정신적 성찰에는 다음과 같은 속성이 없습니다. 정신적 성찰의 형태

정신적 성찰의 특징

매개변수 이름	의미
기사 주제:	정신적 성찰의 특징
루브릭(주제별 카테고리)	심리학

어원적으로 ``psyche''라는 단어 (그리스 어 soul)은 이중적인 의미를 가지고 있습니다. 한 가지 의미는 사물의 본질에 대한 의미론적 부하를 전달합니다. 정신은 자연의 외부 성과 다양성이 하나로 모이는 본질이며 가상의 압축 드라이브이며 연결과 관계에서 객관적인 세계를 반영합니다.

정신적 반성거울이 아니며 (거울이나 카메라와 같은) 세상을 기계적으로 수동적으로 복사하는 것입니다. 정신적 성찰에서 들어오는 정보는 검색, 선택과 관련됩니다. 즉, 정신적 성찰은 다음을 적극적으로 반영합니다. 어떤 필요, 필요와 관련된 세상은 항상 주제에 속하고 주제 외부에 존재하지 않으며 주관적인 특성에 따라 달라지기 때문에 객관적 세계의 주관적 선택적 반영입니다. 정신은 객관적인 세계의 주관적인 이미지입니다. 정신은 단순히 신경계로만 환원될 수 없습니다. 정신적 속성뇌의 신경생리학적 활동의 결과이지만 정신이 발생하는 내부 생리학적 과정이 아니라 외부 대상의 특성을 포함합니다. 뇌에서 일어나는 신호 변환은 사람 외부, 외부 공간 및 세계에서 일어나는 사건으로 사람에 의해 인식됩니다. 간이 담즙을 분비하는 것처럼 뇌는 정신을 분비한다고 생각합니다. 이 이론의 단점은 정신을 신경 과정으로 식별하고 그 사이의 질적 차이를 보지 못한다는 것입니다. 정신 현상은 별도의 신경생리학적 과정이 아니라 그러한 과정의 조직화된 세트와 상관관계가 있습니다. 즉, 정신은 다단계를 통해 실현되는 뇌의 체계적 특성입니다. 기능적 시스템두뇌는 삶의 과정에서 사람에게서 형성되고, 자신의 활동적인 활동을 통해 역사적으로 확립된 활동 형태와 인류의 경험을 숙달하는 과정에서 형성됩니다. 특히 인간의 특성(의식, 말, 일 등), 인간의 정신은 이전 세대가 만든 문화를 동화하는 과정에서 일생 동안에만 사람에게 형성됩니다. 인간의 정신에는 외부 세계, 자연, 그 반사 - 본격적인 뇌 활동 - 사람과의 상호 작용, 인간 문화 및 인간 능력의 새로운 세대에 대한 적극적인 전달이라는 세 가지 구성 요소가 포함됩니다.

정신적 성찰은 여러 가지 특징을 특징으로 합니다˸

1) 주변 현실을 정확하게 반영하는 것이 가능하며, 반영의 정확성은 실천을 통해 확인됩니다. 2) 정신적 이미지 자체는 활동적인 인간 활동 과정에서 형성됩니다. 3) 정신적 성찰이 깊어지고 향상됩니다. 4) 행동과 활동의 적절성을 보장합니다.

5) 개인의 개성을 통해 굴절됩니다.

6) 적극적인 성격이다.

- 정신 기능의 기초. 정신적 반성의 특징

어원적으로 “프시케”(그리스어 영혼)라는 단어는 이중적인 의미를 가지고 있습니다. 한 가지 의미는 사물의 본질에 대한 의미론적 부하를 전달합니다. 정신은 자연의 외부성과 다양성이 하나의 통일체로 집결된 실체이며, 자연을 가상적으로 압축한 것이다.

- 정신과 의식. 계통 발생의 정신 발달의 다양한 단계에서 정신 반성의 특징과 행동 형태.

프시케는 객관적 세계에 대한 주체의 적극적인 반영과 그것과 분리될 수 없는 이 세계의 그림 구성, 그리고 이 그림을 기반으로 한 개인의 행동에 대한 후속 규제로 구성되는 고도로 조직화된 생명체의 신성한 속성입니다(A.N. 레온티예프). 프시케는 최고의 형태이다...

100루르첫 주문 보너스

직무 유형 선택 대학원 작품 코스 작업초록석사논문 실무보고서 논문보고서 검토 시험단행본 문제 해결 사업 계획 질문에 대한 답변 창의적인 작품에세이 작화 작품 번역 프리젠테이션 타이핑 기타 텍스트의 독창성 증대 석사논문 실험실 작업온라인 도움말

가격을 알아보세요

정신에는 의사소통, 인지, 조절이라는 세 가지 기능이 있습니다.

의사소통– 사람들이 서로 소통할 수 있는 기회를 제공합니다.
인지– 사람이 주변의 외부 세계를 이해할 수 있게 해줍니다.

규제이 기능은 모든 유형의 인간 활동(놀이, 학습, 작업)과 모든 형태의 행동을 규제합니다.

즉, 인간의 정신은 그가 일과 의사소통, 인지의 주체로 행동할 수 있게 해준다.

정신적 성찰에 관해 말하면 현재뿐만 아니라 과거와 미래에도 적용된다는 점을 명심해야합니다. 이는 현재의 성찰이 현재 자체뿐만 아니라 기억 속에 저장된 과거 경험, 미래에 대한 개인의 예측에 의해서도 영향을 받는다는 것을 의미합니다.

일반적으로 정신적 성찰에는 다음과 같은 구체적인 특징이 있습니다.

이것은 가장 복잡하고 가장 발전된 유형의 반사입니다.
이를 통해 주변 현실을 올바르게 반영할 수 있으며 이는 연습을 통해 확인됩니다.
그것은 활동적인 성격을 가지고 있습니다. 환경 조건에 적합한 조치 방법의 검색 및 선택과 관련됩니다.
그것은 활동 과정에서 끊임없이 심화되고 발전합니다.
주관적입니다.
그것은 예상적이다.

또한, 정신적 성찰에 관해 말할 때에는 그것이 본질적으로 절차적이라는 점을 명심해야 한다. 이는 개인의 일생 동안 계속되는 시간이 지남에 따라 펼쳐지는 지속적인 프로세스를 의미합니다.

정신적 성찰은 형태 면에서 이상적입니다. 즉, 생각, 감각, 이미지, 경험입니다. 손으로 만질 수 없고, 측정기를 사용하여 기록하거나, 사진을 찍을 수 없는 사람의 내부에 있는 것. 동시에 내용이 주관적입니다. 특정 주제에 속하며 그 특성에 따라 결정됩니다.

인간 정신의 생리적 운반체는 신경계입니다. 신경계와 인간 정신 사이의 관계에 대한 아이디어는 P.K. 생리적 활동개별 메커니즘이 공통 작업과 목표에 의해 유용하고 적응 가능한 결과를 달성하는 데 초점을 맞춘 공동 운영 단지로 통합되는 단일 전체를 구성합니다.

프시케는 뇌의 속성이다. 뇌중추와 뇌의 연결 외부 환경사용하여 수행 신경 세포그리고 수용체.
그러나 정신 현상을 신경생리학적 과정으로 환원할 수는 없습니다. 정신에는 고유한 특성이 있습니다. 신경 질적으로- 생리적 과정– 기질, 정신의 운반체. 정신적인 것과 신경생리적인 것의 관계는 정보로서의 신호와 정보 ​​전달자로서의 신호 사이의 관계입니다.

