Miesiąc Ramadan i objawienie Koranu. Ramadan to miesiąc zesłania świętego Koranu

Nadszedł święty miesiąc Ramadan - miesiąc obowiązkowego postu, żarliwych modlitw i wielu działań charytatywnych.

Wszechmogący Allah w Koranie wyznaczył wierzącym obowiązkowe przestrzeganie postu: „O wy, którzy wierzycie! Przepisano wam post, tak jak został przepisany tym, którzy byli przed wami - być może będziecie bogobojni. (Sura Al-Baqarah;183)

Post jest jednym z filarów islamu. Ramadan to jedyny i szczególny miesiąc wspomniany w Koranie. Dlaczego ten miesiąc kalendarza muzułmańskiego zajmuje tak zaszczytne miejsce?

Allah Wszechmogący wyjaśnia to w Koranie: „W miesiącu Ramadan Koran został zesłany – właściwe prowadzenie dla ludzi, jasne dowody z właściwego prowadzenia i rozeznania. Ten z was, którego znajdzie w tym miesiącu, musi pościć ... ”(Sura Al-Baqarah; 185)

Tak więc, zgodnie z tym wersetem, Allah rozpoczął objawienie Świętego Koranu w miesiącu Ramadan. Początek wysłania Koranu Jeszcze przed początkiem proroctwa Muhammad (niech spoczywa w pokoju) uwielbiał odpoczywać w jaskini na Górze Hira (obecnie zwanej Jabal an - Nur - Góra Światła). Każdego roku spędzał w tej jaskini każdy miesiąc Ramadanu.

Aisha (ra) opowiadała: „Początek Objawień zesłanych Wysłannikowi Allaha był dobrą wizją we śnie i nigdy nie widział innych wizji, z wyjątkiem tych, które przyszły jak poranek. Potem zaszczepiono w nim miłość do samotności i często chodził do jaskini na górze Hira, dokonując tam pobożnych czynów, które polegały na czczeniu Allaha przez wiele nocy, które trwało, dopóki nie musiał wracać do domu. na wszystko, czego potrzebujesz, a potem przyjeżdżał do Khadija i zbierał dla siebie wszystko, czego potrzebował na nowy okres. Kiedy Muhammad (niech spoczywa w pokoju) miał czterdzieści lat, jak zawsze wycofał się do jaskini Hira, wspominając Allaha i czcząc Go. Nagle anioł Jibrail (niech spoczywa w pokoju) ukazał się Muhammadowi (niech spoczywa w pokoju) i powiedział: „Czytaj!” Mahomet wykrzyknął: „Nie umiem czytać!” Anioł zawołał go ponownie: „Czytaj!” Ponownie Mahomet odpowiedział, że nie potrafi czytać. Po raz trzeci anioł Jibrail (niech spoczywa w pokoju) mocno przytulił Mahometa (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim), przycisnął go do siebie, przekazując mu słowa Koranu: „Czytaj w imię twego Pana, który stworzył wszystko, stworzył człowieka ze skrzepu krwi. Czytajcie, bo wasz Pan jest Najszczodrzejszy! Uczył za pomocą kija - Uczył człowieka tego, czego nie wiedział.. To było pierwszych pięć wersetów sury Koranu „Al-Alaq” (Skrzep; 96; 1-5)

W tych wersetach Allah najpierw wspomina zeslanie Koranu, a dopiero potem mówi o stworzeniu czlowieka, poniewaz najwieksza milosierdzie Wszechmogacego jest zeslaniem Wielkiego Koranu. Stworzywszy człowieka, jako swoje najwyższe stworzenie, ze skrzepu, Pan obdarzył go rozumem, nauczył go czytać, pisać, obdarzył wiedzą. Allah Wszechmogący wskazuje, że objawienie Koranu jest wielką Łaską i Wskazówką dla ludzi: „Przedstawiliśmy im Pismo Święte, które wyjaśniliśmy na podstawie wiedzy, jako pewny przewodnik i miłosierdzie dla ludzi wiary”. (Sura Al-Araf; 52) Po otrzymaniu pierwszego Objawienia Prorok Muhammad (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) był bardzo przestraszony, myśląc, że stał się kahinem (opętany).

Później Wszechmocny odrzuci to dla wszystkich, którzy wątpili w proroctwo Jego Posłańca: „Czy oni nie myślą? Ich towarzysz nie jest opętany. On jest nikim innym, jak wyjaśniającym i napominającym. (Sura Al-Araf; 184) Istnieje dowód w surach Koranu, że Mahomet (niech spoczywa w pokoju) był rzeczywiście analfabetą, nie potrafił czytać ani pisać, nie był poetą, nie mógł sam tego wszystkiego napisać, jak twierdziło wielu Kurajszytów: „Powiedz: „O ludzie! Jestem Wysłannikiem Allaha dla was wszystkich. Do Niego należy panowanie nad niebiosami i ziemią. Nie ma boga poza Nim. Wskrzesza i zabija. Uwierz w Allaha i Jego Posłańca, niepiśmiennego (nie potrafiącego czytać i pisać) Proroka, który wierzył w Allaha i Jego Słowa. Idź za nim, abyś mógł iść prostą ścieżką. (Sura Al-Araf; 158) Po otrzymaniu pierwszych wersetów Koranu w jaskini Hira, Muhammad (niech spoczywa w pokoju) pośpieszył do domu do swojej żony Khadijah (ra).

Khadija zawsze wspierała swojego męża. Po wysłuchaniu jego historii wykrzyknęła: „Nie, na Allaha, Allah nigdy nie okryje cię wstydem, ponieważ naprawdę troszczysz się o bliskich, pomagasz dźwigać ciężar słabych, ubierasz biednych, okazujesz ludziom gościnność i pomóż im znosić trudy losu!” Khadija (ra) zabrała Mahometa (niech spoczywa w pokoju) do swojego kuzyna Baraqi, który znał żydowskie pisma. Był stary i ślepy. Waraqa powiedział do Mahometa (niech pokój będzie z nim): „To jest ten sam Anioł, którego Allah posłał do Musy (Mojżeszu, pokój z nim). Och, gdybym był teraz młody, och, gdybym dożył czasu, kiedy wasi ludzie wyrzucą was! Ale Waraqa wkrótce umarł i nie widział proroctwa Mahometa (niech pokój będzie z nim). Po pierwszych wersetach Sury Al-Alaq objawienie Koranu chwilowo ustało.

Prorok Muhammad (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) był bardzo zaniepokojony myśląc, że Wszechmogący był na niego zły. Ta przerwa była korzystna dla Proroka, ponieważ w tym czasie Mahomet (niech spoczywa w pokoju) pozbył się strachu, wierząc w końcu, że jest Wysłannikiem Allaha. Muhammad (niech spoczywa w pokoju) zaczął czekać na nowe Objawienia od Wszechmogącego w jaskini Hira. Po zakończeniu Ramadanu Prorok (niech spoczywa w pokoju) opuścił jaskinię, aby powrócić do Mekki. Podobno powiedział: „A kiedy dotarłem do wadi, ktoś do mnie przemówił, a ja spojrzałem w prawo i w lewo, a także tam iz powrotem, ale nic nie widziałem, a potem spojrzałem w górę, zobaczyłem coś i okazało się, że to był aniołem, który ukazał mi się na górze Hira. Siedział na tronie między niebem a ziemią i tak się go bałem, że upadłem na ziemię, po czym wróciłem do Khadija i powiedziałem: „Przykryj mnie, przykryj mnie”, a potem oblali mnie zimną wodą zawinął je i ponownie nalał, po czym wysłano: „O owinięty! Powstań i zachęcaj! I chwal twego Pana! I wyczyść swoje ubrania! I unikaj zła! I nie okazuj miłosierdzia w nadziei na więcej! I bądź cierpliwy ze względu na twego Pana!" (Sura Al-Muddassir; 1-7)

Te wersety zawierają główny obowiązek Proroka: „Powstań i napominaj!”. Po tym objawieniu Mahomet (niech spoczywa w pokoju) wykonał swoje pierwsze potajemne wezwanie do swoich najbliższych krewnych. Muhammad (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) otrzymanie Objawień przez anioła Jibraila (niech pokój będzie z nim) nie było łatwym zadaniem. Kiedyś Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Nigdy nie otrzymałem Objawienia, nie myśląc, że moja dusza została wyrwana”. Czasami słowa sury Koranu były przekazywane w formie dzwonka, czasami - przez brzęczenie pszczoły. Czasami słowa były przekazywane wyraźnie. Wszechmogący wezwał Proroka (niech spoczywa w pokoju), aby uważnie słuchał wersetów Koranu, nie spieszył się i zrozumiał ich znaczenie, wyjaśnienie którego Allah wziął na siebie: „Nie ruszaj językiem, powtarzając go (Koran), aby szybko go zapamiętać. Musimy go zebrać i przeczytać. Kiedy ją przeczytamy, przeczytaj ją dalej. Od nas zależy, czy to wyjaśnimy” (Sura Al-Qiyama; 16-19)

