Katedra Świętej Trójcy.

Najwięcej wydano pocztówek z widokami klasztoru, których znanych jest ponad pięćdziesiąt. Można to wytłumaczyć faktem, że do Biełgorodu przybywało wielu pielgrzymów, aby oddać cześć relikwiom św. Jozafata. Szczególnie dużą liczbę pocztówek wydano przez różnych wydawców z okazji uroczystości otwarcia relikwii, które odbyło się 4 września 1911 roku. Przedstawiają: ogólny widok klasztoru, katedrę Trójcy Świętej, kościół Znaku, dzwonnicę, komnaty św. Jozafata, dom biskupi, sanktuarium z relikwiami św. Jozafata, wnętrze Katedry Świętej Trójcy, cmentarz braterski, uroczystość odkrycia relikwii św. Jozafata. Klasztor był także często przedstawiany na pocztówkach przedstawiających ogólne widoki miasta.

Rozmieszczenie wszystkich budynków i budowli klasztoru szczególnie wyraźnie widać na pocztówce anonimowego wydawcy, wydanej 4 września 1911 roku.

Klasztor Świętej Trójcy. Na pierwszym planie dzwonnica (1). Za nim znajduje się Katedra Świętej Trójcy (2). Na lewo od dzwonnicy znajduje się ikona i księgarnia (3). Po prawej stronie znajduje się Kościół Znaku (4). Na lewo od Katedry Świętej Trójcy znajduje się cmentarz braterski z kaplicą (5), na prawo od kościoła Znaku dom biskupi (6) i komnaty św. Jozafata (7). Po prawej stronie za płotem klasztoru znajduje się ulica Georgiewska (obecnie 50. rocznica obwodu Biełgorodu), Plac Bazarnaya, Czołg Preobrażeński (8), Kościół Przemienienia Pańskiego (9). W oddali Cmentarz Nowy Rosyjski (10).

Klasztor wziął swoją nazwę od głównej katedry Kościoła Świętej Trójcy, zbudowanej jednocześnie z założeniem miasta w 1596 roku i będącej niewielkim drewnianym kościołem. W 1667 r. dekretem cara Aleksieja Michajłowicza cerkiew Świętej Trójcy otrzymała status katedry. W 1690 roku położono kamienną katedrę Świętej Trójcy. W 1707 roku został poświęcony przez metropolitę Justyna.

W 1760 r. biskup Joasaf (Mitkiewicz) rozpoczął budowę kamiennej dzwonnicy w miejscu starej, zniszczonej. Budowę ukończono za biskupa Aggaja (Kołosowskiego).

W 1833 roku katedrę Świętej Trójcy przekształcono w klasztor męski drugiej kategorii. W skład klasztoru wchodziła katedra Świętej Trójcy i dom biskupi, które otoczone były płotem z wieżami. Pierwszym opatem klasztoru był archimandryta Joasaf (w świecie Józef Minakow).

Klasztor. Po lewej stronie widać kopułę Kościoła wstawienniczego.

Widok na klasztor od ulicy. Georgievskaya (obecnie 50. rocznica obwodu Biełgorodskiego). Po lewej stronie znajduje się dzwonnica (1), a przed nią kopuła Kościoła Znaku (2). Pośrodku znajdują się komnaty św. Jozafata. Za nimi znajduje się Katedra Świętej Trójcy (4). Po prawej stronie znajduje się budynek, w którym mieszkali mnisi (5).

Na południowy wschód od Katedry Świętej Trójcy, w ogrodzeniu klasztoru, znajdował się murowany kościół Znaku z drewnianym sklepieniem. Jego budowę podyktowano koniecznością posiadania w klasztorze przestronnego, ciepłego kościoła. Na nabożeństwa przychodzili tu także studenci seminarium duchownego, które mieściło się naprzeciw klasztoru i nie posiadało własnego kościoła domowego.

Kościół Znamenskaya został zbudowany i konsekrowany 10 listopada 1835 r. za opata Elpidifora. (Benedyktow). Znajdowały się w nim dwa ołtarze: główny – imienia Znaku Najświętszej Bogurodzicy oraz południowa kaplica imienia św. Mikołaja.

Znamenskaya Kościół klasztoru

Znamenskaya Kościół klasztoru.

Trzeci kościół klasztorny jest kościołem domowym. Mieściła się ona w komnatach opata. W 1864 r. po południowej stronie komnat wybudowano nowy kościół domowy pod wezwaniem św. Tichona z Zadońska. W tym kościele. Później zaczęto lokalizować część zakrystii i bibliotekę klasztorną, która zawierała około 1500 ksiąg o treści duchowej.

Komnaty Świętego Jozafata.

Komnaty Świętego Jozafata.

W roku urodzin św. Jozafata w 1705 r. za czasów metropolity Justyna rozpoczęto budowę budynku, w którym później mieściły się komnaty świętego. Budowę zakończono w 1707 r. Metropolita umieścił w nowym lokalu cele biskupie. I w nich otworzył mały kościół domowy ku czci Czcigodnego Antoniego i Teodozjusza z Peczerska.

Do czasu odkrycia relikwii św. Jozafata w 1911 roku, jego komnaty, poza wystrojem wnętrz, zachowały się w niezmienionym stanie. Sprzyjał temu fakt, że gdy komnaty okazały się ciasne, powiększano je nie poprzez przebudowy, a dobudówki od południa, gdzie stopniowo dobudowywano przylegający do nich dom biskupi.

W komnatach świętego znajdowało się siedem pomieszczeń. Główną klatką schodową, ozdobioną wspaniałymi sztukateriami, przez sień wchodziło się do sali; strop i zbocza sali pomalowane były malowidłami z życia Świętego. Z sieni, przez salon, weszliśmy do małego kościoła nazwanego jego imieniem. św. Jozafafa oraz świętych Antoniego i Teodozjusza z Peczerska, który został konsekrowany 15 kwietnia 1914 r. W bocznych pomieszczeniach przechowywano listy z odręcznymi podpisami św. Jozafata.

