삶의 의미를 찾는 문제(통합고시론). 파트 C에 대한 주장

삶의 의미, 삶의 길을 찾는 문제. 삶의 목적에 대한 이해(상실, 이득)의 문제. 인생의 잘못된 목표 문제. (인간의 삶의 의미는 무엇입니까?)

초록

인간 삶의 의미는 자기 실현에 있습니다.

높은 목표, 이상에 대한 봉사를 통해 사람은 자신에게 내재된 힘을 드러낼 수 있습니다.

삶의 원인을 제공하는 것이 인간의 주요 목표입니다.

인간 삶의 의미는 진리, 신앙, 행복에 대한 지식에 있습니다.

사람은 자기 지식과 영원한 진리에 대한 지식을 위해 주변 세계를 인식합니다.

인용 부호

살아야 해! 마지막 줄에! 마지막 줄에... (R. Rozhdestvensky).

“정직하게 살아가려면 애쓰고, 혼란스러워하고, 애쓰고, 실수하고, 시작하고 그만두고, 다시 시작하고, 또 그만둬야 하고, 늘 애쓰고 패해야 해요. 그리고 평온함은 영적인 비열함입니다”(L. Tolstoy).

- "인생의 의미는 당신의 욕망을 충족시키는 것이 아니라 그것을 갖는 것입니다"(M. Zoshchenko).

- "삶의 의미보다 삶을 더 사랑해야합니다"(F.M. Dostoevsky).

- "인생, 왜 나에게 주어졌습니까?" (A. 푸쉬킨).

- "열정과 모순 없이는 생명이 없습니다"(V.G. Belinsky).

- "도덕적 목표가 없으면 인생은 지루합니다"(F.M. Dostoevsky).

문학적 주장

소설 L.N. 톨스토이의 "전쟁과 평화"는 삶의 의미를 찾는 주제를 드러냅니다. 그 해석을 이해하기 위해서는 Pierre Bezukhov와 Andrei Bolkonsky의 검색 경로를 분석할 필요가 있습니다. 안드레이 왕자의 인생에서 행복한 순간을 기억합시다: 오스터리츠, 안드레이 왕자와 보구차로보에서 피에르와의 만남, 나타샤와의 첫 만남... 이 길의 목표는 삶의 의미를 찾고, 자신과 자신의 진정한 소명을 이해하는 것입니다. 그리고 땅에 두십시오. 안드레이 왕자와 피에르 베주코프는 자신들의 삶이 그들만을 위한 것이어서는 안 되며, 모든 사람이 자신의 삶과 독립적으로 살지 않고 그들의 삶이 모든 사람에게 반영되도록 살아야 한다는 생각에 기뻐합니다. 그리고 그들 모두가 함께 살 수 있도록.

그리고 A. Goncharov. "오블로모프." 착하고 친절하며 재능 있는 사람인 Ilya Oblomov는 자신을 극복할 수 없었고 자신의 최고의 특성을 드러내지 않았습니다. 삶의 높은 목적이 없으면 도덕적 죽음으로 이어집니다. 사랑조차도 Oblomov를 구할 수 없었습니다.

연극 "At the Lower Depths"의 M. Gorky는 자신을 위해 싸울 힘을 잃은 "이전 사람들"의 드라마를 보여주었습니다. 그들은 좋은 것을 희망하고 더 나은 삶이 필요하다는 것을 이해하지만 운명을 바꾸기 위해 아무것도 하지 않습니다. 연극이 하숙집에서 시작해서 거기서 끝나는 것은 우연이 아니다.

“사람에게는 부동산이 아닌 세 아르신의 땅이 아니라 전 세계가 필요합니다. 열린 공간에서 자유로운 영혼의 모든 속성을 보여줄 수 있는 모든 자연”이라고 A.P. 체호프. 목표가 없는 삶은 무의미한 존재이다. 그러나 예를 들어 "Gooseberry"이야기와 같이 목표는 다릅니다. 그 영웅인 니콜라이 이바노비치 침샤-히말라얀(Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan)은 자신의 부동산을 구입하고 그곳에 구스베리를 심는 것을 꿈꿉니다. 이 목표는 그를 완전히 소비합니다. 결국 그는 그녀에게 다가가지만 동시에 인간적인 모습을 거의 잃어버리게 됩니다. 잘못된 목표, 물질에 대한 집착, 편협하고 제한적인 태도는 사람의 모습을 손상시킵니다. 그는 삶을 위해 끊임없는 움직임, 발전, 흥분, 개선이 필요합니다.

I. Bunin은 "샌프란시스코에서 온 신사"라는 이야기에서 잘못된 가치를 섬기는 사람의 운명을 보여주었습니다. 부는 그의 신이었고 그는 이 신을 숭배했습니다. 그러나 미국 백만장자가 죽었을 때 진정한 행복이 그 사람을 지나쳤다는 것이 밝혀졌습니다. 그는 삶이 무엇인지 전혀 알지 못한 채 죽었습니다.

러시아 문학의 많은 영웅들은 인간 삶의 의미, 역사에서 인간의 역할, 삶에서 그들의 위치에 대한 질문에 대한 답을 찾고 있으며 끊임없이 의심하고 반성합니다. 비슷한 생각은 푸쉬킨의 Onegin과 소설 M.Yu의 주인공을 걱정합니다. Lermontov “우리 시대의 영웅” Pechorin: “내가 왜 살았나요? 나는 무슨 목적으로 태어났는가?..” 그들의 운명의 비극은 “자연의 깊이와 행동의 불쌍함 사이에서”(V.G. Belinsky) 분명하게 이해됩니다.

Evgeny Bazarov (I.S. Turgenev. "Fathers and Sons")는 그의 문학적 전임자보다 더 발전했습니다. 그는 자신의 신념을 옹호합니다. Raskolnikov는 자신의 이론이 정확하다는 것을 증명하기 위해 범죄를 저지르기까지 합니다.

M. Sholokhov의 소설 "Quiet Don"의 주인공에도 비슷한 것이 있습니다. 진실을 찾아 Grigory Melekhov는 내부 변화를 일으킬 수 있습니다. 그는 시간의 복잡한 질문에 대한 “단순한 답변”에 만족하지 않습니다. 물론이 영웅들은 모두 다르지만 안절부절 못함, 삶을 이해하고 그 안에서 자신의 위치를 ​​​​결정하려는 열망에 가깝습니다.

A. Platonov의 이야기 "The Pit"은 삶의 의미를 찾는 문제를 다룹니다. 작가는 나라를 장악한 보편적 순종의 집단 정신병을 증언하는 그로테스크를 창조했습니다! 주인공 Voshchev는 작가의 입장을 대표하는 인물입니다. 공산주의 지도자들과 죽은 대중들 사이에서 그는 주변에서 일어나고 있는 일에 대한 인간의 정확성을 의심했습니다. Voshchev는 진실을 찾지 못했습니다. 죽어가는 Nastya를 바라보며 그는 이렇게 생각합니다. "진리가 기쁨과 움직임이 될 작은 충실한 사람이 없다면 왜 지금 우리에게 삶의 의미와 보편적 기원의 진실이 필요한가?" Platonov는 그렇게 부지런히 구멍을 계속 파는 사람들에게 정확히 동기가 무엇인지 알고 싶어합니다!

A.P. 체호프. 이야기 "Ionych"(Dmitry Ionych Startsev)

M. Gorky. 이야기 "노인 Izergil"(단코의 전설).

I. Bunin "샌프란시스코 출신의 씨."

가능한 소개/결론

인생의 어느 시점에서 사람은 자신이 누구인지, 왜 이 세상에 왔는지 확실히 생각합니다. 그리고 모든 사람은 이러한 질문에 다르게 대답합니다. 어떤 사람들에게는 인생이 흐름에 따른 평온한 움직임이지만, 실수를 저지르고, 의심하고, 고통을 겪으며 삶의 의미를 찾아 진리의 높이에 오르는 사람들도 있습니다.

