ქრისტიანული ევანგელისტური თავისუფალი ეკლესიების ასოციაცია. პროტესტანტიზმი (პროტესტანტიზმი)

პროტესტანტიზმი ქრისტიანობის სამი ძირითადი მიმართულებიდან ერთ-ერთია, რომელიც წარმოიშვა XVI საუკუნის დასაწყისში ჩრდილოეთ ევროპაში რეფორმაციის შედეგად. 1529 წელს ადამიანთა ჯგუფმა, რომლებიც წარმოადგენდნენ თავისუფალ ქალაქებს და მცირე სახელმწიფოების მეთაურებს (გერმანიის სახელმწიფოების უმეტესობა) ოფიციალური პროტესტი გამოიტანეს დიეტის წინააღმდეგ. ეს პროტესტი მიზნად ისახავდა რომის კათოლიკური ეკლესიის მიერ განხორციელებული რეფორმების მოძრაობების შეჩერებას. ყველა ეს დელეგატი მონაწილეობდა ქალაქ შპეიერში იმპერიული დიეტის მუშაობაში, სადაც წარმომადგენლების უმეტესობა კათოლიკე იყო. თუ ქრონოლოგიას ავიღებთ, დავინახავთ, რომ რეფორმების მოძრაობა, რომელმაც მოიცვა დასავლეთ ევროპა, ემთხვევა ფეოდალური სისტემის ნგრევის დასაწყისს და ადრეული ბურჟუაზიული რევოლუციების გაჩენას. დიდი რაოდენობით ხალხის ფეოდალების წინააღმდეგ პროტესტებმა და ჩამოყალიბებული ბურჟუაზიის მოძრაობებმა რელიგიური ორიენტაცია შეიძინა.

შეუძლებელი აღმოჩნდა მათში რელიგიური მოთხოვნების განსაზღვრა და მათი გამოყოფა სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური მოთხოვნებისგან: ყველაფერი ერთმანეთთან იყო დაკავშირებული. რელიგიური თვალსაზრისით, გარდაქმნებმა გამოიწვია რომის კათოლიკური ეკლესიის მატიანეების მნიშვნელოვანი ნაწილი, რომლებიც გამოეყო დასავლური ქრისტიანობის ლათინურ ტრადიციებს და შექმნეს დასავლური ქრისტიანობის ახალი, ჩრდილოეთი (ან პროტესტანტული) ტრადიცია. ტერმინი "ჩრდილოეთის ტრადიცია" გამოიყენება იმიტომ, რომ ეს არის ქრისტიანობის განშტოება და ითვლება ჩრდილოეთ ევროპისა და ჩრდილოეთ ამერიკის მოსახლეობის გამორჩეულ მახასიათებლად, მიუხედავად იმისა, რომ დღეს პროტესტანტული ეკლესიები პრაქტიკულად ფართოდ არის გავრცელებული მთელ მსოფლიოში. სიტყვა „პროტესტანტი“ არ განიხილება კონკრეტულ ტერმინად და თავად რეფორმის მონაწილეები, როგორც წესი, წარმოადგენდნენ რეფორმატორებს ან მახარებლებს. სხვადასხვა პროტესტანტული ეკლესიები კლასიფიცირდება კონფესიების მიხედვით, ანუ რელიგიური გაერთიანებების ტიპების მიხედვით, რომლებსაც აქვთ ორგანიზაციული სტრუქტურისა და რწმენის სწავლების მსგავსი პრინციპები, მიუხედავად იმისა, დამოუკიდებელია თუ დაჯგუფებული ეროვნული, რელიგიური თუ საერთაშორისო ნიშნით. პროტესტანტული კონფესიები დაჯილდოვებულია სპეციფიკურ პირობებთან ადაპტაციის უმაღლესი ხარისხით განაწილების იგივე მაღალი ხარისხის გამო. გარდაქმნები, რამაც დასავლურ ქრისტიანობაში განხეთქილება გამოიწვია, კულმინაციას მიაღწია პაპის უზენაესობისა და ლათინურის ოფიციალურ ენად გამოყენებაზე უარის თქმით, რომელიც ითვლებოდა ერთადერთ დასაშვებად რელიგიურ სფეროში კომუნიკაციისთვის. კათოლიციზმის მახასიათებელია მკაცრად ცენტრალიზებული იერარქიული ეკლესია. თავის მხრივ, პროტესტანტიზმი გამოირჩევა ყველაზე მრავალფეროვანი და დამოუკიდებელი ქრისტიანული მოძრაობების არსებობით. ესენია: ეკლესია, თემი და სექტა. ეს მოძრაობები დამოუკიდებელნი არიან თავიანთ რელიგიურ საქმიანობაში.

