Dialektyzmy w języku literackim (na przykładzie baśni). Dialektyzmy w dziełach literackich
W mowie artystycznej dialektyzm pełni ważne funkcje stylistyczne: pomaga oddać lokalny charakter, specyfikę mowy bohaterów, wreszcie słownictwo dialektalne może być źródłem ekspresji mowy.
Stosowanie dialektyzmów w fikcji rosyjskiej ma swoją własną historię. Poetyka XVIII wieku. dozwolone słownictwo dialektyczne tylko w niskich gatunkach, głównie w komediach; Cechą charakterystyczną nieliterackiej, przeważnie chłopskiej mowy bohaterów były dialektyzmy. Jednocześnie w mowie jednego znaku często mieszały się cechy dialektów różnych dialektów.
Pisarze sentymentalni, uprzedzeni do wulgarnego, „chłopskiego” języka, chronili swój styl przed słownikiem gwarowym.
Zainteresowanie dialektyzmami wynikało z pragnienia pisarzy realistycznych, aby zgodnie z prawdą odzwierciedlić życie ludzi, przekazać „wspólny” smak. Do źródeł gwarowych sięgnął I.A. Kryłow, A.S. Puszkin, N.V. Gogol, N.A. Niekrasow, I.S. Turgieniew, L.N. Tołstoj i inni Na przykład u Turgieniewa często znajdują się słowa z dialektów Oryol i Tula (bolshak, gutorit, poneva, mikstura, fala, lekarka, buchilo itp.). Pisarze XIX wieku posługiwali się dialektyzmem odpowiadającym ich postawom estetycznym. Nie oznacza to jednak, że do języka literackiego dopuszczono jedynie niektóre poetyckie słowa dialektalne. Stylistycznie użycie zredukowanego słownictwa dialektalnego mogło być uzasadnione. Na przykład: Chłopi jakby celowo spotkali wszystkich obskurnych (T.) - tutaj dialektyzm o negatywnej konotacji emocjonalno-ekspresyjnej w kontekście łączy się z innym zredukowanym słownictwem (wierzby stały jak żebracy w łachmanach, chłopi jeździli na złych naga).
Współcześni pisarze posługują się dialektyzmem również przy opisywaniu życia na wsi, krajobrazów i przekazywaniu wzorców mowy bohaterów. Umiejętnie wprowadzone słowa gwarowe są wdzięcznym środkiem wyrazu mowy.
Należy odróżnić z jednej strony od „cytującego” użycia dialektyzmów, gdy występują one w kontekście jako odmienny element stylistyczny, a z drugiej strony od ich użycia na równi ze słownictwem języka język literacki, z którym dialektyzm powinien stylistycznie się złączyć.
Używając dialektyzmu w cudzysłowie, należy zachować poczucie proporcji i pamiętać, że język dzieła musi być zrozumiały dla czytelnika. Na przykład: Wieczorami, a nawet nocami [chłopaki] siedzą przy ognisku, rozmawiają w miejscowym języku i pieczą opalihi, czyli ziemniaki (w skrócie) – takie użycie dialektyzmu jest uzasadnione stylistycznie. Oceniając znaczenie estetyczne słownictwa gwarowego, należy wyjść od jego wewnętrznej motywacji i organicznego charakteru w kontekście. Sama obecność dialektyzmów nie może jeszcze wskazywać na realistyczne odzwierciedlenie lokalnego kolorytu. Jak słusznie podkreśla A.M. Gorkiego: „Życie codzienne należy osadzić w fundamencie, a nie przyklejać się do fasady. Lokalny smak nie polega na użyciu słów: tajga, zaimka, shanga – powinien wystawać od środka.”
Bardziej złożonym problemem jest stosowanie dialektyzmów wraz ze słownictwem literackim jako jednoznacznych stylistycznie środków mowy. W tym przypadku zamiłowanie do dialektyzmu może prowadzić do zatkania języka dzieła. Na przykład: Wszystko jest niesamowite, urzekające; W oddali płynął Belozor; Nachylenie z niespodzianką jest antagonizujące – takie wprowadzenie dialektyzmu zaciemnia sens.
Określając wartość estetyczną dialektyzmów w mowie artystycznej, należy wziąć pod uwagę, jakie słowa wybiera autor. Ze względu na wymóg przystępności i zrozumiałości tekstu, za dowód kunsztu pisarza uważa się zwykle stosowanie dialektyzmów, które nie wymagają dodatkowych wyjaśnień i są zrozumiałe w kontekście. Dlatego pisarze często warunkowo odzwierciedlają cechy lokalnego dialektu, używając kilku charakterystycznych słów dialektalnych. W wyniku takiego podejścia dialektyzm, który stał się powszechny w fikcji, często staje się „całkowicie rosyjski”, tracąc związek z określonym dialektem ludowym. Odwoływanie się pisarzy do dialektyzmu tego kręgu nie jest już przez współczesnego czytelnika postrzegane jako wyraz indywidualnej maniery autora, lecz staje się rodzajem literackiego frazesu.
Pisarze powinni wyjść poza słownictwo „interdialektalne” i dążyć do niestandardowego stosowania dialektyzmów. Przykładem twórczego rozwiązania tego problemu może być proza V.M. Shukshina. W jego twórczości nie ma słów niezrozumiałych gwarowo, jednak mowa bohaterów jest zawsze oryginalna i ludowa. Na przykład żywa ekspresja wyróżnia dialektyzm w opowiadaniu „Jak umarł stary człowiek”:
Jegor stanął na kuchence i włożył ręce pod starca.
Złap mnie za szyję... To wszystko! Jakże zrobiło się lekko!..
Zwymiotowałem... (...)
Przyjdę wieczorem i sprawdzę, co u ciebie. (...)
„Nie jedz, dlatego jesteś słaby” – zauważyła staruszka. - Może odetniemy spust i zrobimy rosół? Pysznie jest, gdy jest świeże... Co? (...)