모든 사람은 정신적 현실의 소유자입니다. 우리 모두는 감정을 경험하고, 주변 사물을 보고, 냄새를 느낍니다. 그러나 이러한 모든 현상이 외부 현실이 아니라 우리 정신에 속한다고 생각하는 사람은 거의 없습니다. 전반적으로 우리 각자는 정신적 현실이며 그것을 통해서만 주변 세계를 판단할 수 있다고 말할 수 있습니다. 정신은 무엇입니까? 그것은 세상에 대한 정보를 결합하고 해석하고 이를 우리의 요구와 연관시키고 적응 과정, 즉 현실에 대한 적응 과정에서 행동을 규제하기 위해 존재합니다. 19세기 말에요. W. James는 정신의 주요 기능이 목표 지향적 행동의 규제라고 믿었습니다.

안에 일상 생활우리는 주관적 현실과 객관적 현실을 구별하지 않습니다. 특별한 상황과 특별한 조건에서만 느껴집니다. 이미지가 부적절하고 인식 오류와 잘못된 신호 평가(예: 물체까지의 거리)로 이어질 때 우리는 환상에 대해 이야기합니다. 전형적인 환상은 지평선 위의 달 그림입니다. 해가 지는 순간의 달의 겉보기 크기는 천정에 가까이 있을 때보다 훨씬 커집니다. 환각은 환각이 없는 사람에게 나타나는 이미지입니다. 외부 영향감각에. 그들은 또한 정신적 현실이 독립적이고 상대적으로 자율적이라는 것을 보여줍니다. . 집 정신의 기능 - 외부의 반영에 기초한 개인 행동의 규제현실과 인간의 필요와의 상관 관계.

정신적 현실은 복잡하지만 조건에 따라 외심병, 내심병, 내심병으로 나눌 수 있습니다. 외심(Exopsyche)은 신체 외부의 현실을 반영하는 인간 정신의 일부입니다. 예를 들어, 우리는 시각 기관이 아니라 외부 세계의 사물을 시각적 이미지의 원천으로 간주합니다. Endopsyche는 우리 몸의 상태를 반영하는 정신적 현실의 일부입니다. 내심령에는 욕구, 감정, 편안함과 불편함이 포함됩니다. 이 경우 우리는 우리 몸을 감각의 원천으로 간주합니다. 때로는 외심리적 감각과 내심리적 감각을 구별하기가 어렵습니다. 예를 들어, 통증의 감각은 그 근원이 정신내심적임에도 불구하고 날카로운 칼또는 뜨거운 인두, 그리고 차가운 느낌은 의심할 여지없이 외심적이며 우리 몸의 온도가 아닌 외부 온도를 알리지만 종종 "감정적으로 착색"되어 너무 불쾌해서 우리는 그것을 우리 몸의 탓으로 돌립니다("손이 얼어붙었습니다" "). 그러나 내심령적 현상과 외심적 현상과는 다른 많은 종류의 현상이 있습니다. 이것은 정신 내 현상입니다. 여기에는 생각, 의지적 노력, 환상, 꿈이 포함됩니다. 그것들은 신체의 특정 상태에 기인하기 어렵고 외부 현실을 그 근원으로 간주하는 것은 불가능합니다. 내부심리적 과정과 현상은 "실제로는 정신적 과정"으로 간주될 수 있습니다.

가용성 " 정신생활» - 내부 대화, 경험, 반성은 정신의 현실에 대해 의심의 여지가 없습니다. 그 역할은 W. James가 생각한 것처럼 순간적인 행동을 규제하는 데 국한되지 않고 분명히 세계에 대한 개인의 전체적인 관계를 결정하고 그 안에서 자신의 위치를 ​​찾는 것과 관련이 있습니다. Ya. A. Ponomarev는 외부 세계와 관련하여 정신의 두 가지 기능을 식별합니다. 새로운 현실) 및 적응 (적응 기존 현실). 창의성의 반대는 파괴, 즉 다른 사람들이 만든 현실(문화)의 파괴입니다. 적응의 반대말은 부적응이다. 다양한 형태(신경증, 약물 중독, 범죄 행위 등).

사람과 다른 사람의 행동 및 활동과 관련하여 B.F. Lomov에 따라 정신의 세 가지 주요 기능인 인지(인지), 규제 및 의사소통을 구별해야 합니다. 적응과 창의성은 이러한 기능의 구현을 통해서만 가능합니다.

정신은 환경과의 상호 작용에 개인을 포함하는 "세계의 내부 모델"을 구축하는 데 도움을줍니다. 인지적 정신 과정은 세계의 내부 모델 구축을 보장합니다.

두번째 가장 중요한 기능정신 - 행동 조절그리고 활동. 행동 규제를 보장하는 정신적 과정은 매우 다양하고 이질적입니다. 동기 부여 프로세스는 행동 방향과 활동 수준을 제공합니다. 계획 및 목표 설정 프로세스는 행동 방법 및 전략의 생성을 보장하고 동기와 필요에 따라 목표를 설정합니다. 의사결정 프로세스는 활동 목표와 목표 달성 수단의 선택을 결정합니다. 감정은 현실과의 관계를 반영하고, "피드백" 메커니즘과 내부 상태 규제를 제공합니다.

세 번째 기능 인간의 정신- 의사 소통. 커뮤니케이션 프로세스는 한 사람에서 다른 사람으로의 정보 전달, 공동 활동 조정 및 사람들 간의 관계 구축을 보장합니다. 연설과 비언어적 의사소통- 의사소통을 보장하는 기본 프로세스. 이 경우 의심할 여지없이 주요 프로세스는 인간에서만 개발되는 음성으로 간주되어야 합니다.

정신은 별도의 하위 시스템으로 구성된 매우 복잡한 시스템입니다. 그 요소는 계층적으로 구성되어 있으며 매우 변경 가능합니다. B. F. Lomov의 관점에서 볼 때 정신의 체계성, 완전성 및 불가분성이 주요 특징입니다. "정신 기능 시스템"의 개념은 P.K.에 의해 과학적 사용에 도입된 "기능 시스템" 개념의 심리학에서의 개발 및 적용입니다. 그는 이 개념을 사용하여 신체의 통합적 행동 행위의 구현을 설명했습니다. Anokhin의 관점에서 모든 행동 행위는 특정 결과를 달성하는 것을 목표로 하며 각 결과의 달성은 기능 시스템-연상에 의해 보장됩니다. 개별 기관목표 달성을 목표로 하는 행동을 조정하기 위한 상호작용의 원리에 기초한 신체 프로세스.

어원적으로 “프시케”(그리스어 영혼)라는 단어는 이중적인 의미를 가지고 있습니다. 한 가지 의미는 사물의 본질에 대한 의미론적 부하를 전달합니다. 정신은 자연의 외부 성과 다양성이 하나로 모이는 실체이며, 자연의 가상 압축이며, 연결과 관계에서 객관적인 세계를 반영합니다.

정신적 성찰은 거울이 아니며, 세상을 기계적으로 수동적으로 복사하는 것입니다(거울이나 카메라와 같은). 이는 검색, 선택과 관련되어 있습니다. 정신적 성찰에서 들어오는 정보는 특정 처리를 거칩니다. 정신적 성찰은 어떤 필요성, 필요와 관련하여 세계를 적극적으로 반영하는 것이며, 객관적 세계에 대한 주관적 선택적 반영입니다. 왜냐하면 그것은 항상 주제에 속하고 주제 외부에 존재하지 않으며 주관적인 특성에 달려 있기 때문입니다. 프시케는 “객관적 세계의 주관적 이미지”이다..

