პიროვნების სოციალური აქტივობა: კონცეფცია, მახასიათებლები, განხორციელების პირობები. როგორია საზოგადოების სოციალური აქტივობა?
საზოგადოების თვისებრივი ტრანსფორმაციის პირობებში განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს მასების და ინდივიდების სოციალური აქტივობის პრობლემა. "
რადიკალური განახლების პროცესი ჩართულობის გარეშე შეუძლებელია
მასში შევიდა ფართო მასები, სოციალური საქმიანობის ახალი არატრადიციული ფორმების განვითარების გარეშე. იმავდროულად, საზოგადოების ეს მოთხოვნილება არ კმაყოფილდება. წინააღმდეგობა კონსტრუქციული შემოქმედებითი საქმიანობის განვითარების აუცილებლობასა და მასების საქმიანობის რეალურ მდგომარეობას შორის, ამ საჭიროებასა და საქმიანობის დესტრუქციულ, ნეგატიურ და დესტაბილიზაციის ფაქტორებს შორის, სულ უფრო მწვავე ხდება. ^
რა არის სოციალური აქტივობა?
სოციალური აქტივობის გაგების ამოსავალი წერტილი არის მისი კავშირის გაგება ინდივიდის სოციალურობასთან. ინდივიდის სოციალურობა ამ სიტყვის ფართო გაგებით არის მისი კავშირი სოციალურთან
პიროვნება
მთელი: საზოგადოება, სოციალური თემები, კაცობრიობა. თანა-
ნაციონალურობა შეიძლება იყოს. გამოვლინდა მხოლოდ ინდივიდის სოციალური კავშირების სისტემის შესწავლით მრავალფეროვან თემებთან:
კლასი, პროფესიული, დასახლებული, დემოგრაფიული, ეთნიკური, კულტურული, სტატუსი და ა.შ. ამ ჯგუფების ინტერესები, საჭიროებები და ღირებულებები მრავალფეროვანია. სოციალური აქტივობის კონცეფცია იძლევა წარმოდგენას სოციალიზმის ხარისხზე, დონეზე
და მისი განხორციელების ბუნება.
თვისებრივი ცვლილებების პირობებში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ინდივიდის სოციალურობის დონისა და ბუნების გარკვევა. გრძნობს და ესმის თუ არა ინდივიდი საზოგადოების საჭიროებებს, ინტერესებს და ამასთან დაკავშირებით მიზნებს და
სოციალური მოძრაობების ამოცანები? იღებს თუ არა ის მათ როგორც საკუთარს? უგონოები უნდა იყვნენ თუ დამოუკიდებლად ახერხებენ გააზრებას და გააზრებას? როგორ ახორციელებს მას? აღიარებს თუ არა ის საკუთარ თავს სოციალური ურთიერთობების სუბიექტად? რამდენად განვითარებულია ადამიანში ჰუმანურობა, შეისწავლეს თუ არა მისი ისტორიული სოციალური განვითარების გამოცდილება? ამ კითხვებზე პასუხის გაცემა შეუძლებელია სოციალური აქტივობის კატეგორიის მითითების გარეშე.
ინდივიდის სოციალური აქტივობა არის სისტემური სოციალური თვისება, რომელშიც გამოხატულია და რეალიზდება მისი სოციალიზმის დონე.
იმათ. ინდივიდის საზოგადოებასთან კავშირების სიღრმე და სისრულე, ინდივიდის სოციალური ურთიერთობების სუბიექტად გადაქცევის დონე.
სოციალური აქტივობა არ შეიძლება შემცირდეს ინდივიდის ცნობიერების ან აქტივობის ერთ-ერთ მომენტამდე. ეს არის საწყისი სოციალური ხარისხი, რომელიც გამოხატავს ჰოლისტურ, მდგრად აქტიურ დამოკიდებულებას საზოგადოების მიმართ, მისი განვითარების პრობლემებზე და განსაზღვრავს ცნობიერების, აქტივობისა და პიროვნული მდგომარეობის ხარისხობრივ მახასიათებლებს.
ინდივიდის ინტერესები, ღირებულებები, რომლებსაც ის იღებს, შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ფართო საზოგადოების ინტერესებს,
საზოგადოება მთლიანობაში, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ინდივიდი არ არის სოციალურად აქტიური. სოციალური აქტივობის მაღალი დონე გულისხმობს არა საზოგადოების ინტერესების დაუფიქრებელ დაცვას, არამედ მისი ღირებულებების ავტომატურ მიღებას.
სოციალური აქტივობა არის არა მხოლოდ საზოგადოებისა და გარკვეული თემების ინტერესების გაგება და მიღება, არამედ მზადყოფნა,
ამ ინტერესების რეალიზების უნარი, დამოუკიდებელი სუბიექტის აქტიური საქმიანობა.
პიროვნების სოციალური აქტივობის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიშნები (ში
პასიური პიროვნების საპირისპირო) არის ძლიერი, სტაბილური
- 4 5-275
სოციალურ პროცესებზე გავლენის მოხდენის პიროვნული და არა სიტუაციური სურვილი
(საბოლოოდ მთლიანად საზოგადოება) და რეალური მონაწილეობა საზოგადოებრივ საქმეებში, ნაკარნახევი სურვილით შეცვალოს, გარდაქმნას ან, პირიქით, შეინარჩუნოს და განმტკიცოს არსებული სოციალური წესრიგი,
მისი ფორმები, მხარეები. და მის შინაარსში ყურადღება გაამახვილეთ გარკვეულ ღირებულებებზე, მათი გაგების დონეზე და ბუნებაზე
ხოლო განხორციელების დონე, სოციალური აქტივობა მრავალფეროვანია. როგორც ჩანს, სწორედ მისი სოციალთან კავშირის ანალიზი მოგვცემს საშუალებას გამოვავლინოთ სოციალური აქტივობის გარკვეული სახეობები. ამ კავშირის მახასიათებლებიდან გამომდინარე, შეიძლება გამოიყოს სოციალური აქტივობის სამი ძირითადი კრიტერიუმი.
პირველი კრიტერიუმი საშუალებას გვაძლევს განვსაზღვროთ პიროვნული ფასეულობების სიგანე და დიაპაზონი, სოციალურობის დონე ორიენტაციის თვალსაზრისით.
კონცენტრირება მოახდინეთ კონკრეტულ ინტერესებზე, საჭიროებებზე, ღირებულებებზე. ინტერესების, საჭიროებების, ღირებულებების მიღების ბუნება და დონე. ინტერესების, საჭიროებების, ღირებულებების რეალიზაციის ბუნება და დონე.
არა მხოლოდ ვიწრო სოციალური ჯგუფის, არამედ უფრო ფართო თემების, მთლიანად საზოგადოების, კაცობრიობის წინააღმდეგია. სოციალურ აქტივობას შეიძლება ჰქონდეს ეგოცენტრული ორიენტაცია, ჩაკეტოს ადამიანი
მისი პირადი სუბიექტურობის სივრცე; ალტეროცენტრული, საყვარელი ადამიანების მსახურებისადმი დაქვემდებარებული ცხოვრება; სოციოცენტრული, რომელიც მიმართულია სხვადასხვა დონის სოციალური მოთხოვნილებების რეალიზებაზე,
რაც ადამიანის ცხოვრებას განუყოფელს ხდის ფართო სოციალური თემების საზრუნავებისა და პრობლემებისგან. თანამედროვე პირობებში იზრდება საყოველთაო ადამიანურ ღირებულებებზე ორიენტაციის მნიშვნელობა. სოციალურად აქტიური ადამიანისთვის ისინი არიან საწყისი, განმსაზღვრელი. ამრიგად, პირველი კრიტერიუმი ავლენს მამოძრავებელი ძალების ბუნებას,
საჭიროებები, ღირებულებები, რომლებიც საფუძვლად უდევს სოციალურ აქტივობას.