인생은 끝없는 길을 따라 움직이는 운동이다. 어떤 사람들은 "공무상"으로 여행하며 질문합니다. 나는 왜 살았고 어떤 목적으로 태어났습니까? ( "우리 시대의 영웅"). 다른 사람들은 넓은 소파로 달려가는 이 길을 두려워합니다. 왜냐하면 "인생은 어디에서나 당신을 만지고, 그것은 당신을 붙잡기 때문입니다"( "Oblomov"). 그러나 실수를 저지르고, 의심하고, 고통을 겪으며 진리의 정점에 올라 영적 자아를 찾는 사람들도 있습니다. 그중 하나는 L.N. 의 서사 소설의 주인공 Pierre Bezukhov입니다. 톨스토이 "전쟁과 평화".

도덕적 선택의 자유 문제. 삶의 길을 선택하는 문제. 도덕적 자기 개선의 문제. 내부 자유(비자유)의 문제. 개인의 자유와 사회에 대한 인간의 책임의 문제.

초록

빛이냐 어둠이냐, 선이냐 악이냐 하는 것은 사람마다 다릅니다.

세상의 모든 것은 보이지 않는 실로 연결되어 있으며, 부주의한 행동이나 예상치 못한 말은 가장 예측할 수 없는 결과를 초래할 수 있습니다.

당신의 높은 인간 책임을 기억하십시오!

사람은 자신의 자유를 박탈당할 수 없습니다.

누군가에게 행복을 강요할 수는 없습니다.

자유는 의식적인 필요성입니다.

우리는 다른 사람들의 삶에 책임이 있습니다.

할 수 있을 때 저축하고, 사는 동안 빛을 발하세요!

사람은 그것이 어떤 것인지 말하기 위해서가 아니라 세상을 더 좋게 만들기 위해 이 세상에 옵니다.

인용 부호

모든 사람은 스스로 여성, 종교, 길을 선택합니다. 마귀나 선지자를 섬기는 것

모두가 스스로 선택합니다. (Yu. Levitansky)

깨어나지 못한 사람들의 이 어두운 군중 위로, 오 자유여, 당신은 일어나겠습니까? 당신의 황금빛 광선이 빛날 것입니까?.. (F.I. Tyutchev)

- “노력은 도덕적 향상을 위한 필요조건이다”(L.N. Tolstoy).

- "우리는 공허함에 빠지지 않기 때문에 자유롭게 떨어질 수도 없습니다"(V.S. Vysotsky).

- "자유는 모든 사람이 사랑의 몫을 늘릴 수 있다는 것이므로 좋은 것입니다"(L.N. Tolstoy).

-“자유는 자신을 제지하지 않는 것이 아니라 자신을 통제하는 것입니다”(F. M. Dostoevsky).

- “선택의 자유는 획득의 자유를 보장하지 않는다”(J. Wolfram).

- "자유는 누구도 정직하게 사는 것을 방해하는 것이 없을 때입니다"(S. Yankovsky).

- “정직하게 살기 위해서는 서두르고, 혼란스러워하고, 싸우고, 실수해야 한다…”(L.N. 톨스토이).

4. 행복의 조건

문학

1. 철학자들이 2000년 동안 논쟁해 온 내용

Barba non fasit 철학.

수염이 당신을 철학자로 만들지는 않습니다.

라틴어 격언

삶의 의미 문제에 대한 이론적 인식은 다양한 수준과 다양한 사회적 규율을 통해 발생합니다. 이 문제는 사회학, 심리학, 윤리학, 미학, 철학에서 제기됩니다. 20세기 말쯤. 사회과학에서는 본질의 문제, 존재의 의미, 죽음과 불멸의 문제를 분석하는 다양한 관점에서 다양한 방향이 등장했습니다. 그건 그렇고, 죽음과 불멸의 문제는 고대에 철학과 같은 과학 탄생의 기초가 된 최초의 문제로 간주됩니다.

삶과 의미의 문제를 윤리의 특권으로 간주하는 것이 전통적으로 받아 들여지고 있으며, 이는 아마도 윤리 발전에 가장 큰 공헌을했을 것입니다. 대다수의 저자(윤리학자 및 철학자)에 따르면, "삶의 의미"라는 개념은 본질적인 것을 표현하지 않지만, 따라서 처음에는 내부적으로 "도덕적으로"로드되어야 하는 것이 무엇인지 표현합니다. 여기에서 삶의 의미에 대한 질문에 대한 이론적 답변을 제공하는 것은 불가능하다고 결론을 내리는 것은 완전히 타당합니다. 왜냐하면 이것이 중요하고 실제적인 질문이기 때문입니다.

일반 및 사회 심리학은 의미를 성격의 기초, 삶의 세계의 중심적이고 조직적인 연결 고리로 간주합니다. 존재의 의미와 개성은 의식과 활동, 의식과 존재를 하나의 온전함으로 연결하는 것을 가능하게 합니다. 심리학에서는 유한성, 사망률 문제 및 성격의 실제 표현에 대한 자극으로서의 인식에 특별한 관심을 기울입니다.

70년대 중반부터. 삶의 의미 문제에 대한 이론적 이해에서 질적 변화가 일어났습니다. 개인에 초점을 맞춘 인류학 적 접근이 심화됨에 따라 삶의 의미 실현으로서 인간의 사회 력사적, 문화적 창의성 이론이 발전하기 시작했습니다. . 문화 속의 인간의 실현, 그 불일치와 모호함, 개인의 창조적 지향은 적절한 철학적 성찰의 주제가되었습니다. 심층적인 역사적, 철학적 연구와 결합하여 전통적인 윤리적 연구도 새로운 차원으로 올라갔습니다.

삶과 죽음, 사랑과 자기중심주의, 윤리와 비도덕주의, 의미와 부조리, 허무주의와 자기희생 등, 이러한 극성과 그 극성에 있어서 깊이 연결된 인간 존재의 "절대성"은 많은 뛰어난 작품에서 분석 대상이 되었습니다. 철학자.

따라서 현대 세계에서 인간과 인간의 위치에 대한 연구 상태는 삶의 의미 문제, 다양한 방향 내에서 가능한 가장 광범위한 접근 방식 및 솔루션에 대한 연구 관심이 증가했음을 나타냅니다. 반면에 사회적, 정신적 변화의 조건에서 사회의 실제 상태 인 삶 자체는 결단력과 선택이 필요한 모호한 상황에서 개인의 역할, 목적 및 삶의 의미에 대한 반성을 불러 일으 킵니다.

제 생각에는 사람과 그의 영혼에 관심을 기울이고 그가 자신과 세상에 묻는 질문을 해결하는 것이 필요하다고 생각하는 것은 바로 사회 의식의 "격변"의시기입니다. 왜 사는가? 무엇을 해야할지; 삶이 란 무엇인가; 그리고 가장 중요한 질문 - 삶의 의미는 무엇입니까?

당신은 아마도 이러한 질문들이 철학에 의해 오랫동안 제기되어 왔으며 지구상의 사람들이 그랬고 앞으로도 그럴 것만큼 많은 대답이 있다는 것을 알게 될 것입니다. 그럼에도 불구하고 사람들은 각기 다른 시기에 각기 다른 방식으로 인식에 이르렀습니다. 나는 이 강좌를 작성할 때 나 자신에게 과제를 설정했습니다. 이러한 질문이 어떻게 그리고 왜 그토록 긴급하게 발생하는지, 어떻게 그리고 왜 이러한 질문이 어떤 식으로든 대답되는지 이해하려고 노력하는 것입니다. 지금, 우리 눈앞, 흔들리는 세상에서 친숙한 모습 그게 일상이고,

2. 철도. 일상적인 의식에서의 의미 상실 및 생활 여유

맙소사, 정말요?

나도 그 사람을 따라갈 거야

목표를 넘어 삶에서 삶으로

존재의 의미를 넘어서.

