რით არის ცნობილი ივან სუსანინი? ბიოგრაფია, ბედი და საინტერესო ფაქტები. ივან სუსანინი: ხალხური გმირი ან გარემოებების მსხვერპლი

ივან სუსანინი არის კოსტრომის რაიონის გლეხი, რომელიც ცნობილია რუსეთის ისტორიაში, როგორც ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის სიცოცხლის მხსნელი პოლონელი დამპყრობლებისგან.

ამ გმირის ცხოვრების შესახებ ხალხისგან თითქმის არ არის შემონახული მეტ-ნაკლებად გარკვეული და სანდო ინფორმაცია. ისტორიული კვლევის შედეგად ცნობილია, რომ ივან სუსანინი იყო კოსტრომას რაიონის სოფელ დომნინას წინამძღვარი, რომანოვის ბიჭების საგვარეულო მამული, რომელშიც ტახტზე არჩევის შემდეგ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა ახალგაზრდა ცარი მიხაილ ფედოროვიჩი. დედასთან, მარფა ივანოვნასთან ერთად.

როგორც კი გავრცელდა ცნობა პრინც ვლადისლავის ნაცვლად სამეფოში რუსული ბოიარების ოჯახის წარმომადგენლის არჩევის შესახებ, რაიონი დატბორა პოლონურ-ლიტვის ჯარებმა, რომლებიც მის მოსაკლავად ახალ მეფეს ეძებდნენ. ერთ-ერთმა ამ რაზმმა დომნინის მახლობლად დაიჭირა სოფლის მოსახლეობა, რომელიც მათ გზაში შეხვდნენ, წამების გამოყენებით ცდილობდნენ გაეგოთ მიხაილ ფედოროვიჩის ზუსტი ადგილსამყოფელი. დატყვევებულთა შორის იყო სუსანინი, რომელმაც, როგორც დომნინის მეთაურმა და მისი ბოიარის სანდო კაცმა, მარტომ იცოდა მეფის ზუსტი ადგილმდებარეობის შესახებ.

სამომავლოდ სიუჟეტს ორი ვერსია ექნება. მათგან უფრო ცნობილი ამბობს, რომ სუსანინმა, წამების შემდეგ, აიღო რაზმის მეგზური, მაგრამ მიიყვანა იგი დომნინის საპირისპირო მიმართულებით, გაგზავნა თავისი სიძე ბოგდან საბინინი მიხაილ ფედოროვიჩთან, სანამ გაემგზავრებოდა თავშესაფრის რჩევით. იპატიევის მონასტერში. მხოლოდ მეორე დღეს სუსანინმა გაუმხილა პოლონელებს, წაიყვანა უღრანი ტყის ბუჩქებში, მისი მოტყუება, რისთვისაც წამების შემდეგ, ის მათ მიერ "წვრილად დაჭრეს". ეს ვერსია არასანდოა, რადგან სუსანინის მთელი წამება და სიკვდილი, რომელიც ზოგიერთ წყაროში სხვადასხვა დეტალებით არის აღწერილი, არავისთვის არ შეიძლებოდა ცნობილი ყოფილიყო, მით უმეტეს, რომ იმავე ვერსიით, მთელი პოლონურ-ლიტვური რაზმი, რომელიც დაიკარგა ველურში. ტყე, გარდაიცვალა.

სხვა, უფრო საიმედო ვერსიით, სუსანინმა უბრალოდ უარი თქვა რაიმეს თქმაზე, ამავე დროს სიძეს გაფრთხილებითა და რჩევით გაუგზავნა მიხაილ ფედოროვიჩს. შემდეგ, წამების შემდეგ, გლეხი "წამებით მოკლეს" არა ღრმა ტყეში, არამედ სოფელ ისუპოვოში, მრავალი სოფლის თანდასწრებით, ამ უკანასკნელის დასაშინებლად. ივან სუსანინის გარდაცვალება მოხდა 1613 წელს.

შემონახულია ამბავი, რომ ტახტზე ასვლისთანავე მიხაილ ფედოროვიჩმა ბრძანა სუსანინის ცხედარი დომნინიდან, სადაც მისი ნეშტი დაკრძალეს, იპატიევის მონასტერში გადაეტანა.

1619 წელს ბოგდან საბინინს მიხეილ ფედოროვიჩმა მიენიჭა დიპლომი სიმამრის ღვაწლისთვის და მიიღო დომნინის მახლობლად მდებარე სოფელ დერევნიშის ნახევარი.

ისტორიკოსებმა დათვალეს მინიმუმ 70 გმირი, რომლებმაც გაიმეორეს კოსტრომა გლეხის ღვაწლი. მათ შორის პოლონელების მიერ წამებით მოკლული ნიკიტა გალაგანი, რომელმაც ბოჰდან ხმელნიცკის აჯანყების დროს (1648-1654 წწ.) პოლონური რაზმი კაზაკების მიერ დადგმულ მახეში მიიყვანა. ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ წითელი დროშის ორდენი მიენიჭა ციმბირელ გლეხს ფიოდორ გულიაევს, რომელიც თეთრგვარდიის რაზმს გაუვალ ჭაობებში მიჰყავდა; ამავდროულად, გმირმა მიიღო ახალი გვარი - გულიევი სუსანინი.

1942 წელს, დიდი სამამულო ომის დროს, 83 წლის კოლმეურნეობის დარაჯმა მატვეი კუზმინმა, რომელმაც გააფრთხილა საბჭოთა არმიის სამხედრო ნაწილი მისი შვილიშვილის მეშვეობით, მიიყვანა ჰიტლერის სათხილამურო ბატალიონი 1-ლი სამთო მსროლელი დივიზიის ჩასაფრებამდე სოფ. მალკინო საბჭოთა ჯარების ტყვიამფრქვევის ცეცხლის ქვეშ. ამ ღვაწლისთვის კუზმინს მშობიარობის შემდგომ მიენიჭა საბჭოთა კავშირის გმირის წოდება.

არსენი ზამოსტიანოვი საუბრობს ივან სუსანინზე, მის ბედზე და ამ ამბის მნიშვნელობაზე რუსული სახელმწიფოებრიობისთვის.

ივან სუსანინის ბედი

რომანოვების დინასტიის სამასი წლის მეფობა დაიწყო ცარ მიხაილ ფედოროვიჩთან - და ეს მოხდა მღელვარე, სამარცხვინო ათწლეულის არეულობის შემდეგ.

”არც ერთი სამეფო სახლი არ დაწყებულა ისე უჩვეულოდ, როგორც რომანოვების სახლი დაიწყო. მისი დასაწყისი უკვე სიყვარულის ბედი იყო. სახელმწიფოში უკანასკნელმა და უმდაბლესმა სუბიექტმა მოიყვანა და სიცოცხლე გაწირა, რათა მეფე მოგვცეს და ამ წმინდა მსხვერპლით უკვე განუყრელად შეაერთა ხელმწიფე სუბიექტთან“, - ეს გოგოლის სიტყვებია.

ეს უკანასკნელი საგანია გლეხი ივან ოსიპოვიჩ სუსანინი, ავტოკრატიული იდეოლოგიის მთავარი ფიგურა. გახსოვთ გრაფი უვაროვის ტრიადა - "მართლმადიდებლობა, ავტოკრატია, ეროვნება"? სახალხო განათლების მინისტრმა 1840-იან წლებში ჩამოაყალიბა, მაგრამ ისტორიულ რეალობაში ეს იდეოლოგია საუკუნეების მანძილზე არსებობდა. მის გარეშე შეუძლებელი იქნებოდა არეულობის გადალახვა. სწორედ ამ "ეროვნებას" განასახიერებდა ივან სუსანინი, გლეხი სოფელ დომნინადან, კოსტრომადან სამოცდაათი მილის დაშორებით, შესტოვის დიდებულების ყმა. მონაზონი მარფა ივანოვნა, იგივე ქსენია, ბოიარ ფიოდორ რომანოვის ცოლი და ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის დედა, გოგონას გვარს ატარებდა შესტოვი, ხოლო სოფელი დომნინო იყო მისი სამკვიდრო.