აქტიური პიროვნება არის ადამიანი, რომლისთვისაც უმაღლესი ღირებულებაა სიცოცხლე საზოგადოებრივი ინტერესების სახელით, ცხოვრება სოციალურ მოვლენებში, მოძრაობაში სუბიექტურად ჩართული ცხოვრება და
სოციალური ორგანიზმებისა და სოციალური პროცესების განვითარება.
სოციალური აქტივობა ეფუძნება ინდივიდის თვითშემეცნების განსაკუთრებულ მახასიათებლებს, მის იდენტიფიცირებას საზოგადოებასთან და რასასთან.
პიროვნება
მისი განხილვა, როგორც საზოგადოების ინტერესების გამოხატვისა და დაცვის სუბიექტად. პროდუქტიული არის ინდივიდის ზოგადი ღირებულებითი ორიენტაციის კონცეფცია, რომელიც
აერთიანებს ყველა ფასეულობას და იდეას ინტეგრალურ ერთობაში. ინდივიდის ზოგადი ღირებულებითი ორიენტაციის შინაარსის ცოდნა შეუძლებელია.
ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებით ვიწინასწარმეტყველოთ მისი ქმედებები მისი ცხოვრების გზის გარკვეულ, დისკრეტულ სეგმენტებზე (ისინი შეიძლება იყოს მრავალი ფაქტორის გავლენის შედეგი), მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებით ვიწინასწარმეტყველოთ მისი სოციალური აქტივობის ზოგადი ხაზები გრძელვადიან პერსპექტივაში.
მეორე კრიტერიუმი ახასიათებს ფასეულობების მიღებისა და ათვისების ხარისხს და სიღრმეს. ამავდროულად, სოციალური აქტივობის გაგების საწყისი მეთოდოლოგიური პრინციპია მისი სამი მხარის იდენტიფიცირება: რაციონალური, სენსორულ-ემოციური და ნებაყოფლობითი. პიროვნება
შეუძლია ღირებულებების მიღება გრძნობების, განწყობის, ცოდნის ან ნებაყოფლობითი მისწრაფებების დონეზე. როგორც წესი, ემოციების დონეზე, ადამიანი ღირებულებებს ზედაპირულად ახდენს, თუმცა ნათელი ემოციური ფორმით. ცოდნის დონეზე ხდება ღირებულებების უფრო ღრმა და სპეციფიკური ასიმილაცია. ნებაყოფლობითი მისწრაფებების დონეზე ყალიბდება სოციალური დამოკიდებულებები, ე.ი. მზადყოფნა მოქმედებისთვის, საჭიროებების და ღირებულებების რეალიზაციისთვის. მხოლოდ ერთიანობით იძლევა ყველა ეს დონე ღირებულებების ჭეშმარიტად სრულ და ღრმა მიღებას. ცოდნის, გრძნობებისა და ნების ორგანული კავშირის მკაფიო გამოხატულება, რომელიც უზრუნველყოფს ნამდვილ სოციალურ აქტივობას, არის ინდივიდის რწმენა და მისი სოციალური დამოკიდებულებები. სოციალური აქტივობის მაღალი დონის ინდიკატორია შეგნებული ჩართულობა სოციალურ ცხოვრებაში,
საზოგადოების მთლიანობისა და კონკრეტული თემების ინტერესების მაღალი პიროვნული მნიშვნელობა, ინდივიდის ცნობიერება საზოგადოებაში თავისი ადგილის შესახებ, მასში მიმდინარე პროცესებზე პირადი პასუხისმგებლობა.
მესამე კრიტერიუმი ავლენს ღირებულებების განხორციელების თავისებურებებს. განხორციელების დონის მაჩვენებლებია საქმიანობის ბუნება და მასშტაბი, შედეგები და ფორმები.
ხასიათის გაანალიზებისას განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია იმის გარკვევა, რეალიზდება თუ არა ინტერესები და სოციალური როლები წმინდა ფორმალურად, სტანდარტულად თუ შემოქმედებითად, როგორია კრეატიულობის დონე, ინოვაცია მეთოდებში, განხორციელების მეთოდებში. არის თუ არა განხორციელება შინაგანად თანმიმდევრული პროცესი, როდესაც ხდება ინდივიდის ღირებულებითი ორიენტაციები და მისი სოციალური დამოკიდებულებები, თუ არის უფსკრული ინდივიდის ღირებულებებს, ღირებულებით ორიენტაციას, მის სოციალურ დამოკიდებულებებს და
აქტივობა, როდესაც სიტუაციური მოტივებიდან გამომდინარე სხვა
პიროვნების ღირებულებები. განხორციელების პროცესის შინაგანი ერთიანობის იდენტიფიცირება მიიღწევა ღირებულებითი ორიენტაციების, სოციალური დამოკიდებულებების და ინდივიდუალური აქტივობების შედარების შედეგად.
მასშტაბის შესწავლისას აუცილებელია იმის დადგენა, იღებს თუ არა ინდივიდი მიზნებს გარკვეულ ფასეულობებზე ორიენტაციასთან დაკავშირებით.
დამატებითი პასუხისმგებლობები, უფრო მნიშვნელოვანი სპეციალიზებული როლები, ან მხოლოდ კეთილსინდისიერად ან პროაქტიულად ასრულებს მასში ადრე არსებულს.
აქტივობის ფორმების შესწავლისას ყველაზე არსებითია სოციალური აქტივობის გამოხატულებების ერთგანზომილებიანობისა თუ მრავალგანზომილებიანობის გარკვევა. რეალიზდება თუ არა გარკვეული ღირებულებები, ინტერესები, მიზნები?
ერთი ან რამდენიმე ფორმით? თანამედროვე პირობებში პროდუქტიულია საქმიანობის ფორმების განვითარების დონის შედარება და მათი კავშირების დადგენა.
სოციალური საქმიანობის ფორმების მჭიდრო კავშირი და ურთიერთშეღწევა მისი არსებობისა და განვითარების აუცილებელი პირობაა.
და, პირიქით, აქტივობა ხარვეზდება, როცა ფორმები შეუთავსებელია, არ ავსებს, არამედ უპირისპირდება ერთმანეთს. თანამედროვე პირობებში ჩვენ ვაწყდებით პოლიტიკურ დაპირისპირებას
და მორალური საქმიანობა. მორალური საქმიანობის განვითარება ჩამორჩება და ეს იწვევს პოლიტიკური აქტივობის ტრანსფორმაციას
კვაზი საქმიანობა, რომელიც იწვევს მავნე შედეგებს მორალურ და ყველა სხვა ასპექტში.
შეგვიძლია მოვიყვანოთ ინდივიდის სოციალური აქტივობის ძირითადი მაჩვენებლების შემდეგი დიაგრამა (იხ. ნახ. b6).
