언약 관계에 관한 셰브첸코의 설교. 온라인 기독교 설교

결혼 - 실제로 어떤가요? 그의 주요 비밀은 사랑입니다. 성경이 그것에 대해 그렇게 많이 기록한 것은 우연이 아니며, 우리가 이 모든 것을 포괄하는 느낌에 대해 그렇게 많이 이야기하는 것은 아무것도 아닙니다. 가족은 또한 육체와 영혼처럼 사랑과 뗄래야 뗄 수 없는 관계입니다. 첫 번째는 두 번째 없이는 존재할 수 없습니다.

사람의 주요 관심사는 자신이 사랑받고 있는지 확인하는 것입니다. 끊임없이 부모의 사랑을 구하는 아이의 기본적인 욕구는 자신이 생물학적 사고가 아니라 자신이 필요하고 기대된다는 자신감입니다. 그는 단지 자신이 임신하고 태어나기 전부터 자신이 원하는 사람이 있다는 것을 느끼고 알아야 합니다. 어느 날, 한 남자는 자신의 가족에서 자녀가 태어난 기간을 계산한 후 자신의 씁쓸한 결론을 밝혔습니다. “아마도 그들은 결국 나를 기대하지 않았을 것입니다… 사람이 거절당한다는 생각, 간절히 기다려온 아이가 아니라는 생각 자체가 은밀한 두려움을 불러일으킵니다. 그리고 오히려 자신이 가장 부드러운 감정을 쏟아 붓고 싶었던 원하는 대상이라는 깨달음이 사람의 마음 속에 중요한 자리를 차지합니다.

소녀가 결혼하면 이전에 알지 못했던 남자의 자비와 명령에 자신을 맡깁니다. 따라서 자신이 사랑받고 있다는 확신을 갖는 것이 매우 중요합니다. 가장 아름답고 행복한 추억이 혼전 관계 기간에 속한다는 것은 당연한 일입니다. 이때 남자는 여자친구의 마음을 사로잡기 위해 노력한다. 사랑하는 사람의 미덕은 적절하고 높은 수준으로 올라가고, 그녀만이 별처럼 그의 모든 관심의 중심에서 빛납니다. 아가서에는 이렇게 기록되어 있습니다.
“여자들 중에 나의 사랑하는 자는 가시덤불 가운데 백합화 같으니이다.” PP.2:2

물론 그의 사랑하는 사람보다 더 아름다운 소녀, 여성이 있습니다. 그러나 사랑은 그 대상을 골라내고, 그러면 부드러움과 열정, 성적 에너지의 전체 흐름이 한 사람을 향하게 됩니다. 그러한 풍부한 감정의 영향을받은 소녀는 결혼하기로 동의합니다. 소녀가 사랑받고, 독특하고, 대체할 수 없는 존재라는 것을 확인하고, 확신시키고, 인증하는 것은 사랑입니다. 기혼 여성이 자신이 교체 가능하다는 생각, 즉 박테리아를 의식에 받아들이는 것만으로도 충분합니다. 이로 인해 가족의 기초에 심각한 균열이 생길 수 있습니다. 결혼한 부부가 나누는 이혼과 재혼 가능성에 대한 농담 반의 대화조차도 배우자 중 한 사람의 마음에 그가 더 이상 존재하지 않는다는 파괴적인 생각이 스며들면 가족에게 해로운 감염의 원인이 됩니다. 전경.

여성의 자기 확인은 바로 남편에게 있습니다. 하나님 안에도 없습니다. 성경은 분명히 이렇게 말합니다.

“남자의 머리는 그리스도요, 아내의 머리는 남편이니라.” 1 오호. 11:3

또한 하나님께서 아담에게서 아내를 창조하시고 그를 아담에게로 이끌어 오셨다고 기록되어 있습니다. 한 소녀가 남편에게 자신이 항상 사랑받고 필요하다는 것을 알고 싶어 찾아옵니다. 오늘날 사회의 페미니스트 운동은 여성이 남성과 절대적으로 평등하다는 생각을 집중적이고 지속적으로 발전시키고 있습니다. 그녀는 자급자족합니다. 그녀의 지능, 경력 및 수입은 남성보다 높을 수도 있습니다. 물론, 행복이라는 한 가지를 제외하고는 이 모든 일이 일어날 수 있습니다. 그녀가 사회에서 자신을 어떻게 주장하든, 그녀가 얼마나 많은 찬사를 받든, 그녀의 몸매, 지능 및 기타 모든 것에 대해 얼마나 많은 존경심이 있더라도 그녀를 필요로하는 남편 없이는 그녀의 삶은 완전하지 않을 것입니다.

언약 관계의 특징

언약은 집단적일 수 없습니다. 언약은 비밀이다. 이것은 둘 사이의 합의이자 조화입니다. 남자와 여자가 결혼 서약을 맺을 때 그들은 기록된 영역으로 들어갑니다.
“남편이 자기 몸을 주장하지 못하고 오직 아내가 하며, 아내가 자기 몸을 주장하지 못하고 오직 남편뿐이니라.” 1 오호. 7:4

이는 이 두 사람이 서로의 자비에 자신을 맡기는 것을 의미합니다.
기혼 여성의 존엄성은 그녀의 지위에 있습니다. 그녀는 결혼했습니다. 하나님의 강한 사랑에도 불구하고 남편이 사랑을 중단하면 여성의 존엄성은 크게 훼손됩니다. 그런 상황에서 여성이 무너지지 않으려면 많은 노력이 필요합니다. 하나님의 사랑이 그녀를 붙잡고 있는 영적인 차원에서 그녀는 살아남을 것이지만, 영적인 차원에서, 감정적인 차원에서 남편의 사랑과 존경의 상실은 분명히 그녀에게 상처를 줄 것입니다. 배우자의 승인 없이는 여성이 자신을 주장하는 것이 불가능합니다.
“남자가 여자에게서 난 것이 아니요 여자가 남자에게서 났느니라.” 1 오호. 11:8

“남편에게서 나온 아내”라는 표현은 남편이 먼저 창조되었음을 의미합니다. 그는 하나님의 영광이요 그의 머리는 그리스도시니라. 하와가 먼저 죄를 짓고 남편을 거기까지 끌어내렸음에도 불구하고, 하나님께서는 머리인 아담에게 설명을 요구하셨습니다. 남편은 하나님께 속한 자로서 하나님의 형상이요 영광이요, 아내는 남편의 영광이니라. 그러므로 남자의 긍정은 여자 안에 있을 수 없고 오로지 하나님 안에만 있을 수 있습니다.

가족 계층

“그리고 남자가 아내를 위해 창조된 것이 아니라 여자가 남자를 위해 창조되었습니다.” 고린도전서 11:9

계층 구조의 문제는 불가피합니다. 아내가 자신에 대한 남성의 권위를 인정하지 않으면 가족 전체의 근간을 침해하는 것입니다. 여성들이 “누가 더 기뻐해야 합니까, 사람입니까 아니면 신입니까?”라고 말하는 경우가 있습니다. 그러나 남편에게 불순종할 권리는 남성이 노골적으로 불순종하고 성경과 하나님을 경멸하는 경우에만 허용됩니다.
“그러므로 아내는 천사들을 위하여 자기를 다스리는 권세의 표를 머리에 두어야 합니다.” 고린도전서 11:10

권력의 범위는 넓다. 예를 들어, 법 집행 기관을 강제로 사용하는 드문 경우를 제외하고는 겉으로는 보이지 않지만 국가의 권력 존재는 필수입니다. 기본적으로 권위란 영적인 권위를 갖는 것을 의미합니다. 권력의 존재와 그에 대한 복종을 부인할 수 없다면 권력을 행사할 필요가 없습니다. 가족에서도 마찬가지입니다. 남편의 권위를 인정하는 여성에 대해 권력을 행사할 필요가 없습니다. 어느 날 로마 백부장이 “말씀이면 족하다”고 말했습니다. 이는 물리적인 힘을 사용하지 않고도 말씀이 자신이 지휘하는 사람들을 지배할 수 있다는 뜻입니다. 백부장의 권위의 원칙과 힘은 그의 순종에 있습니다. 결국 백부장은 사령관 자신이지만 부하이기도하며 군인들이 그에게 종속되는 것은 그의 지도력에 대한 순종에 달려 있습니다. 마찬가지로 남편에 대한 아내의 복종은 남편의 하나님께 대한 순종에 달려 있습니다. 결혼한 남자들 사이에 흔히 나타나는 문제는 하나님께 대한 개인적인 불순종입니다. 자신에 대한 최고 권위를 인정하지 않는 남편의 외침, 위협 및 주먹의 도움으로 가족의 권력을 확립하려는 시도는 궁극적으로 실패합니다.

