Apostołowie Piotr i Paweł są zdrajcą i mordercą. Zaparcie się Apostoła Piotra

Zaparcie się apostoła Piotra to epizod Nowego Testamentu, który opowiada, jak apostoł Piotr wyparł się Jezusa Chrystusa po jego aresztowaniu, co przepowiedział Jezus podczas Ostatniej Wieczerzy. Piotr trzykrotnie zaprzeczył w obawie, że i on zostanie aresztowany, a gdy usłyszał pianie koguta, przypomniał sobie słowa swego Nauczyciela i gorzko pokutował.

Carla Heinricha Blocha. Piotr słyszy pianie koguta.

Tę historię można znaleźć we wszystkich czterech Ewangeliach (Mat. 26:69-75; Marek 14:66-72; Łk 22:55-62; Jan 18:15-18, 18:25-27). Odcinek nawiązuje do Męki Chrystusa i następuje po aresztowaniu Jezusa w Ogrodzie Getsemane po pocałunku Judasza. Według chronologii wydarzeń ewangelicznych wydarzyło się to w nocy z czwartku na piątek.

Wasiliew Dmitrij Juriewicz. Odmowa Piotra.

Jamesa Tissota. Drugie zaparcie się Świętego Piotra. 1886-1994

Jezus Chrystus zawczasu powiedział swoim uczniom podczas Ostatniej Wieczerzy, że Piotr się Go wyprze: „On [Piotr] odpowiedział mu: Panie! z Tobą jestem gotowy pójść do więzienia i na śmierć. Ale On powiedział: „Powiadam ci, Piotrze, zanim dzisiaj kogut zapieje, trzy razy wyprzesz się, że Mnie nie znasz”. (Mateusza 26:34; Marka 14:30; Jana 13:38).

Wszystkie cztery kanoniczne Ewangelie upamiętniają ten epizod i moment trzema wyrzeczeniami, zanim kogut zapieje, z wyjątkiem Marka, który dodaje, że kogut pieje dwa razy.

Roberta Leinwebera. Piotr ze łzami w oczach opuszcza dziedziniec arcykapłana. Wcześniej 1921.

Georges’a de La Tour. Odmowa Piotra. 1650

„Zabrali Go, zaprowadzili i przyprowadzili do domu arcykapłana. Z daleka ruszył za nim Piotr. Gdy rozpalili ogień na środku dziedzińca i usiedli razem, Piotr usiadł między nimi. Pewna służąca, widząc go siedzącego przy ogniu i patrząca na niego, powiedziała: „Ten też był z Nim”. Ale on się Go zaparł, mówiąc do kobiety: Nie znam Go. Niedługo potem inny, widząc go, powiedział: „Ty też jesteś jednym z nich”. Ale Piotr odpowiedział temu człowiekowi: Nie! Minęła około godzina, a ktoś inny upierał się, że ten jest z Nim, bo był Galilejczykiem. Ale Piotr odpowiedział temu człowiekowi: „Nie wiem, co mówisz”. I natychmiast, gdy on jeszcze mówił, kogut zapiał. Wtedy Pan odwrócił się i spojrzał na Piotra, a Piotr wspomniał na słowo Pana, jak mu powiedział: Zanim kogut zapieje, trzy razy się Mnie wyprzesz. A wyszedłszy, gorzko zapłakał.” (Łk 22, 54–62)

Smirnow Aleksander. Odmowa Piotra. 2009

Gerarda Seghersa (Gerarda Zegersa; Gerarda Zeghersa). Zaparcie się Świętego Piotra. Pierwsza połowa XVII wieku.

„A ci, którzy wzięli Jezusa, zaprowadzili Go do arcykapłana Kajfasza, gdzie zebrali się uczeni w Piśmie i starsi. Piotr szedł za Nim z daleka na dziedziniec arcykapłana; i wszedłszy do środka, usiadł ze sługami, aby zobaczyć koniec. (...) Piotr siedział na zewnątrz, na podwórzu. I przyszła do niego pewna służąca i powiedziała: «Ty też byłeś z Jezusem Galilejczykiem». Ale on temu zaprzeczył na oczach wszystkich, mówiąc: Nie wiem, co mówisz. A gdy wyszedł za bramę, ujrzał go inny i rzekł do tych, którzy tam byli: «Ten też był z Jezusem z Nazaretu». I znowu zaprzeczył pod przysięgą, że nie zna Tego Człowieka. Po chwili podeszli stojący tam i rzekli do Piotra: „Na pewno jesteś jednym z nich, bo i twoja mowa cię dowodzi”. Potem zaczął przysięgać i przysięgać, że nie znał Tego Człowieka. I nagle kogut zapiał. I przypomniał sobie Piotr na słowo, które mu Jezus powiedział: Zanim kogut zapieje, trzy razy się Mnie wyprzesz. A wyszedłszy, gorzko zapłakał.” (Mat. 26:69-75)

Kryukow Walerian Stiepanowicz. Schwytanie Chrystusa (szkic). 1860

Walentego de Boulogne. Odmowa św. Petra.

„I przyprowadzili Jezusa do arcykapłana; i zgromadzili się przy nim wszyscy arcykapłani, starsi i uczeni w Piśmie. Piotr szedł za Nim z daleka aż na dziedziniec arcykapłana; usiadł ze służbą i grzał się przy ogniu. (...) Kiedy Piotr był na dziedzińcu poniżej, przyszła jedna ze służebnic arcykapłana i widząc, jak Piotr się grzeje i patrzy na niego, powiedziała: „Ty też byłeś z Jezusem z Nazaretu”. On jednak zaprzeczył, mówiąc: Nie wiem i nie rozumiem, co mówisz. I wyszedł na podwórze; i kogut zapiał.
Służąca, widząc go ponownie, zaczęła mówić do stojących tam: to jeden z nich. Znowu zaprzeczył. Po chwili stojący tam ponownie zaczęli mówić do Piotra: „Na pewno jesteś jednym z nich; bo jesteś Galilejczykiem i twoja mowa jest podobna. Zaczął przysięgać i przysięgać: Nie znam tego Człowieka, o którym mówisz. Wtedy kogut zapiał po raz drugi. I przypomniał sobie Piotr na słowo, które mu powiedział Jezus: Zanim kogut dwa razy zapieje, trzy razy się Mnie wyprzesz; i zaczął płakać.” (Marka 14:66-72)

Panow Igor Giennadiewicz. Odmowa Piotra.

Caravaggia. Odrzucenie św. Piotr. 1610

„Poszli za Jezusem Szymon Piotr i inny uczeń; Uczeń ten był znany arcykapłanowi i wszedł z Jezusem na dziedziniec arcykapłana. A Piotr stał za drzwiami. Wtedy wyszedł inny uczeń, znany arcykapłanowi, pomówił z odźwiernym i wprowadził Piotra. Wtedy sługa rzekł do Piotra: «Czyż nie jesteś jednym z uczniów tego człowieka?» Powiedział nie. Tymczasem niewolnicy i służba, rozpaliwszy ogień, bo było zimno, wstali i zaczęli się grzać. Piotr także stał przy nich i grzał się. (...) Szymon Piotr wstał i grzał się. Wtedy rzekli do niego: «Czy i ty nie jesteś jednym z jego uczniów?» Zaprzeczył i powiedział: nie. Jeden ze sług arcykapłana, krewny tego, któremu Piotr odciął ucho, powiedział: Czy nie widziałem cię z Nim w ogrodzie? Piotr ponownie zaprzeczył; i natychmiast zapiał kogut.” (Jana 18:15-18, 25-27)

Flamandzki zwolennik Gerarda Seghersa. Zaparcie się Piotra. 1628

Lebiediew Klawdij Wasiljewicz. Abdykacja Ap. Petra.

Gerrita van Honthorsta. Zaparcie się Apostoła Piotra.

Według trzech ewangelistów Piotr przypomniał sobie to proroctwo, gdy tylko kogut zapiał, a Łukasz dodaje, że Jezus w tym momencie spojrzał Piotrowi w oczy. Peter nigdy nie zapomniał swojej zdrady. Święty Klemens, jego uczeń, opowiada, że ​​przez całe życie, o północy pianie koguta, Piotr uklęknął i zalewając się łzami żałował za swoje wyrzeczenie, choć sam Pan wkrótce po swoim zmartwychwstaniu przebaczył mu. Zachowała się starożytna legenda, że ​​​​oczy apostoła Piotra były czerwone od częstego i gorzkiego płaczu. Kogut stał się jednym z jego rozpoznawalnych atrybutów w sztuce chrześcijańskiej.

Jana Minse Molinara. Odmowa Piotra.

Gerarda Seghersa (Gerarda Zegersa; Gerarda Zeghersa). Zaparcie się Apostoła Piotra. Pierwsza połowa XVII wieku.

