Sfery społeczeństwa. Sekcja „Sfera polityczna”

Jako części identyfikowane są nie tylko podmioty społeczne, ale także inne formacje - sfery życia społeczeństwa. Społeczeństwo jest złożonym systemem specjalnie zorganizowanej aktywności życiowej człowieka. Jak każdy inny złożony system, społeczeństwo składa się z podsystemów, z których najważniejsze to tzw sfery życia publicznego.

Sfera życia społecznego- pewien zespół stabilnych relacji pomiędzy aktorami społecznymi.

Sfery życia publicznego są duże, stabilne, stosunkowo niezależne podsystemy działalności człowieka.

Każdy obszar obejmuje:

• niektóre rodzaje działalności człowieka (na przykład edukacyjna, polityczna, religijna);
• instytucje społeczne (takie jak rodzina, szkoła, partie, kościół);
• ustalone relacje między ludźmi (tj. powiązania powstałe w procesie działalności człowieka, na przykład stosunki wymiany i podziału w sferze ekonomicznej).

Tradycyjnie wyróżnia się cztery główne sfery życia publicznego:

• społeczne (ludy, narody, klasy, płeć i grupy wiekowe itp.)
• ekonomiczny (siły wytwórcze, stosunki produkcji)
• polityczny (państwo, partie, ruchy społeczno-polityczne)
• duchowe (religia, moralność, nauka, sztuka, edukacja).

Oczywiście człowiek jest w stanie żyć bez zaspokojenia tych potrzeb, ale wtedy jego życie niewiele będzie się różnić od życia zwierząt. W tym procesie zaspokajane są potrzeby duchowe działalność duchowa - poznawcze, wartościowe, prognostyczne itp. Działania takie mają na celu przede wszystkim zmianę świadomości indywidualnej i społecznej. Przejawia się w twórczości naukowej, samokształceniu itp. Jednocześnie aktywność duchowa może mieć charakter zarówno produkcyjny, jak i konsumpcyjny.

Produkcja duchowa to proces formowania się i rozwoju świadomości, światopoglądu i cech duchowych. Produktem tej produkcji są idee, teorie, obrazy artystyczne, wartości, świat duchowy jednostki i duchowe relacje między jednostkami. Głównymi mechanizmami produkcji duchowej są nauka, sztuka i religia.

Konsumpcja duchowa nazywa się zaspokajaniem potrzeb duchowych, konsumpcją wytworów nauki, religii, sztuki, na przykład wizytą w teatrze lub muzeum, zdobywaniem nowej wiedzy. Duchowa sfera życia społeczeństwa zapewnia wytwarzanie, przechowywanie i rozpowszechnianie wartości moralnych, estetycznych, naukowych, prawnych i innych. Obejmuje różne świadomości - moralną, naukową, estetyczną itp.

Instytucje społeczne w sferach społecznych

W każdej sferze społeczeństwa powstają odpowiednie instytucje społeczne.

W sferze społecznej Najważniejszą instytucją społeczną, w ramach której odbywa się reprodukcja nowych pokoleń ludzi, jest. Społeczną produkcją człowieka jako istoty społecznej, oprócz rodziny, zajmują się takie instytucje, jak placówki przedszkolne i medyczne, szkoły i inne instytucje oświatowe, organizacje sportowe i inne.

Dla wielu ludzi wytwarzanie i występowanie duchowych warunków egzystencji jest nie mniej ważne, a dla niektórych nawet ważniejsze, niż warunki materialne. Produkcja duchowa odróżnia ludzi od innych stworzeń na tym świecie. Stan i charakter rozwoju determinują cywilizację ludzkości. Główny w sferze duchowej instytucje działają. Dotyczy to także instytucji kulturalnych i edukacyjnych, związków twórczych (pisarzy, artystów itp.), mediów i innych organizacji.

W sercu sfery politycznej istnieją relacje między ludźmi, które pozwalają im uczestniczyć w zarządzaniu procesami społecznymi i zajmować stosunkowo bezpieczną pozycję w strukturze powiązań społecznych. Stosunki polityczne to formy życia zbiorowego określone przez ustawy i inne akty prawne kraju, statuty i instrukcje dotyczące niezależnych wspólnot, zarówno na zewnątrz, jak i wewnątrz kraju, pisane i niepisane zasady różnych. Stosunki te realizowane są za pomocą zasobów odpowiedniej instytucji politycznej.

W skali kraju główną instytucją polityczną jest . Składa się z wielu instytucji: prezydenta i jego administracji, rządu, parlamentu, sądu, prokuratury i innych organizacji zapewniających porządek ogólny w kraju. Oprócz państwa istnieje wiele organizacji, w których ludzie korzystają ze swoich praw politycznych, czyli prawa do kierowania procesami społecznymi. Ruchy społeczne pełnią także rolę instytucji politycznych, które pragną uczestniczyć w zarządzaniu całym krajem. Oprócz nich mogą istnieć organizacje na poziomie regionalnym i lokalnym.