სისტემური მიდგომით, სოციალური აქტივობა ჩნდება როგორც შინაგანად მრავალმხრივი ფენომენი, როგორც სუბიექტური და ობიექტური ერთიანობა, როგორც ორიენტაციისა და ღირებულებების სისტემა, რომელიც გამოხატავს გარკვეული სოციალური თემების ინტერესებს, როგორც გრძნობების, ცოდნის, ნებაყოფლობითი კომპონენტების სისტემას. როგორც შემოქმედებითი დამოკიდებულება, რომელიც მოიცავს ინოვაციებს ღირებულებების გააზრებასა და განხორციელებაში სხვადასხვა ფორმით;
სოციალური აქტივობა არის სისტემური ფორმირების ხარისხი,
ახასიათებს პიროვნების მთლიანობას. მის დონეს მოწმობს ელემენტების თანმიმდევრულობა, არა იმდენად მათი განვითარების დონე, არამედ მათი ურთიერთკავშირის ბუნება, ერთიანობა.
ამიტომ, საქმიანობის ხარისხისა და სიმწიფის დონის გაზომვისას, ნაყოფიერია პიროვნების კულტურის ინტეგრაციულ ინდიკატორად გამოყენება. ყველაზე ხშირად, კულტურა განისაზღვრება, როგორც გარკვეული ორიენტაციებისა და ღირებულებების ერთობლიობა, რომელიც რეალიზებულია
პიროვნება
(ეგოცენტრული და ალტეროცენტრული ორიენტაცია მონოსოციოცენტრული ორიენტაცია ფოკუსირება კონკრეტულ ინტერესებზე, საჭიროებებზე, ღირებულებებზე
პოლისოციოცენტრული ორიენტაცია ორიენტაცია უნივერსალური ადამიანური ღირებულებებისკენ
მიღება გრძნობების დონეზე მიღება ცოდნის დონეზე მიღება ნებაყოფლობითი მისწრაფებების დონეზე, მიღება გრძნობების, ცოდნის, ნებაყოფლობითი მისწრაფებების დონეზე, ინტერესების, ღირებულებების მიღების ხასიათი და დონე.
მიღება გრძნობებისა და ნებაყოფლობითი მისწრაფებების დონეზე მიღება ცოდნისა და გრძნობების დონეზე მიღება ცოდნისა და ნებაყოფლობითი მისწრაფებების დონეზე
პერსონაჟი შემოქმედებითი, არაკრეატიული, წინააღმდეგობრივი და თანმიმდევრული მასშტაბები და შედეგები (სოციალური როლები და აქტივობების ეფექტურობა) ფორმები (ორიენტაცია მრავალმხრივ და ერთპიროვნულ აქტივობაზე, ფორმების შეერთება) საჭიროებების, ინტერესების, ღირებულებების რეალიზაციის ხასიათების დონე.
პიროვნების ტრანსფორმაციული აქტივობა. ა.მოლის აზრით, ადამიანის კულტურა მისი სულიერი აღჭურვილობაა. როგორც ჩანს, ეს განმარტებები საკმარისად ზუსტი არ არის. კულტურა უფრო ზოგადი ცნებაა,
ეს არის ინდივიდის სოციალურობის თვისობრივად მომწიფებული გამოვლინება, რომელიც იზომება ინდივიდის სულიერი სამყაროს ელემენტების თანმიმდევრულობით, ეს არის ზოგადი გზა ინდივიდისთვის, დაეუფლოს სოციალურ გამოცდილებას, სოციალურ როლებს და ფუნქციებს. კულტურა არ არის მხოლოდ ორიენტაცია, ცნობიერების განწყობა, არა მხოლოდ ცოდნის ერთობლიობა, არამედ მათი პროდუქტიული განხორციელების გარკვეული მდგომარეობა, სოციალური აქტივობის გამოხატულება და ინდივიდის სოციალური ინიციატივა. ეს არის სულიერი აღჭურვილობის რეალიზაცია. ეს არის სამყაროს აღქმის გზა, საქმიანობის სახეები, რომელიც ვითარდება გარკვეული ღირებულებითი ორიენტაციების, ცოდნის, რწმენის, გარკვეული აქტივობების საფუძველზე და წარმოადგენს ინდივიდში თანდაყოლილი სოციალური თვისებების გამოხატულებას. Os-
პიროვნული კულტურის ახალი სტრუქტურული ელემენტებია რწმენა, პიროვნული თვისებები, საქმიანობის ბუნება, მისი უნარები და
უნარები. აქედან გამომდინარე, ჩვენ ვიმსჯელებთ ადამიანის კულტურაზე, უპირველეს ყოვლისა, მისი ოსტატობისა და სოციალური როლების განხორციელების დონით, გარკვეული ფუნქციების შესრულებით და ამ მხრივ სოციალური გამოცდილების ათვისების და განვითარების მექანიზმების ფლობით. კულტურისადმი მიმართვა, როგორც ინტეგრაციული ინდიკატორი, ფოკუსირებულია პიროვნების საქმიანობის მომენტების შესწავლაზე, რომლებიც გამოხატავს მის ჰოლისტურ ორიენტაციას, ურთიერთკავშირს.
სტრუქტურული მოწესრიგება, თვისებების თანმიმდევრულობა, აქტივობების მთლიანობა.
თანამედროვე პირობებში ინდივიდის სოციალური აქტივობის ფორმირების მექანიზმის შესწავლა, პირველ რიგში, მოითხოვს სოციალურ ცხოვრებაში ინოვაციების გავლენის ანალიზს, ახალი ეკონომიკური,
სოციალური და პოლიტიკური სტრუქტურები, ჩვენი საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი სულიერი განვითარების ახალი მომენტები. მნიშვნელოვანია ამ გავლენის შედარება ძველ კონსერვატიულ სტრუქტურებთან და ტრადიციულ ფორმებთან.
თავი 1 თეორიული საფუძვლები
სტუდენტთა სოციალური აქტივობის განვითარება
1.1 სოციალური აქტივობის ცნება და მისი არსი
1.1.1 ინდივიდის სოციალური აქტივობა სამეცნიერო ლიტერატურაში
განვიხილოთ „პიროვნების სოციალური საქმიანობის“ კონცეფციის არსი, მისი ძირითადი მახასიათებლები და აღვწეროთ მისი განვითარების გზები. ამ შემთხვევაში აუცილებელია ცნებების ჯაჭვის გენეზის იდენტიფიცირება („აქტივობა“ - „პირადი საქმიანობა“ - „სოციალური საქმიანობა“) მათთან დაკავშირებულ ცნებებთან ერთად.
"აქტივობა" არის რთული, განზოგადებული კონცეფცია, რომელიც გამოიყენება ასახვის დასახასიათებლად ცოცხალი ორგანიზმების დონეზე. აქტივობა და მისი თვისებები მოქმედებს როგორც რეფლექსიის შემადგენელი მახასიათებელი. ასე რომ, M.S. კაგანი აქტიურობას განიხილავს, როგორც "...ცოცხალი მატერიის შინაგანად განსაზღვრული მოძრაობის...". თავის ნამუშევრებში V.S. ტიუხტინი აღნიშნავს, რომ „ცოცხალი აქტივობა ასოცირდება ისეთ უნარებთან, როგორიცაა თვითგადარჩენის, ადაპტაციის, თვითრეგულირების, თვითრეპროდუქციისა და განვითარების უნარი ორგანიზმების სასიცოცხლო გარემოსთან ურთიერთქმედების პროცესში“. თავის მხრივ, ნ.ა. ცოცხალი ორგანიზმების მოძრაობების შესწავლის საფუძველზე ბერშტეინმა შეიმუშავა „აქტივობის ფიზიოლოგიის“ კონცეფცია, რომლის მიხედვითაც აქტივობა განიხილება, როგორც ცოცხალი ორგანიზმის არსებითი თვისება, რომელიც განსაზღვრავს მის ქცევას.