Malowanie ścian. USA.

Sztan Inga. Zaparcie się Apostoła Piotra.

Roerich Nikołaj Konstantinowicz. Odmowa Piotra.

Duccio di Buoninsegna. Odmowa Piotra. OK. 1255–1319

Juliusa Schnorra von Carolsfelda. Ilustracja do Biblii. 1852-1860

Pietrow-Wodkin Kuźma Siergiejewicz. Odmowa Piotra. 1919

Hrabia Harrach. Wyparcie się Chrystusa przez Piotra.

Rembrandta Harmensa van Rijna. Odmowa Piotra. 1660

Kozłow Gabriel Ignatiewicz. Apostoł Piotr wypiera się Chrystusa. 1762

Georges’a de La Tour. łzy Piotra. 1645

Duccio di Buoninsegna. Odmowa Piotra. Fragment. OK. 1255–1319

Paula Gustave’a Dore’a. Ilustracja do Biblii. Odmowa Piotra.

Georgesa De Latoura. Zaparcie się Apostoła Piotra. Fragment.

Jamesa Tissota. Pierwsze wyrzeczenie się Świętego Piotra. 1886-1994

Szymon Bening. Piotr i służąca. 1525 - 1530

Pismo Święte na swoich kartach odsłania nam niesamowite subtelności świata duchowego. Nasze życie tylko wydaje się proste. W rzeczywistości każda osoba jest złożonym splotem myśli, emocji, ocen, pragnień, motywacji i decyzji. Dawno, dawno temu wewnętrzny świat człowieka był harmonijny i piękny. Absolutnie wszystko w nim było przepełnione spokojem i satysfakcją. Ale ten obraz zmienił się radykalnie po upadku.

Wewnętrzny świat człowieka wydawał się pomieszany, porządek zamienił się w chaos, harmonia w dysonans. Poczucie spokoju i satysfakcji zastąpiła niepewność, strach i oczekiwanie na ataki i podstępy ze strony ludzi. Takie są skutki grzechu. Nawrócenie do Chrystusa radykalnie zmienia tę sytuację. Kiedy człowiek przyjmuje Chrystusa jako swojego Pana i Zbawiciela, jego świat wewnętrzny zyskuje solidny fundament, dzięki któremu możliwe jest zbudowanie w Nim nowego, harmonijnego i ufnego życia. Ta budowa nie powstaje z dnia na dzień. Jest to stopniowy proces duchowego wzrostu, wymagający poważnej pracy, dyscypliny, wytrwałości i poświęcenia. W procesie tej konstrukcji, czyli tworzenia, pojawia się całkiem sporo trudności. Często presja okazuje się większa, niż się spodziewaliśmy: niesprzyjające okoliczności, trudni ludzie...

Być może jednak największe trudności w życiu chrześcijan wiążą się z kryzysami, które nagle ujawniają słabość i ubóstwo naszego wewnętrznego świata. Pismo Święte nie ukrywa tej rzeczywistości, szczegółowo opisując kryzysy, jakie pojawiły się w życiu niemal wszystkich wymienionych w nim przywódców duchowych. W życiu apostoła Piotra nastąpił także kryzys. Mówimy o jego wyrzeczeniu się. To smutne wydarzenie w życiu wielkiego apostoła było być może najtrudniejszym i bolesnym punktem w procesie jego duchowego wzrostu. Jednak pomimo powagi tego, co wydarzyło się tej nocy w Ogrodzie Getsemani, a później na dziedzińcu domu Kajfasza, ten głęboki kryzys nie zniszczył życia i posługi Piotra, ale wręcz przeciwnie, uczynił go silniejszym. W ten sposób prawdziwe dzieci Boże znoszą kryzysy, w przeciwieństwie do tych, które wierzą tylko formalnie.

Historia zaparcia się Piotra uczy ważnej lekcji dla każdego, kto uczciwie podchodzi do swojego życia i poważnie podchodzi do naśladowania Chrystusa. Ta historia jest taka. Po nieudanej próbie obrony swojego Nauczyciela w Ogrodzie Getsemani, Piotr był jednym z nielicznych uczniów, którzy zdecydowali się pójść za Chrystusem do domu Kajfasza.

Mateusza 26:57-58
A ci, którzy wzięli Jezusa, zaprowadzili Go do arcykapłana Kajfasza, gdzie zebrali się uczeni w Piśmie i starsi. Piotr szedł za Nim z daleka na dziedziniec arcykapłana; i wszedłszy do środka, usiadł ze sługami, aby zobaczyć koniec.

Patrząc na to, co się działo, Piotr nie wierzył własnym oczom i dlatego pomimo niebezpieczeństwa postanowił z daleka podążać za tłumem, aby zobaczyć, jak to się wszystko skończy. W tamtej chwili nie myślał o niebezpieczeństwie, nie pamiętał ostrzeżenia Chrystusa, że ​​tej nocy się Go wyprze. Po prostu nie mógł pogodzić się z faktami, które działy się w jego umyśle. Dlaczego Ten, w którego wierzył jako Mesjasz, pozwolił się aresztować?

Czy mogło być tak, że idea przywrócenia Królestwa Bożego, która była tam bliska realizacji i z którą wiązał tak wielkie nadzieje, w jednej chwili upadła? Korzystając ze znajomości Jana z kimś, kto mieszkał w domu Kajfasza, Apostoł Piotr, zdruzgotany emocjonalnie i będący w stanie całkowitego zamętu, w końcu dotarł tam, gdzie odbył się pierwszy proces jego Nauczyciela. W towarzystwie licznych sług i żołnierzy Piotr ogrzewał się razem z nimi przy ogniu, czekając na koniec w przygnębieniu i zamęcie. W tym momencie pojawił się mały kłopot. Jedna ze służących mimochodem zauważyła, że ​​według niej Piotr może być jednym ze zwolenników Galilejczyka sądzonego przed sądem.

Mateusza 26:69
Piotr siedział na zewnątrz, na dziedzińcu. I przyszła do niego pewna służąca i powiedziała: «Ty też byłeś z Jezusem Galilejczykiem».

Nieco szerzej opowiada o tym ewangelista Łukasz, malując obraz przedstawiający ognisko rozpalone na środku podwórza i otaczającą go grupę ludzi.

Łukasza 22:55-56
Gdy rozpalili ogień na środku dziedzińca i usiedli razem, Piotr usiadł między nimi. Pewna służąca, widząc go siedzącego przy ogniu i patrząca na niego, powiedziała: „Ten też był z Nim”.

Podobno ta służąca była kiedyś świadkiem głoszenia Jezusa Chrystusa i zwróciła uwagę na Piotra, który był wśród uczniów. Reakcja Piotra na tak nieoczekiwane pytanie była wybredna i zupełnie nietypowa dla tego odważnego z natury człowieka.

Mateusza 26:70
Ale on temu zaprzeczył na oczach wszystkich, mówiąc: Nie wiem, co mówisz.

Nie wiadomo, jakie myśli przebiegały w tym momencie przez głowę Piotra, ale wyraźnie zdał sobie sprawę, że lepiej dla niego będzie odejść i zaczął kierować się w stronę wyjścia. Ale porażki szły za nim. Teraz odźwierny widzi w nim ucznia oskarżonego.

Mateusza 26:71
Gdy wyszedł za bramę, ujrzał go inny i rzekł do tych, którzy tam byli: «Ten też był z Jezusem z Nazaretu».

Piotr, reagując na niego z jeszcze większą paniką, zaczął robić coś więcej, niż tylko odmawiać. Aby było bardziej przekonująco, zeznał pod przysięgą, być może nawet wymieniając imię Boga, co jednak było wówczas powszechne.

Mateusza 26:72
I znowu zaprzeczył pod przysięgą, że nie zna Tego Człowieka.

Niestety, na tym jego męki się nie skończyły. Zmieszany z tłumem służby i niewolników przy bramie, po chwili Piotr ponownie usłyszał pytanie:

Mateusza 26:73
Po chwili podeszli stojący tam i rzekli do Piotra: „Na pewno jesteś jednym z nich, bo i twoja mowa cię dowodzi”. Tym razem na podstawie jego przemówienia Piotra posądzono o powiązania z Chrystusem.

Mieszkańcy Galilei najwyraźniej mówili z lekkim akcentem, odmiennym od mieszkańców Judei. To była ostatnia kropla w rosnącej presji na Piotra. Apostoł jeszcze aktywniej odrzuca Jezusa Chrystusa. W tym momencie wydarzyło się coś, co nagle przypomniało Piotrowi słowa jego Nauczyciela.

Mateusza 26:74-75
Potem zaczął przysięgać i przysięgać, że nie znał Tego Człowieka. I nagle kogut zapiał. I przypomniał sobie Piotr na słowo, które mu Jezus powiedział: Zanim kogut zapieje, trzy razy się Mnie wyprzesz. A wychodząc, gorzko zapłakał.