정신은 단순히 신경계로만 환원될 수 없습니다. 정신적 속성은 뇌의 신경생리학적 활동의 결과이지만 정신이 발생하는 내부 생리적 과정이 아니라 외부 대상의 특성을 포함합니다. 뇌에서 일어나는 신호 변환은 사람 외부, 외부 공간 및 세계에서 일어나는 사건으로 사람에 의해 인식됩니다. 간이 담즙을 분비하는 것처럼 뇌는 정신을 분비한다고 생각합니다. 이 이론의 단점은 정신을 다음과 동일시한다는 것이다. 신경 과정, 그들 사이의 질적 차이를 보지 마십시오.

정신 현상은 별도의 신경생리학적 과정이 아니라 그러한 과정의 조직화된 세트와 상관관계가 있습니다. 정신은 뇌의 체계적 특성이다., 삶의 과정에서 사람에게 형성되는 뇌의 다단계 기능 시스템을 통해 구현되고 자신의 활동 활동을 통해 역사적으로 확립 된 활동 형태와 인류 경험을 숙달합니다. 따라서 특히 인간의 특성 (의식, 말, 일 등), 인간 정신은 이전 세대가 만든 문화를 동화하는 과정에서 일생 동안에만 사람에게 형성됩니다. 따라서 인간의 정신에는 최소한 세 가지 구성 요소가 포함됩니다. 외부 세계, 자연, 그 반성-본격적인 뇌 활동-사람과의 상호 작용, 새로운 세대의 인간 문화, 인간 능력으로의 적극적인 전달.

정신적 반성은 다음과 같은 여러 특징이 특징입니다.

• 주변 현실을 정확하게 반영하는 것이 가능하며, 반사의 정확성은 연습을 통해 확인됩니다.
• 정신적 이미지 자체는 활동적인 인간 활동 과정에서 형성됩니다.
• 정신적 반성은 깊어지고 향상됩니다.
• 행동과 활동의 적절성을 보장합니다.
• 개인의 개성을 통해 굴절됩니다.
• 예상됩니다.

기능 감정그리고 감정. 없음 심리적그 현상은 명확하게 정의되지 않으면 완전히 연구될 수 없습니다... 그렇지 않으면, 우리는 없이는 다음과 같이 말할 수 있습니다. 경험담의식은 불가능합니다. 경험은 전통과 구별되어야 한다 심리적 개념경험은 정신적 내용을 의식에 직접적으로 표현하는 것을 의미합니다. 체험은 특별한 활동으로 제시되며, 특별한 일, 외부에서 구현 및 내부 활동, 페레스트로이카에 따르면 심리적 세계, 의식과 존재 사이의 의미 론적 대응을 확립하는 것을 목표로하며, 그 전반적인 목표는 삶의 의미를 높이는 것입니다. 가능한 경험 전달자의 범위에는 행동 및 심리적 과정의 다양한 형태와 수준이 포함됩니다. 여기에는 유머, 풍자, 아이러니, 수치심, 인식의 불변성 위반 등이 포함됩니다.

경험의 전달자는 사람의 심리적 세계에 약간의 변화를 가져오기 때문에 원하는 효과로 이어집니다. 그러나 그것을 기술하기 위해서는 심리적 세계의 개념을 만드는 것이 필요하며, 경험의 과정을 연구하는 모든 연구자는 고의든 무의식이든 기존 개념에 의존하거나 새로운 개념을 만듭니다. 따라서 우리는 경험 기술을 분석하기 위한 다섯 가지 주요 패러다임을 식별할 수 있습니다. 의식이 기능하는 특별한 방식으로서 경험의 특수성을 보다 명확하게 강조하기 위해서는 나머지 두 가지 조합 가능성을 언급할 필요가 있습니다. 의식이 활동적인 관찰자로서 기능할 때, 자신의 활동, 즉. 관찰자와 관찰자 모두 활동적이고 주관적인 성격을 가지고 있습니다. 그리고 마지막으로 관찰자와 관찰자가 모두 객체이므로 관찰 자체가 사라지는 마지막 경우는 무의식 개념의 논리적 구조를 고정합니다. 이러한 관점에서 볼 때, 심리적 힘과 사물 사이의 조용한 상호작용의 장소인 무의식에 대한 널리 퍼져 있는 물리주의적 사고는 의식의 기능 방식에 대한 유형론이 분명해집니다.

우리는 이 유형학에 대한 자세한 해석에 대해 깊이 생각할 기회가 없습니다. 특히 중요한 것이 이미 달성되었으므로 주요 주제에서 너무 멀리 떨어져 있을 것입니다. 경험에 대한 전통적인 심리학 개념의 기본 의미.

이 일반적인 의미 내에서 가장 큰 분포 V 현대 심리학경험을 주관적으로 중요한 영역으로 제한하는 이 개념의 버전을 받았습니다. 경험은 객관적인 지식에 반대되는 것으로 이해됩니다. 경험은 특별하고 주관적이며 편향된 반영이며 주변의 객관적 세계 자체가 아니라 주제와 관련하여 취해진 세계의 반영입니다. 주체의 실제 동기와 필요를 충족시키기 위해 세계(세계)가 제공하는 기회입니다. 이러한 이해에서 우리가 경험을 객관적인 지식과 구별하는 것이 아니라 그것들을 통합하는 것, 즉 여기서 경험은 반성으로 생각된다는 점을 강조하는 것이 중요합니다. 우리 얘기 중이야우리 연구가 전념하는 경험 활동이 아니라 경험 묵상에 관한 것입니다.

1. 정신의 기본 속성은 활동적 성격입니다. 반면에 정신은 활동에서 생성되며 활동 자체는 정신 반성에 의해 제어됩니다. 정신적 성찰은 본질적으로 예측적입니다. 규제 기능을 수행하는 행동 방식이 행동 자체보다 앞서 있습니다. 실제로 사람은 어떤 일을 하기 전에 마음속으로 그 일을 하고 미래 행동에 대한 이미지를 구축합니다.

2. S.L. Rubinstein의 관점에서 볼 때 정신의 주요 존재 방식은 과정으로서의 존재입니다. 정신 현상은 개인과 주변 세계의 지속적인 상호 작용, 개인에 대한 외부 세계의 지속적인 영향 및 그의 반응 행동 과정에서만 발생하고 존재합니다. 그러나 정신적인 것은 과정으로서만 존재하는 것이 아니라, 이 과정의 결과로서도 존재한다. 정신과정의 결과는 한마디로 고정된 정신상, 즉 의미이다. 이미지와 개념은 세계를 이해하는 수단입니다. 세계에 대한 지식을 기록합니다. 그러나 그것은 사물과 현상에 대한 지식뿐만 아니라 그에 대한 주체의 태도도 반영합니다. 사람, 그의 삶과 활동에 대한 중요성도 반영합니다. 그러므로 이미지와 컨셉은 항상 감성적으로 채색되어 있다. 모든 성찰 행위는 새로운 행동 결정 요인의 도입, 새로운 동기의 출현입니다. 이미지와 개념에 반영된 사물과 현상은 사람이 세상과 지속적으로 상호 작용하도록 격려합니다.

주체가 대상을 반영하는 전체적인 행위는 과정성과 효율성, 지식과 태도, 지적 구성 요소(이미지와 의미), 정서적, 동기 부여와 같은 반대 측면의 통일성이라고 주장할 수 있습니다.

