paleolit ​​środkowy – 45–40 tys. lat temu, paleolit ​​górny – 12–10 tys. lat temu, mezolit – nie wcześniej niż 8 tys. lat temu, a Neolit ​​- nie wcześniej niż 5 tysięcy lat temu. Epoka brązu trwała do początków I tysiąclecia p.n.e. e., kiedy rozpoczęła się epoka żelaza.

Periodyzacja archeologiczna w całości opiera się na kryteriach technologicznych i nie daje pełnego obrazu rozwoju produkcji jako całości. Obecnie periodyzacja archeologiczna zmieniła się z globalnej na regionalną, ale nawet w tej formie zachowuje znaczne znaczenie.

Paleoantropologiczna (paleantropologiczna) periodyzacja historii pierwotnej, oparta na kryterium ewolucji biologicznej człowieka, ma bardziej ograniczone cele. Jest to identyfikacja epok istnienia najstarszego, starożytnego i kopalnego współczesnego człowieka, czyli archantropa, paleoantropa (paleantropa) i neoantropa. Taksonomia samych ludzi, identyfikowanych jako rodzina hominidów lub podrodzina hominidów, ich rodzaje i gatunki, a także ich nazwy, są bardzo zróżnicowane u różnych badaczy. Najbardziej kontrowersyjną periodyzacją jest miejsce tzw. Homo habilis, w którym jedni badacze widzą jeszcze przedczłowieka, inni – już człowieka. Niemniej jednak periodyzacja paleoantropologiczna w swojej najbardziej ugruntowanej części nawiązuje do archeologicznej periodyzacji prymitywności.

Szczególnym aspektem periodyzacji historii pierwotnej jest jej podział na historię społeczeństw prymitywnych, które istniały przed pojawieniem się pierwszych cywilizacji, oraz społeczności, które współistniały z tymi i późniejszymi cywilizacjami. W literaturze zachodniej wyróżnia się je jako z jednej strony prehistorię, z drugiej proto-, para- lub etnohistorię, która odnosi się nie tylko do dziedzin nauki, ale także do epok, które badają. Jest to jednak głównie rozróżnienie między badaniami źródłowymi: prehistorię bada się przede wszystkim archeologicznie, protohistorię także za pomocą pisemnych informacji pochodzących od cywilizacji sąsiadujących ze społeczeństwami prymitywnymi, to znaczy samej historii. Tymczasem rozróżnienie między tymi a innymi społeczeństwami ma także znaczenie merytoryczne i historyczne. Obydwa należą do tej samej formacji społeczno-gospodarczej, gdyż kryterium przynależności do formacji jest metoda produkcji, a nie epoka jej istnienia. Nie są one jednak identyczne pod względem stopnia niezależności rozwoju: z reguły te pierwsze doświadczały mniej wpływów zewnętrznych niż te drugie. Dlatego też w ostatnim czasie wielu badaczy wyróżnia je jako społeczeństwa prymitywne apopolitejskie (APO) i społeczeństwa prymitywne synpolitejskie (SPO).

Pomimo znaczenia specjalnych periodyzacji historii pierwotnej, żadna z nich nie jest w stanie zastąpić ogólnej (historycznej) periodyzacji starożytnej przeszłości ludzkości, której rozwój trwa już ponad sto lat, głównie w oparciu o etnografię i archeologię. dane.

Pierwszą poważną próbę w tym kierunku podjął wybitny amerykański etnograf L. G. Morgan, który zbliżył się do historyczno-materialistycznego rozumienia historii pierwotnej. Korzystając z tego, co ustalono w XVIII wieku. dzieląc proces historyczny na epoki dzikości, barbarzyństwa i cywilizacji i opierając się głównie na kryterium poziomu rozwoju sił wytwórczych („produkcja środków utrzymania”), wyodrębnił w każdej z tych epok epokę najniższą, średnią i najwyższe stopnie. Najniższy etap dzikości rozpoczyna się wraz z pojawieniem się człowieka i artykułowanej mowy, środkowy wraz z pojawieniem się rybołówstwa i użycia ognia, najwyższy wraz z wynalezieniem łuku i strzał. Przejście do najniższego stopnia barbarzyństwa charakteryzuje się rozprzestrzenianiem się ceramiki, do środka – rozwojem rolnictwa i hodowli bydła, do najwyższego – wprowadzeniem żelaza. Wraz z wynalezieniem pisma hieroglificznego lub alfabetycznego rozpoczyna się era cywilizacji.