Noc Al-Qadr

Pierwsze wersety Koranu zostały zesłane w Błogosławioną Noc al-Qadr (Noc Przeznaczenia). Wypada w jedną z ostatnich 10 nieparzystych nocy Ramadanu. „Szukasz jej”, powiedział Wysłannik Allaha (niech pokój będzie z nim), „w ciągu ostatnich dziesięciu nocy”. Sam Wszechmogący zwrócił uwagę, że Koran został zesłany w Noc Przeznaczenia: „Zaprawdę, zesłaliśmy go (Koran) w noc przeznaczenia. Skąd możesz wiedzieć, czym jest noc predestynacji? Noc Przeznaczenia jest lepsza niż tysiąc miesięcy. Tej nocy aniołowie i Duch (Jibril) zstępują za pozwoleniem swego Pana, zgodnie ze wszystkimi Jego przykazaniami. Jest bezpieczna do świtu. (Sura Al-Kadr; 1-5)

Ta noc ma miejsce tylko w miesiącu Ramadan. I tej Nocy rozstrzyga się los człowieka na rok do przodu. W Lailatul-Qadr aniołowie schodzą na ziemię, a diabeł nie może wydostać się ze swojego więzienia. Wszystkie modlitwy są akceptowane. Allah nazwał tę noc Nocą, która jest „lepsza niż tysiąc miesięcy”. Wysłannik Allaha powiedział: „Kto wypełni tę noc szczerą modlitwą, wszystkie jego grzechy zostaną przebaczone”. Wszechmogący wybrał tę noc, aby rozpocząć zesłanie Koranu. Dlatego Noc Al-Qadr jest najcenniejszą Nocą nie tylko w miesiącu Ramadan, ale przez cały rok. Abu Hureyra (niech Allah będzie z niego zadowolony) poinformował, że Prorok (saw) powiedział: „Ramadan, błogosławiony miesiąc, przyszedł do ciebie. Allah zobowiązał cię do postu. W tym miesiącu bramy Niebios są otwarte, bramy Piekielnego Ognia zamknięte, a złe diabły są zakute w łańcuchy. Do Allaha należy w nim jedna noc, lepsza niż tysiąc miesięcy. Kto pozbawia się jej dobrodziejstw, zostanie pozbawiony.

Cud Świętego Koranu

Wszyscy prorocy wysłani przez Wszechmogącego do ludzi zostali obdarzeni cudami (mugjiza), aby ludzie uwierzyli w ich proroctwo. Głównym cudem danym naszemu prorokowi Mahometowi (niech pokój będzie z nim) jest Święty Koran. Składa się ze 114 sur i 6666 wersetów. Koran został objawiony po arabsku w oddzielnych częściach w ciągu 23 lat proroctwa Mahometa (niech pokój będzie z nim).

Wszechmogący wskazuje: „Podzieliliśmy Koran tak, żebyś mógł go powoli czytać ludziom. Wysłaliśmy go w częściach”. (Sura Al-Isra; 106)

Allah w Koranie podkreśla wielkość i nieporównywalność Koranu: „Powiedz: „Gdyby ludzie i dżiny zjednoczyli się, aby skomponować coś takiego jak Koran, nie odnieśliby sukcesu, nawet gdyby zaczęli sobie nawzajem pomagać”. (Sura Al-Isra; 88)

Jaki jest cud Koranu? Po pierwsze, to jest ostatnie Boskie Poselstwo, a po nim nie będzie już innych Ksiąg. Koran anulował wszystkie poprzednie Pisma, wchłaniając wszystko, co najlepsze z nich, kończąc objawienie Boskich praw. Po drugie, Koran jest jedyną Księgą, która dotarła do nas w swojej pierwotnej formie. Inne przekazy (Zabur, Tora, Injil) były wielokrotnie zmieniane przez ludzi. Koran jest strzeżony przez samego Wszechmocnego i dlatego pozostanie w swojej pierwotnej formie aż do Dnia Sądu: Zesłaliśmy tobie Koran i zachowamy go aż do Dnia Zmartwychwstania. (Sura Hidżra; 9)

Koran został zesłany całej ludzkości na wieki. Wszystkie poprzednie pisma zostały wysłane do określonych osób na określony czas. Ale co najważniejsze, Koran nauczał ludzi Prawdy, prowadził ich na Prostą Drogę i pomagał im osiągnąć szczęście w obu światach. Koran jest największym cudem zarówno pod względem znaczenia, jak i błyskotliwej formy literackiej. Do tej pory język Koranu nie był w stanie powtórzyć żadnego z najwybitniejszych mistrzów tego słowa. W tym samym czasie Allah Wszechmogący ułatwił zrozumienie i zapamiętanie jego znaczeń, tak aby wszyscy ludzie mogli go przeczytać i zrozumieć: „Uczyniliśmy Koran łatwym do zapamiętania”. Święta Księga odzwierciedla wiele prawd naukowych, które naukowcy byli w stanie zbadać i udowodnić dopiero niedawno. Na przykład rozwój płodu w łonie matki, ekspansja Wszechświata, obrót Ziemi i innych planet wokół Słońca na ich orbitach, ciemność w głębinach oceanu, struktura mózgu itp. Koran uwolnił ludzi od ignorancji, złudzeń i pozwolił im wejść na ścieżkę prawdziwej religii Allaha: "Powiedz, że Duch Święty (Jibril) zesłał to (Koran) od twego Pana z prawdą, aby wzmocnić wierzących, a także jako przewodnictwo i dobrą nowinę dla muzułmanów." (Sura An-Nakhl; 102) Czytanie Koranu w miesiącu Ramadan jest czynem szczególnie charytatywnym. W tym miesiącu Prorok Muhammad (niech pokój będzie z nim) zwiększył czytanie Koranu. Podobno w noc świętego miesiąca anioł Jibrail, pokój z nim, ukazał się Prorokowi, pokój z nim, a prorok przeczytał mu Koran.

Inny hadis mówi, że co roku Jibrail raz w całości przeczytał Koran Prorokowi (niech pokój będzie z nim). Kiedyś Koran czytano Mahometowi dwa razy w roku. Kiedy Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) poczuł zbliżającą się śmierć, zawołał swoją córkę Fatimah (ra) i powiedział do niej: „Każdego roku Jibrail recytował mi Koran , aw tym roku wyrecytował ją dwukrotnie. Myślę, że moja śmierć jest bliska. Tradycja czytania Koranu w czasie Ramadanu pochodzi od Wysłannika Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim). Powiedział, że najlepszym z ludzi jest ten, kto czyta Koran i uczy go innych. Miesiąc zesłania Ramadanu Koranu jest miesiącem postu. Post i Koran w Dniu Zmartwychwstania wstawią się za niewolnikiem. Post powie: „O mój Panie! Stałem się barierą dla jego jedzenia i przyjemności, uczyń mnie orędownikiem dla niego!” Koran powie: „Stałem się barierą dla jego snu, więc uczyń mnie jego orędownikiem!” A wtedy Allah podejmie decyzję: „Twoje wstawiennictwo jest przyjęte!”

183. O wy, którzy wierzycie! Przepisano wam post, tak jak został przepisany tym, którzy byli przed wami - być może będziecie bogobojni.

Ten święty werset Allaha Wszechmogącego również zaczyna się ulubionym wezwaniem dla wiernych: "O wy, którzy wierzycie!" Wezwanie przed zaproponowaniem ważnego i trudnego zadania z wzmianką o swojej ulubionej jakości, dla której jesteś gotów podjąć wszelkie trudności, budzi w słuchaczu ducha pilnej gorliwości do nadchodzącej pracy. Również Wszechmogący Allah, zanim przepisze muzułmanom post na farmie, apeluje do nich:

"O wy, którzy wierzycie!"

Opierając się na znaczeniu tego wersetu, możemy zrozumieć, że post nie jest nowym ibadatem, ale istnieje we wszystkich religiach od czasów starożytnych. Bo jak to mówi:

« Przepisany jest wam post, tak jak został przepisany tym, którzy byli przed wami.».

Według uczonych teologów, którzy studiowali historię religii, we wszystkich wyznaniach wiary, nawet nie-boskich, obowiązywał obrzęd postu. Ale jego występ był inny. W niektórych religiach post oznacza jedynie powstrzymywanie się od pewnych pokarmów. Tak więc dla chrześcijan post nazywany jest abstynencją od używania produktów zwierzęcych. Czas trwania ich postu to czterdzieści dni. W różnych nurtach chrześcijaństwa post jest inny.