3. 정신적 성찰은 편파성과 같은 특징을 가지고 있으며 항상 주관적입니다. 즉, 주체의 경험, 동기, 지식, 감정 등에 의해 매개됩니다. 이 모든 것은 주체의 활동, 자발성을 특징짓는 내부 조건을 구성합니다. 정신 활동. 정신적 성찰 과정에서 내부 조건에 의한 외부 영향의 중재를 S.L. 외부적인 이유내부 조건에 따라 행동하십시오. 이것 가장 중요한 순간 Bnhevnornists는 자극-반응 공식에서 누락 된 중심 연결, 즉 외부 영향에 대한 인간 반응의 성격을 결정하는 인간 의식입니다.

정신은 자연의 다양성이 통일성으로 모이는 본질이며, 자연의 가상적 압축이며, 연결과 관계에서 객관적인 세계를 반영합니다.

정신적 성찰은 거울이 아니며, 세상을 기계적으로 수동적으로 복사하는 것(거울이나 카메라와 같은)이며, 검색, 선택과 관련되어 있습니다. 정신적 성찰에서 들어오는 정보는 특정 처리를 거칩니다. 즉, 정신적 성찰은 필요와 관련된 세계는 항상 주제에 속하고 주제 외부에 존재하지 않으며 주관적인 특성에 따라 달라지기 때문에 객관적 세계의 주관적 선택적 반영입니다. 정신은 "객관적 세계의 주관적인 이미지"입니다.

객관적 현실은 사람과 독립적으로 존재하며 정신을 통해 주관적 현실로 반영될 수 있습니다. 정신적 현실. 특정 주제에 속하는 이러한 정신적 반성은 그의 관심, 감정, 감각의 특성 및 사고 수준에 따라 달라집니다(다른 사람들은 완전히 다른 각도에서 자신의 방식으로 객관적 현실로부터 동일한 객관적인 정보를 인식할 수 있으며, 그들은 일반적으로 자신의 인식이 가장 정확하다고 생각합니다) 따라서 주관적인 정신적 반성, 주관적인 현실은 객관적인 현실과 부분적으로 또는 크게 다를 수 있습니다.

그러나 정신을 외부 세계의 반영으로 완전히 식별하는 것은 잘못된 것입니다. 정신은 존재하는 것뿐만 아니라 있을 수 있는 것(예측)과 가능해 보이는 것까지 반영할 수 있습니다. 현실. 정신은 한편으로는 현실을 반영하지만, 다른 한편으로는 현실에 존재하지 않는 것을 "발명"하는 경우도 있고, 때로는 환상, 실수, 자신의 욕망을 현실로 반영한 경우도 있습니다. 희망적인 생각. 그러므로 정신은 외부 세계뿐만 아니라 내부 심리 세계도 반영한다고 말할 수 있습니다.

따라서 정신은 "객관적 세계의 주관적 이미지"이며 전체입니다. 주관적인 경험그리고 피험자의 내부 경험 요소.

정신은 단순히 신경계로만 환원될 수 없습니다. 실제로 신경계는 정신의 기관(적어도 하나의 기관)입니다. 신경계의 활동이 중단되면 인간의 정신은 고통을 받고 중단됩니다.

그러나 기계가 그 부품과 기관을 연구하여 이해할 수 없듯이, 정신도 신경계 연구만으로는 이해할 수 없습니다.

정신적 속성은 뇌의 신경생리학적 활동의 결과이지만, 정신이 발생하는 내부 생리적 과정이 아니라 외부 대상의 특성을 포함합니다.

뇌에서 변형된 신호는 사람 외부, 외부 공간 및 세계에서 일어나는 사건으로 사람에 의해 인식됩니다.

기계적 정체성 이론은 정신 과정이 본질적으로 생리학적 과정이라고 말합니다. 즉, 간이 담즙을 분비하는 것처럼 뇌는 정신, 사고를 분비합니다. 이 이론의 단점은 정신이 신경 과정으로 식별되고 그 사이의 질적 차이를 볼 수 없다는 것입니다.

단일성 이론에서는 정신적, 생리적 과정이 동시에 발생하지만 질적으로는 다르다고 말합니다.

정신 현상은 별도의 신경생리학적 과정이 아니라 그러한 과정의 조직화된 세트와 상관관계가 있습니다. 즉, 정신은 뇌의 체계적 특성이며, 인간의 과정에서 형성되는 뇌의 다단계 기능 시스템을 통해 실현됩니다. 삶과 역사적으로 확립된 활동 형태에 대한 숙달, 그리고 인간 자신의 활동적인 활동을 통해 인간성을 경험하는 것입니다. 따라서 특정 인간 특성 (의식, 말, 일 등), 인간 정신은 이전 세대가 만든 문화를 동화하는 과정에서 일생 동안에만 사람에게 형성됩니다. 따라서 인간의 정신은 적어도 3가지 구성요소를 포함합니다: 외부 세계(자연, 그 반사); 완전한 뇌 활동; 사람들과의 상호 작용, 인간 문화와 인간 능력을 새로운 세대에 적극적으로 전달합니다.

정신적 반성은 여러 가지 특징이 특징입니다.
주변 현실을 정확하게 반영하는 것이 가능하며, 반사의 정확성은 연습을 통해 확인됩니다.
정신적 이미지 자체가 그 과정에서 형성된다. 더 활동적인 활동사람;
정신적 반성은 깊어지고 향상됩니다.
행동과 활동의 적절성을 보장합니다.
개인의 개성을 통해 굴절됩니다.
예상됩니다.
정신의 기능: 생존을 보장하기 위해 주변 세계를 반영하고 살아있는 생물의 행동과 활동을 조절합니다.

고대에도 물질적, 객관적, 외부적, 객관적 세계와 함께 비물질적, 내부적, 주관적 현상이 있다는 것이 발견되었습니다. 인간의 감정, 욕망, 추억 등 모든 사람은 정신적 생명을 부여 받았습니다.

프시케는 객관적 현실을 반영하기 위해 고도로 조직화된 물질의 속성으로 정의되며, 이 경우 형성된 정신적 이미지를 바탕으로 주체의 활동과 행위를 규제하는 것이 바람직하다. 에서 이 정의정신의 주요 기능은 객관적 현실을 밀접하게 상호 반영하고 개인의 행동과 활동을 규제하는 것입니다.

반사는 상호 작용 과정에서 물질적 객체가 변화에 영향을 미치는 객체의 특징과 특성을 재현하는 능력을 표현합니다. 반사의 형태는 물질의 존재 형태에 따라 달라집니다. 본질적으로 반사의 세 가지 주요 형태를 구별할 수 있습니다. 생명 조직의 가장 낮은 수준은 무생물의 상호 작용의 특징인 물리적 반사 형태에 해당합니다. 더 높은 레벨반사의 생리적 형태에 해당합니다. 다음 레벨인간의 정신에 특정한 가장 복잡하고 발전된 정신적 반성의 형태를 취합니다. 최고 수준반사 - 의식. 의식은 인간 현실의 다양한 현상을 진정으로 전체적인 존재 방식으로 통합하고 사람을 인간으로 만듭니다.

사람의 정신 생활에 대한 의식은 자신을 표현하는 생활 환경에서 자신, 자신의 "나"를 분리하여 자신의 "나"를 만드는 능력에 있습니다. 내면 세계, 주관성은 이해, 이해의 주제이며 가장 중요한 것은 실질적인 변형의 주제입니다. 인간 정신의 이러한 능력을 자기 인식이라고 부르며, 동물과 인간의 존재 방식을 구분하는 경계를 정의하는 것이 바로 그것입니다.