Komnaty odwiedzało wiele osób. W niektóre dni, zwłaszcza latem, przechodziło przez nie nawet do sześciu tysięcy osób.

W 1906 roku wyremontowano Sobór Trójcy Świętej i zainstalowano w niej ogrzewanie kaloryczne.

W 1908 r. w ołtarzu głównym katedry zainstalowano ambonę biskupa Biełgorodu.

Oprócz ołtarza głównego katedra posiadała dwie kaplice. Południowa jest ku czci Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, zbudowana w 1750 r. za biskupa Joazafa (Gorlenki). W południowo-zachodniej części katedry znajdowała się druga kaplica – pod wezwaniem Sądu Ostatecznego Bożego. Zbudowano ją nad kryptą, w której do 4 września 1911 r. znajdowała się trumna z relikwiami św. Jozafafa, zgodnie z jego wolą i za pieniądze jego brata, połtawskiego pułkownika Andrieja Andriejewicza Gorlenki.

Katedra Świętej Trójcy była piękną budowlą na planie krzyża, o długości i szerokości 15 sążni (32 m) i wysokości 20 sążni (42,67 m). Nad środkiem budynku świątyni wznosiła się potężna kopuła, w której zamiast okien wycięto wnęki, w których umieszczono wizerunki dwunastu apostołów, oraz z czterema mniejszymi kopułami.

Biełgorod. Katedra Świętej Trójcy.

Biełgorod. Klasztor.

Oddzielnie od katedry, w odległości 9 sążni i jednego arszyna (19,91 m), znajdowała się potężna budowla dzwonnicy katedralnej, o długości i szerokości 20 arszynów (14,22 m) i wysokości 65 arszynów (46,23 m). Składała się z czterech kondygnacji, zwężających się ku górze, z pięknymi kolumnami. Na czwartej ośmiokątnej kondygnacji dzwonnicy znajdował się bijący zegar.

Biełgorod. Klasztor. Katedra i dzwonnica klasztoru.

Główne wejście do klasztoru przebiegało przez dolną kondygnację. Na trzeciej kondygnacji umieszczono dziesięć dzwonów różnej wielkości. Duży świąteczny dzwon o wadze 1022 funtów został odlany w grudniu 1865 roku za pieniądze dziedzicznego honorowego obywatela Biełgorodu Mikołaja Iwanowicza Czumiczowa w fabryce N. T. Ryżkowa przez mistrza M.A. Olchowikowa w Charkowie.

Jeden z dzwonów został odlany w 1752 roku podczas nabożeństwa biskupiego św. Jozafata na Stolicy Biełgorodskiej.

Bracia monastyczni mieszkali w dwóch oddzielnych budynkach. Oprócz tych budynków klasztor posiadał: wybudowaną w 1905 r. fabrykę świec oraz dwa sklepy z ikonami i księgarniami – jeden stary i drugi nowy, wybudowany w 1910 r. obok dzwonnicy, od strony klasztoru, parterowy, zadaszony z żelazkiem, z miejscem dla nowicjusza.

Biełgorod. Dzwonnica klasztoru. Biełgorod. Katedra Świętej Trójcy.

Na podstawie obecności lub braku wizerunku tego sklepu na pocztówce można ją w przybliżeniu datować (przed 1910 rokiem lub później).

W Katedrze Świętej Trójcy znajdowały się dwie główne, szczególnie czczone świątynie: cudowna ikona Mikołaja Szczurnego i niezniszczalne relikwie biskupa Joasafa (Gorlenki) z Biełgorodu i Obojańskiego.

Ikona Mikołaja Ratnoja znajdowała się w ikonostasie ściennym po lewej stronie ołtarza głównego katedry Świętej Trójcy. Co roku 5 maja cudowna ikona była przenoszona w procesji z klasztoru w Biełgorodzie na swoje pierwsze miejsce we wsi Ustinka, gdzie pozostawała do 10 maja, a 11 maja została przywieziona z powrotem do Biełgorodu.

Według starożytnej legendy ikona ta ocaliła mieszkańców Ustinki przed najazdem Tatarów. Na początku XVIII wieku w pobliżu wsi znajdowała się pustelnia Koreńska. Podczas jednego z najazdów Tatarzy krymscy chcieli zaatakować pustynię i przekroczyli długą tamę na rzece Koreń. Opat klasztoru zabrał z kościoła obraz św. Mikołaja, wyszedł ze wszystkimi braćmi klasztornymi na spotkanie i rozpoczął nabożeństwo modlitewne. Tatarzy byli tak zachwyceni widowiskiem, że zaczęli uciekać. Wielu spadło z tamy do wody i utonęło, reszta zniknęła w stepie.

Procesja religijna rozpoczęła się od Soboru Trójcy Świętej i przeszła ulicą Soborną (obecnie Bulwar Świętej Trójcy) i Cesarza Mikołaja II (obecnie Aleja Grażdanskiego) w kierunku stacji. Przed stacją procesja skręciła w prawo, przekroczyła linię kolejową i wyszła na most Peschansky. Po przekroczeniu mostu znalazłem się na drodze Wołczańskiej i ruszyłem nią do wsi Ustinka.

Ulica Cesarza Mikołaja II. (Widok ze stacji)

Po lewej stronie w oddali cerkiew Wwedeńska (1). Po prawej stronie znajduje się kościół Wniebowzięcia (Michajłowska) (2). Za nim znajduje się kopuła katedry smoleńskiej (3). Po prawej stronie znajduje się Czołg Przemienienia Pańskiego (4), Kościół Przemienienia Pańskiego (5), sala gimnastyczna dla mężczyzn (6). Po lewej stronie dom Botkina (7). Obok znajduje się majątek Rebinderów (8).

Inną niezwykle czczoną relikwią klasztoru były niezniszczalne relikwie biskupa Joasafa (Gorlenki) z Biełgorodu i Oboyana. Św. Jozafafa pochowano w małej krypcie-grocie przygotowanej jego dekretem w południowo-zachodniej części Katedry Świętej Trójcy, nad którą znajdował się ołtarz kaplicowy imienia Sądu Ostatecznego.