ივან სუსანინის სახელი რუსეთში ყველასთვის ცნობილია, მაგრამ მისი ცხოვრების შესახებ მხოლოდ ფრაგმენტული და ბუნდოვანი ინფორმაციაა შემორჩენილი. მართლმადიდებელი ქრისტიანები - განსაკუთრებით კოსტრომის მაცხოვრებლები - პატივს სცემენ გმირს, მაგრამ კანონიზაციის შესახებ მარადიული კითხვის საპასუხოდ, გონივრული პასუხი ჟღერს: ”ჩვენ უნდა შევისწავლოთ, გამოვიკვლიოთ მოწამის ბიოგრაფია. მის შესახებ მეტი უნდა გავიგოთ...“

ოფიციალური ვერსია

როგორ იყო? მოდით მივმართოთ ოფიციალურ ვერსიას - რომელზედაც აღიზარდა ყველა რომანოვი.

1613 წლის თებერვალში პოლონეთის რაზმმა დაათვალიერა კოსტრომას რეგიონი მიხაილ რომანოვისა და მისი დედის, მონაზონი მართას მოსაძებნად. ისინი აპირებდნენ მოსკოვის ტახტის ნამდვილი რუსი პრეტენდენტის ხელში ჩაგდებას ან განადგურებას. ან იქნებ სურდათ მისი დაჭერა გამოსასყიდის მოთხოვნით. ლეგენდის თანახმად, რომელიც თაობიდან თაობას გადაეცემოდა დომნინას სამრევლოში, მომავალი მეფე, რომელმაც შეიტყო პოლონელების მოახლოების შესახებ, გაიქცა სოფელ დომნინადან და დასახლებულ პუნქტებში, სუსანინის სახლში დაასრულა. გლეხმა მას პურითა და კვაზით გაუმასპინძლდა და ბეღელში გადამალა, ცეცხლსასროლი იარაღითა და დამწვარი ნაჭრებით დაფარა.

პოლონელებმა დაარბიეს სუსანინის სახლი და დაიწყეს მოხუცი კაცის წამება. მიხეილს არ აძლევდა. პოლონელებმა ის ძაღლებთან ერთად ვერ იპოვეს: ცეცხლოვანებმა ადამიანის სუნი შეწყვიტეს. მთვრალმა მტრებმა სუსანინი დაჭრეს და გალოპებით გაიქცნენ. მიხეილი სამალავიდან გამოვიდა და გლეხების თანხლებით იპატიევის მონასტერში წავიდა.

მოვლენების სხვა ინტერპრეტაცია უფრო ცნობილია. დომნინიდან არც თუ ისე შორს პოლონელები შეხვდნენ სოფლის თავკაცს ივან სუსანინს და უბრძანეს სოფლისკენ მიმავალი გზა ეჩვენებინა. სუსანინმა მოახერხა თავისი სიძის, ბოგდან საბინინის გაგზავნა დომნინოში მიხეილ რომანოვის იპატიევის მონასტერში აღჭურვის მითითებით. მან კი პოლონელები საპირისპირო მიმართულებით მიიყვანა - ჭაობებისკენ. ის აწამეს და სიკვდილით დასაჯეს - მაგრამ ეს იყო სუსანინის ღვაწლი, რამაც მიხაილს საშუალება მისცა უვნებლად მიეღწია იპატიევსკის.

სუსანინი ჯერ მშობლიურ სოფელში დაკრძალეს, რამდენიმე წლის შემდეგ კი ფერფლი იპატიევის მონასტერში გადაასვენეს – რომელიც დინასტიის ხსნის სიმბოლოდ იქცა. მართალია, ეს ვერსია ხშირად ეჭვქვეშ აყენებს - ივან სუსანინის რამდენიმე სავარაუდო საფლავია. და ათი წლის წინ, არქეოლოგებმა (არა პირველად და ალბათ არც უკანასკნელად) აღმოაჩინეს სუსანინის გარდაცვალების ადგილი...

ერთი სიტყვით, საიდუმლოებით მოცული. გმირის ხსოვნის დღეც კი არ არის დადგენილი. ბედისა და სიკვდილის სავარაუდო თარიღი არის 1613 წლის თებერვალი, 400 წლის წინ... რევოლუციამდე პატივი მიაგეს პირველი სამეფო რომანოვის მხსნელს 11 სექტემბერს, წინასწარმეტყველის, წინამორბედისა და ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის დღესასწაულზე. უფალ იოანეს. ეროვნული გმირის სპეციალური დაკრძალვის ხსენება გაიმართა. ეს ტრადიცია 21-ე საუკუნეში აღდგა.

გარდაცვლილმა უწმიდესმა პატრიარქმა ალექსი II-მ მიმართა ლეგენდარული გმირის თანამემამულეებს: ”კოსტრომა, რომელსაც რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში უწოდებდნენ ”რომანოვების სახლის აკვანს”, დაჩრდილული იყო სრულიად რუსული სალოცავით - ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ფეოდოროვსკაიას ხატით. განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა 1613 წლის მოვლენებს, რომლებითაც დაიწყო უსიამოვნებების დროის დაძლევა. ივან სუსანინის ხსოვნისადმი მიმართვას ჩვენ ვხედავთ, როგორც კოსტრომის რეგიონისა და მთელი რუსეთის სულიერი აღორძინების კარგ ნიშანს. სიყვარულით ვიხსენებთ ჩვენს ვიზიტს ივან სუსანინის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ადგილებში 1993 წელს, ახლა მთელი კოსტრომის სამწყსოსთან ერთად ჩვენ ვთავაზობთ ჩვენს მაღალ იერარქიულ ლოცვებს ღვთის მსახურის იოანეს კურთხეული განსვენებისთვის მართალთა სოფლებში, „სადაც არის არც ავადმყოფობა, არც მწუხარება, არც კვნესა, არამედ გაუთავებელი ცხოვრება.

სიუჟეტი სიმბოლურია, იგავი, იდუმალი.

რატომ იყო საჭირო ლეგენდა ივან სუსანინის შესახებ?

საქმე მხოლოდ ის არ არის, რომ სოფლის გამგებელი ხელმწიფისადმი თავგანწირული, თავგანწირული ერთგულების ნიმუში გახდა. გლეხის წინააღმდეგ შურისძიების გასაოცარი (თუმცა იდუმალი) ეპიზოდი, რომელმაც პოლონეთის რაზმი გაუვალ ჭაობებში შეიყვანა, გახდა პრობლემური დროის ბოლო გამოვლინება - და ასე დარჩა ხალხის მეხსიერებაში. უბედურება არის სამოქალაქო ომი, ანარქია, მმართველი წრეების ღალატი, ხალხის სისასტიკით, გაურკვეველი სიყალბე და დამპყრობლების სისასტიკე... ივან სუსანინმა სიცოცხლე მისცა ამ უბედურების დასრულებას.

სკეპტიკოსები ხელებს აგდებენ: ის ვერ იფიქრებდა ისეთ საკითხებზე, როგორიც არის სახელმწიფოებრიობის ან ეროვნული სუვერენიტეტის გადარჩენა... საუკეთესო შემთხვევაში, გლეხმა ვასალური ლოიალობა გამოავლინა.

