Znaczenie słowa kanon. Czym są kanony kościelne: wyjaśnijmy to na palcach

W prawosławnej tradycji liturgicznej istnieje kilka rodzajów specjalnych sekwencji modlitewnych. Dziś chcemy Wam, drodzy przyjaciele, przedstawić KANON i AKATYSTY.

Akatyst (gr. niesiedzący [śpiew], czyli hymn, podczas którego nie siada się podczas śpiewania), forma poezji kościelnej bliska starożytnym kontakiom.
Budowa akatystu
Struktura kompozycyjna i metryczna Akatystu jest bardzo oryginalna; w całej literaturze bizantyjskiej, z wyjątkiem kolejnych imitacji, nie zachowało się ani jedno podobne dzieło. Najbliższą strukturą gatunkową był starożytny kontakion, którego pierwotną wersję kompozycyjną i metryczną można uznać za akatystę. Akatyst poprzedza początek – tzw. proimium (gr. proimion – wprowadzenie) lub kukulium (gr. kukulion – kaptur, czyli zakrywający zwrotki). Po niej następuje na przemian 12 dużych i 12 małych zwrotek, w sumie 24, w formie alfabetycznego akrostychu. Zwrotki w tradycji greckiej nazywane są ikos. Dzielą się na krótkie (w tradycji słowiańskiej nazywane są kontakiami), które kończą się refrenem Alleluja, oraz długie, zawierające 12 cheretyzmów (pozdrowienia rozpoczynające się tutaj od greckiego – radujcie się), kierowane do Matki Bożej i, w tradycji poetyki retorycznej, reprezentującej Jej obszerny opis metaforyczny. Po 12. cheretyzmie następuje refren „Raduj się, panna młoda”, który znajduje się także w kontakionie Zwiastowania św. Romana Słodkiego Śpiewaka (+ ok. 556).

Wszystkie iko mają ten sam wzór rytmiczny, oparty na izosyllabizmie i naprzemienności sylab akcentowanych i nieakcentowanych. Struktura metryczna akatystu jest złożona: cheretyzmy w ikos są połączone w sześć par, a w każdej parze jedna linia odzwierciedla drugą: przy najściślejszej izosyllabie są one połączone regularnym parami rymów, to znaczy każde słowo w jednym wiersz jest rymowany z odpowiadającym mu słowem w drugim. W rzadkich przypadkach może nie być rymu. Pierwsza para heretyzmów ma 10 sylab, druga 13 sylab, trzecia 16 sylab, czwarta 14 sylab, piąta i szósta 11 sylab. Oprócz rytmicznej korelacji większości cheretyzmów, składniowy i semantyczny wzór akatysty charakteryzuje regularne stosowanie zasady poetyki Starego Testamentu równoległość membrorum - logicznej i semantycznej antytezy (Raduj się, przedłużony cud aniołów; Raduj się, obfita porażka demony), paralelizm (Raduj się, czcigodna korono pobożnych królów; Raduj się, szczera chwała czcigodnych kapłanów) lub synonimia (Raduj się, drzewo jasnoowocowe, z którego karmią się drzewa wierne; Raduj się, drzewo o błogosławionych liściach, którym wielu jest pokrytych ). Większość wersów Akatystu zawiera paronomasję (grę słów), która zaginęła w tłumaczeniu.

Treść historyczno-dogmatyczna hymnu podzielona jest na dwie części: narrację, która opowiada o wydarzeniach związanych z ziemskim życiem Matki Bożej oraz o dzieciństwie Chrystusa zgodnie z Ewangelią i Tradycją (1-12 ikos) i dogmatyczny, dotyczący wcielenia i zbawienia rodzaju ludzkiego (13-24 ikos). Zwycięskie proroctwo akatystu skierowane do wojewody wybranego nie ma związku z treścią hymnu, ma inną budowę metryczną i stanowi późniejszy dodatek do tekstu akatystu. Wiąże się to z oblężeniem Konstantynopola latem 626 roku przez Awarów i Słowian, kiedy to patriarcha Konstantynopola Sergiusz obszedł mury miasta z ikoną Najświętszej Bogurodzicy i zażegnano niebezpieczeństwo. Proimium to zwycięska pieśń dziękczynna skierowana do Matki Bożej w imieniu Jej miasta, czyli Konstantynopola, który został wybawiony z okropności najazdu cudzoziemców (w tłumaczeniu cerkiewno-słowiańskim Miasto Twoje zostaje zastąpione przez sługi Twoje) ) i wystąpił wraz z akatystą 7 sierpnia 626 r. (synaksarion Triodionu Wielkopostnego w sobotę 5 tygodnia).

Kanon to gatunek hymnografii kościelnej: złożone, wielozwrotkowe dzieło poświęcone gloryfikacji święta lub świętego. Zawarte w nabożeństwach Jutrzni, Komplety, Oficjum o północy i niektórych innych.

Kanon podzielony jest na pieśni, każda pieśń składa się z irmosu i kilku troparionów (zwykle od dwóch do sześciu; w pieśniach niektórych kanonów troparionów jest więcej, np. w Wielkim Kanonie św. Andrzeja z Krety – do 30 ). Tematem każdego pieśni są pieśni biblijne (które w starożytności czytano przed pieśniami kanonu, a obecnie czyta się je jedynie na nabożeństwach Jutrzni Wielkiego Postu).

Liczba pieśni w kanonie może wynosić 2, 3, 4, 8 i 9. W nabożeństwach Wielkiego Postu i Zesłania Ducha Świętego używa się kanonów trzy- i czteropieśniowych. Jest tylko jedna pieśń składająca się z dziewięciu pieśni – Wielki Kanon św. Andriej Krycki. Dwupieśniowy jest także jedyny (w Wielki Wtorek). Kanony ośmiopieśniowe (które stanowią większość) to kanony dziewięciopieśniowe, w których pominięto drugi kanon.

Irmos jest łączącym łącznikiem semantycznym pomiędzy treścią pieśni biblijnej a głównym tematem kanonu, wyrażonym w troparii. Pomiędzy 8. a 9. pieśnią kanonu Jutrzni śpiewana jest pieśń Bogurodzicy: „Wielbi dusza moja Pana...” (Łk 1, 46-55) oraz chór wychwalający Bogurodzicę: „Najczcigodniejszy Cherubin. ..”. W niektóre z dwunastu świąt zamiast pieśni Matki Bożej śpiewa się specjalne pieśni świąteczne.