Rektor klasztoru, biskup Ioannikiy z Biełgorodu, zebrał fundusze na budowę cennej kapliczki dla relikwii św. Joasafa i złożył zamówienie na opracowanie swojego projektu akademikowi architektury W. Pokrowskiemu. Szkic kapliczki i baldachimu został przedstawiony cesarzowej Aleksandrze Fiodorowna. Po zapoznaniu się z rysunkami i rysunkami napisała o projekcie: „Akceptuję. Aleksandra. 5 maja 1910.” Zgodnie z projektem kompania Chlebnikowa w Moskwie wykonała relikwiarz dla relikwii św. Jozafat i jej schronienie. Do wykonania relikwiarza potrzeba było 8 pudów i 2 funtów srebra (131,86 kg). Na nim stał elegancko artystyczny baldachim. Relikwie św. Jozaf znajdował się w cyprysowej trumnie, w kapliczce, po lewej stronie świątyni.

Relikwiarz z relikwiami św. Jozafata. Relikwiarz z relikwiami św. Jozafata.

Najważniejszym wydarzeniem zarówno w historii klasztoru Świętej Trójcy, jak i w życiu Kościoła ogólnorosyjskiego jest uroczysta gloryfikacja św. Jozafata w dniu 4 września 1911 r., jego kanonizacja na świętego Kościoła prawosławnego i otwarcie relikwii spoczywających w klasztorze na publiczne nabożeństwo.

W protokole, do którego załączono akt oględzin relikwii, Mikołaj II napisał: „Niech za łaskawym wstawiennictwem św. Jozafata w państwie rosyjskim dla dobra całego narodu rosyjskiego wzmocni się nabożeństwo do prawosławia przodków. . Przyjmuję propozycje św. Synod ze szczerą czułością i całkowitym współczuciem.”

Święty Synod postanowił powierzyć metropolicie kijowskiemu wraz z archimandrytą Kurskiem i jego wikariuszami uroczyste otwarcie relikwii św. Jozafata w dniu 4 września 1911 r.

22 grudnia 1910 roku, po rozpatrzeniu sprawozdania z przygotowań do uroczystości otwarcia relikwii św. Joasafa, Duma postanowiła: wybrukować ulice cesarza Mikołaja II (obecnie Aleja Grażdanskiego), Nowo-Moskowską (obecnie Aleja B. Chmielnickiego), Sadową (obecnie Aleja Słowiańska) i wybrukować ulicę Katedralną (obecnie Bulwar Świętej Trójcy) i plac naprzeciw klasztoru (obecnie Plac Katedralny). 1 kwietnia 1911 r. cesarz Mikołaj II nakazał miastu Biełgorod udzielić pożyczki w wysokości 75 tysięcy rubli na brukowanie ulic i placów. Po wysłuchaniu raportu rady w sprawie brukowania ulic Biełgorodu, po uzyskaniu pozwolenia na przewóz 800 wozów kamienia po obniżonej stawce, Duma podjęła decyzję: zlecić radzie rozpoczęcie brukowania ulic Wwedeńskiej (obecnie księcia Trubeckiego), Georgiewskiej (obecnie 50-lecie obwodu biełgorodskiego), Szeremietiewskiej (obecnie Preobrażeńska, część Rynku).

Biełgorod. Widok na klasztor.

Plac przed klasztorem (obecnie Sobornaya). Kamienie przywożono na wozie do brukowania placu. Po lewej stronie klasztor. Po prawej stronie nowy plac, a za nim kościół Tichwina (św. Jerzego). Zdjęcie wykonano w 1911 roku.

Biełgorod. Ogólny widok na klasztor.

Na pierwszym planie sterty piasku i kamienia do brukowania ulicy Katedralnej (Bulwar Trójcy Świętej). Dalej znajduje się dzwonnica, Kościół Znaku i katedra klasztorna. Zdjęcie wykonano w 1911 roku.

Na uroczystości do Biełgorodu przybyło około dwustu tysięcy osób. Ciche prowincjonalne miasteczko zamieniło się w duże, hałaśliwe miasto. Od 30 sierpnia do miasta zaczęły przybywać procesje religijne. Było ich około dwudziestu z różnych miejsc w Rosji. Szczególnie zatłoczone były procesje religijne z Grayvoron i Oboyan. Przybywających gości trzeba było zakwaterować. Na północnych obrzeżach Biełgorodu utworzono ogromną tymczasową osadę dla pielgrzymów. Zbudowano tam kilka drewnianych baraków i rozbito ponad dwa tysiące namiotów. W sumie w obozie tym w namiotach, barakach i bezpośrednio na świeżym powietrzu przebywa około stu tysięcy osób. Osady pielgrzymkowe istniały także na innych obrzeżach Biełgorodu.

Przybyłych trzeba było nakarmić. Istniejące tawerny i stołówki nie były w stanie zapewnić pożywienia wszystkim przybyszom. Dlatego też w tymczasowych osadach żywność przygotowywana była przez żołnierskie kuchnie obozowe.

Pocztówka z namiotami.

Uroczyste nabożeństwa rozpoczęły się w klasztorze Świętej Trójcy 30 sierpnia. 2 września podczas liturgii, która rozpoczęła się o godzinie 9 rano, celebrowanej przez Jego Ekscelencję Nikodema, do Biełgorodu przybyli wielki książę Konstanty Konstantynowicz i wielka księżna Elżbieta Fiodorowna, którzy udali się do klasztoru.

Zona Karla Rudolfa. Portret wielkiej księżnej Elżbiety Fiodorowna

I. E. Repin. Portret wielkiego księcia Konstantego Konstantinowicza.

Po zakończeniu całonocnego czuwania świątynia pozostawała otwarta przez całą noc. Pielgrzymi oddali cześć relikwiom. Wielu natychmiast otrzymało uzdrowienie. W niedzielę 4 września, na zakończenie liturgii, trumnę zdjęto z ołtarza, postawiono na środku katedry i rozpoczęło się nabożeństwo. Następnie trumnę złożono na noszach, wyniesiono z kościoła w procesji religijnej i obniesiono po całym klasztorze.