Nie ma potrzeby. I nie będziemy jeść, ale zdecydujemy się jeść. (...)
Przynajmniej się teraz nie wierć!.. Stoi tam na jednej nodze i trochę hałasuje. (...) Naprawdę umierasz, czy co? Może mu się polepszyło.(...)
Agnusho – powiedział z trudem – wybacz… trochę się zaniepokoiłem…
Charakterystyczne dla naszej epoki historycznej procesy rosnącego rozprzestrzeniania się języka literackiego i wymierania dialektów przejawiają się w redukcji dialektyzmów leksykalnych w mowie artystycznej.
Dialektyzmy, czyli słowa dialektalne, to słownictwo, którego użycie jest ograniczone do określonego terytorium. Są to słowa używane w niektórych dialektach ludowych i niebędące częścią języka literackiego.
Na przykład:
Psków lUskałka- owad, błąd;
Władimirskoje alarm– mądry, bystry;
Archangielsk galit- grać w figle;
Ryazan cieszę się– dobrze odżywiona osoba lub dobrze odżywione zwierzę;
Orłowskie hrywna- ciepły.
Dialektyzmy i słowa języka literackiego
Dialektyzmy można powiązać ze słowami w języku literackim na różne sposoby. Niektóre mogą różnić się od słów literackich jednym lub dwoma dźwiękami ( ponury- pochmurno), inne - z przedrostkami lub przyrostkami (Ryazan konwersacyjny- rozmowny, Onega zestarzeć się- zestarzeć się). Istnieją słowa dialektalne, które nie mają tego samego znaczenia w dialektach, co w języku literackim (Ryazan syrena- strach na wróble ogrodowe) lub korzenie nieznane językowi literackiemu (Woroneż but- kosz).
Jak dialektyzm staje się powszechnym słowem
Dialektyzm może przeniknąć do języka literackiego i w ten sposób stać się ogólnorosyjski. Dzieje się tak w wyniku ich użycia w tekstach beletrystycznych. Pisarze wprowadzają do swoich dzieł figuratywne słowa ludowe, aby przekazać cechy lokalnej mowy, pełniej scharakteryzować postacie i dokładniej wyrazić koncepcje związane z życiem ludowym. Przykłady użycia dialektyzmów możemy znaleźć u I. S. Turgieniewa, N. S. Leskowa, L. N. Tołstoja i innych prozaików XIX wieku, a także u pisarzy XX wieku: M. A. Szołochowa, V. M. Shukshina, V. P. Astafiewa i innych . Tak więc w XIX wieku słowa takie jak lekkomyślny, ratunek, szarpnięcie, czołganie się, zawzięty, błaganie, niezręczny, zwyczajny, smak, szelest, mizerny i inni.
Dialektyzmy w różnych słownikach
Słownictwo dialektalne jest opisane w słownikach dialektalnych, a także znajduje odzwierciedlenie w słownikach pisarzy. Na przykład w słowniku M. A. Szołochowa: Koza- skakać podczas gry w jumpfrog, jak dziecko ( Po alejkach skakali boso i już opaleni Kozacy. Słowo to jest użyte w mowie autora).
Dialektyzmy rozpowszechnione w dialektach i pojawiające się na kartach standardowych słowników języka literackiego mają znamiona regionalny Lub lokalny oraz przykłady ich użycia w tekstach literackich.
Na przykład:
W 4-tomowym akademickim „Słowniku języka rosyjskiego” znajdują się słowa Duże ucho- najstarsza w domu, pani, krzyczeć- rozmawiać, rozmawiać i inne.
Słownictwo dialektalne jest szeroko reprezentowane w „Słowniku żywego wielkiego języka rosyjskiego” Władimira Iwanowicza Dahla. Odzwierciedla rosyjski światopogląd ludowy, rosyjską kulturę ludową, odciśniętą w języku.
Dialekt słowa z różnych obszarów
Podsumowanie lekcji w klasie szóstej
Notatka:
Podsumowanie zostało opracowane zgodnie z podręcznikiem L. M. Rybchenkovej.
Powszechne słowa i dialektyzmy.
Cele Lekcji:
- nauka nowego materiału;
- kształtowanie umiejętności pracy ze słownikiem, odnajdywania w tekście i wyjaśniania znaczenia dialektyzmów;
- kultywować zainteresowanie nauką słownictwa języka rosyjskiego, uważne i ostrożne podejście do słowa.
- Poznawcze: poszukiwanie informacji, ustalanie znaczenia informacji, konstruowanie wypowiedzi, refleksja nad działaniami;
- Regulacyjne: wyznaczanie celów, planowanie działań;
- Komunikatywny: umiejętność wyrażania myśli;
- Osobiste: samostanowienie, kształtowanie znaczeń, ocena moralna.
- Organizowanie czasu.
- Rozgrzewka ortograficzna (s. 86) z wyjaśnieniem leksykalnego znaczenia wyrazów, powtórzenie materiału z poprzedniej lekcji (archaizmy, historyzmy, neologizmy) z przykładami.
- Technika „Atrakcyjny cel”: - przeczytanie fragmentu opowiadania I.S. Turgieniewa „Łąka Bezhina”;
(Kliknij znak plus, aby przeczytać tekst.)Fragment historii
„Słyszeliście” – zaczęła Iljusza – „co przydarzyło się nam pewnego dnia w Warnawicach?”
- Przy tamie? - zapytał Fedya.
- Tak, tak, na tamie, na zepsutej. To miejsce nieczyste, tak nieczyste i tak głuche. Dookoła są te wszystkie wąwozy i wąwozy, a w wąwozach można znaleźć wszystkie kazyuli.
- Cóż, co się stało? Powiedz mi...
- sytuacja problematyczna: czy tekst jest jasny? Które słowa są niejasne? Jakie są te słowa? (Wyjście do interpretacji pojęć słowa powszechne i zastrzeżone; zapisanie tematu lekcji; rozróżnienie między tym, co jest znane, a tym, co należy wiedzieć; motywacja działań edukacyjnych).