W islamie post jest ibadatem, który ma prawdziwie boskie znaczenie. Post po arabsku nazywa się saum i leksykalnie oznacza „powstrzymanie się od czegoś”. A w szariatu to słowo oznacza „z zamiarem powstrzymania się od jedzenia, picia i lubieżnych czynów w miesiącu Ramadan od świtu do zmierzchu”. Na końcu świętego wersetu Allah Wszechmogący mówi: może będziesz pobożny”, wyjaśniając w ten sposób główny cel postu. Dlatego post jest również jedną ze ścieżek bogobojności. W sercu poszczącego człowieka musi obudzić się duch bogobojności. Kto pości, ale nie budzi się w jego sercu uczucie bogobojności, oznacza to, że nie pościł naprawdę. Post służy tłumieniu złych namiętności, korygowaniu ich, ograniczaniu pożądliwości i ujarzmianiu żądań żołądka. Post pomaga pozbyć się plagi namiętności nafs i szczerze oddzielić się od wszystkiego, co złe, aby poświęcić się wyłącznie czczeniu Allaha. Ktokolwiek pości z iymanem i wiarą, Wszechmogący Allah wynagrodzi tego niewolnika szczęściem zwanym pobożnością, która prowadzi go do pomyślności w obu światach.

Wraz z tym świętym wersetem pojawiła się wiadomość o przepisie postu na fard. Ponieważ poprzednie ummie mogły pościć przez rok lub pół roku, ten, kto słyszy tę wiadomość, ma pytanie: „Jaki jest okres postu?”. Poniższy werset odpowiada na to pytanie:

184. liczone dni. Kto z was był chory lub w drodze - odliczanie innych dni. A na tych, którym jest to trudne [przestrzegać]jego - fidja (okup)- karmienie zły(żebrak). Kto dobrowolnie podejmuje dobro, lepiej dla niego. A fakt, że pościsz, jest dla ciebie lepszy, jeśli wiesz.

Oznacza to, że post jest przepisany przez farda na „dni liczone”. Post ma swoje trudności. Dlatego Allah Wszechmogący daje ulgę Swoim sługom, którzy mają trudności z powodu choroby lub wędrówki, aby nie pogorszyć trudnej sytuacji.

« Który z was był chory lub w drodze, to odliczanie innych dni».

Oznacza to, że chory po wyzdrowieniu, a podróżnik po powrocie ze ścieżki zaczną pościć przez tyle dni, ile tego nie zauważyli. Nasza ulema znalazła się również wśród chorych kobiet w ciąży i karmiących piersią. Kobieta w ciąży po porodzie przestrzega postu zadośćuczynienia przez tyle dni, ile nie przestrzegała w miesiącu Ramadan. Ponadto kobieta karmiąca piersią nadrabia brakujące dni postu po odstawieniu dziecka od piersi.

« A na tych, którym jest to trudne [przestrzegać] on - fidia (okup)- karmienie zły (żebrak)» .

Oznacza to, że osoby w podeszłym wieku, które nie są już w stanie pościć, za każdy nieprzestrzegany dzień postu karmią jedną biedną osobę (miskin). Wynika to z obliczeń średniej jakości żywności w kraju, w którym mieszkają. Nazywa się to dawaniem fidyi.

Ulem Do tej kategorii zaliczyliśmy również osoby z przewlekłą chorobą, nieuleczalna mi choroby. Ich choroba nie pozwala na post. I nie mogą tego później zrekompensować, ponieważ nie ma nadziei na ich uzdrowienie.

« Kto dobrowolnie podejmuje dobro, tym lepiej dla niego».

Kto chce uzyskać więcej sawab, karmi nie jedną, ale dwie lub trzy osoby i daje jedzenie nie średniej jakości, ale najwyższej jakości, to jest dla niego dobre.

« A post jest dla ciebie lepszy, jeśli wiesz».

Podobnie jak inne ibadaty, post przynosi korzyści przede wszystkim wykonawcom tego ibadatu. Umieszczenie w raju, zdobycie wyższych stopni, wzmocnienie woli, wzmocnienie cech miłosierdzia i współczucia, rozbudzenie poczucia bojaźni Bożej, zdrowia i siły ciała, a także wiele innych korzyści, które znamy i nie znamy około, osiąga się poprzez post.

W następnym wersecie czas wyżej wymienionych "liczone dni" i opisuje godność tego okresu, a także inne przepisy dotyczące postu.

185. Miesiąc Ramadan, w którym Koran został zesłany jako instrukcja dla ludzi oraz wyjaśnienie sprawiedliwej ścieżki i rozeznania. Kto znalazł wśród was ten miesiąc, niech pości w nim, a kto chorował lub był w drodze, to odliczanie z innych dni. Niech Allah życzy ci wytchnienia i nie życzy ci trudności, abyś ukończył odliczanie i wysławiał Allaha za to, że prowadził cię ścieżką prawości – i być może [ty]będziesz wdzięczny!

W poprzednim wersecie zostało powiedziane, że post był przepisany jako „dni liczone”, w tym samym wersecie wyjaśniono, że te „dni liczone” są „miesiącem Ramadanu”. Jednocześnie wspomina się również godność miesiąca Ramadan.

« Miesiąc Ramadan, w którym Koran został zesłany jako instrukcja dla ludzi oraz wyjaśnienie sprawiedliwej ścieżki i rozeznania ».

Miesiąc Ramadan jest uważany za najlepszy miesiąc w roku. Istnieje wiele szlachetnych hadisów, powiedzeń wielkich naukowców na temat jego zasług, pochwał, wierszy i książek. Ale ukoronowaniem tych opisów jest chwała Pana światów, którą wyraził w swoim Słowie. Ta pochwała pojawia się w różnych wersetach. W tym wersecie znajduje się opis największych cnót świętego Ramadanu. Więc w tym miesiącu:

«… zesłał Koran jako przewodnik dla ludzi i wyjaśnienie sprawiedliwej ścieżki i rozeznania» .

Sam fakt, że Wszechmogący Allah wybrał czasami święty miesiąc Ramadan, aby zesłać święty Koran - Jego wieczny cud, instrukcje dla zbawienia ludzkości aż do Dnia Sądu, wywyższa godność tego miesiąca. A teraz, zwiększając jego światło i godność, w tym miesiącu Ramadanu przepisuje się również Ibadah postu fard.

« Kto z was znalazł w tym miesiącu, niech w nim pości? » . Każdy, kto w dobrym zdrowiu osiągnie ten miesiąc Ramadanu, zobaczy nowy miesiąc na niebie lub usłyszy o początku Ramadanu, niech pości. To przykazanie jest uniwersalne, ale żeby ludzie nie wpadli na pomysł, że został zesłany nowy generalny rozkaz, a post jest fartem dla każdego, ktokolwiek to jest, znowu wspomina się o tych, dla których robi się wyjątek od tego rozkazu.

"ALE kto był chory lub był w drodze, to odliczanie z innych dni».

A potem, aby zwiększyć miłość do postu, Allah mówi:

« Allah życzy wam ulgi i nie życzy trudności.».

Zawsze życzenie niewolnikom ulgi i nie pozostawianie ich pod wielkim ciężarem jest główną i wielką zasadą religii islamu. Islamski szariat opiera się na reliefie. Wysłannik Allaha salallahu alaihi wasallam, wysyłając towarzyszy Muaza ibn Jabala i Abu Musa al-Ash'ari radiyallahu anhuma do Jemenu, powiedział: „Mów słowa ewangelizacyjne i nie mów wzbudzających nienawiść, wyluzuj, nie obciążaj”.

I w tym ibadah - poście, Allah Wszechmogący przypomina, że ​​trzyma się ścieżki ulgi. Jeśli Allah mówi, że każdy ma obowiązek pościć, to ma do tego prawo, nikt nie może się sprzeciwić. Jest jednak Miłosierny, powiedział, że chorzy i podróżni nie mogą pościć w wyznaczonym czasie, mogą pościć później. Mógł też wyznaczyć okres nie na jeden miesiąc, ale na dwa, trzy, a nawet więcej miesięcy. Ulgę przynosi też recepta farda na zaledwie jeden miesiąc. Niekwestionowane spełnienie ibadatu ustanowionego przez Wszechmogącego Allaha jest obowiązkiem każdego Jego sługi. Nikt nie ma prawa zadawać pytań typu „Dlaczego? Czy są z tego jakieś korzyści? Jeśli tak, to jak się objawia? Jednak mimo to czasami wspomina się o pewnych informacjach, które mają wzmocnić yimana, aby potwierdzić cudowność boskich przepisów. Nawet medycy innych wyznań, którzy nie wiedzą o takich prawdach jak Koran, islam i post, albo wiedzą, ale uparcie nie rozpoznają, podczas swoich długich badań naukowych i eksperymentów pośrednio potwierdzają, jak użyteczne są działania nakazane przez nasz świat są dla ludzkiego życia, religii. W szczególności doszli do wniosku, że aby każdy człowiek był zdrowy i silny, powinien dobrowolnie pościć przynajmniej przez miesiąc w roku.