Po duchowieństwach szli wielki książę Konstanty Konstantynowicz, wielka księżna Elżbieta Fiodorowna, szereg wysokich urzędników i przedstawicieli lokalnej administracji, na czele której stał gubernator Gilchen. O trzeciej po południu procesja wróciła do katedry. Trumnę z relikwiami Świętego umieszczono w srebrnej kapliczce, znajdującej się w lewej bocznej kaplicy świątyni.

Wydawca Weinbaum wydał serię pocztówek poświęconych odkryciu relikwii św. Jozafata, które przedstawiają opisane powyżej wydarzenia.

Biełgorod. Procesja.

Biełgorod. Procesja.

4 września 1911 r. odbyło się nadzwyczajne posiedzenie Dumy Miejskiej, na którym obecny był wielki książę Konstanty Konstantynowicz. Burmistrz Miasta I.G. Muromcew zaproponował wysłanie telegramu do cesarza Mikołaja II i zwrócił się do wielkiego księcia z prośbą o przyjęcie tytułu „Honorowego Obywatela Biełgorodu”, na co Konstanty Konstantinowicz wyraził zgodę. Następnie burmistrz wraz ze wszystkimi samogłoskami udał się na stację, aby pożegnać wielkiego księcia opuszczającego Biełgorod.

Konstantin Konstantinowicz Romanow (1858-1915) - wielki książę, wojskowy i mąż stanu, generał piechoty, adiutant generalny, poeta (K.R.), członek honorowy Akademii Nauk w Petersburgu w kategorii literatury pięknej. Honorowy obywatel Biełgorodu.

W sumie uroczystości w Biełgorodzie trwały cały tydzień od 2 września do 9 września. Setki tysięcy ludzi przeszło tego dnia w pobliżu grobu z relikwiami św. Joasafa. Lina ciągnęła się w długi łańcuch, kilkakrotnie okrążając katedrę. Takiego napływu pielgrzymów Biełgorod nigdy w swojej historii nie widział.

Z książki A. Tkaczenki „Serdeczne pozdrowienia z Biełgorodu”.

20 użytkownicy polubili ten post

Do mojego świata

Główną świątynią klasztoru Belopesotsky jest katedra w imię Trójcy Świętej. Czas jego budowy jest ściśle określony. Z ksiąg porządkowych Kashira prowadzonych w Lokalnym Prikaz znane jest, co następuje: „W dzielnicy Kashira, w Turov Stanie, klasztor Trójcy w pobliżu Oki na Białych Piaskach, a w klasztorze kościół Trójcy Życiodajnej jest kamienny , jego budowa datuje się na 1569 rok, została zbudowana za opata Warlaamii i budują ją w piwnicy, drzwi są na górnych progach, a w ścianach są okna, a przy Trójcy Świętej znajduje się kaplica św. Katedra Najświętszej Bogurodzicy, a przy Trójcy Świętej pod kruchtą znajduje się kaplica, w której spoczywa żałobnik i budowniczy Starszy Włodzimierz.” Katedra Świętej Trójcy, wielokrotnie przebudowywana, przetrwała do dziś w znacznie zmienionej formie. Pierwsze znaczące innowacje wprowadzono do jego architektury już w XVII wieku. Zaktualizowano go także na samym początku XVIII wieku: „5 dnia maja 1702 roku odnowiono i oświetlono cerkiew katedralną Świętej Trójcy za cara i wielkiego władcy Piotra Aleksiejewicza… Ławra Trójcy Sergiusza z władz archimandryty Hilariona, piwniczny Starszy Misail i skarbnik Starszy Pachomiusz, którzy przybyli na posłuszeństwo do klasztoru Bielopesotskiego, budowniczy Hieromonka Warlaama Mechirewa, on także złożył dzwon i sam go podarował. Siedemdziesiąt lat później, dzięki staranności Archimandryty Gideona, zaktualizowano ikony lokalnego rzędu ikonostasu Katedry Trójcy.

Renowacja głównego kościoła klasztoru w Belopesocku, pochodzącego z połowy XIX wieku, jest o tyle interesująca, że ​​przeprowadzono ją kosztem tylko jednego chłopa. Był mieszkańcem wsi Ozery, powiat kolomenski, Maksym Pietrowicz Szczerbakow, który w 1867 r. Dał pieniądze na nowe malowidła gipsowe i freski ze złoceniami. Ponadto na jego koszt zamiast zniszczonego ikonostasu wzniesiono nowy, pięciopoziomowy rzeźbiony, złocony czerwonym złotem. Ikony czterech górnych kondygnacji pomalowano „pismem greckim” ze złoceniem, a za chórami umieszczono duże skrzynie na ikony, również złocone. Zmodernizowano także samą dekorację ołtarza: nowy ołtarz i ołtarz wykonano z drewna dębowego, pokrytego deskami cyprysowymi. Poświęcenia wyremontowanej katedry, za błogosławieństwem metropolity Filareta, dokonał 9 lipca 1867 roku Jego Ekscelencja Ignacy Biskup Mozhajsk, wikariusz diecezji moskiewskiej. Ten sam chłop Szczerbakow podarował na dekorację świątyni: dwa pozłacane z brązu chorągwie z ikonami, ołtarz z siedmioma świecznikami, siedem dużych świeczników, dwa małe świeczniki, żyrandol z 36 świecznikami (świeczniki), srebrna złocona arka, dwie srebrne złocone lampy na oliwę, dwie lampy na żyrandol i Ewangelię. W sumie poseł Shcherbakov wydał na renowację katedry ponad 20 000 srebrnych rubli.