- ustalenie celu lekcji: przestudiowanie dialektyzmów, ustalenie, dlaczego są one używane w tekście literackim. - Praca ze słownikiem V. I. Dahla, wyjaśnianie znaczeń dialektyzmów.
- Wyszukiwanie informacji w podręczniku, konstruowanie informacji, konstruowanie wypowiedzi na podstawie diagramu (s. 86, 87).
- List dystrybucyjny (ćwiczenie 166): słowa powszechnie używane i słowa o ograniczonym użyciu (w przypadku drugiej grupy słów wskazać dialektyzm, terminy i żargon).
Ćwiczenie 167 ustnie (wyciągnij wniosek, w jaki sposób można oddać znaczenie dialektyzmu w samym tekście).
Ćwiczenie 168 w formie pisemnej (z analizą morfemiczną); wniosek o tym, jakie cechy posłużyły za podstawę danych w ćwiczeniach słów w różnych dialektach, o dokładności i obrazowości języka ludowego. - Gra „Znajdź parę”: kto szybko znajdzie pary między dialektem a popularnymi słowami z ćwiczenia 169.
- Praca ze słownikiem objaśniającym: znajdź i zapisz 3 słowa z lokalnymi znakami. lub regionu, wyjaśnij ich znaczenie.
- Praca z tekstem „Z wizytą u Pomorów” (ćwiczenie 171): poszukiwanie dowodów na materiał teoretyczny na s. 88: „Słownictwo gwarowe używane jest w dziełach sztuki do opisu obszaru, życia codziennego i cech charakterystycznych bohaterów „mowa” (praca w parach).
Odpowiedzi uczniów; rozmowa na pytania pod tekstem. Wniosek dotyczący celów stosowania dialektów w tekście. Dlaczego znaczenia niektórych słów gwarowych można zrozumieć bez specjalnych wyjaśnień i słowników? Które z wyrazów gwarowych koreluje z powszechnie używanym czasownikiem potocznym kucharz- gotować jedzenie Które słowo w dialekcie można zastąpić powszechnie używanym synonimem druhna- starożytny rytuał przedstawiania pannie młodej i jego bliskich pannie młodej? Wskaż, dla jakich innych słów dialektalnych możesz znaleźć powszechnie używane synonimy. Określ, w jakim znaczeniu słowo to zostało użyte w tekście czerwony. - Odbicie aktywności.
Analiza pracy domowej: §21, ćwiczenie 170. Przeczytaj fragment opowiadania A. Astafiewa i znajdź w nim dialektyzm. Skopiuj ostatni akapit, wstawiając brakujące litery i dodając brakujące znaki interpunkcyjne.
Dialektyzm to słowa używane tylko przez mieszkańców określonego obszaru. Obecnie słowa gwarowe są rzadkością nawet w mowie mieszkańców wsi. Najczęściej używane słowa dialektalne w naszych czasach znajdują się w słownikach objaśniających rosyjskiego języka literackiego. Obok słowa znajduje się znak region(regionalny).
Istnieją specjalne słowniki dialektów. W „Słowniku wyjaśniającym żywego wielkiego języka rosyjskiego” V. I. Dahla znajduje się wiele słów dialektalnych zebranych przez niego w różnych częściach naszej ojczyzny.
W dziełach literackich czasami używa się słów dialektalnych, aby przekazać cechy mowy mieszkańców określonego obszaru. W podanym słowniku znajduje się wiele przykładów słów opieszałych, które dzieci mogą zapisać na lekcji języka rosyjskiego w szóstej klasie.
Słownik gwarowych i przestarzałych słów i zwrotów dla uczniów klas szóstych.
Altyn to moneta o nominale trzech kopiejek.
Andel jest aniołem.
Archanioł – archanioł.
Arshin jest miarą długości równą 0,71 metra.
Badag – batog, kij, laska, bicz.
Bazheny – ukochany, od słowa „bazhat” – kochać, pragnąć.
Opowieść jest kołysanką, refrenem przy usypianiu dziecka; od czasownika baykat - uciszyć, kołysać, uciszyć.
Balamolok - mówca; z balamolitu - rozmawiać.
Balki to owce.
Barenki to owce.
Basalai to dandys, dandys, grabarz, przechwałka.
Baskijski - piękny, przystojny, elegancki.
Bayat - mów, opowiadaj.
Bożatka - matka chrzestna, zwana matką.
Brzoza, niereseczowana, kora brzozy - wytwarzana z kory brzozy.
Bolesne - bolesne.
Brazumentochka, prozumentochka, prozument - od słowa warkocz - warkocz, wstążka, zwykle haftowana złotem lub srebrem, galonem.
Brany - tkane we wzory.
Będzie, będzie – pełno, wystarczy, wystarczy.
Buka to fantastyczne stworzenie, które służy do straszenia dzieci.
Vadit, opiekować się - kształcić, karmić.
Wieczór Wasiljewa – Sylwester 31 grudnia zgodnie z art. Sztuka.
Dzień Wasiliewa to chrześcijańskie święto ku czci Bazylego z Cezarei, zbiegające się z Nowym Rokiem (1 stycznia, art.).
Z rzędu - drugi raz, kolejny raz, drugi raz.
Vereyki, verey - jeden z filarów, na których zawieszone są bramy.
Wielki Post to siedmiotygodniowy post poprzedzający Wielkanoc.
Wsemirenochok, Wsemirszonok – dziecko urodzone poza związkiem małżeńskim.
Vyaziga jest osobą wybredną lub kłótliwą; struna grzbietowa (akord) czerwonej ryby, używana jako pokarm.
Gaitan - sznur, na którym noszony jest krzyż piersiowy; ogólnie koronka, warkocz.
Uderzyć - tutaj: serwować piłkę lub piłkę w grze.
Govena – pościć: pościć, nic nie jeść, przygotować się do spowiedzi kościelnej.