პროტესტანტული (ჩრდილოეთური) ანუ დასავლური ქრისტიანული ტრადიცია არის ეროვნული ტრადიცია, ადგილობრივი, ადგილობრივი. ყველა მორწმუნის მიერ რწმენის ყველაზე დეტალური და აზრიანი აღქმის მოთხოვნიდან გამომდინარე, რეფორმატორებმა შეწყვიტეს ლათინური, რომელიც მკვდარი და გაუგებარი იყო ფართო მასებისთვის და დაიწყეს ქრისტიანობის გადახედვის პროცესი ერების კულტურებისა და სახელმწიფო ენების სფეროში. . კალვინმა ყველაზე თანმიმდევრულად განსაზღვრა რეფორმაციის ბურჟუაზიული მიმართულება, ბურჟუაზიის ინტერესები და განწყობები, რომლებიც იბრძოდნენ ძალაუფლებისთვის. მისი სწავლების ცენტრია აბსოლუტური წინასწარ განსაზღვრის მოძღვრება, საიდანაც გამომდინარეობს, რომ ყველა ადამიანი შეიძლება დაიყოს რჩეულებად და მსჯავრდებულებად. რეფორმის დროს, უკვე პროტესტანტულ ტრადიციაში, ორი ძირითადი ტენდენცია გამოიკვეთება, რომლებიც სწრაფად ვითარდება მომდევნო საუკუნეებში. პირველი (პროტესტანტული) მიმართულება ცდილობდა მოემზადებინა ლათინური ეკლესიის რეფორმირებული ვერსია. ამ ტენდენციის წარმომადგენლებმა არ მიიღეს პაპის ტახტის ხელმძღვანელობა, შექმნეს ეროვნული ეკლესიები, ჩამოაყალიბეს ქრისტიანული რწმენის განსხვავებული კონცეფცია ერის კულტურისა და მათი ენის სფეროში და მოიშორეს ის, რაც, მათი აზრით, წინააღმდეგობაში იყო. წმინდა წერილის მნიშვნელობით.

რადიკალ პროტესტანტებს დევნიდნენ ევროპის ბევრ ქვეყანაში, განსაკუთრებით რეფორმაციის დროს. მათთვის ყველაზე სტუმართმოყვარე იყო ნიდერლანდები; მე-17 საუკუნის ხანმოკლე პერიოდის განმავლობაში ინგლისში მათ თავად ჰქონდათ ხელსაყრელი პოზიცია და მაინც ამერიკა ითვლება რადიკალური პროტესტანტიზმის ნამდვილ ადგილად. თუმცა, მეთვრამეტე საუკუნიდან დაწყებული, კონსერვატიულმა და რადიკალურმა მოძრაობებმა დაიწყეს დაახლოება და ერთმანეთთან შერევა, ჩამოაყალიბეს სხვა პროტესტანტული ეკლესიები, თემები და სექტები. მათ შორისაა მორმონები და ორმოცდაათიანელები. მე-18 საუკუნეში პროტესტანტული საფუძვლების ფარგლებში წარმოიშვა ისეთი რელიგიური და მორალური სწავლებები, როგორიცაა პიეტიზმი და აღორძინება (გამოღვიძება). ეს მოძრაობები, ძირითადად, ეკლესიებს შორის (ევანგელურ), განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდა განსხვავებას ფორმალურ და რეალურ ქრისტიანებს შორის, რომლებიც საკუთარ თავზე იღებდნენ გარკვეულ ვალდებულებებს პირადი რწმენის ძალით. პროტესტანტულმა, ანუ ჩრდილოეთის რწმენამ ხელი შეუწყო დასავლური ქრისტიანობის დიდ სეკულარიზაციას. ბიბლიამ, როგორც რწმენის და საკუთარი რწმენის, როგორც გადარჩენის იარაღის შესახებ სწავლების ერთადერთმა წყარომ, მნიშვნელოვნად შეამცირა სასულიერო პირების როლი და საიდუმლოების არსებობა რელიგიურ ცხოვრებაში.