아내가 자신에 대한 남편의 권력을 인식할 때 그녀는 복종하게 됩니다. 여기서 순위는 강조하는 것이 바람직한 어근입니다. 하나님께서는 남편에게 머리의 지위를 주셨고, 여자는 복종하는 자리를 굳건히 세웠습니다. 또한, 그녀는 남편에 대한 순종을 통해 다음과 같은 천사의 능력을 발휘합니다.
“...저희는 구원 얻을 후사들을 섬기라고 보내심을 받은 섬기는 영들이니라.” 히브리서 1:14

하나님이 천사들을 통제하신다는 의견이 있습니다. 절대적으로 사실이지만 그들은 그분을 섬기지 않습니다. 모든 것에 호흡과 생명을 주시는 그분은 천사들에게 우리의 모든 길에서 우리 사람들을 보호하라고 명령하셨습니다. “천사들에 대한 그녀에 대한 권력의 표시”는 남편에 대한 그녀의 복종입니다. 섬기는 영들은 하급 여성을 섬기도록 배치됩니다. 그러한 여성의 기도는 응답되지 않는 것이 아니며, 그녀의 말의 힘은 그녀의 풍부한 지성이나 신체적 힘의 사용에 있는 것이 아닙니다. 그녀의 자녀들은 그녀에게 순종합니다. 왜냐하면 그녀도 자신에 대한 남편의 권위를 인정하기 때문입니다.

나 아니면 우리?

현대 여성은 남편 밖에서 자신을 주장하려고 노력하고 있습니다. 그녀가 어떤 분야에서 성공했는지는 중요하지 않습니다. 자신의 집에 존경심이 없다면 그녀의 업적은 단지 유혹일 뿐입니다.
“자기 집 관리할 줄 모르는 사람이 하나님의 교회를 돌보겠습니까?” 디모데전서 3:5

대형 교회 중 한 곳의 유명한 설교자인 폴라 화이트(Paula White)는 남편과의 이혼을 발표했습니다. 그녀에 따르면 이혼 이유는 사역의 차이로 인해 가족 연합이 불가능하다는 것입니다. 사람들을 하나로 모으시는 하나님께서 그들에게 함께 할 수 없을 정도로 서로 다른 사역을 주셨는가? 즉, 이 여자는 자신의 이혼에 대해 창조주를 비난한 것입니다. 가족이 실패한 사람의 사역을 성공적이라고 부를 수는 없습니다! 가정복귀라는 명목으로 사역을 그만두는 것이 낫습니다. 상상하기 어렵고 고통스럽습니다. 그러나 결혼의 완전성과 불가침성을 불신하는 것은 세상이 아니라 영적 지도자들입니다. 종종 멘토링 책과 다양하고 때로는 이상한 결론이 가족을 쐐기로 몰아 넣습니다. 정말 사역이 그렇게 커서 롯과 아브라함처럼 남편과 아내가 비좁고, 이로 인해 가족을 희생해야 할 수 있습니까?

기혼 여성이 결혼 밖에서 인정을 받거나 자신의 의미를 얻으려고 할 때, 그녀는 전체로부터, 즉 대명사 “우리”로부터 자신을 분리시킵니다. 그리고 그러한 행동의 주된 동기가 무엇인지는 중요하지 않습니다. 남편 외에 자신의 "나"에 대한 야망을 불러 일으키면 가족의 힘이 약화됩니다.

영광의 아내

아내의 영광은 남편에게 있습니다. 에스더서에는 당시 127개 지역을 다스리던 가장 강력한 왕 아닥사스다가 잔치를 열었다고 기록되어 있습니다. 그곳에서 그는 위대한 왕인 남편의 선택 덕분에 여왕이 된 아내를 영화 롭게하고 싶었습니다. 오늘날에도 일부 여성들은 아닥사스다를 이렇게 비난합니다. “와, 그 사람이 자랑할 만한 사람이냐?” 다만, 남편이 자신의 아름다움과 독특함을 강조하고 싶어 자신을 자랑하는 것은 아내로서는 별로 불쾌한 일이 아니다. 그러나 와스디 왕후는 여자들의 잔치를 따로 열었습니다. 인정하는 것이 아무리 귀찮더라도, 자신이 권력 아래 있어야 한다는 것을 이해하는 여성은 '자유'를 원하는 경우가 많습니다. 모든 사람, 심지어는 사람조차도 자신을 지배하는 권력을 전복시키고 싶어합니다. 왜냐하면 처음에는 우리 각자에게는 독립에 대한 갈증이 있기 때문입니다. 여자는 남자보다 야망이 더 크고, 자신이 남자와 동등하거나 그보다 더 낫다는 것을 증명하고 싶어합니다. 무엇이 현대 여성을 진실하게 만드는가? 그녀가 요구하는 능력, 외모, 관용성. 남자가 육체적이고 친밀한 만족을 찾고 있다면 여자는 영혼 수준에서 자기 확인이 필요하며 남자에게 다양한 서비스를 제공함으로써 자신의 중요성과 중요성을 확신합니다.

와스디는 따로 오락을 위하여 여자들을 모았는데 왕이 자기의 남자 잔치에 그녀를 보여주고자 하여 갑자기 그 여자를 왕에게 부르느니라. 이를 거부함으로써 여왕은 왕의 분노를 샀습니다.
“왕이 심히 노하여 마음에 불이 붙었더라 왕이 옛적을 아는 지혜자들에게 이르되 왕의 일은 율법과 공의를 아는 모든 자 앞에서 행하였음이로다”
당시 그와 가까운 사람들은 다음과 같습니다: 가르스나, 세발, 아드마바, 다시스, 메레스, 마르스나, 므무한 - 왕의 얼굴을 볼 수 있고 나라의 첫 번째 자리에 앉은 페르시아와 메대의 일곱 방백들. 왕후 와스디가 내시들을 통하여 전한 아닥사스다 왕의 말대로 행치 아니하였으므로 그에게 율법을 어겼느냐? 므묵간이 왕과 고관들 앞에서 말하되 왕후 와스디의 죄는 왕 앞에서만 있는 것이 아니요 모든 고관들과 아닥사스다 왕의 모든 지방 모든 나라 앞에서도 죄가 없느니라.” 에스더 1장 13-16절.

남편과 아내는 각자의 영향력을 행사할 수 있는 영역을 가지고 있습니다. 그것은 그들이 처한 위치에 따라 다릅니다. 일반 가족의 영향력 영역은 어린이입니다. 손자의 출현으로 친족 관계가 그러한 영토가됩니다. 조부모의 가족 문제는 다음 세대에 가장 직접적인 영향을 미칩니다. 성경은 첫 조상이 살아 있는 동안에는 대대로 저주가 3대, 4대까지 지속될 수 있다고 말씀하고 있습니다. 할머니가 할아버지를 대하듯 딸도 어머니의 행동을 보고 남편을 대하게 됩니다.

“왕비의 행위가 모든 아내에게 미치리니 그들이 그 남편을 무시하고 이르기를 아닥사스다 왕이 왕비 와스디를 그 앞으로 데려오라고 명하였으나 왕비의 소식을 들은 바사와 메대의 공주들이 가지 아니하였느니라.” 그 일이 왕의 모든 고관들에게도 그와 같이 말하리니 왕이 만일 좋게 여기시거든 왕의 조서를 내려 바사와 메대의 법률에 기록하고 폐하지 아니하게 하시기를 원하노라 와스디는 아닥사스다 왕 앞에 들어가지 못할 것이요 그 왕위는 그보다 나은 사람에게 왕위를 물려주리라 하였느니라 에스더 1:17-19

율법과 순종

기본적으로 정치는 더러운 사업이다. 일부 대통령이 자신의 주에서 반란을 피하기 위해 그러한 법령을 발표하는 데 동의하면 그는 이것이 자신을 제외한 외부인, 다른 모든 사람을위한 순수한 관습이라는 것을 깊이 이해합니다. 저것들. 군주는 부하가 될 수 없습니다. 그러나 요점은 왕국의 모든 법이 왕 위에 있어야 한다는 것입니다. 통치자가 먼저 그의 명령에 순종하면 왕국은 강해질 것입니다. 왜냐하면 율법은 육신으로 인해 약해졌기 때문입니다. 주의 첫 번째 사람이 법을 어기면 그의 부하 직원이 같은 법을 무시하기 시작하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 왕의 보좌나 사람의 나라는 군대의 규모나 교활한 정치로 이루어지는 것이 아니라 진실과 정의로 이루어지는 것입니다. 하나님 앞에서 공정하게 행동하고 하나님의 법에 순종하는 남편은 아내와 자녀, 주변 사람들에게 긍정적인 영향을 미칩니다. 아닥사스다의 왕국은 그가 정치의 법칙을 따르기를 원하지 않았기 때문에 강력했습니다. 그는 법이 예외 없이 모든 사람을 위해 만들어졌다는 것을 이해했습니다.