შესაძლოა, ის მტრულად იყო განწყობილი სხვა სარწმუნოების კათოლიკეების მიმართ, მაგრამ სუსანინი არ იყო და არც შეიძლებოდა ყოფილიყო რაიმე შეგნებული სახელმწიფო მოღვაწე... დიახ, სუსანინი ძნელად პოლიტიკურად განათლებული პატრიოტი იყო. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იგი ფიქრობდა ისეთ კატეგორიებში, როგორიცაა "სახელმწიფო", "სუვერენიტეტი", "განმათავისუფლებელი ომი". ალბათ მას არ ჰქონდა შანსი ენახა რუსეთის დიდი ქალაქები. მაგრამ ნებისმიერი მოქმედების მნიშვნელობა განისაზღვრება ათწლეულების განმავლობაში...

1619 წელს, მომლოცველთა მოგზაურობის დროს, ცარ მიხაილ ფედოროვიჩმა გაიხსენა 1613 წლის ზამთარი. სავარაუდოდ, სწორედ მაშინ, მოვლენების ფონზე, მას უთხრეს გარდაცვლილი გლეხის შესახებ. რუსი ავტოკრატები ხშირად მოგზაურობდნენ მონასტრებში - მაგრამ მიხაილ ფედოროვიჩმა სამადლობელი ლოცვისთვის აირჩია სამება-მაკარევსკის მონასტერი, მდინარე უნჟაზე. ეს მონასტერი წმინდა მაკარი ჟელტოვოდსკის მოღვაწეობას უკავშირდება. წმიდა მოხუცმა იცოცხლა 95 წელი, გარდაიცვალა 1444 წელს - და იმყოფებოდა თათრების ტყვეობაში, ყაზანში, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო დაპყრობილი. ისინი ლოცულობდნენ მას (მის კანონიზაციამდეც კი, რომელიც მოხდა მიხაილ ფედოროვიჩის მეფობის დროს) ტყვეების გადარჩენისთვის. მეფის მამა, პატრიარქი ფილარეტი, ტყვეობიდან ცოცხალი და უვნებელი გაათავისუფლეს - და რომანოვებმა ეს მიიჩნიეს როგორც ჟელტოვოდსკის უხუცესის დაცვა. არსებობს ვერსია, რომ 1613 წლის თებერვალში, როდესაც ივან სუსანინმა მოკლა პოლონური რაზმი, მართა და მიხაილი მიემართებოდნენ უნჟაში, სამება-მაკარევსკის მონასტერში.

სუსანინის ბედმა ხელი შეუშალა მონასტრის გაძარცვას და მომავალი მეფის დატყვევებას. მეფემ, თაყვანი სცა ბერი მაკარიუსის სიწმინდეებს, გადაწყვიტა დაეჯილდოებინა დაღუპული გმირის ნათესავები. სწორედ მაშინ შეადგინა სუვერენმა საჩივრის წერილი ივან სუსანინის სიძეს, ბოგდან სობინინს. ეს არის ერთადერთი საბუთი, რომელიც მოწმობს ამ წარმატებას! არ უნდა დაგვავიწყდეს: ეს სტრიქონები დაიწერა 1613 წლის თებერვლის მოვლენებიდან ექვსი წლის შემდეგ, როდესაც მათი ხსოვნა ჯერ კიდევ არ გამქრალიყო:

”ღვთის მადლით, ჩვენ, დიდი ხელმწიფე, მეფე და დიდი ჰერცოგი მიხაილო ფედოროვიჩი, მთელი რუსეთის ავტოკრატი, ჩვენი სამეფო წყალობის მიხედვით და ჩვენი დედის, იმპერატრიცას, დიდი მოხუცი რჩევითა და შუამდგომლობით. მონაზონმა მარფა ივანოვნამ მოგვცა კოსტრომას ოლქი, ჩვენი სოფელი დომნინა, გლეხი ბოგდაშკა სობინინი ჩვენთვის გაწეული სამსახურისთვის და მისი სიმამრის ივან სუსანინის სისხლისა და მოთმინებისთვის: როგორ ვართ ჩვენ, დიდი ხელმწიფე, მეფე და დიდებული. მთელი რუსეთის ჰერცოგი მიხაილო ფედოროვიჩი გასულ 121 წელს (ანუ 1613 წელს ქრისტეს შობიდან!) იმყოფებოდა კოსტრომაში და იმ დროს პოლონელი და ლიტველი ხალხი მოვიდნენ კოსტრომის რაიონში და მისი სიმამრი. ბოგდაშკოვი, ივან სუსანინი იმ დროს წაიყვანეს ლიტველმა ხალხმა და ის აწამეს დიდი, განუზომელი წამებით და აწამეს თავის ადგილზე, სადაც იმ დღეებში ჩვენ, დიდი სუვერენი, მეფე და დიდი ჰერცოგი მიხაილო ფედოროვიჩი. რუსეთი იყო და მან ივანე, იცოდა ჩვენზე, დიდმა სუვერენმა, სადაც იმ დროს ვიყავით, იმ პოლონელი და ლიტველი ხალხის განუზომელი წამებით იტანჯებოდა, ჩვენზე, დიდმა სუვერენმა, პოლონელებმა და ლიტველებმა არ უთხრა ხალხს სად. ჩვენ იმ დროს ვიყავით, მაგრამ პოლონელებმა და ლიტველებმა ის წამებით მოკლეს.

ჩვენ კი, დიდმა ხელმწიფემ, სრულიად რუსეთის მეფემ და დიდმა ჰერცოგმა მიხაილო ფედოროვიჩმა, მივეცით მას, ბოგდაშკას, მისი სიმამრის ივან სუსანინის ჩვენთვის სამსახურისთვის და ჩვენი სასახლის სოფელ დომნინას კოსტრომას რაიონში სისხლის ნახევრად. სოფელ დერევნიშის, სადაც ის, ბოგდაშკა, ახლა ცხოვრობს, იმ ნახევარ სოფლიდან ერთი და ნახევარი მიწის გათეთრება უბრძანეს, ნახევარი მეოთხედი კი მასზე, ბოგდაშკაზე და მის შვილებზე, ჩვენს შვილიშვილებზე და ჩვენს შვილიშვილებზე, არანაირი გადასახადები და საკვები, ურიკები, სუფრის და მარცვლეულის ყველანაირი მარაგი, ქალაქის ხელოსნობისთვის, ხიდების და სხვა მიზნებისთვის, მათ არ შეუკვეთეს. მათგან რაიმე გადასახადის აღება; უბრძანეს, ყველაფერში ნახევარი სოფელი, შვილები, შვილიშვილები და მთელი ოჯახი გადაეთეთრებინათ. და თუ ჩვენი სოფელი დომნინო დაეთმობა, რომელსაც მონასტერი გადაეცემა, მაშინ ნახევარი სოფელი დერევნისჩი, მეოთხედი მიწის ნაკვეთი არ მიეცემა არცერთ მონასტერს იმ სოფლით, დაევალებათ მისი საკუთრება. ბოგდაშკა სობინინი და მისი შვილები და შვილიშვილები ჩვენი სამეფო ხელფასის მიხედვით და მათ თაობას სამუდამოდ გადაადგილების გარეშე. ეს ჩვენი სამეფო სიგელი გადაეცა მოსკოვში 7128 წლის ზაფხულში (ქრისტეს შობიდან - 1619 წ.) ნოემბერში 30 დღეს“.

გთხოვთ გაითვალისწინოთ: სუსანინს ეძახიან არა ივაშკა, არამედ ივანე - პატივისცემით. ხოლო მისი სიძე ბოგდაშკოია. იმ წლებში, ავტოკრატები იშვიათად აძლევდნენ ასეთ პატივს „ბოროტ ხალხს“.