Periodyzację tę wysoko ocenił F. Engels, inicjując jednocześnie jej rewizję. Uogólnił periodyzację Morgana, określając epokę dzikości jako czas zawłaszczania, a epokę barbarzyństwa jako czas gospodarki produkującej. Podkreślił także oryginalność jakościową oryginału. odpowiadający najniższemu etapowi dzikości, etapowi historii prymitywnej jako swego rodzaju okresowi formacyjnemu „stada ludzkiego”. Tę samą oryginalność jakościową końcowego etapu historii prymitywnej, odpowiadającego najwyższemu etapowi barbarzyństwa, wykazał on w specjalnym rozdziale („Barbarzyństwo i cywilizacja”) swojego dzieła „Pochodzenie rodziny, własności prywatnej i państwa” .” Niedocenianie w schemacie Morgana podstawowych aspektów oddzielających etap dojrzałości społeczeństwa prymitywnego od etapów jego powstawania i upadku oraz znacząca ekspansja w przyszłość materiału faktograficznego, spowodowały konieczność opracowania nowej historyczno-materialistycznej periodyzacji prymitywnych społeczeństw. historia.

W nauce radzieckiej proponowano wiele periodyzacji w okresie przedwojennym, a zwłaszcza w latach powojennych, ale nawet najbardziej przemyślane z nich nie przetrwały próby czasu. W szczególności okazało się, że stosowanie jedynie poziomu rozwoju sił wytwórczych jako kryterium periodyzacji historii pierwotnej prowadzi do niespójności teoretycznych. Tak więc nawet twórcy niektórych cywilizacji nie znali jeszcze przemysłowego zastosowania metali, podczas gdy niektóre późno prymitywne plemiona opanowały już wytapianie żelaza. Aby wyjść z tej sprzeczności, należałoby wziąć pod uwagę poziom względnych, a nie absolutnych sił wytwórczych, a tym samym ostatecznie porzucić monistyczną zasadę periodyzacji. Dlatego naukowcy, a przede wszystkim etnografowie, zwrócili się ku kryterium, na którym opiera się formacyjny podział całego procesu historycznego: różnice w sposobie produkcji, a zwłaszcza w formach stosunków produkcji. W związku z tym podjęto próbę prześledzenia rozwoju form prymitywnej własności, co doprowadziło do identyfikacji, oprócz etapu prymitywnego stada ludzkiego, etapów prymitywnej społeczności klanowej i prymitywnej społeczności sąsiedniej.

Opracowano także ogólną periodyzację historii pierwotnej, którą rozwija wielu zachodnich badaczy. Próby takie podejmują przede wszystkim niektórzy uczeni historycznie zorientowani w Stanach Zjednoczonych. Najczęstszym rozróżnieniem jest społeczeństwo egalitarne i warstwowe, czyli hierarchiczne. Społeczeństwa egalitarne odpowiadają społeczeństwom epoki prymitywnej wspólnoty plemiennej, społeczeństwa warstwowe odpowiadają społeczeństwom epoki formowania się klas. Społeczeństwa rankingowe często stają na drodze między egalitarnym a rozwarstwionym. Jednocześnie zwolennicy tych schematów uważają, że w społeczeństwach rankingowych występuje tylko nierówność społeczna, a w społeczeństwach warstwowych także nierówność majątkowa. Najbardziej znaczącą i atrakcyjną cechą tych schematów jest uznanie egalitarnego charakteru społeczeństwa prymitywnego, czyli prymitywnego kolektywizmu.

Zatem kryteriów periodyzacji historii ludzkości jest więcej niż wystarczająco - można je znaleźć dla każdego „smaku i koloru”, tj. Nie ma problemu z klasyfikacją pewnych prymitywnych społeczności, narzędzi czy narzędzi, nawet skamieniałych szczątków. Jest problem z tzw „ojczyzną ludzkości”.

Zatem poglądy na temat natury głównych epok historii prymitywnej są bardziej jednolite niż poglądy na temat ich związku z epokami archeologicznymi i paleoantropologicznymi. Tylko jeśli będziemy postępować z najbardziej ustalonych punktów widzenia, epoki ogólnej (historycznej) periodyzacji można zestawić z najważniejszymi ogniwami schematów archeologicznych i paleoantropologicznych w następujący sposób.

Epoki historyczne		Epoki archeologiczne	Ery paleoantropologiczne
Era wspólnoty przodków		Dolny i środkowy paleolit	Czas archantropów i paleontropów
neolityczny	Etap wczesnej społeczności prymitywnej (wczesnoplemiennej).	Górny paleolit ​​i mezolit	Czas neontropów
	Etap społeczności późnoprymitywnej (późnoplemiennej).
Era formowania się klas		Późny neolit, chalkolit lub wczesna epoka metalu

Jeszcze trudniej jest wskazać bezwzględny wiek tych epok, i to nie tylko ze względu na różnice poglądów na temat ich związku z epokami archeologicznymi i paleoantropologicznymi. Wszakże począwszy od czasów wczesnej wspólnoty prymitywnej ludzkość rozwijała się niezwykle nierównomiernie, co doprowadziło do wspomnianego już współistnienia społeczeństw bardzo różniących się przynależnością sceniczną.