아닥사스다는 와스디를 유지하고 싶어 했지만 그 관계에는 대가가 따른다는 것을 알고 있었습니다. 그렇지 않으면 일부 사람들은 모든 것을 버리고 권위의 전체 영역에 부정적인 영향을 퍼뜨립니다. 예, 예외를 두고 여왕의 행위에 눈을 감을 수는 있지만... 무엇을 선호합니까, 관계입니까, 아니면 법입니까? 왕과 가까운 사람의 조언도 같은 원칙에 기초한 것이었습니다.
“왕께서 좋게 여기실진대 와스디가 아닥사스다 왕 앞에 들어가지 못하게 하는 조서를 내려 바사와 메대의 법률에 포함시키고 폐하지 말게 하옵소서. 그 사람보다 나은 다른 사람에게.”
왕은 여왕의 위엄을 처분할 권리가 있었고, 그녀의 불순종으로 인해 그녀는 다음과 같은 결과만을 얻었습니다. “... 왕은 그녀의 왕위를 그녀보다 더 나은 다른 사람에게 양도할 것입니다.
20 왕이 온 나라에 공포할 이 명령을 듣게 되면 모든 아내들은 높은 자로부터 작은 자까지 자기 남편을 존경할 것입니다.
21 왕과 방백들이 이 말을 좋게 여기니라 왕이 므묵한의 말대로 행하니라.
22 그가 각 도의 문자와 각 나라의 방언으로 편지를 보내어 왕의 모든 도에 보내어 각 도에 그 집의 주인이 되게 하고 그 일을 각 사람에게 선포하게 하였느니라 자기 방언으로 말하는 사람이니라.” 에스더 1:19-22

이것이 바로 아닥사스다 왕국의 힘의 비결입니다. 왕국이란 통치되는 영토를 조직하는 능력을 의미합니다. 진정한 왕은 세금을 받고 자신의 권력과 능력을 희생하면서 자신을 주장하는 사람이 아닙니다. 진짜 왕은 군주가 아니라 백성의 종이다. 아마도 아닥사스다는 와스디와 화해하려고 했을지 모르지만, 그는 가능한 결과를 계산하고 헤어지기로 결정했습니다.

기혼 여성의 존엄의 원천은 그녀를 아내로 선택한 남자에 달려 있습니다. 남자의 존엄성의 원천은 하나님과 그의 부르심에 있지만 여자에게는 없습니다. 많은 가정의 문제는 아내가 남편에게 순종할 수 있다면 이것이 가시적이고 실질적인 이미지이기 때문에 남자가 하나님과 관계를 맺는 것이 훨씬 더 어렵다는 것입니다. 사람이 아무리 부자이고 아내가 아무리 아름답더라도 그의 근원이 하나님께 있지 않으면 그는 행복할 수 없습니다. 창조주께서 그를 부르신 일에 확고히 자리잡지 않았다면 그는 일어나지 않았을 것입니다. 그리고 여성이 성공적인 의사, 예술가, 과학자와 결혼하면 그가 자신의 소명을 확증받을 수 있습니다.

남편에 대한 성적 열정이나 매력

남편에 대한 성적 열정이나 매력은 가족의 또 다른 중요한 측면입니다. 완전한 육체적 만족, 즉 배우자의 힘에 자신을 맡기는 것은 오직 언약 관계의 결과로만 발생합니다. 결혼의 가장 큰 신비는 두 사람이 한 몸이 된다는 것입니다. 비밀이 많을수록 심장은 더 뛴다. 다른 사람에게 낭비되지 않는 친밀감이 클수록 배우자 간의 관계에서 서로에 대한 매력이 더 커집니다. 사람은 신체가 아니라 열정으로 흥미롭습니다. 문제는 성행위 자체에 있는 것이 아니라, 서로를 위해 노력하는 에너지에 있습니다. 현대의 문제는 사람들이 다른 사람들의 칭찬이나 음탕한 눈빛을 통해 자신의 열정을 불태우려고 한다는 것입니다. 결혼 생활에는 비밀이 보장되어야 하며 부부 침실에서 무슨 일이 일어나는지 누구도 알 수 없습니다. 처럼. 푸쉬킨은 아내에게 보낸 편지에서 다음과 같이 썼습니다. "우리 사이에 무슨 일이 일어날지 아무도 알 수 없습니다. 비밀이 없으면 가족 생활도 있을 수 없습니다." 그는 아마도 결혼의 친밀함이 서로에 대한 욕망을 불러일으킨다는 것을 이해했을 것입니다. 여자나 남자가 잠자리의 비밀을 참으면 친밀한 욕망의 근원이 말라버릴 것입니다. 음행의 영은 다양한 형태로 나타날 수 있습니다. 예를 들어, 여자가 남편이 아닌 다른 사람의 눈에 띄어 자신의 매력을 확신하게 될 것이라는 생각으로 목선을 깊게 두는 경우 등이 있습니다.

솔로몬은 비유에서 다음과 같은 경우에 주목합니다.
"6 보라, 어느 날 내가 빗장 사이로 내 집 창밖을 내다보았더니
7 내가 무식한 자 중에 한 미련한 소년을 보았노라
8 광장을 지나 모퉁이를 지나 길을 따라 그 여자의 집으로 가다가
9 낮의 저녁 황혼녘과 밤의 어둠과 어둠 속에서.
10 보라, 창녀의 옷을 입고 마음이 간사한 여자가 예수께 나아오되
11 시끄럽고 제멋대로임;" PR.7:6-11

뻔뻔스러운 여자의 농담은 더럽습니다. 그녀는 낯선 사람의 눈을 바라보거나 암시하거나 공개적으로 외설적인 말을 하는 것을 부끄러워하지 않습니다. 이것으로 그녀는 자신과 유혹하고 싶은 사람을 모두 흥분시킵니다.
"...그의 발은 그 집에 살지 아니하느니라.
12 때로는 거리에서, 때로는 광장에서, 그리고 구석구석에 요새를 쌓습니다.
13 그 여자가 그를 붙잡고 입맞추며 부끄러운 얼굴로 그에게 말하였다.
14 “나에게 화목 제물이 있습니다. 내가 서원한 것을 오늘 이루었습니다.
15 그래서 나는 당신을 만나려고 나가서 당신을 만났습니다.
16 나는 이집트에서 가져온 여러 가지 채색 옷감과 융단으로 내 침대를 만들었습니다.
17 그녀는 몰약과 침향과 계피로 내 침실에 향기를 뿌렸습니다. PR.7:12-17

그녀도 배우자와 흥미롭고 열정적인 시간을 보낼 것 같지 않습니다. 그녀는 내부적으로 자신을 강화할 수 있는 남편이 있음에도 불구하고 기혼 여성의 지혜를 무시합니다. 그러나 그녀는 다른 사람의 남자를 희생시키면서 자신의 친밀감을 일깨울 것이라고 생각합니다. 그리고 남편이 집에 오면 그녀도 열정적으로 성적으로 변할 것입니다. 그러나 그러한 여성은 남편과 함께 불타 오르지 않습니다. 그 여자는 불성실하니 그 발이 그 집에 살지 못하느니라.
"18 들어와 아침까지 부드러움을 즐기자 사랑을 즐기자
19 남편이 집에 없고 먼 길을 갔기 때문이니라.” PR.11:18-19

그녀는 아무런 가책도 없이 자신이 유부녀일 뿐만 아니라 불성실한 아내임을 공개적으로 인정한다. 그녀는 그것을 인정하는 것을 부끄러워하지 않을 뿐만 아니라, 훔친 물이 달콤하기 때문에 배신에 대한 흥미로운 관심도 가지고 있습니다. 이런 식으로 더 큰 에로티시즘을 얻을 수 있다고 생각하는 여성은 착각합니다. 실제로 그것은 그것을 낭비하고 궁극적으로 피로로 이어질 것이기 때문입니다. 그녀의 결혼 생활은 친밀한 의미에서 더 이상 흥미롭지 않을 것입니다. 여자가 공개적으로 음행에 빠지지는 않지만 정신적으로 불충실하여 다른 남자의 견해를 희생하면서 성욕을 부추기거나 남자가 다른 이상한 여자를 응시하더라도 그들은 부분적으로 환상, 생각 및 생각으로 친밀하게 만족합니다. 그러나 그로 인해 그들의 비밀 권력 결혼을 잃게 됩니다.

