პიროვნების ზოგადი იდეა. ფსიქოლოგია ხდება მეცნიერული ცოდნის დამოუკიდებელი და ექსპერიმენტული სფერო

„აღსანიშნავია, რომ 30-იანი წლების მეორე ნახევრამდე ფსიქოლოგიის წიგნების საგნობრივი ინდექსები, როგორც წესი, საერთოდ არ შეიცავდა ტერმინს „პიროვნება“.

სოციალისტური საზოგადოების გაუმჯობესების ამჟამინდელ ეტაპზე დასახულია ჰარმონიულად განვითარებული, სოციალურად აქტიური პიროვნების ჩამოყალიბების ამოცანა, რომელიც აერთიანებს სულიერ სიმდიდრეს, მორალურ სიწმინდეს და ფიზიკურ სრულყოფილებას. შესაბამისად, პიროვნების ფილოსოფიური, ფსიქოლოგიური, სოციოლოგიური კვლევა ხდება პრიორიტეტული და საზოგადოების განსაკუთრებულ ყურადღებას თავისი არა მხოლოდ თეორიული, არამედ პრაქტიკული მნიშვნელობიდან გამომდინარე. […]

ამ პრობლემის გადაჭრის ერთ-ერთი მცდელობა არის ჩვენი შემოთავაზებული კონცეფცია ინდივიდის პერსონალიზაციის შესახებ სხვა ადამიანებთან აქტივობის შუამავლობით ურთიერთობის სისტემაში. ეს კონცეფცია არის კოლექტიური ფსიქოლოგიური თეორიის შემდგომი განვითარება. ის ქმნის წარმოდგენას პიროვნების ფსიქოლოგიურ სტრუქტურაზე, მისი ფორმირებისა და განვითარების ნიმუშებზე და გვთავაზობს ახალ მეთოდოლოგიურ ინსტრუმენტებს მისი შესწავლისთვის.

ინდივიდის პერსონალიზაციის კონცეფციის აგების საწყისი წერტილი არის ერთიანობის იდეა, მაგრამ არა „პიროვნების“ და „ინდივიდულის“ ცნებების იდენტურობა. […]

პიროვნება არის სისტემური სოციალური თვისება, რომელსაც ინდივიდი იძენს ობიექტურ საქმიანობაში და კომუნიკაციაში, ასევე ახასიათებს ინდივიდში ასახული სოციალური ურთიერთობების დონეს და ხარისხს.

თუ ვაღიარებთ, რომ პიროვნება არის ინდივიდის თვისება, მაშინ ჩვენ ვადასტურებთ ინდივიდისა და პიროვნების ერთიანობას და ამავდროულად უარვყოფთ ამ ცნებების იდენტურობას (მაგალითად, ფოტომგრძნობელობა არის ფოტოგრაფიული ფილმის ხარისხი, მაგრამ ვერ ვიტყვით. რომ ფოტოგრაფიული ფილმი არის ფოტომგრძნობელობა ან რომ ფოტომგრძნობელობა არის ეს არის ფოტოგრაფიული ფილმი).

"პიროვნების" და "ინდივიდუალური" ცნებების იდენტურობა უარყოფილია ყველა წამყვანი საბჭოთა ფსიქოლოგის მიერ - ბ. რომელსაც ინდივიდი იძენს საზოგადოებაში, ურთიერთობების მთლიანობაში, სოციალური ბუნებით, რომელშიც ინდივიდია ჩართული... პიროვნება სისტემური და, შესაბამისად, „ზემგრძნობიარე“ თვისებაა, თუმცა ამ თვისების მატარებელი არის სრულიად სენსუალური, სხეულის ინდივიდი მთელი თავისი თანდაყოლილი და შეძენილი თვისებებით » (ლეონტიევი ა.ნ. რჩეული ფსიქოლოგიური შრომები, მ., 1983, ტომი 1., გვ. 335).

უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია იმის გარკვევა, თუ რატომ შეიძლება ითქვას, რომ პიროვნება არის ინდივიდის „ზემგრძნობიარე“ თვისება. აშკარაა, რომ ინდივიდს აქვს სრულიად სენსორული (ანუ გრძნობების დახმარებით აღქმისთვის ხელმისაწვდომი) თვისებები: ფიზიკურობა, ქცევის ინდივიდუალური მახასიათებლები, მეტყველება, მიმიკა და ა.შ. როგორ ვლინდება ადამიანში ისეთი თვისებები, რომლებიც არ ჩანს. მათი უშუალო სენსორული ფორმით?

ისევე როგორც ჭარბი ღირებულება კ მარქსიეს აჩვენა უდიდესი სიცხადით - არის გარკვეული "ზემგრძნობიარე" თვისება, რომელსაც ვერ ნახავთ წარმოებულ ობიექტში ნებისმიერი მიკროსკოპით, მაგრამ რომელშიც კაპიტალისტის მიერ გადაუხდელი მუშის შრომაა განსახიერებული, პიროვნება ახასიათებს სოციალური სისტემის სისტემას. ურთიერთობები, რომლებიც ქმნიან ინდივიდის არსებობის სფეროს, როგორც მის სისტემურ (შინაგან) დანაწევრებულ, კომპლექსურ) თვისებას. მხოლოდ მეცნიერულ ანალიზს შეუძლია გამოავლინოს ისინი სენსორული აღქმისთვის.

სოციალური ურთიერთობების სისტემის განსახიერება ნიშნავს იყო მათი სუბიექტი. უფროსებთან ურთიერთობაში ჩართული ბავშვი თავდაპირველად მოქმედებს როგორც მათი საქმიანობის ობიექტი, მაგრამ, დაეუფლოს იმ აქტივობების შემადგენლობას, რომლებსაც ისინი სთავაზობენ, როგორც მისი განვითარების წამყვანი, მაგალითად, სწავლა, ის, თავის მხრივ, ხდება ამ ურთიერთობების საგანი. . სოციალური ურთიერთობები არ არის რაღაც გარეგანი მათი სუბიექტისთვის, ისინი არის პიროვნების ნაწილი, მხარე, ასპექტი, როგორც ინდივიდის სოციალური ხარისხი.

კ მარქსიწერდა: „...ადამიანის არსი არ არის ინდივიდისთვის დამახასიათებელი აბსტრაქცია. მის რეალობაში ეს არის ყველა სოციალური ურთიერთობის მთლიანობა“. (მარქს კ., თეზისები ფოიერბახის შესახებ // Marx K., Engels F. Works - მე-2 გამოცემა, ტომი 42, გვ. 265).თუ პიროვნების ზოგადი არსი, სხვა ცოცხალი არსებებისგან განსხვავებით, არის სოციალური ურთიერთობების ერთობლიობა, მაშინ თითოეული კონკრეტული ადამიანის არსი, ანუ ინდივიდის, როგორც პიროვნების თანდაყოლილი აბსტრაქტული, არის სპეციფიკური სოციალური კავშირებისა და ურთიერთობების ერთობლიობა. რომელშიც ის სუბიექტად შედის. ისინი, ეს კავშირები და ურთიერთობები, მის გარეთ არიან, ანუ სოციალურ არსებობაში და, შესაბამისად, უპიროვნო, ობიექტური (მონა მთლიანად დამოკიდებულია მონა მფლობელზე), და ამავე დროს ისინი არიან შიგნით, მასში, როგორც ინდივიდებში, და მაშასადამე, სუბიექტური (მონას სძულს მონა პატრონი, ემორჩილება ან აჯანყდება მის წინააღმდეგ, შედის მასთან სოციალურად განსაზღვრულ კავშირებში). […]

პიროვნების დასახასიათებლად საჭიროა შემოწმდეს სოციალური ურთიერთობების სისტემა, რომელშიც ის შედის, როგორც ზემოთ აღინიშნა. პიროვნება აშკარად მჭიდროდ არის ინდივიდის „კანქვეშ“ და ის სცილდება მისი ფიზიკურობის საზღვრებს ახალ „სივრცეებში“.

რა არის ეს „სივრცეები“, რომლებშიც შეიძლება პიროვნების გამოვლინებების ამოცნობა, გაგება და შეფასება?

პირველი არის ინდივიდის ფსიქიკის „სივრცე“ (ინტრაინდივიდუალური სივრცე), მისი შინაგანი სამყარო: მისი ინტერესები, შეხედულებები, მოსაზრებები, რწმენა, იდეალები, გემოვნება, მიდრეკილებები, ჰობი. ეს ყველაფერი ქმნის მისი პიროვნების მიმართულებას, შერჩევით დამოკიდებულებას გარემოს მიმართ. ეს შეიძლება მოიცავდეს ადამიანის პიროვნების სხვა გამოვლინებებს: მისი მეხსიერების, აზროვნების, ფანტაზიის თავისებურებებს, მაგრამ ისეთი, რომ ასე თუ ისე რეზონანსი ჰქონდეს მის სოციალურ ცხოვრებაში.

მეორე "სივრცე" არის ინტერინდივიდუალური კავშირების არეალი (ინტერინდივიდუალური სივრცე). აქ თითოეული მათგანის პიროვნების გამოვლინებად განიხილება არა თავად ინდივიდი, არამედ ის პროცესები, რომლებშიც სულ მცირე ორი ინდივიდი ან ჯგუფი (კოლექტივი) შედის. „პიროვნების სტრუქტურის“ მინიშნებები თურმე იმალება ინდივიდის ორგანული სხეულის გარეთ არსებულ სივრცეში, ერთი ადამიანის ურთიერთობის სისტემაში მეორე ადამიანთან.

მესამე „სივრცე“, რომ ინდივიდმა გააცნობიეროს თავისი შესაძლებლობები, როგორც პიროვნება, მდებარეობს არა მხოლოდ მისი შინაგანი სამყაროს გარეთ, არამედ სხვა ადამიანებთან ფაქტობრივი, მომენტალური (აქ და ახლა) კავშირების საზღვრებს გარეთ (მეტა-ინდივიდუალური სივრცე). მოქმედებით და აქტიური მოქმედებით ადამიანი იწვევს ცვლილებებს სხვა ადამიანების შინაგან სამყაროში. ამრიგად, ინტელექტუალურ და საინტერესო ადამიანთან ურთიერთობა გავლენას ახდენს ადამიანების რწმენაზე, შეხედულებებზე, გრძნობებსა და სურვილებზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის სუბიექტის იდეალური წარმოდგენის (პერსონალიზაციის) „სივრცე“ სხვა ადამიანებში, რომელიც ჩამოყალიბებულია იმ ცვლილებების ჯამით, რომელიც მან სხვა ადამიანების ფსიქიკასა და ცნობიერებაში ერთობლივი საქმიანობისა და მათთან კომუნიკაციის შედეგად მოახდინა. .

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ თუ ჩვენ შეგვეძლო ჩავწეროთ ყველა ის მნიშვნელოვანი ცვლილება, რომელიც მოცემულმა ინდივიდმა განახორციელა თავისი რეალური საქმიანობითა და კომუნიკაციით სხვა ინდივიდებში, მაშინ მივიღებდით მის, როგორც პიროვნების ყველაზე სრულ აღწერას.

ინდივიდს შეუძლია მიაღწიოს ისტორიული ფიგურის წოდებას გარკვეულ სოციალურ-ისტორიულ სიტუაციაში მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ეს ცვლილებები გავლენას მოახდენს ადამიანთა საკმარისად ფართო სპექტრზე, მიიღებს არა მხოლოდ თანამედროვეების, არამედ ისტორიის შეფასებას, რომელსაც აქვს შესაძლებლობა ზუსტად აწონოს ისინი. პერსონალური შენატანები, რომლებიც საბოლოოდ აღმოჩნდება შენატანები საჯარო პრაქტიკაში.

პიროვნება შეიძლება მეტაფორულად განიმარტოს, როგორც რაიმე სახის გამოსხივების წყარო, რომელიც გარდაქმნის ამ პიროვნებასთან დაკავშირებულ ადამიანებს (გამოსხივება, როგორც ცნობილია, შეიძლება იყოს სასარგებლო და მავნე, შეუძლია განკურნოს და დაშალოს, დააჩქაროს და შეანელოს განვითარება, გამოიწვიოს სხვადასხვა მუტაციები და ა. .).

