მართლმადიდებელი ქრისტიანები აღნიშნავენ ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლას: დღესასწაულის ისტორია. ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანის დღესასწაულის მნიშვნელობა

მართლმადიდებლურ ქრისტიანობაში არის დღესასწაულები, რომლებიც მოიცავს თორმეტ დღეს, როგორც მთავარ მოვლენებს. 4 დეკემბერი - ღვთისმშობლის ტაძარში წარდგენა - ერთ-ერთი მათგანი. ამ სტატიიდან შეგიძლიათ გაიგოთ მეტი ამ დღის დღესასწაულისა და ტრადიციების შესახებ.

რა დღესასწაულია, რისი გაკეთება არ შეიძლება 4 დეკემბერს და რისი ჭამა შეიძლება?

ეს დღე მეთორმეტე ქრისტიანული დღესასწაულია. რას ნიშნავს "მეთორმეტე"? ასე ეძახიან მათ, ვინც პირდაპირ კავშირშია ღვთისმშობელთან (თეოტოკოსთან) და იესო ქრისტეს (უფლის) დედამიწაზე ცხოვრებასთან. მათი რიცხვის მიხედვით, სახელი არის მეთორმეტე ("თორმეტი" - თორმეტი). მორწმუნეებისთვის ეს დიდი დღესასწაულია - 4 დეკემბერი, ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლა. რა არ უნდა გააკეთოთ: შეასრულეთ მძიმე სამუშაოები, სამრეცხაო, კერვა, დასუფთავება და სხვა საოჯახო საქმეები. და უმჯობესია არ გასესხოთ ამ დღეს. შეგიძლიათ ეწვიოთ ან მოიწვიოთ მეგობრები. 4 დეკემბერი მოდის ფილიპოვზე, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ მიირთვათ თევზი.

4 დეკემბერს ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანა. რას ნიშნავს ეს დღესასწაული?

აქ არის დღევანდელი მოვლენები. მარიამი მხოლოდ სამი წლის იყო, მისმა მშობლებმა - ანამ და იოაკიმემ გადაწყვიტეს, რომ დროა შესრულებულიყო ის, რაც ღმერთს აღუთქვათ. ბოლოს და ბოლოს, როდესაც ჯერ კიდევ უშვილო იოაკიმე და ანამ ევედრებოდნენ უფალს ბავშვისთვის, დაჰპირდნენ, რომ შვილს ზეციური მეფის მსახურებას დაუთმობდნენ. დანიშნულ დღეს მარიას უმშვენიერესი სამოსი ჩააცვეს და მთელი მისი ახლობლები შეკრიბეს. სიმღერის შემდეგ მარიას მშობლებმა სანთლები დაანთეს და ყველა ნათესავთან ერთად ავიდნენ მაღალ და ციცაბო საფეხურებზე (თხუთმეტი იყო), რომელზეც პატარა გოგონა საოცარი სიმსუბუქით ავიდა. მას კარებთან დახვდა მღვდელმთავარი ზაქარია, იოანეს მომავალი მამა, რომელმაც მონათლა იესო. მან აკურთხა მარიამი, ისევე როგორც ყველას, ვინც ღმერთს ეძღვნებოდა.

როგორ მიიღეს მარიამი ტაძარში

იმ დღეს, როდესაც მოხდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლა, 4 დეკემბერს, იყო ღვთაებრივი გამოცხადება მღვდელმთავარს. ზაქარიამ მარიამი მიიყვანა ტაძრის უწმინდეს ადგილას, სადაც მხოლოდ მას აძლევდნენ უფლებას წელიწადში ერთხელ შესულიყო. ამან კიდევ ერთხელ გააოცა ყველა. ტაძარში შესვლის მომენტიდან მარიამმა, ყველა გოგოდან ერთადერთმა, ზაქარიამ, სულიწმიდის შთაგონებით, ნება დართო, რომ ელოცა არა ეკლესიასა და საკურთხეველს შორის, არამედ შიდა საკურთხეველში. ღვთისმშობელი დარჩა ტაძარში აღსაზრდელად და მისი მშობლები სახლში დაბრუნდნენ. ასე მოხდა 4 დეკემბერს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლა და მისი გრძელი, მიწიერი, დიდებული მოგზაურობა დაიწყო.

რა დაემართა ღვთისმშობელს სრულწლოვანების შემდეგ?

მარიამი გაიზარდა ძალიან ღვთისმოსავი, მოკრძალებული, შრომისმოყვარე და უფლისადმი მორჩილი. ღვთისმშობელი სრულწლოვანებამდე ტაძარში სხვა ქალწულებთან ერთად კითხულობდა ბიბლიას, ლოცვას, მარხვას და ხელსაქმეს. იმ დროს ეს მოხდა თხუთმეტი წლის ასაკში. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა გადაწყვიტა მთელი ცხოვრება მიეძღვნა მამაზეციერის მსახურებას. მღვდლებმა მიმართეს მარიამს დაქორწინების რჩევით, რადგან ყველა ისრაელი და ისრაელი ქალი უნდა ყოფილიყო დაქორწინებული, როგორც რაბინები ასწავლიდნენ. მაგრამ ღვთისმშობელმა თქვა, რომ მან აღთქმა დადო უფალს, რომ სამუდამოდ ქალწული დარჩეს. ეს უცნაური იყო სასულიერო პირებისთვის. მღვდელმთავარმა ზაქარიამ იპოვა გამოსავალი ამ სიტუაციიდან. მარიამი ცოლად მისცეს თავის ნათესავს, მოხუც ქვრივს, მართალ იოსებს. ქორწინება ოფიციალური იყო, რადგან იოსები ახალგაზრდა ქალწული მარიამის მეურვე გახდა, რათა მან აღთქმა შეასრულა.

როგორ და როდის დაიწყეს წმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის აღნიშვნა?

ეკლესია უძველესი დროიდან საზეიმოდ აღნიშნავს ყველა ქრისტიანისთვის ამ მნიშვნელოვან დღეს. მართლაც, ტაძარში შეყვანის წყალობით ღვთისმშობელი უფლის მსახურების გზას დაადგა. შემდგომში შესაძლებელი გახდა უფალი ღმერთის ძის, იესო ქრისტეს განსახიერება და ყველა ადამიანის გადარჩენა, ვინც მას სწამდა. ჯერ კიდევ მაცხოვრის შობიდან პირველ საუკუნეებში ამ დღესასწაულის საპატივცემულოდ აშენდა ტაძარი დედოფალ ელენეს (რომელიც ცხოვრობდა 250-დან 330 წლამდე) თაოსნობით, რომელიც წმინდანად შერაცხეს, ანუ წმინდანად იქცა. 4 დეკემბერს ჩვეულებრივად აღინიშნება ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლა. ყველა მორწმუნის მიერ ამ დღეს წარმოთქმული ლოცვა ადიდებს მარად ღვთისმშობელს და ითხოვს ღვთისმშობლის შეწევნას უფლის წინაშე ყველა მლოცველისთვის.

შესავლისადმი მიძღვნილი ხატები

რა თქმა უნდა, ასეთი დიდი მოვლენა არ შეიძლებოდა არ ასახულიყო ხატწერაში. ხატები ცენტრში ღვთისმშობელია გამოსახული. მისი სტენდის ერთ მხარეს ღვთისმშობლის მშობლები, მეორე მხარეს მღვდელმთავარი ზაქარია გამოსახულია გოგონასთან შეხვედრისას. ასევე ხატზე შეგიძლიათ ნახოთ იერუსალიმის ტაძრის გამოსახულება და თხუთმეტი საფეხური, იგივე, რომელზეც პატარა მარიამი გარე დახმარების გარეშე ავიდა.

ხალხური ტრადიციები ამ დღეს

ძველი სტილით 21 ნოემბერს, ახალი სტილით 4 დეკემბერს აღინიშნება. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანას ხალხში უბრალოდ ეწოდებოდა - შესავალი, ზამთრის კარიბჭე, ან ახალგაზრდა ოჯახის დღესასწაული, ან შესვლა. არსებობს ხალხური გამონათქვამები ზამთრის დაწყებასა და ყინვასთან დაკავშირებით: „შესავალი მოვიდა, ზამთარი მოიტანა“; "გაცნობისთვის - სქელი ნაყინი." ამ დღეს ყველგან იმართებოდა მხიარული, ხმაურიანი და ხალხმრავალი ბაზრობები, ბორცვებით და სამ ცხენზე სრიალი. ეკლესიებში სადღესასწაულო წირვის დასრულების შემდეგ ნათლიებმა ნათლულები ტკბილეულით გაუმასპინძლდნენ, საჩუქრები და ჩიტები გადასცეს. შესავლის დღეს გლეხები საზაფხულო ტრანსპორტიდან (ურმებიდან) გადავიდნენ ზამთრის ტრანსპორტზე (ციგაზე). მათ გააკეთეს საცდელი სირბილი, დააგეს სასწავლებელი ბილიკი. ახალდაქორწინებულებმა, რომლებმაც ქორწილი წინა დღეს, შემოდგომაზე მოაწყვეს, ჩაიცვეს ჩოგნები და გამოვიდნენ ხალხთან, რათა, როგორც ამბობდნენ, „ახალგაზრდა ქალის ჩვენება“. სწორედ შესავალში ჩასვეს ალუბლის გატეხილი ტოტები ხატის უკან წყალში და ახალი წლის ღამეს ათვალიერებდნენ, აყვავებულა თუ გამხმარი. ფოთლოვანი ყლორტები ახალ წელს კარგს გვპირდებოდნენ, ხმელი კი ცუდს.

4 დეკემბერი - ღვთისმშობლის ტაძარში შეტანა. ნიშნები

თუ ამ დღეს მოვიდა თოვლი, ისინი ელოდნენ მის დნობას. ჩვენ ვუსმენდით ზარების რეკვას: ნათელი - ყინვისთვის, მოსაწყენი - თოვლისთვის. აღინიშნა, რომ თოვლის საფარი, რომელიც დაფარავდა დედამიწას შესავლის შემდეგ, არ დნება გაზაფხულამდე. ჩვენ ვნახეთ, რომ ამ დღეს ცივი ამინდი იყო. ითვლებოდა, რომ ყინვის შემთხვევაში ყველა ყინვაგამძლე იქნებოდა და პირიქით - თბილი, რაც იმას ნიშნავს, რომ ზამთარში თბილი ზეიმია მოსალოდნელი. თუ ამ დღიდან ღრმა ზამთარი დადგებოდა, მოსალოდნელი იყო მარცვლეულის კარგი მოსავალი.

ღვთისმშობლის მიწიერი ცხოვრება დაბადებიდან სიკვდილამდე დაფარულია საიდუმლოებითა და სიწმინდით. მისი შემოსვლა ტაძარში ღვთისადმი მიძღვნის მიზნით გახდა ამოსავალი წერტილი ადამიანთა სულების გადარჩენის შესაძლებლობისთვის ღვთისმშობლის მიერ დაბადებული იესოს მეშვეობით. ამიტომ 4 დეკემბერი - ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლა - დიდი დღესასწაულია მორწმუნეებისთვის, როდესაც არის იმედი, რომ ოდნავ მაინც დაუახლოვდნენ უფალს. წმიდა ღვთისმშობელი უხილავი ძაფით აკავშირებდა ადამიანებს და მამაზეციერის სამყოფელს. ის დღესაც ეხმარება ყველას გაჭირვებულს ლოცვით. ღვთისმშობელი შვილების შუამავალია და მის წყალობას საზღვარი არ აქვს. ქრისტიანობაში უფრო პატივცემული წმინდანის წარმოდგენა შეუძლებელია. ილოცე და ის აუცილებლად მოისმენს და დაეხმარება.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლა არის დღესასწაული, რომელიც ჩვენთან მოვიდა ეკლესიის ტრადიციიდან. ამ დღეს ქრისტიანები იხსენებენ, როგორ მიიყვანეს წმინდანები იოაკიმე და ანამ სამი წლის ღვთისმშობელი იერუსალიმის ტაძარში. ამრიგად, ღვთისმშობლის მშობლებმა აღთქმა შეასრულეს - დაპირება, რომ ნანატრი ქალიშვილი ღმერთს მიუძღვნათ. ჩვენ მოგიყვებით დღესასწაულის ისტორიაზე, თავისებურებებსა და ტრადიციებზე.