아르세니 타르코프스키

“푸쉬킨의 비문”

삶의 의미 문제를 반성하면서 그것이 문제로 인식되지 않을 수도 있지만 정확하게 문제로 성숙되는 초기 영역을 무시할 수는 없습니다.

그것에 의지해야 할 필요성은 무엇보다도 삶의 의미의 중요하고 실용적인 성격에 의해 결정됩니다. 우리 상황에서 이러한 호소는 현대 홍보 담당자가 매우 정확하고 날카롭게 말하는 일반적인 사회적 상황으로 인해 중요합니다. “우리나라에서는 대부분의 사람들이 주로 기본적인 생물학적 요구 사항, 즉 고기, 버터, 설탕; 신발, 옷을 구하는 방법; 노년에도 머리 위로 지붕을 얻는 방법; 상속인을 먹이고, 입히고, 교육하고, 치료하는 방법... 그리고 지금까지는 선과 악이 아닌 주요 필요인 그것들이 주요 전투, 즉 인간의 마음의 영웅입니다.” 위의 모든 것에서 저널리즘과 소설에는 일상 생활의 "물질적"화신 인 일상 생활에 대한 대화가 있다는 것이 분명합니다. 그러나 일상 생활의 개념은 일상 생활과 동일하지 않습니다. 어려운 상황에서 삶의 의미가 상실된 느낌은 일상적인 문제에 초점을 맞추는 것으로 축소될 수 없습니다. 사실은 세상에서 사람의 직접적이고 경험적인 존재로서의 일상 생활 자체가 세상 그 자체, 개인의 삶의 세계로 밝혀져 그의 활동과 의식을 통합적인 것으로 조직한다는 것입니다. 이상하게 보일지 모르지만 우리의 사회 철학은 현대 저널리즘의 비판적 파토스에서 나온 것이 아니라 "인식론적"문제에서 비롯되었지만 일상적인 의식과 일상 생활의 영역을 무시하지 않았습니다.

70년대 중반. 사회 의식 연구자들은 이론적 연구에서 실제적이고 영적인 활동, 일상적인 인간 생활과 관련된 소위 초과학적 사회 지식을 기록했습니다.

"과학적" 지식의 내용은 철학자마다 다르게 이해되었습니다. 그러나 우리에게 중요한 것은 이론가들이 사회 의식, 한편으로는 일상 생활에 확립된 일상적 실천 의식의 존재에 주의를 기울이도록 "강제"했다는 것입니다. 이 의식은 저속한 이데올로기와는 완전히 독립적으로 기능했습니다. 그것은 공식적인 사회과학과 정치 구조에 의해 선언되었고, 다른 한편으로는 존재에 대한 미학적 이해도 명백히 "자급자족"이었습니다.

이 연구 분야의 틀 내에서 우리가 직접적으로 관심을 갖는 현상, 즉 소위 평범한 의식에 대한 분석이 우선시됩니다.

존재에 대한 인식으로서의 의식은 반드시 모든 인간 활동을 수반하는 것으로 알려져 있습니다. 그것은 이 활동의 ​​과정에서 발생하며 무엇보다도 물질적 활동 “아이디어, 아이디어, 의식의 생산은 처음에는 물질적 활동과 사람들의 물질적 의사소통으로 직접 짜여져 있습니다... 아이디어의 형성, 사고, 영적 의사소통 의 사람들은 여전히 ​​사람들의 물질적 태도의 직접적인 산물입니다.” – K. Marx와 F. Engels는 “German Ideology”에서 썼습니다.

실제 실제 활동과 사람들의 삶의 "반사"로 존재하는 일상의 의식은 삶의 흐름 자체, 현재의 언어 진술, 도덕적 규범, 미적 가치에서 "구현"되지만 텍스트 형태의 서면 표현은 없습니다. 또는 활동의 물질적 생산물.

이 때문에 일반 의식에 대한 연구는 원칙적으로 예술, 종교, 철학, 과학, 도덕, 법의 합리화, 즉 일반 의식 유형과 그 모델의 생성을 통해 발생합니다. 현실에 대한 "일반적인" 이해의 즉각적인 현실은 시각적으로나 경험적으로 상상하기 어려운 추상적이고 보편적인 특성을 지닌 실제적인 행동과 실제적인 언어 및 언어 활동입니다. 그렇기 때문에 평범한 의식에 대한 이론적 연구는 때로는 일상적인 생각과 판단을 동시에 재구성하고 심지어 구성하는 경우에만 가능합니다.

사회철학에서는 일상의식의 문제가 우연히 발생하지 않는다. 러시아 철학에서 이 주제에 대한 과학 연구 작업의 급격한 증가가 우리의 특정한 사회적, 일상적 어려움 때문이라고 상상하는 것은 불가능합니다. 사실 현대 세계에서는 기술의 발전으로 인해 일상 생활의 영역이 극도로 표준화되고 통일되어 있으며 그 기능에 수많은 사람들이 포함되어 있습니다. 서구 사회학에서는 소위 일상 생활 사회학이라는 연구의 전체 방향이 나타났습니다. 발견자인 A. Schutz는 일상 생활의 두 가지 주요 특징, 즉 첫 번째는 안정성, 안정성, 정상적이고 평범한 삶의 과정, 두 번째는 일상 생활의 유형학적 확실성을 식별합니다. 일상의식과 일상생활과 관련된 서구의 소위 사회학 이해의 가장 중요한 성과는 '일상적 사고'의 내부 통합과 구체적인 조직에 대한 이해입니다.

우리가 말하는 내용을 이해하려면 현대 문학의 주목할만한 현상 중 하나인 소위 새로운 산문에 주의를 집중해야 합니다. 이것들은 일상생활의 논리와 부조리를 "탐색"하는(다른 단어를 찾기는 어렵습니다) 이야기, 단편 소설, 희곡, "독백"입니다. 바로 이런 종류의 연구 결과, 독자는 이야기의 논리(또는 부조리)로 인해 삶의 의미에 대한 질문을 원래 형태로 제기하게 됩니다. 이 장미는 일상의 의식을 구성하고 객관화하는 이론가의 거의 풀리지 않는 문제에 능숙하게 대처합니다. 일상 생활에 직접 "엮기"를 통해 사람은 이념적 고려와 이론적 그림의 "압박"으로 인해 특수한 영적 생산의 대리인에게 숨겨진 사회 생활의 내부 특징을 자신의 "일상적인" 지식으로 재현할 수 있습니다. 실제 그림을 모호하게 만들 수 있는 세상의 모습. 평범한 의식이 직접적으로 포함되는 일상생활 자체는 복잡하고 다단계적인 매개와 문화에 의한 변화의 결과이며, 개인이 획득한 과거의 사회적 경험이 변화된 조건과 일치하지 않을 수도 있기 때문에 "내구성" 편견을 가지고 평범한 의식에 뿌리를 둔 생각을 바꾸세요." 그렇기 때문에 이전에는 흔들리지 않을 것 같았던 자신의 즉각적인 경험에 대한 판단을 비판적으로 인식하는 것이 가능합니다. 일상생활이 다양하고 변하기 쉬운 것처럼 평범한 의식도 변하고 다양하며, 인간 활동의 '장'이 되는 일상생활의 단편이 제한되는 만큼 제한적입니다. 동시에, 평범한 의식은 어떤 의미에서는 파악하기 어려운 특정 가치로 조직된 완전성을 나타냅니다.

소외된 생활 활동 조건에서 일 자체는 그것이 무엇이든 사람에게 삶에 대한 지원 느낌을 생성할 수 있으며 신중하고 성실한 일 수행은 실현되지 않은 삶의 의미 요구를 대체할 수 있습니다. 예를 들어, 가장 무의미한 관료 사무실 중 하나에서 편지 서예 작성에 사심 없이 헌신했던 Gogol의 Akaki Akakievich를 떠올려 보겠습니다. 그러나 Bashmachkin은 자신을 없어서는 안 될 전문가라고 느끼는 것이 바로 이 기술입니다. 존경. 그런 삶이 무의미하고 부조리하다는 것을 쉽게 인식할 수 있을까? 분명히 일상은 환상 속에서만 의미를 생성할 수 있는 것이 아니라, 환상을 없애기 위해서는 여전히 일상을 경험하고 일상의 협소함과 부족함을 깨닫는 것이 필요하다.