პიროვნულ მახასიათებლებს მოკლებული ინდივიდი შეიძლება შევადაროთ ნეიტრინოს, ჰიპოთეტურ ნაწილაკს, რომელიც მთლიანად აღწევს მკვრივ გარემოში მასში ცვლილებების გარეშე; „უპიროვნულობა“ არის სხვა ადამიანების მიმართ გულგრილი ინდივიდის მახასიათებელი, პიროვნების, რომლის ყოფნა არაფერს ცვლის მათ ცხოვრებაში, არ გარდაქმნის მათ ქცევას და ამით ართმევს მას პიროვნებას.

სამი „სივრცე“, რომელშიც ადამიანი იმყოფება, არ არსებობს იზოლირებულად, არამედ ქმნის ერთობას. ერთი და იგივე პიროვნული თვისება განსხვავებულად ვლინდება თითოეულ ამ სამ განზომილებაში. […]

ასე რომ, იხსნება პიროვნების ინტერპრეტაციის ახალი გზა - ის მოქმედებს როგორც ინდივიდის იდეალური წარმოდგენა სხვა ადამიანებში, როგორც მისი „სხვაობა“ მათში (ისევე როგორც საკუთარ თავში, როგორც „სხვა“), როგორც მისი პერსონალიზაცია. ამ იდეალური წარმოდგენის არსი, ეს „წვლილი“ მდგომარეობს იმ რეალურ სემანტიკურ გარდაქმნებში, სხვა ადამიანის პიროვნების ინტელექტუალურ და ემოციურ სფეროებში ეფექტურ ცვლილებებში, რომლებიც წარმოიქმნება ინდივიდის აქტივობით და ერთობლივ საქმიანობაში მისი მონაწილეობით. ინდივიდის „სხვაობა“ სხვა ადამიანებში არ არის სტატიკური ანაბეჭდი. ჩვენ ვსაუბრობთ აქტიურ პროცესზე, ერთგვარ „საკუთარი თავის მეორეში გაგრძელებაზე“, ინდივიდის ყველაზე მნიშვნელოვან მოთხოვნილებაზე - სხვა ადამიანებში მეორე სიცოცხლის პოვნაზე, მათში მუდმივი ცვლილებების შეტანაზე.

პერსონალიზაციის ფენომენი ხსნის პიროვნული უკვდავების პრობლემის გარკვევის შესაძლებლობას, რომელიც ყოველთვის აწუხებდა კაცობრიობას. თუ პიროვნების პიროვნება არ დაიყვანება სხეულებრივ სუბიექტში მის წარმოდგენამდე, არამედ გრძელდება სხვა ადამიანებში, მაშინ ინდივიდის სიკვდილით პიროვნება „სრულად“ არ კვდება. "არა, ყველა მე არ მოვკვდები... სანამ მთვარის სამყაროში ერთი ადამიანი მაინც ცოცხალია" (A.S. პუშკინი).ინდივიდი, როგორც პიროვნების მატარებელი, კვდება, მაგრამ, პერსონალიზებული სხვა ადამიანებში, ის გრძელდება, რაც იწვევს მათში რთულ გამოცდილებას, რაც აიხსნება ინდივიდის იდეალურ წარმოდგენასა და მის მატერიალურ გაქრობას შორის უფსკრულის ტრაგედიით.

სიტყვებში "ის ჩვენში ცხოვრობს სიკვდილის შემდეგაც კი" არ არის არც მისტიკა და არც სუფთა მეტაფორა - ეს არის მთელი ფსიქოლოგიური სტრუქტურის განადგურების ფაქტი, მისი ერთ-ერთი რგოლის შენარჩუნებით. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სოციალური განვითარების გარკვეულ ეტაპზე, პიროვნება, როგორც ინდივიდის სისტემური თვისება, იწყებს მოქმედებას სპეციალური სოციალური ღირებულების სახით, ერთგვარი მოდელი ადამიანთა ინდივიდუალურ საქმიანობაში დაუფლებისა და განხორციელებისთვის.

პეტროვსკი ა., პეტროვსკი ვ., „მე“ „სხვებში“ და „სხვები“ „მე“-ში, მკითხველში: პოპულარული ფსიქოლოგია / კომპ. ვ.ვ. მირონენკო, მ., „განმანათლებლობა“, 1990, გვ.124-128.

პიროვნებაფსიქოლოგიაში იგი აღნიშნავს ინდივიდის მიერ ობიექტურ საქმიანობაში და კომუნიკაციაში შეძენილ სისტემურ სოციალურ ხარისხს და ახასიათებს ინდივიდში სოციალური ურთიერთობების წარმოდგენის დონესა და ხარისხს.

რა არის პიროვნება, როგორც ინდივიდის განსაკუთრებული სოციალური თვისება? უპირველეს ყოვლისა, თუ ვაღიარებთ, რომ პიროვნება არის ინდივიდის თვისება, მაშინ ჩვენ ამით ვადასტურებთ ინდივიდისა და პიროვნების ერთიანობას და ამავე დროს უარვყოფთ ამ ცნებების იდენტურობას (მაგალითად, ფოტომგრძნობელობა არის ფოტოგრაფიული ფილმის ხარისხი, მაგრამ ვერ ვიტყვით, რომ ფოტოგრაფიული ფილმი არის ფოტომგრძნობელობა ან რომ ფოტომგრძნობელობა არის ფოტოგრაფიული ფილმი). ცნებების "პიროვნება" და "ინდივიდუალური" იდენტურობა უარყოფილია ყველა წამყვანი საბჭოთა ფსიქოლოგის მიერ - ბ. გ. ანანიევი, ა.ნ.ლეონტიევი, ბ.ფ. ლომოვი, S. L. რუბინშტეინიდა ა.შ. „პიროვნება არის ინდივიდი; ეს არის განსაკუთრებული თვისება, რომელსაც ინდივიდი იძენს საზოგადოებაში, ურთიერთობების მთლიანობაში, სოციალური ბუნებით, რომელშიც ინდივიდია ჩართული, პიროვნების არსი ამ ურთიერთობების „ეთერში“ (მარქსი)... პიროვნება არის სისტემური და, შესაბამისად, „ზემგრძნობიარე“ თვისება, თუმცა მატარებელი ეს თვისება არის სრულიად სენსუალური, სხეულებრივი ინდივიდი მთელი თავისი თანდაყოლილი და შეძენილი თვისებებით“.

ამრიგად, ადამიანს სჭირდება განსაკუთრებული მახასიათებელი, რომელიც აღწერს ამ სოციალურ თვისებას, რომლის მატარებელი ინდივიდია. და უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია იმის გარკვევა, თუ რატომ შეიძლება ითქვას, რომ პიროვნება არის ინდივიდის „ზემგრძნობიარე“ თვისება („სისტემური და შესაბამისად „ზემგრძნობიარე“). აშკარაა, რომ ინდივიდს აქვს სრულიად სენსორული (ანუ გრძნობების დახმარებით აღქმისთვის ხელმისაწვდომი) თვისებები: ფიზიკურობა, ქცევის ინდივიდუალური მახასიათებლები, მეტყველება, სახის გამომეტყველება და ა.შ. როგორ ვლინდება ადამიანში ისეთი თვისებები, რომლებიც არ ჩანს მისი პირდაპირი სენსორული ფორმა? სოციალური ურთიერთობების სისტემის განსახიერება ნიშნავს იყო მათი სუბიექტი. უფროსებთან ურთიერთობაში ჩართული ბავშვი თავდაპირველად მოქმედებს როგორც მათი საქმიანობის ობიექტი, მაგრამ, დაეუფლოს იმ აქტივობის შემადგენლობას, რომელსაც ისინი სთავაზობენ, როგორც მისი განვითარების წამყვანი, მაგალითად, სწავლა, ის თავის მხრივ ხდება ამ ურთიერთობების საგანი.

სოციალური ურთიერთობები არ არის რაღაც გარეგანი მათი სუბიექტისთვის, ისინი მოქმედებენ როგორც პიროვნების ნაწილი, მხარე, ასპექტი, როგორც ინდივიდის სოციალური ხარისხი.

თუ პიროვნების ზოგადი არსი, სხვა ცოცხალი არსებებისგან განსხვავებით, არის ყველა სოციალური ურთიერთობის მთლიანობა, მაშინ თითოეული კონკრეტული ადამიანის არსი, ანუ ინდივიდის, როგორც პიროვნებისთვის დამახასიათებელი აბსტრაქტული, არის კონკრეტული სოციალური კავშირების მთლიანობა და. ურთიერთობები. რომელშიც ის სუბიექტად შედის. ისინი, ეს კავშირები და ურთიერთობები, მის გარეთ არიან, ანუ სოციალურ არსებობაში და, შესაბამისად, უპიროვნო, ობიექტური (მონა მთლიანად დამოკიდებულია მონა მფლობელზე) და ამავდროულად ისინი არიან შიგნით, მასში, როგორც ინდივიდები და შესაბამისად. სუბიექტური (მას სძულს მონა-პატრონი, ემორჩილება ან აჯანყდება მის წინააღმდეგ, ზოგადად ეპყრობა მას, დადის მასთან სოციალურად განსაზღვრულ ურთიერთობებში).

„ინდივიდის“ და „პიროვნების“ ცნებების ერთიანობის, მაგრამ არა იდენტურობის მტკიცება გულისხმობს შესაძლო კითხვაზე პასუხის გაცემის აუცილებლობას: შეიძლება თუ არა მიუთითებდეს ინდივიდის არსებობის ფაქტი, რომელიც არ არის პიროვნება, ან პიროვნება. რომ იარსებებდა გარეთ და ინდივიდის, როგორც მისი კონკრეტული მატარებლის გარეშე? ჰიპოთეტურად, ეს შეიძლება იყოს ორივე. თუ წარმოვიდგენთ ინდივიდს, რომელიც გაიზარდა ადამიანთა საზოგადოების გარეთ, მაშინ, როდესაც ის პირველად ხვდება ადამიანებს, ის, გარდა ბიოლოგიური ინდივიდისთვის დამახასიათებელი ინდივიდუალური მახასიათებლებისა, ვერ აღმოაჩენს არცერთ პიროვნულ თვისებას, რომლის წარმოშობა, როგორც ითქვა. , ყოველთვის აქვს სოციალურ-ისტორიული ხასიათი, მაგრამ აქვს მხოლოდ ბუნებრივი წინაპირობები მათი გარეგნობისთვის, თუ მის გარშემო მყოფები მოახერხებენ მის „მიზიდვას“ ერთობლივ საქმიანობაში და კომუნიკაციაში. ცხოველების მიერ გაზრდილი ბავშვების შესწავლის გამოცდილება მიუთითებს ამ ამოცანის განსაკუთრებულ სირთულეზე. ჩვენს წინაშე იქნება ინდივიდი, რომელიც ჯერ არ მომწიფებულა როგორც პიროვნება. ასევე მისაღებია გარკვეული დათქმებით აღიარება ისეთი პიროვნების გაჩენის შესაძლებლობის შესახებ, რომლის მიღმაც არ დგას რეალური ინდივიდი. თუმცა იქნება კვაზიიდენტობა.

ასეთია, მაგალითად, კოზმა პრუტკოვი, რომელიც შეიქმნა A.K. ტოლსტოისა და ძმები ჟემჩუჟნიკოვების ერთობლივი შემოქმედების შედეგად. ე.ვოინიჩის რომანის "გადაფრენის" გმირს, რომელსაც უკან რეალური ინდივიდი არ ჰყავდა, მიუხედავად ამისა, უზარმაზარი გავლენა იქონია საზოგადოებაზე.

„პიროვნების გარეშე პიროვნების“ ან „პიროვნების გარეშე პიროვნების“ სიტუაციის მიმართვა სააზროვნო ექსპერიმენტს ჰგავს, რომელიც არ გამოდგება პიროვნებისა და ინდივიდის ერთიანობისა და არაიდენტურობის პრობლემის გასაგებად.