W kanonie bizantyjskim i współczesnej Grecji irmos i troparia są metrycznie podobne, co pozwala na śpiewanie całego kanonu; w tłumaczeniach słowiańskich łamana jest jedność metryki, śpiewa się więc irmos i czyta się troparie. Wyjątkiem jest kanon wielkanocny, który śpiewa się w całości. Melodia kanonu słucha jednego z ośmiu głosów. W niedziele i święta w poranek po pieśniach śpiewa się katawasije.

Kanon jako gatunek pojawił się w połowie VII wieku. Pierwsze kanony zostały napisane przez św. Andrzeja z Krety i św. Jan z Damaszku.

***********************************************************************************

Teraz, w ostatnich dniach Wielkiego Postu, w dniach, w których szczególnie wspomina się cierpienie i śmierć na krzyżu Chrystusa Zbawiciela, jednym z najpopularniejszych Kanonów jest Kanon „ PłakaćMatka Boga » .

Opłakiwanie Najświętszej Maryi Panny

Kanon ten został opracowany w X wieku naszej ery przez św. Symeona Metafrastusa (Logoteta). Wiersze z niego czytane są po Wielkim Piątku, kiedy Pan umarł już na krzyżu. Czytanie odbywa się w piątek podczas nabożeństwa.

Samo nabożeństwo jest pełnym czci czuwaniem przed grobem Zbawiciela i hymnem pogrzebowym ku czci Pana, który za nas cierpiał, Nieśmiertelnego Króla chwały.

Modlitwy Kanonu „Opłakiwanie Najświętszej Maryi Panny” są przepełnione smutkiem, smutkiem Dziewicy Maryi i uczniów Jezusa. Zrozpaczona Matka Boża znajduje pocieszenie w modlitwie do Pana. Jezus Chrystus wyraża wzruszającą troskę o Nią. W kilku słowach Syna Najświętsza Dziewica znajduje zadośćuczynienie za swój smutek.

Zawsze powinniśmy pamiętać, że każdy nasz zły uczynek jest raną zadaną Najświętszej Bogurodzicy i Jezusowi Chrystusowi.

Ortodoksyjne dzieła literackie zawierają niewyczerpane źródło umożliwiające komunikację z Bogiem. Kanon uważany jest za jeden z rodzajów kościelnej sztuki słownej.

Różnica między kanonem a akatystą

Modlitwa jest niewidzialną nicią pomiędzy człowiekiem a Bogiem; jest duchową rozmową z Wszechmogącym. Jest ważny dla naszego organizmu jak woda, powietrze, pożywienie. Niezależnie od tego, czy będzie to wdzięczność, radość czy smutek, poprzez modlitwę Pan nas wysłucha. Kiedy wypływa z serca, z czystymi myślami i gorliwością, Pan wysłuchuje modlitwę i odpowiada na nasze prośby.

Kanon i akatystę można nazwać jednym z rodzajów rozmów z Panem, Najświętszym Theotokos i świętymi.

Czym jest kanon w kościele i czym różni się od akatysty?

Słowo „kanon” ma dwa znaczenia:

1. Księgi Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu zebrane razem, przyjęte przez Kościół i przyjęte za podstawę nauczania prawosławnego. Słowo to jest greckie, przejęte z języków semickich i pierwotnie oznaczało kij lub linijkę do pomiaru, a następnie pojawiło się znaczenie przenośne - „reguła”, „norma” lub „lista”.
2. Gatunek hymnu kościelnego, śpiewu: utwór o złożonej strukturze, mający na celu gloryfikację świętych i świąt kościelnych. Wliczone w cenę usług porannych, wieczornych i całonocnych.

Kanon dzieli się na pieśni, z których każda zawiera osobno irmos i troparion. W Bizancjum i współczesnej Grecji irmos i troparia kanonu są metrycznie podobne, co pozwala na śpiewanie całego kanonu; podczas tłumaczenia słowiańskiego złamana została pojedyncza sylaba w metryce, czyta się więc troparia i śpiewa irmos.

Jedynie kanon wielkanocny stanowi wyjątek od reguły – śpiewa się go w całości.

Przeczytaj o kanonach:

Melodia utworu podporządkowana jest jednemu z ośmiu głosów. Kanon jako gatunek pojawił się w połowie VII wieku. Pierwsze kanony zostały napisane przez św. Jan z Damaszku i św. Andriej Krycki.

Akatyst - w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza „pieśń nieosiodłaną”, śpiew liturgiczny o szczególnym charakterze pochwalnym, mający na celu uwielbienie Chrystusa, Matki Bożej i świętych. Rozpoczyna się kontakionem głównym i następującymi po nim 24 zwrotkami (12 ikos i 12 kontakia).

Jednocześnie ikos kończy się tym samym refrenem, co pierwszy kontakion, a wszystkie pozostałe kończą się refrenem „hallelujah”.

Czytanie kanonu

Co łączy kanon i akatystę?

Ujednoliceniu tych dwóch gatunków pieśni służy pewna zasada. Budowa obiektów odbywa się według ustalonego schematu.

Kanon obejmuje dziewięć pieśni rozpoczynających się od Irmos i kończących się na Katavasii. Zwykle zawiera 8 utworów. Drugie jest wykonywane w Kanonie pokutnym Andrzeja z Krety. Akatyst składa się z 25 zwrotek, w których na przemian kontakia i ikos.

Kontakia nie są szczegółowe, iko są obszerne. Są zbudowane w parach. Zwrotki czyta się raz. Nie ma przed nimi chóru. Trzynasty kontakion jest bezpośrednim przesłaniem modlitewnym do samego świętego i jest czytany trzykrotnie. Następnie ponownie czytany jest pierwszy ikos, po którym następuje pierwszy kontakion.

Różnica między kanonem a akatystą

Święci ojcowie zajmowali się głównie kompilacją kanonów.

Akatyst mógł wyjść spod pióra prostego laika. Po przeczytaniu takich dzieł najwyższe duchowieństwo wzięło je pod uwagę i ustąpiło miejsca dalszemu uznaniu i upowszechnieniu w praktyce kościelnej.

Przeczytaj o akatystach:

Po trzeciej i szóstej pieśni kanonu kapłan odmawia małą litanię. Następnie czyta się lub śpiewa sedalen, ikos i kontakion.

Ważny! Zgodnie z przepisami możliwe jest czytanie kilku kanonów jednocześnie. Niemożliwe jest jednak jednoczesne czytanie kilku akatystów, a zwrotki tego dzieła nie są oddzielone intensywną modlitwą wszystkich obecnych.