ივან სუსანინი: მოწამის გვირგვინი

მას შემდეგ რუსეთს არ დავიწყებია ივან სუსანინი.

„ქრისტიანული მოვალეობის შესრულებისას სუსანინმა მიიღო მოწამეობრივი გვირგვინი და აკურთხა, როგორც ძველი მართალი სვიმეონი, ღმერთი, რომელმაც მისცა მას, თუ არა სანახავად, მაშინ მოკვდა იმ ახალგაზრდობის გადასარჩენად, რომელიც ღმერთმა სცხო წმინდა ზეთით და უწოდა მას რუსეთის მეფე“, - ამ სულისკვეთებით ისინი წერდნენ სუსანინის შესახებ XIX საუკუნის დასაწყისისთვის. ასე ამოიცნეს გმირი სკოლის მოსწავლეებმა და სკოლის მოსწავლეებმა.
შესაძლებელია თუ არა დაივიწყოს კონდრატი რალეევის აზრი - რომელსაც სკოლაში სწავლობდნენ ჯერ კიდევ საბჭოთა წლებში. მართალია, ჩვენს ანთოლოგიაში "მეფისა და რუსეთისთვის" ნაცვლად ეწერა: "ჩვენი ძვირფასი რუსეთისთვის". საბჭოთა ტრადიციით, სუსანინი არის რუსი ხალხის განმათავისუფლებელი ბრძოლის გმირი ინტერვენციონისტების წინააღმდეგ.

ეს სტრიქონები დაუვიწყარია:

"სად წაგვიყვანე?" - წამოიძახა მოხუცმა ლიახმა.
- "სად გჭირდება!" - თქვა სუსანინმა.
- „მოკალი! მაწამე! - ჩემი საფლავი აქ არის!
მაგრამ იცოდე და ისწრაფე: - მე გადავარჩინე მიხაილი!
შენ გეგონა, რომ ჩემში მოღალატე იპოვე:
ისინი არ არიან და არ იქნებიან რუსეთის მიწაზე!
მასში ყველას ბავშვობიდან უყვარს სამშობლო,
და ღალატით სულს არ მოსპობს“. -

"ბოროტმოქმედი!" - შესძახეს მტრები, დუღილით:
"ხმლების ქვეშ მოკვდები!" - „შენი გაბრაზება არ არის საშინელი!
ვინც გულით რუსია, მხიარულად და თამამად
და სიხარულით კვდება სამართლიანი მიზეზით!
არც სიკვდილით დასჯა და არც სიკვდილი და არ მეშინია:
დაუფიქრებლად მოვკვდები მეფისა და რუსეთისთვის!” -
"მოკვდი!" სარმატებმა გმირს შესძახეს -
და საბერები აფრქვევდნენ მოხუცს, სტვენით!
„მოკვდი, მოღალატე! შენი დასასრული მოვიდა! ” -
და მძიმე სუსანინი წყლულებით დაეცა!
თოვლი სუფთაა, ყველაზე სუფთა სისხლი შეღებილია:
მან გადაარჩინა მიხაილი რუსეთისთვის!

რუსული ოპერა ასევე დაიწყო ივან სუსანინით, რომელშიც ცხვრის ტყავის ქურთუკში გამოწყობილი გლეხი ასე შთამბეჭდავად გაიცნო თავი და თავის ბასზე მღეროდა მშვენიერი, არანასესხები ჰანგები: „მათ სიმართლის სუნი აქვთ! შენ, გარიჟრაჟე, ჩქარა ბრწყინავ, ჩქარა შემოდი, ხსნის საათი! შესანიშნავი საოპერო სურათი. სხვათა შორის, გლინკას "ცხოვრება ცარისთვის" არ იყო პირველი ოპერა ამ ღვაწლის შესახებ. ჯერ კიდევ 1815 წელს კატერინო კავოსმა შექმნა ოპერა ივან სუსანინი. ეს შეთქმულება აღიქმებოდა სახელმწიფოებრივად. მაგრამ შემდეგ დადგა დრო რუსეთის ისტორიის შესახებ ჩვეულებრივი იდეების გადახედვის. მოოქროვილი ცვიოდა მონარქიულ მითებს. „ეს სალოცავებია? სრული ტყუილი!

„შეიძლება მძარცველები, რომლებიც თავს დაესხნენ სუსანინს, იყვნენ იგივე ქურდები და ეს მოვლენა, რომელიც მოგვიანებით ასე ხმამაღლა განდიდდა, ერთ-ერთი იყო იმ წელს“, - წერდა ისტორიკოსი ნიკოლაი კოსმომაროვი, აკადემიური მშვიდობის მარადიული აურზაური და იდეალების დამარცხება. .

არა, ივან სუსანინის ბედი არ არის გაყალბება და არა ვიღაცის ფანტაზია, გლეხი მართლაც გახდა კოსტრომის ჭაობებში ინტერვენციონისტების მსხვერპლი. მაგრამ ამ ბედში მთავარია იგავი, ლეგენდა, ისტორიული კონტექსტი. ახალგაზრდა მიხეილ რომანოვი რომ არ გამხდარიყო ძლიერი დინასტიის პირველი მეფე, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ისტორიამ შეინარჩუნა ღვთისმოსავი გლეხის სახელი. იმ წლებში რუსი ხალხი ხშირად ხდებოდა სისასტიკის მსხვერპლნი - და პირველები დაიღუპნენ ისინი, ვინც რჩებოდა რწმენისა და კანონიერი ავტორიტეტის ერთგული. თავად ისტორიამ დაფნის გვირგვინი მოქსოვა ივან ოსიპოვიჩს - და კეთილშობილური იდეალების შეურაცხყოფას არასოდეს არავის მოუტანია ბედნიერება. მოგვითხრობენ ყმის სუსანინის მონური ("ძაღლის") ერთგულების შესახებ ბატონებისადმი. მაგრამ რა საფუძველი აქვთ სკეპტიკოსებს ასეთი სასტიკი დიაგნოზისთვის? მრავალი ჩვენების მიხედვით (მათ შორის რუსეთის უცხოელი სტუმრების ჩვენებები), მოსკოველ გლეხებს, მიუხედავად მათი მონის სტატუსისა, ჰქონდათ განვითარებული თვითშეფასების გრძნობა. ერთგულებაზე ტალახს ნუ აგდებ, ამპარტავნულად ნუ მოექცევი.

რა თქმა უნდა, სუსანინმა არ იცოდა, რომ მოსკოვში მიღებულ იქნა შეთანხმებული გადაწყვეტილება მიხაილ ფედოროვიჩის ტახტზე გამოძახების შესახებ. რაც არ უნდა ძნელი დასაჯერებელი იყოს, იმ წლებში არც რადიო იყო და არც ინტერნეტი. მაგრამ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სიტყვამ მიაღწია ბრძენ გლეხს, რომ ეს ახალგაზრდა ბოიარი ჩვენი მომავალი ავტოკრატია. და მან იგრძნო სიკეთის მაღალი მნიშვნელობა - გადაერჩინა ჭაბუკი, არ შეუშვა მტერი დომნინოში, სხვებისთვის ლოცვით სიცოცხლე გასწირა...
რუსული მიწა დიდებულია თავისი გმირებით. ბევრ ექსპლუატაციას გლეხური ფესვები აქვს. და სუსანინი პირველი დარჩა ხალხის მეხსიერებაში - ის იყო (იმედი მაქვს, რომ ის რჩება!) შთამომავლობის მაგალითი. ის მაინც ემსახურება სამშობლოს: სამშობლოსთვის დაღუპული გმირები არ კვდებიან. სოფელი არ დგას მართალი კაცის გარეშე - და ლეგენდების და მითების გარეშე.

