아사드는 시아파 또는 수니파입니다. 아사드의 시아파 인터내셔널
나는 아랍 국가의 정부와 국민의 입장이 공유되어야 한다는 존경받는 알리 살림 아사드의 의견에 동의합니다. 때로는 완전히 다른 두 가지 의견이 있습니다. 모든 종류의 문제에 대한 엘리트와 일반 시민의 태도는 근본적으로 다를 수 있을 뿐만 아니라 다양한 방식으로 연구됩니다.
첫째, "바샤르 아사드가 중동 전체에서 사랑받지 못하고 있다"고 말하는 것은 도저히 불가능하다. 중동 국가들 사이에서 (아랍 국가만 선택하더라도) 이 문제나 문제에 대한 단 하나의 태도도 없었고, 존재하지도 않는다는 사실 때문에 이것은 잘못된 진술입니다. 합의에 도달하기에는 접근 방식, 견해 및 분열이 너무 많습니다. 한 그룹의 통치자와 정부가 B. Assad를 좋아하지 않으면 첫 번째 반대자로 구성된 다른 그룹은 항상 그와 공통점을 찾으려고 노력할 것입니다.
둘째, 바샤르 아사드를 공개적으로 선언하면서 누가, 왜 "좋아하지 않는"/"사랑하는"지, 그리고 누가 완전히 중립을 유지하고 방관하려고 노력하는지 알아내도록 합시다.
2011년 사건이 일어나기 오래 전에 자신과 아버지 모두에게 반대했던 B. 아사드의 "오래된" 반대자들은 다음과 같습니다:
1) 시리아아랍공화국과 어려운 관계를 맺어온 이스라엘은 현재 수십년 동안 전쟁과 평화의 위기에 처해 있습니다. 하마스와 헤즈볼라에 대한 아사드의 지원은 텔아비브와 다마스쿠스 사이의 모순의 빙산의 일각에 불과합니다.
2) GCC(걸프협력회의) 국가의 군주정권(항상 자신의 의견을 갖고 있는 오만은 예외일 수 있음). 그리고 우선 사우디아라비아 왕국(KSA)과 카타르입니다. 나머지(바레인, UAE, 오만, 쿠웨이트)는 분쟁에 훨씬 덜 적극적이며 "회사를 위해" 행동하면서 자신의 문제에 더 관심을 갖고 있습니다. 지정학적, 종교적, 경제적 문제(2005~2011년 KSA와의 레바논 투쟁)와 결합된 이념적 모순은 GCC와 아사드 간의 대결의 기초를 형성합니다.
3) 알카에다, 무슬림형제단(MB) 등 수니파 급진 이슬람 조직. 내 생각에 갈등의 본질은 분명하다.
"새로운 적들"
1) 2011년 아랍의 봄 행사 시작 직후 시리아 아랍 공화국과의 모든 합의와 공동 프로젝트를 파기한 터키의 에르도안과 다부토글루 정부. 정의개발당 최고 지도부의 지정학적 야망은 아사드와의 상호 이익이 되는 파트너십을 거부할 뿐만 아니라 터키의 외교 정책인 "이웃 문제 제로" 교리에 기초한 이유도 있습니다. 터키인들은 이미 이 게임에서 패했습니다. 이집트(M. Morsi의 "BM" 정부) 또는 튀니지(Ganush의 후원 하에 있는 이슬람주의자 "An-Nahda" 정부), 리비아의 온건한 이슬람주의자도 아닙니다. 시리아는 "아사드가 없고" 터키에 우호적이며 전적으로 의존하고 있습니다. 이는 경제적으로나 정치적으로 에르도안이 자신의 명성과 지역 지도력을 지킬 수 있는 마지막 기회입니다.
"중립국"은 정부가 하나 또는 다른 극단적인 입장을 취해야 할 필요성에서 거리를 두려고 노력하지만 아사드와 서구의 반대자들과 협력하는 국가입니다. 이는 그들에게 다음과 같은 이점을 제공합니다.
1) 이라크, 레바논, 요르단, 이라크의 쿠르드족 연합, 시리아 쿠르드족은 아사드 정권과 협력한다. 그렇지 않으면 ISIS로 인해 발생한 문제와 이전에 공동 국경 지역에 존재했던 문제는 해결될 수 없습니다.
2) 파타당과 M. Abbas 국가 행정부가 대표하는 팔레스타인은 아랍-이스라엘 분쟁의 틀에서 SAR 정권과 긴밀한 관계를 맺고 있습니다.
3) 2013년 쿠데타 이후 이집트와 알 시시(Al-Sisi)와 알제리의 집권. 이들 국가는 급진 이슬람주의의 위협을 잘 알고 있으며 시리아 아사드 정권과 마찬가지로 군대와 긴밀한 관계를 맺고 있는 엘리트 집단입니다.
이른바 아사드를 대표하는 이란과 헤즈볼라는 스스로를 동맹국이라고 부른다. 세계 각국의 현대 정치학자들이 그토록 좋아하는 '시아파 축'.
셋째, 위에 명시된 주정부의 경우 국민에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 그러나 아랍 국가의 사람들(아랍인이 소수인 터키, 이란, 이스라엘을 고려하지 말고 그들을 선택합시다)은 아사드를 다르게 대하며 여기서 그들의 의견은 그들 자신의 태도에 영향을 받습니다.
1) 이념적 선호. 뚜렷한 세속적 성향을 지닌 아랍 민족주의자, 공산주의자, 모든 종류의 좌파는 반대자들보다 아사드에게 공감할 가능성이 더 높습니다. 서구, 유럽, 미국의 가치를 지향하는 이슬람주의자, 군주주의자, "자유주의자"는 그를 지지하기보다는 반대할 가능성이 더 높습니다.
2) 반미주의와 반시온주의. 이데올로기는 아니지만 이러한 사상 학파는 아랍 사회에서 매우 강력하며 "미국과 이스라엘의 주요 적"이라는 아사드의 이미지가 그들의 눈을 희게합니다.
아사드에 대한 태도에 영향을 미치는 중요한 요소는 그의 아버지와 바트당에 대한 역사적 기억으로 남아 있습니다. 아랍 세계에는 범아랍주의 사상에 대해 따뜻한 감정을 공유하는 사람들이 많이 있습니다. 그러나 반면에 바트주의자들은 그들의 결단력 덕분에 이 지역의 역사에 들어갔습니다. 극도로 잔인한 행동: 소수 민족과 정치적 경쟁자에 대한 인종 청소와 탄압, 이슬람교도에 대한 박해는 이라크와 시리아 모두에서 유혈을 동반했습니다. 바트주의자들은 이전에 존경받고 영감을 받았던 것과 마찬가지로 두려움을 느꼈고 따라서 미움을 받았습니다.
일반적으로 내 의견으로는 Assad의 상황은 처음에 보이는 것만 큼 확실하지 않습니다. 모든 것이 상당히 복잡하고 모순적이며, 오직 역사만이 이 분쟁을 판단할 것입니다.
시아파와 수니파 사이의 긴장은 중동과 북아프리카에서 벌어지는 수많은 유혈 전쟁의 주요 원인입니다. 본질적으로 순전히 종교적인 분열은 실질적인 사회적, 정치적 결과를 가져왔습니다. 더욱이, 동부 전체가 이러한 노선에 따라 분할되어 있습니다. 심지어 지역 지배를 위한 투쟁도 각각 사우디아라비아와 이란이 지도자인 수니파와 시아파 국가 사이에서 일어나고 있습니다. 물론 더 많은 수니파 국가가 있지만 적대감이 너무 오랫동안 지속되어 아무도 멈추고 싶지 않았기 때문에 모순이 완화되지는 않습니다.
시리아의 갈등은 대체로 같은 이유로 시작되었습니다. 지배 소수 민족 (Alawites)은 인구의 실제 사회 종교적 구성을 반영하지 않았기 때문에 이로 인해 수니파 다수 사이에 불만이 생겼습니다. 알라위파는 기독교와 이스마일파의 가르침과 일부 이슬람 이전 신앙을 결합한 종합 종파의 추종자들이라는 점에 유의해야 합니다. 그 결과 어떤 사람들은 자신들을 전혀 무슬림이라고 부를 수 없다고 믿습니다. 아사드 가문은 이슬람의 특정 분파를 대표합니다. 시리아는 전체적으로 수니파, 시아파, 기독교인, 드루즈파, 그리고 많은 소규모 종파가 살고 있는 다종교 국가입니다. 그러나 가장 중요한 대립은 수니파와 시아파 사이에서 발생하며, 다른 집단은 대부분 한쪽 또는 다른 쪽을 편성했습니다. 예를 들어, 기독교인들은 하페즈 알 아사드(Hafez al-Assad)의 현명한 정책 덕분에 아사드 가문과 알라위파와의 관계 개선을 전통적으로 지원해 왔습니다.
터키와 시리아의 인구 조사에 해당 열이 없기 때문에(그리고 그들은 이 두 주에 거주하고 있습니다) 시아파의 알라위파 대표자 수를 계산하는 것은 어렵습니다. 그러나 대략적인 추산에 따르면 그 중 약 12%가 시리아(250만 명)에 있습니다. 그들의 밀집된 정착지는 라타키아(Latakia)와 타르투스(Tartus)입니다. 전체 전쟁 동안 정부군이 자신의 입장을 포기하지 않은 것은이 영토에 있다는 점에 유의해야합니다. 그리고 러시아 항공 작전도 이 두 주의 영토에서 이루어졌습니다. 시리아의 내부 군대가 거의 전적으로 이 소수 민족으로 구성되어 있었기 때문에 아사드가 정권의 지원으로 의존한 것은 알라위파였습니다.