Kanony czytane są podczas nabożeństw. Ich lektura jest błogosławiona także w domu. Akatyści nie obejmują nabożeństw porannych, wieczornych i całonocnych w cyklu. Akatyści są zamawiani na nabożeństwa modlitewne, a także czytają w domu. Kanony są jasno określone w Statucie Kościoła. Parafianin sam wybiera akatystę, a ksiądz czyta go podczas nabożeństwa.

Kanony odprawiane są przez cały rok.

Akatysty nie nadają się do czytania w okresie Wielkiego Postu, ponieważ uroczysty i radosny nastrój dzieła nie jest w stanie oddać cichego i spokojnego nastroju dni wielkopostnych. Każda pieśń kanonu opowiada o jakimś wydarzeniu biblijnym. Może nie ma bezpośredniego związku, ale z pewnością wyczuwalna jest wtórna obecność konkretnego tematu. Akatyst jest uważany za łatwy do zrozumienia. Jego słownictwo jest łatwe do zrozumienia, składnia jest prosta, a tekst jest oddzielny. Słowa akatysty płyną z głębi serca, jego tekst jest najlepszą rzeczą, jaką zwykły człowiek chce powiedzieć Bogu.

Akatyst to pieśń wdzięczności, pieśń uwielbienia, rodzaj ody, dlatego najlepiej ją czytać, gdy chcą podziękować Panu lub świętemu za pomoc.

Jak czytać kanon

Podczas domowego czytania kanonu odmawiany jest tradycyjny początek i koniec modlitw. A jeśli te dzieła czyta się razem z zasadą poranną lub wieczorną, nie trzeba czytać żadnych innych dodatkowych modlitw.

Ważne: Czytać trzeba tak, aby uszy słyszały to, co mówi się ustami, aby treść kanonu trafiała do serca, z poczuciem obecności Boga żywego. Czytaj uważnie, skupiając umysł na tym, co czytasz i tak, aby Twoje serce słuchało myśli skierowanych ku Panu.

Do najpowszechniej czytanych kanonów w domu należą:

1. Kanon pokuty do Pana Jezusa Chrystusa.
2. Kanon modlitwy do Najświętszego Theotokos.
3. Kanon do Anioła Stróża.

Te trzy Kanony czyta się, przygotowując osobę do sakramentu Komunii. Czasami te trzy kanony są łączone w jeden dla uproszczenia i łatwości percepcji.

Święty Andrzej z Krety. Fresk kościoła św. Mikołaja. Klasztor Athos Stavronikita, 1546

Wszyscy jesteśmy słabi i chorzy w życiu lub nasi bliscy potrzebują naszej uwagi i pomocy w powrocie do zdrowia, wówczas czytamy Kanon dla chorych.

Największym i najważniejszym kanonem jest Kanon św. Andrzeja z Krety. Jest kompletny i zawiera wszystkie dziewięć pieśni, a każda zawiera do trzydziestu troparii. To naprawdę kolosalne arcydzieło.

Cały pokutny sens dzieła jest apelem nie tylko do Boga, ale także do samego modlącego się człowieka. Czytając kanon, człowiek jest tak pogrążony w swoich przeżyciach, jakby kierował wzrok w głąb swojej duszy, rozmawiał ze sobą, ze swoim sumieniem, odtwarzał wydarzenia ze swojego życia i opłakiwał popełnione błędy.

Kreteńskie arcydzieło to nie tylko wezwanie i wezwanie do pokuty. Jest to szansa na powrót człowieka do Boga i przyjęcie Jego miłości.

Aby wzmocnić to uczucie, autor stosuje popularną technikę. Opiera się na Piśmie Świętym: przykłady zarówno wielkich upadków, jak i wielkich duchowych czynów. Pokazuje, że wszystko jest w rękach człowieka i zgodnie z jego sumieniem: jak można upaść na sam dół i wznieść się na wyżyny; jak grzech może zniewolić duszę i jak wspólnie z Panem można go pokonać.

Andrey Kritsky zwraca także uwagę na symbole: są one jednocześnie poetyckie i trafne w stosunku do poruszanej problematyki.

Wielki Kanon to pieśń pełna pieśni żywej, prawdziwej pokuty. Zbawienie duszy nie polega na mechanicznym i wyuczonym wypełnianiu przykazań, nawykowym czynieniu dobrych uczynków, ale na powrocie do Ojca Niebieskiego i poczuciu tej bardzo łaskawej miłości, którą utracili nasi przodkowie.

Ważny! W pierwszym i ostatnim tygodniu Wielkiego Postu czytany jest Kanon Pokutny. W pierwszym tygodniu poucza i nawołuje do pokuty, a w ostatnim tygodniu Wielkiego Postu zadaje pytanie, jak dusza pracowała i opuściła grzech. Czy pokuta stała się skuteczną zmianą w życiu, która pociąga za sobą zmianę zachowania, myślenia i postawy?

Jednak współczesny rytm życia, szczególnie w dużych miastach, nie zawsze pozwala osobie pracującej uczestniczyć w nabożeństwach przy śpiewie Kanonu św. Andrzeja z Krety. Na szczęście znalezienie tego niesamowitego tekstu nie jest trudne.

Wskazane jest, aby każdy choć raz w życiu przeczytał w skupieniu to dzieło, które naprawdę może zmienić świadomość człowieka i dać możliwość poczucia, że ​​Pan jest zawsze blisko, że nie ma dystansu między Nim a człowiekiem. Przecież miłości, wiary, nadziei nie można mierzyć żadnymi miernikami.

To jest miłosierdzie, którym Bóg obdarza nas w każdej minucie.

Obejrzyj film o trzech kanonikach prawosławnych

Słowo to zostało zapożyczone przez Greków z języków semickich, gdzie oznaczało „trzcinę, trzcinę”, miało znaczenie „pionu”, „linijki do rysowania”, „reguły, normy”, „miary, próbki”, a w liczba mnoga oznaczała „stoły”

To słowo w starożytnej Grecji oznaczało prosty kij, a w znaczeniu „zasad, przepisów” występuje w dziedzinie nauk estetycznych, sztuki, logiki, gramatyki

Kanun (perski ganun) to strunowy instrument muzyczny o kształcie trapezu, na którym gra się na kolanach. Ukazuje się na Bliskim i Środkowym Wschodzie. (etnograficzny)

Słowo to zostało zapożyczone przez Greków z języków semickich, gdzie oznaczało „trzcinę, trzcinę”, miało znaczenie „pionu”, „linijki do rysowania”, „reguły, normy”, „miary, próbki”, a w liczba mnoga oznaczała „stoły”

Słownik wyjaśniający żywego wielkiego języka rosyjskiego, Dal Vladimir

kanon

kościół. zakładanie apostołów, soborów ekumenicznych i lokalnych, na wierze i obrządkach kościelnych. W księdze sterowej znajdują się kanony.. Hymn kościelny na cześć świętego lub święto kościelne, czytany lub śpiewany podczas jutrzni i nieszporów.