Bardzo smutna historia. Piotra miażdży nie tylko fakt, że wszystkie jego plany legły w gruzach, nie tylko fakt, że jego ukochany Nauczyciel został zbezczeszczony i niesprawiedliwie potępiony, ale przede wszystkim fakt, że w tamtym momencie on sam okazał się tak słaby i tchórzliwy, że nie mógł otwarcie stanąć w jego obronie. „Gorzko płakałem…” – Piotr płacze z beznadziei, z litości dla Nauczyciela iz nienawiści do samego siebie. Czytając te słowa, trudno uwierzyć, że mówimy o jednym z najwybitniejszych apostołów Jezusa Chrystusa. Warto zauważyć, że Piotr był przywódcą apostołów nie tylko przed tym momentem, ale także później. Dosłownie kilka tygodni później Jezus Chrystus powierzył Piotrowi jego najcenniejszy majątek, mówiąc mu: „Paś moje owce”. Piotr naprawdę stał się jednym z największych założycieli Kościoła. Historia zaparcia się apostoła Piotra może nas wiele nauczyć. Ujawnia nam, jak powstają kryzysy, dlaczego Bóg pozwala na kryzysy i jak właściwie podejść do kryzysów, aby zamieniły się w błogosławieństwa. Przeczytaj więcej na ten temat w przyszłych blogach.

W kontakcie z

Piotr trzykrotnie zaprzeczył w obawie, że i on zostanie aresztowany, a gdy usłyszał pianie koguta, przypomniał sobie słowa swego Nauczyciela i gorzko pokutował.

Tę historię można znaleźć we wszystkich czterech Ewangeliach (Mat. 26:69-75; Marek 14:66-72; Łk 22:55-62; Jan 18:15-18, 18:25-27).

Odcinek nawiązuje do Męki Chrystusa i następuje po aresztowaniu Jezusa w Ogrodzie Getsemane po pocałunku Judasza. Według chronologii wydarzeń ewangelicznych wydarzyło się to w nocy z czwartku na piątek.

W Nowym Testamencie

Prognoza

Jezus Chrystus zawczasu powiedział swoim uczniom podczas Ostatniej Wieczerzy, że Piotr się Go wyprze:

„Odpowiedział Mu: Panie! z Tobą jestem gotowy pójść do więzienia i na śmierć. Ale On powiedział: „Powiadam ci, Piotrze, zanim dzisiaj kogut zapieje, trzy razy wyprzesz się, że Mnie nie znasz”. (Mateusza 26:34; Marka 14:30; Jana 13:38).

anonimowy, domena publiczna

Wszystkie cztery kanoniczne Ewangelie upamiętniają ten epizod i moment trzema wyrzeczeniami, zanim kogut zapieje, z wyjątkiem Marka, który dodaje, że kogut pieje dwa razy.

Trzy wyrzeczenia

1. Po aresztowaniu Jezusa postawiono go przed sąd arcykapłana Kajfasza. Piotr poszedł za Nim, lecz pozostał na zewnątrz, na dziedzińcu, siedząc ze służbą (według Marka i Łukasza – przy ognisku). Wtedy podeszła do niego jedna służąca (według Marka – służebnica arcykapłana) i powiedziała: „A ty byłeś z Jezusem Galilejczykiem”. (Według Jana Piotr nadal przebywał na zewnątrz, nie wchodząc na dziedziniec, a jego sługę rozpoznał odźwierny, obok którego próbował go poprowadzić znany Kajfaszowi apostoł, jak się powszechnie uważa - narrator, apostoł Jan). Tutaj Piotr po raz pierwszy zaparł się Nauczyciela na oczach wszystkich. Według Marka (choć nie we wszystkich egzemplarzach rękopisu) kogut zapiał tu po raz pierwszy.
2. Następnie ponownie rozpoznała go służąca (według Mateusza – inna, która widziała go po wyjściu z bramy; według Marka – ta sama) lub pewien mężczyzna (według Łukasza i Jana, według tego ostatniego stali razem przy ognisku). Tutaj Piotr zaprzecza po raz drugi.
3. Wtedy podeszli do Piotra i powiedzieli, że na pewno jest z Jezusem, bo mówi jak Galilejczyk (wg Mateusza, Marka i Łukasza). Jan nie wspomina o akcencie, ale podaje, że jeden ze sług arcykapłana, będący krewnym Malchusa, któremu apostoł odciął ucho w Ogrodzie Getsemani, podszedł do niego i go rozpoznał. Piotr zaprzeczył po raz trzeci i wtedy zapiał kogut (według Marka – po raz drugi).

Opis wyrzeczeń wśród ewangelistów

	Pierwsze wyrzeczenie	Drugie wyrzeczenie	Trzecie wyrzeczenie
Od Mateusza (Mat. 26:69-75)	A ci, którzy wzięli Jezusa, zaprowadzili Go do arcykapłana Kajfasza, gdzie zebrali się uczeni w Piśmie i starsi. Piotr szedł za Nim z daleka na dziedziniec arcykapłana; i wszedłszy do środka, usiadł ze sługami, aby zobaczyć koniec. (...) Piotr siedział na zewnątrz, na podwórzu. I przyszła do niego pewna służąca i powiedziała: «Ty też byłeś z Jezusem Galilejczykiem». Ale on temu zaprzeczył na oczach wszystkich, mówiąc: Nie wiem, co mówisz.	A gdy wyszedł za bramę, ujrzał go inny i rzekł do tych, którzy tam byli: «Ten też był z Jezusem z Nazaretu». I znowu zaprzeczył pod przysięgą, że nie zna Tego Człowieka.	Po chwili podeszli stojący tam i rzekli do Piotra: „Na pewno jesteś jednym z nich, bo i twoja mowa cię dowodzi”. Potem zaczął przysięgać i przysięgać, że nie znał Tego Człowieka. I nagle kogut zapiał. I przypomniał sobie Piotr na słowo, które mu Jezus powiedział: Zanim kogut zapieje, trzy razy się Mnie wyprzesz. A wychodząc, gorzko zapłakał.
Od Marka (Marka 14:66-72)	I przyprowadzili Jezusa do arcykapłana; i zgromadzili się przy nim wszyscy arcykapłani, starsi i uczeni w Piśmie. Piotr szedł za Nim z daleka aż na dziedziniec arcykapłana; usiadł ze służbą i grzał się przy ogniu. (...) Kiedy Piotr był na dziedzińcu poniżej, przyszła jedna ze służek arcykapłana i widząc, jak Piotr się grzeje i patrzy na niego, powiedziała: „Ty też byłeś z Jezusem z Nazaretu”. On jednak zaprzeczył, mówiąc: Nie wiem i nie rozumiem, co mówisz. I wyszedł na podwórze; i kogut zapiał.	Służąca, widząc go ponownie, zaczęła mówić do stojących tam: to jeden z nich. Znowu zaprzeczył.	Po chwili stojący tam ponownie zaczęli mówić do Piotra: „Na pewno jesteś jednym z nich; bo jesteś Galilejczykiem i twoja mowa jest podobna. Zaczął przysięgać i przysięgać: Nie znam tego Człowieka, o którym mówisz. Wtedy kogut zapiał po raz drugi. I przypomniał sobie Piotr na słowo, które mu powiedział Jezus: Zanim kogut dwa razy zapieje, trzy razy się Mnie wyprzesz; i zaczął płakać.
Od Łukasza (Łukasz 22:55-62)	Zabrali Go, zaprowadzili i przyprowadzili do domu arcykapłana. Z daleka ruszył za nim Piotr. Gdy rozpalili ogień na środku dziedzińca i usiedli razem, Piotr usiadł między nimi. Pewna służąca, widząc go siedzącego przy ogniu i patrząca na niego, powiedziała: „Ten też był z Nim”. Ale on się Go zaparł, mówiąc do kobiety: Nie znam Go.	Niedługo potem inny, widząc go, powiedział: „Ty też jesteś jednym z nich”. Ale Piotr odpowiedział temu człowiekowi: Nie!	Minęła około godzina, a ktoś inny upierał się, że ten jest z Nim, bo był Galilejczykiem. Ale Piotr odpowiedział temu człowiekowi: „Nie wiem, co mówisz”. I natychmiast, gdy on jeszcze mówił, kogut zapiał. Wtedy Pan odwrócił się i spojrzał na Piotra, a Piotr wspomniał na słowo Pana, jak mu powiedział: Zanim kogut zapieje, trzy razy się Mnie wyprzesz. A wychodząc, gorzko zapłakał.
Od Johna (Jana 18:15-18, 25-27)	Szymon Piotr i inny uczeń poszli za Jezusem; Uczeń ten był znany arcykapłanowi i wszedł z Jezusem na dziedziniec arcykapłana. A Piotr stał za drzwiami. Wtedy wyszedł inny uczeń, znany arcykapłanowi, pomówił z odźwiernym i wprowadził Piotra. Wtedy sługa rzekł do Piotra: «Czyż nie jesteś jednym z uczniów tego człowieka?» Powiedział nie.	Tymczasem niewolnicy i służba, rozpaliwszy ogień, bo było zimno, wstali i zaczęli się grzać. Piotr także stał przy nich i grzał się. (...) Szymon Piotr wstał i grzał się. Wtedy rzekli do niego: «Czy i ty nie jesteś jednym z jego uczniów?» Zaprzeczył i powiedział: nie.	Jeden ze sług arcykapłana, krewny tego, któremu Piotr odciął ucho, powiedział: Czy nie widziałem cię z Nim w ogrodzie? Piotr ponownie zaprzeczył; i natychmiast zapiał kogut.

