파라셀수스는 누구인가? 설명, 전기, 의료 행위. 파라켈수스의 연금술

스위스의 의사이자 중세 흑마법사인 Philippi Theophrasti Bombast von Hohenheim Paracelsi는 겸손함을 모르는 사람이었습니다. 예를 들어, 자신이 고대의 위대한 의사 켈수스와 동등하다고 생각했음을 모든 사람에게 분명히 하기 위해 그는 자신의 이름에 그리스어 접두사(“파라”는 “유사하다”를 의미함)를 추가하고 자신을 파라켈수스라고 불렀습니다.

1493년 11월 10일 흐리고 추운 날, 파라켈수스는 취리히에서 도보로 2시간 거리에 있는 슈비츠 주의 작은 마을 마리아 아인지델른에서 태어났습니다. 아인지델른(Einsiedeln)에 있는 베네딕토회 구호원의 원장인 그의 어머니는 이 구호원의 의사인 빌헬름 봄바스트 폰 호엔하임(Wilhelm Bombast von Hohenheim)과 결혼했습니다. 그는 오래된 고귀한 Swabian 가족에 속했습니다. 교육받은 의사였고 좋은 도서관을 갖고 있었습니다. 결혼 후 그녀는 필라흐(Villach)로 떠났습니다. 기존 규칙에 따라 기혼 여성은 모성애자의 지위를 가질 수 없었기 때문입니다.

Paracelsus의 가족은 어렸을 때 가난하게 살았고 한 번 이상 박탈과 굶주림을 겪었습니다. 자서전에는 그가 학교에 다녔는지 여부가 명확하지 않습니다. 그의 저서 중 하나에서 파라셀수스는 그의 아버지가 그에게 연금술을 읽고 쓰고 이해하는 법을 가르쳤다고 말했습니다. 아마도 전기 작가들은 그가 스스로 교육을 받았다고 믿습니다. 파라셀수스는 책 교육에 관심이 없었고, 심지어 10년 동안 책을 펴지 않았다고 자랑하기도 했습니다. 그는 부상자를 치료하기 위해 음료를 준비하는 방법을 아는 노파, 이발사, 집시, 심지어 사형 집행자로부터 배우는 것을 경멸하지 않고 조금씩 의학 지식을 수집했으며 대학 과학자들에게 알려지지 않은 물약 요리법을 얻었습니다. 이 지식을 통해 그는 자격을 갖춘 치료사가 될 수 있었습니다.

그의 저서 "여성 질병에 대하여"(이 문제에 대한 첫 번째 작업)에서 Paracelsus는 숙련된 조산사로 알려진 여성인 마녀에 대한 지식을 활용했습니다. 그 당시에는 단 한 명의 여성도 자신의 병으로 의사에게 가지 않았고 그와 상담하지 않았으며 자신의 비밀을 믿지 않았습니다. 마녀는 이 비밀을 다른 사람들보다 더 잘 알고 있었고 유일한 여성 의사였습니다. 마녀의 약에 관해서는, 그들이 치유를 위해 "위로의 허브"라고 불리는 이유 없이 광범위한 식물군을 널리 사용했다고 말할 수 있습니다.

가장 놀라운 자연을 과장하는 것을 좋아하는 Paracelsus는 모든 연금술 지식을 철저히 연구했다고 주장했습니다. 1526년 취리히에 등장한 이 사치스러운 담즙병은 찢어지고 더러운 옷, 음란함, 술 취함뿐만 아니라 마술과 의료 기술에 대한 긴 토론으로 마을 사람들을 놀라게 했습니다. 그러나 자기 나라에는 선지자가 없습니다. 그는 바젤로 떠나야 했고, 그곳에서 1527년에 질병 퇴치 분야에서 드러난 유연한 마음의 도움으로 그는 지방자치단체로부터 시의사직을 받았습니다.

곧 파라셀수스는 바젤 대학교에 보수가 좋은 교수직을 신청했습니다. 대학 경영진은 그에게 졸업장과 학위를 수여하는 반대 조건을 제시했습니다. Paracelsus는 둘 중 하나도 소유하지 않았기 때문에 요구 사항을 충족하지 못했습니다. 지방 자치 단체의 권장 사항과 후원은 Paracelsus가 이러한 요구 사항을 우회하고 목표를 달성하는 데 도움이 되었습니다.

라틴어는 19세기 중반까지 생물학과 의학의 국제 언어로 남아 있었습니다. 과학자들은 이 언어로 과학 논문을 작성하고, 가르치고, 과학 회의에서 토론해야 했습니다. 라틴어를 모르는 사람은 존경받지 못했고 학식 있는 사회에 들어갈 수도 없었습니다. Paracelsus는 라틴어를 몰랐으며 독일어로 작품을 썼습니다. 따라서 그는 그를 신생 기업으로 간주하는 과학계의 적대감을 불러 일으켰습니다. 그건 그렇고, 이발사 출신의 유명한 프랑스 외과 의사 Ambroise Paré도 전통을 위반했습니다. 그는 구어체 프랑스어로 작품을 썼습니다. 그러나 파라셀수스의 경력을 방해한 것은 과학적 언어에 대한 무지뿐만이 아니었습니다. 그건 그렇고, Paracelsus의 라틴어에 대한 무지는 일부 저자가 주장하는 것처럼 그가 어느 대학에서나 공부했다는 사실을 배제합니다.

솔직히 말해서, 파라셀수스는 절주한 것으로 알려져 있지 않았으며 때로는 술에 취해 강의를 하기도 했습니다. 이것이 그의 가혹한 발언의 이유가 아닙니다. 따라서 그는 청취자들에게 “그의 신발은 고대의 권위 있는 의사들보다 의학에 대해 더 잘 이해하고 있다”고 말했습니다. 그러한 비타협적 태도 때문에 그는 독일에서는 Theophrastus 대신 Cacophrastus1이라는 별명을 얻었고 파리 대학교에서는 Luther라는 별명을 얻었습니다. “아니요.” 파라켈수스는 외칩니다. “나는 루터가 아닙니다. 나는 바젤에서 당신이 조롱하듯이 카코프라스토스라고 부르는 테오프라스투스입니다. 나는 루터보다 키가 크고, 그는 단지 신학자에 불과했으며 의학, 철학, 천문학, 연금술을 알고 있습니다. 루터는 내 신발 끈을 풀 자격도 없습니다."

화학을 의학에 더 가깝게 만든 Paracelsus는 최초의 의약학자(그리스어 "iatro" - 의사), 즉 의료 행위에 화학을 사용한 최초의 의사가 되었습니다. 일체 포함. 헤르젠은 그를 “세계 창조 이후 최초의 화학 교수”라고 불렀습니다. Paracelsus는 의학 교리에 많은 새로운 것을 도입했습니다. 다양한 화학 원소와 화합물의 치료 효과를 연구했습니다. 그는 새로운 화학 약품을 실제로 도입하는 것 외에도 약초를 개정하고 식물에서 팅크제, 추출물 및 엘릭서 형태의 약품을 분리하여 사용하기 시작했습니다. Paracelsus는 심지어 "서명"또는 "signa naturale"이라는 자연의 징후에 대한 교리를 만들었습니다. 그 의미는 식물에 그 표시를 표시한 자연이 마치 인간에게 그 중 일부를 지적한 것처럼 보인다는 것입니다. 따라서 잎이 하트 모양인 식물은 심장 치료에 탁월한 식물이며, 잎 모양이 신장 모양이면 신장 질환에 사용해야 한다. 시그니처 교리는 의약 효과를 나타내는 화학 물질이 식물에서 분리되어 주의 깊게 연구되기 시작한 순간까지 의학 내에 존재했습니다. 점차적으로 화학의 발달과 함께 많은 식물의 비밀이 밝혀졌습니다. 과학의 첫 번째 승리는 수면제 양귀비의 비밀을 발견한 것이었습니다.

의학에서 Paracelsus는 약물 복용량에 대한 새로운 아이디어를 개발했습니다. “모든 것이 독이며 독을 제거하는 것은 없습니다. 복용량만으로도 독이 눈에 보이지 않게 됩니다.” Paracelsus는 약용 목적으로 광천을 사용했습니다. 그는 모든 질병에 대한 보편적인 치료법은 없다고 주장했으며, 개별 질병에 대한 구체적인 치료법(예: 매독에 대한 수은)을 찾아야 한다고 지적했습니다. 그는 매독(“프랑스 질병”이라고 함)이 때때로 마비로 인해 복잡해진다는 점을 지적했습니다. Paracelsus의 견해는 구축과 마비의 원인을 연구하고 치료법을 개발하려고 노력했지만 신경학 발달에는 영향을 미치지 않았습니다. 그는 황금 혼합물(성분은 알려져 있지 않음)로 마비, 간질, 실신을 치료했습니다. 그는 또한 산화아연으로 간질을 치료했습니다. 그는 광천수로 요통과 좌골신경통을 치료했습니다.