모성 본능

모성의 본능도 이해해야 할 부분입니다. 아내가 남편에게서 빼앗겼다는 것은 남자와는 달리 여자가 심리적으로 받아들이기로 결심했다는 뜻이다. 종종 그들은 남성과 여성을 평등하게 만들려고 노력합니다. 그러나 백분율로 보면 아내는 남편이 원하는 대로 남편에게 헌신할 수 없고 아내에게 헌신해야 합니다. 남자가 누군가를 기쁘게 하기 위해 누군가를 부유하게 하고 소유하려는 욕망을 가지고 있다면, 여자는 소속되고 받기를 원하는 욕망을 가지고 있습니다. 그녀는 남편이 그녀를 사랑할 수 있도록 그를 데려옵니다.

그런데 왜 건강하고 기혼 여성이 아이를 갖고 싶어하는 의무적이고 깊은 욕구를 갖고 있는 걸까요? 남편을 아무리 사랑해도 결코 깨닫지 못하는 성격이 있기 때문입니다. 그녀의 본성의 일부는 봉인되어 소유권을 주장할 수 없는 상태로 남아 있습니다. M. Monroe에 따르면 여성은 자궁을 가진 사람입니다. 영의 수준에서 그녀는 남자와 동일합니다. 영은 남성도 여성도 아니기 때문입니다. 그러나 정신적, 생리적 수준에서 여성의 본성은 남성의 본성과 다릅니다. 아담은 하나님의 형상으로 창조되었고, 하와도 아담의 형상으로 창조되었습니다. 아내는 남편으로부터 사랑을 받고 그에게 돌려줍니다. 즉, 아내는 이러한 감정의 주된 원천이 될 수 없습니다. 여자가 남자에게 처음으로 사랑을 표현하면 논리적으로 뭔가가 무너집니다. 여성은 상호 감정에 대해서만 권리가 있습니다. 그녀는 달과 같아서 그 자체로는 온도가 없습니다. 그 안에는 에너지와 빛이 없습니다. 태양이 빛나고 있습니다. 달은 태양빛의 반사이다. 아내는 자신이 받는 사랑만큼만 호혜적일 수 있습니다. 그녀는 남편으로부터 자신의 모든 사랑을 모았습니다. 그가 그녀에게 투자 한만큼 그는 돌려받을 것입니다. 남편은 자신이 아내에게 준 것보다 아내에게 더 많은 것을 요구하는 경우가 있습니다. 그는 그러한 주장이 불가능하다는 것을 이해하지 못합니다. 결국 그녀는 자신이 가지고 있지 않은 것을 줄 수 없습니다. 그러나 남편은 사랑의 주된 원천이 아닙니다. 남편은 사랑의 진정한 시작이신 하나님과의 의사소통의 결과로 그에게 나타납니다.

사랑의 문제는 사랑받는 것이 아니라 자신을 사랑하는 데 있습니다. 그러므로 여성은 자신의 가장 부드러운 감정을 표현하기 위해 개인적이고 소중한 물건이 필요합니다. 여기에서 그녀는 이미 사랑의 원천으로 행동하고 있으며, 이것이 바로 그녀 자신의 자궁의 열매인 아이가 필요한 이유입니다. 그녀는 남편처럼 그에게 쌓인 감정을 그에게 줄 것이며 돌려주지 않을 것입니다. 태어난 아이는 자신과 배우자의 일부가 포함된 독특한 창조물입니다. 그때 결혼한 여자의 충만함이 찾아옵니다. 그러면 그녀는 사랑받을 수 있을 뿐만 아니라 그녀의 창조물을 사랑, 보살핌, 보호로 둘러쌀 수 있습니다.

여자의 전화

성경에서는 여자를 남편의 돕는 자라고 부릅니다. 즉, 그의 작품에 포함되어 있는 것이다. 부름을 받은 남편은 아내가 없는 상황에서 고려되지 않습니다. 그들은 한 몸이며 별도의 사명이 없습니다. 그와 그녀에게는 가족을 위한 부르심이 있습니다. 물론 여자가 따로 사역을 할 수도 있지만, 남편이 하는 사역과 극명하게 대조되어서는 안 됩니다. 결혼한 여자와 남자의 특징은 남편이 계시에 대한 책임이 있다는 것입니다. 남편은 가정과 가족에 관해 하나님으로부터 계시를 받고, 아내는 공동의 목적을 위해 남편의 조력자입니다.
“18 여호와 하나님이 이르시되 사람이 혼자 있는 것이 좋지 아니하니 내가 그에게 합당한 돕는 자를 지으리라 하시니라”

창조주께서는 여자를 돕는 자로 여기시고 그녀에게 도움의 부르심을 주셨습니다. 결혼한 모든 여성은 남편을 도울 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 그녀는 그의 일에 관심을 갖고 그를 돌보고 관심을 갖고 그를 위해 기도할 수 있습니다. 남편이 자신의 사역, 즉 사업과 일에서 자신을 주장하고 아내를 헌신하지 않으면 남편은 아내가 자신의 "남성"일에 관여하지 않기 때문에 부름에서 매우 중요한 기능을 수행하지 못하게 됩니다. 가정사역이나 사업은 아내와 함께 해야 합니다. 여성들이 비즈니스 영역에서 자신의 업무량과 어려움을 모르고 예상하지 못했다는 이유로 남편에게 얼마나 많은 고통을 안겨줬습니까? 남자가 아내에게 자신의 문제를 이야기하려고 할 때, 종종 오해와 무관심의 벽에 부딪히게 됩니다. 그러나 언약에는 절반만의 문제가 없습니다. 여자가 남편의 일에 관여하는 것은 매우 중요합니다. 왜냐하면 그녀는 하나님의 도움의 기름부음을 받았기 때문입니다. 아내가 남편의 필요, 남편의 문제, 사역에 있어서 어떤 종류의 무질서로 가득 차 있을 때, 하나님은 그녀를 통해 일하시며 도우시고 촉구하십니다. 그러나 남자는 아내가 그에게 어떤 합리적인 조언을하더라도 아내가 옳다는 내부 확인을 다시 하나님으로부터 받아야하도록 설계되었습니다. 그리고 여기서 요점은 남성의 완고함이 아니라 머리로부터 증거를받는 원칙에 관한 것입니다. 아내의 목소리를 들어야할까요, 말까요? 사라가 아브라함에게 건전한 조언을 했음에도 불구하고, 그는 하나님께서 “사라의 말을 지키라”라고 말씀하실 때까지 어떤 식으로든 그것에 반응하지 않았습니다.

“사람이 떡으로만 살 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 살느니라.”

사도 바울은 하나님의 말씀을 좌우에 예리한 검이라 칭하며 썩지 아니하고 영원히 있느니라고 했습니다. 다윗 왕은 자신의 발에 등이요 길에 빛이라는 말씀을 발견합니다. 히브리서 저자는 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 혼과 영을 찔러 쪼개기까지 하며 마음의 생각과 뜻을 판단한다고 봅니다.

인간의 언어 능력 덕분에 우리는 서로 의사소통을 할 수 있습니다. 그러나 주변 사람들과 관계를 맺는 법을 배우지 않는다면 우리는 결국 외로워지게 될 것입니다. 신자에게는 그리스도 안에서 교제할 수 있는 큰 특권이 주어졌습니다. 사도 바울은 그러한 의사소통을 사교성의 희생이라고 부릅니다. 그런데 왜 피해자인가? 결국 희생은 어려운 일이지만, 겉으로 보면 의사소통이 쉬운 것 같다. 공통 관심사에 대해 이야기하고, 농담을 한다. 그러나 세상적인 의미의 교제와 하나님의 관점에서의 교제는 완전히 반대입니다. 성경이 우리에게 사회적이 되라고 가르칠 때 그것은 실제로 희생이 되어야 합니다. 의사소통에서 사람은 자신에 대해 또는 자신의 관심사에 대해 이야기하는 경향이 있습니다. 일반적으로 모든 것은 자기를 중심으로 진행됩니다. 종종 우리는 대담자에게 그가 무엇을 어떻게 하고 있는지 묻지도 않고, 그가 말할 때 때로는 듣지 않고 방해하여 우리 자신의 말을 삽입합니다. 당신은 여전히 이것을 볼 필요가 있으며, 그것을 볼 때 대담자를 자신보다 앞서기 위해 수정을 시작하십시오. 오, 이것이 육에 속한 사람에게는 얼마나 어려운 일입니까! 사교성은 천국의 재산이기 때문에 노력이 필요합니다. 나는 듣고, 탐구하는 법을 배우고, 마음에 연민을 불러일으키고, 내 자신을 제쳐두려고 노력합니다. 이것은 일이고 투쟁이며 그렇게 쉽게 이루어지지 않습니다. 그러나 주님께서는 우리 자신보다 남을 존중하라는 계명이 우리에 의해 성취되기를 원하십니다.