특정 민족 집단에 속하는 것이 종교에 의해 정확하게 결정되기 때문에 국가의 종교 및 민족 구성의 복잡성에 주목할 가치가 있습니다. 따라서 두 가지 정체성이 교차하여 민족적, 종교적 감정이 크게 강화되고 악화되는 데 영향을 미칩니다. 따라서 우리는 아사드의 권위주의가 완전히 세속적이라는 사실에도 불구하고 자신의 종족 대표에 대한 그의 의존이 모든 그룹을 단일 국가로 통합하는 것으로 이어지지 않고 더 분리되었음을 알 수 있습니다. 분쟁의 이 단계에서 많은 알라위인들은 단순히 전쟁에 지쳤으며 바샤르 알 아사드 정권에 대한 지지를 거부하여 군대에서 탈영했습니다. 그러나 다른 반대 세력 사이에서도 탈영이 관찰됩니다.
수세기에 걸친 갈등은 계속된다
많은 무슬림은 Alawites를 이단으로 간주하고 그들의 종교를 참된 신앙의 왜곡으로 간주하여 진심으로 싫어합니다. Alawites는 또한 무슬림과의 관계를 구축하기 위해 서두르지 않고 오히려 기독교인에게 더 가까워지고 있습니다. 그러나 일련의 선언 덕분에 알라위파는 스스로를 시아파 이슬람의 일부로 선언했습니다. Bashar al-Assad 하에서 시리아와 시아파 이란 사이에 적극적인 화해 과정이 있었습니다. 그렇기 때문에 인근의 모든 수니파 국가들은이 연합에 타격을 가하고 분쟁을 더욱 악화시키고 이라크로 확산시키기 위해 시리아에서 급진적 집단의 활발한 성장을 후원하기 시작했습니다.
현재 시아파와 수니파의 대결은 매우 치열한 형태를 취하고 있습니다. 시아파는 주로 바샤르 알 아사드의 군대와 이란의 군사 지원, 레바논 헤즈볼라로 대표됩니다. 그러나 야당과 급진 테러리스트 그룹 모두에 수니파가 있습니다. 특히 야당은 다소 세속화되어 있으며 민주적 통치를 수립하려는 민간 목표를 목표로 하고 있는 반면, 급진적인 준군사 조직은 극단적인 이슬람주의와 신앙과 칼리프를 위해 기꺼이 죽겠다는 의지로 구별됩니다. 물론 이것은 Al-Nusra Front이자 이슬람 국가입니다. 즉, 서방은 세속 야당과 독점적으로 접촉을 유지하고 어떤 식으로든 이슬람주의자들을 돕지 않지만 동시에 아사드 정권을 탄압한다는 관점에서 볼 때 많은 정당을 갖는 것이 더 효과적입니다. 가능한 한 갈등.
수니파와 시아파 사이의 전쟁은 8세기 이슬람이 분열된 이후에도 계속됐다. 그리고 원칙적으로 시아파를 무슬림으로 인정하지 않는 수니파는 특히 공격적인 입장을 취합니다. 이슬람 국가는 먼저 소련과 미국의 전 세계 및 지역 지배에 맞서 싸운 알 카에다와 달리 칼리프를 창설하는 것이 목표인 급진적 수니즘의 예입니다. 이러한 차이가 발생하는 이유는 ISIS가 더 이상 초강대국의 억압에서 벗어나는 것과 같은 순전히 부정적인 목표를 따르지 않고 스페인에서 중국에 이르기까지 진정한 이슬람 국가를 만드는 데 관심이 있는 신세대 급진주의자이기 때문입니다. 결과적으로 지하드는 모든 무슬림에게 있어서 독실한 행위이기 때문에 그들의 사회적 기반은 더 크다. 많은 전문가들은 소위 "황금 10억"에 비해 자신의 국가의 비참한 상황과 관련된 젊은 무슬림들 사이의 좌절감의 표현으로 칼리프를 창설하려는 욕구를 평가합니다.
시아파와 수니파로 돌아가자. 이라크에서도 마찬가지로 어려운 관계의 역사가 있었는데, 그곳에서 처음으로 시아파 박해를 시작한 사람이 사담 후세인이었기 때문입니다. 그리고 모든 것이 괜찮았을 것입니다. 그러나 그의 정권이 무너진 후에는 종교적 고백 사이의 뿌리 깊은 모순을 억제할 사람이 더 이상 없었습니다. 서구 국가들도 똑같은 방식으로 행동했습니다. 그들은 자신들의 목적을 위해 종교적 모순을 이용했습니다. 따라서 영국은 식민지에서 대규모 수니파 씨족에게 권력을 부여하는 것을 선호했고 시아파는 정치 생활의 주변에 있었기 때문에 정기적으로 봉기가 발생했습니다.
그러나 미국은 반대로 이라크에서 시아파 다수가 권력을 잡은 후 정부가 이전 지배 씨족의 불만을 독립적으로 처리하도록 맡겼습니다. 누리 알 말리키 신임 총리가 반수니파 정책을 추진하기 시작한 것은 놀라운 일이 아니다. 특히 수니파는 군대에서 높은 지위를 잃었고 이로 인해 강력한 영향력이 사라졌습니다. 결과적으로 이라크 인구의 일부는 이제 ISIS를 매우 환영하며 가능한 모든 방법으로 그들을 억압하는 국가에 대한 최선의 대안이라고 생각합니다. 이러한 과정은 새 정부가 국민적 화해를 주도할 수 없고, 전 엘리트들에 대한 복수만을 꾀할 뿐이라는 것을 보여준다.
중동 전역에 시아파 확산
이제 이라크와 이란은 전 세계 시아파의 수호자가 되었다고 말할 수 있습니다. 특히 이라크에는 전 세계 순례자들이 찾는 시아파 성지가 엄청나게 많다. 예를 들어, 이맘 후세인(무함마드의 손자)의 무덤이 있는 카르발라. 결과적으로, 이 기념물들은 이제 ISIS의 부상으로 인해 파괴될 위험에 처해 있습니다. 이로 인해이란은 성지를 보호하기 위해 이슬람 국가와의 싸움에서 가능한 모든 방법으로 돕고 싶어합니다. 시아파로 구성된 레바논 헤즈볼라도 수니파에 대한 적극적인 파괴를 포함해 사당을 보호하기 위해 모든 노력을 다하겠다고 약속했다. 그러나 현재 이라크에서는 이슬람국가(IS) 세력에 힘입어 소수 수니파가 권력을 장악할 심각한 위협이 존재하고 있다. 이란은 얼마 전 사담 후세인과 오랜 군사적 갈등을 겪었기 때문에 이것은 실패가 될 것입니다.
이라크 상황에서 가장 어려운 점은 현지 수니파가 정부군에 대해 부정적인 태도와 두려움을 갖고 있다는 점이다. 결과적으로 그들은 자신의 권리를 보호하기 위해 ISIS에만 의존할 수 있습니다. 그러므로 상황은 그야말로 교착상태이다. 그러나 모든 이라크 수니파가 ISIS의 지지자는 아닙니다. 그들 중 다수는 테러리스트와 싸우고 심지어 국가에 군사 지원을 요청하기를 원하지만 후자는 그들을 신뢰하지 않고 이러한 요구를 무시합니다. 그 결과 많은 사람들이 집을 떠나 바그다드로 난민이 되기 시작했다. 우리는 수니파에 대한 이라크 정책의 잘못 생각되고 편협함으로 인해 국가가 전쟁을 무기한 연장하고 공개적으로 다에쉬와의 싸움을 방해하고 있음을 알 수 있습니다.
반면 사우디아라비아는 이 지역의 헤게모니에 대한 자신의 주장을 방어하기를 원합니다. 국가는 가능한 모든 방법으로 중동의 수니파를 도덕적, 재정적, 군사적으로 지원합니다. 그들의 정책은 주로 살라피 이슬람의 확산을 목표로 하고 있으며, 이것이 바로 사우디아라비아에서 준군사 살라피 단체를 지원하기 위해 엄청난 자금이 흘러나오는 이유입니다. 아라비아는 국경 근처에 시아파 국가가 늘어나면서 실질적인 위험을 느끼고 있습니다. 특히 바레인에서는 다수의 시아파가 오랫동안 수니파 정부에 불만을 품어 왔으며 이것이 어떤 결과로 이어질지는 알 수 없습니다. 예멘에서는 사우디가 시아파 종파 중 하나인 자이디즘의 확산을 막으려 노력했지만 헛수고였습니다. 그리고 약 15%의 시아파가 국내에 거주하고 있으며 이들은 동부의 석유 매장지에 거주하고 있습니다.
리야드는 2003년 이라크에서 시아파 정부를 구성하기로 결정했을 때 자신의 지위에 대해 우려하게 되었습니다. 이제 테헤란은 이슬람 세계의 중심이되기 위해 오랫동안 노력해 왔기 때문에이란이 항상 모든 것에 책임이 있다고 생각됩니다. 이란이 더 이상 버림받지 않고 서방 세계와 외교 정책 관계를 수립하기 시작했을 때 상황은 더욱 악화되었습니다 (특히 이는 석유 수출과 관련됨).
따라서 ISIS는 수니파가 상당히 심각한 불이익을 당했던 바로 그 곳에 나타났다고 말할 수 있습니다. 이들은 주로 시아파 엘리트가 통치하는 영토였으며, 다른 사람들이 권력에 접근하는 것은 상당히 제한되었습니다.