რა არის ნეტარი ღვთისმშობლის ტაძარში წარდგენა?

ჩვენი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლა არის დღესასწაულის სრული სახელი, რომელსაც რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია აღნიშნავს 4 დეკემბერს (ახალი სტილით). ეს არის საეკლესიო წლის მეორე მეთორმეტე ღვთისმშობლის დღესასწაული. მეთორმეტე არის არდადეგები, რომლებიც დოგმატურად მჭიდრო კავშირშია უფალი იესო ქრისტესა და ღვთისმშობლის მიწიერი ცხოვრების მოვლენებთან და იყოფა უფლის (უფალი იესო ქრისტესადმი მიძღვნილი) და ღვთისმშობლის (ღვთისმშობლისადმი მიძღვნილი). ).

ამ დღეს მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ახსოვთ, როგორ მიიყვანეს წმიდა მართალმა იოაკიმემ და ანამ იერუსალიმის ტაძარში სამი წლის ქალიშვილი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი. მათ ეს გააკეთეს უფლის წინაშე აღთქმის შესასრულებლად - დაეთმოთ თავიანთი ქალიშვილი მის სამსახურში. იმ დღიდან ღვთისმშობელი ცხოვრობდა იერუსალიმის ტაძარში - იმ მომენტამდე, სანამ იგი მართალ იოსებს მიათხოვეს.

კანონიკურ სახარებებში ამ დღესასწაულის მოვლენებზე ხსენებას ვერ ვიპოვით, მაგრამ საეკლესიო ტრადიცია (რომელიც წმინდა წერილთან ტოლფასია) მოგვითხრობს ამის შესახებ. კერძოდ - „იაკობის ისტორია მარიამის შობის შესახებ“, ან „იაკობის პროტო-სახარება“ (II ს.) და „ფსევდო მათეს სახარება“ (ღვთისმშობლისა და იესოს ბავშვობის ლათინური ვერსია, რომელიც განვითარდა მე-9-მე-10 საუკუნეებში, მაგრამ ეფუძნება ადრინდელ „ბავშვობის სახარებებს“).

ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანის ღონისძიებები

როდესაც ღვთისმშობელი სამი წლის იყო, მისმა მართალმა მშობლებმა იოაკიმემ და ანამ გაიგეს, რომ დადგა დრო, აღესრულებინათ ღვთის წინაშე დადებული აღთქმა. კერძოდ, ქალიშვილი მის სამსახურს მიუძღვნას. მათ მარიამი იერუსალიმის ტაძრის კედლებთან მიიყვანეს. როგორც წმიდა გადმოცემა ამბობს, ღვთისმშობელი ადვილად ავიდა ციცაბო საფეხურებზე, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვილი იყო. მღვდელმთავარი უკვე ელოდა მას ზევით, რათა დალოცოს. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ეს იყო წმინდა ზაქარია, იოანე ნათლისმცემლის მომავალი მამა.

ზაქარიას ჰქონდა გამოცხადება უფლისაგან და მან მარიამი მიიყვანა წმიდათა წმიდაში - ადგილი, სადაც მხოლოდ მღვდელმთავარს უშვებდნენ და მაშინაც მხოლოდ წელიწადში ერთხელ. ამ წუთიდან, თანამედროვეებისთვის უჩვეულო, დაიწყო ღვთისმშობლის გრძელი, დიდებული და რთული გზა.

გავიდა წლები, ღვთისმშობელი ცხოვრობდა და მსახურობდა ტაძარში. იგი დღეებს ლოცვაში ატარებდა, წმიდა წერილების შესწავლას - ზუსტად იმ მომენტამდე, როდესაც იგი მართალ იოსებს მიათხოვეს.

როდის აღინიშნება ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლა?

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლა აღინიშნება 4 დეკემბერს ახალი სტილით (21 ნოემბერი ძველი სტილით). ეს არის მუდმივი დღესასწაული, ანუ მისი თარიღი უცვლელია.

რისი ჭამა შეგიძლიათ ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლისას?

დღესასწაული მოდის შობის მარხვაზე (ასევე უწოდებენ ფილიპის მარხვას). ამ დღეს ნებადართულია თევზის ჭამა.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის აღნიშვნის ისტორია

როგორც საეკლესიო ტრადიცია ამბობს, ღვთისმშობლის ტაძარში მიყვანის დღესასწაული ცნობილი იყო უკვე ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში. იმპერატრიცა ელენემ მოციქულთა თანასწორი (ცხოვრების წლები: 250-330) ააგო ტაძარი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის საპატივცემულოდ. IV საუკუნეში კი წმიდა გრიგოლ ნოსელი წერდა დღესასწაულის შესახებ.

ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღესასწაული ფართოდ გავრცელდა მხოლოდ IX საუკუნეში. გიორგი ნიკომიდიელმა და იოსებ სიმღერებმა დაწერეს ორი კანონი ამ დღის მსახურებისთვის.

ღვთისმშობლის ტაძარში წარდგენის იკონოგრაფია

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის მოვლენებზე მიძღვნილ ხატებზე კომპოზიციის ცენტრში თავად ღვთისმშობელია გამოსახული. მას აცვია მაფორია, გათხოვილი ქალების ტრადიციული სამოსი. იქვე დგანან წმიდა მართალი იოაკიმე და ანა - მშობლები, რომლებმაც იგი იერუსალიმის ტაძარში მიიყვანეს.

თავად ტაძარი ყველაზე ხშირად გამოსახულია როგორც ციბორიუმი (კარავი, ტახტზე გადასაფარებელი). მღვდელი ზაქარია, იოანე ნათლისმცემლის მომავალი მამა, ხვდება ქალწულ მარიამს. ასევე ხატზე ვხედავთ თხუთმეტ საფეხურს კიბეს - ტრადიციის თანახმად, სამი წლის ღვთისმშობელი მათზე დამოუკიდებლად ავიდა, უფროსების დახმარების გარეშე.

ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის საღმრთო მსახურება

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღეს სადღესასწაულო მსახურება შედგება მცირე სადღესასწაულო საღამოსგან, მთელი ღამის სიფხიზლისგან (ლითიუმით), საათებისა და ლიტურგიისგან. მსახურების წესდება პრაქტიკულად არაფრით განსხვავდება ღვთისმშობლის სხვა თორმეტი დღესასწაულის წესდებით (ღვთისმშობლის შობა და მიძინება). მღერიან მხოლოდ სადღესასწაულო სიმღერებს. სასულიერო პირები ატარებენ თეთრ ან/და ცისფერ სამოსს.

ლოცვა ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლისთვის

ტროპარი ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლისა

ხმა 4
დღეს ღვთის მადლის, ფერისცვალებისა და ადამიანთა ხსნის ქადაგების დღეა: ღვთის ტაძარში ღვთისმშობელი ცხადად გამოცხადდება და ყველას ქრისტეს უცხადებს. ამაზე ჩვენც ხმამაღლა ვიყვირებთ: გიხაროდენ, შემოქმედის ხილვის აღსრულება.

თარგმანი:

ახლა არის ღვთის კეთილგანწყობის წინამორბედი და ადამიანთა ხსნის წინასწარმეტყველება: ღვთისმშობელი საზეიმოდ გამოცხადდება ღვთის ტაძარში და ყველას უცხადებს ქრისტეს; ჩვენც მას ხმამაღლა შევეხმიანებით: „გიხაროდენ, აღასრულე შემოქმედის განგებულება ჩვენთვის“.

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში წარდგენის კონდაკი

ხმა 4
მაცხოვრის უწმინდესი ტაძარი, ძვირფასი სასახლე და ღვთისმშობელი, ღვთის დიდების წმინდა საგანძური, დღეს არის შემოღებული უფლის სახლში, ღვთიური სულის მადლი, ისევე როგორც ღვთის ანგელოზები მღერიან: არის სოფელი სამოთხე.

თარგმანი:

მაცხოვრის უწმინდესი ტაძარი, ძვირფასი სასახლე და ღვთისმშობელი, ღვთის დიდების წმინდა საგანძური, ახლა შემოტანილია უფლის სახლში, თან მოაქვს ღვთაებრივი სულის მადლი; ღვთის ანგელოზები მღერიან მასზე: "ის არის ზეციური სამყოფელი".

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დიდებულება

ჩვენ გადიდებთ შენ, ყოვლადწმიდა ქალწულო, ღმრთისმშობელო, და პატივს ვცემთ შენს შემოსვლას უფლის ტაძარში.

თარგმანი:

ჩვენ გადიდებთ შენ, ყოვლადწმიდა ქალწულო, ღმრთის რჩეულო ახალგაზრდო და პატივს ვცემთ შენს შესვლას უფლის ტაძარში.

წმინდა გრიგოლ პალამა. ქადაგება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის შესახებ

თუ "ხე ნაყოფით შეიცნობა", და "კარგი ხე კარგ ნაყოფს იძლევა"(მათ. 7 :17; OK. 6 :44), მაშ, როგორ შეიძლებოდა თვით სიკეთის დედა და მარადიული სილამაზის მშობელი არ იყოს შეუდარებლად აღმატებული, ვიდრე ბუნებრივ და ზებუნებრივ სამყაროში ნაპოვნი ნებისმიერი სიკეთე? უზენაესი მამის სიკეთის მარადიული და უცვლელი გამოსახულების გამო, კაცობრიობისადმი ენით აღუწერელი სიყვარულისა და ჩვენდამი თანაგრძნობის გამო, სურდა საკუთარ თავზე აეღო ჩვენი ხატება, რათა გახსენებულიყო ჩვენი ბუნება თავისთვის ქვემო ჯოჯოხეთიდან, რათა განაახლოს ეს გახრწნილი ბუნება და აიყვანოს იგი ზეციურ სიმაღლეებამდე - ამ ყველაფრისთვის ის პოულობს ყველაზე კეთილ მსახურს, მარად ქალწულს, რომელსაც ჩვენ ვადიდებთ და რომლის სასწაულებრივი შესვლა ტაძარში - წმიდაში. წმინდათა ჩვენ ახლა აღვნიშნავთ. უკუნითი უწინარეს ყოვლისა, ღმერთმა იგი განიზრახა ჩვენი მოდგმის ხსნისა და გამოცხადებისთვის: იგი არჩეულია საუკუნეთაგან რჩეულთა შორის და დიდებული როგორც ღვთისმოსაობითა და წინდახედულობით, ასევე ღვთისმოსაწონი სიტყვებითა და საქმით.