აქტივობის ფიზიოლოგია იყო ფუნდამენტურად ახალი ნაბიჯი არა მხოლოდ ნეიროფიზიოლოგიისა და ფსიქოლოგიის, არამედ ბიოლოგიის განვითარებაში, გარდამავალი სხეულის, როგორც რეაქტიული სისტემის განხილვიდან, როგორც აქტიურ სისტემაზე. აქტივობა ვლინდება მაშინ, როდესაც სხეულის მიერ დაპროგრამებული მოძრაობა გარკვეული მიზნისკენ მოითხოვს გარემოს წინააღმდეგობის დაძლევას. მაგრამ ამ დაძლევის შედეგად სხეული ათავისუფლებს ენერგიას, სანამ არ გაიმარჯვებს გარემოზე ან არ მოკვდება მის წინააღმდეგ ბრძოლაში. როგორც ფილოსოფიური კატეგორია, აქტივობა ასახავს „ცოცხალი და უსულო ბუნების ობიექტების და სოციალური ცხოვრების სუბიექტების უნარს გარემოსთან სპონტანურად, ინტენსიურად მიმართული ან შეგნებული ურთიერთქმედების, საკუთარი თავისა და გარემოს შეცვლასა და ტრანსფორმაციას, აგრეთვე ამ ინტენსივობას. პროცესი, მისი ზომა“. ინტერპრეტაციაში S.L. რუბინშტეინი, ადამიანი შეგნებულად გარდაქმნის სამყაროს, ხოლო ცნობიერება ვლინდება და ყალიბდება აქტივობაში. ადამიანის ცნობიერ საქმიანობაში ვლინდება მისი აქტიურობა. როგორც ადამიანის საქმიანობის მამოძრავებელი ძალა, ს.ლ. რუბინშტეინი ხაზს უსვამს მოტივს. მოტივები, რომლებიც განსაზღვრავენ აქტივობას, განსაზღვრული მოთხოვნილებებით, მოქმედებს როგორც პიროვნების აქტივობის წყარო, აძლევს მას გარკვეულ მიმართულებას. მოტივები, თავის მხრივ, ინტეგრირებულია მრავალფეროვან ურთიერთობებში. ურთიერთობების შინაარსი ყველაზე სრულად აისახება პიროვნულ მნიშვნელობებში, რომლებიც გაგებულია, როგორც ”...რეალობის ინდივიდუალური ასახვა, რომელიც გამოხატავს ინდივიდის დამოკიდებულებას იმ ობიექტებზე, რისთვისაც ვითარდება მისი საქმიანობა და კომუნიკაცია”.
სპეციალურად ჩატარებულ კვლევებში გამოვლინდა პარამეტრები აქტივობის დინამიური გამოვლინებების შესაფასებლად. მაგალითად, ვ.მ. რუსალოვი განსაზღვრავს აქტივობის სამ პარამეტრს:
1) მაღალსიჩქარიანი;
2) ერგიული (ინტენსიური გონებრივი მუშაობის სურვილი);
3) ვარიაციული (შინაგანი მიდრეკილება ქცევის მრავალფეროვნებისაკენ).
ფსიქოლოგიაში არსებობს ისეთი ტიპის საქმიანობა, როგორიცაა ზოგადი და ძებნა.
ზოგადი აქტივობა ტემპერამენტის გამოვლინების თვისებაა. ზოგიერთი ადამიანი ბუნებით შეიძლება იყოს პასიური, ინერტული. შესაბამისად, მათ სჭირდებათ მნიშვნელოვანი ძალისხმევა, რომ გახდნენ აქტიური და აქტიური ამა თუ იმ საქმიანობაში. სხვებმა, აქტიურებმა და იმპულსებმა, უნდა განსაზღვრონ, რომელი მიმართულებით იმოქმედონ, რათა მათი ენერგია და ენთუზიაზმი დაეხმარონ მათ მიზნების მიღწევაში.
საძიებო აქტივობა გაგებულია, როგორც ქცევა, რომელიც მიმართულია არსებული სიტუაციის ან მის მიმართ დამოკიდებულების შეცვლაზე, მისი შედეგების კონკრეტული პროგნოზის არარსებობის შემთხვევაში, მაგრამ მისი ეფექტურობის ხარისხის მუდმივი გათვალისწინებით. საძიებო აქტივობა მრავალი სახის ქცევის მნიშვნელოვანი კომპონენტია. მაგალითად, საძიებო აქტივობის გამოვლინება არის დაგეგმვის პროცესისა და თვითსაგანმანათლებლო საქმიანობის შედეგების პროგნოზირების მნიშვნელოვანი ნაწილი.
პედაგოგიკაში აქტივობა ვლინდება, როგორც პიროვნების ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება, რომელიც მოიცავს გარემომცველი რეალობის შეცვლას საკუთარი საჭიროებების, შეხედულებების, მიზნების შესაბამისად და გამოიხატება ინტენსიური აქტივობით სამუშაოში, სწავლაში, შემოქმედებითობაში და ა.
ჩვენს საქმიანობაში ჩვენ ვიცავთ V.I. ანდრეევა, მ.გ. გარუნოვა, ო.გ. სუშჩენკო, გ.ი. შჩუკინა, რომელიც „აქტივობის“ ცნების განხილვისას ყურადღებას ამახვილებს მის აქტივობის ასპექტზე და ამტკიცებს, რომ აქტივობა სტიმულირდება საქმიანობის ობიექტით და, შესაბამისად, თავად აქტივობა მოქმედებს, როგორც საქმიანობის მოტივი.
ასე რომ, გ.ი. შჩუკინამ აჩვენა განსახილველი კონცეფციის პედაგოგიკაში ორი ძირითადი მიდგომის დიალექტიკა: „აქტიურობა“ განიხილება, როგორც აქტივობის ან ინდივიდის საქმიანობის ხარისხის სინონიმი. მისი აზრით, თუ აქტივობა წარმოადგენს სუბიექტ-სუბიექტის თვისებათა ერთობას, მაშინ აქტივობა არის პიროვნების საკუთრება და, უფრო მეტად, აქტივობის სუბიექტის საკუთრება. ამრიგად, აქტივობა გამოხატავს არა თავად საქმიანობას, არამედ მის დონეს და ბუნებას. როგორც აქტორის კუთვნილება, ის გავლენას ახდენს მიზნების დასახვის პროცესზე, მოტივაციის შექმნაზე და აქტივობის მეთოდების არჩევაზე.
პროგრესის მნიშვნელობა არის თითოეული ადამიანის ინდივიდად გარდაქმნა, სხვებისთვის აუცილებელ „აქტიურ ფიგურად“. ხელსაყრელ პირობებში ჯანსაღი ინდივიდი ავითარებს სამი სახის აქტივობას: ფიზიკურ (ბიოლოგიურ), გონებრივ და სოციალურ აქტივობას, რაც შეიძლება განიმარტოს ინდივიდის მოთხოვნილებების პრიზმაში.
ფიზიკური აქტივობა არის ჯანსაღი სხეულის ბუნებრივი მოთხოვნილება გადაადგილებისთვის, ვარჯიშისთვის და ყველა სახის დაბრკოლების დასაძლევად. ის ონტოგენეზში გონებრივი განვითარების წინაპირობაა.
გონებრივი აქტივობა არის ინდივიდის მოთხოვნილება ცოდნისა, ერთის მხრივ, გარემომცველი რეალობის, მათ შორის სოციალური ურთიერთობების შესახებ და, მეორე მხრივ, ინდივიდის შეცნობისთვის. ყველა სახის შემეცნება ხორციელდება რეფლექსიის საშუალებით - გონებრივი აქტივობის ფორმა, რომელიც მიზნად ისახავს სხვა ადამიანების ქმედებებისა და საკუთარი ქმედებების გაგებას.