Typograficzne litery blokowe, zestaw.

Czasami mówi się to zamiast „Wigilia”. Kanoniczny, związany z kanonem. Książka Canonnik m. z pieśniami kościelnymi, kanonami. Kanonik, kanonik, lektor, schizmatycki literat, czytający kanony i psalmy od domu do domu. Kanonik, proboszcz katedry rzymskokatolickiej. Kanonik, zakonnica rzymskokatolicka. Kanonista M. znający się na prawie kościelnym i życiu codziennym. Kanoniczny, względny do przepisów kościelnych. Kanonizm zob. tytuł lub cześć kanonika. Według Kościoła rzymskokatolickiego kanonizować kogoś, uznać kogoś za świętego. Kanonizacja ta akcja.

Słownik objaśniający języka rosyjskiego. D.N. Uszakow

kanon

kanon, m. (kanon grecki).

Reguła lub ustanowienie kościoła na określonym obszarze (kult, rytuały, relacje hierarchiczne itp.), Zatwierdzona przez niektórych. najwyższa władza kościelna (kościół).

zespół technik artystycznych lub zasad estetycznych panujących w danej epoce (sztuce). Romantycy byli niszczycielami klasycznego kanonu.

Spis, a także księgozbiór uznawany przez Kościół za tzw. Pismo Święte (kościół). Kanon biblijny. Kanon Nowego Testamentu.

przeł. Sprawdzony i ostatecznie ustalony tekst dzieła. pisarza, ogół jego dzieł nie budzących wątpliwości co do autorstwa (nowe dosł.). Kanon Puszkina.

Śpiew kościelny na cześć świętego lub święta (kościół muzyczny). Kanon wielkanocny.

Powtórzenie tematu muzycznego przez różne głosy, kolejno wchodzące jeden po drugim, w formie ciągłej imitacji (imitacja w 3 wartościach; muzyka).

Słownik objaśniający języka rosyjskiego. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

kanon

Reguła, niezmienne położenie czegoś. kierunki nauczania (książka). Kanony estetyczne klasycyzmu.

Instytucja kościelna, reguła (księga). kanony religijne,

Śpiew chóralny kościelny na cześć świętego lub święta (specjalny). Wielkanoc k.

przym. kanoniczny, -aya, -oe.

Nowy słownik objaśniający i słowotwórczy języka rosyjskiego, T. F. Efremova.

kanon

1. Niezmienna zasada, pewnego rodzaju stanowisko. wskazówki, nauki itp.

   To, co jest mocno ugruntowane, jest brane za wzór.

   To, co jest tradycyjną, powszechnie przyjętą normą, zwyczajem, zasadą.

Reguła, dogmat, rytuał itp. ustanowiona i zalegalizowana przez Kościół.

Hymn kościelny na cześć świętego, święta itp.

Dokładne powtórzenie jednej melodii przez różne głosy, kolejno nachodzące jeden po drugim (forma muzyki polifonicznej).

Słownik encyklopedyczny, 1998

kanon

KANON w sztukach pięknych to system norm stylistycznych i ikonograficznych dominujący w sztuce określonego okresu lub ruchu; dzieło, które służy jako model normatywny.

kanon

forma muzyki polifonicznej polegająca na ścisłym naśladowaniu tej samej melodii we wszystkich głosach, wchodzącej w każdy kolejny głos, zanim zakończy się ona w poprzednim. Zwykle używany jako element innych form (fuga).

kanon

forma gatunkowa poezji liturgicznej, rodzaj poematu-hymnu kościelnego o złożonej budowie; składa się z 9 pieśni, pierwsza zwrotka każdej z nich nazywa się irmos, pozostałe (4-6) to troparia. Zastąpił kontakion w VIII wieku. („Wielki kanon” Andrieja Kitskiego).

kanon

KANON (kanun) instrument muzyczny szarpany; rodzaj cytry trapezowej. Ukazuje się w krajach Bliskiego i Środkowego Wschodu, Armenii.

kanon

KANON (z greckiego kanon – norma, reguła) zbiór przepisów o charakterze dogmatycznym:

Kanon biblijny to zbiór ksiąg biblijnych uznawanych przez Kościół za „natchnione przez Boga” i używanych w kulcie jako „Pismo Święte”. Kanony kościołów prawosławnych, katolickich i protestanckich różnią się nieco składem dzieł;

kanon kościelny – zasady z zakresu dogmatu, kultu, organizacji kościoła, podniesione do rangi prawa przez Kościół chrześcijański;

(tłum.) wszystko, co jest mocno ugruntowane, zostało powszechnie przyjęte.

Kanon (kanał telewizyjny)

« KANON" - pierwsza niezależna prywatna telewizja w Syzran. Rozpoczęła nadawanie 1 maja 1991 roku. Partnerem sieci od 16 września 2012 roku jest kanał telewizyjny Yu.

Kanon (śpiew)

Kanon (- zasada, norma), w kulcie prawosławnym - gatunek hymnografii kościelnej: złożone, wielozwrotkowe dzieło poświęcone na przykład gloryfikacji święta lub świętego. Obejmuje nabożeństwa jutrzni, komplety, niedzielnego oficjum o północy, nabożeństwa pogrzebowego, nabożeństwa żałobnego, namaszczenia i niektórych innych. Kanon czyta się także podczas nabożeństw za zmarłych, za chorych i podczas modlitwy w celi.

Kompletny kanon składa się z dziewięciu części, czyli pieśni, jednak rzadko używa się wszystkich 9 pieśni.

Kanon (sztuka)

Kanon(przetłumaczone z greckiego - Reguła) - normy kompozycji i koloru, układ proporcji, ikonografia danego typu obrazu lub inny model normatywny. Kanon określa zbiór technik artystycznych lub zasad obowiązujących w danej epoce.

Ponadto dzieło pełniące funkcję wzorca normatywnego nazywa się kanonem. W sztuce starożytnego Egiptu i średniowiecza dominowały kanony związane z nakazami religijnymi. Twórcy starożytności i renesansu próbowali znaleźć idealne proporcje ciała ludzkiego i wyprowadzić niezmienne, oparte na matematyce zasady konstruowania sylwetki ludzkiej.