Katedra Trójcy została poważnie zniszczona podczas kwietniowej powodzi w 1908 r., Kiedy przepełniona Oka zalała klasztor Belopesotsky. Krawędź wody sięgała wówczas prawie do poziomu kamiennego płotu. Dopiero w 1914 roku za czasów opata Mitrofana udało się przeprowadzić w klasztorze niezbędne prace restauratorskie. W katedrze Świętej Trójcy wykonano nową podłogę z niemieckich płytek, wyprano wszystkie obrazy, a ikonostas i główną kopułę katedry złocono. W tym samym czasie z białych płyt kamiennych wykonano ścieżki pomiędzy świątyniami, do sadu i stajni dla koni.

W 1932 roku rozpoczęto budowę mostu kolejowego od strony klasztoru. Więźniowie, którzy go budowali aż do zakończenia budowy w 1934 roku, mieszkali w kościołach Trójcy Świętej i Sergiusza, pomiędzy którymi znajdowała się wartownia. Więźniów zabierano do pracy pod eskortą. Długimi wozami ze składanymi burtami, zwanymi „grabarkami”, wożono piasek na nasyp. Ludzie nadali temu placu budowy przydomek „Donbas”. Wydzielono wnętrze Katedry Świętej Trójcy, w środku umieszczono piece garnkowe, wyprowadzono kominy z okien i zainstalowano prycze. Drewno opałowe rąbano i przechowywano właśnie w świątyni, a czasem nawet rozpalano ogniska. Więźniowie mieszkali na kilku poziomach wzdłuż murów; środkowa część katedry była pusta. Założyli także mieszkania pod galerią. Nieco później Katedra Świętej Trójcy zamieniła się w klub, w którym Blue Bluzka występowała przed występami. Przez pewien czas w świątyni mieścił się obóz pionierów. W drugiej połowie XX wieku wzdłuż muru klasztornego naprzeciw Katedry Świętej Trójcy wybudowano garaże dla pojazdów ciężkich. Z biegiem czasu kościół katedralny utonął w górach odpadów budowlanych i bytowych. Odpadów nie usuwano przez wiele lat, dlatego miejsca te okupowały hordy szczurów.

11 sierpnia 1989 r. Podjęto decyzję o utworzeniu miejskiego centrum historycznego i kulturalnego z kompleksem hotelowym (ICC GK) w klasztorze Trójcy Belopesotskiej. Opracowaliśmy obszerną dokumentację projektową i techniczną. Propozycje techniczno-ekonomiczne wykorzystania klasztoru jako MTK Kodeksu cywilnego przewidywały w szczególności budowę sali koncertowo-wystawienniczej „w sali głównej Katedry Trójcy Świętej i przy jej ołtarzu”. Trzy kryte galerie katedry, z których każda posiadała oddzielny ganek, przeznaczone były na różnorodne wystawy. W podziemiach świątyni planowano otworzyć salon wideo (w części ołtarzowej), salę gier (kręgielnia, bilard, automaty do gry itp.), kioski handlowe i kawiarnię. W dokumentacji odnotowano między innymi, że Sobór Trójcy Świętej klasztoru Bielopesotskiego ma najlepsze właściwości akustyczne spośród kościołów obwodu moskiewskiego.

Po wznowieniu życia monastycznego w klasztorze Belopesotsky rozpoczęły się prace restauratorskie. W maju 2002 r. odrestaurowana z zewnątrz Katedra Trójcy Świętej pojawiła się w całej okazałości.

Katedra Świętej Trójcy jest głównym kościołem katedralnym i najstarszą zachowaną budowlą klasztoru Trójcy Świętej, pierwszą kamienną budowlą Ławry. Został wzniesiony przez mnicha Nikona w latach 1422-23. „na cześć i chwałę” założycielowi klasztoru, św. Sergiuszowi z Radoneża (†1392) na miejscu pierwszego drewnianego kościoła Świętej Trójcy. Budowę świątyni przeprowadzono przy pomocy syna wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza Dońskiego – księcia Zvenigorodu i Galicji Jurija Dmitriewicza, chrześniaka św. Sergiusza. Miejscem spoczynku relikwii Trójcy Pierwszego Opata jest najświętsze klasztoru.

Rada duchowieństwa i uczniów błogosławionego wraz z wielkimi książętami podjęła dobrą decyzję
zbudowano kamienny kościół nad grobem świętego. Najbliższy uczeń św. Nikona wraz z braćmi
rozpoczął się z pomocą miłujących Chrystusa książąt, którzy mieli wiarę, miłość i gorliwość dla świętego,
zbuduj świętą świątynię Trójcy Współistotnej na cześć swego ojca.
I wzniósł piękny kościół i pokrył go cudownymi malowidłami,
i wypełniliśmy go dekoracjami.

Katedra Świętej Trójcy to niewielki czterofilarowy kościół z kopułą krzyżową, z jedną kopułą i trzema niskimi apsydami, osadzony na wysokiej piwnicy (część piwnic jest obecnie przykryta warstwą kulturową). Ściany katedry zbudowano z regularnych bloków białego kamienia, ich grubość i masywność podkreślają głębokie perspektywiczne portale i wąskie, szczelinowe okna. Płaskie szerokie ostrza nadają elewacjom trójdzielny podział i pełnią funkcję pilastrów konstrukcyjnych. Gładkie ściany katedry kończą się zakomarami w kształcie stępki, których łukowata konstrukcja opiera się na kapitelach pilastrów i jest oddzielona od płaszczyzny ścian dodatkowym występem (po raz pierwszy w architekturze rosyjskiej pierwotna interpretacja klasycznego systemu porządkowego). Kształt zakomara w kształcie stępki powtarzają dwa rzędy kokoshników u podstawy bębna kopułowego, który zachował starożytny kształt hełmu. Jedyną ozdobą katedry jest szeroki ozdobny pas trzech wstęg o umiejętnie rzeźbionym wzorze „wikliny”, który zdobi fasady, absydy ołtarzy i bęben kopuły.