Wzajemne powiązania sfer życia publicznego

Sfery życia publicznego są ze sobą ściśle powiązane. W historii nauki podejmowano próby wyodrębnienia dowolnej sfery życia jako determinującej w stosunku do innych. Zatem w średniowieczu dominowała idea szczególnego znaczenia religijności jako części duchowej sfery życia społecznego. W czasach nowożytnych i epoce Oświecenia podkreślano rolę moralności i wiedzy naukowej. Wiele koncepcji przypisuje wiodącą rolę państwu i prawu. Marksizm potwierdza decydującą rolę stosunków gospodarczych.

W ramach realnych zjawisk społecznych łączą się elementy ze wszystkich sfer. Na przykład charakter stosunków gospodarczych może wpływać na strukturę struktury społecznej. Miejsce w hierarchii społecznej kształtuje określone poglądy polityczne i zapewnia odpowiedni dostęp do edukacji i innych wartości duchowych. Same stosunki gospodarcze wyznacza system prawny państwa, który bardzo często kształtuje się na gruncie narodu, jego tradycji w zakresie religii i moralności. Zatem na różnych etapach rozwoju historycznego wpływ dowolnej sfery może wzrosnąć.

Złożoność systemów społecznych łączy się z ich dynamizmem, czyli mobilnym charakterem.

dominująca wcześniej idea rozwoju struktury społecznej społeczeństwa rosyjskiego w kierunku jednorodności społecznej wydaje się nie do utrzymania.

Ogólny kierunek struktury społecznej społeczeństwa rosyjskiego, będącego państwem o przejściowym typie gospodarki, pokrywa się z tendencjami światowymi. W Rosji kształtuje się klasa rządząca (duzi przedsiębiorcy, wyżsi urzędnicy państwowi), klasa pracowników produkcyjnych i nieprodukcyjnych (robotnicy, pracownicy niższego szczebla) oraz klasa średnia (drobni przedsiębiorcy, intelektualiści, średnia pracowników szczebla wyższego) się pojawia.

Analiza treści sfery społecznej i kierunków jej rozwoju, charakterystycznych dla powstającej we współczesnym świecie cywilizacji informacyjnej, skłania niektórych badaczy do wniosku, że wraz z wyparciem cywilizacji technogenicznej okres w historii człowieka związany z zakończy się podział społeczeństwa na klasy. Zastępująca ją cywilizacja antropogeniczna, oparta na aktywności intelektualnej, przyczynia się do powstania zróżnicowanego społecznie społeczeństwa bezklasowego.

4.3. Sfera polityczna społeczeństwa

Z Wraz ze społecznym podziałem pracy, powstawaniem własności prywatnej i tworzeniem się klas pojawia się szczególna sfera życia społecznego – sfera polityki.

Słowo „polityka” ma pochodzenie greckie i oznacza sztukę rządzenia. Sfera ta obejmuje relacje pomiędzy klasami, narodami, innymi grupami społecznymi i zbiorowościami, których centralnym punktem jest problematyka zdobycia, utrzymania i wykorzystania władzy państwowej, czyli tzw. stosunek do władzy państwowej. Ponieważ relacje te budowane są za pośrednictwem określonych instytucji i organizacji, istnieje system instytucji (instytucji) regulujących stosunki między zbiorowościami społecznymi w celu zachowania struktury społecznej

V interesy klasy panującej i społeczeństwa jako całości, stanowi sferę polityczną (system polityczny). Obejmuje to państwo i jego organy, partie polityczne, organizacje i ruchy publiczne oraz organizacje polityczne.

We współczesnej literaturze istnieje szersze rozumienie tej sfery, które obejmuje świadomość polityczną, stosunki polityczne, instytucje i organizacje polityczne oraz działania polityczne.

Powstanie sfery politycznej, jej rozwój i funkcjonowanie zdeterminowane są pewnymi przyczynami. Z czym wiążą się najgłębsze korzenie powstawania różnych organizacji

działalność materiałową i produkcyjną ludzie. To jest kolektyw materiał i temat działalności, praca socjalna wymagała koordynacji wspólnych wysiłków, opracowania zasad zarządzania.

Kolejnym obiektywnym czynnikiem powstawania organizacji politycznych w społeczeństwie jest potrzeba regulacja stosunków między wspólnotami społecznymi i wewnątrz nich, gdyż wspólnoty te potrzebują pewnych instytucji społecznych, aby realizować swoje interesy, chronić własną integralność i nawiązywać relacje z innymi społecznościami.

W związku z tym sfera polityczna jest jednym z podsystemów

społeczeństwo, zapewniające integrację wszystkich elementów społeczeństwa, jego istnienie jako integralnego organizmu.

Zastanówmy się nad charakterystyką niektórych elementów tej kuli. Historycznie pierwszą i najważniejszą instytucją polityczną, rdzeniem systemu politycznego, jest państwo. Jako organizacja polityczna jest nie tylko pierwszą w czasie swego powstania, ale także jedyną, charakterystyczną dla wszystkich etapów historii,

pojawiające się w różnych postaciach i zmieniające swoją treść, funkcje itp.