Gogol to ptak z rasy nurkujących kaczek.
Żyć przez rok - żyć, zostać, zostać gdzieś przez cały rok.
Golik to miotła bez liści.
Golitsy - rękawica skórzana bez podszewki.
Grosz to moneta warta pół grosza.
Gulyushki to gołębie.
klepisko – miejsce do przechowywania chleba w snopach i omłocie, podłoga zadaszona.
Granatur, komplet – gruba tkanina jedwabna.
Hrywna to sztabka srebra, która w starożytnej Rusi służyła jako jednostka monetarna i wagowa.
Gunya - odrapane, podarte ubrania.
Dolon - dłoń.
Doselny – przeszłość.
Woody - mały.
Rozciągać się, rozciągać - rosnąć, gęstnieć, stać się zdrowszym, stać się silniejszym.
Jegarij, Dzień Jegoryjewa to święto ku czci chrześcijańskiego świętego Jerzego Zwycięskiego. Ludzie świętowali dwa Egoriyas: jesień (26 listopada) i wiosnę (23 kwietnia, OS).
Jeż jest jedzeniem.
Elen jest jeleniem.
Elha, ślokha - olcha.
Brzuch – bydło, bogactwo, życie.
Żniwa - czas żniw, czas zebrania zboża z pola; pole, z którego zebrano zboże.
Zabawa - ukochana, kochana.
Zavichat (zapis, przymierze) - rozkazuj, surowo karz lub rozkazuj.
Zagovene to ostatni dzień przed postem, kiedy można zjeść fast food.
Zaroda, zarod - stos, stos siana, słomy, snopów, wydłużony.
Zaugolnichek to przezwisko nieślubnego dziecka.
Jutrznia to poranne nabożeństwo kościelne.
Zimowy okres Bożego Narodzenia – czas od Bożego Narodzenia do Trzech Króli: od 29 grudnia do 6 stycznia zgodnie z art. Sztuka.
Zipun to chłopski kaftan pracujący. Zybka - kołyska, kołyska.
I matka - złapać.
Jeśli tylko - jeśli.
Kamka to jedwabna tkanina wzorzysta.
Bochenek to duży okrągły bochenek chleba.
Obsada - do brudu, brudu, krzywdy.
Walcówka - buty filcowe.
Kaftan to starożytna męska odzież wierzchnia.
Chiński to rodzaj tkaniny bawełnianej.
Koval jest kowalem.
Obierz, obierz - skórę.
Kolyada to mitologiczne stworzenie.
Kokoshnik to nakrycie głowy Rosjanek.
Kolobok, kolobok to okrągły, kulisty produkt z ciasta.
Pudełko - skrzynia utkana z łyka lub wygięta z gontów; sanie pokryte łykiem.
Warkocz, warkocz - tutaj: ogon koguta.
Zad to twarda kora roślin odpowiednia na przędzę (len konopny).
Kostroma, Kostromuszka to mitologiczne stworzenie przedstawiane przez dziewczynę lub pluszowe zwierzę.
Koty to buty damskie, rodzaj botków, botki, buty z wysokim przodem.
Kochedyk to szydło, narzędzie do robienia butów łykowych.
Kochet jest kogutem.
Kroma - bochenek chleba, skórka; torba żebraka.
Kuzhel, kuzhen - hol, pęczek lnu przygotowany na przędzę.
Kuzhnya - kosz, wyroby wikliniarskie, pudełko.
Kulażka, kulaga – pyszne danie: ciasto słodowe gotowane na parze.
Kumach to tkanina bawełniana w kolorze szkarłatnym.
Kunya (futro) - wykonane z futra kuny.
Pochwal się - kpij, kpij.
Kut to róg chaty chłopskiej.
Kutia to kultowe danie podawane na pogrzebach i w Wigilię (kasza z jęczmienia, pszenicy, ryżu z rodzynkami lub innymi słodyczami).
Klin, klin - czworokątne wielokolorowe wstawki w rękawach koszul damskich.
Leżenie pod obrazami (ikonami) - pod ikonami umieszczano zmarłych ludzi.
Miska - drewniane przybory do użytku domowego.
Lubya, łyk, łyk - podkorowa warstwa lipy i niektórych innych drzew, z której wykonuje się kosze i tkane są buty łykowe.
Cebula - łuk, łuk.
Łyko to włóknista wewnętrzna część kory lipy i niektórych innych drzew liściastych.
Kłamstwo - unikanie pracy, uciekanie od pracy.
Lyadina, lyada - nieużytki, opuszczona i zarośnięta ziemia.
Malek – od małego: chłopczyk, dziecko,
Maslenica to święto pożegnania zimy wśród starożytnych Słowian, poświęcone przez Kościół chrześcijański na tydzień przed Wielkim Postem; Podczas Maslenitsy piekli naleśniki, jedli mnóstwo sera i masła oraz organizowali różne zabawy.
Mizgyro jest pająkiem.
Myschatoye (drzewo) - prawdopodobnie zniekształcony: maszt (drzewo).
Nadolba - filar, krawężnik przy drodze.
Nadolon, nadolonka - kawałek materiału lub skóry naszyty na rękawicę od strony dłoni.
Synowa to kobieta zamężna w stosunku do krewnych męża.
Zatrzymałem się na noc - ostatniej nocy.
Potrzebny, potrzebny - biedny, żebraczy, nędzny, skromny.
Msza jest nabożeństwem kościelnym dla chrześcijan.
Upuść - upuść, przegraj.
Stodoła to budynek, w którym suszono snopy.
Ovsen (Avsen, batssen, tausen, używany, personifikacja Nowego Roku.
Ubrania - resztki siana ze stogu lub dolna warstwa siana, słoma w bagażu
Zima zima to pole obsiane roślinami ozimymi.
Ozorbdy - ziarno, stos. Umrzeć to umrzeć.
Opara to zakwas na ciasto chlebowe.
