미덕: 그것은 무엇인가? 미덕의 목록. 별도의 죄와 별도의 죄의 미덕이 없으며 그 해석은 다음과 같습니다.

여러 유형의 미덕이 있는데, 그것들은 내적 통일성을 갖고 있지만 한 분 하느님에게서 유래하는 동시에 가시적인 다양성을 보여줍니다. 주님께서 거룩함을 이루고자 하는 사람들에게 다양한 덕행의 형태로 다양한 길을 제시하신다는 사실은 인간의 자유에 대한 주님의 관심, 즉 우리를 향한 주님의 사랑을 보여줍니다.

미덕을 얻으려면 그리스도께 행한 모든 선행을 그분의 이름으로 바쳐야 합니다. 예를 들어, 그들이 우리를 화나게 하고 우리에게 복수하려고 한다면 우리는 스스로를 자제하면서 이렇게 말하게 될 것입니다. “내 죄를 용서하신 그리스도를 위하여 나는 용서하겠다.” 우리 자신에게 돈이 거의 없는데 거지가 우리에게 다가와서 주고 싶지 않고, 또한 악마가 그가 우리의 자선을 받을 자격이 없다는 생각을 보낸다면, 우리는 자신을 극복하고 다음과 같은 생각으로 줄 것입니다. “나에게 모든 것을 주신 그리스도를 위해 내가 가진 것을 주겠습니다.” 우리가 이미 충분히 먹었는데 배가 점점 더 많이 요구한다면, 우리는 멈추고 식탁에서 일어나 스스로에게 이렇게 말할 것입니다. "금식을 통해 금욕을 가르쳐 주신 그리스도를 위해 나는 금식하겠습니다."

비슷한 성향을 가지고 있으면 크고 작은 다른 모든 선행을 해야 합니다. 그러한 내적 헌신에 더하여, 선행을 행하려면 반드시 기도가 수반되어야 합니다. 예를 들어, “주님, 제게 용서할 수 있는(또는 베풀거나 절제할 수 있는) 힘을 주소서.” “기도는 모든 미덕의 어머니입니다. “우리는 하나님의 도움 없이는 덕을 얻을 수 없습니다. 주님께서는 “나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라”(요한복음 15:5)고 말씀하셨습니다. 압도당하고 실망하게 됩니다.

덕을 성공적으로 이해하기 위해서는 이미 이 길을 걸어온 사람들과 상담하는 것도 매우 유용합니다. 모든 사람이 자신의 삶에서 그러한 경험이 풍부한 영적 멘토를 찾는 것은 불가능합니다. 이것은 하나님의 특별한 선물입니다. 그러나 누구든지 거룩한 아버지들이 쓴 책에서 그러한 조언을 받을 수 있습니다. 그렇기 때문에 성 이냐시오(브리안차니노프)는 “아버지의 글을 읽는 것은 모든 미덕의 부모이자 왕”이라고 말했습니다.

물론 사람을 잘못된 길로 인도하려는 악령은 덕을 추구하기로 결정한 사람을 방해하려고 할 것입니다. 그러나 그들이 방해하지 않더라도 죄에 익숙한 우리의 본성, 우리의 모든 악한 습관은 특히 처음에는 우리가 참된 선에 뿌리를 내리는 것을 방해할 것입니다.

그러므로 거룩한 아버지들은 이렇게 경고합니다. “선한 일을 시작하기 전에 당신에게 닥칠 유혹에 대비하고 진리를 의심하지 마십시오”(시리아 사람 이삭 목사). “하나님을 기쁘시게 하는 일을 하는 사람은 반드시 시험을 당할 것입니다. 모든 선행에는 유혹이 선행하거나 뒤따릅니다. 그리고 하나님을 위해 행해진 일은 유혹의 시험을 받지 않으면 굳건해질 수 없습니다.”(아바 도로테오스 목사)

그러므로 “선을 행하다가 오랫동안 고난을 받되 시험을 받지 말라 하나님이 반드시 갚으시리라. 보상이 지연될수록 그 보상은 더욱 커질 것입니다.”(성 요한 크리소스톰) “당신이 이전에 피를 흘릴 정도로 싸워 본 적이 없다면 당신이 덕을 얻었다고 생각하지 마십시오”(시나이의 Neilus 목사).

물론 이것은 가능한 유혹에 대한 두려움 때문에 선한 일을 하지 않는 것이 더 낫다는 것을 의미하지는 않습니다. 우리는 두려움 없이 선을 행해야 합니다. 마귀가 우리를 방해하도록 놔두십시오. 그러나 마귀보다 더 강하신 하나님께서 친히 우리를 도우십니다. 우리 편에는 하나님뿐만 아니라 그분의 모든 천사와 성도들, 특히 우리가 세례를받은 개인 수호 천사와 하늘 수호 성인도 있습니다. 그들은 모두 우리가 선을 이루는 데 도움이 됩니다.

그러므로 그리스도인이라면 선지자 엘리사가 적의 무리를 두려워하는 그의 종에게 한 말을 기억하십시오. “두려워하지 말라 우리와 함께한 자가 저와 함께한 자보다 크니라” (왕하 6: 16).

유혹에 대한 경고는 사람이 미리 알고 유혹에 직면했을 때 놀라거나 당황하거나 우울하지 않도록 주어집니다. 교부들은 길을 아는 사람이 초보자에게 경고하는 것과 같은 방식으로 그들에 대해 경고합니다. "조심하세요. 옆에 도랑이 있으니 빠지지 마세요." 경고를 받은 사람은 모든 유혹에서 쉽게 나옵니다. 누구든지 선한 일을 하나님께 바치고 기도하며 자신을 의지하지 않고 하나님을 의지하면 마귀는 그를 잘못된 길로 인도할 힘이 없습니다.

그리고 또 하나의 매우 중요한 경고: 미덕을 갖추려면 인내심이 필요합니다.

주님은 “너희 인내로 너희 영혼을 구원하라”(누가복음 21:19) 그리고 “끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라”(마가복음 13:13)고 말씀하셨습니다. 이것으로부터 “인내는 모든 미덕이 자라는 비옥한 토양”(은둔자 성 테오판)이라는 것이 분명해졌습니다.

죄악된 정욕은 여러 유형으로 나뉘며, 다양한 유형의 미덕은 하나 또는 다른 죄악된 정욕에 대한 해독제 역할을 합니다. 우리는 어떤 미덕이 우리에게 더 가까운지, 반대로 우리가 가장 많이 겪는 죄는 무엇인지 이해하면서 자신을 관찰해야 합니다. 이것을 이해함으로써 우리는 내부 투쟁의 우선 순위를 결정할 수 있을 것입니다. 즉 어떤 미덕으로 불멸로의 상승을 시작해야 하는지를 결정할 수 있을 것입니다. 모든 미덕은 서로 연결되어 있기 때문에 하나부터 시작하여 제대로 수행하면 다른 모든 미덕도 우리 영혼으로 끌어들일 것입니다.

많은 거룩한 아버지들이 미덕에 대한 분류가 개발되어 있습니다. 다음은 특히 경로의 시작 부분에 있는 사람들과 관련된 7가지 주요 항목에 대한 설명입니다.

절제

이 미덕은 무엇입니까?

종종 금식으로 식별되지만 이는 전적으로 사실이 아닙니다. 물론 금욕에는 금식이 포함되지만, 금욕 자체는 금식에 대한 일상적인 이해보다 더 넓고, 음식 영역에만 국한되지 않고 교회가 정의한 금식 기간뿐만 아니라 일반적인 치유 원리가 되어야 합니다. 사람의 평생 동안.

시리아 인 에브라임 수도사가 설명하는 방법은 다음과 같습니다.
“혀를 절제하는 것이 있으니 말을 많이 하지 말며 헛된 말을 하지 말며 혀를 다스리지 말고 참소하지 말며 헛된 말을 하지 말며 서로 비방하지 말며 형제를 판단하지 말며 남의 비밀을 누설하지 말며 우리의 것이 아닌 일에 관여하지 마십시오.

눈에도 금욕이 있습니다. 시각을 통제하는 것이지 시선을 돌리거나 음란한 것을 보는 것이 아닙니다.

청각에도 금욕이 있습니다. 청각을 통제하고 헛된 소문에 놀라지 않는 것입니다.

과민성에는 자제력이 있습니다. 분노를 조절하고 갑자기 폭발하지 마십시오.

영광을 금하는 것이 있으니, 영을 다스리며 영광을 구하지 아니하며, 영광을 구하지 아니하며, 오만하지 아니하며, 명예를 구하지 아니하며, 오만하지 아니하며, 칭찬을 꿈꾸지 아니하는 것입니다.

생각에는 금욕이 있습니다. 매혹적인 생각에 빠지지 않고 그것에 속지 않는 것입니다.

음식에는 금욕이 있으니 자신을 절제하고 기름진 음식이나 값비싼 음식을 구하지 말고, 잘못된 때에 먹지 말라...

술 마시는 것에는 절제가 있으니, 자기를 절제하고 잔치에 가지 않는 것, 좋은 술의 맛을 즐기지 않는 것, 쓸데없이 포도주를 마시지 않는 것, 각종 술을 탐내지 않는 것, 능숙하게 준비된 혼합물을 마시는 즐거움을 쫓지 않는 것입니다.”

현대인에게 이 미덕은 특히 중요합니다. 왜냐하면 많은 사람들이 이것이 부족하고 그것의 부재로 인해 많은 사람들이 사랑하는 사람들을 고통받고 괴롭히기 때문입니다. 모든 교육은 본질적으로 최소한의 금욕 기술을 주입하는 것입니다. 즉, 아이가 "필요한 것"을 위해 "원하는 것"을 포기하도록 가르치는 것입니다. 그러나 불행히도 우리 시대에는 이것이 점점 더 가능해졌습니다. 모든 면에서 방탕한 사람들이 여기에서 나옵니다. 따라서 예를 들어 간음과 결혼 파탄이 있습니다. 따라서 알코올 중독과 관련된 잘 알려진 문제입니다. 따라서 사람들이 이제 가장 작은 일에도 자신을 제지하는 방법을 잊어 버렸기 때문에 전례없는 저속한 언어가 확산되었습니다.

부절제한 사람은 정신이 흐려지고 기억력이 흐려지며 모든 능력이 둔해지고, 화를 잘 내고 짜증을 내며 자신을 통제할 수 없으며 열정의 노예가 됩니다. 부절제는 사람을 약하게 만듭니다. 모든 방탕한 사람은 내부적으로 약하고 의지가 약합니다.

부절제한 사람의 생각은 혼란스럽고 감정은 억제되지 않으며 의지는 모든 것을 허용합니다. 그러한 사람은 영혼이 거의 죽은 상태입니다. 그의 모든 힘은 잘못된 방향으로 작용합니다.

그러나 금욕의 미덕은 사람을 비천한 열정에 대한 예속에서 해방시켜 강하고 의지가 강한 사람으로 만듭니다. 단식은 의지를 훈련하는 훌륭한 수단이라는 것이 오랫동안 알려져 왔습니다. 단식은 가혹한 삶의 상황에 직면할 때 꼭 필요한 회복력과 강인함을 훈련할 수 있는 훌륭한 기회입니다. 단식을 하면 자신을 극복하고 어려움을 견디는 법을 배울 수 있으며, 자신을 극복한 경험이 있는 사람은 훨씬 더 회복력이 강해지고 어려움을 두려워하지 않게 됩니다.

성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)이 말했듯이, “하느님께서는 우리가 육체의 충동을 억제하고 그것이 계명을 이행하는 순종적인 도구가 되도록 음식을 금하라고 명령하셨습니다.” 우리는 이 금식을 통해 마음의 순결을 이루기 위해 육체적 금욕의 일을 합니다. 그 목적은 몸을 괴롭히는 것이 아니라 영적인 필요를 더 편리하게 충족할 수 있도록 위치시키는 것입니다.