Pokuta Piotra

Według trzech ewangelistów Piotr przypomniał sobie to proroctwo, gdy tylko kogut zapiał, a Łukasz dodaje, że Jezus w tym momencie spojrzał Piotrowi w oczy.

anonimowy, domena publiczna

Ciekawe, że Ewangelia Jana kończy się faktem, że Jezus Chrystus, który pośmiertnie ukazał się swoim uczniom, trzykrotnie żąda od apostoła Piotra potwierdzenia swojej miłości do siebie:

„Gdy jedli, Jezus rzekł do Szymona Piotra: Szymonie Jonasz! Czy kochasz Mnie bardziej niż oni? mówi do Niego: Tak, Panie! Wiesz, że Cię kocham. rzekł mu: Paś baranki moje. Innym razem mówi mu: Szymon Jonasz! kochasz mnie? mówi do Niego: Tak, Panie! Wiesz, że Cię kocham. Mówi mu: Paś moje owce. Mówi mu po raz trzeci: Szymon Jonasz! kochasz mnie? Piotr zasmucił się, gdy zapytał go po raz trzeci: Czy kochasz Mnie? i rzekli do Niego: Panie! Ty wiesz wszystko; Wiesz, że Cię kocham. Jezus rzekł do niego: „Paś owce moje” (Jana 21:15-17).

Rosyjski teolog Paweł Florenski krytykuje katolicką interpretację tego fragmentu jako przywrócenie Piotra do stanu apostolskiego lub jako nadanie mu nadzwyczajnych uprawnień wśród innych apostołów. Wracając do tekstu oryginalnego, zauważa, że ​​rosyjskie słowo „miłość” zostało przetłumaczone na dwa różne greckie słowa:

• agapa- „miłość powszechna” w dwóch pierwszych pytaniach Chrystusa;
• filija- „miłość osobista, przyjacielska” dopiero w ostatnim pytaniu.

Z tego Florensky wnioskuje, że fragment ten dotyczy czysto interpersonalnej relacji między Chrystusem a Piotrem, który przez swoje wyrzeczenie zdradził swoją przyjazną miłość, ale ostatecznie otrzymał przebaczenie.

Anton Robert Leinweber (1845–1921), domena publiczna

Peter nigdy nie zapomniał swojej zdrady. Święty Klemens, jego uczeń, opowiada, że ​​przez resztę swojego życia Piotr, o północy pianie koguta, uklęknął i łzami żałując za swoje wyrzeczenie, choć sam Pan, wkrótce po swoim zmartwychwstaniu, przebaczył mu.

Zachowała się starożytna legenda, że ​​​​oczy apostoła Piotra były czerwone od częstego i gorzkiego płaczu. Kogut stał się jednym z jego rozpoznawalnych atrybutów w sztuce chrześcijańskiej.

Galeria zdjęć

Interpretacje teologiczne

Zaparcie się Piotra i związana z nim udręka psychiczna znajdują odzwierciedlenie w interpretacjach teologicznych. Opisując przybycie Piotra do domu arcykapłana, Biblia wyjaśniająca Lopukhina, jeszcze przed rozpoczęciem rozważań nad wydarzeniem abdykacji, podnosi pytanie o stan ducha apostoła:

„To, co działo się wewnątrz, w duszy Piotra, było dla nikogo niezauważalne; a na zewnątrz było widać tylko, że grzeje się przy ognisku! Naturalnie, jeśli będąc w pobliżu materialnego płomienia, Piotr musiał usilnie ugasić i powstrzymać wszystkie wewnętrzne płomienie, po prostu aby nie zdradzić siebie i swoich zamiarów. Był na miejscu człowieka, który widzi z brzegu tonącego człowieka i nie ma ani sił, ani środków, żeby mu w jakikolwiek sposób pomóc. Jest to na ogół jeden z najbardziej bolesnych stanów u wszystkich życzliwych i kochających ludzi. Jakiej udręki psychicznej, jakiej doświadczył Piotr, ogrzewając się przy ogniu, nie widać przed oczami ludzi”.

Teofilakt z Bułgarii szczegółowo omawia interpretację obrazu sługi, który próbował obciążyć Piotra zarzutami: „Piotr zostaje zdemaskowany jako sługa, to znaczy przez ludzką słabość, rzecz podłą i przystojną niewolnikom”. Kogut, który przywrócił apostołowi rozsądek, według Teofilakta, to „słowo Chrystusa, które nie pozwala nam się zrelaksować i zasnąć, ale mówi: «Obudźcie się» i «Wstańcie».

Ewangeliści na różne sposoby umieszczają scenę zaparcia się Piotra w kontekście wydarzeń przed sądem Sanhedrynu. Prognozy umieszczają opowieść o wszystkich trzech wyrzeczeniach bez przerw (tylko Łukasz podaje, że pomiędzy drugim a trzecim wyrzeczeniem upłynęła około godzina – Łk 22,59). Jednocześnie ewangelista Łukasz stawia wyrzeczenie przed potępieniem Chrystusa na procesie arcykapłana, a Marek – po potępieniu. Uważa się, że wersja Łukasza jest bardziej wiarygodna:

„Jest prawdopodobne, że najpierw nastąpiło zaparcie się Piotra, a następnie potępienie Chrystusa, ponieważ takie potępienie nie mogło zostać ogłoszone wcześniej rano: członkowie Sanhedrynu potrzebowali trochę czasu, aby zebrać się w wystarczającej liczbie, aby właściwie omówić tak ważną kwestię materiał." .

Po przybyciu do Jerozolimy straż nie zaprowadziła Jezusa do arcykapłana Kajfasza, który już dał dowód swojej nienawiści do proroka galilejskiego, mówiąc w Sanhedrynie, że lepiej jest, aby zginął jeden człowiek, niż cały lud; Jezusa nie przyprowadzono do niego, lecz do jego teścia Anny (którą Józef Flawiusz nazywa Ananusem), emerytowanego arcykapłana, który pełnił tę funkcję przez jedenaście lat.

Piotr i Jan, którzy szli w pobliżu, chcieli pójść za Jezusem na dziedziniec Anny. Jan był znany Annie i dlatego nieustraszenie wszedł na dziedziniec, natomiast Piotr stał u wejścia, nie odważając się wejść. Wtedy Jan, zauważywszy, że Piotra nie ma blisko niego, poszedł do bramy i polecił odźwiernemu, aby wpuścił Piotra, po czym wprowadził go ze sobą na dziedziniec.

To była zimna noc; niewolnicy i służba rozpalili ogień na dziedzińcu i wszyscy wokół niego się grzali. Piotr także stał i grzał się przy nich. Podszedł do nich także odźwierny, który wpuścił Piotra, aby się rozgrzać, a ponieważ w tym czasie Anna przesłuchiwała Jezusa (słudzy natychmiast przekazali stojącym na dziedzińcu szczegóły przesłuchania), ci, którzy się rozgrzewali, przy ogniu zaczęli opowiadać o uczniach Jezusa, po czym odźwierny, przyglądając się uważnie Piotrowi, zapytał: i czy nie jesteś jednym z uczniów tego Człowieka?? Piotr przestraszył się i odpowiedział: NIE ().

Tymczasem Anna, napawając się widokiem związanego Jezusa, zaczęła wypytywać Go o Jego nauczanie i uczniów. Pytania te zostały zadane z próżnej ciekawości, gdyż Anna powinna była znać nauki Jezusa; Wiedział też, że ma także uczniów.

Nie chcąc zaspokoić próżnej ciekawości przebiegłego saduceusza. Zbawiciel powiedział: Zawsze nauczałem w synagodze i w świątyni, gdzie zawsze spotykają się Żydzi, i nie mówiłem nic w tajemnicy. Dlaczego mnie pytasz? zapytaj tych, którzy słyszeli, co im powiedziałem; oto wiedzą, że mówiłem.