물론 ISIS는 광신자들의 군대가 아니라 상당히 잘 조직된 군대로 정규 국가 군대와 규율이 크게 다르지 않습니다. 테러리스트 중에는 사람들을 능숙하게 전투에 투입할 수 있는 전문 군인과 전략가가 있습니다. 살라피족은 또한 기부금으로 포획하거나 구입할 수 있는 현대식 무기를 대량 보유하고 있습니다. 그들을 급진 이슬람주의자로 구별하는 유일한 점은 테러와 자살 공격에 대한 헌신입니다.
수니파와 시아파의 차이점은 무엇입니까
시리아에서 러시아의 항공 작전은 분쟁에 참여한 많은 전문가와 참가자들에 의해 종교 전쟁에 참여하는 것으로 인식되었으며 시아파가 수니파와 싸우는 것을 돕고 있다고 말합니다. 따라서 많은 시아파 국가들은 이 정보에 긍정적으로 반응한 반면, 수니파 국가들은 그 반대였다. 갈등의 뿌리는 정치에서 다양한 종교 집단을 적절하게 대표하지 못하고, 정치인들이 의도적으로 만들어낸 외부인에 대한 잘못된 이미지에 있기 때문입니다.
요점으로 돌아가 보겠습니다. 수니파는 시아파와 어떻게 다른가요? 이슬람이 등장했을 때 신자 공동체 (ummah)가 연합되었다고 믿어집니다. 그러나 서기 7세기에 칼리프 우스만(Caliph Uthman)이 살해되고 무슬림들 사이에 분열이 일어났습니다. 더욱이, 이 분할은 칼리프가 확장됨에 따라 증가했습니다. 동시에, 정복당한 민족들은 이슬람의 교리와 전통적인 견해를 결합하여 다양한 종파의 활발한 발전을 가져왔고, 이는 움마의 종교적 다양성을 더욱 강화했습니다. 이러한 과정은 정통 신학자들의 적극적인 반응을 불러일으켰고, 실제로 다양한 유형의 이슬람이 출현하는 결과를 가져왔습니다. 각 방향은 참된 신앙을 고유 한 방식으로 해석하고 그 견해를 바탕으로 전체 움마를 정확하게 통합하려는 의도였습니다.
"알 알-순나"라는 용어 자체는 100년 후에 독실한 무슬림을 지칭하기 위해 도입되었습니다. Ibn Sirin이 발명했습니다. 이것은 다양한 종파들 사이에 “비진리” 신앙이 퍼지는 것을 정죄하기 위해 행해진 것입니다. 따라서 수니파는 처음에 단결을 유지하고 종교 혁신의 출현을 막았습니다. 수니파 신학자들 사이의 전통주의는 선지자 무함마드가 이슬람이 반대 종파로 분열될 것을 예언했다고 주장했지만 그들 가운데 구원받을 진정한 움마가 있을 것이라는 사실로 설명됩니다. 이 운이 좋은 사람들은 수니파일 것이라고 믿어집니다. 왜냐하면 그들 사이에 다양한 학교가 존재한다고 해서 어떤 식으로든 단결에 해를 끼치지 않기 때문입니다.
수니파의 교리는 시아파, 카리지파 등과 같은 다른 종파와의 논쟁의 결과로 정확하게 공식화되었습니다. 그 후 Ash'arites, Salafis, Maturids와 같은 순전히 수니파 학교가 생겨나 나중에 Sunnism의 정통이되었습니다.
현재 수니파는 알라를 믿는 전체 신자의 90%(15억 명 이상)를 차지하는 가장 큰 무슬림 집단이다. 그들의 교리는 Sunnah, 즉 선지자 무함마드의 전기, 그의 행동 및 인용문을 따르는 것입니다. 또한 전통에 대한 충성과 칼리프 선출에 대한 보편적 참여가 가정됩니다. 나중에 살펴보겠지만 수니파의 내용은 시아파보다 더 명확하다는 점에 유의해야 합니다.
살라피즘(Salafism)은 초기 무슬림 공동체의 전통으로의 복귀를 옹호하는 수니파의 한 분야이다. 이후의 모든 혁신은 불의하고 해로운 것으로 인식됩니다. 서양의 접촉은 더욱 바람직하지 않은 것으로 간주되며 종교는 무함마드가 해석한 형태로 이해됩니다.
이 운동의 주요 가정은 하나님의 일치입니다. 따라서 이슬람은 다른 민족의 다양한 문화적 특성이 혼합된 이단을 제거해야 합니다. 또한 Salafis는 중개자의 도움 없이 각 사람이 독립적으로 알라와 통신할 수 있다고 믿습니다. 이 신앙은 성도의 유물 숭배 또는 선지자 숭배를 금지하는 것이 특징입니다. 왜냐하면 이것이 다신교의 표현이기 때문입니다. 살라피즘은 이슬람의 원본에 기초하여 전체 움마를 통합하는 것을 목표로 합니다. 현재 많은 급진 이슬람 단체가 이러한 경향을 고수하고 있습니다.
시리아의 종교 분열
와하비즘은 현대 지하디스트의 특징인 이슬람의 또 다른 흐름입니다. 창시자인 무함마드 이븐 와합(Muhammad ibn Wahhab)은 무슬림의 첫 3세대만이 진정한 이슬람을 실천한다고 믿었기 때문에 다시 한번 어떤 혁신에도 반대했습니다. 사회과학자들의 관점에서 볼 때, 와하비즘의 출현 이유는 본질적으로 사회정치적이다. 부자들의 권력에 항의했던 가난한 베두인족 사이에서 나타났기 때문이다. 특히 가뭄과 이류가 시작되는 동안 이러한 일이 발생하여 경제의 생산 기반이 크게 감소했습니다. 그 결과 세금 부담이 감당할 수 없을 정도로 커졌고, 귀족들은 모든 관개 시설을 압류했습니다.
많은 현대 와하비족은 자신들이 평범한 살라피족이라고 말하면서 신앙 때문에 이 이름을 부인합니다. 와하비교는 자신들의 종교가 이교도 살해를 요구한다는 사실을 부인하지만, 이는 무슬림 공동체를 통합하는 것을 목표로 하기 때문에 분열주의자는 처벌되어야 합니다. 현재 와하비즘은 전통적인 수피즘을 부정하는 이슬람 극단주의 운동으로 인식되고 있다. 1990년대에는 근본주의가 북캅카스에 스며들어 와하비와 전통 이슬람교 지지자들 사이의 폭력적인 충돌로 이어졌습니다.
시아파에 대해 이야기하면 완전히 다를 수 있습니다. 시아파는 알리 이븐 아부 탈리브(Ali ibn Abu Talib)의 후손을 예언자 무함마드의 합법적인 상속자로 인정함으로써만 연합됩니다. 지배적 인 학교는 소위 Twelvers입니다. 시아파는 알라가 직접 임명한 이맘만이 움마를 이끌 수 있다는 생각으로 구별됩니다. 그러나 이맘은 반드시 알리의 후손 중에서만 선출되어야 합니다. 칼리프는 알라에 의해 선택되지 않았기 때문에 시아파는 칼리프에 대해 부정적인 태도를 가지고 있습니다. 전체적으로 시아파는 전체 무슬림 수의 20%를 차지합니다. 그들은 이라크, 이란, 아제르바이잔, 바레인 인구의 대다수를 차지하고, 레바논과 쿠웨이트 인구의 3분의 1을 차지합니다.
따라서 우리는 사소해 보이는 차이가 어떻게 사람들이 수세기 동안 서로를 미워하고 죽이게 만드는지 알 수 있습니다. 오늘날 가장 강력한 수니파 세력은 이슬람 국가로, 이번에는 유라시아 전체 규모의 칼리프 국가로 움마를 통합하기로 결정했습니다. 지금까지 그들은 성공하지 못했지만 중동 전체를 내전과 종교적 모순의 혼란에 빠뜨렸습니다. 우리는 누가 누구에게 혜택을 주고 누가 누구를 지지하는지에 대해 이미 글을 썼습니다. 따라서 종교가 실제로 시사 문제의 근원에 놓여 있다는 의심이 있습니다. 아마도 그것은 실제 정치가 모든 보기 흉한 방식으로 수행되는 스크린 역할을 할 것입니다.
상대적으로 평화로운 마지막 해인 2011년에는 시리아에 2천만 80만명의 사람들이 살았습니다. 2015년 9월, 390만 명의 시리아인이 고국을 떠났고, 또 다른 760만 명이 시리아 내에서 더 안전한 집을 찾아 도시나 마을을 떠났습니다. 2012년부터 2105년 9월까지 30만명이 사망했고, 시리아 바샤르 알 아사드 통치 정권의 명령에 따라 시리아 감옥과 수용소 지하 감옥에서 20만명이 괴로움을 겪었다. 거의 모든 시리아 가족은 전쟁의 영향을 받았을 뿐만 아니라 전쟁으로 인해 잔혹한 처우를 받았습니다.
아마도 러시아조차도 1917-1922년 남북전쟁 동안 이 정도 규모의 비극을 경험하지 않았을 것입니다. 그러나 작은 나라 규모의이 거대한 비극의 이유는 무엇입니까? 그 피로에 대한 희망이 있습니까, 수천년이 넘는 땅인 피로 물든 고대 시리아 땅에 평화와 조화를 회복하려는 희망이 있습니까? 러시아처럼 몇 세기?