I aby ci, którzy z dobrego powodu nie mogli pościć, nie stracili nagrody i sawab, Wszechmogącego Allaha wdrożone zgodność z sh ay sh jego ( kada) Poczta. Post jest ibadatem godnym wywyższenia Allaha, wyrażeniem Mu wdzięczności.

« I abyście dokończyli odliczanie i wielbili Allaha za to, że prowadzi was ścieżką prawości - i być może![ty]będziesz wdzięczny!»

Tak, konieczne jest niestrudzenie wywyższać i zawsze dziękować Wszechmogącemu Allahowi, który stworzył pierdół ibadat w islamie, a tym samym stworzył warunki do wypełnienia obowiązku niewolnika, oczyszczenia z grzechów, otrzymywania nagród i savabs. Każdy fard-ibadat powinien wzmacniać uczucia niewolnika, które ceni, pouczając Allaha o właściwej ścieżce.

Następny werset będzie dotyczył modlitwy. Potem znowu będzie kontynuowana rozmowa o poście. Ulemowie potraktowali to jako wskazówkę, że w miesiącu postu, zwłaszcza na jego zakończenie, należy oddawać się wielu modlitwom.

186. A kiedy Moi słudzy pytają was o Mnie, to naprawdę jestem blisko, wysłucham modlitw tego, który modli się do Mnie. Wynajmować [i oni] odpowie (słuchający) Mnie i niech wierzą we Mnie, może pójdą drogą prawości.

Według Ibn Abi Hatima, kiedy przyszedł Beduin i powiedział: „O Wysłanniku Allaha, czy nasz Pan jest blisko, abyśmy się modlili [do Niego], czy też jest daleko i musimy głośno płakać?!” Wtedy Bóg Wszechmogący zesłał ten werset: « A kiedy Moi słudzy pytają cię o Mnie...»

W tym wersecie Allah Wszechmogący mówi, że jest blisko Swoich sług. Szlachetny hadis, przekazany przez imamów nauki hadisów od Abu Musa al-Ash'ari radiyallahu anhu, zawiera to samo znaczenie. Powiedział: „Byliśmy gazeta(kampania) wraz z Wysłannikiem Allaha alayhissalat vassalam. A kiedy weszliśmy na wzgórze, a kiedy zeszliśmy na nizinę, powiedzieliśmy donośnym głosem takbir. Podszedł do nas i powiedział:

O ludzie, zmiłujcie się nad sobą. W końcu nie wołasz do głuchych lub ukrytych, ale zwracaj się z modlitwą do Tego, który słyszy i widzi. Ten, do którego się modlisz, jest bliżej ciebie niż szyja twojego wierzchowca.

W rzeczywistości werset ten mówi, że słudzy Allaha przychodzą do Wysłannika Allaha salallahu alejchi wasallam i pytają o Allaha Wszechmogącego.

« A kiedy moi słudzy pytają cię o Mnie, wtedy zaprawdę jestem blisko».

Odpowiedź pochodzi od Allaha bezpośrednio do Jego niewolników. Oznacza to, że nie mówi, jak zwykle, „powiedz im…”, a tutaj Prorok nie jest pośrednikiem. Ten subtelny punkt wskazuje również, że Allah jest blisko Swoich sług. Poniższa fraza ma dokładnie takie samo znaczenie:

« Będę słuchał modlitw tego, który się modli, kiedy modli się do Mnie».

Nie mówi „Usłyszę jego modlitwę” ani „Usłuchaję”, ale mówi „Będę słuchać modlitw”. Wzbudza również zainteresowanie niewolników, aby częściej zwracali się do Allaha z modlitwą. Ponieważ taka bliskość, gotowość do natychmiastowej odpowiedzi pochodzi od Wszechmogącego Allaha, niewolnik powinien również mieć odpowiednie wzajemne pragnienie. Jest również zobowiązany odpowiedzieć na wezwanie Allaha, mówiąc „tu jestem przed Tobą”, wierzyć w Niego i być Mu posłusznym.

« Wynajmować [i oni] odpowie [przesłuchanie] mnie i niech we mnie wierzą ».

Jeśli słudzy, słuchając Go, wierzą w Niego, to kto z tego korzysta? W niektórych przypadkach ludzie mogą nie rozumieć tego poprawnie. Wszechmogący Allah w tym wersecie stwierdza, że ​​odpowiadając na wezwanie Allaha, wierząc w Niego, przyniesie korzyść tylko samemu niewolnikowi.

« Być może pójdą prawą ścieżką».

Prosząc o zaspokojenie wszystkich potrzeb tylko Wszechmogącego Allaha, zawsze zwracając się do Niego z modlitwą, oto co powinno stać się stałą pracą wiernego niewolnika. Modlitwa jest uważana za rdzeń kultu. Od Wysłannika Allaha, sal allahu alayhi wasallam, przekazano wiele hadisów na temat modlitwy.

W hadisie opowiedzianym przez Imama Ahmada ibn Hanbala z Abu Sa ii tak radiyallahu anhu, powiedział:

„Jeśli muzułmanin modli się bez popełnienia grzechu i nie wyrządzając krzywdy swoim bliskim, Allah przyzna mu jedną z trzech właściwości: Wkrótce da to, o co prosił. Albo zachowaj dla Akhirah. Albo odwróci od niego zło proporcjonalnie do tego, o co prosił.

Według Imama Ahmada z Abdullaha ibn Amr radiyallahu ankh, Prorok powiedział:

„Serca są jak naczynia. Niektóre mogą pomieścić więcej niż inne. Jeśli prosisz Boga o coś, proś z mocną wiarą w to, co zostanie przyjęte (zrozumiane). Allah nie zaakceptuje modlitwy tego niewolnika, ktory wysyla modlitwe z obojętnym sercem.

W hadisie opowiedzianym przez Imama Bukhari z Abu Hurairah radiyallahu anhu, Wysłannik Allaha sal allahu alejhi wasallam powiedział:

„Jeśli niewolnik się nie spieszy, jego modlitwa zostanie przyjęta. Niech nie mówi, że ofiarował modlitwę i nie została przyjęta.

Aby modlitwa została przyjęta, są warunki, przyzwoitość, szczególny czas. W szczególności akceptowana jest modlitwa osoby poszczącej.

W hadisie opowiedzianym przez Imama Abu Dawooda od Abdullaha ibn Umara radiyallahu anhu, Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju) powiedział:

„Dla osoby poszczącej jest modlitwa, która jest przyjmowana podczas jego iftar(rozmowy)."

I znowu wracamy do wersetu wyjaśniającego przepisy dotyczące postu:

187. Dozwolony (zrobiony halal) Ty w noc postu podejdź do swoich żon: one są dla ciebie szatą, a ty jesteś dla nich szatą. Bóg wiedział, że rzeczywiście oszukiwaliście samych siebie, a On przebaczył wam i zlitował się nad wami. Więc teraz dotykajcie ich i szukajcie tego, co Allah nakazał wam. I jedz i pij, aż biała nić różni się dla ciebie od czarnej nici o świcie, a potem dokończ post aż do nocy. I nie dotykaj ich, kiedy zostajesz w domu itikafe w meczetach. To są granice Allaha, nie zbliżajcie się do nich! W ten sposób Allah wyjaśnia Swoje znaki ludziom - być może będą bogobojni!

W okresie, gdy post stał się właśnie fard, poszczący, jeśli po iftar zasnął, a potem się obudził, nie można już jeść, pić i zbliżać się do żony. Jeden z Ansar, niejaki Qays ibn Sirma pościł w ciągu dnia i pracował w daktylowym ogrodzie, a potem, zmęczony, przyszedł do swojej żony w czasie iftaru i zapytał:

Czy masz jedzenie?

Żona powiedziała:

Nie, teraz pójdę i poszukam czegoś, - i wyszedłem.

Ze zmęczenia po dniu pracy Qays zasnął. Przyszła jego żona i widząc śpiącego męża, powiedziała: „Nie masz szczęścia”, ale go nie obudziła. Następnego dnia, około południa, Qays radiyallahu anhu stracił przytomność i upadł. Stało się to znane Prorokowi alaihissalalam. Wtedy Bóg Wszechmogący zesłał werset rozpoczynający się słowami:

« Dozwolony (zrobiony halal) Ty w noc postu podejdź do swoich żon... » W ten sposób ogłoszono halal jedzenie i intymność z żoną w postną noc Ramadanu, czyli w okresie po zachodzie słońca do świtu. Wraz z tym, aby wyjaśnić, że w islamie związek między mężczyzną a jego żoną to nie tylko kwestia płci, ale znacznie więcej, Allah powiedział:

« Oni są ubraniami dla ciebie, a ty jesteś dla nich ubraniami.» . Zazwyczaj odzież służy do przykrywania, ochrony i dekoracji. Również w islamie małżonkowie zakrywają nawzajem swoje wady, chronią się nawzajem przed brudem i ozdabiają się nawzajem.