Znieważenie Jezusa przez służebnicę Anny

Anna zdała sobie sprawę, że innej odpowiedzi nie można było oczekiwać i prawdopodobnie przerwałaby przesłuchanie, ale stojący tam sługa dostrzegł w tej odpowiedzi coś lekceważącego wobec tak ważnej osoby, jaką był były arcykapłan, i chcąc okazać szczególną gorliwością dla swego pana, uderzył Jezusa w policzek i odważnie powiedział: Więc-To Odpowiadasz arcykapłanowi?

Gdyby Jezus zniósł tę zniewagę w milczeniu, mogliby pomyśleć, że uznałby ją za zasłużoną; Nadmiernie gorliwy sługa byłby szczególnie dumny z takiej milczącej aprobaty dla jego działania. Dlatego też, aby powstrzymać zło już na samym jego początku, aby sługa odczuł cały ciężar swego grzechu, Jezus dobrym słowem zwycięża zło. " Jeśli powiedziałem coś złego, - Mówi, zwracając się do swego sprawcy: - to pokaż mi, co jest złe, wskaż, co dokładnie w mojej odpowiedzi udzielonej arcykapłanowi uważasz za złe; i jeśli powiedziałem Cienki, to dla Co Lub pokonałeś mnie? ()".

Uznając, że dalsze przesłuchanie Jezusa nie ma sensu, Annasz wysłał Go związanego do prawdziwego arcykapłana, swego zięcia Kajfasza.

Jezus przed sądem Sanhedrynu w domu Kajfasza

Tymczasem, gdy Jezus był z Annaszem, w domu arcykapłana Kajfasza zebrali się wszyscy tak zwani arcykapłani, starsi ludu i uczeni w Piśmie, słowem prawie cały Sanhedryn. Pomimo głębokiej nocy wszyscy pośpieszyli na rozprawę, aby szybko położyć kres Prorokowi Galilei. Wszyscy obecni członkowie Sanhedrynu spiskowali już wcześniej, aby zabić Jezusa, ponieważ w pełni podzielali opinię Kajfasza, że ​​lepiej jest, aby zginął jeden człowiek, niż cały lud; mimo to uznali za konieczne przeprowadzenie formalnego śledztwa w sprawie winy Jezusa, poparcie oskarżenia zeznaniami, a następnie ostateczne wydanie wyroku śmierci. Dlatego teraz całe zatrzymanie należy do świadków. I tak arcykapłani i wszyscy członkowie Sanhedrynu zaczęli szukać takich świadków i zaczęli sobie przypominać, która ze znanych im osób mogłaby im się przydać swoim fałszywym świadectwem; i zostali rozesłani po całym mieście, aby zebrać odpowiednich świadków.

Chętnych do przypodobania się władzom było mnóstwo. Rozpoczęło się ich przesłuchanie. Nie wiadomo, co dokładnie powiedzieli, ale z pewnością nie byli w stanie powiedzieć niczego, czego chcieli sędziowie, skoro nawet tak wyraźnie stronniczy sąd uznał ich dowody za niewystarczające do wydania wyroku śmierci. W końcu pojawiło się dwóch świadków i powiedzieli: Powiedział: Mogę zburzyć świątynię Bożą i w trzy dni ją zbudować(). Niektórzy z obecnych wstali i zaczęli mówić, że też słyszeli, jak mówił: Zburzę tę świątynię zbudowaną rękami, a za trzy dni wzniosę inną, nie zrobioną rękami.().

To ostatnie zeznanie mogłoby dać Sanhedrynowi powód do ogłoszenia wyroku śmierci. Słowo stworzone przez człowieka oznaczało bożka, a stosowane w odniesieniu do świątyni mogło oznaczać świątynię bożka. Tak oczywisty brak szacunku dla Świątyni Jerozolimskiej, w której mieszka sam Bóg, można uznać za bluźnierstwo przeciwko Bogu i sprawcy podlegającego przewidzianej przez prawo karze śmierci (). Ale to świadectwo pozostawało w wyraźnej sprzeczności z innym świadectwem o zniszczeniu świątyni – Mogę zburzyć świątynię Bożą i w trzy dni ją zbudować. Dlatego też zeznania wszystkich świadków dotyczące zniszczenia świątyni uznano za niewystarczające, aby skazać Jezusa na śmierć.

Tym samym pospiesznie zebrani fałszywi świadkowie, pomimo ich znacznej liczby, nie dostarczyli Sanhedrynowi pożądanych dowodów potwierdzających winę Jezusa. Wszyscy świadkowie zostali już przesłuchani, nie pojawiają się nowi. Co robić? Gdzie mogę je dostać? Czy z tego powodu można odroczyć rozprawę? Czas ucieka; Musimy się spieszyć, aby ludzie, którzy budzą się rano, nie przeszkadzali w potępieniu. I tak Kajfasz wstaje ze swojego przewodniczącego, wychodzi na środek tronu sędziowskiego i zwraca się do Jezusa, który cały czas milczał, z pytaniem: „ Co Lub Nic nie odpowiadasz? Nie słyszysz? że świadczą przeciwko tobie? (). 26 Jezus milczał. A co można powiedzieć przeciwko takim fałszywym świadkom, którzy przyłapali siebie i siebie nawzajem na kłamstwie? Ale to milczenie zirytowało arcykapłana. Zaczął przesłuchiwać Jezusa, mając nadzieję, że zmusi Go do złożenia zeznań, które uwolnią sąd od żądania dalszych dowodów Jego winy. Ale Jezus milczał. Następnie Kajfasz uciekł się do zdecydowanego środka. On, jako arcykapłan, otrzymał prawo przesłuchiwania oskarżonego pod przysięgą. Zwraca się więc do Jezusa z żądaniem pod przysięgą, aby odpowiedział mu na pytanie, które zostanie mu zadane. Wzywam Cię przez Boga żywego, on mówi, powiedz nam, czy jesteś Chrystusem, Synem Bożym?().

Gdyby Jezus nie odpowiedział, czyli nie sprzeciwił się zeznaniom fałszywych świadków, to na pytanie zadane Mu bezpośrednio przez Kajfasza, odpowiedziałby bez zaklęcia, gdyż nie miał zamiaru ukrywać swojego boskiego, mesjańskiego znaczenia nawet przed tak bezbożnym sądem, jakim był obecnie Sanhedryn. Właśnie na to liczył Kajfasz; Swoją własną odpowiedzią Jezus miał zamiar przekonać Go o bluźnierstwie przeciwko Bogu.

A więc na bezpośrednie pytanie: Czy jesteś Chrystusem, Synem Bożym?? to znaczy: „Czy Ty jesteś Mesjaszem obiecanym nam?” - Jezus odpowiedział: I; i ujrzycie Syna Człowieczego siedzącego po prawicy mocy i przychodzącego na obłokach niebieskich ().

Kajfasz i inni członkowie Sanhedrynu wiedzieli, że w takich wyrażeniach prorok Daniel opisał swoją wizję Syna Człowieczego chodzącego po obłokach niebieskich i przyniesionego do Przedwiecznego, czyli Jehowy Boga ().

Kajfasz spodziewał się takiej odpowiedzi; Aby to osiągnąć, zaproponował swoje pytanie. Dlatego odpowiedź, której oczekiwał Jezus, powinna była go zadowolić i rzeczywiście tak się stało, gdyż uwolniła Sanhedryn od dalszego postępowania prawnego. Ale ujawnienie tej radości przed wszystkimi byłoby nieprzyzwoite w stosunku do jego rangi. Sługa Boży musiał się oburzyć, gdy usłyszał bluźnierstwo przeciwko Bogu i w jakiś szczególny sposób wyrazić swoje oburzenie na bluźniercę i gorliwość o chwałę Bożą. I tak przebiegły arcykapłan udał, że jest oburzony taką zuchwałością Jezusa, który ośmielił się nazywać siebie Chrystusem, Synem Bożym; w przypływie udawanego oburzenia rozdarł przód swojej szaty, naśladując Jozuego i innych przodków, i zawołał: On bluźni! Po co nam jeszcze świadkowie? tutaj jesteś teraz sobie usłyszałem Jego bluźnierstwo!().