그러나 인간 의식의 생산력은 너무나 높고, 삶의 의미를 찾으려는 욕구는 삶의 욕구와 권리만큼 흔들리지 않기 때문에 사람은 확실히 상황에서 벗어날 길을 찾으려고 노력합니다. 그러나 일상 생활에서 자신을 분리하고 심지어 파괴하기까지 하는 사람은 항상 진실을 향해 정확하게 한 걸음 더 나아갈 수는 없으며 종종 구체화된 허구와 의미의 환상 사이에서 선택하는 잘못된 상황에 처하게 됩니다. 허구이거나 현실로 받아들여지는 경우도 있고 단순히 환상일 경우도 있습니다.

3. 허구의 현실과 의미의 환상 사이에서 탈출구가 가능합니까?

사람들이 이해하는 시대가 왔습니다.

동시에 청각 장애인들을 기억합니다.

L.아라곤

위에서 우리는 평범한 지상 생활이 조만간 사람에게 자신의 존재를 깨닫거나 삶의 의미 문제를 스스로 해결해야 할 필요성을 가져온다는 결론을 내릴 수 있습니다. 동시에 사람은 일상 생활의 부족함에 대한 인식이나 존재의 부조리를 이해하고 일상 생활로만 축소됩니다.

따라서 일상 생활의 부족함을 깨달은 사람은 사회, '시민적 존재'를 향해 한 걸음 더 나아갈 수 있습니다. 이 단계는 일상생활에서 의미를 찾는 것보다 훨씬 더 어렵습니다. 현대 철학 문학과 저널리즘은 삶의 다양한 영역에서 시민 쇄신의 다양한 모델을 제공하지만, 수년간의 이중 사고로 자란 평범한 사람은 이를 완전히 신뢰하지 않거나 시민 생활의 긴급한 문제를 적극적으로 경험하는 것을 중단합니다. 분명히 요점은 시민 행동에 대한 수많은 시도가 이 섹션의 제목에 제시된 잘못된 딜레마를 만들었을 때 사회적 기억이 사회적 상황을 확고히 고정시켰다는 것입니다.

동양 철학, 특히 노자와 공자의 가르침을 살펴보겠습니다. 사실 이 철학자들의 가르침은 현실인가 허구인가에 대한 의문도 제기합니다. 특히 스스로 새로운 의미를 '발명'하는 것이 가능한지, 아니면 삶의 경험 속에서 그 의미가 저절로 나타나야 하는지에 대한 논의가 있다. 인생이 항상 우리가 원하는 의미를 "제공"하는 것은 아니기 때문에 이러한 논제에는 의미가 없는 것이 아닌 것 같습니다. 동시에 우리는 항상 원하는 의미를 선택할 수 있지만 그에 도달하는 데 필요한 경로를 찾을 수 없습니다. “세상에서 가장 큰 행복은 기쁨 속에서 찾는 삶의 의미이다”라는 격언도 있습니다.

"진짜가 아닌" 현실의 조건에서 존재에 대한 개인적이고 의미론적인 정당화의 필요성은 필연적으로 의미에 대한 환상을 불러일으킵니다. 대중의 의식 상태로 판단할 수 있듯이 요즘 이러한 환상은 유난히 강하고 사회적 기억에 영구적으로 고정되어 있습니다.

이 환영적인 “의미의 창조”, 사이비 창조성은 모든 이데올로기적 제도를 포용했습니다. 심오함을 주장하는 또 다른 슬로건인 “변증법”이 어떻게 채택되었는지, 그리고 그것이 어떻게 악의적인 인물들과 거리가 먼 능숙하게 “연출”되었는지를 상기하는 것만으로도 충분합니다. 과학과 예술의 힘이 성장하고 강화되었으며, 실제 힘이 없음에도 불구하고 의식은 거부하지 않았습니다.

비판적 능력과 상식이 전혀 없는 상황에서 순응주의는 '부엌에서의 대화'로 이어졌고, 과학적, 이론적 의식, 이념, 예술에 깊이 뿌리내리며 번성했습니다.

형식적·논리적 통일성과 불일치를 갖고 있는 것처럼 보이는 우리의 사회과학은 삶의 의미에 대한 문제를 다루지 않는 '개인적 의미'를 지닌 이론이라고는 거의 주장할 수 없습니다.

형성되고 사회 의식에 도입되는 동안 그러한 "사회 과학"은 무엇보다도 "과학", "인지"로 생각되지 않았으며 오히려 소화 가능한 이데올로기 적 아이디어의 집합이었습니다.

이 단지가 나타내는 내용은 제목에 어떤 주제가 나타나든 학교 및 대학 교과서뿐만 아니라 전체 과학 연구 작품에서도 판단할 수 있습니다. 더욱이, 사회과학적 사고의 안정된 특징을 '범주 체계'로 제시하려는 꽤 좋은 시도가 있습니다. 더욱이, 순금으로 성전을 더욱 합리적으로 세우기 위해 이 "체"를 통해 대량의 개인 개발을 근면하고 꼼꼼하게 세척하는 것은 저자에 의해 진품이라고 주장하는 유일한 이론적 작업으로 간주됩니다. 실천과의 연관성”.

이 작품 중 하나에서는 발전된 과학적 장치 없이는 거의 의미가 없는 사회 과학 범주의 특정 시스템이 있음을 보여 주지만 시스템과 장치는 사회 과학의 "흡입"과 "호기"로 표현됩니다. “사회에 대한 유물론적 이해의 범주 체계와 범주 장치는 전제적 반영, 상호 조건화와 관련이 있습니다. 비유적으로 말하면, 그것들은 역사적 유물론의 “호흡”의 연속적인 국면을 형성합니다.” "장치"라는 용어는 과학자들의 발견이며, 그것 없이는 역사적 유물론의 존재를 설명하는 것이 불가능할 것입니다.