როგორც „ინდივიდუალური“ და „პიროვნების“ ცნებების შეუსაბამობის, არაიდენტურობის ფაქტიდან გამომდინარეობს, ეს უკანასკნელი შეიძლება გავიგოთ მხოლოდ სტაბილური ინტერპერსონალური კავშირების სისტემაში, რომელიც შუამავლობს ერთობლივი საქმიანობის შინაარსით, ღირებულებებითა და მნიშვნელობით. თითოეულ მონაწილეს. ეს ინტერპერსონალური კავშირები რეალურია, მაგრამ ბუნებით „ზესენსუალური“. ისინი გამოიხატება გუნდში შემავალი ადამიანების კონკრეტულ ინდივიდუალურ თვისებებში და ქმედებებში, მაგრამ არ არის შემცირებული მათზე. ისინი ქმნიან თავად ჯგუფური აქტივობის განსაკუთრებულ ხარისხს, რომელიც შუამავლობს ამ პიროვნულ გამოვლინებებს, რომლებიც განსაზღვრავენ თითოეული ინდივიდის განსაკუთრებულ პოზიციას ინდივიდუალურ კავშირების სისტემაში და, უფრო ფართოდ, სოციალური ურთიერთობების სისტემაში.

ინტერპერსონალური კავშირები, რომლებიც ქმნიან პიროვნებას გუნდში, გარეგნულად ჩნდება კომუნიკაციის სახით, ან სუბიექტური - სუბიექტური ურთიერთობა,ერთად არსებული სუბიექტ-ობიექტის მიმართება,საგნობრივი აქტივობის დამახასიათებელი. თუმცა, ამ მომენტში მედიაციის ფაქტი რჩება ცენტრალურ რგოლად არა მხოლოდ ობიექტური საქმიანობის, არამედ კომუნიკაციისთვისაც. უფრო ღრმა შესწავლის შემდეგ ირკვევა, რომ პირდაპირი სუბიექტურ-სუბიექტური კავშირები არსებობს არა იმდენად თავისთავად, არამედ ზოგიერთი ობიექტის (მატერიალური თუ იდეალური) შუამავლობით. ეს ნიშნავს, რომ ინდივიდის ურთიერთობას სხვა ინდივიდთან შუამავლობს საქმიანობის ობიექტი (სუბიექტი - ობიექტი - სუბიექტი).

თავის მხრივ, ის, რაც გარეგნულად გამოიყურება როგორც პიროვნების ობიექტური აქტივობის პირდაპირი აქტი, სინამდვილეში არის მედიაციის აქტი და ინდივიდისთვის შუამავალი რგოლი აღარ არის აქტივობის ობიექტი, არა მისი ობიექტური მნიშვნელობა, არამედ სხვა ადამიანის პიროვნება. როგორც აქტივობის მონაწილე, მოქმედებს თითქოს რეფრაქციული მოწყობილობა, რომლის მეშვეობითაც შეუძლია უკეთ აღიქვას, გაიგოს, იგრძნოს აქტივობის ობიექტი. საინტერესო საკითხის მოსაგვარებლად სხვა ადამიანს მივმართავ.

ყველაფერი რაც ითქვა, ცხადყოფს პიროვნება, როგორც ინტერინდივიდუალური (სუბიექტი - ობიექტი - სუბიექტური და სუბიექტი - სუბიექტი - ობიექტი) ურთიერთობის შედარებით სტაბილური სისტემის სუბიექტი,ჩნდება საქმიანობასა და კომუნიკაციაში.

თითოეული ადამიანის პიროვნება დაჯილდოებულია მხოლოდ თვისებებისა და მახასიათებლების საკუთარი თანდაყოლილი კომბინაციით, რომლებიც ქმნიან მის ინდივიდუალობას. ინდივიდუალობა - ეს არის ადამიანის ფსიქოლოგიური მახასიათებლების ერთობლიობა, რომელიც ქმნის მის ორიგინალობას, მის განსხვავებას სხვა ადამიანებისგან.ინდივიდუალობა გამოიხატება ტემპერამენტის, ხასიათის, ჩვევების, გაბატონებული ინტერესების, შემეცნებითი პროცესების (აღქმა, მეხსიერება, აზროვნება, წარმოსახვის) თვისებებში, უნარებში, აქტივობის ინდივიდუალურ სტილში და ა.შ. ორ ადამიანს არ აქვს ამ ფსიქოლოგიური ერთნაირი კომბინაცია. მახასიათებლები - ადამიანის პიროვნება უნიკალურია თავისი ინდივიდუალობით.

ისევე, როგორც ცნებები „ინდივიდუალი“ და „პიროვნება“ არ არის იდენტური, პიროვნება და ინდივიდუალობა, თავის მხრივ, ქმნიან ერთიანობას, მაგრამ არა იდენტობას. დიდი რიცხვების ძალიან სწრაფად „გონებაში“ დამატებისა და გამრავლების უნარი, მოხერხებულობა და მონდომება, აზროვნება, ფრჩხილების კბენის ჩვევა, სიცილი და პიროვნების სხვა მახასიათებლები მოქმედებს როგორც მისი ინდივიდუალობის ნიშან-თვისებები, მაგრამ აუცილებლად არ შედის მახასიათებლებში. მისი პიროვნების, თუნდაც მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი შეიძლება იყოს და არ არის წარმოდგენილი აქტივობისა და კომუნიკაციის ფორმებში, რომლებიც აუცილებელია ჯგუფისთვის, რომელშიც შედის ამ თვისებების მქონე ინდივიდი. თუ პიროვნების თვისებები არ არის წარმოდგენილი ინტერპერსონალური ურთიერთობების სისტემაში, მაშინ ისინი უმნიშვნელო აღმოჩნდებიან ინდივიდის პიროვნების შეფასებისთვის და არ იღებენ პირობებს განვითარებისთვის. მხოლოდ ის ინდივიდუალური თვისებები რომ „ჩართულები“ ​​არიან მოცემული სოციალური საზოგადოების წამყვან საქმიანობაში.ასე, მაგალითად, მოხერხებულობა და მონდომება, როგორც მოზარდის ინდივიდუალურობის თვისება, ამ დროისთვის არ ჩანდა მისი პიროვნების მახასიათებლად, სანამ ის არ მოხვდა სპორტულ გუნდში, რომელიც ამტკიცებდა რეგიონის ჩემპიონობას, ან სანამ არ აიღებდა. სწრაფი და ცივი მდინარის გადაკვეთისას შორ მანძილზე მოგზაურობისას საკვების მიწოდებაზე. პიროვნების ინდივიდუალური მახასიათებლები გარკვეულ დრომდე „მუნჯი“ რჩება, სანამ არ გახდება აუცილებელი ინტერპერსონალური ურთიერთობების სისტემაში, რომლის საგანი იქნება ეს ადამიანი, როგორც ინდივიდი.

ასე რომ, ინდივიდუალობა ადამიანის პიროვნების მხოლოდ ერთ-ერთი ასპექტია.

სწორედ ამიტომ აუცილებელია ხაზი გავუსვა განხორციელების ამოცანას ინდივიდუალური მიდგომამოსწავლეს, რაც გულისხმობს მისი დიფერენციალური ფსიქოლოგიური მახასიათებლების გათვალისწინებას (მეხსიერება, ყურადღება, ტემპერამენტის ტიპი, გარკვეული შესაძლებლობების განვითარება და ა. საგანმანათლებლო მუშაობის საფუძველი. ამავდროულად, აუცილებელია გვესმოდეს, რომ ინდივიდუალური მიდგომა მხოლოდ უფრო ზოგადის ასპექტია პირადი მიდგომასკოლის მოსწავლეს, რომელიც ეფუძნება მოზარდის ან ახალგაზრდის ჩართვის პირობებისა და გარემოებების შესწავლას უფროსებთან, მასწავლებლებთან და მშობლებთან, ორივე სქესის თანატოლებთან, თანაკლასელებთან და თანამოსწავლეებთან ინტერინდივიდუალური ურთიერთობების სისტემაში. , მეგობრები ქუჩაში და ა.შ. მხოლოდ კარგად ჩამოყალიბებული პედაგოგიური კომუნიკაციით არის შესაძლებელი მოსწავლეებსა და მასწავლებლებს შორის იმის გარკვევა, თუ როგორ „ჯდება“ ეს ბიჭი ან ეს გოგო კლასის ჯგუფში, რა ადგილი უკავია მათ ინტერ- იერარქიაში. ინდივიდუალური ურთიერთობები, რა უბიძგებს მათ იმოქმედონ ამა თუ იმ გზით, რა ცვლილებებს განიცდის მოსწავლის პიროვნება, ინტეგრირებულია ჯგუფში ან საერთოდ არ შეუძლია მასთან ადაპტაცია. ამ პირობებში რეალიზდება პერსონალური მიდგომა მოსწავლისადმი, როგორც მისი ურთიერთობების სისტემის სუბიექტისადმი. მხოლოდ ასეთი მიდგომა, რომელიც არ შემოიფარგლება მოსწავლის აზროვნების, ნების, მეხსიერების, გრძნობების ინდივიდუალური მახასიათებლების გათვალისწინებით, არამედ მიზნად ისახავს იდენტიფიცირებას. როგორ არის წარმოდგენილი ინდივიდი გუნდში?და როგორ არის წარმოდგენილი კოლექტივი მის პიროვნებაში,შეიძლება ჩაითვალოს პიროვნულად, რომელიც შეესაბამება ადამიანის არსის მარქსისტულ გაგებას, როგორც ინდივიდში სოციალური კავშირების სისტემის წარმოდგენას. პიროვნული მიდგომის განსახორციელებლად ყველაზე ხელსაყრელ პირობებს ქმნის კოლექტიური საგანმანათლებლო აქტივობები, ასევე სტუდენტური წარმოების გუნდებში მუშაობაში მონაწილეობა.

თუ ინდივიდუალური მიდგომა პედაგოგიკასა და ფსიქოლოგიაში აღმოჩნდება, რომ განცალკევებულია პიროვნული მიდგომისგან, მაშინ ეს იწვევს ბავშვის პიროვნული თვისებების „შეგროვებას“ სათანადო გაგების გარეშე, თუ რა დასკვნების გაკეთება შეიძლება ასეთი „კრებულის“ შედგენის საფუძველზე. A. S. მაკარენკო, რომელმაც იცოდა როგორ ოსტატურად გამოეყენებინა პერსონალური მიდგომა განათლებაში, წერდა: ”...ადამიანი შეისწავლეს, შეისწავლეს და ჩაწერეს, რომ მას აქვს ნება - A, ემოცია - B, ინსტინქტი - C, მაგრამ შემდეგ რა. რა უნდა გააკეთოს ამ რაოდენობებთან დაკავშირებით, არავინ იცის“.