정신적 성찰은 거울과 같거나 수동적이지 않습니다. 이는 일반적인 조건에 적합한 행동 방법을 검색하고 선택하는 것과 관련된 능동적인 과정입니다. 정신적 성찰의 특징은 주관성입니다. 개인의 과거 경험과 개성을 매개합니다. 이는 우선 우리가 하나의 세계를 보지만 그것이 우리 각자에게 다르게 나타난다는 사실에서 표현됩니다. 동시에 정신적 반성은 객관적 현실에 적합한 "세계의 내부 그림"을 구축하는 것을 가능하게 하며, 이와 관련하여 객관성과 같은 속성을 주목할 필요가 있습니다. 올바른 반성을 통해서만 사람이 주변 세계를 이해할 수 있습니다. 정확성의 기준은 실제 활동, 정신적 성찰이 끊임없이 심화되고, 개선되고, 발전하는 것입니다. 중요한 기능정신적 성찰은 마지막으로 그것의 예상적 성격입니다. 그것은 인간의 활동과 행동에 대한 예상을 가능하게 하며, 이를 통해 미래에 관한 특정 시공간적 진보를 통해 결정이 내려질 수 있게 합니다.

행동과 활동의 규제 덕분에 사람은 주변의 객관적 세계를 적절하게 반영할 뿐만 아니라 의도적인 활동 과정에서 이 세상을 변화시킬 기회를 갖게 됩니다. 활동의 조건, 도구 및 주제에 대한 인간의 움직임과 행동의 적절성은 주제에 의해 올바르게 반영되는 경우에만 가능합니다. 정신적 반성의 조절 역할에 대한 아이디어는 I.M. Sechenov에 의해 공식화되었으며 감각과 인식은 신호를 유발할 뿐만 아니라 움직임이 조절되는 원래의 "패턴"이기도 합니다. 정신은 복잡한 시스템이며 그 요소는 계층적으로 구성되고 변경 가능합니다. 다른 시스템과 마찬가지로 정신은 자체 구조, 기능 역학 및 특정 조직이 특징입니다.

4.2.정신의 구조. 정신 과정, 정신 상태 및 정신 속성.

많은 연구자들은 정신의 기본 특성으로서 정신의 체계성, 완전성 및 불가분성에 초점을 맞춥니다. 심리학의 다양한 정신 현상은 일반적으로 정신 과정으로 구분됩니다. 정신 상태그리고 정신적 속성. 이러한 형태는 서로 밀접하게 관련되어 있습니다. 그들의 선택은 인간의 정신 생활과 같은 복잡한 대상에 대한 연구를 체계화하려는 방법론적 필요성에 의해 결정됩니다. 따라서 식별된 범주는 정신 자체의 구조보다는 정신에 대한 지식의 구조를 나타냅니다.

"정신적 과정"이라는 개념은 연구되는 현상의 절차적(동적) 특성을 강조합니다. 주요 정신적 과정에는 인지적, 동기적, 정서적 과정이 포함됩니다.

인지 과정은 세상에 대한 반영과 정보의 변형을 제공합니다. 감각과 지각은 신호가 감각에 직접적인 영향을 주어 현실을 반영하고 수준을 표현하는 것을 가능하게 합니다. 감각 지식주변 세계. 성찰과 관련된 감각 개별 속성객관적인 세계는 지각의 결과로 주변 세계의 전체적인 이미지가 완전성과 다양성으로 형성됩니다. 지각의 이미지는 종종 기본 이미지라고 불립니다. 1차 이미지를 각인, 재생산, 변형한 결과는 2차 이미지이며, 이는 기억, 상상, 사고 등 정신적 과정을 통해 제공되는 객관적 세계에 대한 합리적 지식의 산물이다. 가장 간접적이고 일반화된 인지 과정은 사고이며, 그 결과 사람은 직접적인 경험에서 추론할 수 없는 주관적으로 새로운 지식을 얻습니다.

동기 부여 과정은 인간 활동에 대한 정신적 규제를 제공하고 이 활동을 유도, 지시 및 제어합니다. 동기 부여 과정의 주요 구성 요소는 무언가, 욕망, 열정, 열망에 대한 필요성의 상태로 주관적으로 경험되는 욕구의 출현입니다. 욕구를 충족시키는 사물에 대한 탐색은 주체의 과거 경험을 바탕으로 욕구를 충족시키는 사물의 이미지인 동기의 실현으로 이어진다. 동기에 따라 목표 설정과 의사 결정이 이루어집니다.

정서적 과정은 주변 세계, 자신 및 활동 결과에 대한 개인의 편견과 주관적인 평가를 반영합니다. 이는 주관적인 경험의 형태로 나타나며 항상 동기 부여와 직접적인 관련이 있습니다.

정신 상태는 개인 정신의 정적 순간을 특징으로 하며 시간이 지남에 따라 정신 현상의 상대적 불변성을 강조합니다. 역동성 수준 측면에서 프로세스와 속성 사이의 중간 위치를 차지합니다. 정신 과정과 마찬가지로 정신 상태도 인지(의심 등), 동기-의지(자신감 등), 감정(행복 등)으로 나눌 수 있습니다. 또한 별도의 범주에는 활동을 효과적으로 수행할 준비가 되어 있음을 특징으로 하는 개인의 기능 상태가 포함됩니다. 기능 상태최적일 수도 있고 차선일 수도 있고, 급성일 수도 있고 만성일 수도 있고, 편안할 수도 있고 불편할 수도 있습니다. 여기에는 다양한 성능 상태, 피로, 단조로움, 심리적 스트레스, 극한 상황.

정신적 속성은 성격의 구조에 고정되어 있고 결정하는 가장 안정적인 정신 현상입니다. 영구적인 방법인간과 세계의 상호작용. 사람의 정신적 특성의 주요 그룹에는 기질, 성격 및 능력이 포함됩니다. 정신적 특성은 시간이 지나도 상대적으로 일정하지만, 환경적, 생물학적 요인과 경험의 영향으로 일생 동안 변할 수 있습니다. 기질은 개인의 가장 일반적인 역동적 특성으로, 개인의 일반적인 활동과 감정 영역에서 나타납니다. 성격 특성에 따라 전형적인 것이 무엇인지 결정됩니다. 이 사람생활 상황에서의 행동 방식, 자신과 다른 사람에 대한 관계 시스템. 능력은 활동의 성공적인 수행을 결정하고 활동에서 발전하고 나타나는 개인의 개별 심리적 특성입니다. 정신 과정, 상태 및 속성은 분리할 수 없는 통합을 나타내며 개인의 정신 생활의 완전성을 형성합니다. 모든 것을 통합하는 카테고리 정신적 발현사실은 복잡하지만 통합 시스템, '성격'입니다.

4.3 정신적 성찰의 가장 높은 형태로서의 의식. 의식 상태.

기본특성 인간 존재그의 인식이다. 의식은 인간 존재의 필수적인 속성입니다. 인간 의식의 내용, 메커니즘 및 구조의 문제는 오늘날까지도 근본적으로 중요하고 가장 복잡한 문제 중 하나로 남아 있습니다. 이는 특히 의식이 많은 과학 연구의 대상이고 그러한 과학의 범위가 점점 확대되고 있다는 사실 때문입니다. 의식에 대한 연구는 철학자, 인류학자, 사회학자, 심리학자, 교사, 생리학자 및 기타 자연 및 자연계 대표자들에 의해 수행됩니다. 인문학, 각각은 특정 의식 현상을 연구합니다. 이러한 현상은 서로 상당히 멀리 떨어져 있으며 의식 전체와 관련이 없습니다.