Co to było za bluźnierstwo? Czy nie jest tak, że Jezus potwierdził teraz to, co powiedział wcześniej, że rzeczywiście jest Mesjaszem? Dlaczego, Żydzi oczekiwali przyjścia Mesjasza; gdyż miał przyjść Mesjasz; Żydzi jako naród nie mieli co do tego wątpliwości; W to wierzyli także faryzeusze. Nie można osądzać samego Mesjasza za to, że jest Mesjaszem? W związku z tym nie byłoby właściwe, aby sąd potępiał Jezusa, gdyby był sądem bezstronnym, lecz zbadał, czy można, nie zaprzeczając proroctwom, rozpoznać w Jezusie Mesjasza, który ma przyjść? Ale to pytanie nie zaprzątało już umysłów niegodziwych sędziów, którzy już dawno przestali rozumieć prawdziwe znaczenie proroctw i zgubili klucz do ich zrozumienia. Byli tak przyzwyczajeni do wiary w wymyślonego przez siebie Mesjasza jako niezwyciężonego króla ziemi, zdobywcę Żydów całego świata, że ​​nie mogli nawet pomyśleć, że Mesjasz mógłby być biednym i cichym Galilejskim Nauczycielem.

Po uzyskaniu zeznań oskarżonego Kajfasz zwracając się do członków Sanhedrynu, zapytał: „No cóż, co myślisz? Czy Jego wina została dostatecznie ujawniona i jakiej karze grozi?”

Wszyscy odpowiedzieli: winny śmierci ().

Wyrok został ogłoszony; lecz Kajfasz chciał nadać temu formę legalności, jakiej wymagał ustalony zwyczaj. Talmud stanowi, że w sprawach karnych ostateczne ogłoszenie wyroku nie powinno nastąpić wcześniej niż następnego dnia po rozpoczęciu procesu. Ani Kajfasz, ani Sanhedryn nie chcieli długo odkładać ostatecznego potępienia Jezusa, to znaczy do końca świąt Paschy, gdyż takie opóźnienie mogłoby wywołać zamieszanie wśród ludu i pokrzyżować wszystkie jego plany. Należało jednak zachować formę sądu wtórnego. Dlatego członkowie Sanhedrynu postanowili wrócić do domu, ale zebrać się ponownie o świcie.

Odmowa Piotra

Tymczasem, gdy trwał proces Jezusa, Piotr, który prawdopodobnie przyszedł z Janem z domu Annasza do domu Kajfasza, siedział na dziedzińcu tego domu, próbując sprawiać wrażenie obcego, który przybył do hałas z czystej ciekawości. Słudzy Kajfasza często wchodzili i wychodzili z sali rozpraw, informując siedzących na dziedzińcu o wszystkim, co się tam działo. Peter prawdopodobnie bardzo się martwił, słuchając ich historii i w ten sposób odkrył, że nie tylko bezczynna ciekawość go tu przyciągnęła. Widząc jego zaniepokojenie, jedna ze pokojówek podeszła do niego i zapytała: „Tak musi być i byliście z Jezusem Galilejczykiem(), Dlaczego tak bardzo słuchasz wszystkiego, co o Nim mówią?” Zanim Piotr zdążył odpowiedzieć, jeden ze sług arcykapłana, krewny Malchusa, któremu Piotr odciął ucho, wpatrując się w Piotra, powiedział: czy to nie ja widziałem cię z Nim w ogrodzie??

Piotr zawstydził się i powiedział: Nie wiem i nie rozumiem, co mówisz ( Mk . 14, 68). Z tymi słowami wstał i skierował się w stronę wyjścia, na podwórze; a gdy zbliżył się do bramy, kogut zapiał.

Przepowiednia Jezusa dotycząca zaparcia się Piotra jest przekazywana przez wszystkich ewangelistów w całkowitej zgodzie; ale Mateusz, Łukasz i Jan nie mówią nic o tym, ile razy zapiał kogut, gdy Piotr trzykrotnie zaparł się Jezusa; Marek, który swoją Ewangelię napisał na podstawie słów Piotra i dlatego lepiej niż inni ewangeliści znał szczegóły tego smutnego wydarzenia, w tych słowach przekazuje przepowiednię Jezusa: Zaprawdę powiadam wam, że dzisiaj, tej nocy, zanim kogut zapieje dwa razy, trzy razy się Mnie wyprzesz.(). Dlatego ewangelista Marek, opowiadając o zaparciu się Piotra, zauważa szczegół, że po pierwszym zaparciu się na dziedzińcu Kajfasza kogut zapiał po raz pierwszy, a po trzecim – po raz drugi. Oczywiście o tym szczególe, jakże istotnym, Piotr nie mógł zapomnieć.

Zatem Piotr już raz zaparł się Chrystusa; i natychmiast, jakby chcąc mu przypomnieć o przepowiedni Jezusa i ostrzec przed dalszymi zaprzeczeniami, rozległo się pierwsze pianie koguta o północy. Ale Piotr najwyraźniej nie zwrócił uwagi na to ostrzeżenie, gdyż zaraz po wyjściu z bramy podeszła do niego inna służąca i zwracając na niego uwagę stojącego przy bramie ludu, powiedziała: a ten był z Jezusem z Nazaretu(). Wszyscy obecni zwrócili na Piotra badawcze spojrzenia; nie mógł ich znieść; Ogarnął go strach i nie tylko wyparł się Jezusa po raz drugi, ale zaczął nawet zapewniać o tym wszystkich przysięgą nie zna Tego Człowieka(); nawet nie zawołał Go po imieniu.

Prawdopodobnie przysięgi Piotra odbiły się na jego oskarżycielach: zostawili go w spokoju i po pewnym czasie, porwany żarliwą chęcią dowiedzenia się, co dzieje się z jego Nauczycielem, ponownie wszedł na dziedziniec i usiadł przy ognisku. Według legendy ewangelisty Łukasza, minęła godzina() po drugim zrzeczeniu się; według ewangelistów Mateusza () i Marka (), Trochę później rozpoczęło się jego trzecie wyrzeczenie.

Piotr, jako rodowity mieszkaniec Galilei, mówił dialektem galilejskim, który różnił się ostro niegrzecznością i błędną wymową niektórych dźwięków, a nawet całych słów z dialektu aramejskiego, którym mówili wówczas mieszkańcy Judei.

Wszyscy słudzy arcykapłana, którzy siedzieli przy ognisku, rozmawiali oczywiście o Jezusie i prawdopodobnie powtarzali opinię wpojoną im wcześniej przez ich pana, że ​​Mesjasz powinien przyjść z Betlejem, a nie z Nazaretu w Galilei i że Jezus jako Galilejczyk nie mógł być nawet prorokiem. Mówiąc o Galilei, nie można było nie zwrócić uwagi na Piotra, który swoim dialektem wyraźnie przedstawił się jako Galilejczyk; Przypomnieli sobie wzbudzone wcześniej podejrzenie, że nie jest on uczniem Jezusa, i zaczęli mu mówić: „Chociaż przysięgałeś, że nie znasz tego człowieka, teraz przypuszczamy, że jesteś jednym z jego uczniów, gdyż z twojej mowy wynika, że jasne jest, że jesteś Galilejczykiem”.

Strach ponownie zaatakował Piotra i zaczął przeklinać i przeklinać, mówiąc: Nie znam tego Człowieka, o którym mówisz ().

W tym czasie proces Jezusa już się zakończył i zabrano Go z tronu sędziowskiego na dziedziniec. Natychmiast kogut zapiał po raz drugi, a Chrystus spojrzał na Piotra. W tym momencie Piotr przypomniał sobie słowa, które Jezus do niego powiedział: Zanim kogut dwa razy zapieje, trzy razy się Mnie wyprzesz(); wyszedł i gorzko zapłakał.

Św. Klemens, uczeń apostoła Piotra, zaświadcza, że ​​przez całe swoje późniejsze życie Piotr w nocy padał na twarz przed pianiem koguta, ze łzami w oczach żałował swojego wyrzeczenia i prosił o przebaczenie, choć otrzymał je już od Jezusa Sam Chrystus wkrótce po swoim Zmartwychwstaniu.

Piotr wylał łzy w pokucie; ale jakże trudno było Jezusowi widzieć, jak najlepszy z pozostałych jedenastu uczniów przysięgał, że nie wie Ten mężczyzna którzy boją się nawet wspomnieć Jego imię! Kubek psychicznej udręki się przepełnił.

