Tradycyjne wierzenia. Tradycyjne religie w Rosji - chcę wiedzieć, czym jest tradycyjna religia

Lokalne wierzenia i kulty Animizm – wiara w duchy, Fetyszyzm – kult przedmiotów materialnych, Szamanizm – interakcja z innym światem, Magia – czary. Religie regionalne Konfucjanizm to ruch filozoficzny oparty na humanizmie i poczuciu obowiązku, hinduizm to ruch religijny oparty na wierze w hierarchiczny system bogów i boskie pochodzenie ludzi. Lokalne religie Zoroastrianizm – kult oczyszczającego ognia, ojczyzną jest Persja, judaizm – religia oparta na przymierzach Chrystusa z Mojżeszem, religia narodu żydowskiego, shintoizm – droga bogów, religia narodu japońskiego, taoizm – religia oparta na wierze w prawo powszechne i absolut, religia narodu chińskiego.

Fetyszyzm również powstał bardzo wcześnie w społeczeństwie prymitywnym – kult nieożywionych obiektów materialnych rzekomo posiadających nadprzyrodzone właściwości. Dla człowieka prymitywnego środowisko geograficzne wokół niego było sprawą najwyższej wagi. Natura zdominowała człowieka i często człowiek był całkowicie bezradny wobec jej sił. Stąd pojawienie się kultu natury w różnych jego odmianach. Dlatego wśród ludzi prymitywnych powszechny był kult słońca, ziemi i wody. Rozwijały się także różne kulty handlowe (łowiectwo, rolnictwo itp.).

Wyższą formą prymitywnych wierzeń jest animizm, czyli wiara w duchy i dusze lub w uniwersalną duchowość natury (czasami animizm odnosi się do wszystkich prymitywnych idei religijnych, co jest błędne). Człowiek prymitywny zamieszkuje cały otaczający go świat duchami; według jego wyobrażeń zwierzęta, rośliny, zjawiska i przedmioty naturalne mają dusze. Dla rozwiniętego systemu klanowego, przede wszystkim dla klanu patrylinearnego, bardzo charakterystyczny jest kult przodków - kult duchów zmarłych przodków, które rzekomo wpływają na życie żyjących potomków.

Ugruntowana w nauce nazwa zespołu ludzkich wyobrażeń na temat sposobów świadomej i celowej interakcji ze światem transcendentalnym („innym z tego świata”), przede wszystkim z duchami, której dokonuje szaman. Szamanizm kojarzony jest z magią, animizmem, fetyszyzmem i totemizmem. Jej elementy mogą być zawarte w różnych systemach religijnych. Szamanizm rozwinął się wśród ludów Syberii, Dalekiego Wschodu, Azji Południowo-Wschodniej i Afryki.

Wiara w magię była również bardzo rozpowszechniona wśród ludzi prymitywnych. Według idei magicznych poprzez określone działania i zaklęcia można wpłynąć na jakieś zjawisko naturalne lub osobę. Magia to zdolność kontrolowania przepływu procesów energetycznych poprzez własną rozwiniętą wolę. Mag to ten, który aktywnie wykorzystuje magiczne interakcje między ludźmi i procesami.

Zoroastrianizm jest także bardzo starożytną religią o ograniczonym zasięgu lokalnym. Religia ta powstała na przełomie II i I tysiąclecia p.n.e. mi. w południowo-zachodniej lub, zdaniem niektórych badaczy, Azji Środkowej, a także rozprzestrzenił się na wschodnią część Zakaukazia. Założyciel zaratusztrianizmu uważany jest za legendarnego proroka Zaratusztrę. Najważniejszą cechą zaratusztrianizmu jest wyraźny dualizm, idea konfrontacji zasad dobra i zła. Zoroastrianizm nakazuje kult ognia, który jest postrzegany jako „siła oczyszczająca”. Zwolennicy zaratusztrianizmu chowają swoich zmarłych w specjalnych „wieżach ciszy”. Wierzą, że ciał ludzi nie należy grzebać ani palić, gdyż zwłoki kalają ziemię i ogień. Zoro-Austriacy wierzą w nieśmiertelność duszy, życie pozagrobowe i koniec świata. Świętą księgą zaratusztrianizmu jest Zend-Avesta.

Jedną z najstarszych religii o ograniczonym zasięgu lokalnym, która przetrwała do dziś, jest judaizm. Początki religii judaistycznej pojawiły się w II tysiącleciu p.n.e. mi. wśród Żydów mieszkających w Palestynie. Pojawiwszy się w formie politeistycznej, judaizm w I tysiącleciu p.n.e. mi. stopniowo przekształciła się w religię monoteistyczną. Początkowo judaizm rozprzestrzeniał się na bardzo ograniczonym terytorium i prawie nie wykraczał poza granice małego kraju - Palestyny. Stanowisko „wyłączności religijnej” Żydów głoszone przez judaizm nie przyczyniło się do rozwoju działalności prozelitycznej. W rezultacie judaizm, z niewielkimi wyjątkami, zawsze był religią wyłącznie Żydów. Jednak wyjątkowość ich historycznych losów doprowadziła do przesiedleń wyznawców religii judaistycznej w wielu krajach świata.