Paracelsus의 혁신은 신체 기능에 대한 화학적 이론의 창설에서 나타났습니다. 그는 모든 질병은 화학적 과정의 장애에서 비롯되므로 화학적으로 제조된 약물만이 치료에 가장 큰 이점을 제공할 수 있다고 믿었습니다. 그는 치료를 위해 안티몬, 납, 수은 및 금과 같은 화학 원소를 널리 사용하는 최초의 사람이었습니다. 파라켈수스의 추종자인 독일의 화학자이자 의사인 안드레아스 리바비우스(1540-1616)는 파라켈수스의 의약학적 가르침의 극단에 반대했다고 말할 가치가 있습니다. 그는 저서 『연금술』(1595)에서 당시 알려진 화학에 관한 정보를 체계적으로 제시했다. 질산염 존재 하에서 황을 연소시켜 황산을 생성하는 방법을 최초로 기술했으며, 사염화주석을 생성하는 방법을 최초로 제시했습니다.

“의사의 이론은 경험입니다. 지식과 경험 없이는 누구도 의사가 될 수 없습니다.”라고 Paracelsus는 “평생 난로 앞에 앉아 책을 둘러싸고 같은 배, 즉 바보들의 배를 타고 항해하는” 사람들을 화나게 조롱했습니다. Paracelsus는 인체의 네 가지 주스에 대한 고대인의 가르침을 거부하고 신체에서 일어나는 과정이 화학적 과정이라고 믿었습니다. 그는 동료들을 모크로트니크(유머리스트)라고 부르며 피했고, 약사의 처방에도 동의하지 않았습니다. Paracelsus는 특유의 반항적인 태도로 의사들을 질책했습니다. “히포크라테스, Galen, Avicenna를 연구한 당신은 모든 것을 알고 있지만 본질적으로 아무것도 모른다고 상상해보십시오. 약을 처방하지만 약을 준비하는 방법을 모르는 경우! 화학만으로도 생리학, 병리학, 치료학의 문제를 해결할 수 있습니다. 화학 밖에서 당신은 어둠 속에서 방황하고 있습니다. 당신들, 전 세계의 의사들, 이탈리아인, 프랑스인, 그리스인, 사르마트인, 아랍인, 유대인 - 모두가 나를 따라야 하지만 나는 당신을 따라서는 안 됩니다. 너희가 내 깃발을 진심으로 따르지 않는다면 너희는 개들이 배설할 곳조차 될 자격이 없다.”

전투적인 파라셀수스는 의학의 과거에 대한 경멸과 일반적인 견해에 대한 불신의 표시로 상징적인 행동을 취했습니다. 1527년 6월 27일 바젤 대학교 앞에서 그는 히포크라테스, 갈렌, 아비센나. 바젤을 떠나도록 강요받은 파라켈수스는 자신의 우상이 철학자의 돌(청금석)을 소유하고 있다고 믿는 많은 제자들과 함께 떠났습니다. 이 마법의 연금술 심장은 금속을 금으로 바꾸는 능력, 치유력, 모든 질병을 치료하는 능력 외에도 신용을 얻었습니다. "붉은 사자", "교도권", "위대한 비약", "생명의 만병 통치약", "붉은 팅크" 및 암흑 연금술 사본에서 "철학자의 돌"이라고 불리는 기타 제목은 절대적인 촉매제 이상의 것입니다. 신성한 능력의 표현에만 비교할 수 있는 기적적인 속성이 그에게 귀속되었습니다.

그것은 행성 원리의 발산인 금속을 고상하게 하거나 "치유"하는 것뿐만 아니라 보편적인 약으로도 사용되도록 요구되었습니다. 소위 aurum potabile - "황금 음료"의 농도로 희석 된 그 용액은 모든 질병의 치료, 완전한 회춘 및 어떤 기간 동안의 수명 연장을 보장했습니다. 그리하여 누구나 원하는 장수를 얻고, 죽은 자를 되살리며, 자연의 가장 깊은 비밀을 꿰뚫을 수 있었습니다. 이를 위해서는 “교도권”을 장악하는 것만이 필요했습니다. 또한 철학자의 돌은 내부 변형, 물질적 원리가 우세한 상태에서 영적 깨달음, 절대자에 대한 지식으로의 영혼의 전환으로 상징적으로 이해되었습니다.

Paracelsus는 그의 저서 "Grand Surgery"(2권, 1536)에서 유럽 여행에 대해 썼습니다. 1529년에 그는 일자리를 찾으려고 뉘른베르크로 왔습니다. 그곳에서 그는 모두가 거부했던 환자를 무료로 치료한 것으로 유명해졌습니다. 그리고 다시 그는 의사들과 갈등을 겪었습니다.

위병을 앓고 있던 코넬리우스 신부가 배달자에게 100플로린을 약속했다는 이야기가 전해졌습니다. Paracelsus가 그를 도왔지만 정경의 감사는 질병과 함께 지나갔습니다. Paracelsus는 Cornelius를 고소했습니다. 고넬료는 사법 절차를 이용하여 악에서 선으로 발전했습니다. 치료받은 사람의 배은망덕에 분노한 파라셀수스가 판사들에게 소리를 지르고 모욕하기 시작하자 법원은 그에게 억압적인 제재를 가하기로 결정했습니다. 파라셀수스는 콜마르로 도망쳤다.

체코에서는 모든 것이 잘못되고 있었습니다. 두 명의 환자가 사망한 후 그는 은퇴하는 것이 최선이라고 생각했습니다. 그는 아버지가 살았던 고향 빌라흐로 돌아왔습니다. 파라셀수스는 불안한 생활 방식으로 인해 건강이 매우 악화되었습니다. 그들은 그가 잘츠부르크에 정착했고 죽기 전에 가톨릭 신앙으로 개종한 후 곧 죽었다고 말했습니다. 이것은 그의 생애 48세인 1541년 9월 24일에 일어났습니다.

잘츠부르크 병원의 기록 보관인에 따르면 고인의 재산은 두 개의 금 사슬, 여러 개의 반지와 메달, 여러 상자의 분말, 연고, 화학 기기 및 시약으로 구성되었습니다. 그는 성경과 복음, 그리고 성경 인용 색인을 남겼습니다. 그는 어머니가 살았던 스위스 수도원에 은잔을 물려주었다. 그 잔은 아직도 이 수도원에 보관되어 있습니다. 컵의 금속은 파라켈수스가 직접 만들었다고 합니다. 그는 지역 잘츠부르크 이발사에게 연고와 의학에 관한 책을 물려주었습니다. (그 당시 그들은 외과의사이기도 했습니다.)

Paracelsus의 이론에 관한 과학자들의 의견은 매우 달랐습니다. 일부는 그를 모든 과학 지식의 개혁가로 간주했고 다른 일부는 광신자, 선동가, 말썽꾼, 개혁가가 아닌 것으로 간주했습니다. 그러나 겸손의 부족이나 파라켈수스의 기이함이 그의 장점을 가리지 않는다는 점을 인식해야 합니다. 고대의 위대한 시스템에 대한 지식 없이 그는 자신의 철학과 의학을 창안했으며 그가 다음 집단 중 하나로 선정된 것은 우연이 아닙니다. 역대 위대한 과학자들.

파라켈수스는 9권의 작품을 썼지만 그 중 3권만이 그의 생애 동안 출판되었습니다. 파라켈수스의 가장 완전한 전집은 1589년 바젤에서 10부로 출판되었습니다. 그 안에서 그는 비밀 세력의 영향으로 자연 현상을 설명하는 것을 비난하고 원칙을 표현합니다. 이유를 찾을 수 없으면 침묵하십시오. 고전적인 지식이나 책에 대한 박식함 없이도 파라셀수스가 오래된 원칙을 비판하고 고전 권위를 반박하면서 그의 세기 의학에 엄청난 영향을 미쳤다는 것은 놀라운 일입니다.

파라셀수스의 이름은 의학의 상징 중 하나가 되었습니다. 파라셀수스 메달(Paracelsus Medal)은 동독에서 의사가 받을 수 있는 최고의 상입니다.

파라켈수스(1493-1541) – 스위스 의사, 철학자, 연금술사, 박물학자. 그는 의학과 의료 분야의 대개혁을 담당했습니다. 의과학의 창시자(화학을 의학에 활용하는 것, 즉 의약품을 준비하는 것이 목표인 방향)의 창시자. 고대 의학을 비판했습니다. 그는 현대 의학의 창시자 중 한 사람이 되었고, 화학 물질로 의학을 풍부하게 만들기 위해 가능한 모든 방법을 다 동원했습니다.

부모

파라셀수스는 1493년 10월 24일 스위스 중부 독일어권 슈비츠 주의 에그(Eg) 마을에서 태어났습니다. 그러다가 취리히에서 걸어서 두 시간 거리에 있는 작은 마을이었다. 그의 부모로부터 물려받은 그의 이름은 다음과 같습니다. Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim (Paracelsus는 가명입니다).