Na początku XX wieku w sztukach wizualnych i muzyce nastąpiło zdecydowane przełamanie norm zakorzenionych na przestrzeni kilku stuleci.

Według definicji profesora A.F. Loseva kanon to ilościowo-strukturalny model dzieła sztuki danego stylu, który będąc wykładnikiem pewnych wskaźników społeczno-historycznych, interpretuje się jako zasadę tworzenia znanego zbioru Pracuje.

Kanon (buddyzm)

• Kanon palijski to zbiór tekstów buddyjskich w języku palijskim. Znany również jako Tipitaka. Na nich opierają się nauki therawady.
• Kanon Chiński – Chiński Kanon Buddyjski ma kilka nazw, z których najczęściej używanymi są; „Sanzang” Chińska Tripitaka zaczęła nabierać kształtu w II wieku. OGŁOSZENIE
• Kanon tybetański jest wielopomyślnym zestawem esejów buddyjskich (ganjur, tib. བཀའ་ འགྱུར འགྱུར འགྱུར འགྱུར འགྱུར འགྱུར འགྱུར འགྱུར འགྱུར འགྱུར འགྱུར འགྱུར འགྱུར འགྱུར འགྱུར འགྱུར འགྱུར འགྱུར "Gyur), do których przywiązane są komentarze (Danjur, Tib. .

Kanon

Kanon tradycyjny, niepodlegający rewizji zbiór praw, norm i zasad obowiązujących w różnych sferach działalności i życia człowieka. Badacze wywnioskowali pochodzenie greckiego terminu „kanon” od zachodnio-semickiego słowa qānoeh/ḳānu , „trzcina, trzcina”, czyli między innymi trzcinę stosowaną w budownictwie dla dokładności pomiarów jako miary długości.

Słowo kanon ma wiele znaczeń:

• Zbiór norm i zasad:
  • Kanon to zbiór norm i reguł w sztuce.
  • Kanon to zbiór podstawowych praw, norm i metod wiedzy naukowej.
  • Część tytułu eseju poświęcona normom i regułom w jakiejś dziedzinie:
    • Kanon medycyny - esej Awicenny o medycynie.
    • Kanon Polikleitosa to zachowane dzieło starożytnego greckiego rzeźbiarza Polikleitosa, przedstawiające jego doktrynę o kanonicznych proporcjach ciała ludzkiego w posągach.
• Religia:
  • Chrześcijaństwo:
    • Kanon kościelny – reguła lub zbiór zasad.
    • Kanon biblijny to uznany skład Biblii, czyli świętych ksiąg Starego i Nowego Testamentu, które Kościół uznaje za natchnione przez Boga i które służą jako podstawowe źródła w sprawach wiary i moralności.
    • Kanon eucharystyczny lub anafora – centralna część liturgii.
    • W ortodoksji słowo kanon ma również następujące znaczenia:
      • Wielki Post.
      • Kanon- wykaz duchownych i duchownych danej diecezji, sporządzony na potrzeby administracji diecezjalnej. Wezwano osoby znajdujące się na tej liście kanony. Według Słownika Encyklopedycznego F. A. Brockhausa i I. A. Efrona takim imieniem na określenie tych osób posługiwano się w starożytnym kościele greckim.
  • Inne religie:
    • Kanon – kanon buddyjski.
    • Kanon jest kanonem Jain.
• Muzyka:
  • Kanon to to samo, co monochord, urządzenie służące do pomiaru i konstruowania interwałów muzycznych.
  • Kanon to forma muzyczna, w której jeden głos powtarza drugi, wkraczając po nim.
  • Kanon – orientalny instrument szarpany, spokrewniony z harfą
• Inne znaczenia:
  • Canon to społeczność oryginalnych dzieł uznawanych za autentyczne dla określonego fikcyjnego uniwersum, w przeciwieństwie do fan fiction, doujinshi, remake'ów, adaptacji filmowych itp.
  • Canon w uniwersum Gwiezdnych Wojen - produkt informacyjny na ten temat, zatwierdzony przez George'a Lucasa
  • Kanon, Wilfried (ur. 1993) – piłkarz z Wybrzeża Kości Słoniowej, środkowy obrońca holenderskiego klubu ADO Den Haag i reprezentacji Wybrzeża Kości Słoniowej.

Kanon (kultura)

Kanon kulturowy- zespół najważniejszych przejawów każdej kultury, uznawanych za fundamentalne, fundamentalne dla tej kultury.

Pojęcie kanonu kulturowego jest często używane w odniesieniu do literatury. Przykładami kanonu literackiego są „Biblioteka Literatury Światowej” wydawana w czasach sowieckich lub spis literatury wymaganej do nauki w szkole.

Dania oficjalnie ustanowiła duński kanon kulturowy, który obejmuje 108 dzieł sztuki.

Kanon (narracja)

W kulturze popularnej kanon- materiały uznane za „oficjalne” i „prawdziwe” w fikcyjnym uniwersum, „oryginalne dzieło, z którego czerpie autor fan fiction”. Zatem „kanoniczny” to taki, który odpowiada „kanonowi”, jest „prawdziwy” i nie podlega wątpliwości. Fan fiction nie jest uznawane za kanoniczne, uznawane są natomiast wydarzenia pochodzące z „oficjalnych” źródeł. W niektórych wszechświatach, zwłaszcza fantasy, kanon można nazwać „mitologią”.

Przykłady użycia słowa kanon w literaturze.

Znalazłem tam jednak dwa lub trzy wiersze, sądząc po języku, stosunkowo stare i najwyraźniej rzeczywiście natchnione przez Boga, których August, którego słowo było prawem kapłanów Apolla, nie uwzględnił w swoim dziele. kanon ze względu na ich bardzo jasne i przerażające znaczenie.

Starszy Trójcy Kurachow napisał, że słyszał od Artemy nieprzyzwoite przemówienia na temat Jezusa kanon i Akatyst do Theotokos.

Według niego zarówno Izba Parów, jak i Tajna Rada to zatłoczone sklepy, które przetrwały swoje czasy kanony tysiące lat temu mieli prawo amatorsko ingerować dosłownie we wszystko, topić każdy nowy pomysł w niekończących się dyskusjach, wygłaszać projekty, których po prostu nie rozumieli, doprowadzając specjalistów do cichej wściekłości.

Ponadto początkowi procesu szerzenia marksizmu na szeroką skalę nie mogła towarzyszyć zmiana jego poszczególnych przepisów, ich uproszczenie, a czasem dogmatyzacja, przekształcenie w swego rodzaju absolutną kanon.