철학에서 의식의 문제는 이상과 물질(의식과 존재) 사이의 관계와 관련하여 기원의 관점(고도로 조직화된 물질의 속성), 반성의 입장(반성)에서 조명됩니다. 객관적인 세계). 더 좁은 의미에서 의식은 사회적으로 표현된 이상의 형태로 구현된 존재에 대한 인간의 반영으로 이해됩니다. 의식의 출현은 철학 과학에서 노동의 출현 및 집단 과정에서 자연에 미치는 영향과 관련이 있습니다. 노동 활동, 이는 의사 소통 과정에서 형성된 언어로 통합 된 현상의 속성과 자연스러운 연결에 대한 인식을 불러 일으켰습니다. 일과 실제 의사소통에서 우리는 자기 인식의 출현에 대한 기초, 즉 주변 자연과 자신의 관계에 대한 인식도 볼 수 있습니다. 사회적 환경, 시스템에서 귀하의 위치를 ​​이해 사회적 관계. 인간의 존재 반영의 특이성은 무엇보다도 의식이 객관적 세계를 반영할 뿐만 아니라 그것을 창조한다는 사실에 의해 결정됩니다.

심리학에서는 의식을 다음과 같이 본다. 가장 높은 형태현실을 반영하고 의도적으로 인간 활동을 규제하며 언어와 관련됩니다. 개인의 발달된 의식은 복잡하고 다차원적인 것이 특징입니다. 심리적 구조. A.N. Leontyev는 인간 의식 구조에서 세 가지 주요 구성 요소, 즉 이미지의 감각 구조, 의미 및 개인적 의미를 식별했습니다.

이미지의 감각적 구조는 실제로 인식되거나 기억 속에 떠오르는 현실의 특정 이미지, 미래와 관련되거나 상상에 불과한 감각적 구성입니다. 이러한 이미지는 양식, 감각 톤, 선명도, 안정성 등이 다릅니다. 의식의 감각 이미지의 특별한 기능은 대상에게 드러나는 세계의 의식적 그림에 현실성을 부여한다는 것입니다. 즉, 세계는 대상의 의식 안에 존재하는 것이 아니라 의식 외부에 존재하는 것으로 나타납니다. 객관적인 "분야"이자 활동의 대상입니다. 감각 이미지는 주체의 객관적인 활동에 의해 생성된 정신적 성찰의 보편적인 형태를 나타냅니다.

의미는 인간 의식의 가장 중요한 구성 요소입니다. 의미 전달자는 사회적으로 발전된 언어이며, 완벽한 모양객관적인 세계의 존재, 그 속성, 연결 및 관계. 아이는 어린 시절 어른들과의 공동 활동을 통해 의미를 배웁니다. 사회적으로 발전된 의미는 개인 의식의 재산이 되며 이를 바탕으로 사람이 자신의 경험을 구축할 수 있게 해줍니다.

개인적인 의미는 인간의 의식에 편파성을 만듭니다. 그는 개인의 의식이 비인격적인 지식으로 환원될 수 없다고 지적합니다. 의미는 특정 사람들의 활동과 의식 과정에서 의미가 기능하는 것입니다. 의미는 의미를 개인의 삶의 현실, 동기 및 가치와 연결합니다.

이미지의 감각적 구조, 의미, 의미는 긴밀한 상호 작용을 하며 서로를 풍요롭게 하며 개인 의식의 단일한 구조를 형성합니다. 심리학의 의식 범주에 대한 심리학 분석의 또 다른 측면은 생리학, 정신 생리학, 의학과 같은 자연 과학에서 의식이 이해되는 방식에 가깝습니다. 의식을 연구하는 이러한 방식은 의식 상태와 그 변화에 대한 연구로 표현됩니다. 의식 상태는 주변 세계와 활동에 대한 정신적 성찰 과정이 발생하는 배경에 대해 특정 수준의 활성화로 간주됩니다. 전통적으로 서양 심리학에서는 의식을 수면과 각성이라는 두 가지 상태로 구분합니다.

인간 정신 활동의 기본 법칙에는 수면과 각성의 주기적 교대가 포함됩니다. 수면의 필요성은 나이에 따라 다릅니다. 신생아의 총 수면 시간은 하루 20~23시간, 6개월~1년 - 약 18시간, 2~4세 - 약 16시간, 4~8세 - 평균 12시간입니다. 인간의 몸기능은 다음과 같습니다: 16시간 - 각성, 8시간 - 수면. 하지만 실험적 연구인간 생활의 리듬은 수면 상태와 각성 상태 사이의 그러한 관계가 의무적이고 보편적인 것이 아니라는 것을 보여주었습니다. 미국에서는 리듬을 바꾸기 위한 실험이 진행되었습니다. 24시간 주기가 21시간, 28시간, 48시간 주기로 바뀌었습니다. 피험자들은 동굴에 장기간 머무르는 동안 48시간 주기로 살았습니다. 매 36시간 동안 깨어 있을 때마다 그들은 12시간의 잠을 잤습니다. 이는 일상적인 "세상적인" 날마다 깨어 있는 시간을 2시간씩 절약했다는 의미입니다. 그들 중 다수는 새로운 리듬에 완전히 적응하여 계속 작동했습니다.

잠이 부족한 사람은 2주 안에 사망합니다. 60-80시간의 수면 부족으로 인해 정신 반응 속도가 감소하고 기분이 악화되며 환경에서 방향 감각 상실이 발생하고 성능이 급격히 저하되고 집중력이 상실됩니다. 아마도 다양한 장애운동 능력, 환각이 가능하고 기억 상실 및 언어 혼란이 때때로 관찰됩니다. 이전에는 수면이 단순히 신체의 완전한 휴식으로 힘을 회복할 수 있다고 믿었습니다. 현대적 표현그들이 증명한 수면의 기능에 대해: 쉽지 않습니다 회복 기간, 그리고 가장 중요한 것은 이것은 전혀 균질한 상태가 아니라는 것입니다. 뇌의 생체전기 활동(EEG) 기록, 근긴장도 및 안구 운동 기록 등 정신생리학적 분석 방법을 사용하기 시작하면서 수면에 대한 새로운 이해가 가능해졌습니다. 수면은 1시간 30분마다 교대로 이루어지는 5단계로 구성되어 있으며 질적으로는 2단계를 포함하는 것으로 밝혀졌습니다. 다양한 주- 뇌의 전기적 활동 유형, 식물 지표, 근긴장도, 안구 운동이 서로 다른 느리고 빠른 수면.

NREM 수면에는 4단계가 있습니다.

졸음 - 이 단계에서 각성의 주요 생체 전기 리듬이 사라집니다. - 알파 리듬은 낮은 진폭 진동으로 대체됩니다. 꿈과 같은 환각이 나타날 수 있습니다.

표면적 수면 - 수면 스핀들이 나타납니다(스핀들 리듬 - 초당 14-18 진동). 첫 번째 스핀들이 나타나면 의식이 꺼집니다.

4. 델타 수면 - 진폭이 크고 느린 EEG 진동이 나타납니다. 델타 수면은 두 단계로 나누어집니다. 3단계에서는 파동이 전체 EEG의 30~40%를 차지하고, 4단계에서는 50% 이상을 차지합니다. 이것은 깊은 잠이다: 근긴장도감소하고 안구 운동이 없으며 호흡 리듬과 맥박이 덜 빈번해지고 온도가 떨어집니다. 델타 수면에서 사람을 깨우는 것은 매우 어렵습니다. 일반적으로 이러한 수면 단계에서 깨어난 사람은 꿈을 기억하지 못하고, 주변 환경에 대한 방향이 좋지 않으며, 시간 간격을 잘못 추정합니다(수면에 소요되는 시간이 줄어듭니다). 외부 세계와의 단절이 가장 심한 기간인 델타 수면은 밤의 전반부에 우세합니다.