ოდესღაც ბოროტების დამნაშავე, გველი ადგა ჩვენს თავზე და თავის უფსკრულში მიგვიყვანა. ბევრმა მიზეზმა აიძულა იგი ჩვენს წინააღმდეგ აჯანყებულიყო და დაემონებინა ჩვენი ბუნება: შური, მეტოქეობა, სიძულვილი, უსამართლობა, მოტყუება, ეშმაკობა და ამ ყველაფრის გარდა, მასში მომაკვდინებელი ძალა, რომელიც მან თავად შექმნა, როგორც პირველი განდგომილი. ნამდვილი ცხოვრება. ბოროტების დამნაშავეს შეშურდა ადამს, დაინახა იგი მიწიდან ზეცაში მივარდნილმა, საიდანაც, სამართლიანობით, თვითონ ჩამოაგდეს და შურით, საშინელი გაბრაზებით შეუტია ადამს, სიკვდილითაც კი სურდა მისი ჩაცმა. შური ხომ არა მხოლოდ სიძულვილის, არამედ მკვლელობის მშობელია, რომელიც ამ ჭეშმარიტმა მიზანთროპმა ჩაიდინა ჩვენზე, ეშმაკურად მოვიდა ჩვენთან, რადგან უკიდურესად უსამართლოდ სურდა გამხდარიყო მიწიერი არსებების მბრძანებელი, შექმნილი არსების განადგურებისთვის. ღვთის ხატება და მსგავსება. და რადგან მას არ ჰქონდა საკმარისი გამბედაობა, რომ პირადად თავს დაესხა თავს, მან მიმართა ეშმაკობას და ეშმაკობას და, გრძნობადი გველის სახით, მიუბრუნდა დედამიწაზე დაბადებულს, როგორც მეგობარს და სასარგებლო მრჩეველს, ამ ჭეშმარიტად საშინელ მტერს და თავდამსხმელს, შეუმჩნევლად. გადადის მოქმედებაზე და თავისი უღმერთო რჩევებით საკუთარ მომაკვდინებელ ძალას, როგორც შხამს, ასხამს ადამიანში.

ადამი მტკიცედ რომ ყოფილიყო საღმრთო მცნებას, ის გაიმარჯვებდა თავის მტერზე და ამაღლდებოდა სასიკვდილო სიბინძურეზე; მაგრამ ვინაიდან, ერთის მხრივ, ნებაყოფლობით დაემორჩილა ცოდვას, დამარცხდა და ცოდვილი გახდა, მეორე მხრივ, ჩვენი რასის ფესვი, შვა სასიკვდილო შთამომავლობად, მაშინ იმისათვის, რომ გაანადგურეთ სულისა და სხეულის მომაკვდინებელი შხამი და კვლავ შევიძინოთ მარადიული სიცოცხლე საკუთარი თავისთვის, აბსოლუტურად აუცილებელი იყო ჩვენს რასას ახალი ფესვი ჰქონოდა. ჩვენ გვჭირდებოდა ახალი ადამი, რომელიც არამარტო იქნებოდა უცოდველი და სრულიად უძლეველი, არამედ შეძლებდა ცოდვების მიტევებას და სასჯელისგან თავისუფლებას დაქვემდებარებულებს - და ექნება არა მხოლოდ სიცოცხლე, არამედ სიცოცხლის გაცემის უნარიც. რათა მონაწილეობა მიეღოთ მას, ვინც მას ემორჩილებოდა და მიეკუთვნებოდა მის ოჯახს, და არა მხოლოდ მის შემდეგ თაობის წარმომადგენლებს, არამედ მათაც, ვინც უკვე დაიღუპნენ მის წინაშე. ამიტომ წმიდა პავლე, სულიწმიდის ეს დიდი საყვირი, იძახის: "მე ვიყავი პირველი კაცი... მე ვცხოვრობ ჩემს სულში"და მეორე პირი "სული იძლევა სიცოცხლეს"(1 კორ. 15 :45).

მაგრამ ღმერთის გარდა არავინ არის უცოდველი, არ აძლევს სიცოცხლეს და არ შეუძლია ცოდვების მიტევება. მაშასადამე, ახალი ადამი უნდა ყოფილიყო არა მხოლოდ ადამიანი, არამედ ღმერთიც, რათა ის თავად ყოფილიყო სიცოცხლე, სიბრძნე, ჭეშმარიტება, სიყვარული, წყალობა და საერთოდ ყოველი სიკეთე, რათა ძველი ადამი მოეყვანა. განახლებისა და აღორძინებისკენ მოწყალების, სიბრძნის, ჭეშმარიტების, საპირისპირო საშუალებებით, რომლითაც ბოროტების ავტორმა სიკვდილი მოგვიყვანა.

ამრიგად, როგორც ეს პირველყოფილი მკვლელი შურითა და სიძულვილით ამაღლდა ჩვენზე, ასევე სიცოცხლის ავტორი აღიზარდა ჩვენთვის კაცობრიობისადმი მისი განუზომელი სიყვარულითა და მისი სიკეთით. ჭეშმარიტად, მას მტკიცედ სურდა თავისი ქმნილების ხსნა, რომელიც მდგომარეობდა მის ხელახლა დამორჩილებაში, ისევე როგორც ბოროტების ავტორს სურდა ღვთის ქმნილების განადგურება, რაც გულისხმობდა ადამიანის ძალაუფლების ქვეშ მოქცევას და მასზე ტირანის ქვეშ მოქცევას. და როგორც უსამართლობით, ღალატით, მოტყუებითა და ეშმაკობით მოუტანა გამარჯვება საკუთარ თავს და ადამიანის დაცემას, ასევე განმათავისუფლებელმა უზრუნველყო ბოროტების ავტორის დამარცხება და ჭეშმარიტებით, სიბრძნითა და ჭეშმარიტებით განაახლა თავისი ქმნილება.

ეს იყო სრულყოფილი სამართლიანობის საკითხი, რომ ჩვენი ნებაყოფლობით დამონებული და დამარცხებული ბუნება, თავად კვლავ შევიდა გამარჯვებისთვის ბრძოლაში და ჩამოაგდო ნებაყოფლობითი მონობა. ამიტომ ღმერთს სიამოვნებით აეღო ჩვენგან ჩვენი ბუნება, სასწაულებრივად შეუერთდა მას ჰიპოსტასი. მაგრამ უმაღლესი ბუნების შეერთება, რომლის სიწმინდე ჩვენი გონებისთვის გაუგებარია, ცოდვილ ბუნებასთან შეუძლებელი იყო, სანამ ის განიწმინდებოდა. მაშასადამე, სიწმინდის მომცემის ჩასახვისა და დაბადებისთვის აუცილებელი იყო სრულიად უბიწო და წმინდა ქალწული.

ახლა ჩვენ აღვნიშნავთ ხსოვნას, რამაც ოდესღაც ხელი შეუწყო ამ ინკარნაციას. რადგან ის, ვინც არის ღვთისაგან, ღმერთი სიტყვისა და ძისა, უზენაესი მამის თანაორიგინალური და მარადიული, არის ძე კაცისა, ძე მარადის ქალწულისა. "იესო ქრისტე გუშინ და დღეს, იგივე და სამუდამოდ"(ებრ. 13 :8), ღვთაებრიობაში უცვლელი და კაცობრიობით უბიწო, ის მარტოა, როგორც წინასწარმეტყველმა ესაიამ იწინასწარმეტყველა მასზე, ” არ ჩაიდინოთ დანაშაული მის პირში.(ისა. 53 :9), - მარტო ის არ იყო ჩაფიქრებული ურჯულოებაში და მისი დაბადება არ იყო ცოდვებში, იმის საპირისპიროდ, რასაც დავით წინასწარმეტყველი მოწმობს საკუთარ თავზე და ყველა სხვა ადამიანზე (ფსალმ. 50 :7). მხოლოდ ის იყო სრულიად სუფთა და არც კი სჭირდებოდა განწმენდა თავისთვის: ჩვენი გულისთვის მან აიღო თავის თავზე ტანჯვა, სიკვდილი და აღდგომა.

ღმერთი შობილია უბიწო და წმიდა ქალწულისაგან, ან, უკეთესად, ყოვლადწმინდისა და ყოვლადწმინდისგან. ეს ღვთისმშობელი არა მხოლოდ ყოველგვარ ხორციელ სიბილწეზე მაღლა დგას, არამედ ყოველგვარ უწმინდურ აზრებზეც კი და მისი ჩასახვა განპირობებული იყო არა ხორციელი ვნებით, არამედ სულიწმიდის დაჩრდილვით. როდესაც ღვთისმშობელი ხალხისგან სრულიად მოშორებით ცხოვრობდა და ლოცვითი განწყობა და სულიერი სიხარული იყო, მან უთხრა ანგელოზს, რომელმაც სახარება გამოაცხადა: "აჰა უფლის მხევალი: იყავი ჩემთან შენი ბრძანებისამებრ."(კარგი. 1 :38) და, დაორსულდა, გააჩინა. ასე რომ, ღვთისმშობლის ღირსი ამ უმაღლესი მიზნის მისაღწევად, ღმერთმა განიზრახა და საუკუნის დასაწყისიდან რჩეულთაგან ირჩევს ჩვენს მიერ ახლანდელ ქებას. ყურადღება მიაქციეთ იმასაც, თუ საიდან დაიწყო ეს არჩევნები. ადამის შვილებიდან ღმერთმა აირჩია მშვენიერი სეტი, რომელიც თავისი ზნეობის წესიერებით, გრძნობების ბრწყინვალებით, სათნოების სიმაღლით გამოიჩინა თავი ზეცით გაცოცხლებულად, რის გამოც მას მიენიჭა ჯილდო. არჩევა, საიდანაც ღვთისმშობელი - ზეციური ღმერთის ღვთაებრივი ეტლი - უნდა დაბადებულიყო და დედამიწაზე დაბადებული ზეციურ შვილად აყვანას ეძახდა. ამ მიზეზით, სეტის მთელ ოჯახს ეწოდა „ღვთის ძეები“: ამ თაობიდან დაიბადა ღვთის ძე, რადგან სახელი სეტი ნიშნავს აჯანყებას ან აღდგომას (მკვდრეთით), რაც, ფაქტობრივად, არის უფალი, რომელიც ჰპირდება და აძლევს უკვდავ სიცოცხლეს მორწმუნეებს მისი სახელით. და რა მკაცრი სიზუსტე აქვს ამ პროტოტიპს! სეტი ევას შეეძინა, როგორც თავად ამბობდა, აბელის ნაცვლად, რომელიც კაენმა შურით მოკლა (დაბ. 4 :25) და ადამის მაგივრად ჩვენთვის დაიბადა ღვთისმშობლის ძე ქრისტე, რომელიც შურის გამო მოკლა ბოროტების ავტორმა და მფარველმა. მაგრამ სეთმა არ გააცოცხლა აბელი: ის მხოლოდ აღდგომის პროტოტიპად მსახურობდა და ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ აღადგინა ადამი, რადგან ის არის სიცოცხლე და აღდგომა მიწიერებისთვის, რისთვისაც სეთის შთამომავლები, იმედის თანახმად, ღვთაებრივი დაჯილდოვდნენ. შვილად აყვანა, ღვთის შვილად წოდება. და რომ ამ იმედის შედეგად მათ ღვთის ძეები უწოდეს, ამას გვიჩვენებს სეტის პირველი ეგრეთ წოდებული და მემკვიდრე ენოსი, რომელიც, მოსეს ჩვენებით, იყო პირველი, ვინც იმედოვნებდა, რომ გამოიძახებოდა. უფლის სახელი (დაბ. 4 :26).