სოციალური აქტივობა არის ინდივიდის მოთხოვნილება შეცვალოს ან შეინარჩუნოს ადამიანის ცხოვრების საფუძვლები მისი მსოფლმხედველობის, მისი ღირებულებითი ორიენტაციის შესაბამისად. პოზიტიური სოციალური აქტივობა განპირობებულია ვალდებულებით. ჭეშმარიტად სოციალური აქტივობა მდგომარეობს იმაში, რომ ყურადღება გამახვილებულია ადამიანების ცხოვრების გარემოებების შეცვლაზე და საკუთარი თავის შეცვლაზე საკუთარი თავის და სხვების სასარგებლოდ. სოციალური აქტივობის განვითარების პირობა არის ადამიანზე მოქმედი ყველა ფაქტორის კომპლექსი.
ადამიანის საქმიანობის ყველა სახეობა, რა თქმა უნდა, ურთიერთქმედებს ერთმანეთთან. თუმცა, ადამიანის მიერ ფიზიკური აქტივობის დაკარგვა არ ართმევს მას შესაძლებლობას განავითაროს და განამტკიცოს თავისი გონებრივი და სოციალური აქტივობა სწორედ სოციალური ბუნების გამო. ინდივიდის სოციალური აქტივობა განისაზღვრება არა მხოლოდ მისი გონებრივი აქტივობით, არამედ, თავის მხრივ, განსაზღვრავს გონებრივი და ფიზიკური აქტივობის შემდგომ განვითარებას. ინდივიდის სოციალური აქტივობა ეფუძნება სამ საფუძველს: მსოფლმხედველობა - ვალდებულება - ნება.
ფილოსოფიურ, სოციოლოგიურ და ფსიქოლოგიურ ლიტერატურაში ინდივიდის სოციალური აქტივობა სხვადასხვაგვარად არის განსაზღვრული: როგორც საზოგადოებაში აქტივობის უნიკალური საზომი; აქტივობის ფოკუსირების საზომი; თავად საქმიანობა; სუბიექტის მთლიანი უნარი ჩაერთოს მრავალფეროვან აქტიურ ურთიერთობაში ობიექტურ რეალობასთან. გამოთქმულია მოსაზრება, რომ „საზოგადოებრივი აქტივობა მის ზოგად სოციოლოგიურ გაგებაში არის სოციალური სუბიექტის ატრიბუტი, სუბიექტური სოციალური მიზეზი, წყარო, საფუძველი, მისი ყველა სოციალური თვისება, თვისება, მთელი მისი სოციალური სტრუქტურა, უფრო მეტიც, მისი ძალიან სოციალური არსებობა...”. არსებობს სხვა, ვიწრო ინტერპრეტაციები, რომლებიც სოციალურ აქტივობას ამცირებს პიროვნების თვისებამდე, ელემენტად, მისი სტრუქტურის კომპონენტამდე.
როგორც ლიტერატურის ანალიზიდან ჩანს, მეცნიერებს არ აქვთ ერთიანი პოზიცია სოციალური აქტივობის განსაზღვრასა და მისი არსის გაგებაში. უდავოა, რომ სოციალური აქტივობის არსი აქტიურობასა და საქმიანობას შორის ურთიერთმიმართების გათვალისწინების გარეშე შეუძლებელია.
არსებობს მკვლევარების განსხვავებული მოსაზრებები ამ ცნებებს შორის ურთიერთობის შესახებ, რომლებიც შეიძლება დაიყოს შემდეგ ჯგუფებად:
- სოციალური აქტივობა იდენტიფიცირებულია აქტივობასთან;
- კატეგორია „სოციალური აქტივობა“ უფრო ფართოა, ვიდრე „აქტივობა“;
- კატეგორია „სოციალური აქტივობა“ უფრო ვიწროა, ვიდრე კატეგორია „აქტივობა“.
ჩვენი აზრით, სოციალური აქტივობა სუბიექტის მსოფლმხედველობაში და აქტივობაში რეალიზდება, ე.ი. ეს კატეგორიები მთლიანად დაკავშირებულია ნაწილთან. მსგავსი მიდგომა დამახასიათებელია ს.ა. პოტაპოვა, რომელიც სოციალურ აქტივობას განმარტავს, როგორც „...სუბიექტის სოციალურ-ფსიქოლოგიური, ღირებულებითი, პროფესიული დამოკიდებულება, რეალიზებული მის საქმიანობაში...“.
სოციალური აქტივობის განმსაზღვრელი მნიშვნელოვანი ფაქტორია ის, რომ ყველა აქტივობა არ არის სოციალური აქტივობის გამოხატულება და მაჩვენებელი, არამედ მხოლოდ აქტივობა, რომელსაც აქვს გარკვეული ხარისხობრივი და რაოდენობრივი მახასიათებლები მათ ურთიერთმიმართებაში. იმისათვის, რომ საქმიანობა ჩაითვალოს აქტიურად, მას უნდა ჰქონდეს დამოუკიდებლობის თვისება. ეს ნიშნავს, რომ აქტივობა არ უნდა იყოს დაწესებული გარედან, არამედ უნდა იყოს შინაგანად აუცილებელი ადამიანისთვის, მისი საჭიროებებით გამომუშავებული. მოთხოვნილებები აქტივობის შიდა წყაროა. გარდა ამისა, სუბიექტის სოციალურად აქტიურად დასახასიათებლად, მან უნდა იცოდეს და შეგნებულად გააცნობიეროს თავისი საჭიროებები.
მნიშვნელოვანია ვ.გ. მორდკოვიჩი, რომლის მიხედვითაც აქტივობა სუბიექტის არსებითი მახასიათებელია, რადგან „აქტივობის გარეშე არ არსებობს საგანი“. ეს გამოწვეულია იმით, რომ მასზე დაკისრებული საქმიანობის განხორციელებისას ადამიანი უნდა დახასიათდეს, როგორც „საქმიანობის მატარებელი“, ე.ი. საგანი, რომელიც ასრულებს სხვის ნებას და არ გააჩნია საკუთარი საჭიროება. ასეთი აქტივობების შესრულება შეიძლება ხასიათდებოდეს „სოციალური პასიურობა“ კატეგორიით, რომელიც არის „სოციალური აქტივობის“ კატეგორიის საპირისპირო. უნდა აღინიშნოს, რომ სოციალური აქტივობის მამოძრავებელი ფაქტორი არ არის ყველა საჭიროება, არამედ მხოლოდ ის, ვისი დაკმაყოფილებაც სოციალური მნიშვნელობისაა და გავლენას ახდენს საზოგადოებრივ ინტერესებზე. სოციალური აქტივობის სტრუქტურა და სახეები განსხვავებული იქნება სუბიექტის საქმიანობის თითოეული ტიპისთვის, ე.ი. სოციალური აქტივობა შეიძლება განიხილებოდეს მხოლოდ გარკვეული ტიპის საქმიანობასთან ერთად.
ადამიანი, როგორც ჩვეულებრივ გვჯერა, არის სოციალური არსება. იმისათვის, რომ თავი კომფორტულად იგრძნოთ საზოგადოებაში, უნდა იცოდეთ როგორ სწორად დაუკავშირდეთ ადამიანებთან. დღეს ჩვენ ვისაუბრებთ იმაზე, თუ როგორ გახდეთ სოციალური ადამიანი და სრულად გააცნობიეროთ საკუთარი თავი სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციის გზით.