그의 아버지 빌헬름 폰 호엔하임(Wilhelm von Hohenheim)은 오래되고 영광스러운 봄바스트(Bombasts) 귀족 가문의 간접적(불법) 후손입니다. 옛날 옛적에 이 귀족 가문은 귀족으로 여겨졌는데, 성 요한 기사단이 있었고, 슈투트가르트에서 멀지 않은 곳에 자신의 거주지가 있었습니다. 그러나 시간이 지나면서 가족은 점점 더 가난해졌습니다. Paracelsus의 아버지는 Bombastes와의 먼 관계를 자랑스럽게 생각했지만 자부심과는 별개로 이것은 그에게 명성도 돈도 전혀 가져 오지 않았습니다.

파라켈수스의 어머니에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 그녀는 극도로 약해 보였고, 그녀의 큰 머리와 구부러지고 얇은 다리는 우스꽝스럽고 추악해 보였습니다. 결혼하기 전에 그녀는 베네딕트 수도원 구호소에서 어머니로 일했습니다. 결혼 후에는 이 자리를 떠나야 했습니다. 유부녀가 맡을 수 없는 자리였거든요. 엄마는 지역 수도원 병원에서 간호사로 일하게 되셨어요.

Paracelsus의 아버지는 의료 행위에 종사했지만 이 분야에서 특별한 성과를 거두지는 못했습니다. 그런 다음 그는 앞으로 거지 같은 가난을 피하기 위해 적어도 그의 외아들을 사람들에게 데려 오기로 결정했습니다. 아버지는 아이가 신부가 될 수 있는 길을 미리 정하고 준비했는데, 이것이 가난에서 벗어나 번영을 이룰 수 있는 유일한 기회였습니다.

연구

Paracelsus의 부모 양육은 단순했고 아무도 그에게 정교함과 세련된 매너를 심어주지 않았다고 말할 수도 있습니다. 어렸을 때 그는 꿀을 마시지 않았고 부드러운 밀빵이나 대추 야자를 먹지 않았습니다. 가족의 주요 음식은 우유, 치즈, 통밀 빵이었습니다.

소년은 부지런하고 부지런하게 자랐으며 책을 읽고 지식을 얻는 것을 좋아했습니다. 가난에도 불구하고 그 가족은 훌륭한 도서관을 갖고 있었습니다. Paracelsus는 책에 너무 매료되어 이른 아침까지 책 위에 앉아있었습니다. 그 당시 아이가 값비싼 양초를 태웠음에도 불구하고 아버지는 그를 꾸짖지 않았습니다. 빌헬름은 자신이 갖고 있는 철학, 연금술, 치료, 수술에 관한 모든 지식을 아들에게 물려주려고 노력했습니다. Paracelsus는 그의 아버지를 존경했으며 항상 그가 최고의 멘토이자 친구라고 말했습니다.

소년이 조금 자랐을 때 그의 부모는 그를 성 앤드류 수도원에 학생으로 두었습니다. 완고하고 부지런히 공부한 그 아이는 곧 자신이 최고의 학생임을 입증했습니다.

열여섯 살이 되던 해, 청년은 아버지 집을 떠나 바젤 대학교에 입학했습니다. 이 교육 기관은 현재 스위스에서 가장 오래된 교육 기관 중 하나입니다. 졸업 후 그는 추가 교육을 위해 뷔르츠부르크의 성 야고보 수도원으로갔습니다. Paracelsus의 교사는 연금술, 의학, 점성술, 심지어 마술 분야에 대한 지식으로 유명했던 Ipanheim의 Johann Trithemius 수도원의 대 수도 원장이었습니다.

그러나 지식의 세계에 뛰어든 청년은 진실이 항상 책에 기록되는 것은 아니며 작가도 평범한 사람들처럼 착각하고 실수를 한다는 것을 이해하기 시작했습니다. Paracelsus는 이론보다 실천에 더 매력을 느끼기 시작했습니다. 그는 지역 약국, 유리 불기 작업장, 납, 귀금속, 철광석, 황산염 및 아연을 채굴하는 광산 작업장을 방문했습니다. 그 사람은 실제로 수도원에 앉아 책을 읽는 것보다 훨씬 더 필요한 지식과 경험을 얻을 것이라는 것을 깨달았습니다.

결국 그는 수도원의 성벽을 떠나 이탈리아 페라라 대학교로 향했다. 그곳에서 또 다른 교육 과정을 받은 Paracelsus는 의학 박사 학위를 가지고 교육 기관을 떠났습니다.

방황 기간

1517년, 한 의사가 거지 승려로 가장하여 여행을 시작했습니다. 거의 10년 동안 그는 유럽 대학을 여행했고, 의사로서 군사 작전에 참여했으며, 많은 나라를 방문했습니다. 그는 프랑스, 영국, 독일, 스코틀랜드, 이탈리아, 스페인, 네덜란드, 포르투갈, 스웨덴을 도보로 걸었습니다. 그런 다음 그는 진로를 바꾸어 폴란드, 헝가리, 리투아니아, 크로아티아로갔습니다. 그는 심지어 스칸디나비아 국가, 러시아, 콘스탄티노플, 아프리카 및 팔레스타인을 방문했습니다.

여행 중에 다양한 사람들을 만나 이야기를 나누고, 그들의 이야기를 듣고, 스스로 새로운 지식을 얻었습니다. 그는 어떤 의사소통도 경멸하지 않았고 특별한 탐욕으로 새로운 정보를 흡수했습니다. 그는 과학자, 연금술사, 점쟁이 및 의사, 일반 목자, 유대인, 집시, 사형 집행자, 노인 치료사 및 이발사와 동등하게 동등하게 이야기했습니다. 그것이 유익하다고 생각하면 부랑자나 마술사나 마녀나 조산사에게라도 배우기를 부끄러워하지 않았습니다. 그들은 출혈을 멈추고 손상을 제거하며 다양한 질병을 치료할 수있는 치유 달인의 비법을 그에게 말했습니다.

그의 군대 훈련은 그에게 특히 많은 경험과 지식을 제공했습니다. 그는 덴마크 왕 Christian 군대에서 의사로 일했으며 네덜란드 군대에서 구급대 원으로 일했습니다. 군인들은 그가 병원에 앉아본 적이 없고 항상 전장에서 부상자들과 가까이 있었기 때문에 그에게 “절망적”이라는 별명을 붙였습니다.

리옹에서 그는 시체를 방부 처리하는 장례식장에서 일자리를 얻었고 그곳에서 시체에 접근할 수 있었으며 이로 인해 과학자는 인간 구조에서 많은 새로운 발견을하게 되었습니다.

다른 의사들은 이 정보를 사용하지 않았습니다. 따라서 Paracelsus는 전 세계에서 독특한 의학 요리법을 수집하여 당시 유명한 의사가되었습니다. 예를 들어 그는 조산사와의 수많은 대화를 바탕으로 『여성병서』를 썼다. 그 당시에는 여성들이 문제와 질병으로 남성 의사에게 감히 갈 수 없었기 때문에이 의학 분야는 좁은 범위의 사람들에게만 접근 가능했습니다.

영화 '파라셀수스' 스틸컷

사실, 이러한 지식 수집 방법에는 단점도 있었습니다. Paracelsus는 종종 사회의 낮은 계층의 대표자들, 방랑, 술 취함 및 의학 과학자로서의 무능함과 관련이 있다는 비난을 받았습니다.

의료 활동

Paracelsus가 마음껏 전 세계를 돌아 다녔을 때 Paracelsus는 독일로 돌아와 치료를 시작했을 때 이미 32 세였습니다. 처음에 사람들은 그가 여행을 통해 얻은 지식과 경험에 대해 회의적이었습니다. 그러나 그가 여러 환자를 치료한 후 곧 소문은 명성을 얻었습니다.

1527년에 그는 바젤에 정착하여 그곳의 시 의사로 임명되었습니다. 그는 또한 의학, 물리학, 외과 교수로 강의를 시작했습니다. 대학에서 그는 강의를 했는데 치료와 마찬가지로 매우 좋은 수입을 올렸습니다.

Paracelsus는 혁신을 도입하고 독일어로 의학 강의를 가르치기 시작했으며 유럽 전역에서는 라틴어로 진행되었습니다. 많은 사람들은 과학자가 그러한 행위로 교육 시스템에 도전했다고 믿었습니다. 그러나 위대한 의사는 그러한 자기 의지를 용서 받았습니다.

의학 강의 중에 그는 아비센나(Avicenna)나 히포크라테스(Hippocrates)의 작품을 반복하지 않고 개인적으로 수집한 지식을 학생들과 공유했습니다. Paracelsus는 학생들로부터 높은 평가를 받았지만 그의 동료들은 그의 혁신적인 아이디어에 겁을 먹었습니다. 1528년에는 다른 교사들과의 끊임없는 불일치로 인해 시 당국과 갈등이 촉발되었습니다. 그는 가르치는 일에서 파문당했고 과학자는 다시 방황했습니다.

이제 그는 유럽에서만 여행하기로 결정했습니다. 뉘른베르크에 도착했을 때 그는 동료 의사들이 자신을 사기 혐의로 고발했다는 사실을 알게 되었습니다. 파라켈수스는 모욕을 용납할 생각이 없었습니다. 그는 자신을 모욕한 동료들이 이미 희망이 없다고 생각한 환자들을 자신에게 맡겨달라고 시 당국에 호소했습니다. 시의회는 치료를 위해 상피병 환자 몇 명을 그에게 배정하기로 결정했습니다. 도시 기록 보관소에서 알 수 있듯이 짧은 시간 안에 의사는 환자를 치료했습니다.