Widok na Katedrę Trójcy Świętej od strony północnej

Pomimo niewielkich rozmiarów – wysokość świątyni do szczytu krzyża wynosi 30 m – katedra sprawia wrażenie majestatycznej i potężnej budowli. Wszystkie formy świątyni są proste i zwarte - absydy prawie nie wystają poza główną bryłę i są podniesione do tej samej wysokości, łuki w kształcie stępki (kokoshniki) ledwo wznoszą się ponad fasady, ściany mają znaczne nachylenie do wewnątrz (do 45 cm). Surowe piękno i lakoniczność wystroju – rzeźbione w białym kamieniu pasy z powtarzającymi się motywami tkanych krzyży i kwiatów – nadają budowli cechy doskonałości, co kronikarz wyraził słowami: „wzniesiono piękny kościół”.

M. Gadałow. Widok na katedrę Trójcy
i kaplica Nikonowskiego po wschodniej stronie. Litografia. 1853

Typologicznie Sobór Trójcy Świętej należy do nielicznych zachowanych zabytków wczesnej architektury moskiewskiej z przełomu XIV i XV wieku, kiedy wyłonił się obraz zwartej, jednokopułowej świątyni dworsko-książęcej bez przedsionka. Do tego typu należą katedry w Zwienigorodzie - Wniebowzięcie na Gorodku (1400) i Narodzenia klasztoru Savvino-Storozhevsky (1405), a także katedra Spasska klasztoru Andronikowa w Moskwie (1427). Na polecenie członków domu wielkoksiążęcego powstało kilka wczesnych kościołów moskiewskich. Budowa jednej z pierwszych katedr z białego kamienia na Rusi Moskiewskiej przy klasztorze Trójcy Świętej świadczyła o historycznym uznaniu wielkiego znaczenia osobowości św. Sergiusza i założonego przez niego klasztoru.

Przykryć relikwiami św. Sergiusz z Radoneża. Początek XV wiek

Wnętrze katedry wyróżnia się niesamowitą integralnością. Miękkie, rozproszone światło wpadające z góry przez dziesięć (zamiast zwykłych ośmiu) wąskich okien bębna kopułowego pozwala w zamyśleniu i spokojnie kontemplować święte twarze wysokiego pięciopoziomowego ikonostasu, kolumnowych i ściennych ikonostasów oraz fresków. Przy południowej ścianie obok ikonostasu znajduje się nagrobek założyciela klasztoru, św. Sergiusza. Katedra nawiązuje do starożytnej bizantyjskiej tradycji umieszczania relikwiarza z relikwiami świętego w południowej części świątyni, przed ołtarzem, prostopadle do ikonostasu.

Cechy konstrukcyjne nadają pomnikowi cechy wyjątkowej oryginalności. Filary katedry są mocno przesunięte na wschód, jej głowa jest przesunięta w stronę ołtarza, portale południowy i północny usytuowane są bliżej absyd. Ta technika architektoniczna pozwala zwiększyć przestrzeń nawy głównej, jednocześnie zmniejszając rozmiar części ołtarzowej świątyni. Nachylenie ścian, pylonów i bębna kopuły w kierunku środka świątyni, wydłużone łuki górnej części katedry sprawiają wrażenie zwiększonej wysokości budowli. Cały system kościoła z kopułą krzyżową podporządkowany jest tutaj jednemu zadaniu – stworzeniu jednej, integralnej przestrzeni wewnętrznej.

Ikonostas katedry Świętej Trójcy jest wyjątkowy. Powstał w czasie, gdy w rosyjskiej tradycji kościelnej kształtował się systematycznie przemyślany i integralny wizualnie wielopoziomowy ikonostas jako obraz Niebiańskiego Miasta, jako przejaw Kościoła Niebieskiego Kościoła na ziemi. Jest to jedyny zespół z początku XV wieku, jaki zachował się w świątyni, dla której był przeznaczony.

Ikonostas katedry Trójcy Świętej Ławry Trójcy Sergiusza

Ikony i freski katedry Świętej Trójcy wykonał zespół rzemieślników pod przewodnictwem św. Andrieja Rublowa i Daniila Czernego w latach 1425–1427. Jako główną ikonę świątynną „ku czci św. Sergiusza” namalowano ikonę Trójcy Świętej - wielkie dzieło Andrieja Rublowa i najsłynniejsze dzieło rosyjskiego malarstwa ikonowego na świecie. Idea Trójjedynego Boga jest zawarta w ikonie z niesamowitą doskonałością. Obraz jest pełen głębokiego znaczenia, odzwierciedlającego istotę ascetycznej posługi św. Sergiusza: „ aby przez spojrzenie na Trójcę Świętą została wykorzeniona nienawistna niezgoda tego świata„(od 1929 r. ikona przechowywana jest w Państwowej Galerii Trietiakowskiej; kopia znajduje się w ikonostasie).

Trójca Święta. Kopia ikony św. Andrzej Ikonograf

Ikona „Trójcy” św. Andrieja Rublowa powstała jako „wikariusz”, czyli ikona niższego, lokalnego poziomu ikonostasu. W katedrze Świętej Trójcy ten rząd ikonostasu powstał w XV-XVII wieku. Jego powstanie nastąpiło jednocześnie z pojawieniem się ikon na ścianach i filarach katedry i było w dużej mierze zdeterminowane ogólnym procesem kształtowania się i zagospodarowania przestrzeni liturgicznej świątyni, której najważniejszym elementem było czczone sanktuarium – grobowiec z relikwiami założyciela klasztoru św. Sergiusza z Radoneża.

W XVI wieku Lokalny rząd uzupełniły dwie ikony przedstawiające „wkład władcy i cara oraz wielkiego księcia Jana Wasiljewicza Wszechruskiego”. Jest to ikona „Trójcy” (obecnie znajdująca się na lewo od Wrót Królewskich) i „podobizna miejscowego cudotwórcy Sergiusza w akcji, pokryta złotem”. Połowa wizerunku św. Sergiusza pochodzi z końca XV wieku. i nawiązuje przez badaczy do dzieł kręgu Dionizego. Wizerunek ten jest najwcześniejszą znaną ikoną hagiograficzną przedstawiającą św. Sergiusza.