REM 수면의 특징은 다음과 같습니다. 뇌파 리듬, 각성의 리듬과 유사합니다. 특정 근육 그룹의 날카로운 경련과 함께 강한 근육 이완으로 뇌 혈류가 증가합니다. EEG 활동과 완전한 근육 이완의 조합은 이 수면 단계의 두 번째 이름인 역설적 수면을 설명합니다. 심박수와 호흡에 갑작스러운 변화가 있습니다(시리즈 잦은 호흡호기와 일시 정지가 번갈아 나타남), 간헐적인 상승 및 하강 혈압. 눈꺼풀을 감으면 빠른 안구 운동이 관찰됩니다. 꿈을 동반하는 것은 REM 수면 단계이며, 이 기간 동안 잠에서 깨어 나면 자신이 꿈꿨던 것을 아주 일관되게 말할 것입니다.

심리적 현실로서의 꿈은 3. 프로이트(Freud)에 의해 심리학에 소개되었습니다. 그는 꿈을 무의식의 생생한 표현으로 보았다. 현대 과학자의 이해에서 꿈에서 낮 동안받은 정보 처리는 계속됩니다. 또한 꿈 구조의 중심 위치는 낮 동안주의를 기울이지 않은 잠재 의식 정보 또는 의식 처리의 속성이되지 않은 정보에 의해 수행됩니다. 따라서 수면은 의식의 능력을 확장하고, 내용을 정리하며, 필요한 심리적 보호를 제공합니다.

각성 상태도 이질적입니다. 낮에는 활성화 수준이 외부 영향과 영향에 따라 끊임없이 변합니다. 내부 요인. 우리는 강렬한 각성 상태를 구별할 수 있는데, 그 순간은 가장 강렬한 정신적, 정신적 활동의 기간에 해당합니다. 신체 활동, 정상적인 각성 및 편안한 각성. 긴장되고 정상적인 각성 상태를 외향적 의식 상태라고 합니다. 왜냐하면 이러한 상태에서 사람이 외부 세계 및 다른 사람들과 완전하고 효과적인 상호 작용을 할 수 있기 때문입니다. 수행되는 활동의 효과와 생활 문제 해결의 생산성은 주로 각성 및 활성화 수준에 따라 결정됩니다. 행동은 많을수록 효과적이다 더 가까운 수준특정한 최적 상태에 대한 각성: 너무 낮거나 높아서는 안 됩니다. 낮은 수준에서는 활동에 대한 사람의 준비가 낮고 활동이 높으면 곧 잠들 수 있으며, 사람은 흥분하고 긴장하여 활동이 혼란스러울 수 있습니다.

수면과 각성 외에도 심리학에서는 변화된 의식 상태라고 불리는 여러 가지 상태를 구별합니다. 예를 들어 명상과 최면이 여기에 포함됩니다. 명상은 특별한 조건의식은 대상의 요청에 따라 변경되었습니다. 사람을 그러한 상태로 유도하는 관행은 수세기 동안 동양에서 알려져 왔습니다. 모든 유형의 명상은 외향적 의식의 영역을 제한하고 뇌가 대상이 집중하는 자극에 리드미컬하게 반응하도록 하기 위해 주의를 집중하는 데 기반을 두고 있습니다. 명상 세션 후에는 이완된 느낌이 들고, 신체적, 정신적 스트레스와 피로가 감소하며, 정신적 활동과 전반적인 활력이 증가합니다.

최면은 자기 최면을 포함한 암시의 영향으로 발생하는 특별한 의식 상태입니다. 최면은 명상 및 수면과 공통점이 있습니다. 최면도 마찬가지로 뇌로 전달되는 신호의 흐름을 줄임으로써 달성됩니다. 그러나 이러한 상태는 식별되어서는 안 됩니다. 최면의 필수 구성 요소는 암시와 암시입니다. 최면에 걸린 사람과 최면에 걸린 사람 사이에 보고서가 작성됩니다. 이는 최면 트랜스 상태에서 사람이 유지하는 외부 세계와의 유일한 연결입니다.

고대부터 사람들은 의식 상태를 바꾸기 위해 특수 물질을 사용해 왔습니다. 행동, 의식 및 기분에 영향을 미치는 물질을 정신 활성 또는 향정신성이라고 합니다. 그러한 물질의 종류 중 하나에는 사람을 "무중력"상태, 행복감 상태로 만들고 시간과 공간을 벗어나는 느낌을 주는 약물이 포함됩니다. 다수 마약 물질아편을 얻는 식물, 주로 양귀비에서 생산됩니다. 실제로 좁은 의미의 약물은 정확히 아편 제입니다. 아편 파생물 : 모르핀, 헤로인 등 사람은 약물에 빨리 익숙해지고 신체적, 정신적 의존성을 갖게됩니다.

향정신성 물질의 또 다른 종류는 각성제, 최음제로 구성됩니다. 경미한 각성제에는 차, 커피, 니코틴이 포함됩니다. 많은 사람들이 기분 전환을 위해 이러한 물질을 사용합니다. 암페타민은 더욱 강력한 각성제입니다. 암페타민은 창의적인 에너지, 흥분, 행복감, 자신감, 무한한 가능성을 포함한 힘의 급증을 생성합니다. 이러한 물질을 사용한 후유증으로는 환각, 편집증, 힘의 상실 등의 정신병적 증상이 나타날 수 있습니다. 신경억제제, 바르비투르산염 및 진정제는 불안 감소, 진정, 감소 정서적 스트레스, 일부는 다음과 같이 행동합니다. 수면제. 환각제와 환각제(LSD, 마리화나, 해시시)는 시간과 공간에 대한 인식을 왜곡하고 환각, 행복감을 유발하고 사고를 바꾸고 의식을 확장합니다.

4.4.의식과 무의식.

주변 현실의 의식적 반영을 연구하는 중요한 단계는 일반적으로 무의식 또는 무의식이라고 불리는 현상의 범위를 결정하는 것입니다. Yu.B. Gippenreiter는 모든 무의식적 정신 현상을 세 가지 큰 분류로 나눌 것을 제안했습니다.

의식적 행동의 무의식적 메커니즘;

의식적 행동의 무의식적 동기;

초의식 과정.

의식적 행동의 무의식적 메커니즘 중에는 다음이 있습니다.

무의식적 자동화는 의식의 참여 없이 마치 "스스로" 수행되는 행동 또는 행위입니다. 이러한 과정 중 일부는 결코 실현되지 않았고, 다른 일부는 의식을 통과하고 더 이상 실현되지 않았습니다. 첫 번째는 기본 자동화 또는 자동 작업이라고 합니다. 그들은 선천적이거나 매우 일찍 형성됩니다 - 생후 첫 해에 빨기 동작, 깜박임, 잡기, 걷기, 눈 집중 등이 있습니다. 후자는 보조 자동화 또는 자동화된 작업, 기술로 알려져 있습니다. 기술의 형성 덕분에 작업이 빠르고 정확하게 수행되기 시작하고 자동화로 인해 작업 실행을 지속적으로 모니터링해야 할 필요성에서 의식이 해방됩니다.