Oprbska – z zarośniętego; pusty - tutaj: bezpłatny.
Krzyczeć oznacza orać ziemię.
Ochep (Otsep) - elastyczny drążek, na którym zawieszono kołyskę.
Brudzić - szkodzić, zanieczyszczać.
Tata, teczka - chleb (język dzieci).
Brokat – tkanina złota lub srebrna; jedwabna tkanina tkana złotem i srebrem.
Parchyovnik - starożytna odzież wykonana z brokatu.
Wielkanoc to chrześcijańskie święto wiosenne ku czci Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa.
Pług (podłoga, chata) - zamiatanie, zamiatanie.
Pedałowanie - wiercenie palcami, poruszanie rękami na próżno.
Perezh, perezhe - wcześniej, wcześniej, wcześniej, najpierw
Perelozhek, ugory - pole nie zaorane od kilku lat.
Tłuczek to popychacz służący do ucierania czegoś w moździerzu.
Pester to kosz tkany lub uszyty z kory brzozowej lub łyka.
Petun jest kogutem.
Povet - podłoga nad podwórzem, w którym przechowywano siano, dach nad podwórzem.
Povoinik to nakrycie głowy zamężnej kobiety.
Napęd - bicz.
Pogost - cmentarz, cmentarz.
Podgrebica to budynek nadpiwniczony.
Pozhnya to łąka podczas sianokosów.
Polptsa - półka do przechowywania żywności i naczyń.
Poluszka to stara moneta ćwierćkopijkowa.
Upamiętnić - wziąć udział w obrzędzie upamiętnienia zmarłego.
Pogrzeb to rytualny posiłek ku pamięci zmarłego.
Bardziej uczciwy - bardziej uczciwy: przyjazny, uprzejmy.
Pryadushka - wesela, spotkania, imprezy; dobry spinner.
Pomocnik – pomocnik.
Dostawa - każde indywidualne danie na stół, posiłek, przerwa.
Pochepochka to łańcuch.
Honor - szacunek.
Lodowa dziura - lodowa dziura.
Pulanok – według wyjaśnień performera – to wróbel.
Kula jest smarkiem.
Obudzić się - bawić się, rozproszyć, wybrać się na spacer.
Rozebrany, rozebrany - duchowny, pozbawiony rangi lub tytułu.
Ripachok ribachok - z rpbusha: szmaty, szmaty, podarte ubrania, odpadki.
Boże Narodzenie to święto chrześcijańskie (25 grudnia, sztuka stara) poświęcone narodzinom Jezusa Chrystusa.
Róg - ubrany róg krowy z dołączonym wysuszonym sutkiem z krowiego wymienia - do karmienia dziecka.
Sazhen to stara rosyjska jednostka długości równa 2,13 m.
Zwariować - być tchórzliwym, cofać się, kłamać.
Semik to święto narodowe obchodzone w czwartek siódmego tygodnia po Wielkanocy.
Dziewczęta Sennaya to dziewczęta poddane z podwórza, pokojówki.
Sibirka - krótki kaftan w pasie ze stójką.
Skolotochek, skolotok - dziecko urodzone poza związkiem małżeńskim.
Słód to ziarno chleba kiełkujące w ciepłym miejscu, suszone i grubo mielone; używany do produkcji piwa, zacieru, kwasu chlebowego.
Solop, salop – odzież wierzchnia damska, rodzaj płaszcza.
Sroki – święto ku czci czterdziestu męczenników przypada 9 marca zgodnie z art. Sztuka.
Wigilia to wigilia kościelnych świąt Bożego Narodzenia i Chrztu Świętego.
Gromniczne to chrześcijańskie święto ku czci Chrystusa (2 lutego, OS).
Rozciągnięcie - w kierunku.
Ściana jest cieniem.
Kapsuła to kapsułka.
Sugreva - kochana, słodka, serdeczna.
Susek - skrzynia na zboże w stodole.
Brzeczka to słodki napar sporządzany z mąki i słodu.
Oszukiwać, oszukiwać - oszukiwać, oszukiwać, od oszusta: oszusta, oszusta.
Pełne - woda słodzona miodem, wywar miodowy.
Tiun – urzędnik, menadżer, sędzia.
Owsianka – rozdrobnione płatki owsiane; jedzenie owsiane.
Tonya to niewód, sieć rybacka.
Naostrzone - płótno chłopskie, cała tuba, w kawałku.
Włoki to włoki, sieci w kształcie worków do połowu ryb.
Trzciny to zarośla bagienne lub rośliny bagienne.
Tuesok, wtorek - rodzaj wiadra z pokrywką wykonanego z kory brzozowej.
Tukachok, tukachok - pobity, zmłócony snop.
Tickmanka - szturchnięcie kostkami w głowę.
Tur to filar pieca w chacie, którego podstawa jest pomalowana.
Ustoek, Ustoi – śmietanka na ustalonym mleku.
Uchwyt to rodzaj żelaznego widelca używanego do wkładania i wyjmowania garnków z piekarnika.
Cep był narzędziem młócącym, narzędziem do młócenia krążków.
Dziecko - dziecko, dziecko.
Strupy - strupy, strupy, wysypki.
Shendrovat - zniekształcony: zbyt hojny - chodzić od domu do domu śpiewając w sylwestra, otrzymując za to nagrody od właścicieli.
Shtofnik - jedwabna sukienka.
Szwagier to brat żony.
Yalovitsa to nieciężarna krowa lub jałówka.
Yarka – młoda owca
W mowie artystycznej dialektyzmy pełnią ważne funkcje stylistyczne: pomagają przekazać lokalny smak, specyfikę życia i kultury; cechy mowy bohaterów, wreszcie słownictwo gwarowe może być źródłem wyrazu mowy i środkiem kolorystyki satyrycznej.