파라셀수스는 홀로 남겨져 여행을 계속했습니다. 방황하는 동안 그는 계속해서 의학, 점성술, 연금술을 연구하고 사람들을 치료했으며 결코 의료 행위를 포기하지 않았습니다.

1530년대 말에 파라켈수스는 마침내 잘츠부르크에 정착했습니다. 비밀 지식에 관심이 있었던 에른스트 공작이 그를 이곳으로 초대했습니다. 공작의 사람에게서 의사는 후원자와 보호자를 찾았습니다. 그는 도시 외곽의 작은 집에 정착하여 두 부분으로 나눴습니다. 그는 하나의 실험실을 실험실로 마련하여 실험과 연구를 수행했으며 두 번째 부분에서는 환자를 수용할 사무실을 만들었습니다. 마침내 그는 피난처를 찾았고 자신이 좋아하는 일을 침착하게 할 수 있었습니다.

죽음

1541년 9월 24일, 과학자는 호텔 방에서 죽은 채 발견되었습니다. 실제 사망 원인은 아직 알려지지 않았지만 Paracelsus가 부러워서 살해 당했다는 가정이 있습니다. 그는 동료 의사들 사이에 적들이 많았고 그들은 과학자의 성공과 풍부한 지식을 질투했습니다. Paracelsus의 친구들은 부러워하는 사람들이 위대한 의사의 머리를 무거운 돌로 때리는 암살자를 고용했다고 믿었습니다. 그는 며칠 후 부상으로 사망했습니다. 나중에 독일 과학자들은 파라켈수스의 두개골을 조사했습니다. 균열이 발견되어 살인 버전이 확인되었습니다.

파라켈수스 기념비

파라켈수스는 잘츠부르크의 성 세바스티안 교회 묘지에 묻혔습니다.

작품과 저서

방황하는 동안 Paracelsus는 모든 관찰을 주의 깊게 기록하고 분석하고 결론을 도출했습니다. 그는 놀라운 활약을 펼쳤습니다. 그의 친구들은 그가 며칠을 연속으로 책상에 앉아 잠도 못 자고 지냈다고 증언했다. 파라셀수스는 9권의 책을 소유하고 있습니다:

카발라의 비밀에 관한 "Paragranum". 그는 Abbot Johannes Trithemius 밑에서 Kabbalistics를 공부하기 시작했습니다.
인간 질병의 역사와 특징에 관한 "Paramirum". 여기에서 그는 인체의 본질과 다양한 질병을 치료하는 방법에 대한 모든 지식을 설명했습니다.
“잘못된 의사들의 미로.”
"카르티니아 연대기".
"철학".
"숨겨진 철학"
"위대한 천문학";
"슈니베르그 폐질환";
"님프, 실프, 피그미, 도롱뇽, 거인 및 기타 영혼에 관한 책입니다."

Paracelsus의 가르침의 기초는 모든 생명체가 일정 비율의 화학 물질을 포함하고 있다는 것입니다. 이 비율을 위반하자마자 질병이 나타납니다. 외부 화학물질을 통해 인체의 균형을 회복하고 질병을 치료하는 것이 가능합니다. 따라서 그는 연금술과 의학을 결합하고 약물 처방을 발명하고 테스트한 최초의 의사였습니다. 그는 또한 환자 치료에 안티몬, 금, 수은을 최초로 사용했습니다.

파라켈수스는 고대 의학에 대해 가혹한 비판을 가했으며 그것이 실질적인 이익을 가져다주지 못한다고 믿었습니다. 그는 동료들이 그를 좋아하지 않는 새로운 치료 방법을 도입하는 데 참여했습니다. 그러나 이제 그는 과학으로서의 의학의 창시자 중 한 사람으로 간주됩니다. 약리학도 그에게 등장했습니다. Paracelsus는 유명한 문구를 소유하고 있습니다.

“모든 것은 독이고, 모든 것은 약이다. 둘 다 복용량에만 의존합니다.”;
“연금술의 주된 목적은 금을 만드는 것이 아니라 약을 만드는 것입니다.”

그의 가장 큰 업적 중 하나는 규폐증(광부의 직업병)을 발견하여 그 원인과 성질을 설명한 것입니다.

Paracelsus (실명 Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493-1541), 의사이자 자연학자, 의과학의 창시자 중 한 명. 고대 의학의 개념을 비판적으로 개정했습니다. 그는 의학에 화학 물질을 도입하는 데 기여했습니다. 그는 라틴어가 아닌 독일어로 글을 쓰고 가르쳤습니다.

PARACELSUS, 실명 - Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim (1493-1541) - 의사이자 연금술사. 스위스 출생. 그는 의사로서 거의 유럽 전역을 돌아다니며 사람들과 소통하고 치유의 샘, 허브 및 미네랄을 연구했습니다. P.는 라틴어가 아닌 다채로운 독일어로 작품을 썼습니다. P. 작품의 역사적 중요성은 내부에서 연금술을 극복하려는 경향에서 의학과 화학의 화해에 있습니다. P. 자신도 여러 가지 화학 약물을 실제로 도입했습니다.

철학 사전 / 저자의 구성물. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - 에드. 2번째, 지워짐 - 로스토프 해당 사항 없음: Phoenix, 2013, pp. 307-308.

Paracelsus (Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim) (1493-1541) - 원래 스위스 출신의 르네상스 의사이자 자연주의자. 파라켈수스(Paracelsus)에 따르면, 신이 창조한 원초적 물질에 기초한 세상은 스스로 발전하는 통합체입니다. 자연(대우주)의 일부인 인간(소우주)은 원칙적으로 그것을 인식할 수 있습니다. Paracelsus는 모든 과학 지식의 기초로서 실험적 지식이라는 아이디어를 최초로 선포한 사람 중 한 명입니다. 이성의 힘을 믿는 파라셀수스는 의사와 과학자들에게 "성서"가 아닌 자연 자체를 연구하라고 촉구하면서 중세 권위자들을 날카롭게 비판했습니다. 스콜라 철학, 종교. 당시 만연했던 반과학적 개념에 얽매인 파라셀수스는 세상을 설명하는 데 있어서 인간중심주의와 범심론의 입장에 머물렀으며, 세상의 모든 것이 신비로운 '아르카이우스'(정신)로 가득 차 있다고 믿었습니다. 의학과 화학을 과학으로 바꾸려고 노력하는 동시에 그는 연금술과 마법의 힘을 믿었습니다.

철학적 사전. 에드. 그것. Frolova. M., 1991, p. 332-333.

일명 Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim

Paracelsus (lat. Paracelsus - "Celsus보다 위대함") Aureol Theophrastus, 실명 - Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (Hohenheim) (1493-1541) - 평생 동안 "의학의 루터"로 불렸던 스위스 철학자, 자연주의자, 의사 ” ". 소위 "오컬트 성령학"(영적 물질의 본질을 이해하는 데 초점을 맞춘 신비 철학의 방향)에 대한 가장 완전하고 체계화된 프레젠테이션 중 하나가 P. 주요 작품: "오컬트 철학", "30의 해석"에 의해 수행되었습니다. Magical Figures”등 그는 이념적 이유로 반복적으로 박해를 받았습니다. P.는 자연을 살아있는 전체로 이해하고 "별의 영혼"(입문자의 비밀 도구를 통해 자연 물체의 신비한 조작을 가능하게하는 "아스트랄 체")이 스며든 저자입니다. P.에 따르면 자연은 기본 원리로서 흙, 물, 공기 및 하늘의 불로 구성되며, 이는 미묘한 기체 요소와 총체적인 물질로 구성됩니다. P.는 "요소"라는 일반 용어를 사용하여 네 가지 초기 원리의 물리적, 하위 hypostases를 지정하는 것이 합법적이라고 생각한 반면 P.는 보이지 않는 영적 구성 요소를 지정하기 위해 "원소 본질"이라는 개념을 사용했습니다.