사람들이 살아 있다면 시리아에 있든 망명 중이든 상관없이 여전히 희망이 있습니다. 그러나 치료 경로를 개괄적으로 설명하려면 질병의 기원이 어디에 있는지 이해해야 합니다. 그것들은 깊고 매우 깊으며 시리아 역사 자체와 일치합니다. 최근 몇 년간 일어나고 있는 일이 어떤 사람에게는 자유와 민주주의를 위한 인민의 투쟁으로, 다른 사람에게는 테러리스트와 반군에 맞서는 정당한 권력의 투쟁으로 보이지만 사실은 두 나라 사이에 벌어진 1500년 간의 투쟁의 또 다른 발작일 뿐입니다. 이슬람의 두 가지 주요 분파 - 수니파와 시아파.
657년 7월 말, 유프라테스 강의 시피노 마을 근처에서 비잔티움과의 칼리프 전쟁 승리 직전에 파괴되고 인구가 감소했으며, 시리아 총독의 군대인 두 아랍 군대 사이에 며칠 간의 전투가 벌어졌습니다. Muawiyah ibn Abu Sufyan과 예언자 Muhammad의 사촌과 그의 사위인 Ali ibn abu Talib의 군대. 그건 그렇고, 이곳은 현재 러시아 폭탄과 미사일이 떨어지는 Raqqa시에서 40km 떨어져 있습니다.
전투는 결과적으로 끝나지 않았지만 신자들에 대한 최고 권력을 놓고 싸웠습니다. 모든 무슬림의 모임인 움마(ummah)를 누가 다스려야 할까요? 알리의 지지자들은 알리와 그의 직계 후손들만이 신이 충실한 칼리프를 선택한다고 믿었습니다. 무아위야의 지지자들은 무함마드가 속한 부족인 쿠라이시 부족의 가치 있는 사람은 누구나 칼리프가 될 수 있으며 칼리프는 움마에 의해 선출된다는 것을 확신했습니다. 그들은 선지자의 말씀을 기억했습니다. “나의 공동체는 실수에 동의하지 않을 것입니다.” 661년 알리가 살해되었다. 680년 카르발라 근처에서 알리 후세인의 아들이 무아위야의 아들과의 전투에서 사망했습니다. 무슬림 사이의 권력에 대한 두 가지 전통 - 알리와 신성한 뜻(시아파 - 알리의 시아파 - 알리 지지자)과 무함마드의 모든 친척 - 쿠라이쉬와 움마의 뜻(수니파 - 수나 - 관습, 행동의 예)을 통해 - 이 경우 - 선지자) - 그 이후로 싸움을 멈추지 않았습니다.
10~11세기에는 아프리카의 파티마 시아파 칼리프와 시리아, 아라비아, 이집트의 아바스 수니파 칼리프 사이의 잔혹한 전쟁이었으며, 16세기 초에는 이란의 샤힌샤 이스마일 사이의 피비린내 나는 장기 경쟁이었습니다. 시아파 전통을 이란의 강제 국교로 선포한 나 사파비드(I Safavid)와 시아파를 무자비하게 박멸한 오스만 수니파 술탄이자 칼리프 셀림 1세 야부즈(그로즈니). 1514년 8월 반 호수 근처의 칼디란 전투에서 술탄 셀림은 샤힌 샤를 격파하고 이라크, 동부 아나톨리아, 아제르바이잔을 빼앗았습니다. 그러나 승리는 설득력이 있었지만 최종적인 것은 아니었습니다. 시아파와 수니파 사이의 대결은 오스만 제국 내에서 그리고 수니파 오스만과 시아파 이란 사이에서 계속되었습니다.
이 전쟁은 오늘날에도 계속되고 있습니다. 많은 사람들은 아직도 이라크의 독재자 사담 후세인과 이란의 자마히리야 지도자 아야톨라 호메이니(1980~1988) 사이의 전쟁을 기억합니다. 인구의 대다수가 시아파이지만 지배 엘리트가 수니파인 이라크는 이슬람 혁명 이후 호전적인 시아파가 된 이란과 8년 동안 싸웠다. 전쟁은 휴전하고 현 상태를 회복하면서 끝났지만 전장에는 150만 명의 사망자가 남아 있었습니다. 비교할 수 없을 정도로 많은 사람들이 불구가 되고, 가스에 오염되고, 피난처와 재산을 박탈당했습니다. 국민 대다수가 수니파 무슬림인 시리아는 이 전쟁에서 이란 편에 섰다.
그러나 선지자 무함마드와 코란을 동등하게 존경하는 이슬람교의 두 분파가 그러한 괴로움으로 인해 1500년 동안 갈라진 이유는 무엇입니까?
겉으로보기에 분쟁은 권력에 관한 것입니다. 알리의 지지자들은 지역 사회의 마지막 의로운 지도자(그들은 이맘이라고 부름)인 12대 이맘인 무함마드 알 마흐디 이븐 알 하나피야(Muhammad Al-Mahdi ibn al Hanafiyya)가 873년에 다섯 살 때 모든 사람에게 숨겨졌고 여전히 남아 있다고 말합니다. 비밀스러운 피난처지만 그는 반드시 다시 올 것이다. 그와의 보이지 않는 소통이 시아파 공동체를 살게 하고 공동체를 통치하게 하는 것이다.
현대 이란 국가는 이 원칙에 기초하고 있다. 정치적으로 - 민주주의는 대통령과 마즐리스의 선거를 포함하지만, 이 민주주의 위에는 숨겨진 이맘과 소통하고 결정을 내리는 최고 통치자인 라흐바르(Rahbar)가 있습니다. 무함마드 알마흐디를 대신하여. 이 시아파의 12대 이맘은 논쟁의 여지가 없는 인물입니다. 그와 라바르는 무류성(ishmah)을 갖고 있습니다. 이제 이란의 라흐바르는 알리 호세이니 하메네이(1989년 6월 4일 이후)입니다. Rahbara는 숨겨진 12대 이맘과 신비한 의사소통을 하는 사람들이 인정한 86명의 무즈타히드(mujtahids)로 구성된 의회를 선출합니다(필요한 경우 제거합니다).
따라서 시아파와 수니파는 서로 다른 세계관입니다. 일반적으로 수니파 세계관은 (수피파에는 예외가 있지만) 매우 실용적이고 긍정적입니다. 인간과 기독교의 루터교와 관련하여 유사합니다. 교육받은 사람이라면 누구나 코란을 해석할 수 있고, 누가 칼리프로 선택되어야 하는지에 대한 자신의 의견을 표현할 수 있습니다.
시아파는 세상을 누구에게도 공개 할 수없는 비밀로 인식하며, 하나님 자신은 선택된 사람들에게만 공개하십니다. 사람들이 계시의 정도가 다르다는 생각은 시아파에서 매우 강합니다. 지도자가 있고 사람이 있습니다. 지도자는 돈이나 교활함으로 발전하는 사람, 가문의 귀족, 아니, 숨겨진 이맘의 목소리를 듣는 사람, 그에게서 나오는 비밀스러운 빛에 대한 비전을 가진 사람입니다. 그들은 충실한 사람들을 다스려야 합니다. 무함마드 이후 움마를 통치한 칼리프들, 심지어 수니파가 의롭다고 부르는 사람들인 아부 바크르, 오마르, 오스만도 대부분의 시아파에게 그들은 강탈자이자 사기꾼입니다. 더욱이 그들에게 알리 이후의 모든 수니파 칼리프는 현재까지 강탈자이며 ISIS (러시아 연방 영토에서 금지 된 조직)의 많은 수니파 지도자 인 Abu Bakr al Baghdadi가 인정하지 않습니다. 그래서 분열이 깊습니다.
물론 신비주의자 수준에서는 수니파와 시아파 모두 서로에 대한 적대감이 없습니다. 신비주의자들은 길이 다르고 신앙도 다르지만 동일한 최고의 가치, 동일한 목표를 보고 일반적으로 서로를 존중한다는 것을 이해합니다. “누가 은둔자이고, 무슬림이고, 시아파입니다. 이맘을 숭배하지만 그들은 모두 같은 부족, 부족민에 속합니다.”라고 동양의 고대 속담에 나와 있습니다.
그러나 정치인은 언제나 정치인이다. 그리고 정치인의 힘은 정치학자들이 요즘 즐겨 말하는 것처럼 어떻게든 지지자를 모집하는 데 있습니다. 물론 이들은 친척일 수도 있지만 그 수가 적습니다. 이들은 가신일 수도 있지만 소수입니다. 약간의 큰 집합체가 필요합니다. 이 집합체는 무엇입니까? 우선, 물론 종교적인 것입니다. 그런 다음 민족, 인종, 사회, 계급의 국가 공동체가 나타났습니다. 그러나 이러한 구분은 훨씬 나중에, 기껏해야 18세기 말에 중요해졌습니다. 그리고 종교적 분열은 매우 오래된 것입니다. 다양한 전통의 지지자들을 모아서 친구-적, 초인-하위 인간, 의로운-불의한, 천사-돼지라는 원칙에 따라 나누는 것은 정치인에게 좋은 일입니다. 그러면 어떤 기술과 재능으로 당신에게 개인적으로 전혀 익숙하지 않은 수백만 명의 사람들이 당신을 따를 것입니다.
더욱이 종교 공동체는 가장 강력한 것, 이것이 사람을 온전히 포용하는 것입니다. 사람들이 사회적, 계급적, 국가적 차원에서 연합하라는 부름을 받을 때, 종교의 많은 부분이 이러한 부름과 모순됩니다. 무슬림에게 이것은 일반적으로 불가능한 일입니다. 왜냐하면 하나님 안에 있지 않은 모든 것은 회피이고, 이것은 회피이고, 이것은 이단이기 때문입니다. 민족주의와 사회주의는 모두 독실한 무슬림과 기독교인에게는 이단입니다.