ამრიგად, მომავალი ღვთისმშობლის არჩევა, ადამის ძეებიდან დაწყებული და დროის ყველა თაობის გავლით, ღვთის წინასწარმეტყველების მიხედვით, აღწევს მეფესა და წინასწარმეტყველ დავითს და მისი სამეფოსა და ოჯახის მემკვიდრეებს. როცა არჩევის ჟამი დადგა, ღმერთმა აირჩია იოაკიმე და ანა დავითის სახლიდან და მამულიდან, თუმცა ისინი უშვილო იყვნენ, თავიანთი სათნო ცხოვრებითა და კეთილშობილებით სჯობდნენ დავითის ტომიდან; და როდესაც ლოცვით სთხოვეს ღმერთს უშვილობის ნებართვა და აღუთქვეს, რომ ბავშვობიდანვე დაბადებულს ღმერთს მიუძღვნიდნენ, ღვთისმშობელი გამოუცხადეს მათ და ღვთისაგან მიეცა ყრმა - ასე რომ, ამდენი სათნო ხალხისგან. ყველაზე სათნო და წმინდა ქალწული დაორსულდებოდა, ასე რომ, ლოცვასთან ერთად უბიწოება განაყოფიერდა და უწმინდესი გახდა ქალწულობის დედა, უხრწნელად შვა მას, ვინც ღვთაებრიობის მიხედვით , მამა ღმერთისგან დაიბადა საუკუნეების წინ. ასე რომ, როდესაც მართალმა იოაკიმემ და ანამ დაინახეს, რომ ისინი იმსახურებდნენ მათ სურვილს და ღვთის აღთქმა მათ პრაქტიკაში განხორციელდა, მაშინ ისინი, როგორც ღვთის ჭეშმარიტი მოყვარულები, თავის მხრივ, იჩქარეს შეასრულონ ღვთის აღთქმა: ისინი ახლა მიიყვანა ეს ღვთის ტაძარში, ჭეშმარიტად, ღვთისმშობლის წმიდა და ღვთაებრივი ყრმა, როგორც კი შეწყვიტა რძით კვება. და ის, მიუხედავად ასეთი მცირე ასაკისა, სავსე იყო ღვთაებრივი ნიჭებით და სხვებზე მეტად ესმოდა, რაც ხდებოდა მის თავს, და მთელი თავისი თვისებებით აჩვენა, რომ ისინი არ შეჰყავდათ ტაძარში, არამედ ის, რომ ის თავად იყო. მოწოდება, მოვიდა ღმერთს ემსახურა, თითქოს თვითდაბადებული ფრთებით, მიისწრაფოდა წმინდა და ღვთაებრივი სიყვარულისკენ, დარწმუნებული იყო, რომ მისი შემოსვლა ტაძარში - წმიდათა წმიდაში და მასში დარჩენა მისთვის სასურველი რამ არის. ამიტომაც მღვდელმთავარმა დაინახა, რომ ღვთაებრივი მადლი ქალწულზე ყველა სხვაზე მეტად დამკვიდრდა, მოინდომა მისი წმიდათა წმიდაში შეყვანა და დაარწმუნა ყველა, რომ ნებით დაეთანხმებოდნენ ამას. და ღმერთი დაეხმარა ქალწულს და გაგზავნა იგი თავისი ანგელოზის მეშვეობით საიდუმლოებით მოცული საკვები, რომლის წყალობითაც იგი ბუნებით გაძლიერდა და ანგელოზებზე უფრო სუფთა გახდა, ხოლო ზეციური სულები მსახურობდა. და არა მხოლოდ ერთხელ შეიყვანეს იგი წმიდათა წმიდაში, არამედ მიიღო ღმერთმა, რომ დარჩენოდა მასთან მრავალი წლის განმავლობაში: რადგან მისი მეშვეობით თავის დროზე გაიხსნა ზეციური სასახლეები და გადაეცა საუკუნო საცხოვრებლად მათ, ვისაც სწამდა მისი სასწაულებრივი შობა. . ეს იმას ნიშნავს, თუ რატომ აღმოჩნდა რჩეული საუკუნის დასაწყისიდან რჩეულთა შორის წმიდათა წმიდად. მისი სხეული უფრო სუფთა, ვიდრე თავად სულები სათნოებით განიწმინდა, რათა მას შეეძლო მიეღო მარადიული მამის, მარად ქალწული მარიამის თვით ჰიპოსტატური სიტყვა, როგორც ღვთის საგანძური, მისი მემკვიდრეობის მიხედვით ახლა მოთავსებული იყო წმიდათა წმიდაში. , რათა თავის დროზე, როგორც იყო, გამდიდრებისთვის და პრემიუმ დეკორაციისთვის ემსახურებოდა. ამიტომ ქრისტე ღმერთი ადიდებს დედას, როგორც დაბადებამდე, ისე დაბადებამდე.

ჩვენ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მეშვეობით ჩვენთვის მიღწეულ ხსნაზე ფიქრით, მთელ ჩვენს ძალას მადლიერებასა და დიდებას გამოვთქვამთ. და მართლაც, თუ მადლიერი ცოლი (რომლის შესახებაც სახარება მოგვითხრობს), უფლის რამდენიმე მხსნელი სიტყვა რომ მოისმინა, მადლობა გადაუხადა დედას, ამოიღო ხმა ბრბოდან და უთხრა ქრისტეს: "კურთხეულია საშვილოსნო, რომელმაც გაგიჩინა და მკერდი, რომელმაც გასაზრდოვა"(კარგი. 11 :27), მით უფრო ჩვენ, ქრისტიანებმა, რომლებმაც ჩავიწერეთ ჩვენს გულებში საუკუნო სიცოცხლის სიტყვები და არა მხოლოდ სიტყვები, არამედ სასწაულები და ტანჯვა და მათი მეშვეობით ჩვენი ბუნების მკვდრეთით აღდგენა და ამაღლება. დედამიწა ზეცამდე და უკვდავება დაგვპირებული სიცოცხლე და უცვლელი ხსნა, მით უმეტეს, ამ ყველაფრის შემდეგ ჩვენ არ შეგვიძლია არ განვადიდოთ და დაუღალავად ვასიამოვნოთ მხსნელისა და სიცოცხლის მიმცემის დედას, აღვნიშნავთ მის ჩასახვას და დაბადებას და ახლა მისი შესვლა ტაძარში - წმიდათა წმიდაში. გადავიტანოთ, ძმებო, მწუხარების მიწიდან, გადავიდეთ ხორციდან სულში, ვამჯობინოთ მუდმივი სურვილი, ვიდრე დროებითი. სათანადო ზიზღი მივცეთ ხორციელ სიამოვნებას, რომელიც სულის სატყუარას ემსახურება და მალევე იღუპება. სულიერი ძღვენი უხრწნელად მოვისურვოთ. გადავიტანოთ ჩვენი გონება და ჩვენი ყურადღება ამქვეყნიური საზრუნავებისაგან და ავწიოთ იგი ზეციურ სიღრმეებში - იმ წმიდათა წმიდაში, სადაც ახლა მკვიდრობს ღვთისმშობელი. ამ გზით ჩვენი საგალობლები და ლოცვები ღვთისმოსაწონი გაბედულებითა და სარგებლობით მიაღწევს მას და მისი შუამდგომლობის წყალობით ჩვენ, ახლანდელ კურთხევებთან ერთად, ვიქნებით მომავალი, გაუთავებელი კურთხევის მემკვიდრეები, მადლითა და სიყვარულით ჩვენდამი მისგან შობილი უფლის, იესო ქრისტეს გულისთვის, მას დიდება, ძალა, პატივი და თაყვანისცემა ეკუთვნის მის უსაფუძვლო მამას და მის მარადიულ და მაცოცხლებელ სულს, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი. ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში წარდგენა

მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით.

შობის მარხვის დაწყებისას ჩვენ პატივისცემით აღვნიშნავთ ღვთისმშობლის ტაძარში შემოსვლას. ტაძარი ღმერთის დანიშნულებაა, ეს არის ადგილი, რომელიც განუყოფლად ეკუთვნის ღმერთს, ადგილი, სადაც არც აზრები, არც გრძნობები და არც ნება არ შეიძლება იყოს ღვთის ნების გარდა. ასე რომ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი თავის ახალგაზრდა, ჩვილ ასაკში მიიყვანეს უფლის ტაძარში, შედის იმ მხარეში, სადაც არაფერია ღმერთისა და მისი გზების გარდა. იგი ლოცვაშია ჩაძირული, დგას ცოცხალი ღმერთის წინაშე, იგი ეძღვნება ქალთა წმინდა საქმეს, რაც შეიძლება იყოს გამოხატულება - თუ მხოლოდ ადამიანის გული მგრძნობიარე და სუფთაა - სიყვარულისა და მზრუნველობის. და ჩაეფლო ღვთიური ყოფნისა და ადამიანური თაყვანისცემის ამ ელემენტში, ის წლიდან წლამდე იზრდება მისი სიმწიფის სრულ ზომამდე. და როდესაც ხარების დიდი მთავარანგელოზი გამოცხადდება მის წინაშე და გამოუცხადებს მას, რომ იდუმალი და გაუგებარია, რომ მისგან დაიბადება უფალი, იგი უპირობოდ, მოწიწებითა და თავმდაბლობით ემორჩილება მას: აჰა, უფლის მსახურმა შეიძლება მომემართოს მისი ნების მიხედვით...

ღვთის საიდუმლოში, სიყვარულის საიდუმლოში სრული ჩაძირვის ამ წლების განმავლობაში, მან შეძლო გამხდარიყო ის, ვისი მეშვეობითაც ღვთის მხსნელი, გარდამტეხი, მსხვერპლშეწირული და ჯვრის მსგავსი სიყვარული შემოვა სამყაროში. წმიდა გრიგოლ პალამა გვეუბნება, რომ ღვთის ძის განსახიერება ისევე შეუძლებელი იქნებოდა მისი მიწიერი დედის ნებართვის გარეშე, როგორც ზეციერი მამის ნების გარეშე. მთლიანად ღვთის ნებაში, მისდამი სიყვარულის საიდუმლოში და მთელი ქმნილების მიმართ, მან შეძლო გამოეთქვა ღმერთის სახელი, წმინდა, იდუმალი სახელი, რომელიც ემთხვევა მის პიროვნებას, მთელი მისი აზრებით. მთელი მისი გულით, მთელი მისი ნებით და მისი სხეულით, და ეს სიტყვა ხორცად იქცა და ამიტომ ჩვენ პატივისცემით განვიხილავთ ღვთისმშობლის ამ უნიკალურ სიწმინდეს.

მაგრამ ტყუილად არ არის დაწესებული ეს დღესასწაული ჩვენი მსვლელობის ზღურბლად ქრისტეს შობისკენ, ღვთის სიტყვის განსახიერებამდე. და ჩვენ უნდა მოვემზადოთ ამ გზით, ჩავიდეთ ასე ღრმად, ასე განვიწმინდოთ ჩვენი გული, განვწმინდოთ ჩვენი აზრები, განვაახლოთ ჩვენი ნება, განვწმინდოთ ჩვენი ხორცი, რათა ქრისტეში გამოცხადებული მარადიული სიცოცხლე დაიბადოს ჩვენში, რათა ჩვენ, ჩაძირულნი მისში. სიკვდილი, ისინი, ვინც აღდგნენ მისი აღდგომით ჩვენი ნათლობის დღეს, შეიძლება მართლაც გაიზარდონ მასთან ერთად, ამიტომ იყავით მასთან ერთად, ისევე როგორც სხეულის წევრები არიან ერთმანეთში, ისევე როგორც მთელი სხეული ერთია თავთან. .

ღვთისმშობელმა სამყაროს შვა შემოქმედი სიტყვა და ხორცშესხმული სიყვარული; და ჩვენ მოგვეცა ლოცვით, სახარების გზის ერთგულებით, ღვთისა და მოყვასის სიყვარულით, საკუთარ თავზე უარის თქმით, საკუთარი თავის უზრუნველსაყოფად ღმერთს და მოყვასს - და მოგვეცა ღმერთთან შეერთება ისე იდუმალებით, რომ ჩვენ ასევე აღდგება ქრისტესთან ერთად და ქრისტეში. გზა ახლა ჩვენ წინაშე დგას, მოდით ვიაროთ ამ გზაზე არა მხოლოდ ამ გზის ბოლოს სასწაულის მოლოდინში, არამედ იმით, რომ გავხდეთ ამ გზის ცოცხალი, შემოქმედებითი მონაწილეები, რათა დაიბადოს უფალი და მასთან ერთად ჩვენში მარადიული იბადება ახალი, მხიარული, ყოვლისშემძლე სიყვარული და სიცოცხლე. ამინ.