მოსწავლის პიროვნება, რომელიც შედის მისი ფაქტობრივი ურთიერთობების სისტემაში, მუდმივად უნდა დარჩეს მასწავლებლის თვალწინ, რომლის ამოცანაა ყოველთვის გაამდიდროს მოსწავლეთა სულიერი სამყარო. „...პიროვნების რეალური სულიერი სიმდიდრე მთლიანად დამოკიდებულია მისი რეალური ურთიერთობების სიმდიდრეზე...“

ის ფაქტი, რომ "პიროვნების" და "ინდივიდუალურობის" ცნებები, მიუხედავად მთელი მათი ერთიანობისა, არ ემთხვევა, არ გვაძლევს საშუალებას წარმოვიდგინოთ პიროვნების სტრუქტურა მხოლოდ როგორც პიროვნების ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური თვისებებისა და თვისებების გარკვეული კონფიგურაცია. დასავლური ფსიქოლოგიური მეცნიერების არამარქსისტული მიმართულებებისთვის, სადაც ცნებები „პიროვნება“ და „ინდივიდუალობა“ (ისევე როგორც „ინდივიდუალური“ და „პიროვნების“ ცნებები) იდენტურია და პიროვნება არ განიხილება სისტემის სუბიექტად. სოციალური ხასიათის ურთიერთობების, როგორც ინდივიდის სისტემური სოციალური თვისების, სტრუქტურა (ანუ სტრუქტურა, ორგანიზაცია) პიროვნება და ინდივიდუალობა სრულიად ემთხვევა ერთმანეთს. ამ ფსიქოლოგიური სკოლებისა და მიმართულებების წარმომადგენლების თვალსაზრისით, საკმარისია ინდივიდუალობის სტრუქტურის დახასიათება - და ამით პიროვნების პიროვნება სრულად იქნება აღბეჭდილი და აღწერილი. ამრიგად, ფსიქოლოგები იყენებენ სპეციალურ პიროვნების კითხვარები(ერთგვარი კითხვარი, მათ შორის კითხვები, რომლებშიც სუბიექტს სთხოვენ შეაფასოს საკუთარი თავი, მისი ინდივიდუალური პიროვნული თვისებები). ამ პასუხების შინაარსის გაანალიზებით და გამოკითხვის შედეგების მათემატიკური დამუშავებით მკვლევარი იღებს ამ ნიშან-თვისების შესაბამის სკალაზე ნებისმიერი მახასიათებლის (ტიპის) სიმძიმის რიცხვით მნიშვნელობას;

ამ მიდგომით, სასწორების გარკვეული ნაკრები თითქოს ადგენს პიროვნების სტრუქტურას. თუმცა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ საუკეთესო შემთხვევაში, ამ მეთოდების დახმარებით შესაძლებელია პიროვნების ინდივიდუალობის აღწერა, მაგრამ არა მთელი პიროვნების იმ სოციალური ურთიერთობების „მთლიანობაში“, რომელშიც ადამიანი მონაწილეობს.

მართლაც, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ადამიანი ყოველთვის მოქმედებს როგორც მისი „რეალური ურთიერთობების“ სუბიექტი კონკრეტულ სოციალურ გარემოსთან, მაშინ პიროვნების სტრუქტურა აუცილებლად უნდა მოიცავდეს ამ „რეალურ ურთიერთობებს“ და კავშირებს, რომლებიც ვითარდება საქმიანობასა და კომუნიკაციაში. კონკრეტული სოციალური ჯგუფებისა და კოლექტივების. კითხვარები ფოკუსირებულია პიროვნების მიერ საკუთარი თავის შეფასებაზე ამორფულ სოციალურ გარემოში, აბსტრაქტულ „ზოგადად გარემოში“. ეს მხარე - პიროვნების პიროვნების რეალური ურთიერთობები - კითხვარები ვერ ასახავს და გამოავლენს. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, პიროვნების ზოგადი სტრუქტურის დახასიათებასთან ერთად, კითხვარები ფაქტობრივად შემოიფარგლება ინდივიდუალობის აღწერის მცდელობებით, იპოვონ პიროვნების თვისებების ორგანიზების პრინციპი მისი ზოგიერთი ძირითადი მახასიათებლის გარშემო. (ფაქტორები).მეტაფორულად რომ ვთქვათ, ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური ნიშან-თვისებების ვრცელი „კრებული“ მოთავსებულია რამდენიმე „ვიტრინაში“, რომლებსაც აქვთ წარწერები („შიზოთიმია - ციკლოთიმია“, „ინტროვერსია - ექსტროვერსია“, „ემოციურობა - წონასწორობა“ და ა.შ.).

ამრიგად, ფსიქოლოგიამ გამოავლინა მრავალი პიროვნული თვისება - კონფორმულობა, აგრესიულობა, მისწრაფებების დონე, შფოთვა და ა.შ., რომლებიც ერთად აღწერს ინდივიდის უნიკალურობას. ეს ფსიქოლოგიური ფენომენები არსებითად კორელაციურია გარკვეული სოციალური გარემო, რომლის მიმართაც ადამიანი არ ავლენს შესაბამისობას, აგრესიულობას, შფოთვას და ა.შ. მრავალფეროვანი - შინაარსიანი, მაშინ სოციალური გარემო წარმოდგენილია როგორც უცვლელი, ამორფული, უაზრო, „გარემო ზოგადად“. სოციალური გარემოს ეს მექანიკური ინტერპრეტაცია, რომელიც ტრადიციული გახდა, ურთიერთობაში „პიროვნება - გარემო“ განმარტავს გარემოს, როგორც ძალების გამოყენების წერტილს აქტიური ინდივიდისთვის, ან როგორც ინდივიდზე ჯგუფური ზეწოლის ძალას. დასავლურ მეცნიერებაში ინდივიდსა და მის სოციალურ გარემოს შორის ურთიერთქმედების აქტიური ბუნების იდეა არ შედიოდა არც პიროვნების ფსიქოლოგიის თეორიული კონსტრუქციების ქსოვილში და არც პიროვნების შესწავლის ფსიქოლოგიურ მეთოდებში.

ამასთან, მიდგომამ სოციალური გარემოსადმი, როგორც „ზოგადად გარემოს“ადმი, წარმოშვა ზოგადად პიროვნების თეორიული იდეა, მიუხედავად სოციალურად განსაზღვრული ურთიერთობების სისტემისა, რომელშიც ის არსებობს, მოქმედებს და ვითარდება. ტრადიციული დასავლური პიროვნების ფსიქოლოგიის მიერ მიღებული პიროვნების თითქმის ყველა კითხვარი ორიენტირებულია ამ ამორფულ სოციალურ გარემოზე.

იმავდროულად, კონკრეტული სოციალური ჯგუფის პირობებში ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური თვისებები არსებობს პიროვნების გამოვლინებების სახით, რომლებიც ყოველთვის არ ემთხვევა მათ. პიროვნების ინდივიდუალობა მნიშვნელოვნად გარდაიქმნება ჯგუფის განვითარების მოცემული დონისათვის დამახასიათებელი ერთობლივი ობიექტური საქმიანობისა და კომუნიკაციის პირობებში. ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური ამ პირობებში იცვლება როგორც პიროვნული ასპექტი, როგორც ინტერპერსონალური ურთიერთობების ასპექტი. ეს ჰიპოთეზა ახლა უკვე გამოცდილი და დადასტურებულია რამდენიმე კონკრეტულ ნაშრომში.

ამრიგად, ერთი კვლევის ამოცანა იყო ზემოაღნიშნული ჰიპოთეზის შემოწმება როგორც პიროვნების თვისებასთან, ასევე საპირისპირო ფენომენთან - თვითგამორკვევა, როგორც ჯგუფში ინტერპერსონალური ურთიერთობების ფენომენთან დაკავშირებით. ჰიპოთეზა დაზუსტდა შემდეგ ექსპერიმენტულ პროცედურაში. მთელი რიგი რეალურად არსებული ჯგუფები ქმნიან ჯგუფის განვითარების დონეების იერარქიას - დიფუზური ჯგუფიდან ნამდვილ კოლექტივამდე. ექსპერიმენტის მიხედვით, თითოეულ ჯგუფში სუბიექტების დაახლოებით მესამედი, განურჩევლად მისი განვითარების დონისა, ავლენდა უმნიშვნელო სიტუაციაში შესაბამისობის ტენდენციას. იგივეს მოწმობს პიროვნების კითხვარების მონაცემები. კითხვა იყო, როგორ მოიქცეოდნენ ეს სუბიექტები ექსპერიმენტის პირობებში კოლექტივისტური თვითგამორკვევის ფენომენის გამოსავლენად განვითარების სხვადასხვა დონის ჯგუფებში. ექსპერიმენტულმა მონაცემებმა დაადასტურა, რომ პიროვნებები, რომლებიც მიეკუთვნებიან განვითარების უმაღლესი დონის ჯგუფს, რომლებთან დაკავშირებითაც, უმნიშვნელო გავლენის გამოყენებისას, დაასკვნეს, რომ ისინი მოქნილები იყვნენ ჯგუფური ზეწოლის მიმართ, გამოავლინეს კოლექტივისტური თვითდეფინიცია, ე.ი. დაემორჩილოს ჯგუფის ზეწოლას, იცავს კოლექტიური ღირებულებებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისეთი ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური ხარისხი, როგორიც არის სუგესტირება, გარდაიქმნება ინდივიდის პიროვნებად, როგორც გუნდის წევრი.

სხვა კვლევებმა გამოიკვლია თუ არა პიროვნების პიროვნული თვისება, მაგ ექსტრასასჯელობა(საკუთარი წარუმატებლობისთვის სხვა ადამიანების დადანაშაულების ტენდენცია), კარგი გუნდის წევრის ქცევა, ანუ მოქმედებს თუ არა ეს მისი პიროვნების აუცილებელ გამოვლინებად. თავდაპირველად, სპეციალური პიროვნული ტესტის დახმარებით, გამოვლინდა სპორტსმენთა ჯგუფი გამოხატული ექსტრასასჯელობით (საკმაოდ ბევრი იყო გუნდის წევრებს შორის გუნდურ სპორტში). როგორც ჩანს, ამ პიროვნულმა თვისებამ უნდა განსაზღვროს მათი პიროვნების მახასიათებლები წამყვან სპორტულ საქმიანობაში. ფაქტობრივად, სპორტსმენთა მაღალგანვითარებულ ჯგუფებში (ნამდვილ გუნდებში), პიროვნების ტესტის მიხედვით, ექსტრასასჯელი პირები აჩვენებდნენ კოლექტივისტურ იდენტიფიკაციას მათი გუნდის წევრების მიმართ (იხ. 11.6), ანუ მათ აღმოაჩინეს პიროვნული თვისებები, რომლებიც პირდაპირ ეწინააღმდეგება ექსტრასასჯელობას.

ამრიგად, აშკარაა, რომ ადამიანის პიროვნების სტრუქტურა უფრო ფართოა, ვიდრე ინდივიდუალურობის სტრუქტურა. მაშასადამე, პირველი უნდა შეიცავდეს არა მხოლოდ მისი ინდივიდუალობის მახასიათებლებს და ზოგად სტრუქტურას, რაც ყველაზე სრულად გამოიხატება ტემპერამენტში, ხასიათში, შესაძლებლობებში და ა.შ. ამ ჯგუფის საქმიანობის წამყვანი. ფსიქოლოგიის პერსპექტივიდან, კვლევის შედეგად მიღებული მონაცემები პიროვნება, როგორც ინდივიდი, არ შეიძლება პირდაპირ გადავიდეს პიროვნების მახასიათებლებზე, როგორც ინდივიდთაშორისი ურთიერთობის სუბიექტი;ინდივიდუალური ტიპი მნიშვნელოვნად განსხვავებულად ჩნდება, რაც დამოკიდებულია საზოგადოების განვითარებაზე, რომელშიც ცხოვრობს და ყალიბდება პიროვნება, ასევე ხასიათის, ღირებულებებისა და საქმიანობის მიზნებიდან, რომლებიც შუამავალია ინდივიდთაშორის ურთიერთობებში.

ბიოლოგიური (ბუნებრივი) და სოციალური პრინციპების ურთიერთობის პრობლემა ადამიანის პიროვნების სტრუქტურაში ერთ-ერთი ყველაზე რთული და საკამათოა თანამედროვე ფსიქოლოგიაში.