그러므로 “우리가 이러한 외부 조치에 상응하는 내부 성향을 갖지 않는다면 물과 야채, 단식 테이블은 우리에게 어떤 유익도 가져다주지 못할 것입니다”(St. Gregory of Nyssa). “금식이 단지 음식을 삼가는 것임을 믿는 사람은 착각입니다. 참된 금식은 악에서 떠나고, 혀를 재갈 물리고, 분노를 제쳐두고, 정욕을 길들이고, 중상과 거짓말과 위증을 그치는 것입니다.”(성 요한 크리소스톰)

하나님의 도움이 없다면 우리의 금욕 노력은 성공할 수 없습니다. 그러므로 기도는 항상 금식과 결합되어야 합니다. “금식에 기초하지 않은 기도는 무력하고, 기도가 이루어지지 않으면 금식은 결실이 없습니다”(성 이그나티우스 브라이언차니노프). “금식은 하늘에 기도를 보내 날개처럼 됩니다”(성 바실리 대왕).

단식은 이웃에 대한 용서와 자비의 행위와 연결되는 것도 중요합니다. 이에 대해 사로프의 세라핌 수도사는 이렇게 말했습니다. “진정한 단식은 육체만 소모하는 것이 아니라, 자신이 먹고 싶은 빵 부분을 배고픈 사람에게 주는 것입니다.”

정통 단식은 치료 단식 및 다이어트와는 아무런 관련이 없습니다. 왜냐하면 단식은 주로 신체가 아니라 영혼을 치유하고 강화시키기 때문입니다. 절제하기로 동의함으로써 우리는 하나님과 분리된 물질적 삶 자체가 우리에게 목표나 유익이 되지 않는다는 것을 간증합니다.

금욕의 미덕은 우리에게 더욱 중요합니다. 왜냐하면 낙원에서 하나님으로부터 금식의 유일한 계명을받은 최초의 사람들 인 우리 조상이 선을 알게하는 나무의 열매를 먹지 말라는 것이 바로이 미덕에서였기 때문입니다. 그리고 악한 사람들은 이 계명을 지키지 않았으며 이로 인해 그들 자신뿐만 아니라 그들에게서 온 모든 사람에게도 해를 입혔습니다.

그러므로 우리가 타락하기 전에 낙원에서 금식의 계명이 필요했다면, 타락한 후에는 더욱 더 필요합니다. 단식은 육체를 겸손하게 하고 무질서한 정욕을 억제하지만 영혼을 계몽시키고 영감을 주며 가볍게 만들고 높이 솟아오릅니다.

구주께서는 친히 40일 밤낮을 금식하시며 “우리에게 본을 끼쳐 그 자취를 따라오게 하려고” (베드로전서 2:21) 우리의 힘대로 오순절에 금식하게 하셨습니다. 마태복음에는 그리스도께서 어떤 청년에게서 귀신을 쫓아내시고 사도들에게 이렇게 말씀하셨다고 기록되어 있습니다. “이 세대는 기도와 금식으로만 쫓겨나느니라”(마태복음 17:21). 이것이 금욕의 큰 열매이며, 그것이 사람을 얼마나 온전하게 하는지, 주님께서 그것을 통해 주시는 능력은 무엇인지입니다.

절제할 때는 절제와 일관성을 관찰하는 것이 중요합니다. 너무 과도한 금욕은 사람에게 육체적으로나 정신적으로 불필요하게 부담을 줄 수 있습니다.

완전한 금욕은 사랑으로 이루어집니다. 이것은 Lavsaik의 이야기에서 분명히 볼 수 있습니다. 옛날 옛적에 그들은 알렉산드리아의 성 마카리우스에게 신선한 포도 한 다발을 보냈습니다. 성자는 포도를 좋아했지만 이 포도송이를 아픈 형제에게 보내기로 결정했습니다. 이 형제는 포도를 받고 매우 기뻐서 자기도 먹고 싶었지만 그것을 다른 형제에게 보냈습니다. 그런데 이 형제는 포도를 받고 그에게도 그렇게 했습니다. 그래서 그 포도는 많은 승려를 거쳐갔으나 단 한 사람도 먹지 않았습니다. 마침내, 그 묶음을 받은 마지막 형제는 그것을 값비싼 선물로 마카리우스에게 다시 보냈습니다. 모든 일이 어떻게 일어 났는지 알게 된 성 마카 리우스는 형제들의 그러한 금욕에 대해 놀랐고 하나님 께 감사했습니다.

각 승려는 자신이 아닌 다른 사람에 대해 먼저 생각하고 진정한 사랑을 가졌기 때문에 기권했습니다.

자비

은혜 또는 자비는 무엇보다도 다른 사람의 불행에 효과적으로 대응하는 사람의 능력입니다. 자선의 미덕은 사람이 자신을 넘어서 다른 사람의 필요에 적극적으로 관심을 갖도록 강요합니다.

이 미덕에 관해 말씀하시면서, 주 예수 그리스도께서는 그 일을 하는 사람이 하나님 자신에 비유된다는 점을 특히 강조하셨습니다. “너희 아버지께서 자비하신 것처럼 너희도 자비로운 사람이 되어라”(누가복음 6:36). 성경은 또한 이렇게 말합니다. “열심히 뿌리는 자는 많이 거둔다”(고후 9:6) 그리고 “가난한 자를 생각하는 자는 복이 있도다! 환난 날에 여호와께서 그를 구원하시리로다”(시 40:2).

이 미덕은 사람을 파괴하고 사랑하는 사람과 궁극적으로 자신을 괴롭히는 이기심에 대한 유일하고 효과적인 치료법입니다. 그 때문에 사람이 이기적 일수록 그는 더 불행하고 짜증이납니다.

이 미덕은 가장 활동적이며 사람이 자신의 한계를 뛰어 넘을 수 있게 해줍니다. 그것은 사람을 자신이 혜택을 제공하는 다른 사람뿐만 아니라 이 혜택을 제공하는 하나님과도 연결합니다. 성 요한 크리소스톰은 이렇게 말했습니다. “우리가 땅에 계신 분에게 드릴 때, 하늘에 앉으신 분에게도 주는 것입니다.” 왜 그는 언뜻 보기에 그렇게 이상한 말을 할 수 있었을까? 하나님 자신이 복음에서 이에 대해 다음과 같이 증언하셨기 때문입니다. 목자가 양과 염소를 분리하는 것 같이 서로 분리하리라. 양은 그 오른편에, 염소는 왼편에 두실 것이다. 그러면 왕이 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들아 와서 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속하라 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었느니라 내가 목마를 때 당신은 나에게 마실 것을 주었습니다. 나는 낯선 사람이었지만 당신은 나를 받아들였습니다. 내가 벌거벗었는데 당신이 나에게 옷을 입혀 주었습니다. 나는 아팠는데 너희는 나를 찾아왔다. 나는 감옥에 있었는데 너희는 나에게로 왔다. 그러면 의인들이 그분께 대답할 것입니다. 주님! 언제 우리가 당신이 배고픈 것을 보고 음식을 먹였습니까? 아니면 목마른 자에게 마실 것을 주었느냐? 언제 우리가 당신을 낯선 사람으로 보고 받아들였나요? 아니면 벌거벗고 옷을 입고 있는가? 언제 우리가 당신이 병들으시거나 감옥에 갇히신 것을 보고 당신께 나아갔습니까? 그러면 왕께서 그들에게 대답하실 것입니다. “내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라”(마태복음 25:31-40).

따라서 우리가 일생 동안 제공한 자선은 최후 심판의 날에 우리의 중보자가 될 것입니다. 그러나 이는 미래에만 적용되는 것이 아니라 현재에도 적용된다. 사람들은 종종 “하나님은 왜 우리의 기도를 들어주지 않으시나요?”라고 묻습니다. 그러나 마음속 깊은 곳을 들여다보면 많은 사람들이 이 질문에 스스로 답할 수 있을 것입니다.

우리의 필요에 있어서 우리가 이전에 행한 자비의 행위보다 하나님 앞에서 더 강력한 중보자는 없습니다. 우리가 사람들에게 자비를 베풀면 주님께서도 우리에게 자비를 베푸실 것입니다. “주라 그리하면 너희에게 안겨주리라. 후히 되어 흔들어 누르고 넘치도록 하여 너희 가슴에 부어 주리라. 너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 받을 것임이니라”(눅 6:38). 그리스도께서는 또한 “사람들이 너희에게 해 주기를 바라는 대로 너희도 남을 대접하라”(누가복음 6:31)고 말씀하셨고, 또한 “자비를 베푸는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요”(마태복음 5:7)라고 말씀하셨습니다.

우리 자신이 이웃의 뻗은 손을 무관심하게 지나치고 우리에게 도움을 요청하는 것을 거부한다면, 우리의 도움 요청이 같은 운명을 겪는다면 놀라운 일이겠습니까? 성 요한 크리소스토모(John Chrysostom)도 “자선이 없으면 기도는 헛되다”고 경고했습니다. 하나님께서 이기주의자들의 기도를 듣지 않으신다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 게다가 이것은 매우 공평합니다.

그리고 그와 반대로, 이웃에게 진실하고 사심 없이 선을 행하는 것은 그 사람에게 하느님의 자비를 불러일으킵니다. 주님은 자비로운 자의 기도를 들으시고 그들의 선한 간구를 이루어 주시며, 은혜는 부드러운 어머니처럼 삶의 모든 길에서 모든 악으로부터 그들을 보호해 주십니다. 성 어거스틴은 이렇게 썼습니다. “가난한 사람들을 먹여 그리스도를 먹이는 사람이 자기 자신도 그리스도에게서 먹이를 받지 않을 것이라고 생각하십니까?”

누구나 자신의 삶에서 이 원리의 효과를 경험할 수 있습니다. 그런 다음 이미 언급한 것 외에도 그는 기독교 방식으로 행해지는 자선이 기적적으로 그의 영혼을 고상하게 하고, 양심을 진정시키며, 종종 불행한 사람들이 다양한 인공 오락에서 찾으려고 노력하는 내면의 평화와 기쁨을 가져온다는 것을 확신하게 될 것입니다. 하지만 거기에 없기 때문에 그럴 수 없습니다.

자선은 참된 기쁨을 찾는 가장 확실한 수단입니다. 아마도 그것은 우리의 믿음에 생명을 불어넣을 수 있는 가장 단순하고 접근하기 쉬운 경건한 행위일 것입니다. 자선은 효과적인 사랑입니다. 하나님을 위해 사랑의 행위를 하는 사람은 의심할 바 없이 곧 자신 안에서 참된 사랑을 느낄 것입니다. 왜냐하면 참된 사랑은 때때로 생각되는 것처럼 과열된 감정이 아니라 하나님의 선물이기 때문입니다. 자비의 행위는 삶을 사랑뿐 아니라 의미로도 채워줄 것입니다. 크론슈타트의 성 요한은 이렇게 말했습니다. “다른 사람을 위해 살 때 우리는 진정으로 자신을 위해 살 수 있습니다. 이상해 보이지만 시도해 보면 경험을 통해 확신하게 될 것입니다.” 자선은 또한 개인의 신앙을 강화시켜 줍니다. 이웃을 희생적으로 섬기는 사람은 신앙이 커질 것입니다.

자비의 행위는 무엇입니까? 어떤 사람들은 이것이 단지 가난한 사람들을 위한 현금 기부라고 생각합니다. 사실 자비에는 이웃을 돕기 위해 주님을 위해 행한 모든 행위가 포함됩니다.