რატომ არის ცნობილი ივან სუსანინი, სწორედ ამ უბრალო კაცს ჰქონდა განზრახული გამხდარიყო რუსეთის ეროვნული გმირი? უპირველეს ყოვლისა, ის ცნობილია იმით, რომ გადაარჩინა თავად მიხეილ რომანოვი, საპირისპირო მიმართულებით პოლონელ-ლიტვური დამპყრობლების რაზმის ხელმძღვანელობით. სუსანინი გახდა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი. მისი გამოსახულება აქტიურად გამოიყენებოდა თეატრალურ დადგმებში, ლიტერატურასა და სახვითი ხელოვნებაში. სწორედ ამ ადამიანმა შეძლო სიცოცხლის ფასად ისტორიის სხვა მიმართულებით წაყვანა.

ჯერ კიდევ არ არის ზუსტი ინფორმაცია სუსანინის ცხოვრებისა და ყოველდღიური ცხოვრების შესახებ. დაიბადა სოფელ დერევნიშში (მოხსენიებულია დერევენკიც, ვინაიდან ისტორიკოსებმა ამ კითხვაზე სანდო პასუხი ჯერ ვერ გასცეს). მთავარი მოვლენების დროს ის დაახლოებით 30-35 წლის იყო, მაგრამ ამაზე ჯერ კიდევ მიმდინარეობს კამათი, რადგან ზოგიერთი ისტორიკოსი ამტკიცებს, რომ ის სიბერეში იყო, რადგან ლეგენდაში არის ნახსენები სიძე. რომელიც მაიკლთან გაგზავნეს გასაფრთხილებლად.

თავად ლეგენდა ამბობს, რომ 1612 წლის ზამთარში მოსკოვის სამთავროს ტერიტორიების უმეტესი ნაწილი დაიპყრო პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობამ. ივან სუსანინი სოფელ დომნინოში მეგზურად დაიქირავეს. პოლონელებმა იცოდნენ, რომ სწორედ იქ იმალებოდა ახალგაზრდა მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვი და გადაწყვიტეს იქ რაზმის გაგზავნა. სუსანინი დათანხმდა, მაგრამ დამპყრობლები სულ სხვა მიმართულებით წაიყვანა, კერძოდ, სოფელ ისუპოვოში. ამავე დროს მან მოახერხა სიძის გაგზავნა დომნინოში, რათა გაეფრთხილებინა მეფე საფრთხის შესახებ.

ბუნებრივია, მოტყუება მალევე გაირკვა და სუსანინი აწამეს, მაგრამ მეფის ნამდვილ ადგილს არასოდეს დათმობს და ბოლოს სიკვდილით დასაჯეს, ცხედარი ნაწილებად დაჭრეს და სოფლის მახლობლად ტყეში გადააგდეს.

ამ საქმის მთავარი ისტორიული დადასტურება იყო 1619 წლის სამეფო ქარტია, რომლის მიხედვითაც მის სიძეს, ბოგდან სობინინს, სოფლის ნახევარი გადაეცა, ხოლო იგი "გათეთრებული" იყო ყველა გადასახადისგან, რაც იმ დროს იყო. მართლაც დიდი ჯილდო. ეს სერთიფიკატი დასტურდება შემდეგი დოკუმენტებით:

• • 1633 და 1644 წლებში საბინა ანტონიდას ქვრივს და მის შვილებს მიენიჭათ საგრანტო წერილები;
  • 1691 წელს სუსანინის შთამომავლებმა მიიღეს დამადასტურებელი წერილი, რომელიც სრულად ადასტურებს ამ საქმის ფაქტს, რადგან ის შეიცავს 1619 წლის წერილის სიტყვებს;
  • შეღავათიანი დეკრეტებიც გამოიცა შესაბამისად 1723, 1724 და 1731 წლებში და ასევე ციტირებდნენ პირველივე წესდებას, რაც მათ ისტორიულად ღირებულს ხდის;
  • 1741 და 1767 წლების დამადასტურებელი წერილები ეხებოდა სუსანინის შთამომავლებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ სოფელ კორობოვაიაში.

თუმცა, ბოლო დამადასტურებელი წერილი, რომელიც მიმართა "კორობოვ ბელოპაშტს", აღარ შეიცავდა 1619 წლის დოკუმენტის სიტყვებს. საინტერესოა, რომ მე-17 საუკუნის მატიანეებსა და მატიანეებს პრაქტიკულად არ ჰქონდათ სასარგებლო ინფორმაცია სუსანინის შესახებ. თუმცა, მისი ხსოვნა ცოცხლობდა ლეგენდებში, რომლებიც თაობიდან თაობას გადაეცემოდა, რითაც თანამედროვე მეცნიერებას შემოიტანა უბრალო ადამიანის იმიჯი, რომელიც ხალხური გმირი გახდა.

სუსანინის კულტი

ყველაფერი დაიწყო ეკატერინე II-ის ვიზიტით ქალაქ კოსტრომაში 1767 წელს. შემდეგ ტრადიცია დაიწყო ივან სუსანინის მოხსენიება, როგორც პიროვნება, რომლის წყალობითაც მიხაილი ცოცხალი დარჩა. დაახლოებით ამ პერსპექტივიდან, მისი ბედი აჩვენა დამასკოს კოსტრომა ეპისკოპოსის გამოსვლაში, რომლითაც მან მიმართა ეკატერინეს. მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ს.ნ. გლინკა, რომელიც გამოქვეყნდა 1812 წელს, მან აჩვენა სუსანინის მოქმედება, როგორც უმაღლესი მიზნისთვის მსხვერპლშეწირვის იდეალი, რაც კიდევ უფრო ზრდიდა ამ ადამიანის მნიშვნელობას ისტორიის თვალსაზრისით. ცოტა მოგვიანებით, სუსანინი გახდა ისტორიული სახელმძღვანელოების მუდმივი პერსონაჟი.

სუსანინმა უდიდესი პოპულარობა მოიპოვა, როდესაც ტახტზე ავიდა ნიკოლოზ I. მისი ღვაწლის განდიდება გახდა სახელმწიფოს ოფიციალური პოლიტიკა, რომლის წყალობითაც გამოიცა მრავალი განსხვავებული მოთხრობა, ნახატი, ოპერები და ლექსები, რომელთაგან ბევრი დღემდე კლასიკად ითვლება. ამან მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა რუსეთის იმპერიის კულტურის განვითარებაში. კულტის პოპულარიზაცია განსაკუთრებით ძლიერად დაიწყო, როდესაც 1830-1831 წლებში დაიწყო პოლონეთის აჯანყება. სამშობლოს სასწრაფოდ სჭირდებოდა უბრალო გლეხის იმიჯი, რომელმაც სიცოცხლე მისცა სახელმწიფოს, რათა წინააღმდეგობა გაეწია აჯანყებულთა იდეოლოგიას.

1917 წლის და შემდგომი ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ, გლეხი ითვლებოდა "მეფის მსახურთა შორის". ლენინის პროპაგანდისტული გეგმის მიხედვით, იგეგმებოდა ყველა ძეგლის დემონტაჟი, რომელიც „მეფეების, ასევე მათი მსახურების პატივსაცემად იყო აღმართული“. ამის გამო 1918 წელს კოსტრომაში გლეხის გმირის ძეგლი დაიშალა.