삶을 이해하는 실제 생활 상황에서 기성 요리법이 작동하지 않는다는 사실에 주목할 필요가 있습니다. 즉, 먼저 모든 것을 자신과 내면 세계를 통해 전달한 다음 몇 가지 결정을 내려야 합니다. 사람의 목적과 본질을 이해하려면 소설의 전체 경험을 부적합한 것으로 남겨 두어야합니다. 물론, 당신은 자신의 실수보다 다른 사람의 실수로부터 배우는 것이 더 낫다는 내 의견에 동의하지 않을 것입니다. 그러나 반면에 시대는 변하고 이는 소설에 쓰여진 모든 것이 해결의 표준으로 사용될 수 없음을 의미합니다. 중요한 문제. 모든 것이 잘 끝나는 이야기나 소설의 주인공은 자신이 아니라는 점도 고려해야 한다. 당신은 단지 이 오래 참음하는 행성 지구의 거주자일 뿐입니다. 당신은 삶의 미로에서 벗어날 길을 찾으려고 노력하는 보행자일 뿐입니다. 물론 올바른 결정을 내리는 것이 항상 가능한 것은 아니며 언뜻보기에는 탈출구가 전혀없는 어려운 상황에 처하는 경우가 많습니다. 하지만 그렇지 않습니다. 항상 탈출구가 있습니다. 우리는 아직 그것을 찾는 방법을 배우지 못했습니다. 어려운 상황에서 어떻게 탈출구를 찾을 수 있습니까? 출구는 입구와 같은 위치에 있는 경우가 많습니다. 예, 이것은 철학 전체에 내재된 작은 말장난이지만 그럼에도 불구하고 삶의 경험에서 알 수 있듯이 이 말은 옳습니다. 위의 모든 내용은 철학과 심리학 교과서에서 가져온 것이므로 이해하기가 매우 어렵고 거기에서 논의되는 모든 것을 이해하는 것은 더욱 어렵습니다. 그러나 나는 이 모든 것을 모든 사람이 이해할 수 있는 간단하고 이해하기 쉬운 "위대하고 강하다"로 번역하려고 노력할 것입니다. 따라서 우리는 삶의 의미를 선택하기 위한 템플릿이나 시스템이 없다는 주요 아이디어를 강조할 수 있습니다. 우리는 모든 것을 스스로 해야 합니다. 더욱이 우리는 우리 삶에 대한 가장 깊은 분석이 필요합니다. 인생에서 올바른 의미를 선택하려면 미래의 삶을 상상해야합니다. 많은 분들에게 그 의미는 미래에 대한 계획인 것처럼 보일 것입니다. 이것은 완전히 거짓입니다. 삶의 의미는 평생 동안 노력해야 할 것이지만 목표와 비슷하다고 말씀하셨습니다. 예, 물론 의미와 목적 사이에는 비슷한 것이 있습니다. 그럼에도 불구하고 목표는 특정한 작업이며 이것이 우리 삶에서 집중하는 정점입니다. 의미는 우리가 일상생활에서 집중하는 것입니다. 의미는 매일 바뀔 수 있지만 목표는 그렇지 않습니다. 우리는 어떤 상황에서도 의미를 잃을 수 있지만, 그것이 실제 목표가 아닌 이상, 그것을 성취해야만 목표를 잃을 수 있습니다. 그러면 우리는 새로운 것을 정하고 새로운 힘으로 그것을 성취해야 할 것입니다. 그러나 새로운 의미를 찾는 것은 새로운 목표를 찾는 것보다 훨씬 어렵습니다. 이것은 삶의 의미와 삶의 목적 사이의 가장 근본적인 차이점 중 하나입니다. 그래서 우리는 오래된 문제, 삶의 의미 문제, 삶의 목적 문제에 대한 해결책에 도달했습니다. 회색 일상 생활, 우리가 경험해야 할 삶의 고민, 모든 것이 사람, 심지어 가장 강한 애호가조차도 우울하게 만듭니다. 그러나 사람이 삶의 의미를 올바르게 선택했다면이 사람은 결코 정신을 잃지 않을 것입니다. 이 수업에 적합한 것을 찾기 위해 수많은 문헌을 뒤지던 중 체코 작가 Toman의 책에서 흥미로운 테스트를 발견했습니다. 이는 이론적이기는 하지만 의미를 선택하는 게임이라고 할 수 있습니다. 인생의. 그러나 이를 위해 우리는 우리의 모든 시급한 문제를 제쳐두고 이 세상으로부터 완전히 분리되어 5분을 보내야 합니다. 이 과정은 명상과 다소 유사합니다. 그런 다음 우리는 가능한 한 정직하게 귀하가 단점이라고 생각하는 특성과 장점이라고 생각하는 특성을 선택해야 합니다. 그런 다음 사랑하는 사람에게도 그렇게 하도록 요청하십시오. 그들은 당신의 강점이라고 생각하는 특성 등을 선택할 것입니다. 주석에는 다음과 같이 나와 있습니다. “당신의 결점이 두드러진다면, 당신은 아직 가치 있는 의미를 찾지 못했거나 그것을 바꿀 것입니다. 당신의 미덕이 우세하다면, 당신의 삶의 목표는 당신의 삶의 의미와 조화롭게 결합되어야 합니다. 그렇지 않다면 인생관을 재고해야합니다. 그리고 마지막으로, 귀하의 단점이 귀하의 장점과 동일하다면 귀하는 올바른 길을 가고 있으며 앞으로는 더 나은 방향으로만 발전할 것입니다. 즉, 당신은 매우 좋은 의지력을 가지고 있으며 누구도 당신을 올바른 길로 이끌 수 없을 것입니다.”

아래에는 인간의 자질에 대한 대략적인 표가 나와 있습니다.

회사를 사랑한다	외로움을 좋아한다
사람을 사랑한다	사람을 좋아하지 않는다
집단주의자	집단주의 감각이 부족하다
쉽게 친구가 된다	친해지기 힘들어요
모두가 그를 사랑해요	보편적인 사랑이 사라졌어요
사람에 관심이 있다	사람에 대한 관심이 거의 없다
조용한	수다스러운
사람들을 대하는 것이 즐겁다	좀 더 친절해지려고 노력해야 해
사회에서 올바르게 행동하는 방법을 알고 있습니다.	더 나은 매너를 익힐 필요가 있습니다
예의 바른	좀 더 예의를 갖추었을 수도 있었을 텐데
연약한	좀 더 섬세했을 수도 있었을 텐데
멋진	불쾌한
친절한
재치 있는
흥미로운	흥미롭지 않음
	재미 없다
유머감각이 있다	역병의 느낌이 그리워요
재치 있는	좀 더 현명했을 수도 있었을 텐데
논쟁을 좋아하지 않는다	논쟁을 벌이는 경향이 있다
단호한	타협을 찾고
준수
	감도 부족
솔직한	닫은
진실된	불성실하다
친절한	부주의
비공격적	쉽게 기분이 상함
적응하기 쉬움	적응이 어렵다
억제됨	무제한
비판에 침착하게 반응한다	비판을 좋아하지 않는다
옷을 잘 입는다	옷에 좀 더 관심을 가질 수 있을 것 같아요
외모에 신경 쓴다	외모에 좀 더 신경쓰면 되지 않을까
친절한	착한 마음이 부족하다
항상 객관적	객관적이지 않은 경우가 많음
공정한	불공정
제출하는 경향이 있음	명령하는 것을 좋아한다
성격이 좋은	악의 있는
비밀을 털어놓다	의심 많은
결정적인	우유부단하다
넓은 자연	자그마한
인내심 있는	짜증난
이타주의자
낙천주의자	비관론자
자신을 과소평가한다	자신을 과대평가한다
보통의	좀 더 겸손했을 수도 있었을 텐데
자랑하지 마세요	자랑스러운
자신을 믿는다	너무 자신감이 넘침
자신감	자신의 능력에 자신감이 없다
간친회	수줍은
말을 낭비하지 않는다	말을 바람에 던진다
침착한	불안하다
강한 개성	약한 성격
	민주당
균형이 잡힌	항상 균형이 잡혀 있지는 않음
주요한	줏대 없는
명성에 무관심	인기 있는
	의지가 약한
목적이 있는
까다로운	요구하지 않음
단지 없이	콤플렉스로 고통받는
성실한	부지런하지 않다
	자부심이 없다
충실한	편협함

시험의 목적은 우리에게 삶의 의미를 부여하는 것이 아니라 우리 자신을 더 잘 알고 우리 영혼의 숨겨진 구석을 모두 여는 것입니다. 이것은 인생에서 어떤 위치를 선택할 때나 삶의 의미를 선택할 때 도움이 될 것입니다. 기억할 필요가 있다: “올바르게 선택한 의미는 살아가는 데 도움이 되지만, 잘못 선택한 의미는 삶을 짐으로 만든다” - 공자.

이 장에서는 의미 형성의 문제를 제기했습니다. 그러나 "선택을 통해 의미를 찾는 방법, 아니면 의미가 저절로 결정됩니까?"라는 질문에 대답하려면 다음과 같이 하십시오. 나는 결코 할 수 없었다. 아마도 모든 사람은 자신의 개발 경로를 선택해야 합니다. 모든 질문에 답할 수 있는 보편적인 책은 없으며, 가장 오래된 과학인 철학조차도 모든 사람에게 정확하고 가장 중요하게 받아들일 수 있는 답을 줄 수 없습니다. 의미를 선택할 때 중요한 점을 기억해야 합니다. 삶의 의미는 외부 영향에 "저항"해야 합니다. 그리고 가장 중요한 것은 삶의 주요 목표는 모든 관계에서 완전한 조화를 이루는 것입니다. 그리고 조화는 행복입니다. 이에 대해서는 나중에 논의하겠습니다.