Św. Sergiusz ze swoim życiem. Koniec XV wieku
Wkład cara Iwana Wasiljewicza (Strasznego)

Andriej Rublow „i jego towarzysze” namalowali ikony trzech rzędów ikonostasu: szeregu Deesis, świątecznego i proroczego. W obrządku Deesis znajduje się piętnaście ikon z wizerunkami świętych, w tym wojowników-męczenników Jerzego i Demetriusza, których wizerunki nawiązują do tradycji ogólnokościelnego upamiętnienia poległych żołnierzy w sobotę Demetriusza. Początki tej tradycji sięgają modlitwy św. Sergiusza z Radoneża, podczas której przypomniał imiona żołnierzy księcia Dmitrija Dońskiego, którzy zginęli na polu Kulikowo.

W świątecznym rzędzie dziewiętnastu ikon poruszających tematykę historii Ewangelii od Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny i Narodzenia Chrystusa do Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny centralne miejsce zajmują dwie ikony „Komunia Apostołów”. Rząd proroczy obejmuje sześć sparowanych ikon z postaciami proroków o połowie długości i jest najstarszym znanym wizerunkiem proroków w ikonostasie.

W 1600 r. na rozkaz cara Borysa Fiodorowicza Godunowa ukończono najwyższą kondygnację - dwadzieścia jeden ikon „przodków z cherubinami, pokrytych srebrem”.

Nowo tonsurowani mnisi z klasztoru św. Sergiusza w katedrze Trójcy w Ławrze

W 1643 roku car Michaił Fiodorowicz „nadał... królewskie drzwi do kościoła” w rzeźbionej srebrnej ramie. Drzwi Królewskie z ikonostasu Rublewskiego przeniesiono do tych zbudowanych w latach 1635-1637. Kościół pod wezwaniem świętych Zosimy i Savvaty Sołowieckiego (obecnie znajduje się w zakrystii muzeum Trójcy-Sergius Ławra). W lokalnym rzędzie ikonostasu oraz na południowo-zachodnim filarze zachowały się sygnowane ikonami słynnego mistrza moskiewskiej Zbrojowni Kremla, królewskiego izografa Szymona Uszakowa: „Zbawiciel nie stworzony rękami” (1674), „Zbawiciel na tron” (1684), „Zstąpienie Ducha Świętego na Apostołów” (1682).

Katedra Trójcy Świętej Ławra Trójcy Sergiusza

W przeciwieństwie do ikonostasu, oryginalne malowidła ścienne katedry Trójcy zaginęły niemal całkowicie, z wyjątkiem niewielkiego fragmentu w ołtarzu świątyni. W 1635 roku odnowiono freski katedry, zachowując schemat ikonograficzny starożytnego malarstwa. W kolejnych wiekach obraz był wielokrotnie aktualizowany i pokrywany nowymi zapisami (ostatni raz - w latach 2002-2004).

Rak św. Sergiusza z Radoneża

Do końca XVI wieku. relikwie św. Sergiusza znajdowały się w drewnianej kapliczce powstałej po ich cudownym odkryciu (obecnie mieszczącej się w Katedrze Wniebowzięcia). Do 1585 roku z rozkazu cara Iwana IV Wasiljewicza i jego syna Fiodora Ioannowicza dla głównego sanktuarium klasztoru wykonano srebrną kapliczkę, ozdobioną zastosowanymi, figuralnymi, tłoczonymi znakami z tekstami z Życia św. Sergiusza. W latach 1730-1741 Na zlecenie cesarzowej Anny Ioannovny dla sanktuarium z relikwiami wykonano srebrny baldachim (ważący ponad 25 funtów). Kute wieko kapliczki pochodzi z XIX wieku. Za szybą obok grobowca znajdują się rzeczy księdza – schemat, laska i dwie drewniane talerze liturgiczne. Wystrój wnętrza świątyni był przez kilka stuleci modyfikowany i uzupełniany nowymi, cennymi darami. Po 1917 roku w Katedrze Trójcy Świętej pozostały jedynie najważniejsze zabytki.

Atak paniki. Koniec XV wieku Wkład cara Iwana Wasiljewicza (Strasznego)

Przestrzeń pod kopułą świątyni oświetla pozłacany miedziany żyrandol z końca XV wieku. prace niemieckiego warsztatu Fischera. Późnogotycki pomnik z odlanymi postaciami Zbawiciela, Najświętszej Marii Panny i dwunastu apostołów jest jednym z wielu darów klasztoru Trójcy Świętej cara Iwana Wasiljewicza Groźnego. Z czasów późniejszych zachowały się srebrne ramy ikon rangi praojców (1778) oraz skrzynie na ikony z frontonami wokół filarów (XIX w.).

Siedziba biskupa w ołtarzu katedry Trójcy

W ołtarzu katedry znajduje się stalowe, złocone krzesło biskupie, wykonane przez rzemieślników z Tuły z końca XVIII w., podarowane Świętemu Archimandrycie Trójcy – Sergiuszowi Ławrze, metropolicie moskiewskiemu Platon (Levshin) oraz baldachim wykonany w 1809 r. ze srebra nad tronem, zostały zachowane.

Pierwsza wzmianka o kruchcie zachodniej sąsiadującej z katedrą pochodzi z 1584 roku. Wchodząc do katedry od strony kruchty, obok malowanego portalu można zobaczyć freski z XVI wieku. z wizerunkiem świętych Sergiusza i Nikona z Radoneża.

W żelaznych drzwiach prowadzących na kruchtę południową zachował się otwór po kuli armatniej, otrzymanej podczas oblężenia klasztoru przez wojska polsko-litewskie w latach 1608-1610.

Pogrzeb księcia Andrieja Władimirowicza, syna księcia Włodzimierza Chrobrego
- bohater bitwy pod Kulikowem. Południowa ściana katedry Trójcy

W południowo-zachodnim narożniku świątyni znajduje się tablica pamiątkowa nad grobem księcia Radoneża Andrieja Władimirowicza (klasztorny Sawa).

Katedra Świętej Trójcy jest główną świątynią Ławry. W zespole architektonicznym Ławry jej prymat podkreśla złocone pokrycie dachu i aleja bezpośrednio łącząca katedrę ze Świętą Bramą.