성경은 우리 입에서 나오는 모든 말이 듣는 이들에게 은혜를 가져다주어야 한다고 가르칩니다. 내 관심이 뒷자리에 있기 때문에 이것은 서비스입니다. 많은 사람들은 친구가 없다는 사실에 기분이 상합니다. 그러나 우리의 "나"가 모든 사람을 밀어내는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 누구도 고려하지 않고, 남의 삶에는 관심도 없고, 내 이야기에만 관심이 있는데, 어떻게 다른 사람과 소통할 수 있겠습니까? 이렇게 함으로써 나는 사교성을 박탈당하고 외로워진다.

친교는 예수 그리스도 안에서 발견되는 축복입니다. 그것은 많은 친구들로 우리를 풍요롭게 하고 우리를 행복한 사람으로 만듭니다. 우리는 종종 이것을 하지 못합니다. 그러나 사람들 사이의 성공적인 관계의 비결은 무엇입니까? 결국 우리는 이것이 우리 삶에서 매우 중요하다고 생각합니다.

길가에서 죽어가는 사람에게 자비를 베풀었던 사마리아인은 누구였습니까? 그런데 이 죽어가는 사람은 누구였습니까? 다양한 이해가 있지만 이 비유가 우리에게 자비로운 마음을 가지라고 요구하는 것은 분명하며, 이것이 저절로 일어나지 않는다는 것을 우리는 잘 알고 있습니다. 여기 바리새인들이 있습니다. 그들은 율법에 따라 거룩한 삶을 살았고 그리스도께서 안식일에 병을 고치지 않았는지 확인했습니다. 그들은 사람들의 고통에 관심이 없었고, 예수님께서 직접 그들에게 지적하셨을 때에도 그들은 듣지 않았습니다. 18세 여인이 구부정한 것도 그들을 괴롭히지 않았고, 그녀가 하나님의 사랑과 능력의 영향으로 곧게 설 수 있었다는 사실도 그들을 기쁘게 하지 않았으며, 그들이 생각한 것은 안식일을 범하는 것은 그들을 화나게 했습니다. 그들은 법이 어떤 날에도 선한 일을 금지하지 않는다는 사실조차 생각하지 않았습니다.

그리고 그들은 아버지와 어머니에게 자신들을 돕기 위해 무엇을 할 수 있는지 말했을 때 하나님께 예물을 가져왔습니까? 사람이 하나님께 그러한 은사가 필요하다고 생각한다면, 그 사람은 하나님을 전혀 알지 못하는 것입니다.

예수님은 바리새인들의 마음이 완악함을 질책하시면서 율법에서 가장 중요한 것은 정의와 긍휼과 믿음(마태복음 23:23)이지 그들이 그토록 주의를 기울이는 외적인 행위가 아니라는 점을 지적하셨습니다. 예수께서는 그들에게 직접 이렇게 말씀하셨습니다. "당신이 가진 것에서 자선을 베푸는 것이 더 낫습니다. 그러면 모든 것이 당신에게 깨끗해질 것입니다." (누가복음 11:41) 우리는 그들이 하나님과 올바른 관계를 맺지 못하고 이웃에게 냉담하고 잔인했던 것을 봅니다. 그들은 사람에게 관심이 없었습니다. 우리는 바리새인들을 판단하고 멸시하면서도 그들처럼 행동하거나 심지어 더 나쁜 행동을 하는 경우가 많지 않습니까? 이것은 우리를 위한 이미지이자 예입니다. 따라서 우리는 이 모든 것을 우리 자신에게 적용하고 "오, 얼마나 나쁜 바리새인들이냐"라고 생각하지 않습니다.

마음을 관찰하는 것은 어렵습니다. 이론적으로 우리는 우리가 하나님을 사랑한다고 확신할 수 있지만, 우리가 사람들을 대하는 방식을 살펴보는 것이 좋을 것입니다. 사도 요한은 이렇게 썼습니다. “누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하는 자는 거짓말하는 자니 보는 바 그 형제를 사랑하지 아니하는 자가 어찌 보지 못하는 바 하나님을 사랑할 수 없느냐” (요일 4:20).

의사소통에 관해 생각하면서 나는 인간관계에서 가장 중요한 문제를 반영하는 9가지 요점을 확인했습니다. 제가 이야기할 내용은 신자들 사이에서 그런 일이 일어난다는 것을 상상조차 할 수 없기 때문에 이것은 어려운 대화입니다. 우리는 세상의 관계를 평가하라는 요청을 받지 않았지만, 우리 가정에서 일어나는 일을 이해하는 법을 배워야 합니다. 기본적으로 그것은 믿음의 문제입니다. 우리는 신앙을 선언합니까, 아니면 실천합니까? 이에 대해서는 모두가 스스로 확인해야 합니다.

첫 번째는 가까운 사람들이 서로를 괴롭히는 일을 할 때 이기심의 복수입니다. 자기애는 스스로 복수합니다. 어떤 사람이 자신을 신자라고 생각한다면 자기애가 그의 맹렬한 적이라는 것을 알아야합니다. 자라서 부모의 통제를 떠나 더 이상 처벌을 두려워하지 않고 존경심이없는 아들이나 딸이 복수하기 시작하고 악의로 모든 일을하기 시작합니다. 물론 이것은 자녀를 그리스도의 정신으로 키우지 않은 부모의 잘못입니다. 그들은 그 결과를 거두고 있습니다. 학부모님들의 요구가 더 많습니다. 그러나 일단 그러한 관계가 성장하면 우리는 이를 바로잡는 법을 배워야 합니다. 결국 모든 사람은 자기 자신을 하나님께 직고하게 될 것입니다. 이 경우 반복하지만 아이들에 대한 수요는 상처를 입고 부상을 입기 때문에 다릅니다. 부모가 자신의 잘못된 행동을 뒤늦게 깨닫게 되면 상황을 바로잡는 데 수년이 걸릴 것입니다. 아이들은 더 이상 말을 믿지 않으며, 일이 진행되기 어렵습니다. 모든 사람에게 이것은 행동에 대한 고정관념을 바꾸기 위한 심각한 휴식입니다.

믿는 가정에서는 이런 일이 있어서는 안 됩니다. 우리에게는 빛, 곧 하나님의 말씀이 있습니다. 우리가 듣지 않고 그에 따라 살지 않으면 우리의 부패한 본성이 장악되어 우리를 위해 죽으시고 우리 죄를 용서하신 그리스도를 다시 십자가에 못 박게 됩니다.

우리는 우리의 잘못된 행동을 보는 법을 배워야 하며, 처음에는 그것이 우리를 모욕하게 만들지라도 용서를 구하는 것을 두려워하지 않아야 합니다. 그러나 그리스도 안에서 그것은 기쁨을 가져오고 교제를 회복할 수 있습니다. 결국 기분이 좋지 않을 때 우리는 아이를 밀거나 날카롭게 말하거나 심지어 소리를 지르면 아이가 움츠러 들고 닫힐 것입니다. 나는 그런 순간이 매우 두렵습니다. 이런 일이 생기면 나는 아들에게 다가가서 그의 눈을 바라보며 이렇게 말합니다. “아들아, 용서해 주세요. 내 잘못입니다.” 그리고 나는 그가 어떻게 녹고 있는지 느낍니다. 우리 사이의 벽이 무너지고 있습니다. 내가 교만을 회개했기 때문에 우리 관계에 들어오신 분은 하나님이셨습니다. 그리고 하나님은 우리가 그분의 말씀을 따를 때 우리 관계에 들어오십니다. 왜냐하면 그분은 살아 계시고 우리를 사랑하시기 때문입니다.

아이의 자존감을 모욕하고 고려하지 않으면 아이는 내면적으로 왜곡되어 자라서 자신도 모르는 사이에 복수를 시작합니다. 그는 우리 안에서 그리스도를 보지 못했고, 그리스도의 영을 배울 곳도 없었습니다. 그러나 우리가 회개하고 교만을 꺾으면 주님께서 우리를 변화시키시고, 관계가 회복될 수 있습니다.