Lokalnie ograniczona religia Japonii, szintoizm, w swoich początkach bardzo różni się od taoizmu i konfucjanizmu. Szintoizm powstał nie w wyniku transformacji systemu filozoficznego, ale w procesie rozwoju prymitywnych wierzeń plemiennych (kult przodków, kult natury itp.). W swojej nowoczesnej formie szintoizm jest typową religią społeczeństwa klasowego. Zastępy bóstw Shinto są bardzo liczne, ale bogini słońca Amaterasu jest uważana za najwyższą spośród nich. Szintoizm charakteryzował się deifikacją osoby cesarza Japonii. Formalnie kult cesarza został zniesiony w 1945 r., jednak zmarli cesarze japońscy nadal są czczeni przez niektórych shintoistów jako bogowie

System filozoficzny konfucjanizmu został stworzony przez Kunziego (Konfucjusza). W przeciwieństwie do taoizmu, który odzwierciedlał interesy archaicznego kapłaństwa, tracącego wpływy, konfucjanizm był filozofią rodzącej się w Chinach elity feudalno-biurokratycznej. Jedno z głównych postanowień konfucjanizmu - tak zwana doktryna zheng ming (dosłownie prostowanie imion) - wymagało, aby każda osoba mocno pamiętała swoją pozycję w społeczeństwie. Generalnie w konfucjanizmie na pierwszy plan wysuwają się motywy społeczne i etyczne, problemy natury ideologicznej schodzą na dalszy plan. W pierwszych wiekach naszej ery konfucjański system filozoficzny stopniowo przekształcał się w religię. Konfucjanizm jako religia posiada jednak szereg cech, które dość ostro odróżniają go od innych wierzeń, a część badaczy nadal uważa nauki Konfucjusza nie za religię, lecz za naukę etyczną i moralną. Konfucjanizm jest całkowicie pozbawiony kapłaństwa, a jego rytuały i ceremonie zawsze były sprawowane przez urzędników państwowych lub głowy rodzin. Niemniej jednak konfucjanizm ma swój własny panteon bóstw, a sam Konfucjusz jest ubóstwiony. Praktykuje się poświęcenie. Bardzo duże miejsce w konfucjanizmie zajmuje kult przodków i wiara w duchy.

We wczesnych klasach Indii braminizm stał się powszechną religią lokalną (1 tysiąclecie p.n.e.). W drugiej połowie I tysiąclecia p.n.e. Pozycja braminizmu w regionie Azji Południowej zaczęła słabnąć i na pewien czas została zepchnięta na dalszy plan przez inne religie. Dopiero w pierwszej połowie I tysiąclecia n.e. mi. Doktryna braminizmu zaczyna odradzać się w Indiach ponownie w postaci hinduizmu. Hinduizm nie jest w rzeczywistości pojedynczą religią, ale systemem lokalnych wierzeń indyjskich. Hinduizm jest politeizmem, lecz niektórzy teolodzy hinduscy próbują interpretować go jako religię panteistyczną (szkoła wedanty). Głównymi bóstwami są Brahma, Wisznu i Śiwa. Podstawowymi zasadami hinduizmu są pojęcia dharmy (obowiązku), karmy (odpłaty) i samsary (odrodzenia). Hindusi mają swoje własne święte księgi (Wedy), lecz religię hinduską charakteryzuje brak jakichkolwiek ścisłych kanonów. Hinduizm swoją władzą uświęca różnice kastowe w społeczeństwie. W hinduizmie można wyróżnić dwa główne kierunki: wisznuizm (którego wyznawcy szczególnie czczą boga Wisznu) i śiwaizm (wyznawcy boga Śiwy). Wśród Shaivitów wyróżniają się wielbiciele kobiecej zasady - testy krokowe.

Najstarszą z religii świata jest buddyzm. Buddyzm powstał w VI-V wieku. pne mi. w północnych Indiach. Jego pojawienie się było spowodowane ważnymi zmianami w społeczeństwie indyjskim: zniszczeniem więzi i porządków klanowych, wzrostem ucisku klasowego i pojawieniem się dużych państw niewolniczych. Stare religie plemienne nie odpowiadały już nowym warunkom społecznym. Za założyciela buddyzmu uważany jest Siddhartha Gautama, na wpół legendarny indyjski książę, który rozczarował się życiem i dobrowolnie wyrzekł się przyjemności i luksusu dworu królewskiego. Główne zasady buddyzmu są określone w „świętych” księgach tak zwanej Tripitaki lub, w języku palijskim, Tipi-taki. Powstawszy najprawdopodobniej jako jedna z sekt braminizmu, buddyzm przyjął szereg przepisów tej religii, w szczególności nauki karmy i samsary. Jednocześnie buddyzm krytykował system kastowy i zakazywał składania ofiar praktykowanych przez braminizm. Religia buddyjska uczy, że życie we wszystkich jego przejawach jest łańcuchem cierpienia, z którego wyzwolenie mogą osiągnąć prawi ludzie w nirwanie – całkowitym nieistnieniu. Stanowisko buddyzmu w sprawie niestawiania oporu złu poprzez przemoc, a także nawołuje do cierpliwości i wyrzeczenia się walki o lepsze życie na ziemi, rozbrojenie pracowników w walce z wyzyskiwaczami.