육체적 자비의 활동 - 배고픈 사람을 먹이고, 약한 사람을 보호하고, 아픈 사람을 돌보고, 고통받는 사람을 위로하고, 돈이나 음식을 도울 뿐만 아니라 필요한 경우 개인적인 시간과 에너지를 희생하며, 광범위하게 말하면, 진정으로 궁핍한 사람들에게 누구에게나 가능한 모든 도움을 제공합니다. 모든 사람이 돈으로 충분한 도움을 줄 수는 없지만, 모든 사람이 환자에게 주의를 기울이고 도덕적 지원을 제공할 수 있습니다.

영적 자비의 활동은 다음과 같습니다. 훈계를 통해 죄인, 예를 들어 불신자, 불신자, 분열주의자, 술취한 사람, 음행하는 사람, 돈을 낭비하는 사람을 오류에서 개종시키는 것입니다. 예를 들어, 하나님 께기도하는 방법을 모르는 사람에게기도하도록 가르치고, 하나님의 계명을 모르는 사람에게 계명과 그 성취를 가르치십시오. 이웃을 위한 최고의 자선은 영원한 진리에 대한 지식에 대한 영적 갈증을 해소하고, 영적으로 배고픈 사람들을 만족시키는 것입니다.

“무료” 구호품 외에도 비자발적인 구호품도 있을 수 있습니다. 예를 들어, 누군가가 강도를 당했는데 불평 없이 참았다면 그러한 손실은 그에게 자선으로 간주될 것입니다. 또는 누군가가 대출을 받고 돌려주지 않았지만 그 사람이 채무자를 용서하고 화를 내지 않고 그에게서 빚을 징수 할 방법을 찾지 않은 경우에도 자선으로 간주됩니다. 따라서 우리가 인생에서 겪는 슬픈 사건들도 올바로 대하면 유익하게 활용할 수 있습니다. 우리가 화를 내고 투덜대면 잃어버린 것을 돌려받지 못할 가능성이 높으며, 영혼에 아무런 유익도 얻지 못하므로 결국 한 번도 아니고 두 번이나 손해를 보게 될 것입니다.

Athos의 수도사 Silouan은 단순한 농부인 그의 아버지로부터 이 교훈을 배웠다고 말했습니다. “집에 문제가 생겼을 때 그는 침착함을 유지했습니다. 어느 날 우리는 밭을 지나가다가 그에게 말했습니다. “보세요, 그들이 우리 단을 훔치고 있습니다.” 그리고 그는 나에게 이렇게 말했습니다. “아들아, 주님께서 빵을 충분히 창조하셨으니 우리도 충분하지만, 도둑질하는 사람에게는 필요한 것이 있다.”

그러므로 자비에는 여러 가지가 있지만 그 중에서도 가장 중요한 것은 원수를 용서하는 것입니다. 주님 앞에서 죄를 용서하는 것보다 더 강력한 것은 없습니다. 왜냐하면 그것은 우리에게 가장 가까운 하느님 자비의 행위를 모방하는 것이기 때문입니다. 타인에 대한 연민은 분노에 대한 주요 치료법입니다.

자비의 행위는 가능한 한 비밀리에 이루어져야 합니다. 그리스도께서는 이렇게 경고하십니다. “사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행하지 말라 그렇지 아니하면 하늘에 계신 너희 아버지께 상을 얻지 못하리라”(마태복음 6:1). 사람들의 칭찬은 우리에게서 하나님께서 주시는 상을 빼앗아갑니다. 그러나 이것이 선을 은밀하게 행해야 하는 유일한 이유는 아닙니다. 명백한 자비는 교만과 허영심, 자만심과 안일함을 키우므로 가까운 사람들에게도 자신의 선행을 숨기는 사람은 그리스도의 말씀에 따라 현명하게 행동합니다. “오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하라”(마태복음) 6:3).

과잉이 아니라 필요한 것에서 자선을 베풀 때 큰 자비가 나타난다는 것을 이해해야합니다. 이기적인 생각의 태도는 당신이 자비로워지는 것을 방해하므로 먼저 생각을 자비롭게 만들어야 현실에서 자비로워지기 쉽습니다.

진정으로 자비로운 그리스도인은 관심을 받을 만한 “합당한” 사람과 관심을 받을 “합당하지 않은” 사람을 구별하지 않고 주변의 모든 사람에게 자비를 부어줍니다. 동시에, 도움을 제공할 때는 신중을 기해야 합니다. 예를 들어, 한 정교회 신자의 믿지 않는 지인이 돈을 요구하자 그는 묻지도 않고 기부했습니다. 그리고 그는 이 돈이 어디에 사용되었는지 알고 매우 슬펐습니다. 배우자들이 낙태를 위해 그 돈을 가져갔습니다. 어떤 사람이 죄를 짓기 위해 돈을 요구한다면, 이 경우 거절하고 적어도 그를 죄로부터 보호하려고 노력하는 것은 자비로운 일입니다.

물론, 누군가가 훔치거나 다른 사람에게서 빼앗은 기부금은 죄인들이 때때로 그러한 선물로 후회를 없애기 위해 그러는 것처럼 자선이 아닙니다. 헛되이! 한 사람에게서 빼앗고 다른 사람에게 주는 것은 자비가 아니라 비인간적입니다. 그러한 헌금은 하나님 앞에 가증한 일이다. 사람은 불법적으로 빼앗은 모든 것을 돌려주고 회개해야합니다. 자선은 정직하게 얻은 것에서만 주어지는 것입니다.

가능하다면 모든 사람, 심지어 우리가 돕고 있는 사람에게도 비밀리에 자선을 베푸는 것이 좋습니다. 이런 식으로 우리는 우리가 돕는 사람들의 감정을 존중하고 그들이 당혹감을 느끼지 않게 할 것이며, 사람들로부터 이기심이나 영광에 대한 기대에서 벗어날 것입니다. 예를 들어, Wonderworker St. Nicholas는 한 사람이 극심한 도움이 필요하다는 사실을 알고 밤에 그의 집에 다가가 금 가방을 던진 후 즉시 떠났습니다.

도움을 제공한 후, 사람은 종종 내적 고양과 자랑을 느낄 수 있습니다. 이것이 다른 사람에 대한 기쁨과 친절의 느낌을 죄악으로 왜곡하는 허영심의 열정이 나타나는 방식입니다. 그러므로 그러한 생각이 든다면, “주여, 나를 헛된 죄에서 구원하소서!”라는 기도로 즉시 끊어져야 합니다. 모든 선한 일을 행하시는 분은 주님이시며, 참 그리스도인은 이러한 일을 자신에게 돌리지 않고 하나님의 일에 참여할 기회에 대해 행복과 감사를 느낍니다.

비탐심

이 미덕은 돈과 이익에 대한 열정을 마음에서 제거하여 탐욕, 사치에 대한 사랑, 잔인 함을 불러옵니다.

성경은 “재물이 늘어나도 거기에 마음을 두지 말찌어다”(시 62:11)라고 명령합니다.

많은 사람들은 그러한 특성이 실제로 부유한 사람들에게서도 나타날 수 있다는 데 동의할 것입니다. 그렇기 때문에 주 예수 그리스도께서는 “부자가 천국에 들어가기가 어렵다”(마태복음 19:23)고 말씀하시면서 부 자체가 아니라 부에 중독된 사람들을 정죄하셨습니다.

어떤 사람들은 이 말이 아주 엄청난 부자, 즉 억만장자와 백만장자에게만 적용된다고 믿습니다. 그러나 자세히 살펴보면 우리 옆에 우리가 진짜 부자 인 사람들이 있고 또한 평균 소득을 가진 사람들이 특정 것들에 대한 중독, 돈을 쓰고 싶은 욕구를 키울 수 있다는 것을 아는 것이 어렵지 않습니다. 사치품을 구입하고 자신의 저축을 희망합니다. 예를 들어, 얼마나 많은 저소득 연금 수급자가 "비오는 날"이나 "장례식을 위해" 저축했는지, 그리고 소련이 붕괴되었을 때 그들의 예금은 사라지고 저축은 쓸모가 없게 되었습니다. 이는 정신적 피해를 입는 사람도 있을 정도로 큰 타격이었다. 그러나 그들은 이 돈을 자비의 사업에 미리 쓸 수 있었습니다. 그러면 하늘의 보상이 그들을 기다리고 있을 것이며 이미 이생에서 그들은 시련의 때에 깨끗한 양심을 갖고 마음의 평화를 유지할 것입니다.

그러므로 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)의 말씀은 우리 각자에게 관련이 있습니다. “사람을 사랑하시는 주님께서 당신에게 주어진 것을 당신 자신의 유익을 위해서만 사용할 수 있도록 많은 것을 주셨는가? 그렇지 않습니다. 그것은 여러분의 과잉이 다른 사람들의 부족함을 보충하도록 하려는 것입니다.” “하나님이 너희를 부요하게 하신 것은 너희로 어려운 자들을 돕고 또 남을 구원하여 너희 죄를 속하게 하려 하심이니라.”

주 예수 그리스도께서는 자선에 관한 계명을 주시고 이렇게 말씀하셨습니다. “너희를 위하여 낡아지지 않는 보물 곧 다함이 없는 보물을 하늘에 예비하라 거기는 도적도 접근하지 못하며 좀도 해하지 못하느니라. 너희 마음도 그러하라”(눅 12:33).

성 이냐시오(브리안차니노프)는 다음과 같이 설명합니다. “주님께서는 자선의 도움으로 지상의 소유물을 하늘의 소유물로 바꾸어 사람의 보물인 천국에 있는 것이 그를 천국으로 이끌도록 명하셨습니다.”

이생에서 다른 사람을 돕는 선행을 위해 돈을 기부하는 사람은 모든 선행을 통해 사후에 그를 기다릴 최고의 보상을 하늘에서 준비합니다.

비획득의 미덕에 관해 말하면, 축적하려는 경향 자체는 사람에게 자연스러운 것이며 올바른 방향으로 향하면 좋고 유용할 수 있지만, 부당한 방향으로 향하면 죄가 된다는 것을 이해해야 합니다. 낮은 물체. 덕이 풍부하고 하늘의 상을 쌓는 것은 좋지만 지폐와 사치품을 모으려고 애쓰는 것은 어리석은 일입니다.

우리의 재산은 도둑에 의해 도난당할 수도 있고, 자연재해로 인해 파괴될 수도 있으며, 심지어 정상적인 사건으로 인해 파괴될 수도 있습니다. 예를 들어, 가장 비싼 모피 코트는 나방이 먹을 수 있습니다. 그러나 이것이 일어나지 않더라도 세상의 저축은 제한적이며 끝나고 말라가는 경향이 있습니다. 그리고 일생 동안 갑자기 마르지 않더라도 죽을 때 잃어 버릴 것입니다.

그러나 우리가 모은 덕과 선행으로 쌓은 하늘의 상급은 도둑이 도적질하지 못하고 좀도 먹지 못하는 유일한 저축이라 영원하신 하나님께서 주시는 대로 영원히 없어지지 아니하고 사망에도 이르지 아니하느니라 사라지지 않을 뿐 아니라 일단 우리가 완전히 접근할 수 있게 되면 어떻게 될까요?

이것을 생각해 보면 가장 현명한 사람들은 그리스도의 계명을 따르고 자선을 통해 일시적이고 변하는 보물을 영원하고 변하지 않는 보물로 바꾸는 것을 추측하기 어렵지 않습니다. 그러므로 성 바실리 대왕은 이렇게 말합니다. “당신이 부를 관리하기 시작하면 그것은 당신의 것이 아닐 것입니다. 그리고 당신이 [궁핍한 사람들에게] 아낌없이 베풀기 시작하면 잃지 않을 것입니다.”