ფსიქოლოგიაში გამორჩეული ადგილი უკავია თეორიებს, რომლებიც განასხვავებენ პიროვნების პიროვნების ორ მთავარ ქვესტრუქტურას, რომლებიც ჩამოყალიბებულია ორი ფაქტორის გავლენის ქვეშ - ბიოლოგიურიდა სოციალური.წამოაყენეს იდეა, რომ მთელი ადამიანის პიროვნება იყოფა "ენდოფსიქიკურ" და "ეგზოფსიქიკურ" ორგანიზაციად. „ენდოფსიკა“, როგორც პიროვნების სუბსტრუქტურა, გამოხატავს ფსიქიკური ელემენტებისა და ფუნქციების შინაგან ურთიერთდამოკიდებულებას, თითქოს ადამიანის პიროვნების შინაგანი მექანიზმი, რომელიც იდენტიფიცირებულია ადამიანის ნეიროფსიქიკურ ორგანიზაციასთან. "ეგზოფსიქას" განსაზღვრავს ადამიანის ურთიერთობა გარე გარემოსთან, ე.ი. მთელ სფეროზე, რაც პიროვნების პირისპირ დგას, რომელსაც პიროვნება ამა თუ იმ გზით შეიძლება დაუკავშირდეს. "ენდოფსიქია" მოიცავს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა მიმღებლობა, მეხსიერების მახასიათებლები, აზროვნება და წარმოსახვა, ნებისყოფის უნარი, იმპულსურობა და ა. გრძნობები, ჩამოყალიბებული ცოდნა და ა.შ. „ენდოფსიქე“, რომელსაც აქვს ბუნებრივი საფუძველი, განისაზღვრება ბიოლოგიურად, განსხვავებით „ეგზოფსიქისაგან“, რომელიც განისაზღვრება სოციალური ფაქტორებით. პიროვნების თანამედროვე უცხოური მულტიფაქტორული თეორიები საბოლოოდ ამცირებს პიროვნების სტრუქტურას ყველა ერთი და იგივე ძირითადი ფაქტორების - ბიოლოგიური და სოციალური პროგნოზებით.

როგორ უნდა მივუდგეთ ორი ფაქტორის ამ კონცეფციას? ადამიანის პიროვნება, როგორც ისტორიული პროცესის პროდუქტიც და სუბიექტიც, ვერ შეინარჩუნებდა ბიოლოგიურ სტრუქტურას, სოციალურ ქვესტრუქტურის მიმდებარე და თანაბარს. ინდივიდის განვითარების ბუნებრივი წინაპირობები, მისი სხეულის ორგანიზაცია, მისი ნერვული და ენდოკრინული სისტემები, მისი ფიზიკური ორგანიზაციის უპირატესობები და დეფექტები ძლიერ გავლენას ახდენს მისი ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური მახასიათებლების ფორმირებაზე. თუმცა ბიოლოგიური, რომელიც შედის ადამიანის პიროვნებაში, ხდება სოციალურიშემდეგ კი არსებობს (ფსიქოლოგიურად) სოციალური ფორმით. ამრიგად, ტვინის პათოლოგია წარმოშობს ინდივიდუალურ ბიოლოგიურად განსაზღვრულ ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებს ინდივიდში, მის სტრუქტურაში, მაგრამ ისინი იქცევიან პიროვნულ მახასიათებლებად, პიროვნების სპეციფიკურ მახასიათებლებად ან არ ხდებიან სოციალური დეტერმინაციის გამო. პიროვნების სტრუქტურაში ჩნდება ბუნებრივი, ორგანული თვისებები და თვისებები, როგორც მისი სოციალურად განპირობებული ელემენტები.

რა თქმა უნდა, ადამიანის ინდივიდუალურობა ინარჩუნებს მისი ბუნებრივი, ბიოლოგიური ორგანიზაციის კვალს. საკითხი ის კი არ არის, ბიოლოგიური და სოციალური ფაქტორები უნდა იყოს თუ არა გათვალისწინებული პიროვნების სტრუქტურაში – აბსოლუტურად აუცილებელია მათი გათვალისწინება, არამედ ის, თუ როგორ გავიგოთ მათი ურთიერთობები. ორფაქტორიანი თეორია მექანიკურად უპირისპირდება სოციალურსა და ბიოლოგიურს, გარემოსა და ბიოლოგიურ ორგანიზაციას, „ეგზოფსიქეს“ და „ენდოფსიქეს“. სინამდვილეში, ასეთი გარეგანი, მექანიკური წინააღმდეგობა უნაყოფოა და ვერაფერს იძლევა პიროვნების სტრუქტურის გასაგებად. მაგრამ შესაძლებელია განსხვავებული მიდგომა ბუნებრივი და სოციალური პრობლემისადმი პიროვნების ფორმირებასა და სტრუქტურაში.

მოდით ვაჩვენოთ კვლევის მაგალითზე, რომელიც შეისწავლა იმ ადამიანების პიროვნული თვისებების ფორმირება, რომელთა სიმაღლე არ აღემატებოდა 80 - 130 სმ. დადგინდა, რომ მნიშვნელოვანი მსგავსება იყო ამ ადამიანების პიროვნულ სტრუქტურაში, რომლებიც, გარდა დაბალი სიმაღლისა სხვა პათოლოგიური გადახრები არ ჰქონია. მათ ჰქონდათ სპეციფიკური ინფანტილური იუმორი, არაკრიტიკული ოპტიმიზმი, სპონტანურობა, მაღალი გამძლეობა სიტუაციების მიმართ, რომლებიც საჭიროებენ მნიშვნელოვან ემოციურ სტრესს, ყოველგვარი მორცხვის არარსებობას და ა.შ. ამ პიროვნულ მახასიათებლებს არ შეიძლება მივაკუთვნოთ არც „ენდოფსიქე“ და არც „ეგზოფსიქე“, მხოლოდ იმიტომ, რომ ჯუჯების ბუნებრივი მახასიათებლების შედეგია, ეს თვისებები შეიძლება წარმოიშვას და ჩამოყალიბდეს მხოლოდ იმ სოციალური სიტუაციის პირობებში, რომელშიც ჯუჯები აღმოჩნდებიან იმ მომენტში, როდესაც მათ და თანატოლებს შორის სიმაღლის სხვაობა გამოვლინდა.ზუსტად იმის გამო, რომ გარშემომყოფები ჯუჯას სხვა ადამიანებისგან განსხვავებულად ექცევიან, ხედავენ მას როგორც სათამაშოს და გამოხატავენ გაკვირვებას, რომ ის გრძნობს და ფიქრობს ისევე, როგორც სხვები, ჯუჯები ავითარებენ და აფიქსირებენ პიროვნების სპეციფიკურ სტრუქტურას, რომელიც ფარავს მათ დეპრესიულ მდგომარეობას. და ზოგჯერ აგრესიული დამოკიდებულება სხვებისა და საკუთარი თავის მიმართ. თუ ერთი წუთით წარმოიდგენთ, რომ ჯუჯა ყალიბდება იმავე სიმაღლის ადამიანთა საზოგადოებაში, მაშინ სავსებით აშკარა გახდება, რომ მას, ისევე როგორც მის გარშემომყოფებს, განუვითარდება სრულიად განსხვავებული პიროვნული თვისებები.

ბუნებრივი, ორგანული ასპექტები და თვისებები არსებობს ადამიანის ინდივიდუალობის სტრუქტურაში, როგორც მისი სოციალურად განპირობებული ელემენტები. ბუნებრივი(ანატომიური, ფიზიოლოგიური და სხვა თვისებები) ხოლო სოციალური აყალიბებს ერთობას და არ შეიძლება მექანიკურად დაუპირისპირდეს ერთმანეთს, როგორც პიროვნების დამოუკიდებელი ქვესტრუქტურები.

Ისე,ინდივიდუალურობის სტრუქტურაში ბუნებრივი, ბიოლოგიური და სოციალური როლის გაცნობიერებით, შეუძლებელია მხოლოდ ამის საფუძველზე მოძებნოთ ბიოლოგიური ქვესტრუქტურები ადამიანის პიროვნებაში, რადგან მასში ისინი უკვე არსებობენ გარდაქმნილი ფორმით.

ამრიგად, პიროვნების სტრუქტურა, პირველ რიგში, მოიცავს მისი ინდივიდუალობის სისტემური ორგანიზაცია,წარმოდგენილია ადამიანის ტემპერამენტის, ხასიათის, შესაძლებლობების სტრუქტურაში, აუცილებელი, მაგრამ არასაკმარისი ინდივიდის ფსიქოლოგიის გასაგებად. ამრიგად, ხაზგასმულია პიროვნების სტრუქტურის პირველი კომპონენტი - მისი ინტრაინდივიდუალური (ინტრაინდივიდუალური) ქვესისტემა.

პიროვნება, როგორც საზოგადოებასთან ფაქტობრივი ურთიერთობის სისტემის სუბიექტი, იმ ჯგუფებთან, რომლებშიც ის ინტეგრირებულია, არ შეიძლება შემოიფარგლოს მხოლოდ პიროვნების ორგანული სხეულის შიგნით რაღაც დახურულ სივრცეში, არამედ აღმოჩნდება ინდივიდთაშორისი ურთიერთობების სივრცეში. ამ ურთიერთქმედების თითოეული მონაწილის პიროვნების გამოვლინებად შეიძლება ჩაითვალოს არა თავად ინდივიდი, არამედ ინტერპერსონალური ურთიერთქმედების პროცესები, რომლებიც მოიცავს სულ მცირე ორ ინდივიდს (ფაქტობრივად საზოგადოებას, ჯგუფს, კოლექტივს).

აქედან გამომდინარეობს, რომ პიროვნება თავისი „რეალური ურთიერთობების“ სისტემაში (კ. მარქსი) თითქოს იძენს თავის განსაკუთრებულ არსებობას, რომელიც განსხვავდება ინდივიდის ფიზიკური არსებობისგან. მარქსისტული ფილოსოფიის თვალსაზრისით, პიროვნების რეალური არსებობა ვლინდება ინდივიდებს შორის ობიექტური ურთიერთობების მთლიანობაში, მათი საქმიანობით შუამავლობით და, შესაბამისად, პიროვნების სტრუქტურის ერთ-ერთი მახასიათებელი უნდა ვეძებოთ "სივრცეში" გარეთ. ინდივიდის ორგანული სხეული, რომელიც წარმოადგენს ინდივიდუალური პიროვნების ქვესისტემა.

ნიშანდობლივია, რომ ინდივიდის განხილვის ინტერინდივიდუალურ „სივრცეში“ გადატანით ჩვენ ვიღებთ შესაძლებლობას ვუპასუხოთ კითხვას, თუ რა არის ზემოთ აღწერილი კოლექტიური ფენომენები: კოლექტივისტური თვითგამორკვევა, კოლექტივისტური იდენტიფიკაცია და ა.შ. რა არის ეს. : ფაქტობრივი ჯგუფური თუ პირადი გამოვლინებები? როდესაც პიროვნების მახასიათებლები და თვით არსებობა არ არის ჩაკეტილი ინდივიდის „კანქვეშ“, არამედ შემოდის ინტერინდივიდუალურ „სივრცეში“, ცრუ ალტერნატივა, რომელიც წარმოიქმნება ცნებების „ინდივიდუალური“ და „პიროვნების“ იდენტიფიკაციით. ან პიროვნული ან ჯგუფური) დაძლეულია. პიროვნული ჩნდება როგორც ჯგუფური ურთიერთობების გამოვლინება, ჯგუფი ჩნდება ინდივიდის გამოვლინების სპეციფიკურ ფორმაში.

პიროვნების სისტემური თვისებები

1. პიროვნების სისტემური თვისებების ცნება და სახეები;

2. ადამიანი, როგორც ბიოლოგიური ინდივიდი;

3. ადამიანი, როგორც პიროვნება;

4. პიროვნების ინდივიდუალობა.

ადამიანის, როგორც სისტემის ცნება სამეცნიერო მიმოქცევაში ანანიევმა შემოიტანა. სისტემური თვისებები არის თვისებები, რომელსაც ადამიანი იძენს გარკვეულ სისტემაში მოხვედრისას და გამოხატავს მის ადგილს და როლს ამ სისტემაში. ამასთან დაკავშირებით, ჩვეულებრივ უნდა განვასხვავოთ ისეთი სისტემური თვისებები, როგორიცაა ადამიანი, როგორც ბიოლოგიური ინდივიდი (ადამიანი, როგორც ბუნებრივი არსება), ადამიანი, როგორც სოციალური ინდივიდი (ადამიანი, როგორც სოციალური არსება), პიროვნება, როგორც პიროვნება (ა. პიროვნება, როგორც კულტურული სუბიექტი).