ვვედენსკოეს სასაფლაო

რუსეთში ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულთან დაკავშირებული მრავალი ტოპონიმია. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი არის ვვედენსკოეს სასაფლაო.

ვვედენსკოეს სასაფლაო (ასევე ცნობილი როგორც გერმანული ან ვვედენსკის მთები) დაარსდა 1771 წელს ჭირის ეპიდემიის დროს. იგი მდებარეობს მოსკოვის აღმოსავლეთით, ლეფორტოვოს რაიონში. მე-18-19 საუკუნეებში მას გერმანულ სასაფლაოს უწოდებდნენ, რადგან იქ ძირითადად კათოლიკეები და ლუთერანები იყვნენ დაკრძალული.

სასაფლაოს სახელი მიიღო ვვედენსკის მთების (ანუ ლეფორტოვოს გორა) გამო. ეს არის გორა იაუზას (მოსკოვის ერთ-ერთი "შვიდი ბორცვიდან") მარცხენა სანაპიროზე. მთებმა, თავის მხრივ, მიიღეს სახელი სოფელ ვვედენსკოედან, რომელიც ოდესღაც აქ იყო, და ის, თავის მხრივ, ღვთისმშობლის ტაძარში აყვანის ხის ეკლესიიდან, რომელიც აშენდა ბორცვებზე 1643 წელს ცარინას ბრძანებით. ევდოკია ლუკიანოვნა, ცარ მიხეილ რომანოვის მეორე ცოლი.

კედლისა და სასაფლაოს შენობები აშენდა მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. 1960-იან წლებში ტერიტორია გაფართოვდა და აშენდა კოლუმბარიუმის კედელი.

სასაფლაოზე ბევრი ცნობილი ადამიანია დაკრძალული, ცნობილი არქიტექტორებისა და სკულპტურების მიერ შექმნილი ზოგიერთი ძეგლი და საფლავის ქვა კულტურული მემკვიდრეობის ძეგლად არის აღიარებული.

ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის აღნიშვნის ტრადიციები

რუსეთში ხმაურიანი და მხიარული შესავალი ბაზრობები იმართებოდა ყველა ქალაქში და სოფელში. ყველაზე ცნობილი იყო ფართო მოსკოვსკაია. აქ იმართებოდა თევზის აუქციონები და მოვაჭრეები მომხმარებლებს სთავაზობდნენ ცხელი ფუნთუშების, პრეტზელების, ჯანჯაფილის ნამცხვრების, ბლინების და ღვეზელების გასინჯვას. ყველაფერი გავრეცხეთ ცხელი თაფლის სასმელით - სბიტენით.

სქრინსევერზე არის ფრაგმენტი ნახატის შესვლა ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში(ტიციანი, 1534-1538)

ეკლესია აღნიშნავს მეთორმეტე მართლმადიდებლურ დღესასწაულს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის 21 ნოემბერს/4 დეკემბერს, აქვს 1 დღე წინასადღესასწაულო და 4 დღე შემდგომი.

უძველესმა ლეგენდამ შემოგვინახა შემდეგი დეტალები ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის შესახებ:

ტაძრის შესავალი, ღვთისმშობლის იოაკიმე და ანას ცხოვრებით, ტრეტიაკოვის გალერეა, მე-16 საუკუნე. ხატულა

როდესაც მარიამი სამი წლის იყო, წმინდანებმა იოაკიმემ და ანამ გადაწყვიტეს აღთქმა შეესრულებინა, რისთვისაც იერუსალიმში წავიდნენ. დადგენილი რიტუალის მიხედვით, ღვთისმშობელს თან ახლდა რამდენიმე წმინდა ქალწული, რომლებიც ანთებულ სანთლებს ატარებდნენ და ფსალმუნებს მღეროდნენ.

მთელი იერუსალიმი გამოვიდა წმინდა ქალბატონის შესახვედრად. ტაძრის კარიბჭის წინ მღვდლები შეხვდნენ ღვთისმშობელს და როცა ღვთისმშობლის მშობლებმა იგი ტაძრის თხუთმეტ საფეხურზე პირველზე დააყენეს, ახალგაზრდა ქალი სხვისი დახმარების გარეშე სწრაფად და მხიარულად ავიდა ზევით. ტაძრის პლატფორმის ზევით.

აქ თავად მღვდელმთავარი ზაქარია შეხვდა მარიამს. იმის ნაცვლად, რომ, არსებული ჩვეულებისამებრ, ღვთისმშობლის საკურთხეველში შეყვანა - ასე ერქვა ტაძრის იმ ნაწილს, სადაც ყველა ხალხს წვდომა ჰქონდა, ზაქარიამ, ღვთის განსაკუთრებული გამოცხადებით, წმიდა ღვთისმშობელი შეიყვანა წმიდაში. წმიდათა, ტაძრის უწმინდეს ადგილას, სადაც მხოლოდ მღვდელმთავარი შედიოდა, შემდეგ კი წელიწადში ერთხელ განწმენდილი სისხლით თავისთვის და ხალხის ცოდვებისთვის და სადაც სხვებისთვის შესვლა კანონით აკრძალული იყო ტკივილის ქვეშ. სიკვდილის.

... და მარიამმა სიხარულისგან ფეხზე აათამაშა

მღვდელმთავრის ამ საქციელმა გააოცა არა მარტო ხალხი, არამედ ანგელოზებიც: "ანგელოზებმა დაინახეს უწმინდესთა შესვლა და უკვირდათ, როგორ შევიდა ღვთისმშობელი წმიდათა წმიდაში".

მარიამი და სხვა ქალწულებიც დასახლდნენ იერუსალიმის ტაძრის კედლებთან აღმართულ ერთ-ერთ შენობაში თანამშრომლების საცხოვრებლად. იქ ცხოვრობდნენ ქვრივები, რომლებიც თავს უძღვნიდნენ უფლის მსახურებას (როგორიცაა ანა წინასწარმეტყველი) (ლუკა 2:37) და ნაზარეველები, ასევე გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იღებდნენ მოგზაურებსა და უცნობებს, ყველა მათგანი იკვებებოდა ეკლესიის შემოსავლით. მის განკარგულებაში და მომსახურებაში.

დარჩით ტაძარში

იგი ნებით სწავლობდა, ხშირად კითხულობდა წმინდა წერილებს და ფიქრობდა მათზე, თესავდა მატყლსა და სელს, ქარგავდა აბრეშუმს. მარიას განსაკუთრებით უყვარდა ტანსაცმლის კერვა, რომელსაც მღვდლები წირვის დროს ატარებდნენ და საერთოდ ისეთ ხელსაქმით იყო დაკავებული, საიდანაც შემდგომში შეეძლო პატიოსანი ცხოვრების გამომუშავება.

ფრანსისკო დე ზურბარანი "ჩვენი ლედის ყმაწვილობა"

მისმა წინდახედულობამ ყველა გააოცა. ღვთისმშობელი დილიდან დღის სამ საათამდე ლოცულობდა, სამიდან ცხრა საათამდე ხელსაქმეს ან კითხულობდა. შემდეგ მეცხრე საათიდან კვლავ დაიწყო ლოცვა და საჭმელს მხოლოდ საღამოს ლოცვის დასრულების შემდეგ ჭამდა.

მარიამი ხშირად გადადიოდა წმიდათა წმიდაში სალოცავად. აქ, წმინდა მარტოობაში, იგი ესაუბრებოდა ანგელოზებს, რომლებიც ღვთის ნებით ეწვივნენ მას. ერთ დღეს მღვდელმა ზაქარიამ, როცა საკურთხეველში მსახურებას ასრულებდა, დაინახა ანგელოზმა, რომელიც წმინდა ქალწულს საჭმელს მოუტანდა და ესაუბრებოდა მას.

ასე მოემზადა უბიწო ღვთისმშობელი თავისი მაღალი დავალებისთვის: ემსახურა მეფე ქრისტეს დედად.

ისრაელი გოგონები, ტაძარში აღზრდის დასრულების შემდეგ, ჩვეულებრივ ქორწინდებოდნენ. მაგრამ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა, თოთხმეტი წლისამ მიაღწია, მღვდელმთავარს გამოუცხადა, რომ ვერ დაქორწინდებოდა, რადგან მშობლებმა იგი ღმერთს მიუძღვნეს და თავად აღუთქვა, რომ სამუდამოდ ქალწული დარჩებოდა.

იოსების ნიშნობა მარიამ კაჰრი ჯამისთან, ჭორის მონასტერი დაახ. 1316–1321 წწ

როდესაც იგი პატარძალი გახდა, ეპისკოპოსი, ანგელოზების ბრძანებით, მოუწოდებს ყველა მარტოხელა მამაკაცს და უბრძანებს ყველას, თან წაიღონ კვერთხი, რომელზედაც ღმერთი გამოავლენს, რომელი მათგანი დაქორწინდება მარიამზე. იოსების კვერთხიდან შროშანი ყვავის და მტრედი გამოფრინდება.

ამრიგად, მთელი წმინდა კრების რჩევითა და თანხმობით, ყოვლადწმიდა ქალწული მიენდო და მიათხოვეს ნათესავს, 84 წლის უფროს იოსებს, რომელიც ასევე სამეფო ოჯახიდან იყო, დავითისა და სოლომონის სახლიდან. აიღო ქმრის სახელი მისი უმანკოების მეურვისა და მცველის პასუხისმგებლობით. დატოვა თავშესაფარი ტაძარში და გადავიდა იოსების სახლში, გალილეის ნაზარეთში.

იერონიმეს, გრიგოლ ნოსელისა და ეკლესიის სხვა მასწავლებლების მოწმობით, ყოვლადწმიდა ქალწულმა პირველმა შეიცხადა თავისი ქალწულობა ღმერთთან: ამ სათნოებას, რომელიც მოგვიანებით სახარებასა და სამოციქულო სწავლებას ადიდებდა, არც ისე პატივს სცემდა. იმ დროს ებრაელები. მაგრამ ღმერთმა შთააგონა თავის რჩეულს ქალწულობის წმინდა სურვილი, ხალხის გრძნობებისა და წეს-ჩვეულებებისგან განსხვავებით, რათა წმინდა წერილი ახდეს: „აჰა, ქალწული მიიღებს ორსულობას“.

ღვთისმშობლის ნიშნობა იოსებთან - დეტალი, რაფაელი

მართალი მშობლები წმ. მარიამ სიბერეს მიაღწია. იოაკიმე გარდაიცვალა რამდენიმე წლის შემდეგ, რაც თავისი უნეტარესი ქალიშვილი ტაძარში 80 წლის ასაკში შეიყვანა. ანა, რომელიც ქვრივად დარჩა და ნაზარეთიდან იერუსალიმში გადავიდა, მარიამის გვერდით კიდევ ორი ​​წელი იცხოვრა იქ, 79 წლის ასაკში გარდაიცვალა.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის აღსანიშნავად, ეკლესიამ დააწესა მეთორმეტე დღესასწაული 21 ნოემბერს (4 დეკემბერი), რომელიც ცნობილი გახდა ჯერ კიდევ მე -4 საუკუნეში, რაც ჩანს პალესტინელი ქრისტიანების ტრადიციებიდან, რაც მიუთითებს. ყოფილს უძველესი დროიდანღვთისმშობლის ამაღლების ეკლესია, რომელიც მის აშენებას დედოფალ ელენეს მიაწერს.