진짜 부자는 많이 얻은 사람이 아니라, 많이 내어줌으로써 세상적인 부에 대한 정욕을 짓밟은 사람입니다. 그리스도인이 돈과 다른 물질의 노예가 된다는 것은 부끄러운 일입니다. 그는 자신의 영혼의 영원한 유익을 위해 그것들을 사용하는 현명한 주인이 되어야 합니다.

아시다시피 주 예수 그리스도께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라. 생명이 음식보다 중하지 아니하며 몸이 의복보다 중하지 아니하냐? 공중의 새를 보십시오. 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아들이지도 않습니다. 하늘에 계신 너희 아버지께서 기르시느니라. 당신은 그들보다 훨씬 낫지 않나요?.. 그러니 걱정하지 말고 무엇을 먹을까? 아니면 뭘 마실까? 아니면 무엇을 입을까? 이는 이방인들이 이 모든 것을 구하고 너희 하나님 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 필요함을 아시기 때문이니라. 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”(마태복음 6:25~26, 31~33).

그러므로 그분은 우리에게 하나님의 뜻에 완전히 항복하라고 가르치십니다. 성 이냐시오(브리안차니노프)가 말했듯이, “영적이고 하늘의 대상에 대한 사랑을 얻으려면 지상의 대상에 대한 사랑을 포기해야 합니다.” 탐심이 없으면 하나님을 온전히 신뢰하는 길에 있는 모든 장애물을 제거합니다. 그리고 우리의 안전한 존재를 우리 자신의 저축, 일, 재산과 연결하는 한, 우리는 믿음의 부족으로 죄를 짓고 하나님께서 우리가 바라는 모든 세상적인 것들의 취약성을 보여줄 매일의 슬픔을 우리에게 보내시도록 강요합니다. 우리가 정신을 차리고 우리의 시선을 하나님께로 돌릴 수 있도록 도와주세요.

주님께서는 그분의 교훈을 구한 부자 청년에게 이렇게 말씀하셨습니다. “네가 완전해지고 싶으면 가서 네 재산을 팔아 가난한 자들에게 주라. 그러면 당신은 하늘에서 보물을 갖게 될 것입니다. 와서 나를 따르라”(마태복음 19:21).

그러한 조언을 이행하고 주님의 말씀에 따라 행동하는 사람은 누구나 이 행동을 통해 세상에 있는 그의 모든 거짓 희망을 파괴하고 그 희망을 하나님께 집중시킵니다. Isidore Pelusiot 수도사의 말에 따르면, 비획득성의 가장 높은 단계에 도달하여 더 이상 세상의 어떤 것도 자신의 것으로 간주하지 않는 그러한 사람은 이미 "여기에서 가장 높은 행복에 도달합니다. 하늘의 왕국."

무욕이 완전한 사람은 아주 작은 일상적인 일에도 애착이 없습니다. 왜냐하면 작은 것에 대한 애착조차도 영혼에 해를 끼치고 마음과 하나님에 대한 애착을 분리시킬 수 있기 때문입니다.

예를 들어 집에 마음이 애착을 갖게 된 사람은 즉시 집을 잃을지도 모른다는 두려움을 갖게 되며, 이를 아는 사람은 그러한 두려움을 이용하여 집을 빼앗겠다고 협박하여 그 사람을 조종하고 강제로 그가 기꺼이 하지 않았던 일을 하십시오. 그러나 우리를 부패하기 쉬운 것들과 연결하는 모든 밧줄을 끊고이 밧줄을 당겨 우리를 통제하는 데 익숙한 사람을 무력하게 만드는 것은 바로 날카로운 칼과 같은 비 탐심입니다. 즉, 탐심 없음의 미덕은 사람에게 전례 없는 자유를 준다.

그러한 자유의 예는 성 바실리 대왕의 생애에서 볼 수 있습니다. 왕의 신하가 그를 불러 이단, 즉 하나님에 대한 거짓 가르침을 인정하라는 명령을 받았을 때 성자는 거절했습니다. 그런 다음 관리는 재산 박탈, 감옥, 심지어 처형까지 위협하기 시작했지만 그는 다음과 같은 말을 들었습니다. “나에게서 가져갈 것은 형편없는 옷과 몇 권의 책 외에는 없습니다. 나를 가두는 곳은 어디든 주님의 땅이기 때문입니다. 그리고 죽음도 나에게는 축복입니다. 죽음이 나를 주님과 연합시킬 것이기 때문입니다.” 놀란 관리는 누구에게서도 그런 연설을 들어 본 적이 없다고 인정했습니다. “분명히 당신은 감독님과 얘기한 적이 없군요.” 성 바실리우스가 겸손하게 대답했습니다. 따라서 박해자는 참으로 자유로운 사람 앞에서 자신이 무력하다는 것을 깨달았습니다. 모든 조작 시도는 실패했습니다. Saint Basil은 세상의 어떤 것에도 집착하지 않았기 때문에 아무것도 잃는 것을 두려워하지 않았기 때문에 그를 협박 할 것도없고 위협 할 것도 없다는 것이 밝혀졌습니다. 사장은 물러섰다.

비획득성은 우리가 애착을 갖고 있는 세상의 것들을 잃을 것이라는 두려움뿐만 아니라 그것을 획득하는 데 대한 많은 걱정과 이와 관련된 많은 위험으로부터 우리를 자유롭게 해줍니다. 또한 개인 시간의 상당 부분을 확보하고 가장 중요한 것은 하나님과 다른 사람들에게 관심을 돌리고 선한 일에 헌신하는 것입니다.

사람이 살 필요가 적을수록 그는 더 자유로워집니다. 그러므로 지혜로운 사람은 수입이 많아도 작은 것에 만족하고 검소하게 사는 법을 배웁니다. 앞서 언급한 성 바실리 대왕은 이렇게 조언했습니다. “과잉에 대해 걱정하지 말고 포만감과 화려함을 위해 노력해야 합니다. 모든 형태의 탐욕과 위엄이 없어야 합니다.” 꼭 필요한 것만으로 만족하고 그 이상은 엄격히 제한하는 것이 매우 중요한 원칙입니다.

결국, 아주 적합한 신발, 옷, 예를 들어 휴대폰과 같은 물건을 가지고있는 사람이 오래된 것이 "이미 유행에 뒤떨어졌다"는 이유로 새 것을 사려고 노력한다면 그러한 사람은 감염됩니다. 탐욕이 있는 것이요 탐욕이 없는 미덕과는 거리가 멀다.

돈을 사랑하고 탐심의 파괴적인 열정에서 치유되기를 원하는 사람은 주님 께서 부자 청년에게 주신 대답을 명심하십시오.

그러나 온전한 사람을 위한 이 계명에 걸맞은 결심을 스스로 느끼지 못하는 사람들은 어떻게 해야 합니까? 성 요한 크리소스톰은 다음과 같이 조언합니다. “한 번에 모든 것을 성취하는 것이 어렵다면, 한 번에 모든 것을 얻으려고 하지 말고, 점차적으로 조금씩 천국으로 이어지는 이 사다리를 올라가십시오... 그리고 아무것도 이것을 막을 수 없습니다. 열정은 이기적인 욕망이 점진적으로 약화되는 것만큼이나 쉽습니다."

실제로 많은 사람들이 자신의 모든 재산을 가난한 사람들에게 즉시 기부하기로 결정하는 것은 자신의 능력 밖의 일입니다. 그러나 모든 사람은 배고픈 사람들을 먹이거나 도움이 필요한 사람을 지원하기 위해 최소한 그 일부를 바칠 수 있습니다. 이 일을 최소한 조금씩 시작해야 하지만 정기적으로, 그리고 시간이 지남에 따라 선행을 확장해야 합니다. 필요하다면 우리 재산에서 더 많은 것을 기꺼이 기부할수록 우리는 그것에 덜 의존하게 됩니다.

(엔딩이 이어집니다.)

특히 하나님께서 가증히 여기시는 중대한 죄입니다. 사람을 영원한 죽음이나 멸망의 죄로 만드는 대죄:

1. 느부갓네살의 위엄은 모든 사람을 멸시하고 노예 생활을 요구하며 하늘로 올라가 지극히 높으신 분과 같이 될 준비가 되어 있다는 것, 한마디로 자기 숭배에 이르는 교만입니다.

2. 만족하지 못한 영혼, 혹은 유다의 돈에 대한 탐욕, 대부분 불의한 인수와 결합되어 사람이 영적인 것에 대해 잠시라도 생각하는 것을 허용하지 않습니다.

3.음행, 즉 방종한 생활아버지의 전 재산을 탕진한 탕자.

4. 가인의 시기심으로 이웃에게 범죄를 저지르는 일.

5. 폭식 또는 육욕, 금식을 인식하지 못하고 하루 종일 즐거운 시간을 보낸 복음주의 부자의 예를 따라 다양한 오락에 대한 열정과 결합되었습니다 (참조 : 누가 복음 16, 19).

6. 베들레헴의 어린아이들을 분노로 때린 헤롯의 예를 따르면서 끔찍한 파멸로 이어지는 화해할 수 없는 분노.

7. 영혼에 대한 게으름 또는 완전한 부주의, 예를 들어 노아 시대의 사람들처럼 인생의 마지막 날까지 회개를 무시했습니다.

대죄를 극복하는 미덕은 다음과 같습니다.

사랑은 증오, 불화, 적대감, 분노, 사기, 살인, 배은망덕, 영광입니다.

자선 - 돈에 대한 사랑, 돈에 대한 사랑, 부의 축적, 아름다운 것에 대한 중독, 인색함, 탐욕, 무자비함, 구하는 사람과 궁핍한 사람에 대한 냉담함, 강탈, 도둑질, 사기, 탐욕.

순결 - 음행, 간음, 부패, 근친상간, 상스러운 언어, 달콤한 책 읽기 및 대화 듣기, 사진, 영화보기, 불결한 생각 받아들이기, 감정 저장하지 않기.

금식은 폭식, 폭식, 술 취함, 금식을 지키지 않고 깨뜨리지 않음, 은밀한 식사, 섬세함, 회개에 대한 과도한 사랑, 자신에 대한 과도한 사랑, 자기 사랑으로 인해 하나님과 교회에 대한 충실 함을 유지하지 못하고 사람들에 대한 미덕을 유지하지 못하게됩니다.

겸손 - 교만, 이웃에 대한 경멸, 타인에 대한 조롱, 모든 사람보다 자기 자신에 대한 선호, 무례함, 장로에 대한 무례함, 권위에 대한 불순종, 불신, 신성모독, 이단, 허영, 자랑, 사기, 위선, 자기 정당화, 시기, 인간 - 기분 좋은, 자신감, 아첨.

기도 - 낙담, 절망, 불평, 비통함, 불경, 태만, 게으름, 모든 선행에 대한 게으름, 무감각.

오래 참음 - 분노, 화를 잘 내는 것, 욕설, 적개심, 복수, 중상, 분개, 정죄, 이웃에 대한 모욕.

일곱 가지 미덕-서구 기독교에서는 인간 성격의 주요 긍정적 특성 집합입니다. 일곱 가지 덕은 기본 덕과 신학 덕으로 구분됩니다.

기본 덕목 교리의 기원은 플라톤, 아리스토텔레스, 스토아 학파의 고대 철학에 있습니다. 신학적 덕목은 신약성서에 기초하여 확인됩니다.

일곱 가지 미덕은 전통적으로 일곱 가지 대죄와 대조됩니다. 인간 영혼의 미덕과 죄 사이의 투쟁은 프루덴티우스의 "Psychomachy"에서 예술적 형태로 묘사되었습니다.