ფსიქიკური რეგულირების მექანიზმები თანმიმდევრულად ვითარდება ონტოგენეზში: ჩვილობა და ადრეული ბავშვობა - დომინირებს ბიოლოგიური ინდივიდისთვის დამახასიათებელი მექანიზმები. ინდივიდის ჩამოყალიბება იწყება განაყოფიერების მომენტიდან.სკოლამდელი და დაწყებითი სკოლის ასაკი სოციალური ინდივიდის აქტიური განვითარების პერიოდია. სოციალური ინდივიდის ჩამოყალიბების დასაწყისი დაბადების მომენტიდან.პიროვნების ჩამოყალიბება ხდება დაახლოებით სამი წლის ასაკიდან.

ინდივიდის ცნება აღნიშნავს ადამიანის კუთვნილებას გარკვეულ ბიოლოგიურ სახეობასა და გვარს. ადამიანის, როგორც ბიოლოგიური ინდივიდის განვითარების მთავარი ფორმა ბიოლოგიური სტრუქტურების მომწიფებაა.

ინდივიდუალური თვისებების სქემა

(ბ.გ. ანანიევის მიხედვით)

ინდივიდუალური თვისებები

სქესი და ასაკი ინდივიდუალური-ტიპიური

სქესი ასაკი დაწყებითი საშუალო

I. ნეიროდინამიკური თვისებები, რომლებიც განსაზღვრავენ თავის ტვინის ქერქში n/პროცესების (აგზნება და დათრგუნვა) ნაკადის სიძლიერეს (ენერგია) და დროის პარამეტრებს.

II. ფსიქოდინამიკური - განუყოფლად გამოხატულია ტემპერამენტის ტიპში და ყალიბდება ცხოვრების განმავლობაში I თვისებების საფუძველზე. ისინი განსაზღვრავენ ფსიქიკური პროცესებისა და ქცევის მიმდინარეობის ძალასა და დროის პარამეტრებს. ტემპერამენტი არის ნეიროდინამიკური თვისებების გამოვლინება ინდივიდის გონებრივი ასახვისა და ქცევის დონეზე.

III. ორმხრივი თვისებები არის თავის ტვინის ნახევარსფეროებში ფსიქოფიზიოლოგიური მექანიზმებისა და ფუნქციების ლოკალიზაციის მახასიათებლები.

IV. გონებრივი ფუნქციების ფუნქციური ასიმეტრია არის ფსიქიკური ფუნქციების არათანაბარი განაწილება სხვადასხვა ნახევარსფეროებს შორის.

V. კონსტიტუციური თვისებები არის ნივთიერებათა ცვლის ბიოქიმიური თავისებურებები, როგორც ზოგადად ბიოლოგიური ინდივიდის ორგანიზმში, ასევე კონკრეტულად მის ს/ს: ა) კონსტიტუცია, ბ) სომატოტიპი - წარმოიქმნება კონსტიტუციის საფუძველზე გარე ფაქტორების გავლენით. .

ინდივიდუალური თვისებების ფუნქციები: 1. მოქმედებს როგორც ფიზიკური და გონებრივი განვითარების ფაქტორი; 2. ქმნიან ადამიანის საქმიანობის ფსიქოფიზიოლოგიურ საფუძველს; 3. განსაზღვროს ადამიანური რესურსების დინამიური (რეაქციის სიხშირე, სიჩქარე, რიტმი) და ენერგეტიკული (აქტივობის პოტენციალი).

პიროვნება არის ადამიანის სისტემური, ზემგრძნობიარე თვისება, რომელიც შეძენილია მის მიერ და გამოიხატება მის მიერ ერთობლივ საქმიანობაში და სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციაში.

ზემგრძნობიარე ნიშნავს, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია პიროვნების შემეცნება სენსორულ-აღქმის დონეზე. პიროვნება წარმოდგენილია ინტერპერსონალური ურთიერთობების სივრცეში, რომელშიც ის ყალიბდება და ვლინდება. ანალიზის ერთეული არის მოქმედება.

პიროვნების სტრუქტურა. სოციალური სტატუსი არის ადამიანის ადგილი სოციალური ურთიერთობების სტრუქტურაში. სოციალური როლი არის სტატუსის ქცევითი განაწილება. სოციალური პოზიცია არის ადამიანის ცნობიერი და არაცნობიერი დამოკიდებულება საკუთარი როლების მიმართ. ღირებულებითი ორიენტაციები არის ადამიანური ღირებულებების ერთობლიობა. ორიენტაცია (პიროვნების ბირთვი) – ქცევისა და საქმიანობის დომინანტური მოტივების ერთობლიობა: ეგოცენტრული, საქმიანი, ინტერპერსონალური. ცხოვრების დომინანტური ემოციური ფონი. ურთიერთობა ქცევასა და ნებას შორის. თვითშემეცნების განვითარების დონე.

ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ეგრეთ წოდებულ გლობალურ პიროვნულ მახასიათებლებზე: პიროვნების სიძლიერე - ინდივიდის უნარი მოახდინოს გავლენა სხვა ადამიანებზე. იგი შედგება პიროვნების პერსონიფიკაციისგან (წარმომადგენლობა სხვა ადამიანებში), სტაბილურობა (პრინციპულობა), მოქნილობა - ცვლილების უნარი.

ინდივიდუალობა არის უნიკალურობა, ორიგინალურობა, განსხვავებულობა.

ფართო გაგებით, ინდივიდუალობის ცნება შეიძლება გამოყენებულ იქნას ადამიანის ანალიზის ყველა დონეზე. ინდივიდუალური ბიოლოგიური მახასიათებლები, სოციალური ქცევების ინდივიდუალური ნაკრები, როლები და სტატუსები, აქტივობების შესრულების უნარი და ა.შ.

ამ სიტყვის ვიწრო გაგებით, ეს კონცეფცია უნდა იქნას გამოყენებული მხოლოდ იმ ინდივიდზე, რომელსაც აქვს მოტივების უნიკალური ნაკრები, ღირებულებები, იდეალები, დამოკიდებულებები, საქმიანობის ინდივიდუალური სტილი და ა.შ. აქტივობის ინდივიდუალური სტილი არის აქტივობის განხორციელების გზებისა და ტექნიკის ერთობლიობა, რომელიც ოპტიმალურია მოცემული საგნისთვის.

ინდივიდუალურობა და პიროვნულობა

პარამეტრის სახელი	მნიშვნელობა
სტატიის თემა:	ინდივიდუალურობა და პიროვნულობა
რუბრიკა (თემატური კატეგორია)	ფსიქოლოგია

ადამიანი, რომელიც შრომის წყალობით გამოდის ცხოველთა სამყაროდან და ვითარდება საზოგადოებაში, ახორციელებს ერთობლივ საქმიანობას სხვა ადამიანებთან და ურთიერთობს მათთან, ხდება პიროვნება, მატერიალური სამყაროს, საზოგადოების და საკუთარი თავის ცოდნისა და აქტიური ტრანსფორმაციის საგანი.

ადამიანი იბადება სამყაროში, როგორც ადამიანი. ეს განცხადება მხოლოდ ერთი შეხედვით ჩანს სიმართლეს, რომელიც არ საჭიროებს მტკიცებულებას. ფაქტია, რომ ადამიანის ემბრიონის გენები შეიცავს ბუნებრივ წინაპირობებს რეალურად ადამიანის მახასიათებლებისა და თვისებების განვითარებისთვის. ახალშობილის სხეულის კონფიგურაცია გულისხმობს ვერტიკალური სიარულის შესაძლებლობას, ტვინის სტრუქტურა იძლევა ინტელექტის განვითარების შესაძლებლობას, ხელის სტრუქტურა - ხელსაწყოების გამოყენების პერსპექტივას და ა.შ. და ამ გზით ბავშვი - უკვე. ადამიანი თავისი შესაძლებლობების ჯამით განსხვავდება ცხოველის ჩვილისაგან. ამ გზით მტკიცდება ის ფაქტი, რომ ბავშვი ეკუთვნის ადამიანთა რასას, რაც ფიქსირდება ინდივიდის კონცეფციაში (განსხვავებით ცხოველის ჩვილისგან, რომელსაც უწოდებენ ინდივიდს დაბადებისთანავე და სიცოცხლის ბოლომდე). . კონცეფციაში " ინდივიდუალური” განასახიერებს ადამიანის ტომობრივ კუთვნილებას. Ინდივიდუალურიშეიძლება ჩაითვალოს როგორც ახალშობილი, ისე სრულწლოვანი ველურობის სტადიაზე და ცივილიზებული ქვეყნის მაღალგანათლებული მკვიდრი.

ამიტომ, როდესაც კონკრეტულ ადამიანზე ვამბობთ, რომ ის არის ინდივიდი, არსებითად ვამბობთ, რომ ის პოტენციურად პიროვნებაა. ინდივიდად დაბადებული ადამიანი თანდათან იძენს განსაკუთრებულ სოციალურ თვისებას და ხდება პიროვნება. ჯერ კიდევ ბავშვობაში ინდივიდი შედის სოციალური ურთიერთობების ისტორიულად ჩამოყალიბებულ სისტემაში, რომელიც უკვე მზადაა. ადამიანის შემდგომი განვითარება საზოგადოებაში ქმნის ურთიერთობათა ისეთ გადახლართვას, რომელიც აყალიბებს მას როგორც პიროვნებას, ᴛ.ᴇ. როგორც რეალური პიროვნება, არამარტო არ მოსწონს სხვები, არამედ არ მოსწონს ისინი, მოქმედებს, ფიქრობს, იტანჯება, შედის სოციალურ კავშირებში, როგორც საზოგადოების წევრი, ისტორიული პროცესის მონაწილე.

პიროვნებაფსიქოლოგიაში იგი აღნიშნავს ინდივიდის მიერ ობიექტურ საქმიანობაში და კომუნიკაციაში შეძენილ სისტემურ (სოციალურ) თვისებას და ახასიათებს ინდივიდში სოციალური ურთიერთობების წარმოდგენის ხარისხს.

ასე რომ, პიროვნება უნდა გავიგოთ მხოლოდ სტაბილური ინტერპერსონალური კავშირების სისტემაში, რომელიც შუამავალია თითოეული მონაწილისთვის ერთობლივი საქმიანობის შინაარსით, ღირებულებებითა და მნიშვნელობით. ეს ინტერპერსონალური კავშირები გამოიხატება ადამიანების კონკრეტულ ინდივიდუალურ თვისებებში და ქმედებებში, რაც ქმნის თავად ჯგუფური საქმიანობის განსაკუთრებულ ხარისხს.

თითოეული ადამიანის პიროვნება დაჯილდოებულია მხოლოდ ფსიქოლოგიური თვისებებისა და მახასიათებლების საკუთარი თანდაყოლილი კომბინაციით, რომლებიც ქმნიან მის ინდივიდუალობას, რაც წარმოადგენს პიროვნების უნიკალურობას, მის განსხვავებას სხვა ადამიანებისგან. ინდივიდუალობა ვლინდება ტემპერამენტულ თვისებებში, ჩვევებში, გაბატონებულ ინტერესებში, შემეცნებითი პროცესების თვისებებში (აღქმა, მეხსიერება, აზროვნება, წარმოსახვა), შესაძლებლობებში, საქმიანობის ინდივიდუალურ სტილში და ა.შ. არ არსებობს ორი იდენტური ადამიანი ამ ფსიქოლოგიური მახასიათებლების ერთნაირი კომბინაციით - პიროვნების პიროვნება უნიკალურია თავისი ინდივიდუალობით.