Jestem artystą, który spędził wiele lat na nauce kanony starożytności” – przesunął rękę po ścianach świątyń, na których zamarły wspaniałe rzeźby, jakby w letargu upału.

Tak więc Rembrandt, zabudowując odległe plany tajemniczą i majestatyczną architekturą i zacieniając je, abyśmy nie widzieli zamykających się ścian, wyrywa wnętrze z tego, co zwykle w malarstwie kanony, jednocześnie zarażając widza poezją wielkości przestrzeni, charakterystyczną dla wielu jego późniejszych dzieł.

Zagadnienie to jest zbyt szerokie i złożone, aby je choćby pokrótce przedstawić; przy okazji odnotuję jedynie losy krajów, które przyjęły Bizancjum kanon- Rosja, Bułgaria, Grecja, Serbia - są wyraźnie wyrwane z historii Europy, wyróżniające się nienormalnie dużą liczbą przeciwności losu.

W sposób spokojny i opanowany przedstawił zalety genialnej polityki izolacjonizmu, opracowanej osobiście przez towarzysza Kanon.

Fiodor Knorre pisze książki z baśniami dla dzieci, ale te baśnie naruszają ogólnie przyjęte zasady kanony, według którego bohaterowie są wyraźnie podzieleni na dobro i zło, w którym dobro z konieczności zwycięża zło.

Formalne napięcie poprzez przyspieszenie uzyskuje się tutaj poprzez skracanie elementów nie tylko zgodnie ze wzorem krotności obwodu głównego, ale także z naruszeniem tej kanon.

Trudność takiej izolacji polega przede wszystkim na tym, że u Magny’ego obraz ukochanej osoby jest znacznie bardziej konwencjonalny niż Louise Labe i nie wykracza poza neopetrarchistyczną kanon.

Widząc to, Leander udał się do jezuitów i zażądał pozwolenia na jakikolwiek kościół bez podania przyczyny. kanon, bo dla niego najważniejsze było budowanie, a wszystko inne wydawało się nie tak ważne.

W ten sposób zostanie wyeliminowana druga fałszywa nauka, analizując jej podstawy z punktu widzenia powszechnego zrozumienia. kanon.

Podobnie trzecia fałszywa nauka oparta na słowach kanon i który twierdzi, że zaklęcia czarownic są jedynie wytworem fantazji, zaprzecza faktyczna interpretacja słów tego samego kanon.

Że te fałszywe nauki są heretyckie i sprzeczne ze zdrowym rozsądkiem kanon, zostanie udowodnione na podstawie boskich praw kościelnych i obywatelskich – to w ogóle i w szczególności – z interpretacji słów kanon.

W ubiegłą niedzielę, 20 października, proboszcz kościoła ks. Jan Kapitanyuk wraz z parafianami złożyli gratulacje śpiewakom i regentce Evgenii Nikołajewnej Kopylowej z okazji rocznicy, przekazując członkom chóru wiele ciepłych słów. Leonid Nikołajewicz Trembovlev, nauczyciel solfeżu w Nakhodka Music College, opowiadał o tym, jak to wszystko się zaczęło trzydzieści lat temu.

Leonidzie Nikołajewiczu, byłeś u początków powstania pierwszego chóru kościelnego w Nachodce i prawdopodobnie taki obrót wydarzeń dla osoby świeckiej w tamtym czasie był dla ciebie nieoczekiwany?

To było naprawdę bardzo interesujące. To ciekawe w tym sensie, że jakaś tajemnicza siła sprowadziła mnie do świątyni. Teraz doskonale rozumiem, że to była Opatrzność Boża. Od dzieciństwa byłem ochrzczony, a mój ojciec chrzestny był księdzem. Ale zostałem wychowany jako ateista. Pionieryzm, Komsomoł... Wierzyłem, że Boga nie ma. Jednak w młodości dużo podróżował. Byłem w wielu miastach Związku Radzieckiego, jednak podczas moich podróży z jakiegoś powodu zawsze ciągnęło mnie do kościoła. W Gruzji pojechałem, to było w Tbilisi, do świątyni Bożej.

W którym roku miało miejsce tak niezwykłe wydarzenie?

Urodziłem się w Charkowie, gdzie w 1965 roku ukończyłem szkołę muzyczną i do tego czasu podróżowałem. Chyba w 1960 roku odwiedziłem stolicę Gruzji. Kiedy przekroczyłem próg, poczułem pewnego rodzaju bojaźń Bożą i nie wiedziałem, co dalej! Czasami po prostu wcześniej zaglądałem do kościołów. Ale uczucia, jak później sobie uświadomiłem, były pełne czci, mimo że nie byłem osobą chodzącą do kościoła. A kiedy przybyłem do Nachodki i wszedłem do naszego kościoła, który był wówczas jeszcze mały, również poczułem zachwyt. I właściwie przyszedłem tu przez przypadek, kiedy zwiedzałem miasto, sprawdzałem, gdzie są ulice i badałem samą Nachodkę. To było w latach 70-tych.

Dostałeś się do służby?

Tak. Sama jestem solfegistką i jako muzyk pociągał mnie śpiew tutejszych babć i pomyślałam, że fajnie byłoby z nimi poćwiczyć, ale nie odważyłam się powiedzieć tego księdzu, ale impuls pozostał. I po kilku latach podchodzi do mnie koleżanka, tu, na studiach, wtedy jeszcze w szkole, i opowiada mi o chórze kościelnym. Wyobraźcie sobie, mówi coś, o czym intuicyjnie myślałem od dawna. Okazuje się, że proboszcz kościoła ks. Wasilij Kapitanyuk za pośrednictwem przyjaciół powiedział mojemu koledze o chęci stworzenia chóru zawodowego.

Pewnie od razu się zgodzili?

Oczywiście natychmiast zareagowałam na to z radością! Zebraliśmy się całym zespołem w szkole i od razu rozpoczęliśmy próby. A muzyka kościelna okazała się dla nas tak głęboka i poważna, jak całe objawienie, bo wszyscy jesteśmy muzykami, i stała się dla nas interesująca. Studiowaliśmy muzykę, ale muzyka kościelna była poza naszą świadomością. Nikt nam tego nigdy nie wyjawił ani nie powiedział. Oczywiście jakoś zrozumieli, że coś śpiewają w kościele i tyle. A kiedy sami zaczęliśmy śpiewać, dosłownie wszyscy zaczęli o tym marzyć! I ćwiczyliśmy codziennie!