Stosowanie dialektyzmów w fikcji rosyjskiej ma swoją własną historię. Poetyka XVIII wieku. dozwolone słownictwo dialektyczne tylko w niskich gatunkach, głównie w komediach; Cechą charakterystyczną nieliterackiej, przeważnie chłopskiej mowy bohaterów były dialektyzmy. Jednocześnie w mowie jednego znaku często mieszały się cechy dialektów różnych dialektów. Pisarze sentymentalni, uprzedzeni do wulgarnego, „chłopskiego” języka, chronili swój styl przed słownikiem gwarowym. Zainteresowanie dialektyzmami wynikało z pragnienia pisarzy realistycznych, aby zgodnie z prawdą odzwierciedlić życie ludzi, przekazać „wspólny” smak. Do źródeł gwarowych sięgnął I.A. Kryłow, A.S. Puszkin, N.V. Gogol, N.A. Niekrasow, I.S. Turgieniew, L.N. Tołstoj i inni Na przykład u Turgieniewa często znajdują się słowa z dialektów Oryol i Tula (bolshak, gutorit, poneva, mikstura, fala, lekarka, buchilo itp.). Pisarze XIX wieku posługiwali się dialektyzmem odpowiadającym ich postawom estetycznym. Stylistycznie użycie zredukowanego słownictwa dialektalnego mogło być uzasadnione. Na przykład: Chłopi jakby celowo spotkali się ze wszystkimi obskurnymi (I.S. Turgieniew) - tutaj dialektyzm o negatywnej konotacji emocjonalno-ekspresyjnej w kontekście łączy się z innym zredukowanym słownictwem (wierzby stały jak żebracy w łachmanach, chłopi jeździli na złych naga).
Należy odróżnić z jednej strony od „cytującego” użycia dialektyzmów, gdy występują one w kontekście jako odmienny element stylistyczny, a z drugiej strony od ich użycia na równi ze słownictwem języka język literacki, z którym dialektyzm powinien stylistycznie się złączyć. Używając dialektyzmu w cytacie, należy wiedzieć, kiedy się zatrzymać i pamiętać, że język dzieła musi być zrozumiały dla czytelnika. Na przykład: Wieczorami, a nawet nocami [chłopaki] siedzą przy ognisku, rozmawiają w miejscowym języku i pieczą opalichy, czyli ziemniaki (V.F. Abramova) – takie użycie dialektyzmu jest uzasadnione stylistycznie. Oceniając znaczenie estetyczne słownictwa gwarowego, należy wyjść od jego wewnętrznej motywacji i organicznego charakteru w kontekście. Sama obecność dialektyzmów nie może jeszcze wskazywać na realistyczne odzwierciedlenie lokalnego kolorytu. Jak słusznie podkreśla A.M. Gorkiego: „Życie codzienne należy osadzić w fundamencie, a nie przyklejać się do fasady. Lokalny smak nie polega na użyciu słów: tajga, zaimka, shanga – powinien wystawać od środka.”
Bardziej złożonym problemem jest użycie dialektyzmu wraz ze słownictwem literackim. W tym przypadku zamiłowanie do dialektyzmu może prowadzić do zatkania języka dzieła. Na przykład: Wszystko jest niesamowite, urzekające; W oddali płynął Belozor; Nachylenie z niespodzianką jest antagonizujące – takie wprowadzenie dialektyzmu zaciemnia sens. Określając wartość estetyczną dialektyzmów w mowie artystycznej, należy wziąć pod uwagę, jakie słowa wybiera autor. Ze względu na wymóg przystępności i zrozumiałości tekstu, za dowód kunsztu pisarza uważa się zwykle stosowanie dialektyzmów, które nie wymagają dodatkowych wyjaśnień i są zrozumiałe w kontekście. W wyniku takiego podejścia dialektyzm, który stał się powszechny w fikcji, często staje się „całkowicie rosyjski”, tracąc związek z określonym dialektem ludowym.
Pisarze powinni wyjść poza słownictwo „interdialektalne” i dążyć do niestandardowego stosowania dialektyzmów. Przykładem twórczego rozwiązania tego problemu może być proza V.M. Shukshina. W jego twórczości nie ma słów niezrozumiałych gwarowo, jednak mowa bohaterów jest zawsze oryginalna i ludowa. Na przykład żywa ekspresja wyróżnia dialektyzm w opowiadaniu „Jak umarł stary człowiek”:
Jegor stanął na kuchence i włożył ręce pod starca.
Złap mnie za szyję... To wszystko! Jakże zrobiło się lekko!..
Zwymiotowałem... (...)
Przyjdę wieczorem i sprawdzę, co u ciebie. (...)
„Nie jedz, dlatego jesteś słaby” – zauważyła staruszka. - Może odetniemy spust i zrobimy rosół? Pysznie jest, gdy jest świeże... Co? (...)
Nie ma potrzeby. I nie będziemy jeść, ale zdecydujemy się jeść. (...)
Przynajmniej się teraz nie wierć!.. Stoi tam na jednej nodze i trochę hałasuje. (...) Naprawdę umierasz, czy co? Może mu się polepszyło.(...)
Agnusho – powiedział z trudem – wybacz… trochę się zaniepokoiłem…
Dla współczesnego języka fikcji powszechne stosowanie dialektyzmów jest nietypowe. Wynika to z nasilenia procesu rozpuszczania lokalnych dialektów w literackim języku rosyjskim, ich zbliżenia się z nim. Proces ten obejmuje cały system mowy, ale najbardziej przepuszczalny okazuje się słownictwo. Jednocześnie obserwuje się złożoną, wieloetapową restrukturyzację słownictwa gwarowego: od zawężenia zakresu stosowania poszczególnych dialektyzmów do ich całkowitego zniknięcia ze słownika gwarowego na skutek zmian w metodach rolniczych, wymierania poszczególnych rzemiosł, zastępowania lub zanik wielu rzeczywistości społecznych, codziennych i tym podobnych.