미술 분야에서는 스크로베니 예배당에 있는 조토의 프레스코화와 브뤼겔의 일련의 판화들이 일곱 가지 미덕을 기리고 있습니다.

목록

순결 (lat. Castitas)

사랑(lat. Caritas)
근면 (라틴어: 산업)
인내 (lat. Patientia)
온유함 (lat. Humanitas)
겸손 (lat. Humilitas)

신중함 (lat. Prudentia)
신앙 (lat. Fides)
사랑(lat. Caritas)
용기 (위도 Fortitudo)
희망 (lat. Spes)
정의 (위도 Justitia)
중재 (lat. Temperantia)

« 사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며 시기하지 아니하며 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며
과오를 행하지 아니하며 자기의 유익을 구하지 아니하며 노를 내지 아니하며 악한 것을 생각하지 아니하며
거짓을 기뻐하지 아니하고 진리와 함께 기뻐하며
모든 것을 덮고, 모든 것을 믿으며, 모든 것을 바라며, 모든 것을 견디느니라.”.
(고린도전서 13:4-7)

성 이냐시오(Brianchaninov)비난에 저항하는 미덕을 나열합니다.

« 온유함

분노로 분노하는 생각과 마음의 분개를 피하십시오. 인내심. 제자를 십자가로 부르시는 그리스도를 따르십시오. 마음의 평화. 마음의 침묵. 그리스도인의 확고함과 용기. 모욕감을 느끼지 않습니다. 친절.

겸손

신에 대한 두려움. 기도하는 동안 그것을 느낍니다. 특히 순수한 기도 중에, 하나님의 임재와 위대하심이 특별히 강하게 느껴져서 사라지거나 무로 변하지 않도록 일어나는 두려움입니다. 자신의 무의미함에 대한 깊은 지식. 이웃에 대한 관점의 변화로, 이웃이 어떤 강요도 없이 모든 면에서 겸손한 사람에게 자신보다 우월해 보이는 것입니다. 살아있는 믿음의 단순함이 나타납니다. 인간의 칭찬에 대한 증오. 끊임없이 자신을 비난하고 자책합니다. 올바름과 직접성. 공평성. 모든 것에 대한 죽음. 유연함. 그리스도의 십자가에 감춰진 비밀을 아는 것입니다. 세상과 정욕에 자신을 십자가에 못 박고 싶은 욕망, 이 십자가에 못 박히려는 욕망. 아첨하는 관습과 말을 거부하고 망각하며, 강박이나 의도로 인해 겸손하거나 가장하는 기술. 복음의 폭동에 대한 인식. 세상의 지혜를 하늘에 어울리지 않는 것으로 거부합니다. 사람 안에 있는 모든 높은 것, 하나님 앞에 가증한 것을 모두 경멸하십시오. 단어 정당화를 종료합니다. 불쾌한 사람들 앞에서 침묵하고 복음을 연구했습니다. 자신의 모든 추측을 내려놓고 복음의 마음을 받아들이십시오. 그리스도의 마음에 자리잡은 모든 생각을 파멸시키는 것입니다. 겸손 또는 영적인 추론. 모든 일에서 교회에 대한 의식적인 순종.

사랑

기도하는 동안 하나님에 대한 두려움을 하나님에 대한 사랑으로 바꾸십시오. 모든 죄악된 생각과 감정을 끊임없이 거부함으로써 입증되는 주님에 대한 충실함. 주 예수 그리스도와 숭배받는 삼위일체에 대한 사랑으로 인간 전체가 느끼는 형언할 수 없는 감미로운 매력입니다. 다른 사람들에게서 하나님과 그리스도의 형상을 보는 것; 이러한 영적 비전, 모든 이웃보다 자신을 선호하는 것과 주님에 대한 경외심의 결과입니다. 이웃에 대한 사랑은 형제애적이고 순수하며 모든 사람에게 평등하고 공정하고 즐겁고 친구와 적에 대해 동등하게 불타오르는 것입니다. 마음과 마음과 몸 전체의기도와 사랑에 대한 존경심. 영적인 기쁨과 더불어 형언할 수 없는 육체의 즐거움. 영적 중독. 영적인 위로로 육체의 이완. 기도하는 동안 신체 감각이 활동하지 않습니다. 마음의 혀의 침묵으로부터의 해결. 영적인 달콤함으로 기도를 중단합니다. 마음의 침묵. 정신과 마음을 계몽. 죄를 이기는 기도의 능력. 그리스도의 평화. 모든 열정을 피하십시오. 모든 이해를 그리스도의 우월한 마음으로 흡수하는 것입니다. 신학. 무형의 존재에 대한 지식. 마음으로는 상상할 수 없는 죄악된 생각의 연약함. 슬플 때의 달콤함과 풍성한 위로. 인간 구조의 비전. 겸손의 깊이와 자신에 대한 가장 굴욕적인 견해..

끝은 끝이 없습니다!

우리는 죄를 보지 않을 수 없으며 그것을 하나님의 율법에 따른 범죄, 악으로 인식하지 못하지만 동시에 사람의 죄와 사람 자신을 분리해야 합니다.하나님께서 창조하신 불멸의 영혼으로부터 죄를 미워하고 하나님의 형상대로 사람을 사랑해야 합니다.

교부들은 죄를 무언가로 보도록 가르칩니다. 하나님의 창조물에 이질적인 것, 이웃의 죄를 그의 질병, 약점, 불행으로 대하십시오.

아바 도로테우스기독교인의 사랑의 미덕에 대해 다음과 같이 말합니다.

“그러므로 내가 말한 대로 우리에게 사랑이 있었다면, 성도들이 인간의 결점을 볼 때 하듯이, 이 사랑이 모든 죄를 덮을 것입니다. 성도들은 눈이 멀고 죄를 보지 못합니까? 그리고 누가 성도만큼 죄를 미워합니까? 그러나 그들은 죄인을 미워하지도 않고 정죄하지도 않으며, 그에게서 돌아서지도 않고, 그를 불쌍히 여기고, 슬퍼하고, 훈계하고, 위로하고, 병든 지체처럼 고쳐주고, 구원하기 위해 모든 일을 다합니다. . 어부들처럼 바다에 낚싯대를 던지고 큰 물고기를 잡았을 때 그것이 돌진하여 싸우고 있다고 느낄 때 갑자기 그것을 강하게 끌어당기지 않습니다. 그렇지 않으면 밧줄이 부러져 물고기를 완전히 잃을 것이기 때문입니다. 그러나 그들은 밧줄을 자유롭게 놓아서 원하는 대로 가도록 허용합니다. 물고기가 피곤하고 싸움을 멈춘 것을 보면 조금씩 물고기를 끌어당깁니다. 그러므로 성도들은 인내와 사랑으로 그 형제를 매혹하고 그를 떠나지 말며 멸시하지도 말라. 못생긴 아들을 둔 어머니처럼, 그를 업신여기지도, 외면하지도 않을 뿐만 아니라 사랑으로 꾸미고, 하는 모든 일은 그를 위로하기 위해 하는 일이다. 그러므로 성도들은 시간이 지남에 따라 죄인을 바로 잡을 수 있고 다른 사람이 그에게서 해를 입지 않도록 항상 덮고 장식하고 도우며 그들 자신이 그리스도의 사랑 안에서 더 성공할 수 있습니다.

뭐 했어 세인트 암몬어느 날 형제들이 당황하여 그에게 와서 이렇게 말했습니다. “가서 보십시오, 아버지, 이런 저런 형제의 감방에 여자가 있습니다.” 이 거룩한 영혼은 참으로 자비를 베풀었고, 참으로 사랑을 나타냈습니다! 형이 그 여자를 욕조 밑에 숨긴 것을 알아차린 그는 가서 그 위에 앉아 감방 안을 수색하라고 명령했습니다. 아무것도 찾지 못하자 예수께서는 그들에게 “하느님이 여러분을 용서해 주시기를 바랍니다”라고 말했습니다. 그래서 그는 그들을 부끄럽게 하고 강하게 하였으며 그들에게 큰 유익을 주었으며 이웃에 대한 비난을 쉽게 믿지 말라고 가르쳤습니다. 그리고 그는 그의 형제를 징계하고, 하나님에 따라 그를 덮을 뿐만 아니라 그가 편리한 시간을 찾으면 그를 훈계했습니다. 모든 사람을 내보내신 후, 그분께서는 그 사람의 손을 잡고 “형제여, 네 영혼을 생각해 보십시오.”라고 말씀하셨기 때문입니다. 이 형제는 즉시 부끄러워하고 감동받았으며, 장로의 자선과 동정심이 즉시 그의 영혼에 영향을 미쳤습니다.

그러므로 우리도 사랑을 얻고, 해로운 비방과 비난과 굴욕으로부터 우리 자신을 구원하기 위해 이웃을 향한 겸손을 얻고, 마치 우리 자신의 지체처럼 서로를 도울 것입니다. 손에나 다리에나 다른 지체에 상처가 있어서 자기를 미워하며 그 지체가 곪더라도 자르는 자가 누구냐? Abba Zosima가 말했듯이 그는 오히려 그것을 깨끗하게 하고, 씻고, 그 위에 반창고를 바르고, 묶고, 성수를 뿌리고, 기도하고 성도들에게 그를 위해 기도해달라고 요청하지 않습니까? 한마디로, 어느 누구도 자신의 지체를 소홀히 놔두지 않고, 그 지체를 외면하지도 않고, 심지어 악취로부터도 돌아서지 않고, 지체를 고치기 위해 모든 일을 다합니다. 그러므로 우리는 서로 공감해야 하고, 우리 자신과 가장 강한 다른 사람들을 통해 서로를 도와야 하며, 우리 자신과 서로를 돕기 위해 모든 것을 발명하고 행해야 합니다. 왜냐하면 사도가 다음과 같이 말한 것처럼 우리는 서로의 지체이기 때문입니다. 이와 같이 우리는 그리스도 안에서 많은 한 몸이 되어 서로 판단하느니라”(롬 12:5). “한 영혼이 고난을 받으면 모든 사람이 그와 함께 고난을 받으느니라.”"(고전 12:26).

그리고 여러분이 말한 내용의 힘을 더 명확하게 이해할 수 있도록 조상들로부터 전해 내려온 비교를 제공하겠습니다. 땅에 원을 그린다고 상상해 보세요. 그 가운데를 중심이라고 하고, 중심에서 원주까지 이어지는 직선을 반지름이라고 합니다. 이제 내가 말하려는 것을 이해하십시오. 이 원이 세상이고 원의 중심이 신이라고 가정하십시오. 반경, 즉 원에서 중심까지 이어지는 직선은 인간의 삶의 길입니다. 그래서 성도들이 하나님께 더 가까이 가고 싶어 그 원 안에 들어가는 만큼, 그들이 들어갈수록 하나님과 서로에게 더 가까워지는 것입니다. 그리고 그들이 하나님께 더 가까워질수록 서로도 더 가까워집니다. 그리고 그들이 서로 더 가까워질수록 하나님께도 더 가까워집니다. 제거에 대해서도 같은 방식으로 생각하십시오. 그들이 하나님을 떠나 외면으로 돌아갈 때, 중심에서 나와 하나님으로부터 멀어진 만큼 서로도 멀어지는 것이 분명하다. 그리고 그들이 서로 멀어질수록 하나님에게서도 멀어집니다. 이것이 사랑의 본질입니다. 우리가 밖에 있고 하나님을 사랑하지 않는 만큼 각 사람은 이웃에게서 멀어집니다. 우리가 하나님을 사랑한다면, 그분에 대한 사랑을 통해 하나님께 다가가는 만큼 우리는 이웃과 사랑으로 연합됩니다. 우리가 이웃과 더 많이 연합할수록 우리는 하나님과 더 연합하게 됩니다. 주 하나님께서 우리에게 유익한 것을 듣고 행하도록 허락하시기를 빕니다. 우리가 들은 것을 성취하려고 노력하고 관심을 가질 때, 하나님은 항상 우리를 깨우쳐 주시고 그분의 뜻을 가르쳐 주시기 때문입니다. 그분께 영광과 능력이 영원무궁토록 있기를 빕니다. 아멘".