제가 언급하고 싶은 두 번째 요점은 부분적으로 외부적인 배신이지만 외부적인 배신입니다. 하나님은 항상 언약을 통해 인간과의 관계를 확증하셨습니다. 외적으로 이것은 할례, 물세례의 언약이다. 성경 전체는 하나님이 사람과 맺은 언약을 계속해서 갱신하셨으나 사람은 계속해서 그 언약을 깨뜨렸다고 말합니다. 그러나 오늘 우리는 이것에 대해 이야기하지 않습니다. 비록 성약을 어기면 사람이 반역자가 된다는 것을 이해하는 것이 매우 중요합니다. 결혼도 언약이다. 성경은 이렇게 가르칩니다. “하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라” (마태복음 19:6). 간음은 단지 일시적인 관계가 아니라 배신이자 계약 위반입니다. 이것이 국가에서 범죄로 간주되지 않는다면 하나님 앞에서는 그렇지 않습니다. 우리는 이 언약을 이행할 수 있지만 종종 이행하지 못합니다. 왜? 우리가 원하지 않아서가 아니라 “그리스도께서 모든 것을 다 하셨다면 우리는 아무것도 할 필요가 없고 믿기만 하면 된다”고 생각하기 때문입니다. 믿음으로 구합시다. 그러면 그분께서는 모든 것을 하실 것입니다. 하지만 어떤 이유에서인지 그는 그렇게 하지 않습니다. 그리고 그는 우리를 위해 그렇게 하지 않을 것입니다. 우리가 부르심을 받았다고 생각한다면 우리는 그분을 따라야 합니다. 그분은 “나를 따르라”고 말씀하셨습니다. 그리고 무활동 상태로 있지 마십시오.

외부 배신은 사람이 다른 사람에 대해 생각하지 않고 자신에 대해서만 생각한다는 것을 의미합니다. 때로는 가족이 다른 사람과 바람을 피우는 것이 아니라 스포츠, 자동차, TV와 같은 취미를 갖는 경우도 있습니다. 사람은 자기의 열정을 섬기기 시작하는데, 성경은 사람이 두 주인을 섬길 수 없으며, 두 마음을 품은 사람은 모든 일에 확고하지 못하다고 말합니다. 외부적인 배신이라도 모든 배신은 하나님에 대한 배신이자 사랑에 대한 배신입니다. 신자는 사랑이 항상 희생이라는 것을 이해합니다. 그녀는 자신의 이익이 아닌 다른 사람의 이익을 최우선으로 생각합니다. 사도 바울은 고린도인들에게 보낸 편지에서 이렇게 말했습니다. "사랑은 자기의 유익을 구하지 아니하며" (고린도전서 13:5). 이것이 얼마나 심각한 것인지 우리가 이해하는 것이 좋을 것입니다.

세 번째는 불순종입니다. 이게 뭔가요? 그리스도께서 지상에 사시는 동안 항상 아버지께 순종하셨다는 것을 우리가 안다면 그것은 어디에서 왔습니까? 우리는 모두 알고 있으며 성경에서도 이에 대해 말하고 있습니다. 이것은 사탄에게 순종하여 하나님과 같이 되어 선악을 알고자 했던 첫 사람 아담과 하와에게서 나온 것입니다. 하나님께서는 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹으면 죽는다고 경고하셨습니다. 그러나 그들은 듣지 않았습니다. 이 불순종은 너무나 끔찍해서 그리스도께서는 인류를 지옥의 권세에서 구속하기 위해 십자가에서 죽으셔야만 했습니다. 인간과 함께 구약을 맺으신 후, 하나님께서는 인간에게 어떻게 행동해야 하는지에 대한 규칙과 율법을 주셨습니다. 그러나 사람들은 그 약속을 이행할 수 없었습니다. 그리고 하나님께서는 예수 그리스도의 피로 새 언약을 주셨습니다. 우리는 이 언약을 이행할 수 있지만 여전히 이행하지 않습니다. 고대인 10 세기에 새로운 신학자 시므온이라는 성자가 살았습니다. 그래서 그는 사람이 복음대로 살 수 있다고 설교했다는 이유로 수도원에서 쫓겨났습니다.

아내는 왜 남편에게 순종해야 합니까? 남편은 왜 그리스도에게 순종해야 합니까? 그리고 그는 아내를 사랑하라는 명령을 받았지 명령하라는 명령을 받지 않았다는 점에 주목합시다. 무슨 뜻이에요? 우리는 당황스럽고 이것에 만족하지 않습니다. 사도 베드로는 이렇게 썼습니다. “성령으로 말미암아 진리를 순종하고 너희 영혼을 깨끗하게 하여 거짓이 없이 형제를 사랑하게 하여 항상 청결한 마음으로 서로 사랑하라.” (베드로전서 1:22). 우리는 형벌에 대한 두려움이 있고 장로와 젊은이가 있으며 순종은 새로운 율법이 아니라 복된 명령이라는 것을 알고 있습니다. 왜냐하면 사도 베드로가 가르친 것처럼 우리 순종의 기초는 하나님에 대한 사랑이어야 하기 때문입니다. 이것이 첫 번째 계명이 말하는 것입니다. 그리고 둘째 계명인 이웃 사랑은 첫째 계명과 같습니다. 그리스도께서 땅에 사시는 동안 아버지께 절대적으로 순종하셨다는 사실을 의심하는 사람은 아무도 없습니다. 다음은 남편, 아내, 자녀라는 순종의 계층입니다. 정의는 이것을 요구한다. 이 순종, 복종, 윗사람에 대한 존경의 사다리가 무너지면 사람은 자기 아래 있는 사람을 굴복시킬 힘이 없게 됩니다. 예를 들어, 아내가 남편에게 불순종하면 자녀들로부터 순종을 얻지 못할 것입니다. 아이들은 부모가 말하는 것이 아니라 부모가 하는 일을 본다는 것이 알려져 있습니다. 더욱이 우리는 순종이 믿음으로 온다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 그리스도께서는 로마 백부장의 믿음을 다음과 같이 칭찬하셨습니다. “나는 종이지만 내 지휘 아래에 군인들이 있어서 한 사람에게 “가십시오” 하고 말하면 그는 갑니다. 그리고 다른 사람에게는 “오세요!” 그리고 온다" (마태복음 8:9) 이것은 매우 중요한 신앙 고백입니다. 그 자신도 순종하기 때문에 그들은 그에게 순종합니다. 사랑과 믿음에 기초한 권위는 순종의 기초입니다.

네 번째로 주목하고 싶은 것은 사람의 마음이 하나님 사랑에서 세상으로 변하는 마음의 배반입니다. 사도 야고보는 그러한 사람들을 간음하는 자들이라고 부릅니다. “간음하는 자들과 간음하는 자들아! 세상과 벗된 것이 하나님과 원수가 되는 것임을 모르십니까? (야고보서 4:4) 이것은 사람의 내부 위치입니다. 아마도 아무도 이것을 볼 수 없을 것입니다. 그러나 이 위치가 우리의 행동을 결정합니다. 그러나 사실 이것은 반역입니다. 그리스도께서는 동시에 두 사람을 사랑하는 것이 불가능하다고 가르치셨습니다. 겉으로는 집에서나 교회에서나 다 할 수 있지만 마음은 이미 다른 일에 쏟고 있습니다.

다섯째, 이익을 추구하는 것입니다. 세상의 모든 것은 상호 이익을 바탕으로 만들어졌습니다. 거기에는 성경적 의미의 사역 개념이 전혀 없습니다. 관계에 대한 세상적이고 성경적인 기초는 완전히 반대입니다. 세상은 이기심과 이기심을 바탕으로 관계를 맺지만, 하나님은 희생과 봉사, 사랑을 바탕으로 관계를 세우십니다. 세상은 사람에게 관심이 없으며 사람에게는 자신이 가진 것이 필요합니다. 가진 것이 없으면 세상이 그를 내쫓는다. 하나님은 우리의 것을 필요로 하지 않으십니다. 우리 각자는 한 사람, 독특한 사람으로서 하나님에게 필요합니다. 그리고 이것에는 이익 추구가 없습니다. 하나님은 우리를 사랑하시지만, 사람들 사이에는 사랑이 극도로 부족하고, 이로 인해 소외감과 쓸모없다는 느낌이 듭니다. 이것이 가족과 교회에서 외로움이 일어나는 방식입니다. 우리에게는 욕망도 없고 시간도 없으며 가장 중요한 것은 서로의 말을 들으려고 노력하지 않는다는 것입니다. 종종 우리는 사랑하는 사람의 말을 듣는 것에도 관심이 없습니다. 왜냐하면 우리가 그것으로부터 얻을 것이 아무것도 없는 것처럼 보이기 때문입니다. 그러면 사랑하는 사람은 자신에게로 물러나 외로워집니다. 외로움은 오늘날 세계의 가장 큰 문제입니다. 그러나 교회에서 이런 일이 일어난다면 그것은 큰 재앙이다. 교회에서는 이런 일이 일어나지 않도록 우리 각자가 주님의 모범을 따라 봉사에 힘쓰기를 바랍니다. 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “...인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니요 많은 사람의 대속물이 되려 함이니라.” (마태복음 20:28) 그리고 모든 것의 기초는 사랑입니다. 나폴레옹 보나파르트는 이렇게 말했습니다. “나도 알렉산더 대왕도 그리스도께서 사랑의 힘으로 정복하신 것처럼 죽음과 전쟁의 힘으로 사람들을 정복할 수는 없습니다.” 좋은 말! 우리가 그리스도를 닮아 사심 없이 이웃을 섬기고 영혼을 내려놓으면 사랑과 섬김을 모두 얻게 됩니다.