დევნა საკმაოდ გამოხატული იყო 1920-1930-იან წლებში, რა დროსაც მოსახლეობას დაჟინებით დაუმტკიცებდა, რომ ამ გლეხის ღვაწლი სხვა არაფერი იყო, თუ არა მითი. თუმცა, 1930-იანი წლების ბოლოს, მოხდა სუსანინის ერთგვარი "რეაბილიტაცია" და მასთან ერთად კვლავ გაამართლეს მრავალი სხვა ისტორიული ფიგურა, როგორიცაა ალექსანდრე ნევსკი, დიმიტრი დონსკოი და კიდევ. უფრო მეტიც, უკვე 1938 წლიდან, სუსანინის გამოსახულება კვლავ დაიწყო განდიდება, როგორც გმირი, რომელმაც თავდაუზოგავად გაიღო სიცოცხლე სამშობლოსთვის.

თუმცა, დაპირისპირება აქაც გაჩნდა. სსრკ-ს არსებობის პერიოდში შეიქმნა ორი თვალსაზრისი ისუპოვოს მახლობლად მომხდარ მოვლენებზე. პირველმა მათგანმა, "ლიბერალმა", როგორც მას ჩვეულებრივ უწოდებენ, აღიარა, რომ სუსანინი იყო ის, ვინც გადაარჩინა მეფე, რევოლუციამდელი ტრადიციის თანახმად. მეორემ, მეტწილად იდეოლოგიის ზეწოლის გამო, უარყო ეს ისტორიული ფაქტი, თვლიდა, რომ სუსანინი იყო პატრიოტი გმირი, მის ყველა ქმედებას საერთო არაფერი ჰქონდა დღევანდელ ხელისუფლებასთან და მიხაილის გადარჩენასთან. ასეა თუ ისე, სსრკ-ს დაშლის შემდეგ დარჩა მხოლოდ „ლიბერალური“ თვალსაზრისი, რომელიც არის ოფიციალური.

დასკვნა

ამასთან, კითხვა, რითია ცნობილი ივან სუსანინი, შეიძლება ამოწურულად ჩაითვალოს. ამ ადამიანმა შთამომავლობას მდიდარი მემკვიდრეობა დაუტოვა. მისი ისტორია გამოიყენებოდა სხვადასხვა მიზნებისთვის და მიუხედავად იმისა, რომ მისი ყველა დეტალის აღდგენა უკვე შეუძლებელია, ამ მოვლენების უმეტესობა მეცნიერებმა უკვე გარკვეულწილად დეტალურად შეისწავლეს. დანარჩენი მხოლოდ დროის საკითხია, სანამ დაკარგული გლეხის ნაშთები საბოლოოდ მშვიდობას იპოვიან.

რუსეთის ისტორიაში მეჩვიდმეტე საუკუნე იხსნება უსიამოვნებების დროის ტრაგედიით. ეს იყო სამოქალაქო ომის პირველი საშინელი გამოცდილება, რომელშიც რუსეთის საზოგადოების ყველა ფენა იყო ჩართული. თუმცა, 1611 წლიდან რუსეთში სამოქალაქო ომმა დაიწყო უცხო დამპყრობლების წინააღმდეგ ბრძოლისა და ეროვნული დამოუკიდებლობისთვის. მეორე მილიციას, მინინისა და პოჟარსკის მეთაურობით, განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო რუსული სახელმწიფოს მხსნელი. 1613 წლის თებერვალში, ყველაზე წარმომადგენლობითმა ზემსკი სობორმა თავისი არსებობის ისტორიაში გამოაცხადა მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვი ახალ მეფედ. ამ მოვლენას უკავშირდება ახალი რუსული რომანოვების დინასტიის დამაარსებლის, ივან სუსანინის ღვაწლი.

მართლაც, კოსტრომის რაიონის სოფელ დომნინოში გლეხის ივან ოსიპოვიჩ სუსანინის ღვაწლი რუსეთის ისტორიის განუყოფელი ნაწილი გახდა. ამასთან, ერთადერთი დოკუმენტური წყარო სუსანინის ცხოვრებისა და ღვაწლის შესახებ არის ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის ქარტია, რომელიც მან 1619 წელს გადასცა "დედის რჩევითა და თხოვნით", კოსტრომის რაიონის გლეხს "ბოგდაშკა საბინინს". სოფელი დერევიშჩი, იმის გამო, რომ მისი სიმამრი ივან სუსანინი, რომელსაც „პოლონელი და ლიტველი ხალხი ეძებდა და აწამებდა დიდი განუზომელი წამებით და აწამებდა, სადაც იმ დროს დიდი სუვერენი, მეფე და დიდი ჰერცოგმა მიხაილ ფეოდოროვიჩმა... ჩვენს შესახებ იცოდა... განუზომელი წამების გაძლება... ჩვენზე არაფერი უთქვამს... და ამისთვის ის წამებით მოკლეს პოლონელებმა და ლიტველებმა. 1641, 1691 და 1837 წლების შემდგომი საგრანტო და დამადასტურებელი წერილები, რომლებიც მიცემული იყო სუსანინის შთამომავლებისთვის, მხოლოდ 1619 წლის წერილის სიტყვებს იმეორებდა. მე-17 საუკუნის მატიანეებში, მატიანეებსა და სხვა წერილობით წყაროებში. სუსანინზე თითქმის არაფერი თქმულა, მაგრამ ლეგენდები მის შესახებ არსებობდა და თაობიდან თაობას გადაეცემოდა. ლეგენდის თანახმად, 1613 წლის მარტში, მოსკოვიდან გაძევებული ერთ-ერთი პოლონური რაზმი შეიჭრა კოსტრომის რაიონში და ეძებდა მეგზურს სოფელ დომნინოში მისასვლელად - რომანოვების სამკვიდროში, სადაც ტახტზე აირჩიეს ცარ მიხაილ ფედოროვიჩი. , მდებარეობდა. დერევენკში ჩასვლისას (სოფელ დომნინოდან 3 კმ), ინტერვენციონისტები შეიჭრნენ სუსანინის ქოხში და მოითხოვეს მათთვის გზის ჩვენება. სუსანინმა განზრახ მიიყვანა მტრის რაზმი გაუვალ ადგილებში (ახლანდელი "სუსანინის ჭაობი"), რისთვისაც იგი მოკლეს პოლონელებმა. ასევე დაიღუპა პოლონეთის მთელი რაზმი. ამასობაში სუსანინის სიძის, ბოგდან საბინინის მიერ გაფრთხილებულმა მეფემ კოსტრომას იპატიევის მონასტერში შეაფარა თავი.

სუსანინის პატრიოტული ღვაწლის ხსოვნა შემონახული იყო არა მხოლოდ ზეპირ ხალხურ ზღაპრებსა და ტრადიციებში. მისი, როგორც ეროვნული ვაჟკაცობისა და თავგანწირვის იდეალი, ასევე მოთხოვნადი იყო 1812 წლის სამამულო ომის მოვლენების დროს, გლეხური პარტიზანული მოძრაობის თანხლებით. შემთხვევითი არ არის, რომ იმავე 1812 წელს, პატრიოტული აღმავლობის ტალღაზე, მ.ი. გლინკა ქმნის ოპერას "ცხოვრება ცარისთვის" ("ივან სუსანინი").