Renowację katedry Świętej Trójcy rozpoczęto w 1925 roku wraz z demontażem późniejszej północnej kruchty i przywróceniem elewacji północnej z białego kamienia. Prace nadzorował architekt D.P. Suchow. W 1926 roku odrestaurował trzy z pięciu wykutych wcześniej otworów okiennych w absydach świątyni.

W latach 1939-40 przeprowadzono sondowania w poszukiwaniu śladów fresków z XV wieku. Renowację fresku zakończono w 1953 roku.

Widok na katedrę Trójcy
i kaplica Nikonowskiego od strony południowo-wschodniej

W 1954 roku pod kierunkiem architekta V.I. Baldina wznowiono renowację fasad katedry: oczyszczono je z naklejonych na nie płócien i obrazów olejnych z XVIII-XIX w., przywrócono starożytne formy portali i otworów okiennych. W 1966 roku zakończono ten etap renowacji poprzez odnowienie moskitiery.

Chór Znamenny Ławry Katedralnej Trójcy Świętej

Nabożeństwa w Katedrze Trójcy Świętej odprawiane są codziennie:

- w dni powszednie:

Ogólne nabożeństwo braterskie i nabożeństwo o północy przy relikwiach św. Sergiusza z Radoneża – o godzinie 17:00. 30 minut.; Boska Liturgia – rozpoczyna się o godzinie 6:00. 30 minut.; nabożeństwo katedralne z akatystą do Matki Bożej – w piątki od godz. 17.00; nabożeństwa z akatystą do św. Sergiusza przy sanktuarium z jego świętymi relikwiami – od godz. 8.00. 30 minut. do 20:00 30 minut.

- w niedziele i święta:

Boska Liturgia – rozpoczyna się o godzinie 6:00. 20 minut.; nabożeństwa z akatystą do św. Sergiusza – od godz. 17:00. do 6:00 15 minut. i od 8:30 rano do 20:00 30 minut.; nabożeństwo katedralne z akatystą do św. Sergiusza – w niedziele od godz. 17:00.

W Wielkanoc, w okresie Wielkiego Postu oraz w niektóre święta XII i patronalne nabożeństwa będą odprawiane według specjalnego harmonogramu.

Tagi: Historia Ławry Trójcy Świętej Sergiusza, Architektura

Kościół Świętej Trójcy- Cerkiew we wsi Troicko, obwód swierdłowski.

Decyzją nr 535 Komitetu Wykonawczego Obwodowej Rady Deputowanych Ludowych w Swierdłowsku z 31 grudnia 1987 r. nadano mu status zabytku architektury o znaczeniu regionalnym.

Fabuła

Kościół na tym obszarze dorzecza Iset jest jednym z pierwszych. Drewniana świątynia była wznoszona kilkukrotnie. Pierwszy drewniany kościół dwuołtarzowy nad jeziorem Karasiego Bala powstał w 1680 roku i istniał do pożaru w 1787 roku. Brak jest informacji o architektu i autorach pierwszego projektu budowlanego. Trzy lata później odbudowano nowy budynek, który trwał od 1790 do 1800 roku, aż do kolejnego pożaru. Pożar zniszczył majątek i dokumenty parafii, zachowała się jedynie część archiwum wpływów i rozchodów z lat 1751-1791.

Podjęto decyzję o budowie dużej świątyni. W 1801 roku rozpoczęto budowę murowanego kościoła. 19 marca 1808 r. poświęcono jedną z granic w imię św. Savvaty'ego Sołowieckiego. Główna świątynia została poświęcona 14 lipca 1823 roku ku czci Trójcy Świętej Życiodajnej.

W 1850 roku w sklepieniu dzwonnicy pojawiło się pęknięcie, grożące zawaleniem. Budynek rozebrano i odbudowano od nowa, dodając kolejne ograniczenie. 12 grudnia 1854 roku poświęcono nową granicę ku czci ikony Najświętszego Theotokos „Ugaś moje smutki”. W latach 1875-1880 rozbudowano i przebudowano główną część świątyni pod kierownictwem inżyniera procesu Pawła Fedorowicza Gołyszewa. Główny kościół został ponownie konsekrowany przez Pochodiłowa 27 września 1880 r., a boczne kaplice odpowiednio 15 listopada 1881 r. i 20 lutego 1886 r.

Do 1800 roku cerkiew w Istoku należała do diecezji tobolskiej i podlegała bezpośredniej jurysdykcji Zarządu Duchownego Jekaterynburga. Parafia posiadała drewnianą kaplicę we wsi Pochodiłowa, kamienną kaplicę Nikołajewską we wsi Poplygina i jeden drewniany krzyż pomiędzy wsią a wsią Starikowa. Co roku 24 czerwca i 20 lipca w kaplicy Pochodiłowskiej odbyły się godziny i nabożeństwa modlitewne, a we wsi odbyły się dwie procesje krzyżowe: pierwsza w dzień przesilenia letniego, po przejściu do wody, na cmentarz parafialny do obsługi pogrzebów ogólnych i prywatnych, a drugi, w dzień Przemienienia Pańskiego - do przejścia między wsią a wsią Starikova.

Kościół zamknięto w 1932 r., w czasach sowieckich budynek pełnił funkcję magazynu. Obecnie świątynia nie jest odnawiana. .

Architektura

Kościół jest kościołem kamiennym z trzema tłuczkami. Na jednej osi kościół z fasetową absydą, refektarzem i dzwonnicą. Bryłę kościoła wieńczy pięciokopułowa konstrukcja, namiot na fasetowanym bębnie oraz ozdobne kopuły małych namiotów na prostokątnych cokołach w narożach czworoboku. Na tej samej osi usytuowane są także wszystkie pomieszczenia kościoła: drzwi z zadaszonego ganku, refektarz typu halowego, kościół letni. W narożach czworoboku umieszczono pylony podtrzymujące kopułę za pomocą łuków i żagli. Kościół Świętej Trójcy został wykonany przez regionalnych architektów na wzór mistrza.