W historii myśli filozoficznej istniały różne teorie wyjaśniające pochodzenie państwa. Pierwszą z nich były teorie teokratyczne, według których państwo powstaje na mocy instytucji boskiej. Teorie te zyskały szczególny rozwój w epoce feudalizmu.

Ale już w starożytności pojawiły się koncepcje państwa, próbujące znaleźć jego naturalną podstawę. I tak grecki filozof Platon, identyfikując „społeczeństwo” i „państwo”, uważał pojawienie się tego ostatniego za wyraz naturalnych potrzeb tkwiących w ludziach. Pojawieniem się tych potrzeb tłumaczył powstanie klas: robotników, wojowników-strażników i władców-filozofów, których najwyższą cnotą jest mądrość.

Jego następca Arystoteles, w większym stopniu rozróżniając pojęcia państwa i społeczeństwa, uważał państwo za najwyższą formę porozumiewania się ludzi, której prawdziwym celem jest powszechny porządek.

Szczególnie popularna była teoria „umowy społecznej”, zaproponowana przez angielskiego filozofa T. Hobbesa i rozwinięta przez francuskiego pedagoga J.J. Rousseau. Według T. Hobbesa pierwotny, naturalny stan społeczeństwa – „wojna wszystkich ze wszystkimi” – prędzej czy później zostaje zastąpiony umową społeczną ze społeczeństwem obywatelskim. Strach o życie w warunkach, w których „człowiek jest wilkiem dla człowieka” zmusza ludzi do tworzenia władzy państwowej i podporządkowania się jej.

J.J. Rousseau wysunął pogląd, że przyczyną powstania państwa było pojawienie się prywatnej własności środków produkcji, a także własności i nierówności społecznych. Państwo było wynalazkiem bogatych, aby utrzymać biednych pod kontrolą, natomiast według Rousseau powinno służyć porządkowi. Jeżeli państwo nadużywa władzy, wykorzystując ją na szkodę narodu, należy je zastąpić innym państwem, które regularnie wypełnia swoje obowiązki. Hegel miał podobne poglądy do tych poglądów, widząc początek państwa w przemocy.

Według współczesnych idei państwo jest zjawiskiem historycznym. Przesłanki do jego powstania można znaleźć już w społeczeństwie prymitywnym w postaci władzy wierzchołka szlachty plemiennej, która pełniła funkcje administracyjne. Władza ta opierała się na tradycjach, autorytecie moralnym starszych reprezentujących interesy ogółu. Ale podział społeczeństwa na klasy i związane z tym komplikacje życia społecznego z konieczności wymagały stworzenia specjalnego organu regulującego różne funkcje społeczeństwa.

Z jednej strony klasy panujące potrzebowały szczególnej siły, aby utrzymać klasy wyzyskiwane w posłuszeństwie; Siłą taką było państwo, które powstało jako organizacja władzy politycznej klasy dominującej gospodarczo. Z drugiej strony państwo jest organem zarządzającym sprawami całego społeczeństwa; wynika z obiektywnej potrzeby regulowania stosunków społecznych w interesie wszystkich grup społecznych. W konsekwencji powstanie państwa wynika z dwóch głównych powodów:

1) sprzeczności wewnątrzspołeczne związane z podziałem społeczeństwa na przeciwstawne klasy;

2) potrzeby społeczne w prowadzeniu wspólnych spraw, utrzymywaniu porządku i zarządzaniu.

Innymi słowy, państwo ma dwoistą naturę, co znalazło swój wyraz w dwóch omówionych wcześniej podejściach (formacyjnym i cywilizacyjnym), i błędem byłoby sprowadzanie istoty państwa wyłącznie do przemocy i ucisku wyzyskiwanych, co było szczególnie widoczne w marksizmie.

Aby pełniej ujawnić specyfikę państwa jako formacyjnego

I instytucją cywilizacyjną, należy ją przeanalizować

znaki i funkcje.

Można wyróżnić następujące główne cechy państwa:

obecność szczególnej warstwy osób zajmujących się zarządzaniem, tj. aparatu urzędników, zbierających podatki, wydających prawa;

władza publiczna, czyli organy przymusu politycznego (wojsko, policja, sądy, więzienia, wywiad itp.);

terytorialny podział społeczeństwa na odrębne komórki władzy, za pomocą którego władza państwowa obejmuje swoimi wpływami całą populację kraju.

Cechy te łącznie pozwalają określić, czy dany podmiot publiczny jest państwem.

Państwo pełni szereg funkcji wyznaczających kierunki jego działania, w których można prześledzić splot funkcji formacyjnej i cywilizacyjnej. Do głównych funkcji państwa zalicza się: wewnętrzne (gospodarczo-gospodarcze, kulturalno-oświatowe, organizacyjne, zarządcze, ochrona porządku publicznego, ideologiczne itp.) i zewnętrzne (ochrona interesów danego państwa na arenie międzynarodowej, zapewnienie obronności kraju lub ekspansja militarna i polityczna w stosunku do innych państw, rozwój normalnych stosunków z innymi państwami, rozwój wzajemnie korzystnej współpracy między państwami itp.).