“사도가 다음과 같이 말했다는 것은 무엇을 의미합니까?” 하나님의 뜻은 선하고 기뻐하시고 온전하신 뜻이니라? (로마서 12:2) 일어나는 모든 일은 하나님의 은혜로 일어나거나 선지자가 말한 것처럼 허용됩니다. 나는 빛도 창조하고 어둠도 창조한 주 하나님이라"(사 45:7). 그리고 더 나아가: " 그렇지 않으면 여호와께서 창조하지 아니하신 성읍에 재앙이 있겠느냐"(오전 3, 6). 여기서 악은 우리에게 부담을 주는 모든 것, 즉 굶주림, 역병, 지진, 비 부족, 질병, 전투와 같이 우리의 타락에 대한 형벌로 일어나는 슬픈 모든 것을 말합니다. 이 모든 것은 하나님의 은혜로 일어나는 것이 아닙니다. 그러나 하나님께서 우리의 유익을 위해 그것이 우리에게 닥치도록 허락하실 때 그것은 허용됩니다. 그러나 하나님은 우리가 이것을 원하거나 이에 기여하는 것을 원하지 않으십니다. 예를 들어, 내가 말했듯이, 도시를 파괴하는 것에 대한 하나님의 뜻은 허용되지만, 하나님은 우리가 그 도시를 파괴하는 것이기 때문에 우리가 스스로 불을 피우고 불을 붙이는 것을 원하지 않습니다. 아니면 우리가 도끼를 들고 그것을 파괴하기 시작할 수도 있습니다. 하나님은 또한 누군가가 슬프거나 아픈 것을 허용하십니다. 그러나 비록 하나님의 뜻은 그가 슬퍼해야 하는 것이지만, 하나님은 우리가 그를 슬프게 만들거나, 그가 아픈 것이 하나님의 뜻이니까, 느끼지 말자고 말하는 것을 원하지 않으십니다. 미안해요. 이것은 하나님이 원하시는 것이 아닙니다. 우리가 그분의 뜻을 섬기는 것을 원하지 않으십니다. 오히려 그분은 우리가 너무 좋은 것을 보고 그분이 허용하는 일을 우리가 원하지 않기를 원하십니다.

그러나 그분은 무엇을 원하십니까? 그분은 우리가 선한 뜻에 따라 일어나는 그분의 선한 뜻, 즉 그분의 계명에 따라 행해지는 모든 일, 즉 서로 사랑하고, 불쌍히 여기고, 자선을 베푸는 등의 선한 뜻을 원하기를 원하십니다. 하나님의 선하신 뜻입니다.”

세인트 권리 크론슈타트의 요한은 모든 사람을 하나님의 형상대로 사랑하라고 가르칩니다.

"모든 사람을 사랑하십시오. 그의 죄에도 불구하고.죄는 죄야, eh 기초사람에게는 하나가 있습니다- 하나님의 형상.예를 들어 분노, 교만, 부러움, 탐욕 등을 통해 사람들의 약점이 명백하게 드러나는 경우도 있습니다. 그러나 당신에게도 악이 없는 것은 아니며, 어쩌면 다른 사람보다 당신 안에 악이 더 많이 있을 수도 있다는 것을 기억하십시오. 적어도 죄에 관해서는 모든 사람이 평등합니다. “모두”라고 말합니다. 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니"(롬 3:23); 우리 모두는 하나님 앞에서 죄인이며, 우리 모두에게는 그분의 자비가 필요합니다. 그러므로 우리는 서로 용납하고 용서해야 합니다. 그리하여 우리 하나님 아버지께서 우리 죄를 용서해 주시도록(마태복음 6:14 참조) 하나님이 우리를 얼마나 사랑하시는지, 그분이 우리를 위해 얼마나 많은 일을 하셨고 계속해서 행하고 있는지, 얼마나 가볍게 처벌하시되 관대하고 은혜롭게 자비를 베푸시는지 보십시오! 누군가의 결점을 고치고 싶다면 자신의 수단으로 그를 고치려고 생각하지 마십시오. 예를 들어, 우리는 자존심과 과민성 등으로 돕는 것보다 더 많은 것을 망치고 있습니다. 하지만 "를 넣어 너희 염려는 여호와께 있느니라"(시 54:23) 그리고 그분이 사람의 생각과 마음을 밝혀 주시기를 온 마음을 다해 그분께 기도하십시오. 그분께서 당신의 기도가 사랑으로 가득 차 있는 것을 보신다면, 그분은 확실히 당신의 요청을 이행하실 것이며, 당신은 곧 당신이 기도하고 있는 사람의 변화를 보게 될 것입니다. 보라, 지극히 높으신 이의 오른손이 변하셨느니라”(시 76:11).

인간은 하나님께 위대하고 사랑받는 피조물임을 기억하십시오. 그러나 타락 이후 이 위대한 창조물은 약해졌고 많은 약점을 갖게 되었습니다. 창조주의 이미지를 지닌 사람으로서 그를 사랑하고 존경하며, 또한 아픈 사람의 약점처럼 그의 약점, 즉 다양한 열정과 부적절한 행동을 견뎌냅니다. 그것은 말한다: " 우리 강한 자는 약한 자의 연약함을 참고 자기를 기쁘게 하지 아니해야 하느니라... 짐을 서로 지라 그리하여 그리스도의 법을 성취하라"(롬 15:1; 갈 6:2).

오! 내 이웃의 죄에 대한 이 악마적인 찬미, 그의 진정한 또는 상상의 약점을 증명하려는 이 지옥 같은 노력이 얼마나 역겹습니까? 그리고 이것을 행하는 사람들은 여전히 ​​​​하나님과 이웃에 대한 사랑의 법을 존중하고 성취하기 위해 온 힘을 다해 노력한다고 감히 말합니다! 위대하고 거룩한 사람들조차도 의도적으로 어두운 점을보고 찾고 싶어하며 한 가지 죄로 인해 평생을 폄하하고 이웃의 죄를 은폐하고 싶지 않다면 이웃에 대한 어떤 사랑이 있습니까? 정말 존재하나요? 그 사람들은 그걸 잊어버렸어 사랑은 모든 것을 덮는다 t(고전 13:7)."

Optina의 유서 깊은 Nikon :

우리는 모든 사람을 사랑해야 하며 그에게서 하나님의 형상을 보고 그의 악덕에도 불구하고. 차가움으로 사람들을 밀어낼 수는 없습니다.

대제사장 미하일 보로비요프:

그러나 우리 안에 있는 하나님의 형상은 성지입니다. 그리고 당신 안에 있는 그것을 보호하고, 같은 층에서 그것을 깨끗하게 하고, 그것을 사랑하는 것이 그리스도인의 의무입니다. 성경은 이에 대해 뭐라고 말합니까? 예, 그는 말합니다. 그리고 일반적인 의미가 아닙니다. 많은 사람들이 이해할 수없고 유혹적이지만 아주 구체적으로 자신 안에있는 하나님의 형상을 사랑하십시오. 하나님이 참빛이시라면 세상에 오는 모든 사람을 깨우칩니다.(요한복음 1:9) 그러면 사람은 이 빛을 자기 안에 간직하라는 계명을 받습니다. 너희는 세상의 빛이라... 이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라.(마태복음 5, 14, 16). 신이 이성이라면 인간도 계명을 받는다 뱀처럼 지혜롭고 비둘기처럼 순결하라(마태복음 10:16). 하나님이 사랑이시라면(요일 4:8) 그런 다음 주님은 영원한 새 계명을 남기십니다. 서로 사랑하기를 바랍니다. 내가 당신을 얼마나 사랑했는지...(요한복음 13, 34)

Optina의 존경받는 암브로스:

당신이 원한다면 하나님을 위해 사람들을 받아들이십시오, 그러면 저를 믿으십시오. 모두가 당신에게 잘해 줄 것입니다.

헤구멘 니콘(보로비예프):

사랑이 마음에 있으면 그것은 마음에서 주변의 모든 사람에게 쏟아져 모든 사람에 대한 연민과 그들의 결점과 죄를 인내하며 나타납니다. 그들을 판단하지 않음으로써, 그들을 위해 기도하고, 필요한 경우 물질적 지원을 제공합니다.

고대 파테리콘참된 사랑의 구원 활동의 예를 보여줍니다.

Avva Pimen은 이집트 국가에 살기 위해 왔을 때 우연히 아내가 있는 그의 형제 옆에 살았습니다. 장로는 이 사실을 알고 있었지만 결코 그를 비난하지 않았습니다. 그의 아내가 밤에 아이를 낳았고, 이 사실을 알게 된 장로는 그의 남동생을 불러서 이렇게 말했습니다. 포도주 한 그릇을 가져다가 이웃에게 주십시오. 이제 그에게 필요하기 때문입니다. 그러나 형제들은 그의 행동을 이해하지 못했습니다. 사자는 장로가 명령한 대로 했습니다. 형제는 이를 이용하여 회개하고 며칠 후 아내를 석방하고 필요할 경우 상을 주면서 장로에게 말했습니다. 이제부터 나는 회개합니다! 그리고 그를 떠나 근처에 감방을 짓고 그곳에서 장로에게 들어갔습니다. 장로는 그에게 하나님의 길을 가르쳤고“ 그것을 샀다"(마태 복음 18:15 비교).

대제사장 게오르기 네이파크얼마나 중요한지 적어주세요 섞지 마세요죄에 대한 자연스러운 증오 이웃에 대한 죄악된 증오로오직 사랑으로만 치유될 수 있습니다.

“우리가 우리 자신 안에 있는 악을 미워할 때 이것은 분명히 좋은 것입니다. 우리가 그를 미워할수록, 그를 더욱 미워할수록 이 상태는 더욱 유익합니다. 여기서 우리는 절제도 주의도 모를 수 있습니다. 우리는 온 힘을 다해 이 분노의 불길을 부채질할 수 있습니다. 불행히도 불이 잘 붙지 않습니다. 우리는 세상의 악에 대해 분노를 느낄 때, 사람들을 미워하지 않도록 조심해야 합니다.

그런 일이 일어난다, 그러한 교회 질병이 실제로 존재합니다.인간 정류장자신이 일반적으로 속하지 않는 선택된 수의 성도와 의로운 사람들을 제외하고는 사람들을 사랑합니다. 그는 다른 모든 사람이 죄에 시달리는 것을 싫어하기 시작합니다. 볼 수 있다 종파에서, 찾을 수 있습니다 많은 고대 이단에서.그리고 불행하게도 이런 일은 우리 정교회에서도 일어납니다. 우리가 경험하는 경우에는 특히 큰 주의와 판단이 적용되어야 합니다. 우리 이웃에 대한 정당한 분노라고 생각됩니다.그렇다면 우리가 명백한 죄를 발견할 때 다시 한 번 강조하지만, 우리는 마음을 들여다보고 시험해 보아야 합니다. 그리고 여기서 우리는 종종 다음과 같은 상황에 빠진다는 점을 인정해야 합니다. 미혹. 우리의 눈은 분노로 혼란스러워지고 빛과 어두움을 분명히 볼 수 없게 되어 의를 창조하지 못하게 됩니다. 죄에 대한 우리의 미움은 이웃에 대한 미움, 이웃에 대한 분노와 뒤섞여 있으며, 우리가 찾을 수 있는 것을 도울 방법을 찾지 못합니다. 그리고 여기서 죄에 대항하는 주된 치료법은 사랑이라고 말해야 합니다. 사랑, 자비 - 이것은 의로운 분노가 쉽게 무장하는 주요 무기입니다. 우리가 이웃의 죄를 미워하는 것 같을 때 우리는 정신적으로 마음을 점검할 수 있습니다. 상상해 보세요. 사랑으로 고치려고 한다면 어떨까요?만약 우리가 그것은 즉시 왠지 불쾌해질 것입니다.마음이 편하지 않다는 뜻이다. 그것은 우리에게만 보인다, 우리의 분노가 의롭다고. 사실은 이것이 바로 우리가 쫓아내야 할 진짜 분노, 진짜 악의, 원수입니다. 진정한 정의의 분노어느 죄를 미워한다그리고 사랑한다, 죄에 물들었으나 하나님의 형상이니라, 항상 사랑으로 이 병을 치료할 수 있는 가능성을 기꺼이 받아들입니다. 그리고 필요하다면 후회하고 뉘우치는 마음으로 검을 집어든다.