하나 더. 종교적인 운동을 제외한 모든 운동은 사람을 완전히 포용하지 않으며 그에게 영원을주지 않습니다. 예, 여기서 당신은 몇 가지 국가적 문제, 사회 문제를 해결하고 있습니다. 그러나 영원은 어떻습니까? 일반적으로 이러한 모든 민족주의 및 사회주의 운동은 종교와, 따라서 영원과 나쁜 관계에 있습니다. 따라서 이러한 움직임은 상대적으로 약한 것으로 나타났습니다. 2 세기 동안 세상을 어둡게하고 수천만 명의 사망자와 부상자의 생명을 수확 한 형태로 수확 한 그들은 일반적으로 이제 다소 약해졌습니다. 그리고 그 자리에 지지자를 모집하는 주요 정치 세력으로서 영원한 종교적 정체성이 다시 나타났습니다. 이런 의미에서 뉴욕의 고층 건물이 무너진 2001년 9월 11일은 새로운 구시대의 시작이었다고 말할 수 있다. 종교가 모든 사람을 위한 정치 과정에서 명확하고 강력하게 지배적인 요소가 되었던 그 새로운 구 시대, 그리고 모두가 그것에 대해 이야기하기 시작했습니다.
그리고 1,500년 동안 지속된 시아파와 수니파의 갈등 역시 유행하는 이데올로기적 장막을 벗어던지고, 지도자들이 사람들의 종교적 정체성을 정치적 모집의 주요 수단으로 사용하는 갈등의 원초적인 모습으로 나타났습니다. 그리고 세계의 수니파와 시아파의 비율은 전혀 동일하지 않지만 무슬림 중 수니파는 83 %, 시아파는 각각 약 17 %이며 중동에서는 그들의 힘이 비슷합니다. 거대하고 강력한이란, 대부분의 이라크 (인구의 약 2/3는 시아파입니다.), 아제르바이잔, 바레인, 예멘, 레바논의 대규모 시아파 그룹, 시리아의 소규모 그룹. 아프가니스탄과 사우디아라비아에서는 인구의 약 15%가 시아파입니다.
하지만 1919년 프랑스가 창설한 알라위파 국가인 시리아로 돌아가 보겠습니다. 알라위 사람들은 누구입니까? Alawites는이란에서와 마찬가지로 평범한 시아파라고 말합니다. 그러나 이는 절대 사실이 아닙니다. 그리고 이 절대적인 허위는 종교적으로 결정된다고 말해야 한다. 사실 모든 시아파는 자신의 진정한 신앙을 숨기는 "takiyah"와 같은 범주를 자신에게 적용합니다. 종종 소수와 박해를 받는 그들은 때때로 자신의 참된 믿음을 숨겨야 한다는 사실에 적응해 왔습니다. 그리고 알라위파는 실제로 존재하지 않는 것을 공개적으로 말합니다. 이미 1973 년에 80 명의 Alawite Sheikhs 협의회는이란의 시아파, 레바논의 시아파와 같은 모든 주요 시아파와 마찬가지로 12 명의 이맘을 기리는 동일한 12 명의 시아파와 "그리고 여전히 우리에게 귀속되는 모든 것"이라고 발표했습니다. 진실과는 거리가 멀고 우리의 적과 알라의 적을 만들어낸 것입니다."
그러나 실제로는 모든 것이 그렇게 간단하지 않습니다. 1960년대 후반, 그 자신이 시아파 이스마일리인 사미 준디(Sami Jundi)가 시리아의 알라위파 독재자 살라 자디드(Salah Jadid) 장군의 정보부 장관이 알라위파의 성서 출판을 제안했을 때, 그러면 모든 사람들이 알라위파가 실제로 정상적인 시아파라는 것을 이해할 것입니다. 이 책은 출판 된 적이 없으며 종교 학자들은 주장합니다. 일부는 존재한다고 말하고 다른 일부는 전혀 존재하지 않는다고 말합니다.) 전능 한 군사 독재자 Jadid는 이렇게하면“우리 셰이크가 나를 찢어 놓을 것입니다. 조각조각.”
그러면 알라위 사람들은 누구입니까? Alawites는 동일한 아랍인이지만 이슬람, 기독교 및 시리아의 아람 인구에 대한 초기 기독교 이전 신앙의 요소를 결합한 특별한 종교를 공언합니다. 이 종교를 수니파나 시아파 모두에게 절대 불가능하게 만드는 가장 중요한 점은 문교입니다.
Twelvers와 마찬가지로 12명의 이맘을 인식한 Alawites는 특별한 사람을 통해서만 그들 각자와 의사 소통할 수 있다고 말합니다. 이 이맘 각각은 아랍어로 bab이라는 자체 문을 가지고 있습니다. 그리고 그러한 개인 문을 통해서만 이맘에게로 향할 수 있습니다. 알리의 바바는 살만 알 파리시(Salman al-Farisi)입니다. 이 종교 운동의 창시자는 마지막 바브 Abu Shuaib Muhammad ibn Nusayr입니다. 이것은 874년에 사망한 11대 이맘 알 하산 알 아스카리의 바브입니다. 그의 이름으로 무슬림은 종종 Alawites를 Nusayris라고 부릅니다. (자칭 "Alawites"는 Caliph Ali의 이름에서 유래하고 무슬림은 "종파"와의 그러한 결합을 공격적이라고 생각하기 때문입니다). 12대 '숨겨진 이맘'은 자신의 바바를 갖고 있지 않다. Muhammad ibn Nusayr는 신자들이 12대 이맘과 소통하도록 돕습니다.
Alawite 신조는 다음과 같습니다. “나는 존경하는(al mabud) Ali ibn Abi Talib 외에는 다른 신이 없으며, 합당한 무함마드(al mahmud) 외에는 다른 덮개(hijab)가 없다고 믿고 고백합니다. 예정된(al maksud) 살만 알 파리시(Salman al Farisi) 외에는 다른 문(bab)이 없습니다.”
첫째, 이것은 사람의 직접적인 신격화이며, 물론 정상적인 시아파는 스스로를 허용하지 않습니다. 둘째, 삼위일체입니다. 그리고 그들은 알리가 본질이고 무함마드가 이름이고 살만 알파리시가 문이라는 삼위 일체에 대해 직접 이야기합니다. 물론 이것은 기독교의 사본입니다. 무슬림의 관점에서 보면 그리스도는 사람이다. 그리고 모든 무슬림이 공유하는 이슬람의 주요 교리는 신성한 일치의 교리인 타우히드(tawhid)입니다. 알라위파는 이 교리를 명백히 위반하고 있으며, 따라서 무슬림의 관점에서 볼 때 다신교입니다. 또한 Alawites는 죽은 후 영혼이 다른 몸으로 옮겨가는 것을 믿습니다. 그리고 오직 Alawites만이 이 새로운 인체를 가지고 있습니다. 그들의 생각에 따르면 무슬림은 당나귀가 되고, 기독교인은 돼지가 되고, 유대인은 원숭이가 된다.
의식에 관해서는 14세기에 알라위파(Ahmad ibn Taymiyya, Ibn Batuta)를 묘사한 중세 여행자 수니파는 만장일치로 무슬림 금식, 제한 및 재계를 인정하지 않으며 그리스도, 사도, 많은 기독교인을 존중한다고 말합니다. 순교자들, 그리고 순교자들의 축제일에 그들은 자신들의 이름을 부르고, 밤 미사를 행하며, 포도주를 마시고 복음을 읽으며, 두 가지 수준의 입문을 가집니다: 입문자-하사 및 평민-암마 , 그리고 여성은 어떤 형태로든 종교 활동에 전혀 참여할 수 없습니다. 그들이 태양, 달, 별을 숭배한다는 사실도 그들을 그리스도와 무함마드와 연관시킵니다. 무함마드는 태양이라고 불린다.
분명히 이것은 전혀 이슬람이 아닙니다. 1940년대에 알라위파에 몇 권의 기본 서적을 헌정한 프랑스 과학자 자크 웰러스(Jacques Wehlers)는 그들의 신앙이 “고대 이교의 잔재와 결합된 십자군 또는 초기 기독교의 변형”이라고 간주했습니다. 이 사람들은 무슬림도, 기독교인도, 유대인도 아니기 때문에 자신의 기장, 즉 오스만 제국의 공식 종교 공동체가 없었고 박해를 받았으며 여러 번 완전히 파괴하고 싶었습니다. 그리고 그들이 그것을 파괴하지 않은 것은 단지 그들이 파괴된다면 누가 라타키아 땅을 경작할 것인가? 그리고 그 땅은 부유한 수니파와 정교회 지주들의 소유였고 그들은 술탄들에게 알라위파를 내버려두라고 요청했습니다.
알라위 사람들은 매우 가난한 사람들이었고, 사회의 가장 밑바닥에 있었고, 세금도 징수할 수 없었습니다. 그들은 오스만 시대에 도시에서 가장 음란한 사업을 위해 딸들을 팔았고, 그들 자신은 단지 음식을 먹기 위해 한동안 또는 심지어 평생 동안 노예로 고용되었습니다. 그들은 가난한 농업 계층이었고, 심지어 그들의 셰이크도 상대적으로 가난한 사람들이었습니다. 가난한 사람들, 심지어 이방인, 심지어 이교도들까지요. 그들은 kafirs와 mushrikuns, 즉 이교도와 다신교라고 불렸습니다. 그들은 수니파와 기독교인 모두에게 멸시를 받았습니다. 그들은 이 비참한 상태에서 수세기 동안 살았지만 그들의 믿음을 지켰습니다. Ibn Batuta는 수니파 칼리프가 모스크를 지도록 강요했지만 그 안에 가축을 위한 마구간을 만들었다고 말했습니다.