Oprócz państwa partie zajmują ważne miejsce w politycznej sferze społeczeństwa. Ich podstawą społeczną są klasy. Partie odzwierciedlają w swoich działaniach pozycję klasy w społeczeństwie, jej podstawowe interesy, cały system jej stosunków z innymi klasami i organizacjami.

Partie mogą wyrażać interesy nie całej klasy jako całości, ale jakiejś jej części, lecz dla tych partii określenie ich istoty pozostaje takie samo.

Porównując partie z państwem, należy mieć na uwadze, że w państwie wyrażanie interesów klasowych odbywa się w pewnym stopniu zamaskowane, w partii wyrażanie interesów klasowych jest bardziej bezpośrednie. Dlatego partia może pod pewnymi warunkami głębiej wyrażać interesy klasowe i pełnić rolę najważniejszej instytucji politycznej klasy.

Jednak obecnie granice klasowe między partiami zacierają się, mogą być w nich reprezentowane różne warstwy społeczne. Biorąc pod uwagę te zmiany, partię można zdefiniować jako organizację jednoczącą obywateli w oparciu o wspólne interesy i cele polityczne. Partie różnią się od innych stowarzyszeń tym, że ich celem jest zdobycie władzy i wyraźnie wyrażają określoną ideologię.

System polityczny obejmuje również organizacje i ruchy społeczne, jednoczący w oparciu o swoje interesy przedstawicieli grup i warstw społecznych, które w odróżnieniu od partii nie mają na celu uczestniczenia w działaniach organów rządowych, lecz ochronę jednostek, małych grup, mniejszości przed władzą centralną. Jednocześnie poruszają ważne kwestie (środowiskowe,

opieka zdrowotna itp.), a tym samym podporządkować koncepcję decyzji rządowych. Ruchy te (pracownicze, związkowe, ekologiczne itp.) stanowią ważną część życia politycznego współczesnego społeczeństwa, stając się, zdaniem socjologów, decydującą siłą napędową jego rozwoju.

Zatrzymajmy się na klasyfikacji państw jako najważniejszego elementu sfery politycznej.

Historia zna wiele stanów. Aby zrozumieć tę różnorodność i je sklasyfikować, posługuje się kategoriami „typ” i „forma” państwa.

Typ państwa ujawnia jego znaczenie formacyjne i jest zdeterminowany, jakiej klasie (lub klasom) służy, a więc w ostatecznym rozrachunku – bazie ekonomicznej danego społeczeństwa. Dlatego możemy wyróżnić trzy główne typy państwa wyzyskującego: niewolnicze, feudalne, burżuazyjne. Ten sam typ stanu może występować w różnych formach.

Forma państwa to sposób organizacji oraz techniki i metody sprawowania władzy. Formę państwa wyraża się:

forma rządu (wskazuje, kto ma najwyższą władzę w kraju); Istnieją dwa rodzaje rządów: monarchia i republika;

forma rządu: podzielona na unitarną (jeden podmiot państwowy), federację (związek prawnie względnie niezależnych podmiotów państwowych - państw, ziem itp.), konfederację (stowarzyszenia państwowo-prawne);

reżim polityczny, czyli system sposobów sprawowania władzy państwowej, rzeczywisty stan demokratycznych praw i wolności, stosunek władz państwowych do prawnych podstaw ich działania.

Z punktu widzenia ustroju politycznego państwa mogą reprezentować:

a) demokracja; b) dyktatura;

Przedstawmy krótki opis tego typu reżimów. Demokracja to sposób sprawowania władzy rządowej,

który opiera się na następujących zasadach: uznanie woli większości jako źródła władzy, ustanowienie i przestrzeganie praw i wolności obywateli, ich równość, umiejętność kierowania procesami życia publicznego, wybór głównego rządu organy, praworządność, podział władzy, system wielopartyjny. Demokracja jest zjawiskiem historycznym. Demokracji w ogóle nie ma, ale istnieją jej specyficzne formy, zdeterminowane specyfiką życia społeczno-politycznego społeczeństwa (demokracja niewolnicza, feudalna, burżuazyjna).

Należy podkreślić, że demokracja jest formą upolitycznienia moc, a nie brak mocy, a nie anarchia. Istniejąca w warunkach podziału społeczeństwa na klasy demokracja nieuchronnie ma charakter klasowy i służy urzeczywistnieniu dominacji klasy, w której rękach znajdują się środki produkcji i władza polityczna. Ale klasowy charakter demokracji należy rozumieć nie jako całkowitą dominację jednej klasy, ale jako pierwszeństwo jednych klas nad innymi, pod warunkiem uwzględnienia ich interesów.

Dyktatura jest formą reżimu politycznego opierającą się na nieograniczonej władzy klasy lub grupy ludzi danej klasy. Charakteryzuje się brakiem układu podziału władzy, znaczącymi ograniczeniami wobec społeczeństwa obywatelskiego oraz stosowaniem represji i terroru.