Muzyka kościelna i świecka to duża różnica i prawdopodobnie napotkałeś pewne trudności?

Ale wszyscy jesteśmy piśmienni (śmiech), wszyscy profesjonaliści! Na początku była swego rodzaju euforia, potem pojawiły się nuty, których nigdy nie znaliśmy, a co więcej, pierwsze nuty Octoechos dał nam ojciec Wasilij, a także nuty przekazała nam córka Maria Stepanovna Prudnikowa księdza, który służył we Władywostoku, w katedrze św. Mikołaja. A wszystko to zostało napisane ręcznie. Oczywiście wszystko wydawało się niezwykłe, ale pomyśleliśmy, że raz czy dwa damy radę, że damy radę ze wszystkim, bo zebraliśmy ludzi, którzy mają wiedzę i doświadczenie muzyczne! Potem doszli do wniosku, że w trudnym biznesie muzyki kościelnej potrzebny jest przywódca, regent, a bez zarządzania to się nie obejdzie. Ponadto lider chóru powinien pełnić funkcję regenta. Ponieważ nie było chętnych do wzięcia na siebie takiej odpowiedzialności, musiałem zostać regentem. I miałem niewielką praktykę w dyrygowaniu chóralnym, wokal wziąłem do wyboru, a poza tym stworzyłem chór amatorski w Lesozawodsku, w ogóle miałem pracę.

Ojciec Wasilij dał wam wszystkim „zielone światło”, można powiedzieć.

Któregoś dnia przyszedł na próbę, wysłuchał i powiedział: „W niedzielę będziesz śpiewać!” A gdy przyszli do świątyni, weszli do chóru, drżąc jak liść osiki. Niemniej jednak nabożeństwo odbyło się i zdali sobie sprawę, że ksiądz był zadowolony. Jednak ojciec Wasilij trzymał wszystkich surowo i zawsze spotykał ludzi w połowie drogi, a nawet kupił minibus, aby ich odebrać i dowieźć na nabożeństwa do kościoła.

Ile osób śpiewało w chórze?

Siedem ludzi. Potem podeszło kilka osób. Jak teraz pamiętam, mieliśmy takiego Jurija Fedorowicza Zemnicyna z pięknym tenorem, więc przyszedł sam, najwyraźniej słysząc o chórze. Przyjęliśmy go, ale powiedziałam, że wszystko jest poważne i w chórze panuje ścisła dyscyplina.

Leonid Nikołajewicz, jak zmienił się Twój światopogląd od chwili powstania chóru i później?

Wyobraź sobie, że przybyłem tutaj jako niewierzący! Ale w momentach dyrygowania, w momentach śpiewania odczuwałam tę modlitewność, nastrajając chór w taki sposób, że sama dostrajałam się do duchowej „fali”. A po nabożeństwie znów był „zwykłym”, niekościelnym człowiekiem, można by rzec, i dopiero wtedy wszystko stopniowo się ułożyło.

Jeśli pamiętamy rok 1989, istniał jeszcze ZSRR, system partyjny i, delikatnie mówiąc, Kościół nie zawsze był traktowany lojalnie. Czy ze strony współpracowników były jakieś skargi lub spojrzenia z ukosa?

Nie i to nie był odpowiedni moment. Chociaż, o ile wiem, we Władywostoku, w Instytucie Sztuki, ci, którzy śpiewali w chórze kościelnym, zostali wydaleni z pracy. I tak osoba, która zainicjowała wykluczenie, organizator Komsomołu, z czasem zmieniła swoje poglądy i została muzykologiem, specjalistą w dziedzinie muzyki kościelnej i doktorem nauk ścisłych. Tak to się dzieje.

Co jest najważniejsze w muzyce kościelnej?

Najważniejsze jest, aby w czasie nabożeństwa panowała spójność i nastrój modlitewny. Jakikolwiek repertuar śpiewamy, musimy podejść z modlitwą zarówno do wyboru repertuaru, jak i tempa, sposobu wykonania, dynamiki, wtedy możemy śmiało powiedzieć, że jesteśmy prawosławnymi, ozdobimy naszą wiarę prawosławną, wiarę właściwą. Wszystko powinno być piękne według kanonów Kościoła, jego starożytnych zasad, prowadzących do modlitwy i pokory.

Michaił Krasilnikow, ortodoksyjny dziennikarz

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Społeczność ma ponad 58 000 subskrybentów.

Jest nas wielu podobnie myślących ludzi i szybko się rozwijamy, publikujemy modlitwy, wypowiedzi świętych, prośby modlitewne i na czas publikujemy przydatne informacje o świętach i wydarzeniach prawosławnych... Subskrybuj. Anioł Stróż do Ciebie!

"Ocal mnie, Boże!". Dziękujemy za odwiedzenie naszej strony internetowej, zanim zaczniesz studiować informacje, zasubskrybuj naszą społeczność prawosławną na Instagramie Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Społeczność ma ponad 60 000 subskrybentów.

Jest nas wielu podobnie myślących ludzi i szybko się rozwijamy, publikujemy modlitwy, wypowiedzi świętych, prośby modlitewne i na czas publikujemy przydatne informacje o świętach i wydarzeniach prawosławnych... Subskrybuj. Anioł Stróż do Ciebie!

Śpiewy modlitewne zawsze były głównym i najważniejszym dziełem hymnografii cerkiewnej. Od początków chrześcijaństwa kanony pisane były wyłącznie przez świętych ojców, którzy swoją duchowością zawsze stali i będą przewyższać zwykłych świeckich. Warto jednak zauważyć, że dzieła te nie zawsze są zrozumiałe dla przeciętnego człowieka, ponieważ są przepojone szczególną wnikliwością i teologią.

Jednakże, jak zapisano w prawie kościelnym, „każdy oddech chwali Pana”. Dlatego w VI wieku przywódcy liturgiczni zaczęli wykorzystywać w swojej praktyce dzieła łatwiej dostrzegalne dla zwykłych ludzi - byli to akatyści. A żeby zrozumieć, czy lepiej czytać kanon, czy akatystę, sugerujemy zajrzeć w głąb historii chrześcijaństwa.

Niewielu wierzących w Internecie lub osoby, które dopiero rozpoczynają służbę Panu, często zadaje sobie pytanie: czym jest akatysta i kanon?

Akatyst to jeden z rodzajów hymnografii w nabożeństwach kościelnych, który zawiera pochwały świąt, świętych, Najświętszego Theotokos i, oczywiście, Pana. Zaczynają się od słowa „Radujcie się”. Najczęściej gloryfikuje także tradycje Nowego Testamentu.