W I wieku N. mi. We wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego powstała nowa religia - chrześcijaństwo, które następnie rozprzestrzeniło się szeroko na cały świat. Religia ta narodziła się w warunkach rozkładu ustroju niewolniczego i początkowo była wyrazem bezsilnego protestu niewolników i najbiedniejszych warstw ludności przeciwko uciskowi właścicieli niewolników. Nie widząc wyjścia z tej sytuacji, biedni zwrócili wzrok ku niebu. Tak powstał obraz boskiego Zbawiciela Jezusa Chrystusa, z którego imieniem wiąże się powstanie chrześcijaństwa. Podstawą religii chrześcijańskiej jest wiara w odkupieńczą misję Jezusa Chrystusa, który swoją męczeńską śmiercią rzekomo odkupił grzechy ludzkości, w powtórnym przyjściu Chrystusa, które powinno nastąpić w przyszłości, na Sądzie Ostatecznym, w zapłatę w niebie i ustanowienie królestwa Bożego. Te postanowienia dogmatyczne są podstawą wszystkich ruchów chrześcijańskich. Zawierają w sobie esencję wiary chrześcijańskiej, która daje wyznawcom chrześcijaństwa nadzieję na wybawienie od trudów ziemskiej egzystencji w życiu wiecznym, które musi nastąpić po śmierci.

Chrześcijaństwo nie jest pojedynczym ruchem religijnym. Rozdziela się na wiele różnych prądów. Proces fragmentacji chrześcijaństwa trwa przez wiele wieków istnienia tej religii. W IV wieku. Nastąpiła schizma między chrześcijaństwem wschodnim i zachodnim, która stała się oficjalna w 1054 r., kiedy pojawiły się kościoły rzymskokatolickie i prawosławne.

Spośród religii świata islam, czyli islam, jest najmłodszą. Religia ta powstała na początku VII wieku. N. mi. na Półwyspie Arabskim. Uformując się jako doktryna monoteistyczna, islam doświadczył zauważalnego wpływu wcześniejszych religii monoteistycznych - chrześcijaństwa i judaizmu Islam, podobnie jak wiele innych religii, jest heterogeniczny. Można go podzielić na dwa główne kierunki: sunnizm i szyizm.

Religia Liczba wyznawców (w milionach ludzi) Główne regiony i kraje dystrybucji Chrześcijaństwo, w tym katolicyzm Kraje Europy, Ameryki Północnej i Łacińskiej, Azji (Filipiny) Protestantyzm 360 Kraje Europy, Ameryki Północnej, Australii, Nowej Zelandii, Afryki (RPA) i byłych kolonii Wielkiej Brytanii) Prawosławie 190 krajów Europy Wschodniej (Rosja, Bułgaria, Serbia, Ukraina, Białoruś itp.) Islam 900 krajów Europy (Albania, Macedonia, Bośnia i Hercegowina, Rosja), kraje Azji, Afryki Północnej Buddyzm i lamaizm 350 Chiny, Mongolia, Japonia, Birma, Tajlandia, Wietnam, Kambodża, Laos, Malezja, Sri Lanka, Rosja (Buryacja, Tuwa) Hinduizm 740 Indie, Nepal, Sri Lanka Konfucjanizm 200 Chiny Shinto Japonia Lokalne religie tradycyjne Kraje Afryki , Ameryka Południowa, Oceania, Chiny, Indonezja

W różnych okresach historii ludzkość starała się wyrazić swój stosunek do religii i przekonań religijnych. Dziś trzeba przyznać, że religia zajmuje ważne miejsce w historii narodów świata i nie jest to tylko wiara lub niewiara w bogów. Religia przenika życie narodów wszystkich kontynentów. Człowiek rodzi się i umiera podczas rytuałów religijnych. Etyka, moralność, moralność w większości krajów miała charakter religijny. Z religią wiąże się wiele osiągnięć kulturowych: ikonografia, architektura, rzeźba, malarstwo itp.

Na świecie jest wystarczająco dużo ludzi, na których obraz jestem gotowy zrobić kilka lalek voodoo. I codziennie wbijam w nie igły, żeby uspokoić zszargane nerwy.

Nawiasem mówiąc, voodoo jest całkowicie pełnoprawną religią, tradycyjnie rozpowszechnioną w Afryce.

A tradycyjne wierzenia są powszechne nie tylko w Afryce, ale i na innych kontynentach, więc na pewno będę miała o czym opowiadać.

Czym tradycyjne wierzenia różnią się od innych religii?

Tradycyjne wierzenia są jedną z najwcześniejszych form religii.

W przeciwieństwie do religii światowych (chrześcijaństwa, islamu i buddyzmu), rozpowszechnionych po całym świecie wśród różnych narodów, są one religią ludową.

Główne cechy tradycyjnych wierzeń lokalnych:

• powstają na ograniczonym obszarze;
• przestrzega ich tylko miejscowa ludność;
• Kościół jako instytucja jest nieobecny.