Reżim totalitarny- system brutalnej dominacji politycznej, charakteryzujący się wszechstronną interwencją państwa biurokratycznego we wszystkie przejawy życia organizmu społecznego i życia jednostek. Dominującą formą stosunków społecznych w totalitaryzmie jest polityka oparta na przemocy bezpośredniej, której nieuchronnie towarzyszy militaryzacja społeczeństwa, dominacja biurokracji, centrowe, woluntarystyczne metody zarządzania oraz ignorowanie potrzeb i interesów jednostki.

Reżim autorytarny- jeden ze sposobów sprawowania władzy, oparty na absolutnej nieomylności każdej władzy, przejawiający się w jej skrajnych postaciach w faszyzmie (kult Führera). Reżimy te charakteryzują się całkowitym lub częściowym brakiem praw i wolności, zakazem działania partii i organizacji opozycyjnych, odmową

zasada podziału władzy, stosowanie represji politycznych. W rzeczywistości rozpatrywane tryby rzadko występują w „czystej postaci”.

Analiza ukazuje zatem niejednoznaczność pojęcia „formy” państwa. Wniosek ten ma nie tylko wartość naukową, gdyż kwestia formy państwa jest jednym z najważniejszych zagadnień realnej polityki. Jednocześnie kategorie „typ” i „forma” państwa pozwalają na prawidłowe nawigowanie przy ocenie konkretnego stanu i mają na celu rozpoznanie jego istoty oraz kierunków rozwoju wywołanych zmianami formacyjnymi i cywilizacyjnymi.

Kończąc nasze rozważania nad problemem klasyfikacji państw, powinniśmy zatrzymać się na państwie socjalistycznym jako typie państwa i cechach jego ewolucji. Zagadnienie to pozostaje kontrowersyjne we współczesnych naukach społecznych. Większość badaczy stoi na stanowisku, że tego typu państwo, wypracowane teoretycznie, nie zostało wdrożone w praktyce z szeregu przyczyn zarówno obiektywnych, jak i subiektywnych, co doprowadziło do absolutyzacji, nadmiernego wzrostu roli państwa i system polityczny jako całość w życiu społeczeństwa.

Najważniejsze z tych powodów:

- złożoność i surowość warunków wewnętrznych i międzynarodowych w okresie budownictwa socjalistycznego, kiedy silny opór obalonych klas i świata kapitalistycznego doprowadził do wzmocnienia roli scentralizowanego przywództwa wszystkich procesów społecznych;

- stosunkowo niski „wyjściowy” poziom rozwoju gospodarczego naszego kraju, który uzasadniał koncentrację przywództwa gospodarczego w centrum;

- pewien niedorozwój kultury społeczeństwa, w tym politycznej, słabość tradycji demokratycznych wśród mas, co także przyczyniło się do wzmocnienia scentralizowanych zasad rządzenia;

- identyfikacja własności publicznej i państwowej, która przekształciła państwo z organu wyrażającego interesy pracowników w podmiot własności, centralne ogniwo życia gospodarczego, w pewnym stopniu niezależny od narodu;

Wulgaryzacja i dogmatyzacja niektórych stanowisk teoretycznych (o zaostrzeniu walki klasowej w społeczeństwie socjalistycznym, o ciągłym wzroście roli państwa, jego obumieraniu przez wzmacnianie itp.);

Te i inne powody zostały ustalone deformacja systemu politycznego naszego społeczeństwa: Wyrażało się to w zaprzeczaniu dwoistości państwa, jego komponentu cywilizacyjnego i

Sfery społeczeństwa to zespół relacji o trwałym charakterze pomiędzy różnymi obiektami społecznymi.

Każda sfera społeczeństwa obejmuje określone rodzaje działalności człowieka (na przykład: religijną, polityczną czy edukacyjną) oraz utrwalone relacje między jednostkami.

• społeczne (narody, ludy, klasy, płeć i grupy wiekowe itp.);
• ekonomiczny (stosunki i siły produkcyjne);
• polityczny (partie, państwo, ruchy społeczno-polityczne);
• duchowe (moralność, religia, sztuka, nauka i edukacja).

Sfera społeczna

Sfera społeczna to zbiór relacji, przedsiębiorstw, branż i organizacji, które są ze sobą powiązane i determinują poziom i życie społeczeństwa oraz jego dobrobyt. Obszar ten obejmuje przede wszystkim szereg usług – kulturę, oświatę, opiekę zdrowotną, wychowanie fizyczne, zabezpieczenie społeczne, gastronomię, transport pasażerski, media, komunikację.

Pojęcie „sfera społeczna” ma różne znaczenia, ale wszystkie są ze sobą powiązane. W socjologii jest to sfera społeczeństwa, która obejmuje różne wspólnoty społeczne i ścisłe powiązania między nimi. W naukach politycznych i ekonomii jest to zbiór branż, organizacji i przedsiębiorstw, których zadaniem jest poprawa poziomu życia społeczeństwa.

Sfera ta obejmuje różne społeczeństwa społeczne i relacje między nimi. Zajmując określoną pozycję w społeczeństwie, człowiek wchodzi do różnych społeczności.