Dialektyzm to słowa zapożyczone z dialektów tego samego języka. Będąc z natury tym samym barbarzyństwem (ponieważ nie można dokładnie ustalić granic między dialektami i językami), różnią się jedynie tym, że biorą słowa z dialektów bardziej znanych i w większości nieliterackich, tj. którzy nie mają własnej literatury pisanej. W tym przypadku należy rozróżnić dwa przypadki: użycie dialektów grup etnicznych lub regionalnych („prowincjonalizmy”) oraz użycie dialektów poszczególnych grup społecznych.
Dialektyzmy etniczne, zapożyczone z różnych dialektów, są zwykle używane w celu nadania wyrażeniu „lokalnego charakteru”. Dodatkowo, biorąc pod uwagę fakt, że są one zaczerpnięte z dialektów ludzi dalekich od kultury literackiej, wszędzie zauważamy tutaj pewien „upadek” języka, tj. użycie form mowy zaniedbywanych w dialekcie przeciętnego „wykształconego literacko” człowieka.
Te dialektyzmy weszły szeroko do literatury rosyjskiej w latach 30. XX wieku w twórczości Dahla, Pogorelskiego, a zwłaszcza Gogola.
„Więc zlekceważyliśmy wszystkie te kłopoty, położyliśmy kres, jak to się mówi na Ukrainie”.
„Tak więc mój Kozak odwrócił się od dziewczyny, z którą się żenił…”
Za pomocą tych ukrainizmów czy małych rosjanizmów Dahl w przytoczonych przykładach stara się nie tylko oddać lokalny charakter tego, co się dzieje, ale także naśladuje baśniowy styl fikcyjnego ukraińskiego narratora:
„Powiedziałem już, że to się wydarzyło na Ukrainie, więc niech mnie nie obwiniają za to, że w mojej bajce jest pełno ukraińskich przemówień. Tę bajkę przysłał mi także Kozak: Gritsko Osnowianenko, jeśli go znaliście.
(Dahl. „Czarownica”)
W ten sam sposób Gogol motywuje ukrainizmy dialektem narratora Rudy'ego Panki.
Bliskie dialektyzmom (czyli słowom, które nie są normalnie używane w dialekcie osób posługujących się powszechnym rosyjskim językiem literackim) są prowincjonalizmy, tj. słowa i powiedzenia, które przeniknęły do dialektu literacko mówiących mieszczan, ale nie rozpowszechniły się na całym terytorium i są używane tylko na jednym obszarze. Wiele przykładów można znaleźć na przykład w lokalnych nazwach zwierząt, ptaków, ryb i roślin. Ostrovsky w sztuce „Mad Money” charakteryzuje swojego prowincjonalnego bohatera Wasilkowa:
„Mówi lekko przez „o”, używa powiedzeń mieszkańców miast środkowej Wołgi: kiedy nie ma, zamiast tak; O mój Boże! zamiast zaprzeczać, zgarniacz zamiast bliźniego.”
Nieco inną funkcję pełnią zapożyczenia z gwar różnych grup społecznych. Jest to na przykład charakterystyczne użycie tzw. „dialektu filistyńskiego”, tj. dialekt warstw miejskich, zajmujący pozycję pośrednią między warstwami posługującymi się językiem literackim a warstwami posługującymi się czystym dialektem.
Kupcy w komediach Ostrowskiego posługują się zwykle dialektem burżuazyjnym.
Wracając do dialektu burżuazyjnego, pisarze zwykle zauważają następującą cechę słownictwa: warstwy burżuazyjne skłaniają się ku asymilacji słów czysto literackich („wykształceni”), ale po ich przyswojeniu zniekształcają je i reinterpretują. Taka zmiana słowa wraz z jego reinterpretacją nazywa się etymologią ludową. W utworach posługujących się słownictwem gwar mieszczańskich z reguły powszechnie sięga się po słownictwo o etymologiach ludowych. Na przykład:
Balzaminova. Oto co, Misza, jest kilka francuskich słów, które są bardzo podobne do rosyjskich; Znam ich mnóstwo, warto chociaż w wolnym czasie nauczyć się ich na pamięć. Czasami słucha się na imieninach, albo na weselu, jak młodzi panowie rozmawiają z młodymi paniami – po prostu przyjemnie się tego słucha.
Balzaminow. Co to za słowa, mamo? W końcu kto wie, może dobrze mi zrobią.
Balzaminova. Oczywiście, dla dobra. Posłuchaj tutaj! Ciągle mówisz: „Pójdę na spacer!” To, Misza, nie jest dobre. Lepiej powiedz: „Chcę zyskać rozgłos!”
Balzaminow. Tak, mamo, tak jest lepiej. Mówisz prawdę! Promowanie jest lepsze.
Balzaminova. O kim źle się mówi, taka jest moralność.
Balzaminow. Wiem to.
Balzaminova. Jeśli osoba lub rzecz nie jest warta uwagi, jakaś drobnostka, jak można o tym powiedzieć? Śmieci? To trochę niezręczne. Lepiej po francusku: „Goltepa”.
Balzaminow. Goltepa. Tak, to jest dobre.
Balzaminova. Ale jeśli ktoś staje się arogancki, ma wiele marzeń o sobie i nagle jego siła zostaje powalona, nazywa się to „asage”.
Balzaminow. Nie wiedziałam o tym, mamo, ale to słowo jest dobre, Asazhe, asazhe…”
(Ostrovsky. „Twoje własne psy gryzą - nie przeszkadzaj innym.”)
„Tutaj leworęczny usiadł przy stole i siedział, ale nie wiedział, jak o coś zapytać po angielsku. Ale potem zdał sobie sprawę: znowu po prostu zapukałby palcem w stół i pokazałby sobie to w ustach - Anglicy zgadują i służą, ale nie zawsze to, co trzeba, ale nie przyjmie niczego, co mu nie odpowiada . Podawali mu gorące gotowane na ogniu; - mówi: „Nie wiem, czy można coś takiego zjeść”, a on tego nie zjadł - zmienili mu i włożyli inne danie. Ja też nie piłem ich wódki, bo była zielona – wydawało się, że jest doprawiona witriolem, ale wybrałem to, co najbardziej naturalne i czekałem na kuriera w chłodnym za bakłażanem.