여섯째로 지적하고 싶은 것은 비관주의의 상태이다. 사실 신자는 비관적이어서는 안되지만, 하나님의 말씀에 따르면 우리는 항상 기뻐하고 경건하며 만족하도록 부르심을 받았습니다. 비관주의가 문제가 되는 이유는 사람이 삶에 대한 흥미를 잃고 성경에서 다음과 같이 말하는 것과 같게 되기 때문입니다. “...당신은 춥지도 덥지도 않고 따뜻해요” (계시록 3:15,16). 주님은 그런 사람을 엄히 말씀하셔서 그 사람을 입에서 토해내실 것입니다. 여기서 벗어나는 방법은 단 하나뿐입니다. 봉사를 시작하는 것입니다.

나는 일곱 번째 요점을 사랑으로 인한 두려움이라고 부르고 싶습니다. 인간의 두려움은 부정적인 감정입니다. 우리는 두려움의 영을 받지 않고 사랑의 영을 받았습니다. 사도 요한은 사랑이 두려움을 내쫓는다고 썼습니다. 당신의 남편인 하나님을 두려워해야 합니까? 물론이지. 그리고 제가 이렇게 말하는 것은 제가 남편이고 그들이 저를 두려워하라고 요구하기 때문이 아닙니다. 나는 아내가 나를 두려워하는 것을 원하지 않습니다. 그러나 사랑으로 인해 발생하는 완전히 다른 종류의 두려움이 있습니다. 이것은 당신이 자신보다, 당신의 생명보다 더 사랑하는 사람을 잃는 것에 대한 두려움입니다. (결국 이것이 첫 번째 계명이 말하는 것이며 하나님은 우리가 이렇게 그분을 사랑하기를 원하십니다.) 당신이 사랑하는 사람은 당신에게 헤아릴 수 없을 정도로 소중하기 때문에 관계는 상실에 대한 두려움으로 유지됩니다. 그러므로 사랑으로 인한 두려움은 그것이 진정한 사랑임을 증명합니다.

여덟 번째 요점은 상호 신뢰 수준입니다. 모든 관계는 믿음 위에 세워져야 합니다. 이것은 하나님과 사람 모두에게 적용됩니다. 의심이나 불신이 침투하면 그러한 관계는 유지되지 않습니다. 성경은 아내에 대해 “남편의 마음이 그를 신뢰한다”고 말하는데, 이는 긍정적인 평가입니다(잠 31:11). 신뢰가 자라나는 믿음은 마음을 여는 열쇠입니다. 이 믿음은 사랑으로 주어지는 것입니다. 왜냐하면 모든 것을 믿는 것은 사랑이기 때문입니다. 사도 바울은 직접적으로 이렇게 말합니다. “이제 믿음, 소망, 사랑 이 세 가지는 항상 있을 것입니다. 그러나 사랑은 그 모든 것 중에 가장 위대한 것입니다." (고린도전서 13:13). 하나님의 뜻이 당신에게 가장 좋은 것, 하나님이 당신의 적이 아니라 친구라는 것을 믿을 때, 당신은 그분을 신뢰합니다. 당신의 두려움과 의심은 아파도 사라진다고 믿습니다. 욥은 감정에 흔들리지 않고 이렇게 말했습니다. “그리고 나는 나의 구속자가 살아 계시다는 것을 압니다” (욥 19:25). 바울은 이렇게 말했습니다. “나는 내가 누구를 믿었는지 알고 있습니다” (디모데후서 1:12) “...내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 현재 일이나 장래 일이나 높음이나 깊음이나 다른 어떤 피조물이라도 우리를 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라” 우리 주님.” (롬 8:38-39). 참고: 이 곳에서는 "알다"라는 단어가 사용됩니다. 이것은 사랑에서 태어난 믿음, 확신, 의심의 여지가 없는 확고한 지식과 같습니다.

제가 언급하고 싶은 아홉 번째 요점은 다음과 같습니다. "더 이상 사랑은 없어요" (요한복음 15:13)

이 표현은 예수 그리스도의 것이며 완전히 다음과 같이 들립니다. “사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑은 없나니.” (요한복음 15:13) 이것이 이기심이 없는 최고의 사랑이다. 사도 바울은 이렇게 썼습니다. "사랑은 자기의 유익을 구하지 아니하며" (고전 13:4,5). 사랑은 자신을 잊어버리고 이웃에게 녹아버립니다. 우리 삶의 의미와 기쁨은 그러한 사랑에 있습니다. 바로 이 사랑으로 예수 그리스도께서 우리를 사랑하셨습니다. 주님은 우리에게 봉사의 모범을 보여 주셨습니다. 그리고 사실 오직 봉사만이 우리를 행복하게 만듭니다.

주님께서 우리가 그분이 사람들에게 어떻게 봉사하셨는지를 깨닫고, 그분이 봉사하신 것처럼 우리 자신을 온전히 바치며 봉사할 수 있도록 도와주시기를 바랍니다. 주님께서 그분의 사심 없는 사랑과 자비로 우리의 이기심을 녹이시기를 바랍니다. 주님, 당신과 우리 이웃을 사랑하시고, 당신이 명령하신 대로 우리 자신을 바쳐 봉사한다면, 우리는 결코 혼자가 아닐 것입니다!

알렉산더 셰브첸코,라디오 쇼 진행자
"모서리"
캘리포니아,
미국

사람의 주요 관심사는 자신이 사랑받고 있는지 확인하는 것입니다. 끊임없이 부모의 사랑을 구하는 아이의 기본적인 욕구는 자신이 생물학적 사고가 아니라 자신이 필요하고 기대된다는 자신감입니다. 그는 단지 자신이 임신하고 태어나기 전부터 자신이 원하는 사람이 있다는 것을 느끼고 알아야 합니다. 어느 날, 한 남자는 자신의 가족이 자녀를 낳을 때까지의 햇수를 계산한 후 다음과 같은 씁쓸한 결론을 내렸습니다. “아마도 그들은 결국 나를 기대하지 않았을 것입니다… 사람이 거절당한다는 생각, 간절히 기다려온 아이가 아니라는 생각 자체가 은밀한 두려움을 불러일으킵니다. 그리고 오히려 자신이 가장 부드러운 감정을 쏟아 붓고 싶었던 원하는 대상이라는 깨달음이 사람의 마음 속에 중요한 자리를 차지합니다.

“여자들 중에 나의 사랑하는 자는 가시덤불 가운데 백합화 같으니이다.” PP.2:2

물론 그의 사랑하는 사람보다 더 아름다운 소녀, 여성이 있습니다. 그러나 사랑은 그 대상을 골라내고, 그러면 부드러움과 열정, 성적 에너지의 전체 흐름이 한 사람을 향하게 됩니다. 그러한 풍부한 감정의 영향을받은 소녀는 결혼하기로 동의합니다. 소녀가 사랑받고, 독특하고, 대체할 수 없는 존재라는 것을 확인하고, 확신시키고, 인증하는 것은 사랑입니다. 기혼 여성이 자신이 교체 가능하다는 생각, 즉 박테리아를 의식에 도입하는 것으로 충분합니다. 이는 가족의 기초에 심각한 균열을 초래하기 때문입니다. 결혼한 부부가 나누는 이혼과 재혼 가능성에 대한 농담 반의 대화조차도 배우자 중 한 사람의 마음에 그가 더 이상 존재하지 않는다는 파괴적인 생각이 스며들면 가족에게 해로운 감염의 원인이 됩니다. 전경.

여성의 자기 확인은 바로 남편에게 있습니다. 하나님 안에도 없습니다. 성경은 분명히 이렇게 말합니다.

“남편의 머리는 그리스도요, 아내의 머리는 남편이니라.” 1 오호. 11:3

언약 관계의 특징

가족 계층

“그리고 남자가 아내를 위해 창조된 것이 아니라 여자가 남자를 위해 창조되었습니다.” 고린도전서 11:9

계층 구조의 문제는 불가피합니다. 아내가 자신에 대한 남성의 권위를 인정하지 않으면 가족 전체의 근간을 침해하는 것입니다. 여성들이 “누가 더 기뻐해야 할까요? 사람인가요, 아니면 하느님인가요?”라고 말하는 경우가 있습니다. 그러나 남편에게 불순종할 권리는 남성이 노골적으로 불순종하고 성경과 하나님을 경멸하는 경우에만 허용됩니다.
“그러므로 아내는 천사들을 위하여 자기를 다스리는 권세의 표를 머리에 두어야 합니다.” 고린도전서 11:10

나 아니면 우리?