4. 행복의 조건

행복이란 무엇입니까? 말이 미친 아이?

가는 길에 1분

탐욕스러운 만남의 키스가 있는 곳

들리지 않는 용서가 합쳐졌나요?

아니면 봄비인가?

그날의 귀환으로? 웨지가 닫히면?

우리가 소중히 여기지 않는 상품에는

옷이 추악하기 때문에?

I. 아넨스키

행복해지는 것을 꿈꾸지 않는 사람을 찾기는 어렵습니다. 결국, 행복의 문제는 수천 년 동안 인류를 걱정해 온 '영원한' 문제 중 하나입니다. F. Engels가 쓴 것처럼. “행복에 대한 욕구는 인간에게 타고난 것입니다. 그러므로 그것은 모든 도덕의 기초가 되어야 합니다.” 그의 동지인 K. 마르크스는 이렇게 썼습니다. “경험은 가장 많은 사람에게 행복을 가져온 사람을 가장 행복한 사람으로 높여줍니다.”

어떤 사람들은 행복이 인생의 행운의 결과, 즉 '행운의 운명'이 주는 선물이라고 믿습니다. 그런데 이 의견은 고대 역사를 가지고 있습니다. 로마인들은 또한 눈가리개로 행복의 여신 포르투나(Fortuna)를 묘사했습니다. 그리고 러시아 속담과 속담에서는 행복의 '본질'을 지적합니다. '아름다운 사람으로 태어나지 말고 행복하게 태어나세요', 심지어 '바보들의 행복'도 마찬가지입니다. 당신에게 행복을 가져다 줄 행운의 기회에 대한 믿음은 여전히 ​​​​살아 있습니다. 그러나 동시에 행복은 오로지 자신의 활동의 결과라고 확신하는 사람들이 많이 있습니다. "Faber est suse qoisque lucks"라는 말이 있는 것은 우연이 아닙니다. 러시아어로 번역하면 "모든 사람은 자신의 행복의 건축가입니다."라는 뜻입니다.

또한 행복의 기초가 명성, 명성, 물질적 부인 사람들도 많이 있습니다. 한마디로, 행복해지기 위해서는 먼저 질문에 대답해야 합니다. 행복이란 정확히 무엇입니까? 질문은 간단한 것 같지만 답을 그렇게 빨리 찾을 수는 없습니다. 물론, 얼마나 많은 사람들이 - 너무 많은 의견이 있습니다. 모든 사람은 자신이 이해하는 대로 행복을 해석할 것입니다. 그러나 결국 모든 사람에게 행복은 물질적이든 정신적이든 다른 어떤 유익으로 제시될 것입니다.

그렇다면 행복이란 무엇입니까? 결국, 행복을 달성하는 방법을 고려하기 전에, 이 섹션에서 논의할 개념을 정확하게 정의하는 것이 필요합니다.

인류, 아니 가장 위대한 정신이라고 부르는 것이 더 나은 것은 행복에 대해 많은 정의를 내렸는데, 그런데 그 정의가 항상 일치하는 것은 아닙니다. 그러나 나는 그것들에 대한 상세한 목록은 물론이고 분석에 대해서도 여러분의 주의를 끌지 않을 것입니다.

V. Dahl의 정의에 따르면, 행복은 일반적으로 "자신의 신념, 취향 및 습관에 따라 원하는 모든 것, 사람을 진정시키고 데려오는 모든 것"입니다. I. Kant는 행복을 폭, 힘, 지속 기간 측면에서 우리의 모든 성향에 대한 만족으로 정의했습니다.

위 정의의 타당성은 의심의 여지가 없는 것 같습니다. 그러나 언뜻보기에만. 결국 이런 관점을 취하면 삶에 완전히 만족하면서도 자신이 행복하다고 생각하지 않는 사람들이 흔히 겪는 상황을 설명하기 어렵다.

분명히 행복의 또 다른 기준이 필요합니다. 여기서 행복은 개인의 삶의 의미 실현을 가장 높게 표현한다는 점을 고려하는 것이 중요합니다. 만족은 삶의 의미에 대한 개인적인 측면, 즉 개인의 요구에 대한 만족의 완전성을 표현합니다. 삶의 의미의 사회적 측면 실현을 나타내는 지표는 사람이 사회적으로 중요한 목표를 달성하는 정도입니다. 일반적인 수준에서 이것은 자신의 삶의 무익함에 대한 인식으로 표현됩니다.

사람이 헛된 삶을 살고 있지 않다는 것을 이해하지만 여전히 삶에 대한 만족을 경험하지 못하는 경우가 종종 있습니다. 그는 진정으로 행복하다고 할 수도 없습니다. 진정한 행복은 개인과 사회, 감정과 이성의 조화로운 융합을 의미합니다. 행복은 개인의 삶에 대한 만족감을 의미하는 반면, 사회적 결과에 대한 이해를 의미합니다.

행복의 내적 기반인 삶의 만족에 대해 자세히 살펴보겠습니다.

당연히 사람은 평생 동안 그것에 만족할 수 없습니다. 그가 몹시 불행하다고 느낄 수 있는 어떤 시기는 불가피합니다. 그러나 삶의 기쁨을 더욱 절실하게 느끼기 위해서도 필요합니다. 또한 삶의 특정 측면을 기뻐하고 즐김으로써 우리는 이러한 감정을 평생 동안 전달하고 만족감을 느낄 수 있습니다.

삶의 다양한 측면에 대한 학생의 만족도를 연구하는 과정에서 이에 상응하는 세 가지 유형이 확인되었습니다.

첫 번째 유형 – 삶에 완전히 만족 – 응답자의 8.7%. 삶의 만족도를 결정하는 가장 중요한 것은 계획, 욕구를 실현할 기회, 여가 시간을 보낼 기회, 좋은 물질 및 생활 조건입니다.

두 번째 유형 – 부분적으로 만족 – 응답자의 34.1%. 이들의 행복감은 의미 있는 여가 기회에 대한 만족감, 자신의 계획과 소망의 이행, 그리고 타인과의 좋은 관계에 기초합니다. 사실, 그들 중 많은 사람들이 열악한 물질적, 생활적 조건에 대해 우려하고 있습니다.

세 번째 유형(생활에 불만족)은 응답자의 60.2%였습니다. 그들의 행복 구성 요소는 삶에 부분적으로 만족하는 사람들과 동일하지만 삶의 이러한 측면에 대한 만족도는 훨씬 낮습니다. 또한, 자신의 건강, 타인과의 관계, 가족 관계에 대한 빈번한 불만은 세상에 대한 인식에 큰 영향을 미칩니다.

우리의 연구를 통해 우리는 삶의 특정 측면이 행복감에 어느 정도 영향을 미치는지에 대한 질문에 답할 수 있었습니다. 행복감에 미치는 영향의 정도 측면에서 가장 중요한 것은 건강 상태뿐이며, 이는 일반적으로 개인의 삶의 만족도와 행복 상태에 가장 큰 영향을 미칩니다. 두 번째 - 가족 관계와 물질 및 생활 조건. 세 번째 수준은 주변 사람들과의 관계와 여가 활동의 기회입니다. 그리고 마지막으로 4단계에 위치한 자신의 계획과 욕구를 실현하는 능력은 사람의 행복감에 약한 영향을 미친다.

일반적으로 오늘날 생산력의 현재 발전 수준과 사회의 기존 사회 구조에 따라 결정되는 사람들의 요구를 높이는 과정과 그 구현의 한계 사이에는 다소 날카로운 모순이 있습니다. 다른 하나. 이는 대규모로 삶의 만족을 달성하는 것을 훨씬 더 어렵게 만듭니다.

따라서 인간 행복의 중요한 측면인 삶의 만족도는 다양한 사회적 요인에 크게 좌우되며, 때로는 반대 효과를 가져오기도 합니다. 그러나 지금까지 말한 내용은 행복을 달성하는 데 있어 개인 자신의 활동의 중요성을 전혀 손상시키지 않습니다.