VIII საუკუნეში მასზეა საუბარი კონსტანტინოპოლის პატრიარქების ჰერმანისა და ტარასიუსის სწავლებებში. მაგრამ ზოგიერთ ადგილას იგი დაარსდა უფრო გვიან, მაგალითად, საფრანგეთში, სადაც მათ დაიწყეს მისი პატივისცემა 1372 წელს და გერმანიაში დაახლოებით 1460 წელს.

საეკლესიო სიმღერებში, რომლებიც მღერიან ამ დღესასწაულზე ღვთისმსახურების დროს, იხსენებს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანის და იქ ყოფნის ყველა გარემოებას, მისი და უფლის მაცხოვრის სიდიადეს, რომელიც დაიბადება. მისგან განდიდებულია. მორწმუნეები მოწოდებულნი არიან ღვთისმშობლის სადიდებლად.

კონდაკიონში წმიდა ეკლესია, რომელიც ადიდებს ყოვლადწმიდა ქალწულს, უწოდებს მას უწმინდეს ტაძარს, წმინდა სასახლეს, ძვირფას სასახლეს, ღვთის დიდების წმინდა საგანძურს.

ამ დღესასწაულზე, ისევე როგორც ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულზე, ღვთისმშობელთან ერთად, წმ. ეკლესია იხსენებს მის მშობლებსაც, რომლებმაც ერთადერთი შვილი ღმერთს მიუძღვნეს. მოუწოდებს ქრისტიან მშობლებს მიბაძონ მართალ იოაკიმესა და ანას, სულ მცირე, შვილები ღვთის შიშით აღზარდონ, შვილების გულებში ჩაუნერგონ სიყვარული მაცხოვრისა და მისი წმიდა ეკლესიის მიმართ, რომელიც სამუდამოდ დარჩება მათთან და აქცევს მათ. ჭეშმარიტი ქრისტიანები და პატიოსანი, კარგი მოქალაქეები.

ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანის დღესასწაულის დღიდან მართლმადიდებელი ეკლესია იწყებს ქრისტეს შობის კანონის ირმოსის გალობას: „ქრისტეს მიერ შობილი, განდიდება“ და ა.შ. ეს დაარსება იმიტომ მოხდა, რომ ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანისას ეკლესია ხედავს ქრისტეს შობის წინასწარმეტყველებას და ამიტომ იწყებს მორწმუნეების წინასწარ მომზადებას ქრისტეს შობის დღესასწაულის ღირსეული შეხვედრისთვის.

ღვთისმშობლის შესავალი - ხალხური ტრადიციები

შობის მარხვა გრძელდება, მაგრამ დღესასწაულზე ნებადართულია საკვები მცენარეული ზეთით და თევზით. ხალხურ წარმოსახვაში ეს დღე ერთგვარი შესავალია ზამთრისთვის, შესავალი შობის მარხვაში, შესავალი წინასადღესასწაულო, წინასაშობაო დღეებში. სწორედ ამ დღესასწაულზე პირველად ისმის საშობაო სიმღერები „ქრისტე შობა, ადიდებდე...“, როგორც გამოძახილი მომავალი დღესასწაულისა, რომლისთვისაც ყველა ვემზადებით - ქრისტეს შობას.

რამდენიმე რუსული გამონათქვამი ამ დღისთვის, რომლებიც, ისევე როგორც მრავალი სხვა, სიტყვების თანხმობაზე თამაშობს, მიუთითებს იმაზე, რომ ამ დროს მდინარეები იდგმება, გარდა ერთი ტულასა და ერთი მოსკოვის ნიშნისა, რომლის მიხედვითაც ამ დროს ყინვებია. ჯერ კიდევ არასანდოა და თბილი ამინდის დაწყების შემთხვევაში ყინულის გატეხვასაც კი შეიძლება ველოდოთ, თუმცა ასეთი ფენომენი, როგორც ჩანს, მეტ-ნაკლებად გამონაკლისად უნდა ჩაითვალოს

• შესავალი მოვიდა და ზამთარი მოიტანა.
• შესავალი მოვიდა - ქოხში ზამთარი შემოიტანეს.
• სქელი ყინული შესავალისთვის (რიაზანის ტუჩები)
• შესავალი დაასხით ყინულის სქელი ფენა წყალზე.
• შემოღებულმა ყინვებმა ხელთათმანები დაადო კაცს, სიცივე მოაწყო, ზამთარი მოიყვანა გონს.
• შესავალი არღვევს ყინულს (ტულას ტუჩები).
• ვვედენსკის ყინვები არ იწვევს ზამთარს (მოსკოვის პროვინცია).

ზოგიერთ პროვინციაში დაფიქსირებული „ვვედენსკის დათბობა“ უნდა ჩაითვალოს არახელსაყრელ ფენომენად, ვიმსჯელებთ ნიშნით, რომელიც გვპირდება კარგ მოსავალს, თუ ღრმა ზამთარი იწყება ვვედენიით:

• თუ ღრმა ზამთარი იწყება ვვედენიით, მოამზადეთ ღრმა ურნები: იქნება მარცვლეულის მდიდარი მოსავალი.

ძველ წლებში შესავალი იყო ზამთრის ვაჭრობის პირველი დღე, ზამთრის ციგურების დასაწყისი და დღესასწაულები. ამ დღეს ლუბიანკას მოედანზე დიდი რაოდენობით ციგა მიიტანეს - ბასტისა და ხის ჩიპების ინდუსტრიის პროდუქტები, რაც ამართლებს მის სახელს.

გორიუშკინ-სოროკოპუდოვი. ბაზრობის დღე ძველ ქალაქში. 1910 წ

ციგებით ვაჭრობა აჩქარებული იყო. საღამოსთვის მოსკოვის თითქმის ნახევარი ახალ, ოსტატურად და ნათლად შეღებილ ციგაებზე მიდიოდა. ტრადიციის თანახმად, ახალდაქორწინებულები სასეირნოდ წავიდნენ. ზოგიერთ ადგილას, ახალდაქორწინებულთა გამგზავრება მოხდა 24 ნოემბერს / 7 დეკემბერს ეკატერინეს დღეს, მისი პოპულარული სახელია კატერინა სანიცა.

იუონ კონსტანტინე ფედოროვიჩი 1911 ლავრის ხედი ვოკზალნაიას ქუჩიდან

• ზამთარი ყინვებისთვის, კაცი დღესასწაულებისთვის

პატარა რუსეთში ცხენოსანი და სტაფილო წმინდა იყო ვვედენიეზე. ადგილობრივ მკურნალებსა და მკურნალებს სჯეროდათ მათი სასწაულებრივი ძალა და სამკურნალო თვისებები ღამის სიბრმავის წინააღმდეგ.

ლიტერატურა:

დეკანოზი იოანე იახონტოვი, პეტერბურგი, 1864 წ
ჟურნალი „Mirsky Herald“ სანკტ-პეტერბურგი, 1865 წ
გ. ლავრენტიევი, მართლმადიდებელი ეკლესიის მეთორმეტე დღესასწაულები. პეტერბურგი, 1862 წ
ბარსოვი ე.ვ., 1885 წ

მიტროპოლიტი ანტონი (პაკანიჩი) დღესასწაულის პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობის შესახებ.

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში წარდგენა. კრალეს ეკლესიის (წმინდანთა იოაკიმე და ანა) მოხატულობა სტუდენიცას მონასტერში. დაახლოებით 1314 წ

დღესასწაულის წარმოშობა

4 დეკემბერს მართლმადიდებელი ეკლესია აღნიშნავს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღესასწაულს.

ეს არის თორმეტი დღესასწაულიდან ერთ-ერთი (თორმეტი არის დღესასწაული, რომელიც ეძღვნება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სიცოცხლეს). მისი თარიღი წლიდან წლამდე იგივე რჩება.

ეს დღესასწაული ჩვენამდე მოვიდა წმინდა ტრადიციიდან - ის აისახება საეკლესიო საგალობლებში და ეკლესიას პატივს სცემს წმინდა წერილს.

რას ახსოვს ეკლესია?

წმიდა მართალმა იოაკიმემ და ანამ ტაძარში მიიყვანეს მხოლოდ სამი წლის ქალიშვილი მარიამი, რათა აღესრულებინათ ღვთის წინაშე აღთქმა. ისინი დიდხანს ლოცულობდნენ მას და სთხოვდნენ შვილის მიცემას, ხოლო თუ სასწაული მოხდებოდა, დაჰპირდნენ, რომ შვილს ღვთის მსახურებას მისცემდნენ.

ახლა კი, თითქმის იმედი რომ დაკარგეს, იოაკიმემ და ანამ მიიღეს ის, რაც ითხოვეს. სიბერეში ყოფნისას მართალ ანას შეეძინა ქალიშვილი, რომელსაც მარიამი დაარქვეს.

სამი წლის ასაკში გოგონა იერუსალიმის ტაძარში მიიყვანეს, სადაც მართალი იოსების ნიშნობამდე დარჩებოდა.

ტრადიცია მოგვითხრობს, რომ პატარა მარიამი, ყველა ციცაბო საფეხურზე დამოუკიდებლად ავიდა, ადვილად ავიდა ტაძარში.

ზედ მას მღვდელი ელოდა, ერთი ვერსიით, მღვდელმთავარი ზაქარია, წმიდა წინასწარმეტყველ იოანე ნათლისმცემლის მომავალი მამა.

ზაქარიამ მიიყვანა მარიამი წმიდათა წმიდაში, თუმცა ეს აკრძალული იყო: მხოლოდ მღვდელმთავარს შეეძლო წელიწადში ერთხელ შესვლა, რათა ღვთის რჩეული ხალხის ცოდვები მსხვერპლშეწირული სისხლით განეწმინდა. მაგრამ ზაქარიამ ეს იმიტომ გააკეთა, რომ უფლისაგან ჰქონდა გამოცხადება.

ამ საზეიმო მომენტიდან დაიწყო ღვთისმშობლის მსახურება უფლისადმი. მთელ თავის დროს ტაძარში ლოცვასა და შრომაში ატარებდა.

დღესასწაულის დამტკიცების ისტორია

სამი წლის მარიამის ტაძარში შემოყვანის ფაქტს ვხვდებით ანტიოქიის ეპისკოპოსის ევოდიუსის (I ს.), ნეტარი იერონიმეს (IV ს.), გრიგოლ ნოსელის (IV ს.) და ჰერმანისა და ტარასეის მიერ. , კონსტანტინოპოლის პატრიარქები (VII ს.).

ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღესასწაული განუყოფლად არის დაკავშირებული ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულთან. პირველის ზუსტი თარიღი უცნობია, მაგრამ თუ გავითვალისწინებთ, რომ ღვთისმშობლის შობის დღესასწაული IV საუკუნეში დაწესდა, მაშინ ტაძარში შესვლის საეკლესიო ზეიმი ცოტა მოგვიანებით გაიმართა.

აღმოსავლეთში დღესასწაული ფართოდ გავრცელდა VIII–IX საუკუნეებში.

ბიზანტიაში მე-12 საუკუნეში იგი მეთორმეტედ იქნა აღიარებული სახელმწიფო დონეზე - ამ დღეს ყოველგვარი სამუშაო აკრძალული იყო.

სადღესასწაულო მსახურება

სადღესასწაულო ღვთისმსახურება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღეს შედგება მცირე სადღესასწაულო, ღამისთევა (ლითიუმით), საათები და ლიტურგია.