როგორ გავხდეთ სოციალურად აქტიური
დიდი ალბათობით, ადამიანს, რომელიც რამდენიმე წელია საზოგადოების ჩრდილში იმყოფებოდა და არ ავლენდა რაიმე სოციალურ აქტივობას, საბოლოოდ მოინდომებს საკუთარი თავის გამოხატვას, მაგრამ შეიძლება დადგეს კითხვა, როგორ გახდეს სოციალური. და ამისთვის არის პატარა რჩევები, რათა დაეხმაროს ადამიანს გახსნაში.
- ნუ იქნებით კონსერვატიული: გამოიყენეთ თანამედროვე გაჯეტები, მიჰყევით მოდის ტენდენციებს - მიეცით საშუალება გამოჩნდეს თქვენს გარდერობში რამდენიმე ტრენდული ნივთი, წაიკითხეთ თანამედროვე წიგნები, გადადით ფილმების პრემიერებზე. ერთი სიტყვით, იყავი თანამედროვე საზოგადოებასთან ჰარმონიაში.
- ნუ შეგეშინდებათ გაცნობის, რადგან სოციალური აქტივობა მხოლოდ ადამიანებს შორისაა შესაძლებელი. თქვენ შეგიძლიათ შეხვდეთ ადამიანებს როგორც სოციალურ ქსელებში, ასევე რეალურ ცხოვრებაში. იპოვეთ ინტერნეტში თქვენთვის საინტერესო სოციალური ჯგუფები, შეუერთდით მათ და ჩაატარეთ აქტიური დიალოგი მონაწილეებთან. დღესდღეობით, ინტერნეტით გაცნობა სრულიად ჩვეულებრივი და ბუნებრივი მოვლენაა. შესაძლოა ვინმესთან გაერთიანებული იყოთ მოძრაობით ბუნების გადასარჩენად ან რაიმე საქველმოქმედო ღონისძიებით. გაიგეთ სად შეგიძლიათ მონაწილეობა მიიღოთ ამ საქველმოქმედო ღონისძიებებში. როგორც წესი, იქ ღია და კეთილგანწყობილი ხალხია.
- თუ გსურთ აქტიური სოციალური პოზიციის დაკავება, მაშინ მონაწილეობა მიიღეთ თქვენი ქალაქისა და ქვეყნის ცხოვრებაში. წადით არჩევნებზე, მხარი დაუჭირეთ თქვენს ქალაქში სოციალურ მოვლენებს. დაეხმარეთ უსახლკარო ცხოველებს, რადგან შეგიძლიათ გახდეთ მოხალისე თქვენს ქალაქში თავშესაფარში. ეს საკმაოდ შესაფერისი აქტივობაა სოციალური პიროვნება გახდომისთვის.
როგორ მოვახდინოთ სწორი კომუნიკაცია
იმისათვის, რომ გახდეთ სასიამოვნო მოსაუბრე, თქვენ უნდა ისწავლოთ მოწინააღმდეგის მოსმენა. ჩვეულებრივ ადამიანებს უფრო მეტად მოსწონთ საკუთარ თავზე ლაპარაკი, ვიდრე სხვების მოსმენა. ამიტომ, საუბრისას ფრთხილად იყავით, არ შეაწყვეტინოთ სიტყვა და შეეცადეთ აღარ ჰკითხოთ თანამოსაუბრეს. იყავით მეგობრული და თავაზიანი და დაიცავით ძირითადი წესები:
იმის ცოდნა, თუ როგორ უნდა წარმართო ინტელექტუალური დიალოგი და იყო კარგი კომუნიკატორი, დაგეხმარებათ საზოგადოებასთან წარმატებულ კომუნიკაციაში.
თუ თქვენ სერიოზულად გადაწყვიტეთ საკუთარ თავზე მუშაობა, მაშინ შეიძლება დაგაინტერესოთ ჩვენი ვებსაიტის განყოფილება.
საზოგადოების თვისებრივი ტრანსფორმაციის პირობებში განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს მასების და ინდივიდების სოციალური აქტივობის პრობლემა.
რადიკალური განახლების პროცესი შეუძლებელია მასში ფართო მასების ჩართვის, სოციალური საქმიანობის ახალი არატრადიციული ფორმების განვითარების გარეშე. იმავდროულად, საზოგადოების ეს მოთხოვნილება არ კმაყოფილდება. მძაფრდება წინააღმდეგობა კონსტრუქციული შემოქმედებითი საქმიანობის განვითარების აუცილებლობასა და მასების საქმიანობის რეალურ მდგომარეობას, ამ საჭიროებასა და საქმიანობის დესტრუქციულ, უარყოფით და დესტაბილიზაციის ფაქტორებს შორის.
სოციალური აქტივობის გაგების ამოსავალი წერტილი არის მისი კავშირის გაგება ინდივიდის სოციალურობასთან. პიროვნების სოციალიზმიამ სიტყვის ფართო გაგებით, ეს არის მისი კავშირი საზოგადოებასთან, სოციალურ თემებთან და კაცობრიობასთან. სოციალიზმი შეიძლება გამოვლინდეს მხოლოდ ინდივიდის სოციალური კავშირების სისტემის შესწავლით მრავალფეროვან თემებთან: კლასობრივი, პროფესიული, დასახლებული, დემოგრაფიული, ეთნიკური, კულტურული, სტატუსი და ა.შ. ამ ჯგუფების ინტერესები, საჭიროებები და ღირებულებები მრავალფეროვანია. სოციალური აქტივობის კონცეფცია იძლევა წარმოდგენას სოციალიზმის ხარისხზე, მისი განხორციელების დონესა და ბუნებაზე.
პიროვნების სოციალური აქტივობა– სისტემური სოციალური ხარისხი, რომელშიც გამოხატულია და რეალიზდება მისი სოციალიზმის დონე, ე.ი. ინდივიდის საზოგადოებასთან კავშირების სიღრმე და სისრულე, ინდივიდის სოციალური ურთიერთობების სუბიექტად გადაქცევის დონე.
სოციალური აქტივობა არ შეიძლება შემცირდეს ინდივიდის ცნობიერების ან აქტივობის ერთ-ერთ მომენტამდე. ეს არის საწყისი სოციალური ხარისხი, რომელიც გამოხატავს ჰოლისტურ, სტაბილურ აქტიურ დამოკიდებულებას საზოგადოების მიმართ, მისი განვითარების პრობლემებზე და განსაზღვრავს ცნობიერების, აქტივობისა და პიროვნული მდგომარეობის ხარისხობრივ მახასიათებლებს.
ინდივიდის ინტერესები, ღირებულებები, რომლებსაც ის იღებს, შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ფართო თემების, მთლიანად საზოგადოების ინტერესებს, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ინდივიდი არ არის სოციალურად აქტიური. სოციალური აქტივობის მაღალი დონე გულისხმობს არა საზოგადოების ინტერესების დაუფიქრებელ დაცვას, არამედ მისი ღირებულებების ავტომატურ მიღებას.
სოციალური აქტივობა არის არა მხოლოდ საზოგადოებისა და გარკვეული თემების ინტერესების გააზრება და მიღება, არამედ ამ ინტერესების რეალიზაციის მზაობა და უნარი, დამოუკიდებელი სუბიექტის აქტიური საქმიანობა.