A potem ogłasza, że ​​nawet wie, co dzieje się w sercach Jego sług.

« WiedziałAllah, że zaprawdę, zdradziliście samych siebie, przebaczyliście wam i zlitowaliście się nad wami!"».

Niewierność wspomniana w tym wersecie polega na przebłyskującym w sercu pragnieniu odbycia stosunku z kobietą. Ponieważ jest to opisywane w oddzielnych hadisach, niektórzy nawet dopuszczali ten przypadek. Tak czy inaczej, Allah przyjął ich skruchę i przebaczył ich grzechy. Wraz z tym otworzył drogę takim pragnieniom w ich sercach, dał pozwolenie:

« Więc teraz dotykajcie ich i szukajcie tego, co Allah nakazał wam.» .

To znaczy, pozwolenie zostało teraz udzielone: ​​„Zbliż się do swoich żon i szukaj tego, co Allah przepisał tobie – dzieciom”. Oprócz tego, że pozwolono im zbliżać się do kobiet w noc Ramadanu, pozwolono im również jeść i pić.

« I jedz i pij, aż biała nić różni się dla ciebie od czarnej nici o świcie, a potem dokończ post aż do nocy» .

Według Imama Bukhari z Adiya ibn Hatim, on [Adi] powiedział:

Kiedy werset został zesłany: «… jedz i pij, aż biała nić różni się dla ciebie od czarnej nitki ...» , wziąłem jedną białą i jedną czarną nitkę, włożyłem je pod poduszkę i zacząłem na nie patrzeć, a gdy biel zaczęła się różnić od czarnej, przestałem jeść. Kiedy nadszedł świt i nadszedł dzień, poszedłem do Wysłannika Allaha i powiedziałem mu, co zrobiłem. Powiedział:

Rzeczywiście, twoja poduszka, jak się okazuje, jest szeroka, to wyrażenie dotyczyło bieli dnia i czerni nocy.

Ten czas nazywa się fajrus sadik(dosł „prawdziwe, autentyczny świt”) i oznacza początek świtu, to znaczy zaczyna się od pojawienia się jasnego paska na nocnym horyzoncie.

Poniższa fraza wspomina o sytuacji, w której intymność z żoną jest wykluczona:

« I nie dotykaj ich, gdy zostaniesz w domu itikafe w meczetach» .

Słowo itikaf oznacza „całkowicie oddać się czemuś”. W szariatu oznacza to „oddawać się ibadah w meczecie, nie opuszczając jego granic, z zamiarem zbliżenia się do Allaha”. Prorok alaikhissalatu vassalam siedział w itikaf podczas ostatnich dziesięciu dni świętego Ramadanu. Osoba siedząca w itikaf poświęca się wyłącznie oddawaniu czci, jeśli to możliwe bez opuszczania meczetu. W tym celu niewolnik jest oddzielony, odseparowany od wszystkiego dla Allaha. Dlatego powstrzymuje się przed intymnością ze swoimi kobietami.

« To są granice Allaha, nie zbliżajcie się do nich!»

Wszystko, co jest tu wspomniane, odnosi się do Allaha Wszechmogącego, to są Jego granice. Allah nakazuje nie zbliżać się do nich, bo im większe podejście do granicy, tym większe prawdopodobieństwo jej naruszenia.

« W ten sposób Allah wyjaśnia Swoje znaki ludziom - być może będą bogobojni!»

Zwróćmy uwagę, że w pierwszym wersecie z grupy wersetów o poście nacisk położono również na pobożność. Teraz, w ostatnim wersecie z tej grupy, nacisk kładzie się również na taqła – bojaźń Bożą. Tak, wśród niezliczonych korzyści płynących z postu, pierwsze miejsce zajmuje jego zdolność do wzmacniania poczucia bojaźni Bożej u osoby poszczącej.

„Tafsir Hilal” (tłumaczenie semantyczne i interpretacja wersetów Koranu), tom 1;
Szejk Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf

Tak więc nadszedł ten błogosławiony miesiąc, na który wszyscy muzułmanie czekali z niepokojem i szczególną miłością. Ramadan to nie tylko miesiąc postu, dobrych uczynków i powtarzającego się wspominania Allaha, Ramadan to miesiąc Koranu.

Koran jest źródłem światła, które oświetla serca muzułmanów i będzie oświetlać aż do Dnia Sądu. Ramadan jest nierozerwalnie związany z Koranem, ponieważ w tym miesiącu została objawiona ta wielka Księga. Wszechmogący powiedział:

„Miesiąc Ramadan, w którym został zesłany Koran” (2:185).

Post jest jednym z najlepszych sposobów na uspokojenie temperamentu człowieka, uspokojenie jego duszy i ciała. Podczas postu człowiek pozbywa się światowych przywiązań, co uniemożliwia mu zobaczenie światła Wszechmogącego, które przenika Koran. W związku z tym związek między postem a Księgą Allaha jest również bardzo silny. Ponieważ Koran został zesłany w Ramadanie, post powinien być przepisany w tym miesiącu, ponieważ osoba poszcząca może najlepiej dostrzec właściwe przewodnictwo Allaha zesłane przez Niego w Koranie.

Allah Wszechmogący powiedział (ma na myśli): „Miesiąc Ramadan jest miesiącem, w którym zesłano Koran z jasnymi znakami jako przewodnik dla wszystkich ludzi i jako wyjaśnienie prostej drogi oddzielającej prawdę od fałszu” (Koran, 2:185). ). W tym wersecie Wszechmocny wychwala miesiąc postu i wywyższa go ponad pozostałe miesiące, ponieważ wybrał go dla Świętego Koranu.

Wersety pozwalają nam zrozumieć, że jednym z największych celów postu jest oczyszczenie umysłu w celu zrozumienia Koranu. Po wzmiance o obowiązku poszczenia: „Przepisano ci post” (2:183) Mówi o zesłaniu Księgi Allaha w Ramadanie: „W miesiącu Ramadan Koran został zesłany” (2:185) . Oznacza to, że Koran jest powodem postu w tym miesiącu. Zarówno Ramadan, jak i post są ze względu na Koran i dlatego nie dziwi fakt, że Ramadan nazywany jest miesiącem Koranu.

Czytając Koran, zarówno w ramadanie, jak iw innych okresach, musimy pamiętać, że naszym celem jest medytowanie nad Słowami Wszechmogącego i zagłębianie się w ich znaczenie. Dlatego Ibn al-Qayyim (niech Allah się nad nim zlituje) powiedział, że pierwszym z dziesięciu czynów, które pomagają zdobyć miłość Wszechmogącego, jest „czytanie Koranu, któremu towarzyszy refleksja i próba zrozumienia znaczenia i znaczenia każdego zawartego w nim wiersza, tak jak człowiek zastanawia się nad księgą, którą zapamiętuje i analizuje, starając się w pełni zrozumieć, co autor miał na myśli.

Nasi prawi poprzednicy dobrze to rozumieli. Wiedzieli, że głównym celem Ramadanu jest zwrócenie uwagi na Koran, ochrona i przestrzeganie jego przykazań, a post jest potrzebny, aby oczyścić umysł człowieka z percepcji Koranu. Az-Zuhri (niech Allah się nad nim zlituje) został zapytany o to, co robić w Ramadanie, i powiedział: „Czytaj Koran i nakarm ludzi”.

Zaprawdę, Ramadan z tym błogosławionym początkiem jest uważany za wielki dar dla muzułmanina i dogodny moment na oczyszczenie jego duszy w ciągu dnia, przygotowując się do otrzymania prezentów z Koranu podczas nocnego kultu w nocy. Świadczy o tym Koran (co oznacza): „Zaprawdę, czczenie Allaha nocą jest silniejsze w sercu, jaśniejsze w słowach, bardziej poprawne i skoncentrowane w czytaniu niż czczenie w ciągu dnia” (Koran, 73:6 ). Okazuje się, że post w ciągu dnia jest oczyszczeniem, a nabożeństwo nocne – modlitwy i czytanie Koranu – jest ozdobą duszy.

Opowiedział Ibn Abbas: „Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim) był najbardziej hojnym z ludzi. Stał się jeszcze bardziej hojny, gdy spotkał Jabraila (niech spoczywa w pokoju), który przychodził do niego każdej nocy od miesiąca Ramadan i nauczał Koranu - w tym czasie stał się bardziej hojny niż wolny wiatr ”(al-Bukhari, Muslim ). Ibn Rajab powiedział, że ten hadis wskazuje na celowość nauki Koranu i szczególnie dobrze jest go czytać i słuchać w miesiącu Ramadan. Ten hadis jest również argumentem, że w tym miesiącu pożądane jest dalsze czytanie Koranu.