Kanon to także jeden z rodzajów hymnografii w nabożeństwach, który jest głównym dziełem odzwierciedlającym święto lub świętego. Często przeplatają się ze sobą wydarzenia Nowego Testamentu i Starego Testamentu.

Co znaczy kanon? Porównanie z akatystą

Modlitwy te komponowano według pewnych zasad. Na przykład kanon często składa się z 9 pieśni rozpoczynających się od irmos i kończących się katavasiya. Ale są też dzieła zawierające tylko osiem piosenek. Prawdziwi wierzący wiedzą, że kanon pokutny Andrzeja z Krety jest jednym z nich.

Główna różnica między tymi dwoma dziełami polega na tym, że kanony pisali wyłącznie święci ojcowie, ale niektórzy akatyści pisali zwykli ludzie świeccy. Niemniej jednak dzieła te rozpowszechniły się w praktyce liturgicznej i zyskały aprobatę duchowieństwa.

Co to jest kanon i kiedy się go czyta? Czyta się je cały czas w kościele. W ramach tej pracy odprawiane są nabożeństwa poranne, kompleta i północ. Dlaczego czytają kanony? Ponieważ jest to określone w statucie świątyni lub kościoła. Można je również odprawiać podczas nabożeństw lub czytać w cichym otoczeniu domowym.

Akatyści jednak nigdy nie byli włączani do codziennego kręgu liturgicznego. Można go czytać tylko w piątym tygodniu Wielkiego Postu. Czytali to jako pochwałę Najświętszej Maryi Panny. Jednak zasłużyli na swoje miejsce w nabożeństwach modlitewnych. A wierzący częściej czytają je w domu, bo są lżejsze, bardziej zrozumiałe i łatwiejsze do zapamiętania.

W dawnych czasach dzieła świętych ojców zawsze były śpiewane w całości. Dziś ta zasada jest pomijana. Często czytane są tylko troparia. Mogą także zaśpiewać Irmos do melodii odpowiadającej aktualnemu tydzieńowi. Wybór melodii wpływa również na głos. Jest ich tylko osiem i stale się zmieniają. Akatyści nie podlegają głosowi.

Kolejną różnicą między tymi dziełami jest to, że kanony odprawiane są przez cały rok, a akatyści często odprawiane są tylko w okresie Wielkiego Postu. W okresie Wielkiego Postu modlitw tych nie czyta się w niedziele. Jednak praca dokładnie koresponduje ze spokojem i wyciszeniem prozaicznej codzienności.

Jaka jest różnica między kanonikiem a akatystą?

• Akatyst celebruje późniejsze wydarzenia liturgiczne, do których zalicza się Nowy Testament. Działalność świętych ojców skupia się bardziej na okresie Starego Testamentu, chociaż niektóre wydarzenia są ze sobą powiązane;
• Wierzący wybiera akatystę samodzielnie i według własnego uznania. Śpiew jest dziełem określonym w statucie;
• Akatysta ma wstęp, ale drugi ma prosty początek;
• W akatyście stale pojawia się słowo „Radujcie się”;
• Kanon sprawowany jest w kościele stale, niemal codziennie. Druga jest obowiązkowa tylko przy oddawaniu czci Matce Bożej, którą czyta się raz w roku. Całą resztę wykorzystuje się w modlitwach domowych lub podczas nabożeństw w kościołach;
• Akatyst ma prostą strukturę i zrozumienie, jest łatwiejszy do zrozumienia;

Co jest kanonem w fanfiction?

Fan fiction to utwór literacki napisany w oparciu o kanon, którym zainteresował się autor. Pisarz takiego dzieła nie wymyśla świata ani postaci, lecz wykorzystuje w swoim dziele gotowe obrazy.

Dlaczego autorzy tworzą dzieła w oparciu o dzieła biblijne świętych ojców? Dzieje się tak dlatego, że każdy śpiew jest powiązany z pewnym okresem w historii chrześcijaństwa lub jakimś wydarzeniem biblijnym. Każdy czuje obecność starożytnej epoki.

Czym jest Theotokos w kanonach? Są to dzieła modlitewne, w których wysławiana jest pamięć o Najświętszej Maryi Pannie. Oto przykład takiego kawałka:

„Och, Najświętsza Dziewico, Pani Theotokos! Jesteście cenniejsi niż wszyscy aniołowie i archaniołowie i cenniejsi niż wszystkie stworzenia. Jesteś pomocnikiem dla obrażonych, nadzieją dla beznadziejnych, wstawiennikiem dla biednych, radością dla ubogich, pocieszeniem dla ubogich, prasowaniem dla prasowania, odzieżą dla biednych, uzdrowieniem dla chorych, zbawieniem dla grzeszników, pomocą i opiekę dla wszystkich chrześcijan. O, wszechmiłosierna Dziewico Maryjo i Pani!

Swoim miłosierdziem zbaw i zmiłuj się nad naszym pobożnym i miłującym Chrystusa ludem.

Ratuj, Matko Boża, i zmiłuj się nad swoimi sługami: nasz święty Synod, konsekruj metropolitów i biskupów oraz stopnie niebieskie i zakonne; chroń ten rząd, dowódcę wojskowego, burmistrza i miłującą Chrystusa wojnę oraz wszystkich prawosławnych chrześcijan poprzez swoją honorową opiekę.

Módl się, Pani, aby to wcieliło się bez nasienia od Ciebie, Chryste Boże nasz, nie zapominajmy o Jego mocy przeciwko naszym niewidzialnym i widzialnym wrogom.

O wszechmiłosierna Pani, Matko Boża, chroń się od grzechu i wybaw od głodu, zarazy, trzęsień ziemi i powodzi, od ognia i miecza, od najazdów innych ludzi i konfliktów domowych, od nagłej śmierci, od napadu wroga, od szkodliwych wiatry, od śmiertelnej zarazy i wszelkiego zła.

Udziel, Pani, pokoju i zdrowia Twoim sługom, wszystkim prawosławnym chrześcijanom, oświeć umysł techniczny i łaskawie spójrz na nich, bo oni cię zbawią.

Czcij nas, Twoje grzeszne sługi, od królestwa aż do Twojego grzechu, nasz Chrystus Bóg. Dlatego właśnie moc Negovata jest błogosławiona i wychwalana, od bezpoczątkowości Negova Ojca i od przedoświecenia, dobrego i życiodajnego Ducha Negova, tego i wszystkich, i na wieki wieków. Amina."

Pan jest zawsze z tobą!