Ყველაზე მნიშვნელოვანი პიროვნების სოციალური აქტივობის ნიშნები(პასიური პიროვნებისგან განსხვავებით) არის ძლიერი, სტაბილური და არა სიტუაციური სურვილი, გავლენა მოახდინოს სოციალურ პროცესებზე (საბოლოო ჯამში საზოგადოებაზე) და რეალურ მონაწილეობას საზოგადოებრივ საქმეებში, ნაკარნახევია ცვლილების, გარდაქმნის ან, პირიქით. , შეინარჩუნოს და გააძლიეროს არსებული სოციალური წესრიგი, მისი ფორმები, მხარეები. სოციალური აქტივობა მრავალფეროვანია თავისი შინაარსით, ფოკუსირებულია გარკვეულ ღირებულებებზე, მათი გააზრების დონით და განხორციელების ბუნებითა და დონით.
სოციალური აქტივობის კრიტერიუმები:
პირველი კრიტერიუმისაშუალებას გვაძლევს განვსაზღვროთ ინდივიდუალური ღირებულებების სიგანე, დიაპაზონი, სოციალურობის დონე არა მხოლოდ ვიწრო სოციალური ჯგუფის, არამედ უფრო ფართო თემების, მთლიანად საზოგადოების, კაცობრიობის ინტერესებზე ორიენტირების თვალსაზრისით.
მეორე კრიტერიუმიახასიათებს ფასეულობების მიღებისა და ათვისების ზომას, სიღრმეს. ამავდროულად, სოციალური აქტივობის გაგების საწყისი მეთოდოლოგიური პრინციპია მისი სამი მხარის იდენტიფიცირება: რაციონალური, სენსორულ-ემოციური და ნებაყოფლობითი.
მესამე კრიტერიუმიავლენს ღირებულებათა განხორციელების თავისებურებებს. განხორციელების დონის მაჩვენებლებია საქმიანობის ბუნება და მასშტაბი, შედეგები და ფორმები.
თანამედროვე პირობებში ინდივიდის სოციალური აქტივობის ფორმირების მექანიზმის შესწავლა, პირველ რიგში, მოითხოვს სოციალურ ცხოვრებაში ინოვაციის გავლენის ანალიზს, ახალი ეკონომიკური, სოციალური და პოლიტიკური სტრუქტურების ჩამოყალიბებას, სულიერი განვითარების ახალ მომენტებს, რომლებიც დამახასიათებელია. ჩვენი საზოგადოება ამჟამად. მნიშვნელოვანია ამ გავლენის შედარება ძველ კონსერვატიულ სტრუქტურებთან და ტრადიციულ ფორმებთან.
თვითტესტის კითხვები:
1. რა განსხვავებაა ცნებებს „პიროვნება“, „ინდივიდუალური“, „პიროვნება“, „ინდივიდუალი“?
2. როგორია პიროვნების სტრუქტურა?
3. როგორია ინდივიდის „სოციალური სტატუსი“ და „სოციალური როლი“? როგორ უკავშირდება ეს ცნებები ერთმანეთს?
4. ჩამოაყალიბეთ პიროვნების სტატუსურ როლური კონცეფციის ძირითადი დებულებები.
5. რა არის როლური დაძაბულობისა და როლური კონფლიქტის ძირითადი მიზეზები? რით განსხვავდება ეს ცნებები? რა არის როლური კონფლიქტის არსი?
6. რა ფაქტორები ახდენს გავლენას ინდივიდის სოციალიზაციაზე.
7. რა მნიშვნელობა აქვს განათლებას და აღზრდას ინდივიდის სოციალიზაციისთვის?
რა არის აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია, სოციალურად აქტიური პიროვნება? ამ ერთი შეხედვით მარტივ კითხვაზე მარტივი პასუხი არ არსებობს. ეს გამონათქვამები შეიცავს ბევრ განსხვავებულ მნიშვნელობას. აქედან გამომდინარე, პასუხები შეიძლება განსხვავებული იყოს - პასუხისმგებელი პირის პოზიციიდან, საქმიანობის სფეროდან და გამოცდილებიდან გამომდინარე.
ჩვენი პირველი თანამოსაუბრე იყო ჩერეპოვეცის ერთ-ერთი სკოლის მასწავლებელი, ოცწლიანი სწავლების გამოცდილებით (ჩვენი თანამოსაუბრის თხოვნით, მის სახელს არ ვახსენებთ).
— აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია არის ის, რაზეც ყველა საუბრობს, მაგრამ ამის ჩამოყალიბება რთულია. ჩვენ გვსურს, რომ ეს ყოველთვის იყოს პოზიტიური აქტივობა, რომელიც მიიღებს კოლექტივიზმის, მეგობრობის, მეგობრების და მეგობრების ერთგულების უნარს. შესაძლოა, ასეთი სოციალური აქტივობა უბრალოდ სიკეთე, თანაგრძნობა, ადამიანობაა. ეს ნიშნავს, რომ ეს კოლექტიურად უნდა ჩავნერგოთ ჩვენს შვილებს.
მაგრამ სასკოლო სასწავლო გეგმის ფარგლებში სიკეთეზე და ადამიანობაზე საუბარი არც ისე ადვილია. როგორც წესი, პრაქტიკულად ერთადერთი ტრადიციული სასკოლო კურსი, სადაც უშუალოდ და სისტემატურად განიხილება მორალისა და ჰუმანიზმის საკითხები, არის ლიტერატურის კურსი. მაგრამ ეს არის ზუსტად ის, რასაც განათლების რეფორმატორები მუდმივად ცდილობენ გაუმკლავდნენ, ან ყველაფრის შემცირებას ან გამარტივებას...
თქვენ ასევე უნდა გაითვალისწინოთ კონტექსტი: ტელევიზია და ინტერნეტი, კომპიუტერული თამაშები და სოციალური ქსელები. ისინი თავისთავად მშვენიერი და სასარგებლოა. მაგრამ სერიოზულად ვერ ვიტყვით, რომ სწორედ კომპიუტერული „მსროლელები“ და „სათავგადასავლო თამაშები“ ნერგავს კაცობრიობას? ჩვენს ირგვლივ სამყარო მკაცრი, ზოგჯერ სასტიკი ჩანს. ამზადებს თუ არა ასეთი სამყარო მოზარდს ცხოვრების რეალური სირთულეებისთვის? უზარმაზარი კითხვა. ამიტომ, ჩვენ გვჭირდება ერთობლივი ძალისხმევა ჩვენი განათლების ჰუმანიზაციისთვის, იმ რამდენიმე ჰუმანიტარული სუბიექტის როლისა და ადგილის გასაძლიერებლად, რომლებსაც შეუძლიათ ქცევის მოდელების მიწოდება ან, სულ მცირე, გვაფიქრებინონ სიკეთისა და ბოროტების მარადიულ საკითხებზე, პასუხისმგებლობისა და სიყვარულის შესახებ.
ადამიანი, რომელიც სამყაროს აღიქვამს ამ საკითხების პრიზმაში, არის სოციალურად აქტიური ადამიანი, სიმპატიური და თანამგრძნობი ადამიანი.
Რა არის შემდეგი? ამჟამინდელი კურსდამთავრებულთა უმეტესობისთვის სკოლის კედლების გარეთ არის უნივერსიტეტის კლასები. სტუდენტი განსაკუთრებული კატეგორიაა, ყველაზე აქტიური საზოგადოებრივ აზრში. ასეა თუ არა, ვეკითხებით ჩვენს მომავალ თანამოსაუბრეს, ჩსუ ჰუმანიტარული ინსტიტუტის დირექტორს, პროფესორს ალექსანდრა ჩერნოვა.