Jak widać z hadisów, nauczanie Proroka (saw) odbywało się w nocy, co wskazuje na celowość czytania Koranu w miesiącu Ramadan w nocy. „Zaprawdę, w nocy ustają czyny i zmartwienia, a człowiek może skierować całą pilność na czytanie i myślenie o tym” (Lataif al-Maarif).

Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo z nim) powiedział: „Za każdy list odczytany z Koranu zostanie napisany dobry uczynek, a za każdy dobry uczynek zostanie on nagrodzony dziesięciokrotnie. Nie mówię, że „alif”, „lam”, „mim” to jedna litera; Nie, Alif to litera, a Lam to litera, a Mim to pojedyncza litera” (at-Tirmidhi).

I wielką ulgą i miłosierdziem Allaha jest to, że pozwolił tak słabym stworzeniom jak my prowadzić z Nim potajemną rozmowę, badać i studiować Jego Księgę oraz medytować nad zawartymi w niej znaczeniami.

Jeśli zwracamy uwagę na Koran w Ramadanie, będziemy go czytać i studiować, nasz stosunek do Świętej Księgi zacznie się poprawiać i będziemy mogli stać się ludźmi Koranu.

Aby jednak czytanie Koranu przyniosło wierzącemu maksimum korzyści, należy wziąć pod uwagę pewne zasady przekazane ze słów Wysłannika (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim):

1. Oczyszczanie przed czytaniem

Koran mówi: „ Dotykają go tylko ci, którzy są oczyszczeni” (Sura „al Waqia”, „Event”, ayat 79).

Zabronione jest dotykanie Koranu bez bycia w stanie ablucji.

2. Czytanie głośności

Według Aishy (ra) poinformowano o tym : "Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) nie przeczytał Koranu w mniej niż trzy dni!" Imam Badruddin al-Aini powiedział : "Znaczenie tego hadisu jest takie, że ten, kto czyta Koran, traci to, co mu nakazano czytać zgodnie z zasadami i refleksją szybciej niż w ciągu trzech dni!". Abu Jamra powiedział również: „Kiedyś powiedziałem do Ibn Abbasa: „Jestem osobą, która szybko czyta Koran i być może czytam Koran raz lub dwa razy w nocy!”. Ibn Abbas powiedział: „Czytanie jednej sury na noc jest dla mnie lepsze niż robienie tego, co robisz!” Oznacza to, że nie powinieneś spieszyć się z czytaniem Koranu, ponieważ może to uniemożliwić ci poprawne przeczytanie go i zrozumienie znaczenia jego wersetów.

3. Śpiewanie pięknym głosem

Wskazane jest, aby czytać Koran tak pięknie, jak to tylko możliwe, śpiewnym głosem. Tak więc, zgodnie ze słowami Aiszy (ra) Wysłannik Allaha (niech Allah będzie z nim) powiedział: „Kto czyta Koran, będąc w nim biegłym, (będzie) ze szlachetnymi i posłusznymi skrybami, a kto czyta Koran, z wahaniem i doświadczając trudności, (przeznaczony) jest podwójną nagrodą”(Muzułmański).

Również w innym hadisie jest powiedziane : „Kto nie recytuje Koranu pięknym głosem, wymawiając dźwięki wyraźnie i wyraźnie, nie jest jednym z nas”.

4. Robienie pokłonów

W Koranie jest 14 wersetów, podczas czytania których należy pochylić się do ziemi. Na przykład w Surze al-Sajdah: „… padają na twarze, kłaniając się do ziemi ze strachu przed karą Allaha i uznając, że On jest ponad wszystko, co do Niego nie przystoi, wraz z wychwalaniem Go za miłosierdzie nie odrzucając wiary, a nie tych, którzy odmawiają czci z powodu pychy” (werset 15).

5. Towarzyszące czytaniu wersetów duetu i wspominaniu Allaha

Hudhajfa al-Jamani powiedział: „Kiedyś modliłem się z Wysłannikiem Allaha, niech Allah pobłogosławi go i obdarzy go pokojem. Zaczął czytać Surę al-Baqarah i nie czytał tego wersetu ze słowami o miłosierdziu, nie prosząc o to Allaha, i nie czytał wersetu o karze Boga, nie będąc chronionym przez Niego przed nim, i nie czytał tego wersetu, który mówi, że Allah jest ponad wszystko to, co mu nie przystoi bez powiedzenia „Subhan Allah”.

6. Czytanie na różne sposoby

Mówi się, że raz Wysłannik Allaha, pokój i błogosławieństwo Allaha z nim, przeszedł przez trzech jego towarzyszy, z których każdy recytował Koran w inny sposób. Zbliżył się do Abu Bakr, niech Allah będzie z niego zadowolony, i cicho wyrecytował i zapytał go o to, na co Abu Bakr powiedział: „Zaprawdę, ten, do którego wzywam, mnie słyszy”. Prorok zbliżył się do Umara, oby Allah był z niego zadowolony, i powiedział: „Budzę śpiących i odpędzam diabła”. Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) zbliżył się do Bilala al-Habasziego i wyrecytował kilka wersetów z jednej sury, a następnie podjął się czytać wersety z innej sury. Prorok (saw) zapytał go o to i powiedział: „Łączę najlepsze z najlepszymi”. A potem Wysłannik Allaha, pokój i błogosławieństwo Allaha z nim, powiedział do nich: „Każdy z was postąpił słusznie i najlepiej”.

Jeśli ktoś nie umie czytać Koranu, może otrzymać nagrodę, słuchając go. Jako Wysłannik Allaha, niech Allah pobłogosławi go i obdarzy go pokojem, powiedział: : "Kto słucha wersetu z Księgi Allaha, dla niego będzie to światło w Dniu Zmartwychwstania."

Niech Wszechmogący pomoże nam w Ramadanie zwiększyć naszą miłość do Koranu i przyjąć od nas każdą literę Jego księgi, którą słyszymy i czytamy!