그리고 실제로 사랑은 훌륭한 결과를 낳습니다. 나는 신약 성서의 예를 들어 보겠습니다. 주님께서 예루살렘으로 발걸음을 인도하셨을 때, 그분은 사마리아 마을을 통과하셨습니다. 하나님께 기도는 예루살렘 성전이 아니라 자신들이 살고 있는 산에서 드려야 한다고 믿었던 사마리아인들은 그리스도를 영접하지 않고 후대하지 않고 마을에서 쫓아내기 시작했습니다. 주님께 우뢰의 아들들이라는 이름을 받은 사도 요한과 야고보 두 형제는 시기심에 불타서, 한편으로는 질투도, 다른 한편으로는 주님께서 그들에게 주시는 능력도 느꼈습니다. "당신이 원한다면 우리는 하늘에서 불을 불러올 것입니다. 구약의 엘리야가 이세벨 여왕이 그를 따라 보낸 악인을 불태웠던 것처럼 그는 이 악한 마을을 불태울 것입니다." 그리고 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 당신이 어떤 정신인지 모르겠어요 ㅏ". 여기 미래의 사도들 가운데에는 의로운 분노와 불의한 분노가 섞여 있었습니다. 주님께서는 그들을 바로잡아 주셨습니다. 당신은 당신이 어떤 정신인지 모릅니다. 나는 불에 데러 온 것이 아니요 사랑으로 고치러 왔노라"(참조: 누가복음 9, 52-56). 그리고 이 말은 거룩한 사도들, 특히 사도 요한에게서 열매를 맺었습니다. 형제 중 장남인 사도 야고보는 사도 중 첫 번째인 그리스도가 떠난 직후 순교했습니다. 그리고 사도 요한은 장수했습니다. 그는 모든 사도 중 순교를 당하지 않고 "그로모프의 아들", "사랑의 사도"라는 칭호를 받은 유일한 사람입니다. 왜냐하면 그의 성경(복음과 서신서)에서 그는 특히 사랑의 계명을 강조했기 때문입니다. .”

미덕은 최고의 친절의 표현입니다. 인간의 도덕성이나 선과 악에 대한 세상적인 개념이 아니라 더 높은 힘에 의해 우리에게 지시되는 행동. 인간 자신은 주님의 도움 없이는 덕을 얻을 수 없습니다. 타락 이후 인류는 “기본적으로” 미덕을 사용할 수 없게 되었습니다. 그러나 죄와 대조되는 것은 미덕이며, 우리에게 신약을 준 세상인 “새” 세상에 속해 있음을 나타냅니다.

미덕의 개념은 기독교뿐만 아니라 고대 윤리에도 존재했습니다.

미덕과 단순한 선행의 차이점은 무엇입니까?

그러므로 미덕은 표준적인 “선한 행위”와는 다릅니다. 미덕은 천국에 가기 위한 전제 조건 목록이 아닙니다. 이것은 당신이 선한 행위에 영혼을 쏟지 않고 형식적으로 덕을 세우려고 열심히 노력한다면 그 의미를 상실한다는 것을 의미합니다. 덕은 하나님을 사랑하는 사람에게 자연스러운 것입니다. 덕 있는 사람은 단순히 정해진 규칙을 따르는 것이 아니라 그리스도께서 명하신 대로 살려고 노력합니다. 왜냐하면 그는 오직 주님 안에서만 삶을 보기 때문입니다.

불행하게도 인간은 이미 죄에 빠졌고 그러한 영혼 상태를 갖고 태어나지 않았습니다. 성도들을 제외하고는 드물게 청소년기에도 세상에 주님의 사업을 보여주도록 부름을 받은 성인들이 있었습니다. 우리는 유덕한 삶을 사는 법을 어떻게 배울 수 있습니까?

기도하고, 교회에 가고, 성찬을 취하고, 하나님과 이웃을 사랑하십시오. 모든 미덕은 이웃을 자신과 창조주처럼 사랑하라는 계명에서 나온다고 말할 수 있습니다. 덕은 하나님과 사람과 화평하게 사는 사람이 자연스럽게 행하는 행위입니다.

미덕이라는 주제는 예술, 즉 회화와 문학에서 두 번 이상 표현되었습니다. 따라서 Giotto의 프레스코화, Bruegel의 일련의 판화, Pogliollo의 일련의 판사 의자 등받이 그림(보티첼리가 그린 것 중 하나)은 일곱 가지 미덕에 헌정되었습니다.

장점: 목록

미덕에는 두 가지 목록이 있습니다. 첫 번째 항목은 간단히 나열합니다.

• 신중함 (lat. Prudentia)
• (위도 Fortitudo)
• 정의 (위도 Justitia)
• 신앙 (lat. Fides)
• 희망 (lat. Spes)
• 사랑(lat. Caritas)

두 번째는 죄에 대한 반대에서 비롯됩니다.

• 순결 (lat. Castitas)
• 중재 (lat. Temperantia)
• 사랑(lat. Caritas)
• 근면 (lat. 산업)
• 인내 (lat. Patientia)
• 친절 (lat. Humanitas)
• (위도 후밀리타스)

실제로 미덕은 이러한 기본 목록뿐만 아니라 다른 개념도 의미합니다. 절주, 근면, 질투 등이 있습니다.

미덕에 대해 우리가 아는 가장 중요한 것은 주님은 사람의 삶을 복잡하게 만드는 어떤 것도 "발명"하지 않으시고 악까지도 선으로 바꿀 수 있게 하신다는 것입니다. 마지막 순간까지 사람에게는 자신의 나쁜 행동을 바로잡고 인생을 바꿀 기회가 주어집니다.

미덕

희망그리고 사랑미덕은이 단어에 대한 세상적인 이해와 다르기 때문입니다. 예를 들어, 결혼한 남자가 다른 여자와 사랑에 빠지면, 그 남자는 실제로 자신의 감정으로 인해 고통을 겪을지라도 그들의 관계는 덕이 되지 않을 것입니다. 덕이 있는 사랑은 최고의 사랑이고 최고의 진리이다. 따라서 아내에 대한 사랑의 표현은 다른 사람에 대한 죄 많은 열정에 맞서 싸우는 것입니다.

우리가 이야기한다면 믿음, 그렇다면 기독교인에게는 행함이없는 믿음은 죽었고 다른 사람들이 외계인을 믿는 것처럼 하나님을 믿지 않으며 믿음은 활동적이며 성경을 진심으로 신뢰하는 사람에게는 계명을 지키지 않고 따르려고 노력하는 것이 이상 할 것입니다 하나님의 뜻. 두려움 때문이 아니라, 적어도 신성한 거룩함에 조금이라도 더 가까워지려는 열망 때문입니다.

미덕으로서 이는 노숙자와 소외 계층에 대한 자선 활동이나 물질적 지원뿐만 아니라 이웃에 대한 일반적인 자비로운 태도로도 표현됩니다. 다른 사람의 약점을 용서하고 이해하고 받아들이려고 노력합니다. 자비는 다른 사람들을 위해 아무것도 아끼지 않고 마지막을 바치고 이에 대한 감사와 보상을 포기하는 것입니다.

겸손-이것은 교만의 죄에 대한 승리, 주님의 도움 없이는 꿈의 힘에서 벗어나지 못할 죄 많고 약한 사람이라는 자신을 인식하는 것입니다. 다른 미덕의 문을 여는 것은 겸손입니다. 이를 위해 영적인 힘과 지혜를 달라고 하느님께 구하는 사람만이 그것을 얻을 수 있기 때문입니다.

질투,미덕으로서 그것은 사람을 자신에게 "적절"시키고 이성과 의사 소통하는 것을 허용하지 않으려는 욕구와는 아무런 관련이 없습니다. 우리는 보통 이런 맥락에서 “질투”라는 단어를 사용합니다. 그러나 미덕 중 질투는 하나님과 함께하겠다는 결심, 악을 미워하는 것입니다.

내가 찾은 미덕 중 하나 인 것 같습니다. 절도? 무엇으로 표현해야 할까요? 절제는 사람에게 자유와 습관으로부터 독립할 수 있는 기회를 제공합니다. 예를 들어 음식의 절제는 사람을 많은 질병으로부터 보호하고, 알코올의 절제는 신체뿐만 아니라 파괴하는 중독의 심연으로 미끄러지는 것을 허용하지 않습니다. , 또한 사람의 영혼이기도합니다.

미덕 목록에 포함된 것은 우연이 아닙니다. 사려 분별. Nyssa의 성 그레고리우스(Saint Gregory)의 정의에 따르면, “순결은 지혜와 분별력과 함께 모든 정신 활동을 체계적으로 관리하는 것이며 모든 정신력의 조화로운 활동입니다.”

그는 육체적 순결뿐만 아니라 영적 순결, 그리스도인 성격의 성실성에 대해서도 이야기합니다. 이것이 유혹을 피하는 것입니다.

물론 사람이 미덕을 얻는 것은 쉬운 일이 아니지만 하나님과 함께라면 사람은 무엇이든 할 수 있습니다.