눈에 보이는 자연이 셀 수 없이 많은 살아있는 개인들로 채워져 있는 것과 마찬가지로, 그것의 영적 대응물(가시 세계의 희귀한 구성 요소로 형성됨)도 수많은 "천상의" "자연의 영혼"("원소")으로 가득 차 있습니다. "노움, 운디네, 실프, 도롱뇽"을 포함합니다. 그들 모두는 감각 기관의 원시적 조직으로 인해 사람들이 이해할 수 없고 알려지지 않았습니다. P.에 따르면 정령은 단순한 영이 아닙니다. 살과 피와 뼈가 있고 살고 자손을 낳고 먹고 말하고 자고 깨어 있기 때문에 단순히 영이라고 부를 수 없습니다. . 그들은 사람과 영혼 사이의 중간 위치를 차지하고 있으며 조직과 형태에서 남성과 여성을 닮았고 이동 속도에서 영혼과 비슷합니다. 신학과 철학의 가치와 태도에 대한 의존과 함께 물리학, 화학, 생리학의 성과를 종합하는 보편적 과학으로서의 의학에 대한 이해를 공식화했습니다. ("...알 수 없는 원인으로 인해 발생하는 질병의 수는 의학적 원인으로 인해 발생하는 질병보다 훨씬 많습니다. 최고의 의사는 최소한의 악을 행하는 사람입니다. 많은 배움이 모든 것을 대체하는 의사가 있습니다. 상식... 의사는 자연의 적이 아니라 자연의 종이 되어야 하며 삶을 위한 투쟁에서 그녀를 이끌고 인도해야 하며 회복의 길에 장애물을 놓아서는 안 됩니다...") P.는 치료를 추구했습니다. 당시 알려진 7가지 방식의 질병: 영혼 불러오기; "진동" - 컬러 테라피, 음악, 노래 및 주문; 부적, 부적 및 부적의 도움으로; 허브; 기도; 다이어트와 적절한 생활 방식; 유혈 및 신체를 정화하는 다양한 방법. P.는 생명 과정에 대한 동적 기능적 해석의 저자입니다. P.에 따르면 모든 형태의 인류에 대한 지식은 자기 계시 과정의 결과입니다. 인간의 잠재력은 자연과의 관계의 본질, 즉 하나님의 섭리의 창조에 의해 결정됩니다. "...자연의 길을 알고자 하는 사람은 자신의 발로 그 길을 따라가야 합니다. 자연의 책에 기록된 것은 다음과 같습니다. 하지만 이 책의 페이지는 다른 땅입니다. 그리고 이것이 자연의 법칙이라면 이 시트는 뒤집어야 합니다." 과학자는 모든 나라와 모든 사람들 사이에서 진리를 찾을 권리가 있습니다.

인간 ( "소우주") - 지식, 도덕성 및 행복의 원천 인 신성한 영혼을 가지고 있습니다. P.에 따르면 영혼의 적은 뱀파이어, 즉 일반적으로 죽은 사람들의 아스트랄 체입니다. 물질계에서 자신의 존재를 연장하려는 노력의 일환으로 뱀파이어는 살아있는 사람들로부터 생명 에너지를 빼앗아 자신의 목적을 위해 사용합니다. P.에 따르면, “건강하고 깨끗한 사람은 그들에게 소유될 수 없습니다... 그들은 마음속에 자신을 위한 공간이 있는 사람에게만 행동할 수 있습니다. 건강한 마음은 주인이 원하지 않는 한 빼앗을 수 없는 자물쇠입니다. 그러나 만일 침입하도록 허락된다면, 그들은 남자와 여자의 정욕을 자극하고, 그들의 욕망을 불러일으키고, 그들을 악한 생각으로 선동하고, 두뇌에 파괴적인 영향을 미치며, 동물의 마음을 날카롭게 하고 악마적인 영들이 사로잡는 것을 억누릅니다. 오직 동물의 본성이 지배적인 사람들만이 진리의 영으로 깨달은 마음을 가질 수 없습니다… 따라서 P.에 따르면 환자 치료는 신체적, 정신적, 영적 세 가지 수준의 통합으로 수행되어야합니다.

A.A. 그리차노프

최신 철학사전. 비교. 그리차노프 A.A. 민스크, 1998.

파라켈수스 테오프라스투스

Paracelsus라는 별명을 가진 Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim은 1493년 11월 10일 Einsiedeln(스위스 슈비츠 주) 마을 근처에서 태어났습니다. 그의 아버지의 모범을 따라 Paracelsus는 독일, 프랑스, 이탈리아에서 아주 일찍부터 의학을 공부하기 시작했습니다.

이미 공부하는 동안 Paracelsus는 화학에 관심을 갖게되었습니다. 당시 대학에서는 화학을 별도의 전공으로 가르치지 않았습니다. 철학 과정에서는 화학 현상에 대한 이론적 아이디어를 고려했습니다. 약사와 연금술사는 화학 분야에서 실험적인 작업을 수행했습니다.

1515년 테오프라스토스는 피렌체에서 의학박사 학위를 받았습니다.

그에 따르면 그는 주요 대학과 파리, 몽펠리에 의과대학에서 의학계 권위자들의 강의를 듣고 이탈리아와 스페인을 방문했다고 한다. 나는 리스본에 있었다가 영국으로 갔다가 리투아니아로 방향을 바꿔 폴란드, 헝가리, 왈라키아, 크로아티아에 이르렀습니다. 그리고 그는 어디에서나 치유 기술의 비밀을 묻고 암기했습니다. 의사뿐만 아니라 이발사, 목욕탕 도우미, 치료사로부터도 마찬가지입니다. 그런 다음 파라셀수스는 탐구 중에 배운 모든 것을 시험하면서 연습했습니다. 그는 한동안 덴마크 왕 크리스티안의 군대에서 의사로 복무했으며 그의 캠페인에 참여했으며 네덜란드 군대에서 구급대원으로 일했습니다. 군대 훈련은 그에게 풍부한 자료를 제공했습니다.

과학자는 스트라스부르에서 1526년을 보냈고 다음 해에는 스위스의 대규모 무역 도시인 바젤의 도시 의사직에 초대되었습니다. 그는 바젤 대학의 의학 교수로 초청받았습니다. 첫 번째 강의에서 그는 학생들의 눈앞에서 갈렌과 아비세나의 작품을 불태웠고, 자신의 신발 끈조차도 이 고대 객담꾼들보다 더 많은 것을 안다고 선언했습니다.

그가 많은 작품에서 제시한 파라켈수스의 철학적 견해는 다음과 같이 요약됩니다. 자연과 인간 사이에는 조화가 있어야 합니다. 합리적인 사회 시스템을 만들기 위해 필요한 조건은 사람들의 공동 작업과 물질적 재화 사용에 대한 평등한 참여입니다. 1528년 파라셀수스는 비밀리에 바젤을 떠나야 했고 그곳에서 자유사상을 했다는 이유로 재판을 받게 될 위협을 받았습니다.

Colmar에서 그는 다른 의사들이 절망적이라고 생각하는 환자를 치료했습니다. 그의 인기는 커졌습니다. 그러나 모든 사람이 그의 독립적인 행동과 동료 직원에 대한 가혹한 판단을 좋아하지 않았습니다. 또한 Paracelsus는 연금술을 연구하고 동양 마술사와 신비주의 작품을 부지런히 연구했습니다. 파라켈수스가 악마와 관계를 맺었다는 소문이 퍼지기 시작했습니다. 언제든지 파라켈수스는 이단과 그에 대한 보복 혐의로 기소될 수 있습니다.

뉘른베르크에서 그는 네 권의 책을 출판했습니다. 그러나 시 행정관은 그의 작품을 더 이상 인쇄하는 것을 금지하기로 결정했습니다. 그 이유는 파라셀수스의 글에 분노한 라이프치히 대학교 의과대학 교수들의 요구 때문이었습니다.

Sterzing에 전염병이 돌고 있다는 사실을 알게 된 Paracelsus는 이 도시로 이동합니다. 그러나 전염병이 끝나자 Sterzing에서는 Paracelsus가 더 이상 필요하지 않았습니다. 그는 다시 길을 따라 헤매며 도시를 옮겨다녀야 했습니다.

그의 작품 “Grand Surgery”는 울름과 아우크스부르크에서 출판되었습니다. 그리고 이 책은 파라셀수스가 수년 동안 노력해 왔던 일을 해냈습니다. 그녀는 사람들이 그를 뛰어난 의사라고 이야기하게 만들었습니다.

파라셀수스는 인간이 영과 혼과 육체로 구성되어 있다고 믿었습니다. 주요 요소의 상호 균형을 위반하면 질병이 발생합니다. 의사의 임무는 환자 신체의 주요 요소 간의 관계를 찾아 균형을 회복하는 것입니다.

따라서 특정 화학물질의 도움으로 이러한 혼란스러운 균형을 회복할 수 있습니다. 따라서 파라셀수스는 화학의 주요 임무를 의약품으로 사용할 수 있는 물질을 찾는 것이라고 생각했습니다. 이를 위해 그는 구리, 납, 수은, 안티몬 및 비소의 다양한 화합물이 사람들에게 미치는 영향을 테스트했습니다. Paracelsus는 당시 널리 퍼졌던 매독 치료에 수은 제제를 성공적으로 사용하여 특별한 명성을 얻었습니다.

책이 출판된 후 파라켈수스 박사의 입장이 바뀌었다. 그는 최고의 집에서 영접을 받고 고귀한 귀족들이 그에게로 향합니다.