기혼 여성이 결혼 밖에서 인정을 받거나 자신의 의미를 얻으려고 할 때, 그녀는 전체로부터, 즉 대명사 “우리”로부터 자신을 분리시킵니다. 그리고 그러한 행동의 주된 동기가 무엇이든, 남편 외에 자신의 "나"에 대한 야망을 키우는 것은 가족의 힘을 약화시키는 결과를 낳습니다.

영광의 아내

와스디는 따로 오락을 위하여 여자들을 모았는데 왕이 자기의 남자 잔치에 그녀를 보여주고자 하여 갑자기 그 여자를 왕에게 부르느니라. 이를 거부함으로써 여왕은 왕의 분노를 샀습니다.
“왕이 크게 노하여 마음 속에서 맹렬히 진노하더라. 왕이 옛적을 아는 지혜자들에게 이르되 왕의 일은 율법과 공의를 아는 모든 자 앞에서 행하였음이니이다
당시 그와 가까운 사람들은 다음과 같습니다: 가르스나, 세발, 아드마바, 다시스, 메레스, 마르스나, 므무한 - 왕의 얼굴을 볼 수 있고 나라의 첫 번째 자리에 앉은 페르시아와 메대의 일곱 방백들. 왕후 와스디가 내시들을 통하여 전한 아닥사스다 왕의 말대로 행치 아니하였으므로 그에게 율법을 어겼느냐? 므묵간이 왕과 방백들 앞에서 말하되 왕비 와스디의 죄는 왕 앞에서만 있는 것이 아니요 아닥사스다 왕의 모든 지방에 있는 모든 방백들과 모든 백성 앞에서도 죄가 없느니라.” 에스더 1ch. 13-16 예술.

“왕비의 행위가 모든 아내에게 미치리니 그들이 그 남편을 업신여기며 이르기를 아닥사스다 왕이 왕후 와스디를 그 앞으로 데려오라고 명하였으나 그가 가지 아니하였느니라.” 이제 왕후의 행동을 들은 페르시아와 메대의 공주들도 왕의 모든 방백들에게 같은 말을 할 것입니다. 방치와 슬픔이면 충분할 것입니다. 왕이 만일 좋게 여기시거든 와스디가 아닥사스다 왕 앞에 들어가지 못하게 하는 조서를 내리되 바사와 메대의 법률에 포함시키고 폐하지 말게 하옵소서. 그 사람보다 더 나은 사람이 있어.” 에스더 1:17-19

율법과 순종

아닥사스다는 와스디를 유지하고 싶어 했지만 그 관계에는 대가가 따른다는 것을 알고 있었습니다. 그렇지 않으면 일부 사람들은 모든 것을 버리고 권위의 전체 영역에 부정적인 영향을 퍼뜨립니다. 예, 예외를 두고 여왕의 행위에 눈을 감을 수는 있지만... 무엇을 선호합니까, 관계입니까, 아니면 법입니까? 왕과 가까운 사람의 조언도 같은 원칙에 기초한 것이었습니다.
“왕께서 좋게 여기실진대 와스디가 아닥사스다 왕 앞에 들어가지 못하게 하는 조서를 내려 바사와 메대의 법률에 포함시키고 폐하지 말게 하옵소서. 그 사람보다 나은 다른 사람에게.”
왕은 여왕의 위엄을 처분할 권리가 있었고, 그녀의 불순종으로 인해 그녀는 다음과 같은 결과만을 얻었습니다. “... 왕은 그녀의 왕위를 그녀보다 더 나은 다른 사람에게 양도할 것입니다.
20 왕이 온 나라에 공포할 이 명령을 듣게 되면 모든 아내들은 높은 자로부터 작은 자까지 자기 남편을 존경할 것입니다.
21 왕과 방백들이 이 말을 좋게 여기니라 왕이 므묵한의 말대로 행하니라.
22 그가 왕의 모든 도에 편지를 보내어 각 도의 문자와 각 나라의 방언으로 써서 각 사람으로 자기 집의 주인이 되게 하고 그 일을 백성에게 알게 하라 하였느니라 각 사람이 자기의 언어로 말하노라.” 에스더 1:19-22.

남편에 대한 성적 열정이나 매력

남편에 대한 성적 열정이나 매력은 가족의 또 다른 중요한 측면입니다. 완전한 육체적 만족, 즉 배우자의 힘에 자신을 맡기는 것은 오직 언약 관계의 결과로만 발생합니다. 결혼의 가장 큰 신비는 두 사람이 한 몸이 된다는 것입니다. 비밀이 많을수록 심장은 더 뛴다. 다른 사람에게 낭비되지 않는 친밀감이 클수록 배우자 간의 관계에서 서로에 대한 매력이 더 커집니다. 사람은 신체가 아니라 열정으로 흥미롭습니다. 문제는 성행위 자체에 있는 것이 아니라, 서로를 위해 노력하는 에너지에 있습니다. 현대의 문제는 사람들이 다른 사람들의 칭찬이나 음탕한 눈빛을 통해 자신의 열정을 불태우려고 한다는 것입니다. 결혼 생활에는 비밀이 보장되어야 하며 부부 침실에서 무슨 일이 일어나는지 누구도 알 수 없습니다. 처럼. 푸쉬킨은 아내에게 보낸 편지에서 이렇게 썼습니다. “우리 사이에 무슨 일이 일어날지 아무도 알 수 없습니다. 누구도 우리 침실에 들어오면 안 됩니다. 비밀이 없으면 가족생활도 없습니다.” 그는 아마도 결혼의 친밀함이 서로에 대한 욕망을 불러일으킨다는 것을 이해했을 것입니다. 여자나 남자가 잠자리의 비밀을 참으면 친밀한 욕망의 근원이 말라버릴 것입니다. 음행의 영은 다양한 형태로 나타날 수 있습니다. 예를 들어, 여자가 남편이 아닌 다른 사람의 눈에 띄어 자신의 매력을 확신하게 될 것이라는 생각으로 목선을 깊게 두는 경우 등이 있습니다.

솔로몬은 비유에서 다음과 같은 경우에 주목합니다.
“6 보라, 어느 날 내가 빗장 사이로 내 집 창밖을 내다보았더니
7 내가 무식한 자 중에 한 미련한 소년을 보았노라
8 광장을 지나 모퉁이를 지나 길을 따라 그 여자의 집으로 가다가
9 낮의 저녁 황혼녘과 밤의 어둠과 어둠 속에서.
10 보라, 창녀의 옷을 입고 마음이 간사한 여자가 예수께 나아오되
11 시끄럽고 제멋대로이며," PR.7:6-11

그녀도 배우자와 흥미롭고 열정적인 시간을 보낼 것 같지 않습니다. 그녀는 내부적으로 자신을 강화할 수 있는 남편이 있음에도 불구하고 기혼 여성의 지혜를 무시합니다. 그러나 그녀는 다른 사람의 남자를 희생시키면서 자신의 친밀감을 일깨울 것이라고 생각합니다. 그리고 남편이 집에 오면 그녀도 열정적으로 성적으로 변할 것입니다. 그러나 그러한 여성은 남편과 함께 불타 오르지 않습니다. 그 여자는 불성실하니 그 발이 그 집에 살지 못하느니라.
“18 들어와서 아침까지 부드러움을 즐기자 사랑을 즐기자
19 남편이 집에 없고 먼 길을 떠났기 때문입니다.” PR.11:18-19

모성 본능

여자의 전화

성경에서는 여자를 남편의 돕는 자라고 부릅니다. 즉, 그의 작품에 포함되어 있는 것이다. 부름을 받은 남편은 아내가 없는 상황에서 고려되지 않습니다. 그들은 한 몸이며 별도의 사명이 없습니다. 그와 그녀에게는 가족을 위한 부르심이 있습니다. 물론 여자가 따로 사역을 할 수도 있지만, 남편이 하는 사역과 극명하게 대조되어서는 안 됩니다. 결혼한 여자와 남자의 특징은 남편이 계시에 대한 책임이 있다는 것입니다. 남편은 가정과 가족에 관해 하나님으로부터 계시를 받고, 아내는 공동의 목적을 위해 남편의 조력자입니다.
“18 그리고 주 하느님께서 말씀하셨다. “사람이 혼자 있는 것이 좋지 않다. 우리가 그에게 합당한 돕는 배필을 만들자”(창 2:18)

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