Przygotowany materiał: Elvira Malikova

Liczba wyświetleń: 434

Opcje Posłuchaj Oryginalny Tekst oryginalny شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ Translit Cii ahru Ramaga na A l-La dhī „Un zila Fī hi A l-Qur”ā nu Hudáan Lilnn ā si Wa Bayyinā tin Mina A l-Huda Wa A l-Furqā ni ۚ Faman Cii Ahida Minkumu A cii-Cii ahra Falyaşum hu ۖ Wa Man Kā na Mar īđāan „Aw `Alá Safar w Fa`iddatun Min” Ayyā min „U kh ara ۗ Yur ī du Al-Lahu Bikumu Al-Yusra Wa Lā Yur ī du Bikumu Al-`Usra Wa Litukmilū A l-`Iddata Wa Litukabbirū A l-Laha `Alá Mā Hadakum Wa La`allakum Ta cii kurū na W miesiącu Ramadan został zesłany Koran - właściwy przewodnik dla ludzi, jasny dowód od właściwego przewodnika i rozeznania. Ci z was, których znajdzie w tym miesiącu, muszą pościć. A jeśli ktoś jest chory lub jest w podróży, niech pości taką samą liczbę dni innym razem. Bóg pragnie dla was wygód, a nie pragnie dla was trudności. On chce, abyś ukończył określoną liczbę dni i chwalił Allaha za to, że poprowadził cię prostą drogą. Może będziesz wdzięczny. Miesiąc (księżycowy) Ramadan, w którym Koran został objawiony (po raz pierwszy) jako przewodnik [źródło wiedzy] dla ludzi i jako jasne znaki z (prawdziwego) przewodnictwa i rozeznania. A kto z was znajdzie w tym miesiącu [Ramadan], niech pości? (podczas dnia) a kto jest chory lub w drodze? (jest zobowiązany do postu)(określona) liczba pozostałych dni [według liczby dni spóźnionych]. Bóg chce dla was ulgi, nie chce dla was trudności i (chce), abyście przynieśli liczbę (dni postu do miesiąca)[pościć przez cały miesiąc] i wysławiać Allaha! (na końcu posta) za prowadzenie cię (dający niezbędną wiedzę i pomagający w twoich sprawach), - i żebyś był wdzięczny (Dla Niego za wszystkie błogosławieństwa, które dał) ! W miesiącu Ramadan Koran został zesłany - właściwa droga prowadząca dla ludzi, jasne dowody z właściwego przewodnictwa i rozeznania. Ci z was, których znajdzie w tym miesiącu, muszą pościć. A jeśli ktoś jest chory lub jest w podróży, niech pości taką samą liczbę dni innym razem. Bóg pragnie dla was wygód, a nie pragnie dla was trudności. On chce, abyś ukończył określoną liczbę dni i chwalił Allaha za to, że poprowadził cię prostą drogą. Może będziesz wdzięczny. [[Obowiązkowy post jest postem w Ramadanie. W tym wielkim miesiącu Allah okazał ludziom wielkie miłosierdzie, zsyłając Koran, który wskazuje ludziom drogę do wszystkiego, co przynosi korzyści ich życiu duchowemu i światowemu, wyjaśnia prawdę w najbardziej przystępny sposób i pomaga odróżnić prawdę od fałszu, bezpośrednią drogi od błędu i szczęśliwi sprawiedliwi - od nieszczęsnych grzeszników. Każdy miesiąc jest godny naznaczenia chwalebnym obrzędem czci i postu, jeśli ma takie cnoty, jeśli jest wybrany przez Allaha, aby zapewnić ludziom tak wielkie miłosierdzie. Po wzmiance o wyższości Ramadanu i wyjaśnieniu, dlaczego ten konkretny miesiąc został wybrany na obowiązkowy post, Allah Wszechmogący nakazał każdemu zdrowemu muzułmaninowi, który jest w stanie pościć i żyje na stałe, aby pościł w tym miesiącu bezbłędnie. Poprzedni nakaz, zgodnie z którym muzułmanie mieli prawo do samodzielnego wyboru między postem a wykonaniem aktu przebłagania, został unieważniony i dlatego Allah powtórzył, że chorzy i podróżni mogą przerwać post i nadrobić brakującą liczbę dni o godz. innym razem. Allah powtórzył to, aby nikt nie miał błędnego założenia, że ​​nakaz dotyczący chorych i podróżnych również został unieważniony. Allah nie chce, aby ludzie mieli kłopoty i chce im ulżyć. W cudowny sposób ułatwił Swoim sługom ścieżki prowadzące do Jego zadowolenia i dlatego wszystkie przykazania Boże są w zasadzie proste i nieuciążliwe. Jeżeli istnieją przeszkody, które utrudniają wypełnianie Bożych nakazów i czynią je uciążliwymi, to Wszechmogący Allah w jeszcze większym stopniu ułatwia te nakazy lub wręcz odciąża Swoje sługi z tych obowiązków. Ta propozycja Koranu nie może być szczegółowo opisana, ponieważ obejmuje ona wszystkie nakazy religii i obejmuje wszystkie ulgi i zezwolenia szariatu. Wtedy Allah Wszechmogący nakazał pościć w całym Ramadanie. Powód tego nakazu jest najlepiej znany Allahowi, ale jest całkiem jasne, że został on zesłany, aby nikt błędnie nie zakładał, że post podczas części tego miesiąca wystarczy na post w ramadanie. Allah zapobiegł takiemu zrozumieniu zesłanego polecenia i nakazał pościć od początku do końca miesiąca i podziękować Allahowi pod koniec postu za pomoc Jego sługom w wypełnieniu tego polecenia, ułatwiając im to i wyjaśniając je w najpiękniejszy sposób. Allah nakazał również ludziom wywyższenie Go pod koniec Ramadanu i to polecenie rozciąga się na wywyższenie Allaha od momentu pojawienia się nowiu, wskazującego początek Shawwal, aż do końca kazania świątecznego.]] Ibn Kathir

W miesiącu Ramadan Koran został zesłany - przewodnictwo dla ludzi, jasne dowody przewodnictwa i rozeznania. Ci z was, których znajdzie w tym miesiącu, muszą pościć. A jeśli ktoś jest chory lub jest w podróży, niech pości taką samą liczbę dni innym razem. Bóg pragnie dla was wygód, a nie pragnie dla was trudności. On chce, abyś ukończył określoną liczbę dni i chwalił Allaha za to, że poprowadził cię prostą drogą. Może będziesz wdzięczny.

Allah chwali miesiąc Ramadan i odróżnia go od innych miesięcy. Wybrał ten miesiąc na zesłanie Koranu.Jeden hadis mówi, że to właśnie w tym miesiącu zostały zesłane Boskie Pisma do proroków.

Имам Ахмад передаёт от Уасиля ибн аль-Аска'а, что посланник Аллаха сказал: «أُنْزِلَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لِسِتَ مَضَيْنَ مِنْ رَمَضَانَ، وَالْإِنْجِيلُ لِثَلاثَ عَشَرةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ، وَأَنْزَلَ اللهُ الْقُرْآنَ لأَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَان » "Zwoje Ibrahima zostały zesłane w pierwszą noc Ramadanu. Tora została zesłana podczas szóstej nocy Ramadanu. Ewangelia została zesłana podczas trzynastej nocy Ramadanu. Allah zesłał Koran w dwudziestą czwartą noc Ramadanu [[Dobry hadis „Sahih al-Jami” 1497]]”.

Ibn Mardawayh donosi, że Zwoje, Tora i Ewangelia zostały kiedyś zesłane do pewnego proroka. Koran został raz zesłany w „Bayt al-Izza [[Dobry hadis” Sahih al-Jami” 1497]] „(House of Glory) z niższego nieba, stało się to w Lailatul-Qadr w miesiącu Ramadan. Allah powiedział o tym: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) Zaprawdę, zesłaliśmy go w nocy mocy (97:1). Powiedział też Bóg: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ) Zesłaliśmy go w błogosławioną noc (44:3), a następnie stopniowo został zesłany prorokowi (niech pokój i błogosławieństwo niech będą z nim) w zależności od wydarzeń.

Ikrimah relacjonuje, że Ibn Abbas powiedział: „Koran został raz zesłany w Ramadanie, w noc przeznaczenia na niższym niebie. Аллах сообщал из него пророку, что пожелал, и всякий раз когда язычники приходили спорить с пророком, Аллах ниспосылал ему ответ, об этом говорится в слове Аллаха: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا Powiedzieli niewierni: "Dlaczego Koran nie został mu objawiony od razu w całości?" Zrobiliśmy to, aby wzmocnić nim twoje serce i wyjaśniliśmy to w najpiękniejszy sposób. Jakąkolwiek wam przynieśli przypowieść, My objawiliśmy wam prawdę i najlepsze wyjaśnienie. (25:32-33)

Słowo Allaha :( هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ) Właściwe prowadzenie dla ludzi, wyraźny dowód właściwego prowadzenia i rozeznania jest chwałą Koranu, który Allah zesłał jako przewodnik do serc Swoich sług, którzy w niego wierzą i podążają za nim. (وَبَيِّنَـاتٍ ) jasne dowody - tj. wyraźne jasne znaki dla tych, którzy je rozumieją i zastanawiają się nad nimi. Wskazują na prawdę przewodnictwa Koranu i zdrowy rozsądek w nim, w przeciwieństwie do błędu. Przewodnik, który oddziela prawdę od fałszu, między tym, co jest zabronione, a tym, co dozwolone.

Niektórzy prawi przodkowie uważali za niepożądane nazywanie tego miesiąca po prostu رَمَضَان Ramadan, ponieważ bardziej szanujące byłoby nazywanie go شَهْرُ رَمَضَانَ miesiącem Ramadan.

Słowo Allaha :( فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) Ci z was, których znajdzie w tym miesiącu, muszą pościć. Ten werset zobowiązuje wszystkich, którzy urodzili się w tym miesiącu, tych, którzy są zdrowi i mieszkają we własnym kraju, do poszczenia w tym miesiącu bez wyjątku. Ten werset anuluje poprzedni werset, który pozwalał zdrowym ludziom mieszkającym we własnym kraju nie pościć w zamian za płacenie fidyah (odpowiada wykarmieniu jednej biednej osoby) za każdy dzień postu, o którym mówiliśmy wcześniej. Po tym, jak post stał się obowiązkowy, Allah wspomniał o pobłażaniu chorym i podróżnym, którzy muszą nadrobić post opuszczony z tych ważnych powodów.

Allah powiedział: وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ A jeśli ktoś jest chory lub jest w drodze, to niech pości taką samą liczbę dni w innym czasie - tj. jeśli w ciele występuje choroba, w której post jest trudny i powoduje ból lub nie wolno pościć w podróży. Dni, w których dana osoba nie pościła w drodze, powinien nadrobić je innym razem. Tutaj należy rozważyć kilka pytań.

Grupa uczonych uważa, że ​​ten, kto pości na początku miesiąca Ramadanu będąc w domu, a następnie wyrusza w podróż w czasie Ramadanu, powinien pościć, ponieważ Allah powiedział: musi pościć – tj. Podróżnikowi wolno nie pościć, ponieważ nie znalazł początku miesiąca we własnym kraju. Opinia ta nie znalazła poparcia wśród innych naukowców. Opinię tę przytacza Muhammad ibn Hazm w swojej książce al-Mahalla od grupy Towarzyszy i ich zwolenników, choć jest to kwestia kontrowersyjna. Allah wie najlepiej. Inna grupa Towarzyszy i ich zwolenników uważa, że ​​podróżnik musi nie pościć w Ramadanie, ponieważ Allah powiedział: ( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) Potem niech pości taką samą liczbę dni w innym czasie. Jednak najbardziej słuszna jest tutaj opinia większości, że istnieje prawo wyboru w tej sprawie, a nie kategoryczny nakaz czy zakaz.