Z tego ostatniego wynika, że ​​rządzą tam tradycje przekazywane z pokolenia na pokolenie, a nie oficjalne zbiory zasad.

Lokalne przekonania mogą się „poruszać” – rozprzestrzeniać się po całym świecie, doświadczając przy tym różnych przemian.

Uderzającym przykładem jest religia voodoo, która przybyła do Nowego Świata wraz z niewolnikami z Afryki.

Nie są to wierzenia tradycyjne w pełnym tego słowa znaczeniu, ale czerpią z nich wiele elementów, niektóre współczesne ruchy religijne - na przykład różne formy neopogaństwa.

Tradycyjne wierzenia różnych krajów

Jeśli chodzi o populację większości krajów, obecnie ludzie albo wyznają jedną ze światowych religii, albo w ogóle nie uważają się za przynależących do żadnej religii.

Według statystyk z 1996 roku tradycyjne wierzenia wyznaje niecałe 2% ludności świata.

Rdzenne wierzenia przetrwały głównie na czterech kontynentach:

• Ameryka Południowa i Północna;
• Azja;
• Afryka.

W Afryce rdzenne wierzenia przetrwały w większości krajów, ale najczęściej występują w:

• Mozabmike;
• Republika Konga;
• Czad;
• Zambia;
• Zimbabwe.

W Azji są to Chiny i Indie.

Dla Ameryki Południowej jest to:

• Boliwia;
• Peru;
• Chile;
• Kolumbia.

Jeśli chodzi o obie Ameryki, tradycyjne wierzenia są zachowywane przez Hindusów.

Co to jest tradycyjna religia i otrzymałem najlepszą odpowiedź

Odpowiedź od Winter37[guru]
Termin „religia” wprowadził słynny rzymski mówca Cyceron, żyjący w I wieku p.n.e. X4. Cyceron uważał, że pojęcie to wywodzi się od łacińskiego czasownika religere (ponownie zebrać, ponownie omówić, ponownie rozważyć, odłożyć do specjalnego użytku), co w przenośni oznacza „szanować” lub „traktować coś ze szczególną uwagą”. Dlatego Cyceron widział samą istotę religii w szacunku dla wyższych mocy, Boskości. Według Honorowego Doktora Federacji Rosyjskiej, doktora nauk medycznych, profesora psychiatrii Instytutu Psychiatrii Sądowej im. Serbski F.V. Kondratiew „główną, zasadniczą różnicą między religiami tradycyjnymi a herezjami od sekt totalitarnych jest to, że te ostatnie infiltrują duszę neofity poprzez pozbawienie go wolności i prawa do świadomej zgody, czyli naruszają podstawowe postanowienia Powszechnego Deklaracja Praw Człowieka, Konstytucja Federacji Rosyjskiej i inne podstawowe dokumenty dotyczące wolności sumienia poprzez przemoc psychiczną”
TR to religie uznawane przez państwo na terytorium ich kraju. Na przykład w Rosji są to prawosławie, islam i buddyzm.

Odpowiedź od *** [aktywny]
Tradycyjna religia Mari (Mar. Chimariy yula) to religia ludowa Mari, oparta na mitologii Mari, zmodyfikowana pod wpływem monoteizmu. W ostatnim czasie, z wyjątkiem obszarów wiejskich, ma ona charakter neopogański.
Religia Mari opiera się na wierze w siły natury, które człowiek musi czcić i szanować. Przed rozpowszechnieniem nauk monoteistycznych Mari czcili wielu bogów znanych jako Yumo, uznając jednocześnie prymat Boga Najwyższego (Kugu-Yumo). W XIX wieku wierzenia pogańskie pod wpływem monoteistycznych poglądów sąsiadów uległy zmianie i powstał obraz Jedynego Boga TÿWhen Osh Poro Kugu Yumo (Jedynego Jasnego Dobrego Wielkiego Boga).
Wyznawcy tradycyjnej religii Mari odprawiają rytuały religijne, masowe modlitwy oraz wydarzenia charytatywne, kulturalne i edukacyjne. Uczą i wychowują młodsze pokolenie, publikują i rozpowszechniają literaturę religijną. Obecnie zarejestrowane są cztery okręgowe organizacje religijne.
Spotkania modlitewne i modlitwy masowe odbywają się według tradycyjnego kalendarza, zawsze z uwzględnieniem położenia księżyca i słońca. Modlitwy publiczne zwykle odbywają się w świętych gajach (kusoto). Modlitwę prowadzi onea, kart (kart kugyz).
G. Jakowlew zwraca uwagę, że łąka Mari ma 140 bogów, a góra Mari około 70. Jednak część z tych bogów powstała prawdopodobnie w wyniku błędnego tłumaczenia.
Głównym bogiem jest Kugu-Yumo - Najwyższy Bóg, który żyje w niebie, stoi na czele wszystkich niebiańskich i niższych bogów. Według legendy wiatr jest jego oddechem, tęcza jest jego łukiem. Wspomina się także o Kuguraku – „starszym” – czasami czczonym także jako najwyższy bóg:

Odpowiedź od Lika[guru]
taki, który panuje w danym stanie. Europa – katolicyzm, Rosja – prawosławie itp. D

Odpowiedź od Antona Steinengela[guru]
Religia, która dominuje w populacji kraju, jest wspierana przez państwo i uznawana za główną

Odpowiedź od Yolomon Salmonello[guru]
Religia, która jest szeroko rozpowszechniona na tym obszarze od wielu lat!! ! Dominująca religia!!!