그리스도인의 미덕에 관한 격언

“행동은 이 시간, 이곳에서의 단 하나의 행동이고, 성품은 마음의 끊임없는 기분을 의미하며, 이는 사람의 성격과 성품을 결정하며, 사람의 가장 큰 소망과 일의 방향이 어디에서 나오는지 결정합니다. 좋은 것을 미덕이라고 부릅니다.”(은둔자 성 테오판)

“누구든지 성령이라는 하늘의 보화를 발견하고 갖고 있는 사람은 그것으로 강압이나 어려움 없이 계명에 따라 모든 의를 행하고 모든 덕행을 실천합니다. 하느님께 간청합시다. 성령의 보화를 우리에게 주시어 그분의 모든 계명을 흠 없고 순수하게 지켜 모든 의를 순수하고 완벽하게 이룰 수 있도록 해주시기를 구하고 구합시다.”(성 마카리우스 대왕)

“은혜가 우리 안에 있을 때 영은 밤낮으로 주님을 위해 불타고 노력합니다. 왜냐하면 은혜가 영혼을 묶어 하나님을 사랑하도록 묶고, 영혼이 그분을 사랑했으며, 만족할 수 없기 때문에 그분에게서 멀어지기를 원하지 않기 때문입니다. 성령의 감미로움으로. 하나님의 은혜 없이는 우리가 원수를 사랑할 수 없습니다.”라고 그는 원수에 대한 복음 사랑에 대해 말합니다. “그러나 성령은 사랑을 가르치시므로 우리는 귀신들에 대해서도 불쌍히 여길 것입니다. 하느님을 향한 겸손과 사랑”(성 실루안 아토스)

“모든 복음의 미덕은 하나님의 은혜와 인간의 자유의 작용으로 짜여져 있습니다. 그것들 각각은 신성한 인간적 행위이고, 신성한 인간적 사실이다”(성 저스틴 포포비치)

“구원을 받고자 하는 사람은 누구나 악을 행할 뿐 아니라 선을 행해야 합니다. 시편에 말한 대로 악에서 떠나 선을 행하십시오(시 33:15). 악을 멀리할 뿐 아니라 선을 행하라는 말도 있습니다. 예를 들어, 어떤 사람이 기분을 상하게 하는 데 익숙하다면, 기분을 상하게 해서는 안 될 뿐만 아니라 진실하게 행동해야 합니다. 만약 그가 음행하는 사람이라면 음행에 빠져서는 안 될 뿐만 아니라 금욕도 해야 합니다. 화가 났다면 화를 내지 말아야 할뿐만 아니라 온유함도 얻어야합니다. 누군가가 교만했다면 그는 교만할 뿐만 아니라 겸손해야 합니다. 이는 악에서 떠나 선을 행하라는 뜻입니다. 모든 열정에는 그 반대의 미덕이 있습니다. 교만-겸손, 돈에 대한 사랑-자비, 음행-금욕, 비겁-인내, 분노-온유, 증오-사랑, 그리고 한마디로 모든 열정에는 내가 말했듯이 그 반대의 미덕"(성 아바 도로테우스)

“기독교인이 마음 속에 가져야 할 성품은 팔복, 즉 겸손, 회개, 온유, 진리에 대한 사랑과 진리에 대한 사랑, 자비, 성실, 평화와 인내에 관한 구주 그리스도의 말씀에 나와 있습니다. 거룩한 사도 바울은 성령의 열매로서 사랑, 희락, 화평, 오래 참음, 자비, 긍휼, 믿음, 온유, 절제 등 그리스도인의 마음의 성향을 지적합니다(갈라디아서 5:22- 23). 다른 곳에서는... 하나님이 택하신 거룩하고 사랑받는 자처럼 옷을 입고 너그러움과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음의 모태에서 누구든지 비난할지라도 서로 용납하고 자기를 용서하되 그리스도께서 용서하신 것과 같이 너도 마찬가지야. 이 모든 것에 더하여 온전함의 기초가 되는 사랑을 얻으십시오. 그리고 하나님의 평안이 여러분의 마음과 한 장소, 한 몸에 거하여 감사하게 하십시오(골 3:12-15). (은둔자 성 테오판).

“미덕이란 무엇입니까? 이것은 선택하지 않는 자유이다. 유덕한 사람은 선한 일을 해야 한다고 생각하지 않습니다. 선함은 그에게 자연스러운 것입니다. 일반적으로 우리 정직한 사람들은 대부분 진실을 말하려고 노력하지만 때때로 마음을 구부릴 수 있다고 가정해 보겠습니다. 이것이 우리를 참으로 유덕한 사람들과 구별시켜 주는 것입니다. 미덕을 확립한 사람은 거짓말을 할 수 없습니다. 덕 있는 사람은 작은 일에도 충실하다.”(알렉시 우민스키 대주교)

대죄, 즉 사람을 영혼의 죽음에 이르게 만드는 죄입니다.

1. 자부심,모든 사람을 경멸하고, 다른 사람에게 노예를 요구하고, 천국에 올라가 지극히 높으신 분과 같이 될 준비가 되어 있습니다. 한마디로 자기 숭배에 이르는 교만입니다.

2. 돈에 대한 사랑.대부분의 불의한 획득과 결합된 돈에 대한 탐욕은 사람이 영적인 것에 대해 단 한 순간도 생각하는 것을 허용하지 않습니다.

3. 음행.(즉, 결혼 전 성행위), 간음 (즉, 간음). 방종한 삶. 감각, 특히 촉각을 보존하지 못하는 것은 모든 미덕을 파괴하는 오만함입니다. 상스러운 말과 음란한 책을 읽는 것.
음란한 생각, 음란한 대화, 심지어 음욕이 담긴 여자를 향한 눈길 한 번조차 음행으로 간주됩니다. 구주께서는 이에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. “또 간음치 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 여자를 보고 음욕을 품는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라.”(마태복음 5, 27. 28).
음욕을 품고 여자를 바라보는 자가 죄를 범한다면, 그 여자가 남에게 보이고, 유혹받고 싶은 욕망으로 옷을 차려 입고 치장한다면, 그 여자도 같은 죄에 대하여 무죄하지 아니하니라. “시험을 초래하는 그 사람에게는 화가 있습니다.”

4. 부러움이웃에 대한 가능한 모든 범죄로 이어집니다.

5. 폭식또는 “하루 종일”(누가복음 16:19) 즐거웠던 복음의 부자의 모범을 따라 금식을 모르고 다양한 오락에 대한 열정적인 애착과 결합된 육욕주의입니다.
음주, 약물 사용.

6. 분노분노하여 베들레헴의 아기들을 때린 헤롯의 예를 따라 사과하지 않고 끔찍한 파괴를 저지르기로 결정했습니다.
뜨거운 성질, 화난 생각의 수용: 분노와 복수의 꿈, 분노로 인한 마음의 분개, 그것으로 인한 마음의 어두워짐: 외설적인 고함, 논쟁, 욕설, 잔인하고 신랄한 말. 악의, 증오, 적의, 복수, 중상, 정죄, 분개 및 이웃에 대한 모욕.

7. 낙담.선행, 특히 기도에 대한 게으름. 수면으로 인한 과도한 휴식. 우울증, 절망 (자주 자살로 이어지는 경우), 하나님에 대한 두려움 부족, 영혼에 대한 완전한 부주의, 인생의 마지막 날까지 회개를 무시합니다.
하늘을 향해 울부짖는 죄들:
일반적으로 고의적 살인(낙태 포함), 특히 존속살해(형제 살해 및 국왕 살해)가 이에 속합니다. 소돔의 죄. 가난하고 무방비 상태인 사람, 무방비 상태인 과부, 어린 고아에 대한 불필요한 억압.
비참한 노동자에게 그가 마땅히 받아야 할 임금을 보류하는 것입니다. 극한 상황에 처한 사람에게서 땀과 피로 얻은 마지막 빵 조각이나 마지막 한 푼도 가져가는 것뿐만 아니라 투옥된 사람들로부터 구호품, 음식, 따뜻함 또는 의복을 폭력적이거나 은밀하게 전유하는 행위는 다음과 같이 결정됩니다. 그와 일반적으로 그들의 억압. 구타할 정도로 부모에 대한 슬픔과 모욕. 성령을 모독하는 죄:
하나님에 대한 과도한 신뢰 또는 하나님의 자비에 대한 유일한 소망 속에서 힘든 죄악의 삶을 계속하는 것입니다. 절망 또는 하나님의 자비와 관련하여 하나님에 대한 과도한 신뢰에 반대되는 감정으로, 하나님 안에 있는 아버지의 선하심을 부인하고 자살 생각으로 이어집니다. 완고한 불신, 진리에 대한 어떠한 증거, 심지어 명백한 기적에도 불구하고 확신하지 못하고 가장 확립된 진리를 거부합니다.

에 대한 일곱 가지 미덕주요 죄 많은 열정과 반대 1. 사랑.하나님을 경외하는 중에 하나님의 사랑으로 변화되게 하소서. 모든 죄악된 생각과 감정을 끊임없이 거부함으로써 입증되는 주님에 대한 충성심. 주 예수 그리스도와 숭배받는 삼위일체에 대한 사랑으로 인간 전체가 느끼는 형언할 수 없는 감미로운 매력입니다. 다른 사람들에게서 하나님과 그리스도의 형상을 보는 것; 이 영적 비전으로 인해 모든 이웃보다 자신을 선호하는 것입니다. 이웃에 대한 사랑은 형제애적이고 순수하며 모든 사람에게 평등하고 즐겁고 공정하며 친구와 적에 대해 동등하게 불타오르는 것입니다.
동안 신체 감각이 활동하지 않습니다. 죄를 이기는 기도의 능력. 모든 열정을 피하십시오.
겸손의 깊이와 자신에 대한 가장 굴욕적인 견해..

2. 비탐심.꼭 필요한 한 가지로 만족하세요. 사치에 대한 증오. 가난한 사람들을 위한 자비. 복음의 가난함을 사랑합니다. 하나님의 섭리를 신뢰하십시오. 그리스도의 계명을 따릅니다. 평온함과 정신의 자유. 마음의 부드러움.

3. 순결.모든 종류의 음행을 피합니다. 음란하고 불쾌하며 모호한 단어의 발음에서 음란한 대화와 독서를 피합니다. 감각, 특히 시각과 청각, 그리고 더욱이 촉각을 저장합니다. 겸손. 탕자의 생각과 꿈을 거부합니다. 병자와 장애인을 위한 사역. 죽음과 지옥의 기억. 순결의 시작은 음란한 생각과 꿈에서 흔들리지 않는 마음입니다. 순결의 완전성은 하나님을 보는 순결입니다.

4. 겸손.신에 대한 두려움. 기도하는 동안 그것을 느낍니다. 특히 순수한 기도 중에, 하나님의 임재와 위대하심이 특별히 강하게 느껴져서 사라지거나 무로 변하지 않도록 일어나는 두려움입니다. 자신의 무의미함에 대한 깊은 지식. 다른 사람의 관점의 변화는 어떠한 강요도 없이 모든 면에서 그 사람보다 우월해 보입니다. 살아있는 믿음의 단순함이 나타납니다. 인간의 칭찬에 대한 증오. 끊임없이 자신을 비난하고 자책합니다. 올바름과 직접성. 공평성.
아첨하는 관습과 말을 거부하고 망각합니다.
하나님 앞에 부적절하다고 세상의 지혜를 거부함(누가복음 16:15) 단어 정당화를 종료합니다. 가해자 앞에서 침묵하고 복음을 공부했습니다. 자신의 모든 추측을 내려놓고 복음의 마음을 받아들이십시오.

5. 금욕.음식과 음료의 과도한 섭취, 특히 과도한 와인 섭취를 삼가하십시오. 교회가 정한 금식을 정확하게 지키는 것. 일반적으로 열정이 약화되기 시작하는 온건하고 지속적으로 균등한 음식 소비로 육체를 억제하며, 특히 육체에 대한 말없는 사랑, 육체의 생명과 평화로 구성된 자기애가 약화되기 시작합니다.

6. 온유함.분노로 분노하는 생각과 마음의 분개를 피하십시오. 인내심. 당신의 제자를 십자가로 부르시는 그리스도를 따르십시오. 마음의 평화. 마음의 침묵. 그리스도인의 확고함과 용기. 모욕감을 느끼지 않습니다. 친절.

7. 절주.모든 선한 일에 열심을 내십시오. 기도할 때 주의하십시오. 당신의 모든 행동, 말, 생각, 감정을 주의 깊게 관찰하십시오. 극도의 자기 불신.
계속해서 하나님의 말씀 안에 거하는 것입니다. 두려움. 자신에 대한 끊임없는 경계. 많은 수면과 유능함, 쓸데없는 말, 농담, 날카로운 말을 피하십시오. 영원한 축복을 기억하고 그에 대한 소망과 기대를 품습니다.
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책에 따르면:
"참회자를 돕기 위해", 성 이그나티우스 브랜아니노프(St. Ignatius Branchaninov)의 작품에서 따왔습니다.
스레텐스키 수도원 1999 페이지. 3-16.
"일곱 개의 대죄"
M.: Trifonov Pechenga Monastery, "Ark", 2003. Pp. 48.