비유적으로 말하면, 행복은 모든 사람이 자신의 취향, 습관, 성향에 따라 스스로 짓는 집에 비할 수 있습니다. 이 집의 벽은 단일체는 아니지만 독특한 "벽돌"로 구성되어 있어 다양한 즐거운 경험을 선사합니다. 그러한 경험은 약한 기분 변화, 모호한 감정의 나른함, 모든 것을 소모하는 엑스터시에 이르기까지 다양한 강도를 가질 수 있습니다. 이러한 경험이 강할수록 사람이 더 행복하다고 느끼는 것은 분명합니다. 우리의 삶은 연속적인 엑스터시 체인이나 심지어 좋은 기분이 아니라 부정적인 감정의 교대이지만. 그러나 자주 발생하지 않더라도 주로 최대 강도의 그러한 경험은 우리에게 삶의 날카로움과 충만 함, 삶의 의미, 존재의 기쁨을 느끼게합니다.

불행히도 우리 각자는 인생에서 여러 번 경험했지만 그러한 경험을 말로 설명하는 것은 쉽지 않습니다. 놀라운 풍경이나 예술 작품을 감상하면서 느끼는 즐거운 기분이나 충격, 친밀한 대화 중에 성격의 경계 상실, 어떤 작업이나 문제에 대한 해결책을 고통스럽게 숙고한 후 진실에 대한 통찰을 기억하십시오. 드디어, 모든 것을 소모하는 열정적인 사랑의 탄생... 많은 사람들이 우리를 어린아이처럼 기뻐하게 만드는 이러한 경험이나 유사한 경험을 잘 알고 있는 것 같습니다.

그러한 경험의 특이성은 주로 그 경험의 기초가 되는 인간의 요구에 따라 달라집니다. 현대 과학 문헌에는 "필요"라는 개념에 대한 수십 가지 정의가 있으며 때로는 서로 매우 다릅니다. 여기서는 다양한 기존 접근 방식과 장점 및 단점을 이해할 필요가 없는 것 같습니다. 가장 일반적인 형태로 욕구는 현재와 필요 사이에서 결정되고 이러한 모순을 제거하기 위한 행동을 장려하는 인간 조건으로 정의될 수 있습니다. 모든 필요는 물건에 대한 필요를 전제로 합니다. 게다가 물리적인 물체일 필요도 없습니다. 필요의 주제는 소위 이타적 필요의 주제인 동정심, 주변 사람들에 대한 사랑, 도움과 지원을 제공하려는 욕구와 같은 현실에 대한 영적 형성과 특정 태도일 수 있습니다.

이것은 필요성에 관한 것입니다. 그러나 이러한 필요성을 어떻게 인식합니까? “와서 가져가라”라는 놀라운 속담이 있습니다. 그러나 "취해야" 할 것이 없다면 어떻게 될까요? 자신의 만족을 위해 이미 확립된 도덕적 전통을 위반할 수 없기 때문입니다.

이 경우, 이 항목 없이 어떻게 할 수 있는지 알아내거나... 가져가야 합니다. 동시에, 우리는 “오로지 사랑 안에서만 모든 것이 좋다”는 유명한 속담을 기억해야 합니다.

그래서 우리는 행복을 찾는 것이 삶의 목표 중 하나에 불과하다는 결론에 도달했습니다. 그리고 아마도 주요 것일 수도 있습니다. 유일한 문제는 이 단어의 정의가 우리 각자마다 다르다는 것입니다. 물론 행복의 개념을 구성하는 몇 가지 사항을 정의할 수 있습니다. 우선, 이것은 성공적인 직업이며 결과적으로 이생에서 당신의 자리를 찾는 것입니다. 다음은 좋은 가족이며 결과적으로 내부 조화입니다. 물론 우리 모두는 아이들을 꿈꿉니다. 결국 이것은 사람이 남길 가장 아름다운 삶의 꽃입니다.

사람들은 일상적인 의식 수준에서 삶의 의미 문제를 논의합니다. 어떤 사람들은 그것을 가족과 자녀를 갖고, 그들에게 교육을 주고, 좋은 직업을 갖게 하고, 그들을 “사람들 속으로” 데려오는 것으로 봅니다. 다른 사람들, 특히 위대한 애국 전쟁 참전 용사들은 "불과 물"을 겪은 후에도 살아 남았고 파시즘에 대한 승리에 기여했다고 큰 자부심을 가지고 말합니다. 그리고 이것에서 그들은 그들의 행복을 보고 그들의 삶의 의미를 찾습니다. 그리고 일부 젊은이들은 백만장자가 되어 부를 얻는 데서 삶의 의미를 찾고 싶다고 말합니다.

그래서 철학자와 사상가들은 인간 삶의 의미에 다양한 내용을 담았습니다. 어떤 사람들은 삶에 의미가 없다고 믿으며 그것을 부인합니다(“모든 것이 헛되고 헛되다”). 다른 사람들은 그것을 인식하지만 부정적인 것과 부정적인 모든 것을 그 안에 넣습니다 (예를 들어 "고통"). 또 다른 사람들은 삶의 의미를 인식하여 "긍정적인", "행복", "도덕" 등을 암시합니다.

내 생각에는 삶의 의미를 부정하는 사람들은 실수를 하는 것 같습니다. 비관적인 의미를 부여하는 이들에게도 우리는 동의할 수 없습니다. 그렇지 않으면 문제에 대한 일방적이고 형이상학적인 해결책이 나타나고 삶의 어려움이 절대화되며 개인이 주변 세계(자연, 사회, 다른 사람)에 대한 완전한 의존이 입증됩니다. 삶의 의미에 대한 그러한 해석은 실제 어려움과 모순에 맞서 싸우는 인간 정신의 힘을 강화하는 것을 방해합니다. 동시에, 어떤 이론에도 상당한 양의 진실이 있습니다.

세계적인 문제가 있는 현대 시대는 삶의 의미를 찾는 사람들의 태도가 높아지는 것이 특징입니다. 따라서 자연은 지진, 화산, 가뭄, 화재 등 인간에게 많은 고통과 고난을 가져옵니다. 그리고 인간 사회의 구조는 이상적인 상태뿐만 아니라 정상적인 상태와도 거리가 멀다. 끊임없는 전쟁, 위기, 실업, 기근, 혁명, 인종간 갈등 등은 고통뿐만 아니라 죽음으로 이어지는 사회적 요소입니다.

20세기 말에는 사람들이 겪는 어려움과 모순이 완화되지 않았을 뿐만 아니라 더욱 악화되었습니다. 나는 세계 대전의 부담이 우리 뒤에 있다고 믿습니다. 그러나 소위 지역적, 인종 간 전쟁이 발생했으며 그 결과 수백만 명의 희생자가 발생했습니다.

내 입장은 삶의 의미에 대한 비관적 이론이 궁극적으로 사람들의 실제 삶과 가능한 삶의 전체 내용을 반영하지 않는다는 것입니다. 이러한 이론은 완전히 사실이라고 간주될 수 없습니다. 사람들의 삶에는 두 번째 측면, 즉 긍정적인 측면도 있다는 것은 잘 알려져 있습니다. 일반적으로 인생은 정말 좋고 흥미 롭습니다. 그 안에서 행복하고 많은 기쁨을 경험할 수 있습니다. 사랑을 위한 결혼, 아이의 탄생, 사랑, 성공적인 대학 졸업, 과학적 발견, 논문 방어 등은 사람에게 많은 행복을 가져다줍니다. 즉, 나는 인간 삶의 의미를 인식하는 이론을 선호합니다. 삶의 의미를 인식하지 못하는 것은 사람과 그의 삶을 과소평가하는 것과 같습니다.