그의 마지막 피난처는 잘츠부르크입니다. 여기서 그는 의학을 실천합니다. 1541년 9월 24일 파라켈수스가 사망했다.

http://100top.ru/encyclopedia/ 사이트에서 재인쇄됨

의료 연금술사

PARACELSUS(가명 의미 - 고대 로마 백과전서이자 기원전 1세기 의학 전문가인 Celsus 위), 실명 Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim(1493, Einsiedeln, Schwyz 주 - 1541년 9월 24일, 잘츠부르크) - 의사 및 철학자, 의료 연금술사 또는 의약사(그리스어 ἰατρός - 의사)는 독일, 이탈리아 및 프랑스에서 의학을 공부했습니다. 1526년부터 바젤의 의학교수였던 스트라스부르의 한 외과의사는 2년 후 강제로 바젤을 떠나 오랫동안 떠돌았다. 독일의 자연철학은 파라셀수스(Paracelsus)에서 유래합니다. 파라켈수스의 가르침은 플라톤-피타고라스 전통과 헤르메스주의에 뿌리를 두고 있습니다. 이것은 무엇보다도 자연의 활동 원리인 세계 영혼(spiritus mundi)과 동의어인 보이지 않는 "별의 영혼"(아스트랄체)을 가진 살아있는 전체로서 자연을 이해하는 것이며 아리스토텔레스식에 가깝습니다. 연금술 전통의 에테르와 정수. 소우주와 대우주의 평행성으로 인해 "아르카나"(비밀 수단)를 소유한 사람은 마법처럼 자연에 영향을 미칠 수 있습니다. 자기 지식은 자연 지식과 조화를 이루며 자연의 힘을 진정시키고 인간에게 종속시키는 데 도움이 됩니다. Paracelsus의 가르침에 따르면 상상력은 생각을 영혼의 의지로 마술처럼 구체화합니다. 그러나 그의 활동에서 가장 중요한 것은 치유의 주요 임무에 대한 새로운 아이디어와 관련된 의학 연금술 (의약 화학) 연구입니다. 즉, 외계 영혼의 건강한 신체 침입으로 인해 방해를 받고 아픈 신체의 조화로운 질서를 회복하는 것입니다. 건강한 상태에서 이 질서는 최고의 생명 정신인 고세균에 의해 보장됩니다. 의사는 동시에 육체와 영혼과 정신의 치료자입니다.

Paracelsus에 따르면 인간은 금속과 마찬가지로 황, 수은 및 소금으로 구성되어 있습니다. 의약 및 의학적 관행의 영향으로 연금술 삼원조는 "5원"으로 수정되었습니다. Paracelsus는 5가지 기본 물질 또는 "근접 및 자연 원리"인 유황, 수은, 소금, 점액 및 죽음의 머리에 대해 말합니다. 가래와 죽음의 머리는 영성이 낮은 거친 물질이다. 그러므로 연금술의 또 다른 정의는 혼합물을 용해시켜 순수한 것과 불순한 것을 분리하는 기술입니다. Paracelsus는 아리스토텔레스의 요소-요소와 요소-특성을 분리하지 않고 혼합하여 여기에 다섯 번째 본질, 즉 건강한 물질(= 신체)을 결정하는 정수를 추가합니다. 신체 부위와 관련된 특정 의약 물질의 치유 "비석"의 생산은 그의 화학의 주요 기술적 경로이며, 행성 황도대 유체는 "비석"의 물질 세계를 영성화합니다. 이와 관련하여 물질의 "공감적 친화력"에 대한 아이디어가 개발되고 있습니다. 유기 화학 시스템은 화학 물질을 사용하여 신체의 영향을 받는 부분에 영향을 미치도록 설계되었습니다. 살화학자로서 Paracelsus는 식물 주스로 치료한 Galen과 달리 살아있는 유기체의 기능에 대한 "화학적" 이론을 개발했습니다. Quintessence는 Paracelsus에게 식물이나 광물 안티몬, 비소 및 수은 제제에서 추출한 기적적인 치료법으로 나타납니다. 금속의 변형은 배경으로 밀려납니다.

그 후, 파라켈수스 사상의 영향은 17세기와 18세기의 자연 철학자들 사이에서 추적될 수 있습니다. (J.B. van Helmont, O. Tachenia 등), J. Boehme, 독일 낭만주의자들 (Schelling, Novalis).

V.L. 라비노비치

새로운 철학 백과사전. 4권으로 되어있습니다. / RAS 철학 연구소. 과학 에디션. 조언: V.S. 스테핀, A.A. Guseinov, G.Yu. 세미긴. M., Mysl, 2010, vol. III, N – S, p. 200.

Paracelsus (Paracelsus) (가명, 실명 및 성. Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493, Einsiedeln, Schwyz 주, - 24.9.1541, Salzburg), 철학자, 자연주의자, 의사. 파라켈수스의 가르침은 플라톤-피타고라스 전통과 헤르메스주의의 영향을 받아 형성된 일종의 신지학적 자연주의로 특징지어질 수 있습니다. 그 중심에는 단일 세계 영혼이 깃든 살아있는 전체로서의 자연의 개념이 있습니다. 다른 아스트랄체, 즉 영혼의 마법적 시작). 자연에서 보편적인 인물로 작용하는 세계 영혼(spiritus mundi)의 개념은 에테르의 개념, 즉 아리스토텔레스의 "다섯 번째 본질"(5번째 본질 참조)과 신플라톤주의 공간 개념과 합쳐집니다. 마음(kus)과 물질 사이의 중재자. Paracelsus에 따르면 소우주와 대우주의 평행성은 비밀 수단을 사용하여 인간이 자연에 마법적인 영향을 미칠 가능성을 만듭니다. 자신의 영혼에 대한 사람의 지식은 자연을 이해하고 그 힘을 익히는 길입니다. 환상과는 대조적으로 상상력은 우리 생각의 실제 몸체로서의 이미지를 마술적으로 창조하는 것이며, 파라셀수스는 이를 영혼의 실천적 의지적 열망으로 정확하게 이해합니다(이에서 그는 18세기 후반의 독일 이상주의와 19세기).

Paracelsus의 우주체를 구성하는 주요 요소는 지구, 물, 공기 및 하늘입니다. 그 외에도 Paracelsus는 수은 (수은), 황 및 소금의 세 가지 원칙을 경험적 물질이 아니라 신체의 특별한 작용 방식으로 인식했습니다. 따라서 수은은 변하지 않는 정신(spiritus Vitalis)으로 모든 생명체의 다양성을 보장합니다. 유황은 모든 생명체의 성장을 일으키며 오히려 영혼의 개념에 해당합니다. 소금은 신체에 힘을 주고 육체성의 기초입니다.

Paracelsus의 모든 자연에는 영혼과 악마가 살고 있기 때문에 의학의 임무는 외계 영혼의 침입으로 인해 혼란스러운 질서를 회복하는 것입니다. 건강한 상태에서는 모든 존재의 최고의 생명 정신인 Archaea에 의해 보장됩니다. 그러므로 의사는 환자의 몸과 영혼과 정신을 치료해야 합니다.

Paracelsus는 J. Boehme, W. Weigel(1533-1588), 의사, 화학자 및 자연 철학자 J. V. Helmont(선배)(1579-1644), F. M. Helmont(후배)(1614-1699)에게 강한 영향을 미쳤습니다. 라이프니츠는 모나드(“생명력”) 교리를 가지고 있습니다. Paracelsus 가르침의 일부 동기는 독일 낭만주의 (Schelling, Novalis)와 삶의 철학 (Klages)에 의해 개발되었습니다.

철학적 백과사전. -M.: 소련 백과사전. Ch. 편집자: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983년.

작품: Sämtliche Werke, Bd 1-14, Munch.-V., 1922-36; Sämt-Ae Werke, Bd 1-4, 예나, 1926-32.

문헌: Proskuryakov V., P., M., 1935; Leven V.G., Theophrastus P.의 물질 문제, "FN", 1959, No. 3; Gundolf F., Paracelsus, V., 19282; Sudhoff K., Paracelsus, Lpz., 1936; V o g t A., Th. Paracelsus als Arzt und Philosoph, Stuttg., 1956; Sudhoff K., 참고문헌 Paracelslca, Gras, 1958; Weimann K.-H., Paracelsus-Bibliographie 1932-1960, 비스바덴, 1960.

더 읽어보세요:

철학자, 지혜를 사랑하는 사람(전기 색인).

세계적으로 유명한 과학자(인명색인).

에세이:

신비한 연금술 저술, v. 1. 밀폐화학. L., 1894, 러시아어. 번역: 오컬트 철학에 대하여. – 책에서 : 신비주의. 마법. 13~19세기 유럽 문화의 자연철학. 엠., 1999, p. 130-167.

문학:

Proskuryakov V. Paracelsus. 엠., 1935;

라비노비치 V.L. 중세 문화의 현상으로서의 연금술. 엠., 1979;

Koyre A. 신비주의자, 심령술사, 16세기 독일의 연금술사. 엠., 1994;

Spunda F. Das Weltbild des Paracelsus. 빈, 1941년.

(본명 Theophrastus Philipp Aureolus Bombast von Hohenheim) (1493 – 1541)
그의 모토는 '당신 자신이 될 수 없다면 달라지지 말라'였습니다. 의사, 점성가, 인지학자, 신학자, 신비주의자, 마술사 등 파라켈수스와 비교할 수 있는 사람을 역사 연대기에서 거의 찾을 수 없습니다.

과학이 여러 가지로 나누어지기 시작하는 순간, 기독교 신앙 내에서 전쟁 교리의 대결이 터졌을 때, 지구가 우주의 중심이라는 자랑스러운 타이틀을 잃게 될 때, 한마디로 세계에 대한 오래된 통합 그림이 무너지고 있었습니다. Paracelsus는 불가능을 달성했습니다. 그는 이론적 지식, 실천 및 신앙을 하나로 연결했습니다.