პატრიოტი გლეხის იმიჯი, რომელმაც სიცოცხლე გაწირა ცარისთვის, კარგად ჯდებოდა ოფიციალურ იდეოლოგიურ დოქტრინაში „მართლმადიდებლობა, ავტოკრატია, ეროვნება“ და ამიტომ გახდა განსაკუთრებით მოთხოვნადი ნიკოლოზ I-ის მეფობის დროს. 1838 წელს მან ხელი მოაწერა ხელშეკრულებას. ბრძანებულება სუსანინის სახელობის კოსტრომას ცენტრალური მოედნის შეწირვისა და მასზე ძეგლის აღმართვის შესახებ, როგორც მტკიცებულება იმისა, რომ კეთილშობილმა შთამომავლებმა დაინახეს სუსანინის უკვდავ საქმეში - გადაარჩინა რუსეთის მიწამ ახლად არჩეული ცარის სიცოცხლე მისი სიცოცხლის მსხვერპლით - ხსნა. მართლმადიდებლური რწმენა და რუსეთის სამეფო უცხო ბატონობისა და დამონებისგან“. მისი ბედი აისახა მრავალ მხატვრულ ნაწარმოებში და ნ.ვ. გოგოლმა აღნიშნა: „არც ერთი სამეფო სახლი არ დაწყებულა ისე უჩვეულოდ, როგორც რომანოვების სახლი დაიწყო. მისი დასაწყისი უკვე სიყვარულის ბედი იყო. სახელმწიფოს უკანასკნელმა და უმდაბლესმა სუბიექტმა მოიყვანა და დადო სიცოცხლე, რათა ჩვენთვის მეფობა და ამ წმინდა მსხვერპლით მან უკვე განუყრელად დააკავშირა ხელმწიფე სუბიექტთან“. სუსანინი ასევე გამოსახულია მიხაილ მიკეშინის ცნობილ ძეგლზე "რუსეთის ათასწლეული". მართალია, 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ, სუსანინის სახელი მოხვდა "მეფეთა მსახურების" კატეგორიაში და ძეგლი კოსტრომაში ბარბაროსულად განადგურდა. თუმცა, 1930-იანი წლების ბოლოს, სტალინური პოლიტიკურ-ეკონომიკური და იდეოლოგიური სისტემის ჩამოყალიბებასთან დაკავშირებით, მისი ბედი კვლავ გაიხსენეს. გმირი იყო "რეაბილიტაცია". 1938 წელს კვლავ დაიწყო სუსანინის ამაღლება, როგორც გმირი, რომელმაც სიცოცხლე გაწირა სამშობლოსთვის. 1939 წელს ბოლშოის თეატრმა განაახლა გლინკას ოპერის წარმოება, თუმცა განსხვავებული სათაურით და ახალი ლიბრეტოთი. 1939 წლის ზაფხულის ბოლოს რაიონულ ცენტრს და რაიონს, რომლის ტერიტორიაზეც ცხოვრობდა და გარდაიცვალა, დაარქვეს სუსანინის პატივსაცემად. "დროთა კავშირი" განსაკუთრებით მოთხოვნადი გახდა დიდი სამამულო ომის დროს. ასე, მაგალითად, 1942 წელს, 83 წლის გლეხმა მატვეი კუზმინმა გაიმეორა თავისი ბედი. კურაკინოში, მშობლიურ სოფელ მატვეი კუზმინში, გერმანიის 1-ლი სამთო მსროლელი დივიზიის ბატალიონი (ცნობილი "ედელვაისი") იყო დასახლებული, რომელსაც 1942 წლის თებერვალში დაევალა გარღვევა საბჭოთა ჯარების უკანა მხარეს. მალკინ ჰაითსის რაიონში დაგეგმილ კონტრშეტევაში. ბატალიონის მეთაურმა მოითხოვა, რომ კუზმინი მეგზურად ემოქმედა, დაჰპირდა ფულს, ფქვილს, ნავტს და ასევე Sauer-ის "სამი რგოლის" სანადირო თოფი. კუზმინი დათანხმდა. გააფრთხილა წითელი არმიის სამხედრო ნაწილი თავისი 11 წლის შვილიშვილის სერგეი კუზმინის მეშვეობით, მატვეი კუზმინმა დიდი ხნის განმავლობაში მიიყვანა გერმანელები შემოვლითი გზის გასწვრივ და საბოლოოდ მიიყვანა მტრის რაზმი ჩასაფრებამდე სოფელ მალკინოში მანქანით. საბჭოთა ჯარისკაცების ცეცხლსასროლი იარაღიდან. გერმანული რაზმი განადგურდა, მაგრამ თავად კუზმინი მოკლა გერმანელმა სარდალმა.

ივან სუსანინი არის ხალხური გმირი, მეფისადმი "გლეხის" ერთგულების სიმბოლო. ოთხი საუკუნის განმავლობაში მისი სახელი და რომანოვების ოჯახიდან პირველი სუვერენის სასწაულებრივი ხსნის ლეგენდა გახდა ფოლკლორის ნაწილი.

საიდან იცოდი?

მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე ივან სუსანინის ღვაწლის ამბავი მის შთამომავლებს პირიდან პირში გადასცემდნენ. ფართო საზოგადოებამ ამის შესახებ მხოლოდ 1812 წელს შეიტყო, მწერალ სერგეი ნიკოლაევიჩ გლინკას მოთხრობის გამოქვეყნების წყალობით ჟურნალ "რუსულ მესენჯერში".

მოგვიანებით, სწორედ ამ პუბლიკაციაზე შეიქმნა პიესა "ივან სუსანინი" და მიხაილ ივანოვიჩ გლინკას ცნობილი ოპერა "ცხოვრება ცარისთვის". გლინკამ ივან სუსანინის ამბავი ასე მოუყვა.

1613 წელს, მას შემდეგ, რაც პოლონელები განდევნეს მოსკოვიდან, მათი ბანდები გაძარცვეს რუსეთის შიდა რეგიონებში. იმავე წლის თებერვალში მოსკოვის ზემსკის სობორმა მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვი მეფედ გამოაცხადა და დაუსწრებლად.

მაგრამ თავად მიხაილ ფედოროვიჩი იმ დროს იმყოფებოდა თავის მამულში კოსტრომის რეგიონში და ერთ-ერთმა პოლონურმა ბანდამ გადაწყვიტა მისი განადგურება. მაგრამ პოლონელებმა არ იცოდნენ სად ეძიათ იგი.

სოფელ დომნინოში ჩასვლისას ისინი შეხვდნენ გლეხ ივან სუსანინს და გადაწყვიტეს მისგან გაეგოთ, სად იმყოფებოდა ახლად არჩეული მეფე. მაგრამ სუსანინი მიხვდა, რომ პოლონელებს სურდათ ახალგაზრდა სუვერენის განადგურება, არამარტო სიმართლე არ თქვა, არამედ საპირისპირო მიმართულებითაც მიიყვანა. გზად თავის ქოხში შევიდა და ჩუმად გაგზავნა თავისი პატარა ვაჟი მეფესთან, რათა გაეფრთხილებინა საფრთხის შესახებ. როდესაც პოლონელები შეუღწეველ სქელში მიიყვანა, ივან სუსანინმა თქვა:

„ბოროტმოქმედები! აი ჩემი თავი; გააკეთე ჩემთან რაც გინდა; ვისაც ეძებ, ვერ მიიღებ!”

ამის შემდეგ პოლონელებმა გმირი სასხლეტით გატეხეს, მაგრამ თავად ვერ გამოვიდნენ ჭურვიდან და მეფე გადაარჩინეს.

სიძე

ივან სუსანინის ისტორიამ, 200 წლის შემდეგ, შეიძინა ლიტერატურული ხასიათის ახალი დეტალები. ბუნებრივია, თავად გლინკამ გამოიგონა ივან სუსანინის მომაკვდავი სიტყვები. მან ასევე ბევრი დეტალი დაამატა სუსანინის შესახებ ამბავს "სიტყვის გულისთვის". მაგრამ კონკრეტულად რა იყო ეს დეტალები? რა ვიცით რეალურად ივან სუსანინის შესახებ?