Sfera gospodarcza

Sfera ekonomiczna to zespół relacji między ludźmi, o których powstaniu decyduje tworzenie i przepływ różnych dóbr materialnych; jest to obszar wymiany, produkcji, konsumpcji i dystrybucji usług i towarów. Głównym czynnikiem determinującym specyfikę jest sposób produkcji i dystrybucji dóbr materialnych

Głównym zadaniem tej sfery społeczeństwa jest rozwiązywanie takich pytań, jak: „co, jak i dla kogo produkować?” oraz „jak pogodzić procesy konsumpcji i produkcji?”

Struktura sfery ekonomicznej społeczeństwa składa się z:

• - praca (ludzie), narzędzia i przedmioty życia zawodowego;
• stosunki produkcyjne to produkcja dóbr, ich dystrybucja, dalsza wymiana lub konsumpcja.

Sfera polityczna

Sfera polityczna to relacje ludzi, którzy przede wszystkim są bezpośrednio związani z władzą i zajmują się zapewnieniem wspólnego bezpieczeństwa. Można wyróżnić następujące elementy sfery politycznej:

• instytucje i organizacje polityczne - grupy rewolucyjne, prezydentura, partie, parlamentaryzm, obywatelstwo i inne;
• komunikacja polityczna - formy i powiązania interakcji pomiędzy różnymi uczestnikami procesu politycznego, ich relacje;
• normy polityczne - normy moralne, polityczne i prawne, tradycje i zwyczaje;
• ideologia i kultura polityczna - idee o charakterze politycznym, psychologia i kultura polityczna.

Królestwo duchowe

Jest to obszar formacji nieuchwytnych i idealnych, które obejmują różne wartości i idee religii, moralności i sztuki.

Struktura tej sfery społeczeństwa obejmuje:

• moralność - system ideałów, norm moralnych, działań i ocen;
• religia – różne formy światopoglądu oparte na wierze w moc Boga;
• sztuka - życie duchowe człowieka, artystyczne postrzeganie i eksploracja świata;
• edukacja – proces szkolenia i edukacji;
• prawo – normy wspierane przez państwo.

Wszystkie sfery społeczne są ze sobą ściśle powiązane

Każda sfera jest z natury niezależna, ale jednocześnie każda z nich pozostaje w ścisłej interakcji z innymi. Granice pomiędzy sferami społeczeństwa są przejrzyste i zatarte.

Sfera polityczna odgrywa bardzo ważną rolę w życiu społeczeństwa. Jeśli rozważymy to w porównaniu ze sferą materialną, produkcyjną i społeczną, wówczas odkryjemy nowe, ważne aspekty społeczeństwa. Koncentrowanie gospodarki społeczeństwa, interesów różnych społeczności, sfera polityczna jawi się jako sfera zarządzania społecznego. Na jakimkolwiek etapie znajduje się społeczeństwo, jego życie i rozwój nie przebiegają bez pewnej świadomie kontrolującej zasady. Społeczeństwo zawsze i wszędzie ma określone formy zarządzania. Same te formy mają różny stopień rozwoju w różnych okresach historii społecznej. Na pewnym etapie te formy zarządzania tworzą system instytucji zarządzania publicznego, w skład którego wchodzą różne organy. Całość tych instytucji administracji publicznej znajduje odzwierciedlenie w kategorii sfery politycznej społeczeństwa.

Sfera polityczna społeczeństwa jest integralnym systemem instytucji administracji publicznej i samorządu terytorialnego, podlegającym własnym, specyficznym prawom. Filozofia społeczna bada prawa składania form, typów, typów itp. zarządzanie polityczne, ich wzajemne powiązania, kształtowanie się integralnego systemu zarządzania politycznego, prawa jego rozwoju, funkcjonowanie, miejsce zarządzania politycznego w społeczeństwie i niektóre inne zagadnienia.

Ponieważ najważniejszą działalnością w społeczeństwie jest działalność materialna i produkcyjna, to właśnie ta działalność wymagała najpierw opracowania pewnych zasad zarządzania i koordynacji wspólnych wysiłków. Ponadto w społeczeństwie na pewnym etapie powstają różne społeczności i tworzą się między nimi różnorodne relacje. Co więcej, społeczności te mają swoje potrzeby, interesy, które starają się realizować, a często te interesy są przeciwstawne, a nawet antagonistyczne. Społeczeństwo stoi przed zadaniem zarządzania nie tylko procesami pracy, ale także relacjami między grupami ludzi. Powstała potrzeba organizacji, które koordynowałyby i kierowały całym złożonym systemem stosunków społecznych. I te organizacje (instytucje), które były specyficznymi formami zarządzania ludźmi, pojawiły się i posłużyły jako podstawa do ukształtowania się sfery politycznej społeczeństwa.

Tak więc produkcja, aktywność zawodowa społeczeństwa - i odpowiednio potrzeba zarządzania społecznymi procesami produkcji i życiem społecznym społeczeństwa - i odpowiednio potrzeba zarządzania ludźmi, ich relacjami - to dwa czynniki wyjaśniające geneza i istota instytucji politycznych w społeczeństwie.