이 마법의 이상을 추구하면서 폰 호엔하임 백작은 인간 사고의 모든 영역을 통합하는 것이 여전히 허용되었던 시대인 중세 시대의 전통에 자신의 뿌리를 두고 있음을 보여주었습니다. 그러나 Paracelsus는 혁신적인 경험주의를 통해 과거에 대한 이러한 갈망에 대담하게 반대했습니다. Galen의 작품을 공개적으로 불태우고 동료 의사들의 완전한 무력함을 나타내는 상징적인 몸짓을 통해 그는 자신의 세계가 전통이 제공하는 것과는 완전히 다른 수단으로 통합될 것임을 분명히 했습니다. 파라켈수스는 고대의 먼지가 많은 책을 연구하는 것이 아니라 실제 과학 연구를 통해 사물의 진정한 본질을 이해하고 싶었습니다.

위대한 사람들의 미스터리

르네상스 시대 위대한 사람들의 삶과 행위를 연구하는 많은 연구자들은 현대 의학 및 화학의 창시자 중 한 명인 Paracelsus가 크리미아를 방문했다고 확신합니다. 불멸의 비약을 만든 것으로도 알려진 파라셀수스는 16세기 초 크리미아에서 지역 치료사의 비법을 연구하고 채택한 것으로 알려졌습니다.

16세기 세계의 격동과 전환점에서 르네상스의 거인들은 인류를 위한 새로운 길을 열었습니다. 레오나르도 다빈치, 루터, 코페르니쿠스 , 뒤러다른 사람. 그들은 용감하게 진실을 알고자 노력했고 때로는 실수도 했지만 종종 위대한 발견을 하거나 예술의 걸작을 만들어냈습니다. 감히 인류 발전의 새로운 시대를 열었던 사람들의 집단입니다. Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim도 "Exceeding Celsus"(고대 로마 의학 전문가)라는 가명 인 Paracelsus를 사용하는이 집단에 속했습니다. 그는 감히 고대 의학 권위를 거부하고 관찰, 경험 및 실험을 기반으로 의학을 개발하는 것을 선호했습니다.

그의 전기 연구자들은 Paracelsus가 여행 중에 타타르 포로 상태에 있었거나 주민들이 사용하는 치료 방법을 알아보기 위해 크림 칸국을 방문했을 수도 있다고 제안합니다. 실제로 크림 기독교인의 치유 비결, 수피교의 의료 행위, 터키인의 전통적인 치료 방법이 파라셀수스를 매료시켰을 수도 있습니다. 크리미안 페이지의 가장 이국적인 버전은 파라켈수스의 인도 여행과 타타르 포로 생활을 연결하는데, 신비주의자에 따르면 그는 그곳에서 동양의 비밀 지식을 접하게 되었습니다. 그렇더라도 천재와 크리미아의 관계는 정당하게 신비의 사람이라고 불릴 수있는 Paracelsus의 삶에서 해결되지 않은 에피소드 중 하나 일뿐입니다.

운명을 부르는 이름

파라셀수스는 1493년 슈비츠 주 취리히 근처의 아인지델른 정착지에서 고귀하고 영광스럽지만 가난한 가문에서 태어났습니다. 호엔하임(Hohenheim)의 조상 성은 슈투트가르트 근처에 위치해 있었습니다. 파라켈수스의 삼촌은 유명한 성 베드로 기사단의 그랜드 마스터였습니다. 남자.

웅장한 고귀한 이름 인 Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim은 그에게 많은 부를 가져다주지는 않았지만 아마도 특별한 생활 프로그램을 마련했을 것입니다. 그의 아버지 빌헬름 봄바스트(Wilhelm Bombast)는 교육받은 의사이자 유능한 연금술사였습니다. 뛰어난 의사이자 아리스토텔레스 테오프라스투스의 학생을 기리기 위해 아들의 이름을 지은 사람은 바로 그 사람이었습니다.

Wilhelm Bombast는 그의 유일한 상속자에게 어린 시절부터 연금술, 수술 및 치료의 기초를 가르치기 시작했습니다. 파라켈수스도 성 베드로 수도원의 승려들과 함께 공부했다는 정보가 있습니다. Savona Valley의 Andrew와 Würzburg에있는 St. James 수도원의 유명한 대 수도 원장, Sponheim의 Johann Trithemius. 이 유명한 카발라, 연금술, 점성술의 달인은 젊은 테오프라스투스에게서 신비로운 과학에 대한 관심을 키워나갔습니다. 그들에 대한 갈망은 von Hohenheim을 Tyrol로 이끌었습니다. 연금술사이자 부자인 Sigismund Fugger의 실험실로 그는 그의 학생에게 많은 지식을 전달할 수 있었습니다.

폰 호엔하임은 1515년 페라라 대학교를 졸업한 후 의학박사 학위를 받았습니다. 하지만 그럼에도 불구하고 습득한 지식의 수준은 그를 만족시킬 수 없었습니다. 당시 유럽에서의 교육은 실습에 의존하지 않고 환자에게 상응하는 결과를 초래하면서 오래된 의학 이론을 기반으로 수행되었습니다. Von Hohenheim은 나중에 다음과 같이 썼습니다. “우리가 얻게 될 지식은 우리 나라의 경계에만 국한되지 않고 우리를 뒤쫓지도 않고 우리가 그것을 찾아갈 때까지 기다립니다. 방구석에서 자연의 비밀을 가르치는 스승을 찾을 수 없듯이, 집을 떠나지 않고서는 누구도 실제적인 경험을 얻을 수 없습니다.”

그는 지식을 찾아 유럽, 중동, 이집트 전역을 용감하게 여행했습니다. 이 지역을 여행하기에 가장 좋은 시기는 아니었습니다. 정치적 갈등, 전쟁, 가톨릭과 개신교 사이의 종교적 투쟁의 시작, 기독교인과 무슬림 사이의 대결... 그러나 가혹한 현실은 지식을 추구하는 사람을 두려워하지 않습니다. . 그는 덴마크와 네덜란드에서 군의관이 되었고, 스웨덴, 폴란드, 이탈리아에서 군사 작전에 참여하고, 영국, 스코틀랜드, 스페인, 포르투갈, 프랑스, 독일, 오스트리아, 헝가리, 트란실바니아, 왈라키아(아마도 Muscovy)를 방문하고 방문합니다. 콘스탄티노플. 동시에 von Hohenheim은 공식 의학 전문가뿐만 아니라 치료사, 조산사, 약초사, 마법사 및 집시와 같은 민간 의학 지식 보유자와도 소통합니다. 동시에 그는 피를 흘리는 평범한 이발사 또는 점성술과 연금술의 교사로 생계를 유지합니다.

대륙 전역과 주변 지역에서 수집된 지식은 건강에 대한 새로운 가르침의 기초를 형성했습니다. 이것이 von Hohenheim이 Paracelsus로 "변형"된 방식입니다.

Paracelsus는 나중에 이렇게 썼습니다. “나는 내 예술 작품을 찾아 방황했으며 종종 내 생명을 위협하기도 했습니다.” "나는 부랑자, 사형 집행자, 이발사조차도 내가 유용하다고 생각하는 모든 것을 배우는 것을 부끄러워하지 않았습니다." 연인은 자신이 사랑하는 여성을 만나기 위해 먼 길을 갈 수 있다는 것이 알려져 있습니다. 신성한 사랑하는 사람을 찾아 방황하게 만드는 지혜를 사랑하는 사람의 욕망은 얼마나 더 강합니까!

Aesculapians의 치열한 전투

파라셀수스가 스위스와 독일로 복귀하자 의료계는 뒤흔들었다. 르네상스 시대의 의사들은 세 가지 계층적 그룹으로 명확하게 나누어졌습니다. 가장 높은 직위는 과학 의사, 그 아래에는 약사, 심지어 더 낮은 직위는 이발사였습니다. 의료 시스템 외부에는 가난한 사람들을 섬기고 박해받는 치료사들이 있었습니다(종교 재판만으로도 가치가 있었습니다!). 많은 의학자들에게 있어 거의 유일한 지식의 원천은 고대 의학 권위자들의 저서였으며, 기존 견해와 상충되는 새로운 데이터와 관찰은 무시되었습니다. 그들은 질병이 네 가지 신체 구성 요소의 불균형이라는 Galen의 이론을 확고히 고수했습니다. 치료는 강제 사혈, 설사, 발한 또는 구토를 통해 균형을 회복하는 것으로 이루어져야 합니다. 환자들은 이러한 시술 후에 사망하는 경우가 많았으며, 의사들은 질병의 중증도에 따라 이러한 결과를 설명했습니다.