아랍 국가 부흥이 시작되었을 때, 가장 교육받은 알라위인들은 언어 면에서 아랍인들이 수니파 및 기독교 아랍인과 동등해질 것이라는 꿈을 꾸었습니다. 그러나 그들은 그들의 지주인 부유한 수니파가 그들을 경멸하고 있으며 계속해서 경멸하고 있다는 것을 아주 빨리 깨달았습니다. 그리고 프랑스인들이 왔습니다. 그리고 수니파 아랍인들에게 프랑스인들은 사기꾼, 악당, 침략자들이었다면, Alawites에게는 Gouraud 장군의 프랑스 점령 행정이 하늘에서 내려온 만나로 받아들여졌습니다.
수니파는 점령 행정부와의 협력을 거의 완전히 거부한 반면, 알라위파는 이에 기꺼이 동의했습니다. 그리고 프랑스인들은 감사의 마음으로 라타키아에 Alawite 국가를 창설했는데, 그곳에서 Alawites는 인구의 2/3를 차지했습니다. 그리고 시리아 전역에서 소위 Troupes Spciales du Levant라고 불리는 현지 시리아 원주민 군대에 모집된 사람들은 주로 Alawites였습니다. 예를 들어, 매우 독특한 종교 집단인 드루즈(Druze)와 같은 다른 사람들은 시아파와 먼 관계를 갖고 있지만 스스로를 별도의 종교로 간주하며 1925년에 프랑스에 대항하여 봉기를 일으켰고 당연히 군대에 입대하지 않았습니다. . 그러나 알라위 사람들은 어떤 반란도 일으키지 않았고 기뻐하며 받아들였습니다. 그런 다음 1955 년 독립 시리아에서 Alawites가 권력을 잡지 않았을 때에도 시리아 인구의 최대 11 % 인 8 명인 Alawites가 시리아의 비 위임 장교의 65 %를 구성한다는 것이 밝혀졌습니다. 육군과 장교의 절반 이상(57%)이 차지했습니다. 그들은 프랑스 원주민 부대에서 현대적인 군사 훈련을 받았기 때문에 기꺼이 시리아 군대에 입대했고, 민간 직업을 위해 공부할 돈이 없었고 군사 교육을 받는 데 비용이 들었기 때문에 그들 자신도 기꺼이 군사 학교에 다녔습니다. 주의.
수니파, 시아파, 알라위파 등 이슬람의 다른 종교 단체의 이름은 오늘날 뉴스에서 종종 볼 수 있지만 많은 사람들에게 이 단어는 아무 의미가 없습니다.
이슬람에서 가장 광범위한 운동.
이름은 무엇을 의미합니까?
아랍어: Ahl al-Sunnah wal-Jamaa("순나의 사람들과 공동체의 조화"). 이름의 첫 번째 부분은 선지자(ahl al-sunnah)의 길을 따른다는 의미이고, 두 번째 부분은 선지자와 그의 동료들의 길을 따라 문제를 해결하는 위대한 사명을 인식하는 것입니다.
전문
수나는 코란 다음으로 이슬람의 두 번째 기본서이다. 이것은 무함마드의 말과 행동에 대한 선지자의 동료들의 말인 하디스의 형태로 나중에 공식화되는 구전 전통입니다.
처음에는 구전 성격을 띠었음에도 불구하고 이 책은 무슬림을 위한 주요 지침서입니다.
언제 생겼나요?
656년 칼리프 우스만이 사망한 후.
팔로워 수
약 15억 명의 사람들이 있습니다. 이슬람교를 믿는 사람의 90%.
주요 거주지역
사상과 관습
수니파는 선지자의 수나를 따르는 데 매우 민감합니다. 꾸란과 순나는 신앙의 두 가지 주요 원천이지만, 거기에 삶의 문제가 설명되어 있지 않다면 합리적인 선택을 믿어야 합니다.
전문
6개의 하디스 컬렉션이 신뢰할 수 있는 것으로 간주됩니다(Ibn-Maji, an-Nasai, Imam 무슬림, al-Bukhari, Abu Dawood 및 at-Tirmidhi).
처음 네 명의 이슬람 왕자-칼리프: Abu Bakr, Umar, Usman 및 Ali의 통치는 의로운 것으로 간주됩니다.
이슬람은 또한 마드합(법률학교와 아퀴다), 즉 “신앙의 개념”을 발전시켰습니다. 수니파는 네 가지 마드합(Maliki, Shafi'i, Hanafi 및 Shabali)과 세 가지 신앙 개념(Maturidism, Ash'ari 가르침 및 Asariyya)을 인식합니다.
이름은 무엇을 의미합니까?
Shiya - "지지자", "추종자".
언제 생겼나요?
656년 이슬람 공동체의 존경을 받는 칼리프 우스만이 사망한 후.
팔로워 수
다양한 추정에 따르면, 전체 무슬림의 10~20%입니다. 시아파의 수는 약 2억 명에 이릅니다.
주요 거주지역
사상과 관습
선지자의 사촌이자 삼촌인 칼리프 알리 이븐 아부 탈리브(Ali ibn Abu Talib)는 유일한 의로운 칼리프로 인정받고 있습니다. 시아파에 따르면 그는 메카에 있는 이슬람교의 본당인 카바(Kaaba)에서 태어난 유일한 사람입니다.
전문
시아파는 움마(무슬림 공동체)의 지도력은 알라가 선택한 최고 성직자, 즉 신과 인간 사이의 중재자인 이맘이 수행해야 한다는 믿음으로 구별됩니다.
알리 씨족(알리에서 마흐디까지 600~874년에 살았음)의 최초 12명의 이맘이 성인으로 인정됩니다.
후자는 신비롭게 사라진 것으로 간주됩니다 (신에 의해 "숨겨진"). 그는 세상이 끝나기 전에 메시아의 형태로 나타나야합니다.
시아파의 주요 운동은 전통적으로 시아파라고 불리는 12파 시아파입니다. 그들에 해당하는 법학파는 Jafarite madhhab이다. 많은 시아파 종파와 운동이 있습니다. 이들은 Ismailis, Druze, Alawites, Zaydis, Sheikhites, Kaysanites, Yarsan입니다.
성스러운 장소
카르발라(이라크)의 이맘 후세인 및 알 압바스 모스크, 나자프(이라크)의 이맘 알리 모스크, 마슈하드(이란)의 이맘 레자 모스크, 사마라(이라크)의 알리-아스카리 모스크.
이름은 무엇을 의미합니까?
Sufism 또는 tasawwuf는 "suf"(양모) 또는 "as-safa"(순수)라는 단어와 다른 버전으로 제공됩니다. 또한 원래 "ahl al-suffa"(의석에 있는 사람들)라는 표현은 무함마드의 모스크에 살았던 가난한 동료들을 의미했습니다. 그들은 금욕주의로 구별되었습니다.
언제 생겼나요?
VIII 세기. 금욕주의(zuhd), 수피교(tasawwuf), 수피 형제단 시대(tariqa)의 세 기간으로 나뉩니다.
팔로워 수
현대 추종자의 수는 적지만 다양한 국가에서 찾을 수 있습니다.
주요 거주지역
사상과 관습
Sufis에 따르면 Muhammad는 금욕주의, 작은 것에 대한 만족, 세상의 재화, 부 및 권력에 대한 경멸과 같은 개인과 사회의 영적 교육의 길을 그의 모범으로 보여주었습니다. Ashabs (무함마드의 동료)와 Ahl al-Suffa (벤치의 사람들)도 올바른 길을 따랐습니다. 금욕주의는 이후의 많은 하디스 수집가, 코란 암송자, 지하드(무자헤딘) 참가자들의 특징이었습니다.
전문
수피즘의 주요 특징은 코란과 순나에 대한 매우 엄격한 준수, 코란의 의미에 대한 성찰, 추가기도와 금식, 모든 세상적인 것의 포기, 빈곤 숭배, 당국과의 협력 거부입니다. 수피교의 가르침은 항상 개인, 그의 의도, 진리에 대한 인식에 초점을 맞춰 왔습니다.
많은 이슬람 학자와 철학자들은 수피교도였습니다. Tariqats는 이슬람 문화에서 영광을 얻은 Sufis의 실제 수도원 명령입니다. 수피 셰이크의 학생인 무리드는 사막 전역에 흩어져 있는 소박한 수도원과 감방에서 자랐습니다. Dervishes는 은둔 승려입니다. 그들은 수피교도들 사이에서 매우 자주 발견될 수 있습니다.
수니파 신앙의 대부분의 지지자는 살라피입니다.
이름은 무엇을 의미합니까?
Asar는 "흔적", "전통", "인용문"을 의미합니다.
언제 생겼나요?
그들은 칼람(이슬람 철학)을 거부하고 코란을 엄격하고 직설적으로 읽는 것을 고수합니다. 사람들은 본문의 불분명한 부분에 대해 합리적인 설명을 내놓을 것이 아니라 있는 그대로 받아들여야 한다고 생각합니다. 그들은 코란이 누군가에 의해 만들어진 것이 아니라 하나님의 직접적인 말씀이라고 믿습니다. 이를 부인하는 사람은 무슬림으로 간주되지 않습니다.
살라피스
그들은 이슬람 근본주의자들과 가장 자주 연관되는 사람들이다.
이름은 무엇을 의미합니까?
As-salaf - "조상", "전임자". As-salaf as-salihun – 의로운 조상의 생활 방식을 따르라는 부르심.
언제 생겼나요?
9~14세기에 개발되었다.
팔로워 수
미국 이슬람 전문가에 따르면 전 세계 살라피의 수는 5천만 명에 달할 수 있다고 합니다.