- ვეცდები შევამცირო პრობლემა. ჩვენ ალბათ არ გვაინტერესებს ახალგაზრდობის ფიზიოლოგია, რომელიც ბევრ აქტივობას იძლევა, მათ შორის სოციალურსაც... ზოგადად, ამაზე სათქმელი არაფერია. გარდა, ალბათ, ერთისა: არსებობს სოციოლოგების მოსაზრება, რომლის მიხედვითაც, ჩვენ ვცხოვრობთ ეპოქაში, როდესაც ბავშვობა ისევ ქრება... მე-18 საუკუნემდე ბავშვობა, როგორც ასეთი, არ არსებობდა და არ იყო ბავშვი, იქ. იყო პატარა ზრდასრული ადამიანი, რომელსაც განსხვავებულად ეპყრობოდნენ სხვადასხვა კულტურებში და სხვადასხვა სარწმუნოებაში. ბავშვობა კი პედაგოგებმა გამოიგონეს.
დღეს ბავშვობა სხვა მიმართულებით ქრება – არ სურს გაჩერება, ხოლო სოციალური ინფანტილიზმი ვითარდება, ერთი მხრივ, და მთელი სუბკულტურები, ისევე როგორც მოზრდილები, რომლებსაც შეგნებულად არ სურთ ზრდა, ვითარდებიან.
არის მნიშვნელოვანი ფაქტორი. მნიშვნელობებისა და ნიშნების მთელი თანამედროვე გლობალური ინდუსტრია მიმართულია ასაკთან ბრძოლაზე. სამომხმარებლო კულტურას სჭირდება აქტიური მომხმარებლები ახალგაზრდების და ხანდაზმული ადამიანების დაუცველობით სქელი საფულეებით და პლასტიკური ბარათებით.
უნივერსიტეტი არის განსაკუთრებული ადგილი, სადაც ყველაზე აქტუალური ტენდენციები და გაჩენილი ტენდენციები იკვეთება. რატომ სრულწლოვანებაზე და ბავშვობაზე? რადგან, ჩემი აზრით, აქტიურ ცხოვრებისეულ პოზიციას აქვს მხოლოდ ერთი საიმედო საფუძველი - დამოუკიდებლობა და დამოუკიდებლობა. დამოუკიდებლობა ყოველთვის პასუხისმგებლობაა. რისკების აღების და გადაჭარბებულ მოვლაზე უარის თქმის სურვილი. გატაცებული შემოქმედებითობით, ჰობიებით, მათი პირველი ბიზნესით, სიყვარულით, თავისუფლებით და სკოლის მშობლების კონტროლის არარსებობით, სრულწლოვანების გრძნობით, და ბოლოს, არიან თუ არა ბიჭები მზად გაუმკლავდნენ იმ ფაქტს, რომ ისინი, ჟარგონის გამოყენებით, "აშლილი" არიან?
კარგი ამბავი ის არის, რომ მზად არიან უფრო და უფრო მეტი. სახელმწიფო გამოცდაზე მიღებული შედეგი კი არ იწვევს „დაკარგულ წელს“, არამედ წარმატებულ კარიერას საცალო ქსელში და ერთი წლის შემდეგ სახელმწიფო გამოცდის წარმატებით ჩაბარებას. ან პროფესიისადმი გატაცება გაიძულებთ ერთმანეთის მიყოლებით დაიწყოთ და დატოვოთ პროგრამები და სპეციალობები. მაგრამ სამი-ოთხი „ხელახალი შესვლის“ შემდეგ, ნიჭიერმა ბიჭმა მოახერხა შინაგანად მოწესრიგებულიყო და წარმატებით გააერთიანა სწავლა და სამუშაო. ეს არის პოზიტიური ცხოვრებისეული აქტივობის მაგალითი: პასუხისმგებლობა საკუთარ თავზე, ბედისწერაზე.
და ეს ნიშნავს ნამდვილ ზრდასრულობას. ახალგაზრდებს უნდა ჰქონდეთ გარკვეული შეცდომის დაშვების, დამოუკიდებელი გადაწყვეტილებების მიღების, საკუთარი თავისუფალი არჩევანის უფლება. ეს მათი უფლებაა და არაუშავს. შეიძლება ამის სწავლება? ძლივს. მაგრამ ჩემი აზრით, განათლების სისტემა უბრალოდ ვალდებულია ხელი შეუწყოს სოციალური ნორმების ჩამოყალიბებას, მოამზადოს და დაეხმაროს.
რას ფიქრობენ პროფესიონალი სოციოლოგები სოციალური აქტივობის პრობლემაზე? პასუხისთვის მივმართავთ რეგიონის სოციალური პრობლემების ავტორიტეტულ მკვლევარს, ჩსუ ჰუმანიტარული ინსტიტუტის სოციოლოგიისა და სოციალური ტექნოლოგიების განყოფილების ხელმძღვანელს. ალბინა მეხოვა.
— აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია ნიშნავს მზრუნველ დამოკიდებულებას იმის მიმართ, რაც გარშემო ხდება. ეს არის არა მხოლოდ მიღება, არამედ აქტიური მონაწილეობა იმ პრობლემების გადაჭრაში, რომლებიც წარმოიქმნება არა მხოლოდ საკუთარ თავში, არამედ საზოგადოებაში, ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროში. ყველაფერი ოჯახით იწყება. მაგრამ საზოგადოებამ, როგორც მაკროგარემომ, ასევე უნდა ჩამოაყალიბოს აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია ან გავლენა მოახდინოს მის ჩამოყალიბებაზე. ანუ ზუსტად ის ქმედებები, რომლებიც შეიძლება დანიშნოს აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია უნდა იყოს სტიმულირება და წახალისება: აიღეთ ინიციატივა, არ გაჩუმდეთ და გულგრილად არ გაიაროთ სოციალურად საშიში შემთხვევები.
დღესდღეობით წახალისებულია ინდივიდუალური ცხოვრების წესი. მაგრამ ეს ინდივიდუალობა, ეს შინაგანი სამყარო საზოგადოების გამოსწორებისკენ უნდა იყოს მიმართული. საჭიროა ფუნდამენტური ცვლილებები: ახალგაზრდების ჩართვა აქტუალური საკითხების გადაჭრაში, არა მხოლოდ საკუთარი, არამედ კომუნალური პრობლემები, საგანმანათლებლო პრობლემები, ანუ საუბარია იმაზე, თუ როგორ ცხოვრობენ, რაში არიან ჩართულები.
აქვე მინდა აღვნიშნო ერთი რამ: ამ საკითხში სკოლამ დიდი როლი უნდა ითამაშოს, არა მხოლოდ ცოდნის, არამედ ისეთი გარემოს შექმნის კუთხით, სადაც ბავშვი ხედავს ზრუნვის მაგალითებს.
რა დასკვნამდე მივდივართ? სოციალური აქტივობა და აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია ზრდის ნიშანია. მაგრამ რომ ჩამოყალიბდნენ და განვითარდნენ, საჭიროა პირობები, საზოგადოების პოზიცია... ახალგაზრდის ძიება გაგებას უნდა შეხვდეს. ბუნებრივია, თუ ის არ არის საშიში სხვებისთვის. მშვენიერია, როდესაც თვითრეალიზაციის მრავალი ვარიანტი არსებობს. სირთულე ის არის, რომ ეს ფორმირება ხდება რეალურ ცხოვრებაში, რეალურ ადამიანებს შორის. მაგრამ არაფრის გაკეთება არ შეგიძლია: ნაპირზე ცურვას ვერ ისწავლი.
ალექსანდრე ვალენტინოვი