Odpowiedź od Menażka[guru]
Wyznania. Ortodoksja, buddyzm, islam

religia Chrześcijaństwo Hinduizm szamanizm

HINDUIZM, główna religia Indii i jedna z religii świata. Hinduizm wywodzi się z subkontynentu indyjskiego, a ponad 90% z około 1 miliarda ludzi praktykujących tę religię mieszka w Republice Indii, która zajmuje większość subkontynentu. Społeczności hinduskie istnieją także w Bangladeszu, Sri Lance, Kenii, Republice Południowej Afryki, Trynidadzie i Tobago oraz Gujanie.

Hinduizm obejmuje szeroką gamę wierzeń i praktyk. Tolerancja hinduizmu dla różnorodności form religijnych jest być może wyjątkową wśród religii świata. Hinduizm nie ma hierarchii kościelnej ani najwyższej władzy; jest religią całkowicie zdecentralizowaną. W przeciwieństwie do chrześcijaństwa czy islamu, hinduizm nie miał założyciela, którego nauki były rozpowszechniane przez wyznawców. Większość podstawowych założeń hinduizmu została sformułowana w czasach Chrystusa, lecz korzenie tej religii są jeszcze starsze; Niektórzy z bogów czczonych dzisiaj przez Hindusów byli czczeni przez ich przodków prawie 4000 lat temu. Hinduizm rozwijał się nieustannie, wchłaniając i interpretując na swój sposób wierzenia i rytuały różnych ludów, z którymi się zetknął.

Pomimo sprzeczności pomiędzy różnymi odmianami hinduizmu, wszystkie one opierają się na kilku pewnych podstawowych zasadach.

Poza ciągle zmieniającym się światem fizycznym istnieje jeden uniwersalny, niezmienny, wieczny duch, zwany Bramin. Dusza (atman) każdego stworzenia we Wszechświecie, w tym bogów, jest cząstką tego ducha. Kiedy ciało umiera, dusza nie umiera, ale przechodzi do innego ciała, gdzie kontynuuje nowe życie.

Dla większości Hindusów ważnym elementem wierzeń religijnych jest zastęp bogów. W hinduizmie istnieją setki bóstw, od małych bogów o lokalnym znaczeniu po wielkich bogów, których czyny są znane w każdej indyjskiej rodzinie. Najbardziej znane to Wisznu; Rama i Kryszna, dwie formy lub inkarnacje Wisznu; Śiwa (Śiwa); i bóg stwórca Brahma.

Święte księgi odgrywają dużą rolę we wszystkich odmianach hinduizmu. Hinduizm filozoficzny kładzie nacisk na klasyczne teksty sanskryckie, takie jak Wedy i Upaniszady. Hinduizm ludowy, który czci zarówno Wedy, jak i Upaniszady, używa poematów epickich Ramajana i Mahabharata jako świętych tekstów, często tłumaczonych z sanskrytu na lokalne języki. Część Mahabharaty, Bhagawadgita, jest znana niemal każdemu Hindusowi. Bhagawadgita jest najbliższa temu, co można nazwać pismem ogólnym hinduizmu.

sikhizm- religia założona w Pendżabie, w północno-zachodniej części subkontynentu indyjskiego przez guru (nauczyciela duchowego) Nanaka (1469-1539).

Pismo Święte to „Guru Granth Sahib”.

Sikhijski pielgrzym przed Złotą Świątynią

Na całym świecie jest ponad 22 miliony wyznawców sikhizmu.

Sikhizm jest niezależną religią, która powstała pomiędzy hinduizmem i islamem, ale nie jest podobna do innych religii i nie uznaje ciągłości.

Sikhowie wierzą w Jednego Boga, wszechmocnego i wszechprzenikającego Stwórcę. Nikt nie zna jego prawdziwego imienia.

Bóg jest rozpatrywany w dwóch aspektach – jako Nirgun (Absolut) i jako Sargun (osobowy Bóg w każdej osobie). Przed stworzeniem Bóg istniał jako Absolut sam w sobie, ale w procesie Stworzenia wyraził siebie. Przed Stworzeniem nie było nic – ani nieba, ani piekła, ani trzech światów – tylko Bezkształtny. Kiedy Bóg chciał się wyrazić (jako Sargun), najpierw znalazł swój wyraz poprzez Imię, a poprzez Imię pojawiła się Natura, w której Bóg rozpuścił się i był obecny wszędzie oraz rozprzestrzeniał się we wszystkich kierunkach jako Miłość.

Formą oddawania czci Bogu w sikhizmie jest medytacja. Żadne inne bóstwa, demony, duchy, według religii sikhijskiej, nie są godne czci.