주요 거주지역
무조건 유일하신 하나님에 대한 믿음, 이슬람의 혁신과 이질적인 문화적 혼합을 받아들이지 않습니다. Salafis는 Sufis의 주요 비평가입니다. 수니파 운동으로 간주됩니다.
유명 대표자
Salafis는 이슬람 신학자 al-Shafi'i, Ibn Hanbal 및 Ibn Taymiyya를 교사로 간주합니다. 잘 알려진 조직인 "무슬림 형제단"은 조심스럽게 살라피스로 분류됩니다.
와하비어
이름은 무엇을 의미합니까?
와하비즘(Wahhabism) 또는 알-와하비야(al-Wahhabiya)는 이슬람에서 혁신에 대한 거부 또는 원래 이슬람에 없었던 모든 것, 강력한 유일신교 배양 및 성도 숭배 거부, 종교 정화를 위한 투쟁(지하드)으로 이해됩니다. 아랍 신학자 Muhammad ibn Abd al-Wahhab의 이름을 따서 명명되었습니다.
언제 생겼나요?
18세기에.
팔로워 수
일부 국가에서는 그 수가 전체 무슬림의 5%에 달하지만 정확한 통계는 없습니다.
주요 거주지역
아라비아 반도 국가와 이슬람 세계 전역의 소그룹. 원산지 : 아라비아.
그들은 Salafi 아이디어를 공유하므로 이름이 종종 동의어로 사용됩니다. 그러나 '와하비'라는 이름은 경멸적인 의미로 이해되는 경우가 많습니다.
무타질라이트
이름은 무엇을 의미합니까?
'분리', '철회'. 자명 - ahl al-adl wa-tawhid (정의와 유일신교의 사람들).
언제 생겼나요?
VIII-IX 세기.
칼람(문자 그대로: "단어", "말", 종교 및 철학 주제에 대한 추론)의 첫 번째 주요 추세 중 하나입니다. 기본 원리들:
정의(al-adl): 하나님은 자유 의지를 주지만 확립된 최선의 공정한 질서를 위반할 수는 없습니다.
유일신교(al-tawhid): 다신교와 인간의 유사성, 모든 신적 속성의 영원성을 부정하지만, 코란의 창조가 이어지는 말의 영원성은 없다.
약속의 성취: 하나님은 확실히 모든 약속과 위협을 성취하십니다.
중간 상태: 중대한 죄를 범한 무슬림은 신자의 대열을 떠나지만 불신자가 되지는 않습니다.
명령과 승인: 무슬림은 반드시 악과 싸워야 합니다.
후티(자이디스, 야루디스)
이름은 무엇을 의미합니까?
"자루디테스"라는 이름은 알 샤피의 학생인 아불-자루드 함다니(Abul-Jarud Hamdani)의 이름에서 유래되었습니다. 그리고 "Ansar Allah"(알라의 도우미 또는 수호자) 그룹의 리더에 따르면 "Houthis"는 Hussein al-Houthi입니다.
언제 생겼나요?
Zaydis의 가르침 - 8세기, Jarudis - 9세기.
후티(Houthis)는 20세기 후반의 운동이다.
팔로워 수
약 700만 정도로 추산됩니다.
주요 거주지역
사상과 관습
자이디교(신학자 Zeid ibn Ali의 이름을 따서 명명)는 Jarudis와 Houthis가 속한 최초의 이슬람 운동입니다. Zaydis는 이맘이 알리 계통 출신임에 틀림없다고 믿지만 그의 신성한 본성을 거부합니다. 그들은 “숨겨진” 이맘 교리, “신앙의 신중한 은폐”, 인간과 하나님의 유사성, 절대적 예정론을 거부합니다. Jarudites는 알리가 설명적인 특성만을 토대로 칼리프로 선택되었다고 믿습니다. Houthis는 Zaydi Jarudis의 현대 조직입니다.
카리지파
이름은 무엇을 의미합니까?
"말한 사람들", "떠난 사람들".
언제 생겼나요?
657년 알리와 무아위야의 전투 이후.
팔로워 수
전 세계적으로 2백만 명 이하의 소그룹입니다.
주요 거주지역
사상과 관습
그들은 수니파의 기본 견해를 공유하지만 처음 두 명의 의로운 칼리프 인 Umar와 Abu Bakr 만 인정하며 칼리프 선출과 소유에 대해서만 ummah의 모든 무슬림 (아랍인 및 기타 민족)의 평등을 옹호합니다. 집행력의.
전문
이슬람교에는 큰 죄악이 있다(다신교, 비방, 신자 살해, 전쟁터 도주, 믿음의 약함, 간음, 메카에서 경범죄 범함, 동성애, 거짓 증언, 이자를 먹고 사는 것, 술, 돼지고기, 썩은 고기 등) 경미한 죄(권장되지 않거나 금지된 행위).
Kharijites에 따르면, 중대한 죄에 대해 무슬림은 이교도와 동일시됩니다.
시아파, 수니파와 함께 이슬람의 주요 "원래" 방향 중 하나입니다.
이름은 무엇을 의미합니까?
신학자 Abdullah ibn Ibad의 이름을 따서 명명되었습니다.
언제 생겼나요?
7세기 말.
팔로워 수
전 세계적으로 2백만 미만입니다.
주요 거주지역
사상과 관습
Ibadis에 따르면, 모든 무슬림은 공동체의 이맘이 될 수 있으며, 무함마드가 "콧구멍이 찢어진 에티오피아 노예"가 공동체에서 이슬람 법을 제정하더라도 그는 복종해야 한다고 주장한 선지자에 대한 하디스를 인용합니다. .
전문
Abu Bakr와 Umar는 의로운 칼리프로 간주됩니다. 이맘은 판사, 군사 지도자, 코란 전문가 등 공동체의 완전한 수장이어야 합니다. 수니파와 달리 그들은 지옥이 영원히 지속된다고 믿으며, 코란은 사람에 의해 창조되었으며, 신은 천국에서도 볼 수 없고 사람과 비슷하다고 상상도 할 수 없습니다.
아즈라크인과 나즈디스
와하비(Wahhabis)는 이슬람의 가장 급진적인 운동으로 여겨지지만, 과거에는 훨씬 더 편협한 운동이 있었습니다.
이름은 무엇을 의미합니까?
Azrakites라는 이름은 영적 지도자 Abu Rashid Nafi ibn al-Azrak, Najdites의 이름을 따서 명명되었으며 창립자 Najda ibn Amir al-Hanafi의 이름을 따서 명명되었습니다.
언제 생겼나요?
아자르크인들의 사상과 관습
카리즘(Kharijism)의 급진적인 분파. 그들은 "자신의 신앙을 신중하게 숨긴다"는 시아파 원칙(예를 들어, 죽음의 고통과 기타 극단적인 경우)을 거부했습니다. Caliph Ali ibn Abu Talib (많은 무슬림이 존경함), Uthman ibn Affan 및 그들의 추종자들은 불신자로 간주되었습니다. 아즈라크인들은 통제되지 않은 영토를 "전쟁의 땅"(dar al-harb)으로 간주했으며 그곳에 사는 인구는 파괴되었습니다. 아즈라키인들은 노예를 죽이겠다고 제안함으로써 그들에게 이주한 사람들을 시험했습니다. 이를 거부한 사람들은 스스로 목숨을 끊었습니다.
나지디트의 사상과 관습
종교에 칼리프가 반드시 존재할 필요는 없으며, 공동체는 자치권을 가질 수 있습니다. 기독교인, 이슬람교도, 기타 비기독교인을 살해하는 것은 허용됩니다. 수니파 지역에서는 신앙을 숨길 수 있습니다. 죄를 짓는 사람은 불신자가 되지 않습니다. 자신의 죄를 고집하고 반복적으로 범하는 사람만이 이교도가 될 수 있습니다. 나중에 Najdites에서 분리된 종파 중 하나는 손녀와의 결혼도 허용했습니다.
이스마일리스
이름은 무엇을 의미합니까?
여섯 번째 시아파 이맘 Jafar al-Sadiq-Ismail의 아들의 이름을 따서 명명되었습니다.
언제 생겼나요?
8세기 말.
팔로워 수
약 2천만
주요 거주지역
이스마일주의에는 기독교, 조로아스터교, 유대교 및 소수 고대 종파의 일부 특징이 포함되어 있습니다. 추종자들은 알라가 아담부터 무함마드까지의 선지자들에게 자신의 신성한 영을 주입했다고 믿습니다. 각 선지자에게는 선지자의 말씀만을 해석하는 “사미트”(침묵하는 자)가 동행합니다. 그러한 선지자가 나타날 때마다 알라는 사람들에게 보편적인 마음과 신성한 진리의 비밀을 드러냅니다.
인간에게는 완전한 자유의지가 있습니다. 7명의 선지자가 세상에 와야 하고, 그들이 나타나는 사이에 공동체는 7명의 이맘에 의해 다스려져야 한다. 마지막 예언자인 이스마일의 아들 무함마드의 귀환은 하나님의 마지막 화신이 될 것이며, 그 후에는 신성한 이성과 정의가 통치할 것입니다.
유명한 이스마일리스
나시르 호스로(Nasir Khosrow), 11세기 타지크 철학자;
10세기 페르시아의 위대한 시인이자 샤나메의 저자인 페르도우시(Ferdowsi);
전문
루다키(Rudaki), 타지크 시인, 9~10세기;
Yaqub ibn Killis, 유대인 학자, Cairo Al-Azhar University 설립자(10세기);
나시르 앗 딘 투시(Nasir ad-Din Tusi): 13세기 페르시아의 수학자, 기계공, 천문학자.