ღვთისმსახურების წესდება ოდნავ განსხვავდება სხვა თორმეტი მარიამის წესდებით: ღვთისმშობლის შობისა და ღვთისმშობლის მიძინების შესახებ. მღერიან სპეციალური სადღესასწაულო გალობა. მართლმადიდებლურ ეკლესიებში საზეიმოდ ჟღერს სიტყვები: „იხილეს ანგელოზებმა უწმინდესის შესვლა და გაოცდნენ: როგორ შედის ღვთისმშობელი წმიდათა წმიდაში“.

სასულიერო პირები ამ დღეს ატარებენ თეთრ ან ლურჯ სამოსს.

დღესასწაულის წმინდა მნიშვნელობა

ახალი იერუსალიმის ტაძრის წმინდათა წმიდა, სადაც მღვდელმთავარი მარიამს მიუძღვოდა, ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ ცარიელი იყო; აღარ არსებობდა ისრაელის მთავარი სალოცავი - აღთქმის კიდობანი მთელი მისი აქსესუარით: არც ფილა ათი მცნების შემცველი, არც ჭურჭელი მანანით, არც აარონის კვერთხი. და ეს მჭევრმეტყველად მოწმობდა, რომ ძველი აღთქმის დრო დასასრულს უახლოვდებოდა და ახალი აღთქმა, რომელზეც წინასწარმეტყველები საუბრობდნენ, მალე უნდა დაიწყოს.

ღვთისმშობლის წმიდათა წმიდაში შესვლის შემდეგ, ის, ვინც მოწოდებულია თვით ღმერთის ცოცხალ ტაძრად იქცეს, ისტორიის საბედისწერო შემობრუნება მოხდა. შედგა ძველი და ახალი აღთქმის დიდი ხნის ნანატრი შეხვედრა, რომელმაც გამოაცხადა ძველის გაუქმება და ახლის დაარსება, გახსნა მარადიული ხსნის გზა კაცობრიობისთვის.

რატომ არის ეს დღესასწაული განსაკუთრებული?

ყოველი ადამიანის ხსნა დამოკიდებულია მის მონდომებაზე პირადი ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლაში.

მთელი ცხოვრება არის უწყვეტი ბრძოლა, პირველ რიგში საკუთარ თავთან, ჩვენში ფესვგადგმულ მოხუცთან. ტყუილად არ არის ტაძარში შესვლა შობის მარხვის პირველი დღესასწაული, რომელიც წინასწარგანზრახულად არის დაწესებული დიდმარხვის დასაწყისში და მოგვითხრობს მარხვის მნიშვნელობაზე ხსნის საკითხში.

„თუ გსურს გქონდეს სწორი გონება და კომფორტულად დაიპყრო ყველა შენი ვნება, - ავალებს წმიდა დიმიტრი როსტოველი, - ყოველთვის მარხვა და თავშეკავება“.

მაგრამ ერთი პოსტი არ არის საკმარისი რეალური ბრძოლისთვის. ცოდვასთან ბრძოლა შეუძლებელია თვითშეფასების, საკუთარი ნაკლოვანებების გაცნობიერებისა და თვითორგანიზების გარეშე.

მარხვა არის საკუთარი თავისადმი ღრმა ყურადღების, განსაკუთრებული კონცენტრაციის დრო, ის გვეხმარება გავიაზროთ ჩვენი ცხოვრება, დავინახოთ ჩვენი რეალური მდგომარეობა და დავაჯგუფოთ საკუთარი თავი. საკუთარი თავის შეცნობა წარმოუდგენელია განსაკუთრებული სულიერი დამოკიდებულების, თვითკონტროლისა და საკუთარ თავზე მუდმივი შინაგანი მუშაობის გარეშე.

ემსახურეთ გულწრფელად, არაფერზე არ ინერვიულოთ

ღვთისმშობელი მშობლებმა ბავშვობაში გაგზავნეს ღმერთის სამსახურში, რაც შედგებოდა გაუცხოება ყველაფრისგან ბოროტებისა და უწმინდურებისგან. იგი დიდხანს ლოცულობდა, მუშაობდა, უსმენდა საკუთარ თავს და კითხულობდა წმინდა წიგნებს.

ჩვენ ქრისტიანები ასევე დანიშნულნი ვართ ღვთის მსახურებად. ჩვენი ამოცანაა ვიცხოვროთ მართალი, შორს ვიყოთ ყოველგვარი ბოროტებისგან, დავიცვათ მცნებები, მოვერიდოთ სიცრუეს, ჭორაობას, ვნებას, ვნებებს... ჩვენ უნდა დავძლიოთ უკანონობის ყველა ბორკილი, რომლითაც ვიყავით შეკრული, სანამ მივხვდებოდით, რომ ქრისტიანები ვართ. ანუ ქრისტეს ჯარისკაცები. სახარებაში ნათქვამია: „უთანასწორო უღელში ნუ იქნებით ურწმუნოებთან“. „რადგან რა კავშირი აქვს სიმართლესა და ურჯულოებას? რა საერთო აქვს სინათლეს სიბნელეს? (2 კორ. 6:14).

თუ ყველა თავს ღმერთის სამსახურში გრძნობს, მაშინ საკუთარ თავზე მუშაობას, საჭირო თვისებების გამომუშავებით, სათნოებისკენ სწრაფვით, პიროვნების დამღუპველი ბოროტების გადაადგილებით, ცხოვრების მთავარ ამოცანად აღიქვამს.

პატიოსანი მომსახურება მარტივია: სწორი გზა იხსნება ადამიანის თვალწინ და არის მკაფიო ნიშნები, რომლებიც აფრთხილებენ მოულოდნელ მოხვევებს, ჩიხებს, აღმართებსა და დაღმართებს.

მთავარია გააცნობიერო, რომ ღმერთს ემსახურები და ყველაფერში დაემორჩილე მას. „მთელი თქვენი საზრუნავი მას მიანდეთ, რადგან ის ზრუნავს თქვენზე“ (1 პეტრე 5:7).

რა არის მნიშვნელოვანი ამ დღეს?

ეცადეთ იყოთ უფრო მოწესრიგებული და პასუხისმგებელი ამ დღეს. ეცადეთ, არ დაგაგვიანდეთ სამსახურში ან პაემანზე, გააკეთეთ ის, რასაც გპირდებით, იყავით უფრო ყურადღებიანი თქვენი სიტყვებისა და ქმედებების მიმართ, არ გადადგათ ნაჩქარევი ნაბიჯები, ყურადღებით წაიკითხეთ ლოცვის სიტყვები.

თვითორგანიზება, რასაც მარხვა უწყობს ხელს, საჭიროა იმისათვის, რომ დავძლიოთ ჩვენი ცხოვრების გზის მთელი ციცაბო, რომელიც უსასრულობაში იქცევა, ისევე როგორც პატარა გოგონამ მარიამ გადალახა ციცაბო საფეხურები ტაძრისკენ, რათა შეასრულოს ნაბრძანები.

ჩაწერა ნატალია გოროშკოვამ

3 წლის ასაკს რომ მიაღწიეს, გადაწყვიტეს შეესრულებინათ ადრე დადებული აღთქმა, მიეძღვნათ იგი ღმერთს და გაემართნენ იერუსალიმის ტაძრისკენ. ტაძრის შესასვლელთან იდგნენ იოაკიმეს მიერ მოწოდებული ახალგაზრდა ქალწულები ანთებული ნათურებით, რათა ახალგაზრდა მარიამს მთელი გულით უყვარდეს ტაძარი. ყოვლადწმიდა ქალწულმა, ასაკის მიუხედავად, ადვილად გადალახა ტაძრის ციცაბო საფეხურები და დახვდა და აკურთხა მღვდელმთავარი, ლეგენდის თანახმად, იოანე ნათლისმცემლის მამა ზაქარია. განსაკუთრებული გამოცხადებით, იგი, როგორც ღვთის ანიმაციური კიდობანი (შდრ.: 1 კრ. 15), შეიყვანეს წმიდათა წმიდაში, სადაც მხოლოდ მღვდელმთავარს ჰქონდა წელიწადში ერთხელ შესვლის უფლება (იხ.: გამ. 30). 10 ებრ. 7) - ამით გამოვლინდა მისი განსაკუთრებული როლი კაცობრიობის ბედში. შესავლის ღონისძიება იყო უბიწო ღვთისმშობლის ცხოვრებაში ახალი ეტაპის დასაწყისი - იერუსალიმის ტაძარში ყოფნა, რომელიც გაგრძელდა 12 წლამდე. ტაძარში მცხოვრებმა მარიამმა თავი მიუძღვნა ლოცვას, წმინდა წერილის შესწავლას და ხელსაქმეს. რაც დრო გავიდა, მან, რომელმაც გადაწყვიტა ქალწულობის შენარჩუნება და ღვთის უცოდინრობა, მამის ტრადიციები რომ არ დაერღვია, იოსებ დაქალის მზრუნველობა დაევალა.

შესავლის დღესასწაულის დაწესება

შესვლის დღესასწაული ამჟამად თორმეტიდან ერთ-ერთია, მაგრამ ის ეკლესიაში უფრო გვიან დამკვიდრდა, ვიდრე ამ რიცხვის სხვა. შესაძლოა, მისი გარეგნობა დაკავშირებულია იმპერატორ იუსტინიანე I-ის საქმიანობასთან, რომელმაც ქალაქში იერუსალიმის ტაძრის ნანგრევებზე ააგო უზარმაზარი ეკლესია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი მიძღვნილი და რომელსაც მან უწოდა ახალი, რათა განასხვავოს იგი წინაგან, რომელიც მდებარეობს ცხვრის შრიფტი, ტაძრის მოპირდაპირედ.

დღესასწაულის სტატუსი თანდათან შეიცვალა, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში შესავალი საბოლოოდ გახდა თორმეტიდან ერთ-ერთი მხოლოდ მე-14 საუკუნის შემდეგ - თეოდორე პროდრომოსი (მე-12 ს.) და ნიკიფორე კალისტუსმა (მე-14 საუკუნე) ჯერ კიდევ არ შეიტანეს იგი ამ რიცხვში - მაგრამ. სტუდიტისა და იერუსალიმის ტიპიკონები - XIV ს იგი თითქმის ისევე საზეიმოდ აღინიშნება, როგორც სხვა თორმეტი დღესასწაული. მიუხედავად ამისა, მე-17 საუკუნის ბეჭდურ ტიპკონებშიც კი. შესავლის სამსახურის გარკვეული მახასიათებლები მიუთითებს იმაზე, რომ ამ დღესასწაულის სტატუსი გარკვეულწილად ჩამოუვარდება თორმეტის სტატუსს.

დღესასწაულის თარიღი თითქმის საყოველთაოდ არის მიღებული, როგორც დღე 21 ნოემბერი, გარდა კოპტური თვის წიგნებისა, რომლებშიც შესავალი აღინიშნება 29 ნოემბერს (სერგიუსი (სპასკი). თვეები. T. 1. P. 395), და რომაული ეკლესიის გარკვეული ტერიტორიების პრაქტიკა, სადაც შესავალი იყო მობილური დღესასწაული და აღინიშნა 11 ნოემბრის შემდეგ კვირას.

პატრისტული ქადაგებები შესავალზე

პატრისტული ლექციონერები, როგორც წესი, შესავლის სამსახურში კითხულობენ წმ. გიორგი ნიკომიდიელი: „კეთილი საფუძვლები პირველი ნაყოფია - ახლანდელი ტრიუმფი“ და „ღვთაებრივი ტრიუმფების ბრწყინვალება“, ზოგჯერ კი სიტყვა წმ. ჰერმან I კონსტანტინოპოლი "აი კიდევ ერთი ტრიუმფი". ნაკლებად გავრცელებულია წმ. ტარასე კონსტანტინოპოლის „ახლანდელი დღესასწაული ნათელი და მშვენიერია“ (ეს არის სიტყვა მითითებული 1610 წლის მოსკოვის პირველ დაბეჭდილ ტიპკონში) და იოანე გავრა „ახლა სიტყვებით“.