무의식적 태도 - 유기체 또는 주체가 특정 행동을 수행하거나 특정 방향으로 반응할 준비가 되어 있음 다른 지역. 무의식적 태도의 예로는 구현을 위한 근육의 사전 조정이 있습니다. 신체적 행동- 운동 세트, 물질, 대상, 현상을 특정 방식으로 인식하고 해석하려는 의지 - 지각 세트, 특정 방식으로 문제 및 과제를 해결하려는 의지 - 정신 세트 등 태도는 매우 중요한 기능적 의미를 갖습니다. 행동을 준비한 주체는 행동을 보다 효율적이고 경제적으로 수행할 수 있습니다.

의식적인 행동의 무의식적인 동반. 모든 무의식적 구성요소가 동일한 기능적 부하를 전달하는 것은 아닙니다. 일부는 의식적인 행동을 구현하고 다른 일부는 행동을 준비합니다. 마지막으로 단순히 행동에 수반되는 무의식적 과정이 있습니다. 이 그룹에는 비자발적 움직임, 강장제 긴장, 얼굴 표정 및 무언극뿐만 아니라 인간의 행동과 상태에 수반되는 광범위한 식물 반응이 포함됩니다. 예를 들어, 아이가 글을 쓸 때 혀를 내밀고 있습니다. 고통받는 누군가를 지켜보는 사람은 얼굴에 슬픈 표정을 짓고 그것을 알아채지 못한다. 이러한 무의식적인 현상은 중요한 역할의사소통 과정에서 인간 의사소통의 필수 구성요소(얼굴 표정, 몸짓, 무언극)를 나타냅니다. 또한 다양한 객관적인 지표이기도 합니다. 심리적 특성그리고 인간 상태 - 그의 의도, 관계, 숨겨진 욕망 및 생각.

의식적 행동의 무의식적 동기에 대한 연구는 프로이트의 이름과 관련이 있습니다. 무의식 과정에 대한 프로이트의 관심은 의료 경력 초기에 나타났습니다. 과학자의 관심은 최면 후 암시 현상에 끌렸습니다. 이러한 사실에 대한 분석을 바탕으로 그는 무의식에 관한 이론을 창안하였다. 프로이트에 따르면 정신에는 전의식, 의식, 무의식의 세 가지 영역이 있습니다. 전의식은 사람이 가지고 있지만 의식에는 존재하지 않는 숨겨진 잠재 지식입니다. 이 순간; 필요한 경우 쉽게 의식 속으로 들어갑니다. 반대로 무의식의 내용은 거의 의식되지 않습니다. 동시에, 그것은 강한 에너지 전하를 가지고 있으며 꿈, 잘못된 행동 또는 신경증 증상과 같이 변경된 형태로 의식에 침투하여 영향을 미칩니다. 큰 영향력. 프로이트는 인간 행동의 진정한 이유가 그 사람에 의해 실현되지 않는다고 믿었습니다. 그것은 숨겨져 있으며 주로 성적인 억압된 충동과 밀접하게 관련되어 있습니다. 의식 진정한 이유과학자는 행동이 특별히 조직된 치료 과정에서 정신 분석가와의 상호 작용을 통해서만 가능하다고 믿었습니다. 의식적 행동의 무의식적 동기에 대한 연구는 프로이트의 이름과 관련이 있습니다. 무의식 과정에 대한 프로이트의 관심은 의료 경력 초기에 나타났습니다. 과학자의 관심은 최면 후 암시 현상에 끌렸습니다. 이러한 사실에 대한 분석을 바탕으로 그는 무의식에 관한 이론을 창안하였다. 프로이트에 따르면 정신에는 전의식, 의식, 무의식의 세 가지 영역이 있습니다. 전의식은 사람이 가지고 있지만 현재 그의 의식에는 존재하지 않는 숨겨진 잠재 지식입니다. 필요한 경우 쉽게 의식 속으로 들어갑니다. 반대로 무의식의 내용은 거의 의식되지 않습니다. 동시에, 그것은 강한 에너지 전하를 가지고 있으며 꿈, 잘못된 행동 또는 신경증 증상과 같이 변경된 형태로 의식에 침투하여 큰 영향을 미칩니다. 프로이트는 인간 행동의 진정한 이유가 그 사람에 의해 실현되지 않는다고 믿었습니다. 그것은 숨겨져 있으며 주로 성적인 억압된 충동과 밀접하게 관련되어 있습니다. 과학자는 행동의 진정한 원인에 대한 인식은 특별히 조직된 치료 정신 분석에서 정신 분석가와의 상호 작용을 통해서만 가능하다고 믿었습니다.

뛰어난 국내 심리학자 A.N. Leontyev는 또한 인간 활동의 대부분의 동기가 실현되지 않는다고 주장했습니다. 그러나 그의 의견으로는 동기가 다음과 같이 나타날 수 있습니다. 감성적인 컬러링특정 대상이나 현상을 개인적인 의미를 반영하는 형태로 표현합니다. 사람은 심리학자의 도움을 받지 않고도 자신의 행동 동기를 이해할 수 있습니다. 그러나 이는 특별한 과제를 안겨줍니다. 종종 동기에 대한 인식은 동기, 즉 개인의 실제 동기를 반영하지 않는 행동에 대한 합리적인 정당화로 대체됩니다.

잠재 의식 과정은 대규모 무의식 작업의 특정 통합 제품을 형성하는 과정으로, 이는 사람의 의식 생활을 "침략"합니다. 예를 들어, 어떤 사람이 어떤 일을 결정하느라 바쁩니다. 복잡한 문제, 그는 오랫동안 매일 생각합니다. 그는 문제를 반성하면서 다양한 인상과 사건을 분석하고 가정하고 테스트하며 자신과 논쟁합니다. 그리고 갑자기 모든 것이 명확해집니다. 때로는 예기치 않게 저절로 발생하고 때로는 중요하지 않은 사건 후에 발생하여 컵이 넘치는 마지막 빨대로 판명됩니다. 그의 의식 속에 들어간 것은 실제로는 이전 과정의 필수적인 산물입니다. 그러나 사람은 후자의 과정에 대해 전혀 모릅니다. "초의식"은 의식이 수용할 수 있는 어떤 것보다 그 내용과 시간 규모가 더 크다는 의미에서 의식 위에서 일어나는 과정입니다. 개별 섹션의 의식을 통과하면 전체적으로 그 경계를 넘어갑니다.

무의식적 정신 현상의 확인된 클래스는 정신에 대한 우리의 이해를 확장하며 현실의 의식적 반영 사실에만 국한되지 않습니다. 의식과 무의식은 반대가 아니라 정신의 사적인 표현이라는 점을 특히 강조해야합니다.

자가 테스트 질문.

1. 정신이란 무엇이며 그 주요 기능은 무엇입니까?
2. 정신적 성찰의 주요 수준은 무엇입니까?
3. 의식이란 무엇입니까?
4. 의식 상태란 무엇입니까? 어떤 의식 상태를 알고 있나요?
5. 무의식적인 정신현상이란 무엇인가? Yu.B.는 어떤 종류의 무의식적 정신 현상을 식별합니다. 기펜라이터?

문학.

1. Gippenreiter Yu.B. 일반 심리학 입문: 강의 과정입니다. 엠., 1988. 도미. 5와 6.
2. 심리학: 교과서 / Ed. V.N. Druzhinina. 상트페테르부르크, 2003. Ch. 5.
3. Leontyev A.N. 활동. 의식. 성격. 엠., 1975.
4. Slobodchikov V.I., Isaev E.I. 인간 심리학. 엠., 1995.