Kwestię tego, co dzieje się z człowiekiem po śmierci, Sikhowie rozważają w następujący sposób. Uważają, że wszystkie idee dotyczące nieba i piekła, zemsty i grzechów, karmy i nowych odrodzeń są „złe”. Doktryna nagrody w przyszłym życiu, wymagania pokuty, oczyszczenia z grzechów, postu, czystości i „dobrych uczynków” - wszystko to z punktu widzenia sikhizmu jest próbą manipulowania innymi przez niektórych śmiertelników. Posty i śluby nie mają żadnego znaczenia. Po śmierci dusza człowieka nigdzie nie odchodzi - po prostu rozpuszcza się w Naturze i wraca do Stwórcy. Ale nie znika, ale pozostaje, jak wszystko, co istnieje.

Konfucjanizm- jest nie tyle religią, ile starożytną nauką, która zawiera normy etyczne i polityczne. W odróżnieniu od większości religii konfucjanizm zajmuje się przede wszystkim kwestiami relacji międzyludzkich, w szczególności relacji pomiędzy władcą a podwładnym, zatem z definicji nie jest religią. Główna różnica w porównaniu z religią polega na tym, że konfucjanizm nie zakłada żadnego kościoła. Jednak nauczanie to tak głęboko przeniknęło do duchowości chińskiego społeczeństwa, że ​​stało się nie mniej ważne niż jakakolwiek religia.

Studiując konfucjanizm, można zapoznać się z wieloma różnymi źródłami pisanymi. Zapewni to lepsze zrozumienie wpływu nauczania na wiele aspektów chińskiego życia społecznego. Główne zbiory kanonów tej religii to Pięcioksiąg i Czteroksięg, przy czym drugi zbiór pism uznano za kanoniczny dopiero w XII wieku. Brak jakiegokolwiek boga lub innych sił wyższych czyni konfucjanizm jedną z najbardziej elastycznych religii współczesnego świata, która z powodzeniem dostosowuje się do współczesnych potrzeb społeczeństwa.

Jednym z najważniejszych elementów religii konfucjańskiej jest kult przodków. Doktryna „Xiao” – synowie pobożności, troszczący się o rodziców.

Japończycy mają własną religię - Szintoizm, która powstała dość dawno temu i w pełni odczuwała wpływ buddyzmu. Szintoizm to religia posiadająca wiele obiektów kultu, którymi mogą być zarówno bóstwa, jak i duchy zmarłych osób.

Pod wieloma względami szintoizm można zaliczyć do religii pogańskiej, ponieważ wiele przedmiotów i zjawisk ziemskich może mieć własnego bóstwa. Co więcej, co zaskakujące, żaden żywy przedmiot nie musi być koniecznie wyposażony w ducha; na przykład duch zamieszkujący dany kamień jest uważany za ducha obszaru, w którym ten kamień się znajduje. podobnie jak wiele religii Wschodu, Szintoizm wcale nie implikuje żadnego zbawienia, pozostawia każdemu człowiekowi całkowitą swobodę wyboru, który może sam decydować, co zrobić ze swoimi działaniami, uczuciami i emocjami. Jego dusza po śmierci będzie podążać dokładnie tą samą ścieżką, co dusze wszystkich innych żywych i nieożywionych istot. Wraz z bogami shintoiści aktywnie czczą duchy swoich przodków, którzy za życia byli uważani za patronów swoich bliskich, a po śmierci będą służyć jako obrońcy ich potomków. Wśród wyznawców tej religii panuje wiara w różne totemy, amulety, a nawet magię.

Shintoiści mają ciekawe spojrzenie na dobro i zło. W religiach tradycyjnych, takich jak chrześcijaństwo i islam, zwyczajowo wynosi się dobro i zło do absolutów i maluje je na określone kolory. Shintoiści wierzą, że nie istnieje człowiek całkowicie dobry lub całkowicie zły, a dobre i złe uczynki oddzielają od siebie jedynie pod kątem przydatności do życia. Czynienie dobra uważa się oczywiście za stosowne i pożyteczne. Osoba zmuszona do czynienia zła, zgodnie z naukami Shinto, zostaje po prostu zwiedziona przez złe duchy, gdyż sam proces popełniania złych uczynków jest nienaturalny. Osoba jest w stanie samodzielnie zapobiec szkodliwemu wpływowi różnych złych duchów; aby to zrobić, musi po prostu żyć w harmonii ze sobą i naturalnie zbliżyć się do bóstw, jak to możliwe, poprzez aktywne oddawanie czci i służbę.

Główną zasadą Shinto jest życie w harmonii z naturą i ludźmi. Według wierzeń Shinto świat jest jednym naturalnym środowiskiem, w którym kami, ludzie i dusze zmarłych żyją obok siebie.

judaizm jest najstarszą religią abrahamową, z której wywodzi się najpierw chrześcijaństwo, a później islam. Początki tej religii miały miejsce w epoce Drugiej Świątyni, która miała miejsce w latach 516 p.n.e. – 70 r. n.e. Ogólna liczba Żydów, do której mogą należeć zarówno Żydzi etniczni, jak i osoby innych narodowości, wynosi 13,4 mln osób. Około 42 procent tej liczby mieszka w Izraelu, tyle samo w USA i Kanadzie, a reszta w innych krajach, głównie europejskich.