Kpina z Jezusa

Rozgoryczony świat zaczyna teraz torturować ciało boskiego Cierpiącego. Podczas gdy członkowie Sanhedrynu odpoczywali w swoich domach w oczekiwaniu na poranne spotkanie, Jezusa przetrzymywano na dziedzińcu Kajfasza, strzeżonego przez strażników i związanego. Nie wzbudził w nikim współczucia ani nawet litości dla siebie; te uczucia były obce skamieniałym sercom niewolników i sług arcykapłana. W zepsutym ludzkim sercu zagnieżdżają się złe uczucia: chęć obrażania i to z większą mocą kogoś, kto kiedyś był silny, ale teraz stał się bezbronny. Kierowany tym uczuciem tłum otaczający Jezusa zaczął z Niego drwić. Władze uznały Go za fałszywego mesjasza, winnego śmierci i zapewne dały do ​​zrozumienia swoim sługom, że nie mogą się wstydzić takiego Człowieka. To wystarczyło, aby dać upust emocjom brutalnego tłumu. Zaczęli bić Jezusa; Zakryli Mu twarz zasłoną i uderzając Go w policzek, zapytali: „Dowiedz się, kto Cię uderzył?” Mesjasz musiał wiedzieć wszystko, a jeśli Jezus jest Mesjaszem, to według Swoich oprawców powinien wiedzieć za każdym razem, kto Go uderzy. Ale Chrystus milczał i to milczenie dało powód do traktowania Go jako fałszywego mesjasza, ze zwykłym wyrazem skrajnej pogardy wśród Żydów: zaczęli pluć Mu w twarz. I wypowiadano przeciwko Niemu wiele innych bluźnierstw(). Chrystus z rezygnacją znosił wszystkie te zniewagi i tortury i być może w milczeniu modlił się teraz za otaczających Go ludzi, tak jak modlił się za Swoich krzyżowców: Ojciec! przebaczcie im, bo nie wiedzą, co czynią().

Drugie posiedzenie Sanhedrynu o świcie

Aż do rana Chrystus przebywał na dziedzińcu Kajfasza, cały czas doświadczając obelg i bicia. Gdy nastał poranek, arcykapłani, starsi i uczeni w Piśmie ponownie zebrali się na ostateczną rozprawę, ale nie w domu Kajfasza, ale w siedzibie Sanhedrynu, dokąd zabrano także Jezusa.

Gdy zebrali się wszyscy sędziowie, wprowadzono Jezusa. Przewodniczący Kajfasz rozpoczął analizę sprawy od miejsca, w którym zakończył nocne spotkanie, czyli od wysłuchania spowiedzi Oskarżonego, i zwracając się do Niego, zapytał: Czy jesteś Chrystusem?

Jaka była odpowiedź na takie pytanie? Jeżeli powiesz – tak, jestem Chrystusem – jak powiedziano podczas pierwszego przesłuchania, to będzie to bezużyteczne, gdyż stronniczy sędziowie, którzy dawno temu postanowili zabić Jezusa, nie uwierzą w Niego z powodu takiej odpowiedzi; jeśli zapytasz ich samych, co przeszkadza im rozpoznać w Nim Mesjasza, to oczywiście nie odpowiedzą; i gdyby postanowili odpowiedzieć i w ten sposób przystąpić do dochodzenia w kwestii, czy rzeczywiście jest On Mesjaszem, i gdyby jasno udowodnił im, że jest Chrystusem, to nawet w takim przypadku nie pozwoliliby Mu odejść. Dlatego na pytanie - Czy jesteś Chrystusem? Jezus odpowiedział: „ Jeśli ci powiem, nie uwierzysz; choćbym cię pytał, nie odpowiesz mi i nie puścisz mnie(). Ale wiedzcie, że po tym wszystkim, co musi się wydarzyć, nie zobaczycie Mnie inaczej, jak tylko w chwale Mojego Ojca. Odtąd Syn Człowieczy będzie zasiadał po prawicy mocy Bożej ()".

Chcąc uzyskać dokładniejszą, bezpośrednią odpowiedź na zaproponowane pytanie, wszyscy członkowie Sanhedrynu, jakby jednym głosem, zapytali: więc jesteś Synem Bożym?

Ty sobie powiedzieć, że jestem Synem Bożym, powiedział Jezus; i odpowiedź ta została przyjęta jako twierdząca na zaproponowane pytanie ().

I wtedy wszyscy członkowie Sanhedrynu powiedzieli: Jakich jeszcze dowodów potrzebujemy? bo sami słyszeliśmy z Jego ust.

Uznając Jezusa za winnego podszywania się pod Mesjasza, Sanhedryn skazał Go na śmierć, co jest prawnym wyrokiem śmierci Mojżesza. Ale fałszywy mesjasz mógł być niebezpieczny także dla rządu rzymskiego, mógł wywołać oburzenie wśród ludu i zbuntować się przeciwko Cezarowi; dlatego według Sanhedrynu Jezus podlegał śmierci zgodnie z prawem rzymskim. Tak czy inaczej, Sanhedryn, zachowując nadal prawo do osądzania winnych przestępstw religijnych, został już pozbawiony prawa do wykonywania wyroków śmierci bez pozwolenia i aprobaty władz rzymskich. Dlatego Sanhedryn, uznając Jezusa za winnego śmierci, musiał przedłożyć swój werdykt do zatwierdzenia rzymskiemu namiestnikowi Piłatowi. Sanhedryn uznał za niebezpieczne odkładanie tej sprawy do końca świąt wielkanocnych, które rozpoczęły się wieczorem tego dnia, dlatego postanowił natychmiast w całości udać się do Piłata i zażądać zgody i natychmiastowego wykonania wyroku. I powstało całe mnóstwo, aby pójść do Piłata.

Pojawienie się Judasza, jego pokuta i śmierć

Zanim jednak zdążyli opuścić salę sądową, wszedł zdrajca Judasz. Na widok Jezusa potępionego i związanego zaczęła go dręczyć skrucha i uroczyście oznajmił arcykapłanom i starszym: Zgrzeszyłem, zdradzając niewinną krew ().

Wydaje się, że skrucha Judasza powinna była poruszyć sędziów i udowodnić im, że w wydanym właśnie wyroku błędnie wykonali wyrok; w rzeczywistości całkowicie zgadzają się z Judaszem, że zamierzają przelać krew niewinny, pośpieszyli, aby jak najszybciej go rozlać; dlatego też, przezwyciężywszy mimowolne zakłopotanie wywołane tak nieoczekiwaną deklaracją zdrajcy niewinności Tego, którego jednomyślnie potępili, z zimną pogardą odpowiedzieli Judaszowi: „Co nas obchodzi twój grzech? zgrzeszyłeś, będziesz musiał odpowiedzieć. Co nas to obchodzi? spójrz sam()".

Judasz mógł rzucić się do stóp Jezusa i ze łzami w oczach błagać o przebaczenie grzechu ciężkiego, a prawdopodobnie Przebaczający przebaczyłby szczerze żałującemu. Ale albo Jezus został już zabrany ze stanowiska sędziowskiego przed przybyciem Judasza, albo Judasz nie odważył się modlić o przebaczenie Tego, którego zdradziecko wydał w ręce swoich wrogów – tak czy inaczej, Judasz ograniczył się do okazywania pokuty jedynie arcykapłanom i innym członkom Sanhedrynu. Miał nadzieję uzyskać od nich choć najmniejsze ukojenie w rozpaczy i wpłynąć na sumienie sędziowskie w tym sensie, że natychmiast uchylą właśnie ogłoszony wyrok; ale nie osiągnął swojego celu: wcale nie zachwiał się mocą wyroku, ale sam został pogardliwie i chłodno odrzucony. Nie wiedząc, co robić, na co się zdecydować, pamięta o trzydziestu srebrnikach, które otrzymał, i rzuca je arcykapłanom, sam zaś ucieka z dziedzińca, nie znajdując nigdzie spokoju od wyrzutów sumienia i popełnia samobójstwo: powiesił się , powiesił się. Z Dziejów Apostolskich, spisanych przez ewangelistę Łukasza, wiemy, że martwe ciało Judasza spadało i spadało, a jego brzuch został rozcięty i wszystkie wnętrzności wypadły ().

Ewangelista Mateusz nie wyjaśnia dokładnie, gdzie Judasz wszedł, aby wyrazić swoją skruchę; ale ponieważ zaczyna tę historię od historii zakończenia procesu Jezusa i zaczyna od swoich słów – potem Judasz.... - wówczas z dużym prawdopodobieństwem można wierzyć, że Judasz wszedł na ten sam dziedziniec i to w tym samym czasie, gdy jeszcze tam był Sanhedryn. Innym razem, gdy arcykapłani i starsi byli rozproszeni procesem Piłata i Heroda, a także ukrzyżowaniem Jezusa, Judasz z trudem mógł okazać im skruchę.

Ale gdzie Judasz rzucił srebrniki? Tak twierdzi ewangelista Mateusz w świątyni(). Nie ma wątpliwości, że musiał ich porzucić w tym samym miejscu, gdzie jego skrucha została tak chłodno odrzucona; Czy to nie w świątyni odpokutował? Przecież w tamtym czasie nie było tam nikogo poza stałymi księżmi; wszyscy arcykapłani byli zajęci rozprawą, a on dokładnie pokutował przed arcykapłanami. A ponieważ Sanhedryn zebrał się w jednym z budynków świątynnych, a wszystkie budynki świątynne, przedsionki i dziedzińce nazwano potoczną nazwą świątynia, wówczas możemy założyć, że wrzucenie srebrników do jednego z budynków świątynnych oznaczało to samo, co wrzucenie ich do świątyni. Natomiast jeśli porównamy słowa wersetu 3. rozdziału 27. Ewangelii Mateusza – i pokutując, oddał trzydzieści srebrników, – słowami wersetu 5 tego samego rozdziału – i wrzucając srebrniki do świątyni, - wówczas możemy założyć, że zwrócone przez Judasza srebrniki nie zostały od niego przyjęte w sali Sanhedrynu i dlatego Judasz podszedł do samej świątyni i wrzucił je do niej. Tak czy inaczej, arcykapłani zbierali porzucone srebrniki i w wolnym czasie dyskutowali o tym, co z nimi zrobić.