Paracelsus는 Galen의 접근 방식을 감히 거부했습니다. “우리의 유명한 의사 중 최고의 의사는 해를 가장 적게 끼치는 의사입니다.”라고 그는 썼습니다. - 불행하게도 일부 환자는 수은으로 중독되고, 다른 환자는 완하제나 사혈로 사망할 때까지 치료합니다. 어떤 사람들은 상식을 완전히 잃을 정도로 공부했고, 다른 사람들은 병자의 건강보다 자신의 이익에 더 관심을 가졌습니다. 의사는 질병의 원인을 이해해야 합니다. 의사는 자연의 적이 아니라 자연의 종이 되어야 합니다. 그는 자연의 삶을 위한 투쟁에서 자연을 이끌고 이끌어야 하며, 그의 불합리한 간섭으로 치유의 길에 새로운 장애물을 세워서는 안 됩니다.”

관성과 탐욕에 맞서 싸우는 것, 새로운 가르침의 확산은 Paracelsus에게 쉬운 삶을 약속하지 않았습니다. 의사의 거친 성격은 다른 사람들과의 관계에도 각인을 남겼습니다. Paracelsus는 다음과 같이 고백했습니다. “물론 나는 흰손의 사람들과 세련된 매너를 가진 사람들에 비해 무례합니다. 왜냐하면 그들은 부드러운 옷을 입고 자라며 우리는 전나무 꼭대기에 있고 서로를 잘 이해하지 못하기 때문입니다.” 1525년에 그는 뇌물을 받는 여러 왕자에 맞서 농민의 투쟁을 지원했다는 이유로 잘츠부르크 당국에 의해 추방되었습니다.

곧 Paracelsus는 스위스의 부유한 도시 바젤의 시의사 자리에 초대되었습니다. 그는 도시 최고의 의사들도 도울 수 없었던 부자를 다리 절단에서 구했고 바젤 대학의 의학 학과장으로 초대되었습니다. 강의 중에 그는 Galen과 Avicenna의 작품을 공개적으로 불태웠으며 그의 신발 끈조차도 고대의 "청소부"보다 더 많은 것을 알고 있다고 선언했습니다. 파라셀수스 교수는 라틴어로 강의하던 중세 전통을 깨고 독일어로 가르치기 시작했습니다. 이 모든 것이 바젤 의사들을 불쾌하게 만들었습니다.

도시의 주치의가 약사의 업무와 그들이 준비하는 약의 품질을 통제하기 시작한 이후 갈등은 더욱 심화되었습니다. Paracelsus는 이것을 "악취 나는 스튜"라고 불렀습니다. 따라서 그는 지금 말하는 "의료 마피아"의 수입에 타격을 입혔습니다.

파라켈수스는 종종 가난한 사람들을 무료로 대했지만 부자에게는 허락하지 않았습니다. 영향력은 있지만 의사 비용을 지불하지 않은 배은망덕한 마을 주민과의 법적 갈등은 마지막 지푸라기였습니다. 그는 또한 바젤을 떠나야 했습니다. 그가 심각하거나 치료할 수 없는 질병을 치료한 도시 주민들조차도 파라셀수스를 도울 수 없었습니다. 그런데 그 중에는 유명한 작가이자 철학자가 있었습니다. 로테르담의 에라스무스. Paracelsus는 유목민 생활 방식으로 돌아가 알프스 산악 지역의 마을 사람들을 치료했습니다.

혁신적인 의사인 파라셀수스는 복잡하고 종종 효과가 없는 중세 의약품을 버리고 식물과 미네랄의 추출물인 "정수"를 기반으로 자신만의 단순한 의약품을 만들었습니다. 그는 현대 약리학의 선구자로 간주되며 다음과 같은 문구를 소유하고 있습니다. “모든 것은 독이고 독성이없는 것은 없습니다. 복용량만으로도 독이 보이지 않게 됩니다.”(인기 있는 버전에서는: “모든 독, 모든 약. 둘 다 복용량에 따라 결정됩니다.”) Paracelsus는 치료에 특히 철, 안티몬, 납 및 구리 제제와 같은 화학 물질을 널리 사용하는 최초의 회사입니다. 또한 그는 신선한 공기, 휴식, 다이어트, 치유 미네랄 워터 등 자연 요법을 적극적으로 장려했습니다.

1528년 파라셀수스는 콜마르에 도착하여 중병에 걸린 많은 사람들을 일으켜세웠습니다. 과학자는 연금술 연구를 계속하고 다른 신비 과학을 마스터합니다. 그가 악마와 관계를 맺었다는 소문이 도시 전체에 퍼졌습니다. 문제를 피하면서 Paracelsus는 Esslingen으로 향하고 1530년에 Nuremberg로 향합니다. 여기서 '진짜 의사들'과의 갈등이 반복된다. 그는 돌팔이 혐의를 반박하기 위해 시의회에 불치병으로 간주되는 여러 명의 환자를 자신에게 소개해달라고 요청했습니다. 뉘른베르크 문서에 따르면 그는 짧은 시간에 무료로 상피병에 걸린 불행한 사람들을 치료했습니다. 이 도시에서 Paracelsus는 그의 작품을 출판했지만 라이프치히 대학교 의사들의 요청으로 금지되었습니다. 그는 인스브루크를 방문한 후 Sterzingen에서 흑사병 환자를 치료합니다. 수년 동안 그는 신학과 의학에서 신비 과학에 이르기까지 다양한 주제에 대한 글쓰기를 중단하지 않았습니다. 목격자들에 따르면 파라셀수스는 잠을 자지 않고도 며칠 동안 원고 작업을 할 수 있었습니다. 울름과 아우크스부르크에서 출판된 책 "Grand Surgery"는 오랫동안 기다려온 그에게 인정을 안겨주었습니다.

투쟁에 지친 파라셀수스는 고위 관리의 초청을 받아 잘츠부르크로 이동하는데, 그곳에서 그는 마침내 차분한 분위기 속에서 자신이 가장 좋아하는 오락에 빠져들 수 있을 것 같습니다. 그러나 1541년 백마 여관에서 그는 숨진 채 발견됐다.

뛰어난 의사의 사망 상황은 여전히 논란의 여지가 있습니다. 일부는 방황과 투쟁으로 인한 활력 침식의 원인이라고 부르고 다른 일부는 Paracelsus가 실험 중에 흡입 한 수은 증기, 다른 일부는 술 취한 싸움이라고 부릅니다. 다른 버전도 많이 있습니다. 그러나 신비주의자들 사이에서는 위대한 의사가 그의 동료 의사에 의해 독살되었다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다.

잘츠부르크의 묘비에는 다음과 같은 문구가 새겨져 있습니다. “훌륭한 의학박사인 필립 테오프라스투스(Philip Theophrastus)가 이곳에 잠들어 있습니다. 그는 심각한 상처, 나병, 통풍, 수종 및 기타 신체의 난치병을 이상적인 예술로 치료하고 그의 재산을 분할 물려받았습니다. 그리고 가난한 사람들에게 기부했습니다. 1541년 9월 24일, 그는 생명을 죽음으로 바꾸었습니다.” 1831년 파라셀수스의 무덤 근처에서 기도를 드려 전염병이 도시로 접근하는 것을 막았다는 전설이 있습니다. 오늘날에도 사람들은 건강을 기원하기 위해 이곳에 옵니다.

연금술과 의학의 개혁자

치료에 대한 여러 가지 합리적인 접근법을 발견하거나 설명하는 공로는 파라셀수스(Paracelsus)에게 있습니다. 예를 들어 그는 약 없이 웨이퍼를 먹음으로써 사람들이 치유될 때 플라시보 효과를 이용했습니다. 그는 마취제로 아편팅크와 새로운 방부제를 사용할 것을 제안했습니다. Paracelsus는 소량의 수은 증기로 매독을 치료했지만 대부분의 경우 그를 믿지 않았습니다. 불과 4세기 후에 유독한 비소를 기반으로 한 새로운 매독 치료법이 개발되었습니다. 이러한 혁신 때문에 그는 구식 의사들로부터 비판을 받았습니다.

그러나 실제적인 관찰은 파라켈수스 철학의 한 날개에 불과했습니다. 두 번째는 자연철학, 점성술, 연금술, 미덕이라는 '4대 기둥'에 대한 의존으로, 이를 통해 그는 사람, 행성, 광물의 내면의 힘을 이해했습니다. Paracelsus는 황, 소금 및 수은을 기반으로 한 대체 생화학을 개발했습니다. 결과적으로 이후 세기의 의사들은 그를 거의 마법사로 여겼습니다. 그러나 오늘날 그의 작품의 은유 뒤에는 현대적인 전체 론적 접근 방식이 보입니다. 의사는 외부 환경, 정신 신체학 및 초자연적 현상을 포함하여 환자 건강의 모든 구성 요소를 조화롭게 가져 오도록 노력해야합니다.

Paracelsus는 연금술의 주된 임무는 금속을 금으로 바꾸는 철학자의 돌을 찾는 것이 아니라 약을 만드는 것이라고 믿었고 이 문제에서 많은 성공을 거두었습니다. 전설에 따르면 Paracelsus는 불멸의 비약을 만드는 데 성공했습니다. 그러나 그의 죽음 이후 많은 약물의 신비한 물질과 제조법이 사라졌습니다.

안드레이 이바네츠
첫 번째 크림 N 158, 2007년 1월 19일/1월 25일

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