Monoteizm został po raz pierwszy ogłoszony w judaizmie. Oznacza to, że Bóg stworzył człowieka i wszystko wokół niego, siły wyższe starają się ludziom pomóc i ostatecznie dobro zwycięży. Zasady te stały się wspólne dla wszystkich religii abrahamowych naszych czasów. Oznacza to, że Bóg jest nie tylko stwórcą, ale także w pewnym stopniu ojcem ludzi, jest źródłem nie tylko wszystkiego, ale także samej dobroci, dlatego też czyniąc dobre uczynki, zbliżamy się do Bóg. Człowiek jest ośrodkiem wartości tej religii, jest nieśmiertelny, gdyż jego dusza jest nieśmiertelna i ma nieograniczone możliwości samodoskonalenia. Z pomocą wolnej woli i pomocy Bożej każdy człowiek jest zdolny do największych rzeczy. Ale jednocześnie wyróżniają się także Żydzi, gdyż w judaizmie uważa się, że to Bóg dał Żydom przykazania i powierzył im misję niesienia cnót całej ludzkości. Dlatego wierzący nazywają siebie Narodem Wybranym. Najprawdopodobniej ten konkretny powód wynika z faktu, że judaizm nie stał się tak popularny wśród innych narodowości i jest praktykowany głównie wśród samych Żydów.

Tora – święta księga Żydów, zawiera 613 opisanych micw, które zostały wyjęte z Pięcioksięgu, czyli 613 przykazań. Żyd ma obowiązek przestrzegać wszystkich tych przykazań, ale Tora narzuca także niektóre z tych przykazań reszcie ludzkości. Nie-Żyd ma obowiązek wypełniać 7 przykazań, tzw. prawa Nowych Synów.

W sercu judaizmu leży doktryna o jak najpełniejszym panowaniu świata duchowego nad materialnym, mimo że oba te wymiary zostały stworzone przez Boga. Co więcej, wyższy umysł stworzył człowieka właśnie po to, aby skutecznie zarządzać światami materialnymi. Zatem wszelkie ludzkie działania muszą nosić piętno woli Bożej.

Autochtoniczne wierzenia i rytuały, które rozwinęły się na kontynencie, do dziś zachowują swoje znaczenie w wielu częściach Afryki. Opierają się na mitach kosmogonicznych. Mimo całej różnorodności w szczegółach łączy ich idea pierwotnego, cudownego pochodzenia tego ludu i głębokie przekonanie o jego nierozerwalności z naturą, zaangażowaniu w nią. Mity opowiadające o stworzeniu świata mówią o jednoczesnym pojawieniu się człowieka, roślin, zwierząt lub przemianie roślin lub zwierząt w człowieka; jednocześnie pozostaje świadomość szczególnego pokrewieństwa ich wszystkich.

UNESCO w swoich publikacjach referencyjnych często używa jednej konwencjonalnej nazwy wierzeń autochtonicznych – animizmu. Nie ma jednak jednej religii afrykańskiej (ani europejskiej, azjatyckiej czy amerykańskiej). Z reguły każdy naród wypracował złożony zespół idei religijnych, w którym różne kulty można postrzegać w różnych kombinacjach: fetyszyzm, animizm, wiara w nyama- witalność, totemizm itp. Czary, czary i magia: odtwórcze, ochronne lub szkodliwe, nadal zajmują duże miejsce w systemie idei religijnych. W społeczeństwach mało dotkniętych kulturą miejską i produkcją towarową wszystkie najważniejsze etapy życia człowieka (narodziny, dojrzewanie, małżeństwo, śmierć), a także jego praktyczna działalność (łowiectwo, rolnictwo, hodowla bydła, rybołówstwo, wyrób narzędzi, leczenie choroby itp.) są dosłownie uwikłane w magię. Powszechne niegdyś rytualne zjadanie części ciała (warg lub skóry czoła) potężnego czarownika lub godnego podziwu wroga w celu uzyskania części jego siły i mocy lub mądrości zrodziło ideę kanibali, która przemierzała całą europejską literaturę o Afryce . Wiara w szkodliwą magię jest silna także w miastach: często europejscy lekarze pracujący w Afryce ze zdziwieniem zauważali, że nie da się uratować człowieka, który wiedział, że został uszkodzony; Znane są także przypadki postępowań sądowych, w których oskarżano ludzi o próby zamachu w związku z przekłuwaniem szpilkami zdjęć rywala politycznego; Zdarzały się także przypadki kradzieży przedmiotów sakralnych w celu osłabienia siły konkretnego wroga. Do tej pory znaczna część Afrykanów nie wierzyła w naturalną naturę śmierci. Talizmany i amulety zachowują ogromne i nie wymarłe znaczenie, w szczególności rzekomo uodparniają człowieka na nieśmiertelność lub zamieniają kule w wodę (takie idee były powszechne wśród uczestników powstań antykolonialnych w Na-