Kupno ziemi od garncarza za pieniądze porzucone przez Judasza

Mimo całej swojej deprawacji nadal uznawali za niemożliwe użycie tego narzędzia podłego przekupstwa na rzecz świątyni, ponieważ taka jest cena krwi (), i dlatego kupili od jednego garncarza działkę na pochówek wędrowców. I przez długi czas ta kraina nazywana była krainą krwi.

Ewangelista dodaje do swojej opowieści, że w tym wszystkim spełniła się przepowiednia proroka Jeremiasza. W rzeczywistości to nie Jeremiasz, ale Zachariasz powiedział: I zapłacą mi trzydzieści srebrników. I rzekł mi Pan: wrzuć ich do spichlerza kościelnego – za wysoką cenę, za jaką Mnie cenili! I wziąłem trzydzieści srebrników i wrzuciłem je do domu Pańskiego dla garncarza (). Uważa się, że wskazanie Jeremiasza zamiast Zachariasza jest konsekwencją błędu kopisty, podczas gdy w najstarszych kopiach pojawiała się wzmianka o Zachariaszu.

Różne opinie na temat osobowości Judasza

Na temat osobowości Judasza wyrażono wiele różnych opinii. Na przykład sekta Kainitów wierzyła, że ​​ze wszystkich dwunastu apostołów tylko Judasz w pełni rozumiał cel swego Nauczyciela – tylko on jeden wiedział, że chwała Jezusa polegała na Jego cierpieniu i śmierci za rodzaj ludzki; Dlatego swoją zdradą przyczynił się do zbawienia ludzi i za to należy go czcić, a nie pogardzać. Opinia ta jest tak sprzeczna ze wszystkim, co wiemy z Ewangelii o Apostołach w ogóle, a o Judaszu w szczególności, że nie ma chyba powodu się jej sprzeciwiać. Ale skrucha Judasza, jego przekonanie, że za zdradę nie ma przebaczenia ani zbawienia, potępienie siebie za ten grzech i wykonanie tego wyroku przez samobójstwo – wszystko to dowodzi, że głos sumienia nie został u Judasza całkowicie stłumiony przez miłość do pieniądze; przyszedł czas, kiedy sumienie się odezwało i zaczęło się jego cierpienie. Ale wtedy odkrył całkowite niezrozumienie swojego Nauczyciela: był przekonany, że nie ma dla niego przebaczenia, tymczasem Chrystus swoimi przypowieściami o nielitościwym dłużniku i synu marnotrawnym starał się inspirować wszystkich swoich słuchaczy w ogóle, a zwłaszcza Apostołowie, że w grzesznym życiu człowieka nie ma takiej sytuacji, w której przebaczenie byłoby niemożliwe. Tak, i Judasz mógłby otrzymać przebaczenie, gdyby w swej pokucie zwrócił się do Boga. Jeśli z jakiegoś powodu nie mógłby wtedy ze łzami w oczach paść do stóp Jezusa i błagać o przebaczenie, to nic nie mogłoby go powstrzymać od ustawicznej i nieustannej modlitwy o to samo do Ojca Niebieskiego. Ale nie uciekł się do tego środka, zapomniał słów o synu marnotrawnym z przypowieści - Wstanę, pójdę do mojego ojca i powiem mu: Ojcze! Zgrzeszyłem przeciw niebu i przed wami (). Nie poszedł do Ojca (i to był jego straszny, katastrofalny błąd), ale chciał uciec od swego sumienia, od jego prześladowań; lecz gdziekolwiek szedł i gdziekolwiek biegł, wszędzie go ścigał duch krzyża; sumienie oskarżało go coraz głośniej, wyrzuty sumienia stawały się coraz dotkliwsze... nie mógł znieść tej tortury i z rozpaczy się powiesił.

Myślę, że Judasz powiesił się nie po skazaniu Jezusa, ale nieco później. Mógł mieć jeszcze nadzieję, że Piłat uniewinni Niewinnego i dlatego mógł poczekać do zakończenia procesu. Kiedy Piłat oddał Jezusa pod władzę Sanhedrynu i Jezusa zaprowadzono na Golgotę, wtedy tylko Judasz mógł stracić wszelką nadzieję na uwolnienie swego Nauczyciela, wtedy tylko on mógł z rozpaczy popełnić samobójstwo. Ale zostanie to omówione w następnym rozdziale.

Pan Jezus Chrystus został aresztowany w Ogrodzie Getsemani. Wszyscy apostołowie opuścili Zbawiciela i uciekli ze strachu. Tylko dwóch z nich, Piotr i Jan, poszło za Nim z daleka.

Był późny wieczór. Uzbrojeni żołnierze i strażnicy świątynni postawili związanego Zbawiciela przed arcykapłanami: starszym Annaszem i jego zięciem, obecnym arcykapłanem Kajfaszem.
Apostoł Jan, znany arcykapłanowi, wszedł na dziedziniec i wprowadził także Piotra. Widząc Piotra, służąca stojąca w drzwiach zapytała go: „Piotr odpowiedział: „”. Noc była zimna. Służba rozpaliła ogień na podwórzu i ogrzała się. Piotr stał z nimi przy ogniu.

Wkrótce inna służąca, wskazując na Piotra, powiedziała do sług: „A ta była z Jezusem z Nazaretu”.

Ale Piotr znowu zaprzeczył, twierdząc, że nie zna tego Człowieka. Zbliżał się świt, a słudzy stojący na dziedzińcu znów zaczęli mówić do Piotra: „”. Krewny tego samego Malchusa, któremu Piotr odciął ucho, natychmiast podszedł i powiedział, że widział Piotra razem z Chrystusem w Ogrodzie Getsemane.

Wtedy Piotr zaczął przeklinać i przysięgać: „”.

W tym momencie zapiał kogut. I Piotr przypomniał sobie słowa Zbawiciela wypowiedziane przez Niego podczas Ostatniej Wieczerzy: „Zanim kogut zapieje, trzy razy się Mnie wyprzesz”.
W tej właśnie chwili Pan, wyprowadzony z domu, spojrzał na Piotra. Wzrok Zbawiciela wnikał w samo serce ucznia. Wstyd i palące wyrzuty sumienia ogarnęły jego duszę. Apostoł opuścił dziedziniec arcykapłana i gorzko zapłakał nad swoim grzechem.

Od tego momentu Piotr nigdy nie zapomniał swojego upadku. Święty Klemens, uczeń Piotra, opowiada, że ​​przez całe swoje późniejsze życie apostoł, przy pierwszym pianiu koguta, uklęknął i łzami żałując za swoje wyrzeczenie, choć sam Pan, wkrótce po swoim zmartwychwstaniu, przebaczył mu .
Jest piątek rano. Na rozprawie Jezusa zebrał się cały Sanhedryn pod przewodnictwem arcykapłana Kajfasza. Pan Jezus Chrystus został skazany na śmierć za nazwanie siebie Synem Bożym.

Kiedy zdrajca Judasz dowiedział się o wyroku śmierci, zdał sobie sprawę z całej grozy swojego szalonego czynu. Zaślepiony miłością do pieniędzy, nie myślał o tym, do czego doprowadzi jego zdrada. Bolesne wyrzuty sumienia ogarnęły jego duszę. Ale ta skrucha łączyła się w nim z rozpaczą, a nie z nadzieją na Boże miłosierdzie i przebaczenie.
Judasz poszedł do arcykapłanów i starszych i zwrócił im trzydzieści srebrników, które otrzymał od nich za zdradę Syna Bożego. Traktowali Judasza chłodno i kpiąco. „Co to dla nas znaczy” – mówili – „być odpowiedzialnym za swoje sprawy”.

Męki sumienia bez nadziei na Boże przebaczenie i wiary w Jego miłość okazały się bezowocne. Judasz nie mógł naprawić tego, co zrobił swoją ludzką siłą. Nie mogąc znaleźć siły, by walczyć z udręką psychiczną, powiesił się tej samej nocy.
Arcykapłani postanowili przeznaczyć pieniądze zwrócone przez Judasza na zakup działki pod pochówek wędrowców.