ლიტურგიული წესდება

ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღესასწაული დიდი ეკლესიის ტიპიკონის მიხედვით (IX–X სს.)

ამ ტიპიკონის ადრეულ ხელნაწერში არ არის სპეციალური ინსტრუქციები შესავლის სამსახურის ბრძანებასთან დაკავშირებით, მხოლოდ მოვლენის ხსოვნაა აღნიშნული, იგივე იქნა ნაპოვნი Canonar-ში. 2 ხელნაწერის მიხედვით - საუკუნეების მიხედვით, ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის ტაძარში (ჩვეულებრივი ადგილი, ბლაკერნის ეკლესიასთან ერთად, ღვთისმშობლის დღესასწაულებზე) წირვა-ლოცვა აღესრულებოდა. დღესასწაულის დღეს დილით წმინდა სოფიას ეკლესიიდან პატრიარქის მონაწილეობით ლითიუმი გაიგზავნა. მატინსზე (ფს. 50) და ლიტურგიის მცირე შესასვლელთან მღეროდნენ მე-4 ბგერის ტროპარი „ღმრთის წყალობის დღეს, ფერისცვალებას“; კითხვა ლიტურგიაზე: პროკეიმენონი მე-3 ბგერა (ლუკა 1.46a–47), ებრ. 9. 1–7, ალილუია (მე–4 პლაგალი, ე.ი. მე–8, ტონა), ლკ 1. 39–50, 56; ჩართული - ფს. 115.4.

IN სტუდია Typicons, იყენებდნენ ბიზანტიაში დასაწყისამდე. XIII საუკუნეში, რუსეთში კი დასაბამამდე. გ., შესავლის სადღესასწაულო ციკლი უკვე შედგება 3 ან 4 დღისგან: წინასწარი ზეიმი 20 ნოემბერს, თავად დღესასწაული 21 ნოემბერს, შემდგომი ზეიმი 22 (ან 22–23) ნოემბერს. სტუდიტის წესდების სხვადასხვა რედაქციები - სტუდიტე-ალექსიევსკი 1034 (ასახავს ს. I ნახევრის კონსტანტინოპოლურ პრაქტიკას), ევერგეტიდი (კონსტანტინოპოლის ბერობის პრაქტიკა გვიან საუკუნეში), გიორგი მთაწმინდელი (ათონელი ბერობის პრაქტიკა შუა საუკუნეში). ), მესინური 1131 წ. (მე-12 საუკუნის სამხრეთიტალიური (კალაბრო-სიცილიური) პრაქტიკა) ტიპიკონები ადგენენ შემოტანილი ციკლის მომსახურებების რიგითობას.

ადრინდელ სტუდიან-ალექსიევსკის, ასევე სამხრეთ იტალიურ მესინურ და ნიკოლო-კაზოლურ ტიპკონებსა და სტუდიურ მენაიონებში - XII ს. შემდგომი დღესასწაული არის 1 დღე; ევერგეტიდისა და გიორგი მთაწმინდელის ტიპკონებში – 2. გროტაფერატას მონასტრის ტიპიკონი, გვიან სამხრეთ იტალია. სტუდია ტიპიკონი აგრძელებს დღესასწაულს 3 დღით. სტუდია Typicons-ში შესავლის დღესასწაულის დღე არ არის გამოკვეთილი.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში აყვანის დღეს, 25 ნოემბერს, შესავლის თანმიმდევრობა შერწყმულია შმჩ-ის თანმიმდევრობებთან. კლიმენტ რომაელი და პეტრე ალექსანდრიელი, რაც შესავლის გამორჩეული თვისებაა სხვებთან შედარებით, რადგან ჩვეულებრივ, ასეთ დღეებში არ მღერიან „დღის წმინდანებს“. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩუქების მსახურება არ განსხვავდება სხვებისგან: დღესასწაულის გალობა მეორდება 1-ლი დღიდან, მხოლოდ საღამოზე არ არის შესასვლელი პარემიებითა და პოლიელეებით მატინსზე. მატინსის დასასრულს გალობს დიდი დოქსოლოგია.

მარკოვის თავები

ტიპიკონი, რომელიც ამჟამად მიღებულ იქნა რუსულ ეკლესიაში, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის ციკლის ფარგლებში, აქვს მარკოზის რამდენიმე თავი, რომლებიც აღწერს კავშირს საკვირაო დღესასწაულთან, დღესასწაულთან, დღესასწაულთან და მიძღვნასთან. თუ ზეიმის შემდგომი ზეიმი ან კურთხევა კვირას ემთხვევა, ერთ-ერთი წმინდანის მსახურება უქმდება (20 ნოემბერი - წმ. პროკლე, 25 ნოემბერი - წმინდა პეტრე). დანარჩენი 2 თავი ზოგადად იგივე შინაარსისაა, როგორც სხვა დღესასწაულების მსგავსი თავები.

თანამედროვე ბერძნული სამრევლო ტიპიკონიპროტოპსალტი გიორგი ვიოლაკისი განსაზღვრავს პოლიელეს მსახურების შესრულებას ლითიუმის გარეშე (მთელი ღამის სიფხიზლე არ არის). სადღესასწაულო მსახურების ბრძანება დაახლოებით იგივეა, რაც თანამედროვე რუსულ ტიპიკონში. განსხვავებები: "უფალო, მე ვტიროდი" სტიკერები მღერიან 6-ზე, სადღესასწაულო საღამოს დასასრულს სამჯერ იმღერება დღესასწაულის ტროპარი, მატინსის პოლიელეს შემდეგ არჩეული ფსალმუნი "გულიდან გამოვიღებ კეთილ სიტყვას". იგალობება (გამოიყენება ღვთისმშობლის თორმეტივე დღესასწაულზე). ლიტურგიაზე სადღესასწაულო ანტიფონებია, შესასვლელთან იგალობება „მოდით, თაყვანისცემა... წმიდანებში ეს საკვირველი...“. ტიპიკონი შეიცავს 2 თავს - შემდეგი დღესასწაულის დაკავშირების შესახებ საკვირაო მსახურებასთან და კვირის შემდეგ დღესასწაულის შესახებ (შემდეგ დღესასწაულთან). თუ 21 ნოემბერი კვირაა, მე-9 კანტოს გუნდები და ლიტურგიაზე ანტიფონები კვლავ იმღერებენ.

ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანის დღესასწაულის იკონოგრაფია

J. Lafontaine-Dozogne-ის კვლევის მიხედვით, შესავლის გამოსახულება თავდაპირველად ცნობილი იყო, როგორც ღვთისმშობლის ცხოვრების ციკლის ნაწილი. მონუმენტურ მხატვრობაში გვხვდება ჩვ. (იოაკიმესა და ანას სამლოცველოები კიზილჩუკურში, VII საუკუნეს შორის, ღვთისმშობლისა და წმინდანები იოანე ნათლისმცემელი და გიორგი გორემში, დასაწყისში ან I ნახევარი საუკუნისა და (კაპადოკია); აია სოფია კიევში, 1037–1345; ეკლესია მიძინების ეკლესიაში. ღვთისმშობელი დაფნეში, პსკოვის მიროჟის ფერისცვალების ტაძარი, მე-12 საუკუნის 40-იანი წლების ღვთისმშობლის ეკლესია ოჰრიდის (მაკედონია), მაცხოვრის ეკლესია ზიკას (სერბეთი); ღმრთისმშობლის მიძინების ტაძარი გრაჩანიცას (სერბეთი), ჰილანდარის მონასტრის საკათედრო ტაძარი ათონზე, - ჭორას მონასტერი (კაჰრიე-ჯამი)

შესავალი, როგორც ღვთისმშობლის ცხოვრების ციკლის ნაწილი, შეიძლება განთავსდეს საკურთხეველში (კიევის წმინდა სოფიას ტაძარი, გრაკანიკას მონასტერში ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია), ნაოსში (ღვთისმშობლის ეკლესია). პერივლეპტა ოჰრიში, კრალევას ეკლესია სტუდენიცას მონასტერში), პარაკლისში (მაცხოვრის ეკლესია ჟიჩას მონასტერში, დიდმოწამე გიორგის ეკლესია სტარო-ნაგორიჩინოში), დასავლეთ განყოფილებაში გუნდის ქვეშ (მიროჟსკის მონასტრის საკათედრო ტაძარი). ), ნართექსში (დაფნის ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია, ჭორის მონასტერი).

როგორც ცალკე მოვლენა, ლიტურგიულად იხსენებს და იზეიმებს ეკლესიას, შესავალი გამოსახულია ბასილი II-ის მინიატურულ მინოლოგიაში, ხატებზე, როგორც კანკელის სადღესასწაულო რიგის ნაწილი (ეპისტილიუმის ფრაგმენტი, მე-12 საუკუნე, ვატოპედის მონასტერი; ფრაგმენტი. ეპისტილიუმის, მე-12 საუკუნის ბოლოს, მე-14 საუკუნის დასაწყისის დიდმოწამე ეკატერინეს, ხატი კირილო-ბელოზერსკის მონასტრიდან, აგრეთვე მონუმენტურ მხატვრობაში, სადაც წარმოდგენილია კომპოზიცია; როგორც დამოუკიდებელი სუბიექტი.

შესავლის იკონოგრაფია და ამ კომპოზიციის მოწყობის პრინციპები ტაძრის მხატვრობის სისტემაში, მისი ურთიერთობა ღვთისმშობლის სხვა სცენებთან და ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების სცენები შეესაბამება დღესასწაულის გალობის მთავარ თემებს. სერვისი. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია ღვთისმშობლის, როგორც ანიმაციური ტაძრის თემა, რომელიც შეიცავს წარმოუდგენელ ღმერთს („დღეს წარმოუდგენელი ტაძარი, ღვთისმშობელი უფლის ტაძარშია შემოტანილი“. მე-2 სტიკერა ლიტიაზე. , ტონი 4). კომპოზიცია წარმოადგენს მსვლელობას, რომელიც მიემართება ტაძრისკენ ციბორიუმის სახით თხელ სვეტებზე, რომელიც მდებარეობს დაბალი გალავნის შიგნით. გალავნის ღია (ზოგჯერ დახურულ) კარებში, რომლებიც კანკელის სამეფო კარებს წააგავს, მღვდელმთავარი ზაქარია ღვთისმშობლისკენ იხრება, რომლის უკან ეკლესიის ტახტი ჩანს. ღია ან დახურული კარიბჭის გამოსახულება დაკავშირებულია მსახურების საგალობლებთან, რომლებიც ღვთისმშობელს უწოდებენ "უფლის კარს" (მაგალითად, "ამავდროულად, ზაქარიამ გაოცებით შესძახა: უფლის კარისკენ, ტაძრის კარებს ვაღებ შენს წინაშე“. ღვთისმშობლის ეს ეპითეტი წინასწარმეტყველის ხილვას ეფუძნება. ეზეკიელი იდუმალი ტაძრისა, რომლის დახურული კარებიდანაც უფალი შემოდის და გამოდის (ეზეკ. 43. 1–7, 44. 1–4). ეს წინასწარმეტყველება, რომელიც იკითხება როგორც პამიმია შესავლის სამსახურში, არის ღვთისმშობლის მარად ქალწულობის პროტოტიპი.

ზოგადად, „ტაძრის შესავალის“ კომპოზიცია, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ცოტა შეიცვალა, ზოგჯერ შეიძლება აღინიშნოს გარკვეული თავისებურებებით. ასე რომ, ნოვგოროდის ხატზე