რაღაცის ვარაუდი შეიძლება. მაგალითად, რომ სუსანინი იყო დაქვრივებული და ჰყავდა ქალიშვილი, რომელიც მის ნაცვლად.

1619 წლის 30 ნოემბერს მიცემულ სამეფო წესდებაში (უნიკალური და ადრეული წყარო კოსტრომა გლეხის არსებობის შესახებ), ივან სუსანინის სიძე ბოგდან საბინინს სოფლის ნახევარი გადაეცემა ყველა გადასახადისა და გადასახადისგან. ჩვენთვის სამსახურისთვის და სისხლისა და მოთმინებისთვის...“

უდავოა, რომ ასეთი დოკუმენტი შეიძლება იყოს მხოლოდ მეფისადმი ოჯახის დიდი ღვაწლის აღიარება.

სუსანინის ნათესავები

ზოგიერთი ვარაუდი იმის შესახებ, რომ სუსანინის დედის სახელი იყო სუსანა და რომ ის თავად სოფლის გამგებელი იყო, საკმაოდ ვარაუდია. მაგრამ სუსანინის პატრონიმი, ოსიპოვიჩი, ისტორიკოსებმა უკვე მე-19 საუკუნეში გამოიგონეს და არცერთი დოკუმენტით არ არის დადასტურებული.

თუმცა, ყურადღებას იმსახურებს ის ფაქტი, რომ მეფემ აღიარა უბრალო გლეხი და კიდევ ორჯერ მოსკოვიდან, დაადასტურა პრივილეგიები, რომლებიც ათავისუფლებდა მას გადასახადებისგან, 1633 და 1691 წლებში.

გლინკას მოთხრობაში, წერილის ტექსტთან შედარებით, ორი ძირითადი გამოგონილი სიუჟეტია. პირველი არის სუსანინის ვაჟი. როგორც ვიცით, მისი მემკვიდრე (მათ შორის სამეფო პრივილეგიები) მისი ქალიშვილი ანტონიდა გახდა, რაც მხოლოდ მამრობითი სქესის შთამომავლობის არარსებობის შემთხვევაში იყო შესაძლებელი. მაგრამ შვილი შეიძლებოდა ადრე მომკვდარიყო? როგორც კვლევა აჩვენებს (ველიჟევი, ლავრინოვიჩი), ეს ასე არ არის.

ჯერ კიდევ 1731 წელს სუსანინის შთამომავლები ცდილობდნენ მეფის გადარჩენის ამბავში კიდევ ერთი ნათესავის - ანტონიდას მომავალი ქმრის შეყვანას. ის თითქოს სუსანინმა გაგზავნა, რათა მეფის საფრთხის შესახებ გაეფრთხილებინა.

თუმცა, მათ არ დაუჯერეს ამ გამოგონებას და პეტიცია (რომელიც უფრო ფართო სარგებლის მოპოვებას ითვალისწინებდა) არ დაკმაყოფილდა. ამრიგად, სუსანინის ვაჟიც და სიძეც არ არსებობდნენ და მოგვიანებით დაემატა მეფის გადარჩენის ლეგენდას. იგივე შეიძლება ითქვას იმაზე, რომ სუსანინმა მიიყვანა პოლონელები ჭაობებში (ან ჭაობებში). მე-17 საუკუნის დოკუმენტებში მხოლოდ ის არის ცნობილი, რომ სუსანინმა არ გამოავლინა მეფის ადგილმდებარეობა და რომანტიკული ეპიზოდი შორეულ ადგილებში მოგვიანებით დაემატა.

ივან სუსანინი და დნმ

2000-იანი წლების დასაწყისში პრესაში რამდენიმე ცნობა გამოჩნდა ივან სუსანინის საფლავის აღმოჩენის შესახებ. არქეოლოგებმა თავიანთი ჰიპოთეზა დააფუძნეს იმ ფაქტზე, რომ სოფელ დომნინოს მახლობლად გათხრების შედეგად აღმოჩენილ რამდენიმე ჩონჩხზე იპოვეს დარტყმის კვალი კიდეებიანი იარაღით, შესაძლოა საბერები.

ამასთან, ისინი წამოვიდნენ ჰიპოთეზადან, რომ სუსანინი დაკრძალეს, რაც ასევე ჯერ კიდევ საჭირო იყო დამტკიცება.

სასამართლო ექიმებმა, რომლებმაც შეისწავლეს ნაპოვნი ნაშთები, თუმცა მათ აღნიშნეს მრავალი მსგავსი თვისება ნაპოვნი ჩონჩხების ანთროპომეტრიულ სტრუქტურაში და სუსანინის შთამომავლები 8-15 თაობაში, თავიდან აიცილეს ყველაზე სავარაუდო ჩონჩხის ცალსახა იდენტიფიკაცია.

ბედი ძვლების დნმ-ის ანალიზით უნდა გადაეწყვიტა, მაგრამ ჩატარებულმა კვლევამ არ მისცა რაიმე სანდო დადებითი შედეგი.

მე-20 საუკუნის ივან სუსანინი

მიუხედავად ამისა, ახლა ძნელად შეიძლება ეჭვი შეგეპაროს, რომ ივან სუსანინის ბედი იყო. ასეთი ქმედებების დოკუმენტირებული მაგალითები კარგად არის ცნობილი რუსეთის ისტორიაში.

გლეხის მატვეი კუზმინის ყველაზე ცნობილი ბედი 1942 წლის ზამთარში. პსკოვის ოლქის მისი სოფლის მიდამოში, გერმანული 1-ლი სამთო დივიზიის ბატალიონს სურდა საბჭოთა ჯარების პოზიციების გვერდის ავლით. გერმანელებმა მეგზურად 83 წლის მატვეი კუზმინი აირჩიეს. თუმცა, მან, რაზმის ნებაყოფლობით წასვლის შემდეგ, ჩუმად გაგზავნა თავისი 11 წლის შვილიშვილი სერგეი (ეს აღარ იყო მოგვიანებით მთხრობელთა გამოგონება) საბჭოთა ჯარების ადგილზე და მის მეშვეობით გადმოსცა ჩასაფრების დრო და ადგილი. .

შეთანხმებულ დროს მატვეი კუზმინმა მიიყვანა გერმანელები საბჭოთა ავტომატების პოზიციებზე. ეს ამბავი საბჭოთა საინფორმაციო ბიურომ გადმოსცა და მატვეი კუზმინს სიკვდილის შემდეგ საბჭოთა კავშირის გმირის წოდება მიანიჭეს.

ამავდროულად, თავად მატვეი კუზმინმა თითქმის არ იცოდა ივან სუსანინის შესახებ - ფსკოვის მონადირე ალბათ გაუნათლებელი იყო. ისე, თუ მან იცოდა, მაშინ ეს არც არის გასაკვირი. რუსეთში, ისევე როგორც მოგვიანებით სსრკ-ში, ივან სუსანინის ღვაწლი ფართოდ გამოიყენებოდა მასობრივ პროპაგანდაში. გლინკას ოპერა "ცხოვრება ცარისთვის" შეიცვალა სახელი "ივან სუსანინი" მწერლები, მხატვრები და პოეტები მთელი მე -19 და მე -20 საუკუნეების მანძილზე კოსტრომა გლეხის პატრიოტულ იმიჯზე. ჩვენ ძალიან ცოტა ვიცით ნამდვილი ივან სუსანინის შესახებ, მაგრამ უფრო მეტი, ვიდრე იმდროინდელი სხვა გლეხის შესახებ. მისი არსებობა დოკუმენტირებულია, მან თავისი დუმილით ბედიც კი შეასრულა და არ უღალატა პოლონელებმა ნადირობა ახალგაზრდა მიხეილ რომანოვს.