Instytucje polityczne są głównymi elementami sfery politycznej społeczeństwa. Do najważniejszych instytucji politycznych zalicza się: państwo, partie polityczne, stowarzyszenia społeczne, związki zawodowe, a także grupy nacisku (lobby), media, kościół i inne instytucje publiczne, wyrażające interesy różnych grup ludzi i mające coraz większy udział w wpływ na rozwój i funkcjonowanie współczesnego społeczeństwa. Instytucje polityczne i ich relacje tworzą system polityczny społeczeństwa.

Państwo. Najstarszą i najbardziej rozwiniętą instytucją polityczną jest państwo. Państwo jest główną instytucją ustroju politycznego społeczeństwa, która zarządza społeczeństwem; ma funkcje władzy i uprawnienia rozciągające się na całe społeczeństwo. Główne dźwignie wpływu na społeczeństwo (gospodarcze, polityczne, wojskowe i inne) są skoncentrowane w rękach państwa, które posiada pełną władzę na określonym terytorium.

Można wskazać główne cechy państwa, które bardziej szczegółowo ujawniają jego istotę i centralne miejsce w systemie politycznym społeczeństwa.

1. Władza publiczna, tj. specjalny aparat administracji politycznej. Jest to stowarzyszenie osób zawodowo zajmujących się działalnością polityczną i administracyjną. Jest to system organów i instytucji (ustawodawczych, wykonawczych, sądowych) realizujących funkcje władzy państwowej.

2. Terytorium wyznaczające granice państwa i terytorialny podział społeczeństwa, zapewniające łatwość administrowania.

3. Suwerenność, tj. najwyższą władzę na określonym terytorium. W każdym społeczeństwie istnieje wiele autorytetów: rodzinnych, przemysłowych, partyjnych itp. Jednak najwyższa władza, której decyzje są wiążące dla wszystkich, należy do państwa.

4. System prawny. Państwo ma wyłączne prawo do wydawania ustaw i innych rozporządzeń, które obowiązują wszystkich obywateli i inne podmioty na jego terytorium, na co nie może sobie pozwolić żadna inna instytucja polityczna w społeczeństwie.

5. Monopol na legalne użycie siły i przymusu fizycznego. Do pełnienia funkcji przymusu państwo dysponuje specjalnymi środkami (bronią, więzieniami itp.), a także organami - wojskiem, policją, służbami bezpieczeństwa, sądami, prokuraturą.

6. Prawo do pobierania podatków i opłat od ludności. Podatki są niezbędne do utrzymania pracowników i zapewnienia materialnego wsparcia polityki państwa: obronnej, gospodarczej, społecznej itp.

7. Obowiązkowa przynależność do państwa. W przeciwieństwie do np. organizacji politycznej, takiej jak partia, której członkostwo jest dobrowolne i nieobowiązkowe dla ludności, obywatelstwo państwowe otrzymuje się z chwilą urodzenia.

W historii społeczeństwa wyłoniły się dwie główne formy rządów w państwie: monarchia i republika. Forma rządu- jest to sposób organizacji najwyższej władzy państwowej, status prawny i stosunki najwyższych organów władzy państwowej.

Monarchia- forma rządów charakteryzująca się dziedziczną zasadą przekazania władzy. Monarchia może być absolutna (władza jest całkowicie skoncentrowana w rękach monarchy) i konstytucyjna (ograniczona lub nawet tylko nominalna władza monarchy).

Republika- forma rządu, w której najwyższe organy władzy są wybierane lub tworzone przez instytucję przedstawicielską kraju. Istnieją trzy główne typy republikańskiej formy rządów:

- Republika Prezydencka, w którym władza najwyższa należy do prezydenta, jest on głową państwa i władzą wykonawczą; niezależnie tworzy rząd, który jest przed nim odpowiedzialny;

- republika parlamentarna w którym realna władza należy do parlamentu, rząd tworzą przedstawiciele partii (partii), która uzyskała większość mandatów w parlamencie, decydująca rola w rządzeniu należy do szefa rządu (premiera);

- republika półparlamentarna w którym prezydent (głowa państwa) jest wybierany niezależnie od parlamentu w wyborach powszechnych, rząd odpowiada przed parlamentem.

Oprócz form rządów istnieją różne formy rządów. Forma rządu– jest to wewnątrzterytorialna organizacja (struktura) państwa. Obecnie istnieją trzy główne formy rządów: państwo unitarne, federacja i konfederacja.

Państwo unitarne- jeden podmiot państwowy, podzielony na jednostki administracyjno-terytorialne, które mają ten sam status prawny i nie posiadają niezależności politycznej.

Federacja– państwo związkowe, w skład którego wchodzą jednostki składowe (republiki, ziemie, stany, kantony itp.) posiadające pewne prawa porównywalne z prawami centrum; podmiot federalny jest z reguły pozbawiony suwerenności politycznej, czyli prawa do samodzielnego wystąpienia z federacji.

Konfederacja– państwowe stowarzyszenie prawne (unia) prawnie niezależnych państw.