ისევე, როგორც ცნებები „ინდივიდუალი“ და „პიროვნება“ არ არის იდენტური, პიროვნება და ინდივიდუალობა, თავის მხრივ, ქმნიან ერთიანობას, მაგრამ არა იდენტობას. დიდი რიცხვების „გონებაში“ ძალიან სწრაფად დამატებისა და გამრავლების უნარი, გააზრებულობა, ფრჩხილების კბენის ჩვევა და პიროვნების სხვა მახასიათებლები მოქმედებს, როგორც მისი ინდივიდუალობის თვისება, მაგრამ არ არის ძალიან მნიშვნელოვანი მისი პიროვნების მახასიათებლებში, თუ მხოლოდ. რადგან ისინი არ არიან წარმოდგენილი აქტივობისა და კომუნიკაციის ფორმებში, რომლებიც აუცილებელია ჯგუფისთვის, რომელშიც შედის ამ თვისებების მქონე ინდივიდი. თუ პიროვნების თვისებები არ არის წარმოდგენილი ინტერპერსონალური ურთიერთობების სისტემაში, მაშინ ისინი უმნიშვნელო აღმოჩნდებიან ინდივიდის პიროვნების დახასიათებისთვის და არ იღებენ პირობებს განვითარებისთვის. პიროვნების ინდივიდუალური მახასიათებლები გარკვეულ დრომდე „მუნჯი“ რჩება, სანამ არ გახდება აუცილებელი ინტერპერსონალური ურთიერთობების სისტემაში, რომლის საგანი იქნება ეს ადამიანი, როგორც ინდივიდი.

ბიოლოგიური (ბუნებრივი) და სოციალური პრინციპების ურთიერთობის პრობლემა ადამიანის პიროვნების სტრუქტურაში ერთ-ერთი ყველაზე რთული და საკამათოა თანამედროვე ფსიქოლოგიაში. თვალსაჩინო ადგილი უკავია თეორიებს, რომლებიც განასხვავებენ პიროვნების პიროვნებაში ორ ძირითად ქვესტრუქტურას, რომლებიც ჩამოყალიბებულია ორი ფაქტორის გავლენის ქვეშ - ბიოლოგიური და სოციალური. წამოაყენეს იდეა, რომ მთელი ადამიანის პიროვნება იყოფა "ენდოფსიქიკურ" და "ეგზოფსიქიკურ" ორგანიზაციად. " ენდოფსიქიკა”როგორც პიროვნების სუბსტრუქტურა გამოხატავს ადამიანის პიროვნების შინაგან მექანიზმს, რომელიც იდენტიფიცირებულია ადამიანის ნეიროფსიქიკურ ორგანიზაციასთან. " ეგზოფსიქიკა” განისაზღვრება ადამიანის დამოკიდებულებით გარე გარემოსთან. "ენდოფსიქია" მოიცავს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა მიმღებლობა, მეხსიერების მახასიათებლები, აზროვნება და წარმოსახვა, ნებისყოფის უნარი, იმპულსურობა და ა. ინტერესები, მიდრეკილებები, იდეალები, გაბატონებული გრძნობები, ჩამოყალიბებული ცოდნა და ა.შ.

როგორ უნდა მივუდგეთ ორი ფაქტორის ამ კონცეფციას? ბუნებრივი ორგანული ასპექტები და თვისებები არსებობს ადამიანის პიროვნების ინდივიდუალობის სტრუქტურაში, როგორც მისი სოციალურად განპირობებული ელემენტები. ბუნებრივი (ანატომიური, ფიზიოლოგიური და სხვა თვისებები) და სოციალური ქმნიან ერთიანობას და მექანიკურად არ ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს, როგორც პიროვნების დამოუკიდებელი სუბსტრუქტურები. ამრიგად, ინდივიდუალურობის სტრუქტურაში ბუნებრივი, ბიოლოგიური და სოციალური როლის გაცნობიერებით, შეუძლებელია ადამიანის პიროვნების ბიოლოგიური ქვესტრუქტურების გამოყოფა, რომლებშიც ისინი უკვე არსებობენ ტრანსფორმირებული სახით.

პიროვნების არსის გაგების საკითხს რომ დავუბრუნდეთ, ძალზე მნიშვნელოვანია პიროვნების სტრუქტურაზე საუბარი, როდესაც ის აღიქმება როგორც ინდივიდის „ზემგრძნობიარე“ სისტემური თვისება. სუბიექტური ურთიერთობების სისტემაში პიროვნების გათვალისწინებით, განასხვავებენ პიროვნების პიროვნული არსებობის სამი ტიპის ქვესისტემას (ან პიროვნების ინტერპრეტაციის სამ ასპექტს). პირველი ასპექტი, რომელიც გასათვალისწინებელია არის ინტრაინდივიდუალური ქვესისტემა: პიროვნება განმარტებულია, როგორც თვით სუბიექტისთვის დამახასიათებელი თვისება; პიროვნული აღმოჩნდება ინდივიდის არსებობის შინაგან სივრცეში ჩაძირული. მეორე ასპექტი - ინტერინდივიდუალური პირადი ქვესისტემა, როდესაც მისი განსაზღვრისა და არსებობის სფერო ხდება „ინდივიდუალური კავშირების სივრცე“. განხილვის მესამე ასპექტია მეტა-ინდივიდუალური პიროვნული ქვესისტემა. აქ ყურადღებას იპყრობს ის გავლენა, რომელსაც ინდივიდი ნებაყოფლობით თუ უნებლიედ ახდენს სხვა ადამიანებზე. პიროვნება აღიქმება ახალი კუთხით: მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებლები, რომლებიც ცდილობდნენ დანახულიყო ინდივიდის თვისებებში, შემოთავაზებულია მოძებნოთ არა მხოლოდ საკუთარ თავში, არამედ სხვა ადამიანებშიც. სხვა ადამიანებში გაგრძელებით, ინდივიდის სიკვდილით პიროვნება მთლიანად არ კვდება. ინდივიდი, როგორც პიროვნების მატარებელი, კვდება, მაგრამ, სხვა ადამიანებში პერსონალიზებული, აგრძელებს ცხოვრებას. სიტყვებში „ის სიკვდილის შემდეგაც ჩვენში ცხოვრობს“ არ არის არც მისტიკა და არც წმინდა მეტაფორა, ეს არის პიროვნების მატერიალური გაქრობის შემდეგ იდეალური წარმოდგენის ფაქტის განცხადება.

რა თქმა უნდა, პიროვნება უნდა ხასიათდებოდეს მხოლოდ სამივე შემოთავაზებული განხილვის ასპექტის ერთიანობაში: მისი ინდივიდუალობა, წარმომადგენლობა ინტერპერსონალური ურთიერთობების სისტემაში და, ბოლოს და ბოლოს, სხვა ადამიანებში.

თუ, როდესაც გადავწყვეტთ, რატომ ხდება ადამიანი უფრო აქტიური, გავაანალიზებთ მოთხოვნილებების არსს, რომელიც გამოხატავს რაიმეს ან ვინმეს საჭიროების მდგომარეობას, რაც იწვევს აქტივობას, მაშინ იმისათვის, რომ განვსაზღვროთ რა შედეგი მოჰყვება ამ საქმიანობას, ძალიან მნიშვნელოვანია. გააანალიზეთ რა განსაზღვრავს მის მიმართულებას, სად და რისკენ არის მიმართული ეს აქტივობა.

ჩვეულებრივ უწოდებენ სტაბილურ მოტივების ერთობლიობას, რომელიც წარმართავს ინდივიდის საქმიანობას და შედარებით დამოუკიდებელია არსებული სიტუაციებისგან პიროვნების ორიენტაცია. პიროვნების ორიენტაციის მთავარი როლი ეკუთვნის ცნობიერ მოტივებს.

ინტერესი- მოტივი, რომელიც ხელს უწყობს ნებისმიერ სფეროში ორიენტაციას, ახალი ფაქტების გაცნობას და რეალობის უფრო სრულყოფილ და ღრმა ასახვას. სუბიექტურად - ინდივიდისთვის - ინტერესი ვლინდება იმ პოზიტიურ ემოციურ ტონში, რომელსაც იძენს შემეცნების პროცესი, ობიექტთან უფრო ღრმად გაცნობის, კიდევ უფრო მეტის შესწავლის, მისი გაგების სურვილში.

თუმცა ინტერესები შემეცნების მუდმივი სტიმულირების მექანიზმად მოქმედებს.

ინტერესები არის პიროვნების საქმიანობის მოტივაციის მნიშვნელოვანი ასპექტი, მაგრამ არა ერთადერთი. ქცევის არსებითი მოტივი არის რწმენა.

მრწამსი- ეს არის ინდივიდუალური მოტივების სისტემა, რომელიც ხელს უწყობს მას იმოქმედოს თავისი შეხედულებების, პრინციპებისა და მსოფლმხედველობის შესაბამისად. საჭიროებების შინაარსირწმენის სახით მოქმედება, არის ცოდნა ბუნებისა და საზოგადოების მიმდებარე სამყაროს შესახებ, მათი გარკვეული გაგება. როდესაც ეს ცოდნა აყალიბებს შეხედულებათა მოწესრიგებულ და შინაგანად ორგანიზებულ სისტემას (ფილოსოფიური, ესთეტიკური, ეთიკური, ბუნებისმეტყველება და ა.შ.), ისინი შეიძლება ჩაითვალოს მსოფლმხედველობად.

ლიტერატურის, ხელოვნების, სოციალური ცხოვრებისა და სამრეწველო საქმიანობის სფეროს საკითხთა ფართო სპექტრის მქონე რწმენის არსებობა მიუთითებს პიროვნების აქტივობის მაღალ დონეზე.

ადამიანებთან ურთიერთობისა და კომუნიკაციის დროს ადამიანი განასხვავებს თავს გარემოსგან, გრძნობს თავს თავისი ფიზიკური და ფსიქიკური მდგომარეობის, მოქმედებებისა და პროცესების საგანი, მოქმედებს თავისთვის, როგორც „მე“, ეწინააღმდეგება „სხვებს“ და ამავე დროს განუყოფლად. მასთან დაკავშირებული.

„მე“-ს ყოფნის გამოცდილება არის პიროვნების განვითარების ხანგრძლივი პროცესის შედეგი, რომელიც იწყება ბავშვობაში და რომელსაც მოიხსენიებენ, როგორც „მე“-ს აღმოჩენას. ერთი წლის ბავშვი იწყებს განსხვავებების გაცნობიერებას საკუთარი სხეულის შეგრძნებებსა და იმ შეგრძნებებს შორის, რომლებიც გამოწვეულია გარეთ მდებარე ობიექტებით. შემდეგ, 2-3 წლის ასაკში, ბავშვი გამოყოფს პროცესს, რომელიც ანიჭებს მას სიამოვნებას და ობიექტებთან საკუთარი ქმედებების შედეგს უფროსების ობიექტური ქმედებებისგან, აყენებს ამ უკანასკნელს მოთხოვნებს: „მე თვითონ!“ პირველად, ის იწყებს საკუთარი თავის რეალიზებას, როგორც საკუთარი ქმედებებისა და საქციელის სუბიექტს (ბავშვის მეტყველებაში ჩნდება პირადი ნაცვალსახელი), არა მხოლოდ განასხვავებს თავს გარემოსგან, არამედ ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს ყველას („ეს ჩემია. , ეს შენი არ არის!”).

ცნობილია, რომ მოზარდობისა და მოზარდობის ასაკში მძაფრდება სურვილი საკუთარი თავის აღქმის, ცხოვრებაში საკუთარი ადგილის და საკუთარი თავის, როგორც სხვებთან ურთიერთობის საგანის გაგებისა. ამასთან ასოცირდება თვითშემეცნების ჩამოყალიბება. უფროსი სკოლის მოსწავლეები ავითარებენ საკუთარი „მე“-ს იმიჯს. „მე“-ს სურათი არის შედარებით სტაბილური, არა ყოველთვის ცნობიერი, გამოცდილი, როგორც ინდივიდის იდეების უნიკალური სისტემა საკუთარ თავზე, რომლის საფუძველზეც ის აშენებს თავის ურთიერთობას სხვებთან. „მე“-ს სურათი ამით ჯდება პიროვნების სტრუქტურაში. ის მოქმედებს როგორც საკუთარი თავის მიმართ დამოკიდებულება. ნებისმიერი დამოკიდებულების მსგავსად, "მე"-ს გამოსახულება მოიცავს სამ კომპონენტს.

Პირველ რიგში, შემეცნებითი კომპონენტი: წარმოდგენა საკუთარი შესაძლებლობების, გარეგნობის, სოციალური მნიშვნელობის შესახებ და ა.შ.