Podobno Anas ur. Malik powiedział: „Kiedy szliśmy na kampanię z Wysłannikiem Allaha, pokój i błogosławieństwo Allaha niech będą z nim, ani ci, którzy pościli, ani ci, którzy złamali post nie robili sobie nawzajem wyrzutów”. (al-Buchari i muzułmanin). A w hadisie Abu Saeed al-Khudri jest napisane: „Wierzyliśmy, że ten, kto znajduje siłę w sobie i pości, i ten, kto łamie post, gdy czuje się słaby” (muzułmanin) dobrze sobie radzi. Tutaj staje się jasna dopuszczalność nie poszczenia w drodze. Towarzysze z pewnością zrobiliby do siebie uwagi. Jednak Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo niech będą z nim) w takich przypadkach zawsze pościł.

W dwóch sahihach znajduje się hadis z Abu Darda (Niech Allah będzie z niego zadowolony): „Pojechaliśmy na wycieczkę z Wysłannikiem Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim) w miesiącu ramadan było tak gorąco, że niektórzy z nas kładli ręce na głowach od upału. Nikt z nas nie pościł oprócz Wysłannika Allaha i Abdullaha ibn Rawaha”.

Grupa uczonych, z których jeden Imam Shafi'i wierzy, że post w drodze jest lepszy niż przerwanie postu, ponieważ to właśnie zrobił Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo niech będą z nim). Inni uczeni uważają, że lepiej nie pościć, ponieważ bardziej pożądane jest czerpanie korzyści z dobrodziejstw Allaha.

Raz z Wysłannikiem Allaha (niech Allah błogosławi i pozdrowi go) został zapytany o post w drodze, a on odpowiedział: „Kto wykonał dobrą robotę, nie pościł” Inny hadis mówi: „Powinieneś korzystać z dobrodziejstw przyznanych ci przez Allaha”. Poinformowano, że Hamza ur. Amr al-Aslami powiedział, że kiedyś zapytał: „O Wysłanniku Allaha! Czuję się na tyle silny, by kontynuować poszczenie podczas podróży. Czy byłby to grzech z mojej strony?” Wysłannik Allaha, pokój i błogosławieństwo Allaha z nim, powiedział: „Jest to przywilej przyznany przez Allaha, a kto korzysta z tego przywileju, robi dobrze, a kto chce pościć, nie popełnia grzechu” (muzułmanin). ).

Są uczeni, którzy uważają, że równie wolno pościć, jak i nie pościć w drodze. Więc Aisha (Niech Allah będzie z niej zadowolony) opowiada, że ​​Hamza ibn Amr al-Aslami powiedział: „O Wysłanniku Allaha, poszczę dużo, poszczę nawet w drodze”, do czego Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo niech będą z nim) odpowiedziała: „Jeśli chcesz, szybko, a jeśli nie chcesz, nie pościj”.

Istnieje opinia, że ​​jeśli post jest trudny, lepiej nie pościć. Ze słów Jabira wynika, że ​​podczas jednej z kampanii Prorok (saw) zobaczył tłum, w którym znajdował się mężczyzna zakryty przed słońcem. Zapytał: „Co się dzieje?” Ludzie odpowiedzieli: „On pości”. Wtedy on, pokój i błogosławieństwo Allaha z nim, powiedział: „Post podczas podróży nie jest cnotą” (al-Buchari i muzułmanin).

Dokończenie postu: Czy opuszczone dni powinny być nadrabiane sekwencyjnie, czy dopuszczalne jest nadrabianie częściami? Istnieją dwie opinie. 1) Post powinien być kompensowany sekwencyjnie, tak jak powinien być wykonywany przepisany post. 2) Ciągłość postu nie jest wymagana. Może być zwracany sekwencyjnie lub może być zwracany w częściach. Taka jest opinia większości wczesnych i późniejszych naukowców. To logiczne, ponieważ przepisany post musi być wykonany terminowo i konsekwentnie w określonym miesiącu. Ale zadośćuczynienie po Ramadanie oznacza post przez określoną liczbę dni pominiętego postu. Dlatego Bóg powiedział: فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) Potem niech pości taką samą liczbę dni w innym czasie.

Allah wtedy mówi: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) Bóg pragnie dla was wygód, a nie pragnie dla was trudności. Imam Ahmad opowiada od Anas ibn Malika, że ​​Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo niech będą z nim) powiedział: ' وَلَاتُنَفِّرُوا » Ułatw i nie stwarzaj trudności, uspokój (ludzi) i nie wzbudzaj wstrętu (do islamu) [[Sahih al-Bukhari 69]] . (Muzułmański)

W dwóch Sahihach jest hadis mówiący o tym, że Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo niech będą z nim)посылал Муаза и Абу Мусу в Йемен, он сказал им: «بَشِّرَا وَلَا تُنَفِّرَا، وَيَسِّرَا وَلَا تُعَسِّرَا، وَتَطَاوَعَا وَلَا تَخْتَلِفَا » «Радуйте, а не внушайте отвращение, облегчайте, а не затрудняйте, обращайтесь друг к другу хорошо, и не ссорьтесь».

W Sunan i al-Masnad jest hadis, w którym Wysłannik Allaha powiedział: „بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَة » «Zostałem wysłany z lekkim (do egzekucji) monoteizmem [[Słaby hadis według al-Albaniego «Daif al-Jami» 2336]]». ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ ) Bóg pragnie dla was wygód, a nie pragnie dla was trudności. Chce, żebyś ukończył określoną liczbę dni, tj. pozwolono ci nie pościć w przypadku choroby, po drodze iz innych podobnych dobrych powodów, tk. Allah życzy ci ulgi. Polecił ci odrobić brakujące dni, abyś mógł sprowadzić określoną liczbę dni.

Słowo Allaha: (وَلِتُكَبِّرُواْ i chwalcie Allaha za to, że poprowadził was ku prostej drodze – tj. abyście pamiętali o Bogu po zakończeniu obrzędu kultu, jak powiedział Wszechmogący Bóg: فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاـسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ) Kiedy zakończysz swoje rytuały, pamiętaj o Allahu, tak jak wspominasz swoich ojców, a nawet więcej. (2:200), a także powiedział: ( فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَوةُ فَانتَشِرُواْ فِى الأرْضِ وَابْتَغُواْ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) Kiedy modlitwa się skończy, rozejdź się po całej ziemi, szukaj miłosierdzia Allaha i często Go wspominaj, abyś mógł odnieść sukces. (62:10) Allah powiedział również: ( فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَـرَ السُّجُودِ ) Cierpliwie znoś to, co oni mówią! Wysławiaj chwałę twego Pana przed wschodem słońca i przed zachodem słońca! Wysławiajcie Go w określonych godzinach nocy i po ukłonie do ziemi. (50:39-40) Dlatego Sunny zachęca do wymawiania tasbeeh (Subhanallah, czyli chwała Allahowi), tahmidah (al-Hamdu Lillah, czyli chwała Allahowi) i takbir (Allahu Akbar czyli Allah jest wielki) po zakończeniu obowiązkowych modlitw. Ibn Abbas powiedział: Wiedzieliśmy, że Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo niech będą z nim) zakończył modlitwę takbirem. Wielu uczonych doszło do wniosku, że wymawianie takbiru po zakończeniu świątecznej modlitwy o przerwanie postu jest legalne. (Salat Eid al-Fitr) na podstawie tego wersetu: (وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ ) Wysławiajcie Boga za to, że poprowadził was ku prostej drodze. Daoud al-Asbahani al-Zahiri, opierając się na tym wersecie, doszedł do wniosku, że obowiązkowe jest wymówienie takbiru po zakończeniu świątecznej modlitwy przerwania postu (Salat Eid al-Fitr), w przeciwieństwie do Imama Abu Hanify, który w ogóle nie wierzy w konieczność wypowiadania takbiru po zakończeniu świątecznej modlitwy przerwania postu (Salat Eid al-Fitr). Pozostali badacze uważają to za pożądane działanie, chociaż nie ma zgody co do sposobu wymawiania takbiru.

Słowo Allaha: (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) Być może będziesz wdzięczny - tj. wypełnianie nakazów Allaha i powstrzymywanie się od Jego zakazów, a także fakt, że przestrzegasz Jego przykazań, być może dzięki temu będziesz wśród wdzięcznych.