A ci ludzie, którym kurier przekazał nimfozorię, natychmiast zbadali ją pod najsilniejszym mikroskopem i teraz włączyli ją do publicznych rejestrów opisu, aby jutro zostało to powszechnie uznane za pomówienie.
(Leskov. „Lewy”. Opowieść o Tule Skośnej Lewicy i Stalowej Pchle.)
Tutaj specyficzne słownictwo służy przede wszystkim stworzeniu charakterystycznego baśniowego tła. Samo słownictwo (jak również składnia) charakteryzuje narrator. Z drugiej strony „etymologie ludowe” dają pole do porównań semantycznych („oszczerstwo” równa się felieton itp.), wywołując efekt komiczny. Język Leskowa jest szczególnie bogaty w te nowe formacje, motywowane „etymologią ludową”: „Abolon Polvedersky”, „buremets”, „agidation”, „veroyatsiya”, „ugryzienie”, „wodne oko”, „tugament”, „hrabia Kiselvrode”, „Morze Solid Earth”, „kropka mnożenia” itp.
Zauważmy, że faktycznie stosowane w dialektach „etymologie ludowe” stosunkowo rzadko dają przykład kontaminacji słów ze względu na ich znaczenie. Jeśli więc zamiast „nafty” powiedzą „karaś”, przybliżając to słowo do słowa „karaś”, to nikt nie widzi żadnego związku między naftą a karaśem. Sztuczne, literackie „etymologie ludowe” charakteryzują się zanieczyszczeniem znaczeniowym, co wywołuje efekt komiczny ze względu na nieoczekiwane zbieżność dwóch pojęć: „feuilleton – pomówienie” (czyli feuilleton jako forma zniesławienia gazety). To semantyczne skażenie jest możliwe nawet bez motywacji burżuazyjnej gwary, na przykład:
„Dorogoychenko, Gierasimow, Kiriłow, Rodow – co za jednolity krajobraz”.
(W. Majakowski.)
Ta sama klasa zjawisk stylistycznych opartych na zniekształceniach mowy obejmuje naśladowanie rosyjskiego dialektu obcokrajowców, którzy nie mówią dobrze po rosyjsku. Tutaj zwykle podkreśla się głównie zmiany fonetyczne i morfologiczne w słowach, a także wprowadzenie obcego słownictwa do mowy rosyjskiej:
„Otrzymujecie mieszkania rządowe z drewnem na opał, z litem (Licht – światło) i ze służbą, której nie jesteście godni” – odpowiedź Krestiana Iwanowicza zabrzmiała surowo i straszliwie jak zdanie.
(Dostojewski.)
Poślubić. odwrotnie jest zniekształcenie mowy obcej w ustach Rosjan:
„Pourquois vu touche, purquois vu touche” – krzyknął Anton Pafnutich, odmieniając rosyjski czasownik touche po francusku. „Nie mogę spać w ciemności”.
W obszarze odmian dialektyzmów należy uwzględnić także użycie słownictwa grup zawodowych, a także dialektów powstających w określonej sytuacji życia codziennego – tzw. żargonu (żargon złodziei, uliczny „argot” itp.). Przykłady tego rodzaju dialektyzmu można znaleźć w opowieściach morskich Stajukowicza, w opowieściach włóczęgów Maksyma Gorkiego itp. Oto przykład naśladowania słownictwa zawodowego (medycznego) w jednym z wczesnych opowiadań Czechowa:
„Powieść lekarza. Jeśli osiągnąłeś wiek męski i ukończyłeś naukę, to przepis: feminam unam i posag quantum satis. Tak właśnie zrobiłem: wziąłem feminam unam (nie wolno brać dwóch) i posag. Nawet starożytni potępiali tych, którzy zawierając związek małżeński nie wzięli posagu (Ichtiozaur, XII, 3). Przepisałem konie, antresolę, zacząłem pić winum gillicum rubrum i kupiłem sobie futro za 700 rubli. Jednym słowem lege artis wyzdrowiała. Jej nawyk nie jest zły. Średnia wysokość. Zabarwienie skóry i błon śluzowych jest prawidłowe, warstwa podskórna jest dobrze rozwinięta. Klatka piersiowa jest normalna, nie ma świszczącego oddechu, oddechu pęcherzykowego. Tony serca są wyraźne. W sferze zjawisk psychicznych zauważalne jest tylko jedno odchylenie: jest gadatliwa i głośna. Dzięki jej gadatliwości cierpię na przeczulicę prawego nerwu słuchowego” itd.
Z żargonem związane są także tzw. „wulgaryzmy”, tj. użycie w literaturze niegrzecznych słów potocznego języka („bękart”, „suka” itp.).
Na przykład:
Nas
tekst piosenki
z wrogością
wielokrotnie atakowany
Szukam przemówień
dokładny
i nagi.
Ale poezja -
najbardziej obrzydliwa rzecz
Istnieje -
i nawet nie kopnął.
(W. Majakowski.)
W istocie to właśnie w tym obszarze różnorodnych „żargonizmów” kryje się stylistyczna różnorodność utworów prozatorskich, które w celach artystycznych posługują się tymi formami żywego języka mówionego, które są niejako „utrwalone” ” i znane w pewnych warunkach życia i w niektórych warstwach. Z taką mową wiąże się wyobrażenie o jej codziennych warunkach, a artystka posługuje się tym środkiem, aby albo scharakteryzować opisywane otoczenie, albo opisać za pomocą mowy bohaterów swojej narracji, albo – w użyciu parodystycznym – stworzyć wrażenie komedii lub groteski poprzez kontrast między tematem a stylem (brzydka, chorobliwa komedia).
Tomashevsky B.V. Teoria literatury. Poetyka - M., 1999