Państwa charakteryzują się także reżimami politycznymi. Reżim polityczny to system metod i środków sprawowania władzy politycznej, którym dysponuje państwo, określający stopień wolności i status prawny jednostki w danym społeczeństwie. Istnieją trzy rodzaje reżimów: totalitarny, autorytarny i demokratyczny.

Reżim totalitarny(totalitaryzm) charakteryzuje się całkowitą (totalną) kontrolą państwa nad wszystkimi sferami życia społecznego, ich rygorystyczną regulacją (zwykle opartą na jakiejś ideologii) oraz przeważnie represyjnymi metodami zarządzania i przymusu.

Reżim autorytarny(autorytaryzm) można zdefiniować jako nieograniczoną władzę jednej osoby lub grupy osób, nie dopuszczającą opozycji politycznej, ale zachowującą autonomię jednostki i społeczeństwa w sferach pozapolitycznych. Reżim może nie uciekać się do masowych represji, ale ma wystarczającą władzę, aby w razie potrzeby użyć siły według własnego uznania i zmusić obywateli do posłuszeństwa. Ze względu na swoje charakterystyczne cechy zajmuje pozycję pośrednią między totalitaryzmem a demokracją.

Reżim demokratyczny(demokracja) charakteryzuje się liberalnymi metodami rządzenia (poleganie na perswazji, a nie na przymusie), poszanowaniem praw i wolności człowieka oraz pluralizmem politycznym. Do najważniejszych cech ustroju demokratycznego należy wybór organów rządowych i ich regularna rotacja, chęć stworzenia społeczeństwa obywatelskiego i państwa prawnego.

Społeczeństwo obywatelskie- sfera realizacji codziennych zainteresowań jednostki; zbiór relacji międzyludzkich, które rozwijają się bez interwencji rządu i poza jego ramami. Społeczeństwo obywatelskie kształtuje się przede wszystkim oddolnie, spontanicznie, w wyniku emancypacji jednostek, ich przekształcenia z podmiotów państwa w wolnych obywateli-właścicieli, mających poczucie godności osobistej i gotowych do wzięcia na siebie odpowiedzialności gospodarczej i politycznej.

Praworządność- państwo ograniczone w swoim działaniu przez ustawę (konstytucję) i mające na celu zapewnienie realizacji indywidualnych praw i wolności. Za twórcę teorii rządów prawa uważany jest angielski filozof czasów nowożytnych J. Locke. Oznaki państwa prawa: 1) praworządność we wszystkich sferach społeczeństwa; 2) równość wszystkich wobec prawa, 3) gwarancje praw i wolności jednostki, ochrona człowieka przed jakąkolwiek arbitralnością władzy, 3) wzajemna odpowiedzialność państwa i jednostki; 4) zasada podziału władzy na ustawodawczą, wykonawczą, sądowniczą, 5) obecność społeczeństwa obywatelskiego, rozwinięta świadomość prawna obywateli i urzędników, ich poszanowanie prawa. Proces kształtowania się państwa prawnego jest długi i bolesny; od najmłodszych lat należy kształtować w obywatelach szacunek do prawa, zrozumienie konieczności jego przestrzegania jako gwaranta i podstawy dobrobytu. członków społeczeństwa.

Przyjrzeliśmy się państwu jako najważniejszej instytucji politycznej społeczeństwa. Sfera polityczna społeczeństwa opiera się na państwie, a także innych instytucjach politycznych wchodzących w skład systemu politycznego społeczeństwa. Jednak polityczna sfera społeczeństwa jest zjawiskiem wielogatunkowym i może być strukturowana na różne sposoby. Dlatego w sferze politycznej często wyróżniają: tematy polityki, stosunki polityczne, działalność polityczna, świadomość polityczna, kultura polityczna. I to prawda, pozwala to zrozumieć, że sfera polityczna jako całość to nie tylko zespół struktur politycznych, ale forma istnienia podmiotu społecznego, jego świadomego działania, jego relacji. Badanie instytucji politycznych (partii, ruchów społecznych, związków zawodowych itp.), innych elementów sfery politycznej, a także polityki w ogóle jako złożonego zjawiska społecznego jest głównym zadaniem nauk o polityce.

Filozofia społeczna, nie zastępując nauk politycznych, rozpatruje rzeczywistość polityczną pod pewnym kątem – jako szczególną sferę społeczeństwa, która ma swoją specyfikę w porównaniu z innymi sferami. Sfera polityczna jest sferą zarządzania społeczeństwem, jest to jego pewność jakościowa, w przeciwieństwie do sfery materialnej, produkcyjnej i społecznej. Jeśli w sferze materialnej i produkcyjnej ujawnia się aktywność zawodowa człowieka, ujawnia się jego wygląd jako twórcy, pracownika, a w sferze społecznej aktywność życiowa społeczeństwa ujawnia się od strony wspólnot, a osoba jest rozpatrywana w aspekcie włączenia go do różnych wspólnot jako istoty społecznej, kolektywistycznej, wówczas w sferze politycznej społeczeństwo jawi się jako system organizacji (instytucji) realizujących zarządzanie publiczne, a osoba ujawnia się w aspekcie pełnionych przez nią funkcji kierowniczych.