Mibiya, Tanzania, Kenia; wśród partyzantów Angoli i Mozambiku itp.). Magiczne działania czarowników i uzdrowicieli często maskowały ich doskonałą znajomość przyrody i tradycyjnej medycyny. Stosowanie znaków pogodowych ledwo zauważalnych dla niewtajemniczonych umożliwiło „spowodowanie” deszczu; badanie właściwości roślin, minerałów, trucizn zwierzęcych czy właściwości poszczególnych narządów umożliwiło wyleczenie wielu chorób (zwłaszcza psychicznych), czasami pozostających poza kontrolą medycyny europejskiej. Większość systemów wierzeń religijnych na kontynencie to sekty lokalne. Wśród nich ogromne, a często wiodące znaczenie ma kult przodków. Wśród przodków rodziny większości ludów Afryki wyróżniał się przodek dużej grupy pokrewieństwa i przodek plemienia. W społecznościach sąsiednich (terytorialnych) wiodącą rolę przypisywano pierwszemu przodkowi rodu, który jako pierwszy zajmował niegdyś puste ziemie. Przed rozpoczęciem prac rolniczych, sezonów łowieckich i rybackich, wydobywania rud itp. Odprawiano rytuały i ceremonie, aby zwrócić się do przodków o pozwolenie i błogosławieństwa. Taki kult, podobnie jak w innych częściach świata, nie potrzebuje ani wspaniałych świątyń, ani rozwiniętej hierarchii duchowieństwa.

Wśród ludów, które stworzyły własne wczesne formacje państwowe jeszcze przed europejską kolonizacją (Akan, Fon, Yoruba i inne w Afryce Zachodniej; Baganda, Banyoro i inne w jeziorze Inter-Zero), pojawiła się wyższa warstwa szlachty, podstawa która była szlachtą klanową. Kult przodków najwyższych władców stopniowo stał się kultem narodowym. Wraz z bezimiennymi duchami lasu, wodą sawanny itp. (Mizimu, Vidiye, Bashimi wśród ludów Afryki Środkowej; Orisha wśród Jorubów) pojawili się bogowie, tj. istoty są potężniejsze, posiadają bardziej odrębne funkcje, mają własne imię, pewną „sferę działania”. Tak więc wśród Jorubów Olorun - władca nieba; Obatala – patron ziemi; Olokun – władca wody; Ogun - bóg żelaza i wojny; Olorosa jest boginią paleniska itp. W warunkach technicyzacji życia, pojawienia się nowych rodzajów działalności, niektóre z nich zmieniły swoją „specjalizację”: na przykład Ogun jest teraz patronem kierowców i mechaników.

Wśród zastępów bogów i duchów niektóre ludy miały najwyższe bóstwo, któremu często (choć niekoniecznie) przypisywano akt stworzenia świata. Wśród Akan głową panteonu był Nyame – władca nieba. Głowy panteonów wielu narodów od Nilu po Zambezi noszą tę samą podobnie brzmiącą nazwę: Nyama, Nyambe, Nzambi, Nzambi-Mpungu itp. Są to bóstwa, które uosabiały słońce, deszcz lub cały firmament. Personifikacja ziemi jest czczona wszędzie. Wynika to oczywiście z dużego znaczenia rolnictwa

tsev żyzność gleby, ciepło słoneczne i wilgotność. Tłumacząc święte teksty chrześcijaństwa na języki afrykańskie, Pana często tłumaczono jako „Nzambi”. Trzeba jednak mieć na uwadze, że w tradycyjnym ujęciu rozumienie „Nzambi” wcale nie pokrywa się z oceną istoty chrześcijańskiego Boga. Pierwszy pojawia się jedynie jako stwórca świata, potem już nie ingeruje w życie swoich stworzeń; jego kult nie istniał; nie zwracali się do niego z prośbami i prośbami; nie oczekiwali ani nagrody za sprawiedliwe życie, ani kary za grzechy. Jest to szczególnie wyraźnie wyrażone w folklorze wielu ludów afrykańskich (patrz na przykład ustne tradycje Aszanti, Zulusów i Bakongo).

Politeizm w tradycyjnych państwach afrykańskich nieuchronnie połączył się z kultem deifikowanego władcy. Idee o sakralnym charakterze władzy władcy odcisnęły swoje piętno na współczesnym życiu politycznym. Wpływ tych idei był szczególnie duży w okresie walk o niepodległość i w początkach istnienia niepodległych państw. W tamtych czasach partie polityczne były tworzone na wzór etniczny i często kierowane przez tradycyjnych władców, których decyzje uważano za święte i niezmienne. W państwach tradycyjnych rozwinęło się także kapłaństwo zawodowe.

Jedną z ważnych cech tradycyjnych wierzeń jest istnienie tajnych stowarzyszeń religijnych i mistycznych. Ich fundamenty są zakorzenione w systemie plemiennym. Przystosowali się jednak zarówno do wczesnych stowarzyszeń państwowych Afryki przedkolonialnej, gdzie pełnili funkcje policyjne (jak Ogboni wśród Jorubów), jak i do współczesnego życia (związki Poro, Simo, Komo wciąż żyją w krajach Afryki Zachodniej, głównie w Liberii i Sierra Leone).

Powiązana informacja.