암살자라고 불리는 투르크족을 상대로 개인 테러를 펼친 것은 니자리 이스마일리스였다.
이름은 무엇을 의미합니까?
이 운동의 창시자 중 한 명인 가장 급진적인 설교 방법을 사용한 이스마일 설교자 Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ad-Darazi의 이름을 따서 명명되었습니다. 그러나 드루즈파 스스로는 "muvakhhidun"("연합" 또는 "일신론자")이라는 자칭을 사용합니다. 더욱이 그들은 종종 알 다라지에 대해 부정적인 태도를 갖고 있으며 "드루즈"라는 이름을 모욕적으로 생각합니다.
언제 생겼나요?
팔로워 수
3백만 명이 넘는 사람들. 드루즈족의 기원은 논란의 여지가 있습니다. 일부는 그들을 가장 오래된 아랍 부족의 후손으로 간주하고, 다른 일부는 이 땅에 도착한 혼합 아랍-페르시아인(다른 버전에 따르면 아랍-쿠르드어 또는 아랍-아람어) 인구로 간주합니다. 수세기 전에.
주요 거주지역
드루즈족은 이스마일리족의 분파로 간주됩니다. 사람은 태어날 때부터 드루즈파로 간주되며 다른 종교로 개종할 수 없습니다. 그들은 “신앙의 신중한 은폐” 원칙을 받아들이며, 공동체의 이익을 위해 다른 신앙을 가진 사람들을 속이는 것은 정죄되지 않습니다. 최고 성직자는 '아자비드'(완벽함)라고 불린다. 무슬림과의 대화에서 그들은 일반적으로 자신을 무슬림이라고 주장하지만 이스라엘에서는 교리를 독립 종교로 정의하는 경우가 더 많습니다. 그들은 영혼의 윤회를 믿습니다.
전문
드루즈족은 일부다처제가 없으며, 기도는 의무사항이 아니며 명상으로 대체될 수 있습니다. 금식은 없지만 침묵의 시간(초보자에게 진실을 밝히는 것을 삼가함)으로 대체됩니다. 자카트(가난한 사람들을 위한 자선 단체)는 제공되지 않지만 상호 지원으로 인식됩니다. 공휴일 중에는 Eid al-Adha (Eid al-Adha)와 Ashura를 애도하는 날이 축하됩니다. 다른 아랍 세계와 마찬가지로, 낯선 사람 앞에서 여자는 얼굴을 숨겨야 합니다. 하나님으로부터 오는 모든 것(선과 악 모두)은 무조건 받아들여야 합니다.
Shafi'i 및 Maliki 법률 학교가 의존하는 종교 철학 학교입니다.
이름은 무엇을 의미합니까?
9~10세기 철학자 아불-하산 알-아샤리(Abul-Hasan al-Ashari)의 이름을 따서 명명되었습니다.
언제 생겼나요?
그들은 Mu'tazilites와 Asari 학교 지지자 사이, 그리고 Qadarites(자유 의지 지지자)와 Jabarites(예정 지지자) 사이에 위치합니다.
꾸란은 사람들에 의해 만들어졌지만 그 의미는 알라의 창조입니다. 인간은 오직 하나님이 창조하신 행위만을 차용합니다. 의인은 천국에서 알라를 볼 수 있지만 이것은 설명될 수 없습니다. 이성은 종교적 전통보다 우선하며 샤리아는 일상적인 문제만 규제하지만 여전히 합리적인 증거는 신앙의 기본 교리에 기초합니다.
Alawites(Nusayris) 및 Alevis(Kizilbash)
이름은 무엇을 의미합니까?
이 운동은 선지자 알리의 이름을 따서 "Alawites"라는 이름을 얻었고, 종파의 창시자 중 한 명인 시아파의 11대 이맘의 학생인 Muhammad ibn Nusayr의 이름을 따서 "Nusairites"라는 이름을 받았습니다.
언제 생겼나요?
팔로워 수
약 5백만 명의 Alawites, 수백만 명의 Alevis(정확한 추정치는 없음).
주요 거주지역
알라위트 사상과 관습
드루즈파처럼 그들은 타키야(종교적 견해를 숨기고 다른 종교의 의식을 모방하는 것)를 실천하며, 그들의 종교를 선택된 소수만이 접근할 수 있는 비밀 지식으로 여깁니다.
Alawites는 또한 이슬람의 다른 방향에서 가능한 한 멀리 갔다는 점에서 Druze와 유사합니다. 그들은 하루에 두 번만 기도하고, 의식 목적으로 포도주를 마시고, 단 2주 동안만 금식하는 것이 허용됩니다.
전문
위에서 언급한 이유로 인해 알라위파 종교의 모습을 그리는 것은 매우 어렵습니다. 그들은 무함마드의 가족을 신격화하고 알리를 신의 의미의 구체화로, 무함마드를 신의 이름으로, 살만 알 파리시를 신으로 가는 관문으로 간주하는 것으로 알려져 있습니다(영지주의적으로 의미 있는 "영원한 삼위일체" 개념) . 하나님을 아는 것은 불가능하다고 여겨지지만, 일곱 선지자(아담에서 이사(예수)를 포함한 무함마드까지)에서 알리의 성육신으로 계시되었습니다.
기독교 선교사들에 따르면, 알라위파는 기독교 사도이자 성인인 예수를 존경하고, 크리스마스와 부활절을 축하하고, 예배에서 복음을 읽고, 포도주와 친교를 나누고, 기독교 이름을 사용합니다.
알자지라 특파원 사프완 줄락(Safwan Jullak)은 시리아인이다. 국내 상황을 내부적으로 잘 알고 있습니다. 우리 특파원은 그에게 시리아 분쟁의 종교적 요소에 관해 몇 가지 질문을 했습니다.
-우리는 수니파, 시아파, 알라위파가 시리아에 살고 있다는 것을 알고 있습니다... Alawism은 Shiism의 한 분야 중 하나입니다. 시아파는 움마가 예언자 무함마드(그에게 평화가 있기를)의 직계 상속자만이 움마를 이끌어야 한다고 주장하는 반면, 수니파는 이를 가지고 있지 않다는 점에서 수니파와 다르다고 합니다. 정말 피가 많이 나는 이유인가요? 시리아 분쟁에서 종교적 요소는 얼마나 중요합니까?
이제 종교적 요소가 이미 중요합니다. 규칙이 있습니다. 적들이 강하다면 분리해야 합니다. 아랍 세계에서는 종교적 이유로 분열하는 것보다 더 좋은 방법은 없습니다.
예를 들어, 이라크에는 시아파와 수니파가 많습니다. 미국이 개입하기 전에는 아무도 불일치에 대해 이야기하지 않았습니다. 사람들은 어떤 기도를 하든, 옷을 입든 상관없이 평화롭게 살았습니다. 시아파와 수니파로의 분열은 인위적인 과정입니다. 미국 CIA와 이스라엘 모사드는 최선을 다했습니다.
5년 전, 시아파, 수니파, 알라위파는 시리아에서 완전히 평화롭게 살았습니다. 나는 어떤 사람, 다른 사람, 다른 사람 사이에 친구가 있었고 우리는 공통의 조국을 가지고 있습니다. 시리아 혁명은 자유의 혁명이다. 우선, 사람들은 자유를 원했고 그 외에는 아무것도 원하지 않았습니다. 그런 다음 서구는 수니파와 시아파 사이에 더러운 문제를 일으키기 시작하여 실제로 서로 싸우도록 강요했습니다. 시리아 혁명은 내전으로 변했다. 국회 의사당에서 그들은 시리아가 국민들에 의해 어떻게 파괴되고 있는지, 국민들이 어떻게 그들 자신과 전쟁을 벌이고 있는지 지켜보고 있습니다.
같은 과정이 시리아 반대파를 잠식하고 있습니다. 그녀는 매우 다양합니다. 내가 말했듯이, 적을 파괴하려면 그를 분열시켜야 합니다. 다양한 대대가 있다는 사실에도 불구하고 어느 쪽도 성공하지 못할 것입니다. 누구나 자신만의 목표가 있습니다.
- 나는 Alawites가 항상 가장 가난한 사람들이었기 때문에 기꺼이 군대에 합류했다는 것을 읽어야 했습니다. 그렇기 때문에 바샤르 아사드의 아버지인 알라위파 하페즈 아사드가 쿠데타를 수행하는 것은 어렵지 않았습니다. 장교들이 모두 알라위파였기 때문입니다. 이것이 사실입니까?
아니요. 1970년 하페즈 아사드가 쿠데타를 일으켜 유일한 통치자가 되었을 때, 그는 모든 수니파를 군대와 정보 기관의 지도직에서 제거하고 자신이 신뢰하는 알라위파를 임명했습니다. 하페즈 아사드(Hafez Assad)와 그의 아들 바샤르(Bashar)는 수니파를 제외한 알라위파, 쿠르드족, 투르크멘족 모두에게 국가의 지도자 자리를 맡겼습니다. 이것은 오랫동안 계속되었고 그 결과 그들은 "공화국"이라는 이름으로 시리아에서 왕국을 만들었습니다.
시리아 인구의 86%는 수니파이다. Bashar al-Assad는 과거에도 그랬고 지금도 수니파를 두려워하고 있습니다. 소수(Alawites)가 다수를 지배합니다.
그건 그렇고, 소위는 언제 그랬습니까? “아랍의 봄”, 수니파, 시아파, 쿠르드족, 투르크멘족이 거리로 나섰지만 알라위파만 나오지 않았습니다. 그리고 이것은 그들의 실수입니다 ...