Მეორეც, ემოციურ-შეფასებითი კომპონენტი: პატივმოყვარეობა, თვითკრიტიკა, ეგოიზმი, საკუთარი თავის დაკნინება და ა.შ.

მესამე - ქცევითი(ძლიერი ნებისყოფა): გაგების სურვილი, სიმპათიის მოპოვება, სტატუსის ამაღლება, ან შეუმჩნეველი დარჩენის, შეფასების და კრიტიკის თავიდან აცილების, ნაკლოვანებების დამალვის სურვილი და ა.შ.

სურათი "მე"- სტაბილური, არა ყოველთვის ცნობიერი, გამოცდილი, როგორც ინდივიდის იდეების უნიკალური სისტემა საკუთარ თავზე, რომლის საფუძველზეც იგი აშენებს თავის ურთიერთობას სხვებთან.

„მე“-ს იმიჯი არის სოციალური ურთიერთქმედების წინაპირობაც და შედეგიც. სინამდვილეში, ფსიქოლოგები აფიქსირებენ ადამიანში არა მხოლოდ მისი „მე“-ს ერთ სურათს, არამედ მრავალ თანმიმდევრულ „მე-გამოსახულებას“, რომლებიც მონაცვლეობით გამოდიან თვითშემეცნების წინა პლანზე და შემდეგ კარგავენ მნიშვნელობას სოციალური ურთიერთქმედების მოცემულ სიტუაციაში. "მე-იმიჯი" არ არის სტატიკური, არამედ ინდივიდის პიროვნების დინამიური ფორმირება.

„მე-გამოსახულება“ შეიძლება განიცადოს, როგორც საკუთარი თავის იდეა გამოცდილების მომენტში, რომელიც ჩვეულებრივ ფსიქოლოგიაში მოიხსენიება როგორც „ნამდვილი მე“, მაგრამ, ალბათ, უფრო სწორი იქნება, მას ვუწოდოთ წამიერი ან „ სუბიექტის ამჟამინდელი თვით.

„მე-იმიჯი“ ამავდროულად არის სუბიექტის „იდეალური მე“ - ის, რაც ის უნდა გახდეს, მისი აზრით, წარმატების შიდა კრიტერიუმების დასაკმაყოფილებლად.

მოდით მივუთითოთ „მე-გამოსახულების“ გაჩენის კიდევ ერთი ვარიანტი - „ფანტასტიკური მე“ - რა სურს გახდეს სუბიექტი, თუ ეს შესაძლებელი იქნებოდა მისთვის, როგორ სურდა საკუთარი თავის დანახვა. ფანტასტიკური „მე“-ს აგება დამახასიათებელია არა მხოლოდ ახალგაზრდებისთვის, არამედ უფროსებისთვისაც. ამ „მე-გამოსახულების“ მოტივაციური მნიშვნელობის შეფასებისას მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, შეიცვალა თუ არა ინდივიდის მიერ მისი პოზიციისა და ცხოვრების ადგილის ობიექტური გაგება მისი „ფანტასტიკური მეით“. საკუთარი თავის შესახებ ფანტასტიკური იდეების პიროვნულ სტრუქტურაში დომინირება, რომელსაც თან არ ახლავს მოქმედებები, რომლებიც ხელს შეუწყობენ სასურველ რეალიზაციას, დეზორგანიზებს უწევს პიროვნების აქტივობას და თვითშეგნებას და საბოლოოდ შეიძლება მძიმე ტრავმა მიაყენოს მას შორის აშკარა შეუსაბამობის გამო. სასურველი და რეალური.

„მე-იმიჯის“ ადეკვატურობის ხარისხი ირკვევა მისი ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ასპექტის - პიროვნული თვითშეფასების შესწავლით.

Თვითშეფასება- ადამიანის შეფასება საკუთარი თავის, მისი შესაძლებლობების, თვისებების და ადგილის შესახებ სხვა ადამიანებში. ეს არის ადამიანის თვითშემეცნების ყველაზე მნიშვნელოვანი და ყველაზე შესწავლილი ასპექტი ფსიქოლოგიაში. თვითშეფასების დახმარებით რეგულირდება ინდივიდის ქცევა.

როგორ ახორციელებს ადამიანი თვითშეფასებას? კ.მარქსს აქვს სამართლიანი აზრი: ადამიანი პირველ რიგში, როგორც სარკეში, სხვა ადამიანს უყურებს. მხოლოდ იმით, რომ პავლე კაცს ეპყრობა, როგორც თავის მსგავსს, პეტრე კაცს იწყებს საკუთარი თავის ადამიანად მოქცევას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სხვა ადამიანის თვისებების შესწავლით ადამიანი იღებს საჭირო ინფორმაციას, რომელიც საშუალებას აძლევს მას განავითაროს საკუთარი შეფასება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანი ორიენტირებულია გარკვეულ საცნობარო ჯგუფზე (რეალური თუ იდეალური), რომლის იდეალებია მისი იდეალები, ინტერესები მისი ინტერესები და ა.შ. დ კომუნიკაციის პროცესში ის მუდმივად ადარებს საკუთარ თავს სტანდარტთან და შემოწმების შედეგებით აღმოჩნდება საკუთარი თავით კმაყოფილი ან უკმაყოფილო. ძალიან მაღალი ან ძალიან დაბალი თვითშეფასება შეიძლება გახდეს პიროვნების კონფლიქტების შიდა წყარო. რა თქმა უნდა, ეს კონფლიქტი შეიძლება გამოვლინდეს სხვადასხვა გზით.

გაბერილი თვითშეფასება იწვევს იმ ფაქტს, რომ ადამიანი მიდრეკილია საკუთარი თავის გადაჭარბებისკენ ისეთ სიტუაციებში, რომლებიც არ იძლევა ამის მიზეზს. შედეგად, ის ხშირად ხვდება წინააღმდეგობას სხვებისგან, რომლებიც უარყოფენ მის პრეტენზიებს, გამწარებული ხდება, ავლენს ეჭვს, ეჭვიანობას და მიზანმიმართულ ქედმაღლობას, აგრესიას და საბოლოოდ შეიძლება დაკარგოს საჭირო ინტერპერსონალური კონტაქტები და გათიშული გახდეს.

ზედმეტად დაბალი თვითშეფასება შეიძლება მიუთითებდეს არასრულფასოვნების კომპლექსის განვითარებაზე, მუდმივ თავდაჯერებულობაზე, ინიციატივაზე უარის თქმაზე, გულგრილობაზე, საკუთარი თავის დადანაშაულებაზე და შფოთვაზე.

პიროვნების გასაგებად, ძალზე მნიშვნელოვანია ნათლად წარმოვიდგინოთ მათი ქცევის პიროვნების კონტროლის არაცნობიერად განვითარებადი ფორმების მოქმედება, ყურადღება მიაქციოთ შეფასების მთელ სისტემას, რომლითაც ადამიანი ახასიათებს საკუთარ თავს და სხვებს, დაინახოს დინამიკა. ცვლილებები ამ შეფასებებში.

ინდივიდი და პიროვნება - კონცეფცია და ტიპები. კატეგორიის კლასიფიკაცია და მახასიათებლები „ადამიანები და პიროვნება“ 2017, 2018 წ.

ადამიანი უკვე იბადება სამყაროში, როგორც ადამიანი. აქ დადასტურებულია გენეტიკური წინასწარ განსაზღვრა ბუნებრივი წინაპირობების გაჩენის ფაქტიურად ადამიანის მახასიათებლებისა და თვისებების განვითარებისთვის (თითოეული ბავშვი არის ადამიანი თავისი შესაძლებლობების ჯამით). დასტურდება ის ფაქტი, რომ ბავშვი ეკუთვნის ადამიანის რასას, რაც ფიქსირდება ინდივიდის (ინდივიდუალური - ცხოველის) კონცეფციაში. ინდივიდის ცნება მოიცავს პირის გენდერულ იდენტობას. (ინდივიდუალური - მეცნიერი, იდიოტი, ველური, ცივილიზებული ადამიანი).

ამგვარად, კონკრეტულ ადამიანზე იმის თქმა, რომ ის ინდივიდუალურია, ნიშნავს ძალიან ცოტა, მხოლოდ ის, რომ ის პოტენციურად ადამიანია. ინდივიდად დაბადებული ადამიანი იძენს სოციალურ თვისებას და ხდება პიროვნება. ბავშვობაშიც კი ადამიანი შედის იმ სოციალური ურთიერთობების სისტემაში, რომელიც მას პიროვნებად აყალიბებს. პიროვნება ფსიქოლოგიაში აღნიშნავს სისტემურ სოციალურ ხარისხს, რომელიც შეიძინა ინდივიდმა ობიექტურ საქმიანობაში და კომუნიკაციაში და ახასიათებს ინდივიდში სოციალური ურთიერთობების წარმოდგენის დონესა და ხარისხს.

ინდივიდუალობა- ორიგინალობა, პიროვნების თვისება, რომელიც გამოიხატება ტემპერამენტის, ხასიათის, ჩვევების, გაბატონებული ინტერესების, საქმიანობის სტილში, შესაძლებლობებში. პიროვნება ინდივიდუალურია, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ადამიანზე იმის თქმა, რომ ის ინდივიდუალურია, ნიშნავს იმის თქმას, რომ ის პიროვნებაა. ეს ტერმინები ურთიერთდაკავშირებულია, მაგრამ არ ნიშნავს იგივეს.

ადამიანური- ბიოსოციალური არსება გამოხატული მეტყველებით, ცნობიერებით, უმაღლესი გონებრივი ფუნქციებით, რომელსაც შეუძლია შექმნას იარაღები და გამოიყენოს ისინი სოციალური შრომის პროცესში.

ეს ადამიანური შესაძლებლობები და თვისებები არ გადაეცემა ადამიანებს ბიოლოგიური მემკვიდრეობის რიგითობით, არამედ ყალიბდება მათში სიცოცხლის განმავლობაში, წინა თაობების მიერ შექმნილი კულტურის ათვისების პროცესში. და მხოლოდ განვითარება საკუთარ სახეებს შორის, საზოგადოებაში, ვითარდება როგორც პიროვნება. ადამიანი იძენს სოციალურ თვისებას.

რას ვიზამთ მიღებულ მასალასთან:

თუ ეს მასალა თქვენთვის სასარგებლო იყო, შეგიძლიათ შეინახოთ იგი თქვენს გვერდზე სოციალურ ქსელებში:

ტვიტი

ყველა თემა ამ განყოფილებაში:

განწყობა არის ზოგადი ემოციური მდგომარეობა, რომელიც აფერადებს ადამიანის ყველა ქცევას დროის მნიშვნელოვანი პერიოდის განმავლობაში.
ჩვეულებრივ განწყობას ახასიათებს ანგარიშვალდებულება და სუსტი გამოხატულება ადამიანი მათ არ ამჩნევს. მაგრამ, ზოგჯერ, განწყობა მნიშვნელოვან ინტენსივობას იძენს და კვალს ტოვებს გონებაში.

ოპტიმალური ემოციური მდგომარეობის შესაქმნელად საჭიროა: 1. მოვლენის მნიშვნელობის სწორი შეფასება. 2. საკმარისი ინფორმირებულობა (სხვადასხვა) ამ საკითხზე

ნება არის ადამიანის ცნობიერი რეგულირება მისი ქცევისა და საქმიანობის შესახებ, რომელიც დაკავშირებულია შიდა და გარე დაბრკოლებების გადალახვასთან.
ნება, როგორც ცნობიერებისა და საქმიანობის მახასიათებელი, წარმოიშვა საზოგადოებისა და შრომითი საქმიანობის გაჩენასთან ერთად. ნება ადამიანის ფსიქიკის მნიშვნელოვანი კომპონენტია, განუყოფლად არის დაკავშირებული შემეცნებასთან

ადამიანის რთული შინაგანი სამყარო
ნების დინამიკა დამოკიდებულია გარე სამყაროს სირთულეზე და ადამიანის შინაგანი სამყაროს სირთულეზე: 1 - ნება არ არის საჭირო (ადამიანის სურვილები მარტივია, ცალსახა, ნებისმიერი სურვილი სრულდება.