삶의 의미를 인식하면 "도덕적", "사람", "행복", "부자"등 매우 중요하지만 하나의 속성으로 축소 할 수는 없습니다. 나의 깊은 확신에 따르면, "삶의 의미"와 같은 복잡한 개념은 인간의 본질(생물사회적 본성과 삶에 대한 인식), 그의 목표와 이상, 그의 삶의 내용과 같은 현상과 관련하여 고려되어야 합니다. 분명히 인간 삶의 의미는 다층적입니다. 여기에는 도덕성, 자연적, 사회적, 인간적 어려움에 맞서 싸우는 것이 포함되며 인간 존재 자체에서 행복과 즐거움을 얻습니다. 사람은 주변 자연의 보존과 개선, 정의로운 사회의 발전에 기여하고, 다른 사람들에게 유익을 주고, 신체적, 정신적, 도덕적, 미적 관계를 지속적으로 발전시키고 개선하며, 다음 사항에 따라 행동해야 합니다. 세상의 객관적인 법칙. 여기에는 삶의 의미에 대한 징후만 나열되어 있으며, 그 정의는 향후 연구의 문제입니다.

이 프로젝트를 읽은 후에는 질문에 대한 답을 찾는 대신 새로운 질문을 많이 받게 될 것입니다. 그렇다면 목표를 달성했다고 말할 수 있습니다. 당신에게는 생각할 거리가 있기 때문입니다. 즉, 생각할 것이 있기 때문입니다. 글쎄, 이 프로젝트를 읽은 후 어떤 면에서 나와 동의하지 않는다면, 축하합니다. 비범 한 성격 형성의 길이 시작되는 것은 자신의 의견이기 때문입니다. 남은 것은 "나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다"라고 덧붙이는 것 뿐이다.

문학

1 Bulatov M. A. 칸트 철학에 대한 비판적 에세이. K., 1975.

2 Petrovsky A.V. 심리학에 관한 인기 있는 대화. M., “교육학”, 1976.

3 Petrovsky A.V. 일반 심리학 M., "계몽", 1988

4 실용철학 M., “지식” 1995

5 Tolstykh V.I. 소크라테스와 우리. M., Politizdat. 1986년

6 실용철학 M., “지식” 1995

7 Nemirovsky V. G. 삶의 의미: 문제와 검색. K., Politizdat. 1990년

8 Nazarov O.N. 삶의 의미, 상실 및 창조에 대해. M., "지식". 1990년

9 Bulatov M. A. 칸트 철학에 대한 비판적 에세이. K., 1975

10 적성과 능력. 에드. V. N. Myasishcheva. 1989년 레닌그라드 주립대학교 출판사.

11 Teplov B. M. 개인차 문제. M., RSFSR 교육학 아카데미 출판사, 1989.

12 Petrovsky A.V. 일반 심리학 M., "계몽", 1988

13 Rean A. A. 심리학 및 교육학 S.-P. "피터", 2000

14 Nemirovsky V. G. 삶의 의미: 문제와 검색. K., Politizdat. 1990년

15 Nazarov O.N. 삶의 의미, 상실 및 창조에 대해. M., "지식". 1990년

16 Teplov B. M. 개인차 문제. M., RSFSR 교육학 아카데미 출판사, 1989.

17 Petrovsky A.V. 일반 심리학 M., "계몽", 1988

18 Rean A. A. 심리학 및 교육학 S.-P. "피터", 2000

19 Nemirovsky V. G. 삶의 의미: 문제와 검색. K., Politizdat. 1990년

20 Nazarov O.N. 삶의 의미, 상실 및 창조에 대해. M., "지식". 1990년

튜터링

주제를 공부하는 데 도움이 필요하십니까?

우리의 전문가들은 귀하가 관심 있는 주제에 대해 조언하거나 개인교습 서비스를 제공할 것입니다.
신청서 제출지금 당장 주제를 표시하여 상담 가능성을 알아보세요.

삶의 가치관의 문제

에세이에 대한 주장

삶의 의미가 무엇인가? 사람은 왜 태어나고 살고 죽는가? 정말 그냥 먹고, 자고, 그냥 출근하고, 아이를 낳기만 하면 되는 걸까요? 거의 모든 세계 문학은 "인생의 의미는 무엇인가?"라는 상호 연관된 두 가지 철학적 질문에 답하려고 노력합니다. 그리고 “살만한 삶을 살기 위해서는 어떤 가치관을 따라야 하는가?”
삶의 가치는 특정 사람의 삶을 결정하는 주요 개념과 아이디어입니다. 물질적 가치와 영적 가치를 구별하는 것이 관례입니다. 이를 바탕으로 사람은 자신의 삶과 사람들과의 관계를 구축합니다.

그래서,

"Famus 사회"대표자들의 삶의 가치는 돈, 더 높은 지위와의 연결, 권력 및 이러한 개념과 관련된 모든 것입니다. 그들을 추구하기 위해이 사람들은 비열함, 위선, 속임수, 상사에게 호의를 베푸는 것 등 아무것도 멈추지 않습니다. 이 모든 것은 Famusov와 그와 같은 다른 사람들이 목표를 달성하기 위해 가장 좋아하는 방법입니다. 그렇기 때문에 그들은 Chatsky의 자유를 사랑하고 독립적인 이상을 그토록 싫어합니다. 사회에 도움이 되고자하는 그의 욕망, 대중에게 계몽을 가져오고 자하는 욕망, 지식과 기술 덕분에 인생에서 성공하려는 그의 욕망은 오해와 짜증을 유발합니다. 오해는 적어도 그의 생각을 이해하려고 노력하는 것보다 그를 미쳤다고 선언하는 것이 더 쉬울 정도입니다.
나타샤 로스토바

삶의 의미는 가족, 가족과 친구에 대한 사랑에서 볼 수 있습니다. 피에르와의 결혼 이후 그녀는 사회에 거의 모습을 드러내지 않고 남편과 아이들에게 전적으로 헌신했습니다. 하지만 나타샤의 사랑과 자비는 그녀의 가족에게만 국한되지 않습니다. 그래요, 그녀는 확실히 선택해요 부상당한 병사들을 돕는다 , 보로디노 전투 이후 임시로 모스크바에 머물렀다. 그녀는 나폴레옹 군대가 곧 들어갈 도시에서 나갈 힘이 충분하지 않다는 것을 이해합니다. 따라서 소녀는 후회하지 않고 부모에게 집에서 수많은 물건을 운반하도록 설계된 부상당한 카트를 주도록 강요합니다. 로스토프 가문의 사위인 Berg는 완전히 다른 선택을 합니다. 이제 그에게 가장 중요한 것은 돈을 벌고, 소유자가 기꺼이 팔 수 있는 물건을 수익성 있게 구입하는 것입니다. 그는 한 가지 요청으로 로스토프에 왔습니다. 그가 좋아하는 캐비닛과 옷장을 실을 수있는 남자와 카트를 제공하라는 것입니다.

우리 앞에는 인생의 목표가 많은 사람들의 목표와 유사한 어떤 부자가 있습니다. 즉, 자본을 벌고, 결혼하고, 자녀를 갖고, 존경할만한 나이에 죽는 것입니다. 그의 존재는 단조롭고 감정적 폭발도 없으며 의심과 정신적 고통도 없습니다. 죽음은 예기치 않게 그에게 찾아오지만, 그것은 리트머스 시험처럼 스승님의 삶의 온전한 가치를 드러냅니다. 바다 항해가 시작될 때 영웅이 호화로운 선실에서 일등석을 여행 한 다음 모든 사람에게 잊혀진 그는 조개와 새우 옆에 더러운 화물칸에 떠 다니는 것을 상징합니다. 따라서 부닌은 이 사람의 가치를 평생 플랑크톤만 먹으며 보내는 생물과 동일시하는 것 같습니다. 따라서 Bunin에 따르면 샌프란시스코 마스터와 그와 같은 다른 사람들의 운명은 인간 삶의 무의미 함, 공허함을 상징합니다. 정서적 혼란, 의심, 기복 없이, 개인적인 이익과 물질적 필요를 충족시키려는 유일한 목적을 가지고 살았던 삶은 중요하지 않습니다. 빠른 망각은 그러한 삶의 논리적 결론입니다.