პროტესტანტიზმში რელიგიური ცხოვრების სეკულარიზაციამ ხელი შეუწყო სეკულარიზაციას (ლათინურიდან ითარგმნა, როგორც ეკლესიის გავლენისგან განთავისუფლება). შემდგომში მორწმუნეთა ყოველდღიური ცხოვრების განწმენდის შემთხვევამ და მოტივაციამ დაკარგა მნიშვნელობა. და მაინც, თუ ქვეყნებში, სადაც პროტესტანტული გავლენა დომინირებს, საზოგადოების სეკულარიზაციის მაჩვენებელი უფრო მაღალია, მაშინ იმ ქვეყნებში, სადაც ლათინური ტრადიცია დომინირებს, ათეისტური და ანტიკლერიკალური მოძრაობები უფრო ძლიერია. რწმენებმა, რომლებიც საფუძვლად უდევს პროტესტანტულ ტრადიციას, ხელი შეუწყო პროტესტანტი თეოლოგების მიერ ასეთ ტერმინებთან დაკავშირებული ცნებების ენერგიულ შექმნას, მაგალითად, "გამოცხადება", "რწმენა", "რწმენის ფსიქოლოგია". პროტესტანტულმა მსოფლმხედველობამ განმანათლებლობის ხანაში გავლენა მოახდინა რაციონალიზმის წარმოშობასა და პროგრესზე. მოგვიანებით, პროტესტანტულმა იდეამ გავლენა მოახდინა ლიბერალიზმის ფილოსოფიაზე, მე-20 საუკუნეში. პროტესტანტმა თეოლოგებმა გავლენა მოახდინეს ეგზისტენციალიზმის და დიალექტიკური სწავლების ჩამოყალიბებაზე. მეოცე საუკუნის გავლენიან პროტესტანტ თეოლოგებს შორის არიან კ.ბარტი, რ.ბულტმანი, დ.ბონჰოფერი და პ.ტილიხი. პროტესტანტული ეკლესიების უმეტესობა აქტიურად არის ჩართული ყველა ქრისტიანული კონფესიების გაერთიანების პროცესში. ამ მოძრაობას მიენიჭა სახელი ეკუმენური (ბერძნულიდან თარგმნილი "ecumene" ნიშნავს სამყაროს, სამყაროს) და მიზნად ისახავს ქრისტიანული ერთიანობის აღდგენას, რომელიც დაიკარგა შუა საუკუნეებში. თანამედროვე სამყაროში ქრისტიანობის ამ ფილიალის მხარდამჭერებს შეუძლიათ ისარგებლონ ცივილიზაციის თითქმის ყველა უპირატესობით და სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის მიღწევებით, მაგალითად, მათ შეუძლიათ აირჩიონ შეუზღუდავი სატარიფო ხაზები ყოველგვარი შეზღუდვის გარეშე. ისინი აქტიურად იყენებენ უახლეს ტექნოლოგიებს, ინტერნეტ რესურსებს (სოციალური ქსელები, ფორუმები, ჩეთები), აქვთ საკუთარი რადიო და ტელევიზია და, ზოგადად, გარეგნულად და ქცევით პრაქტიკულად არ განსხვავდებიან ჩვეულებრივი „საერო“ ადამიანებისგან.

და მართლმადიდებლობა აერთიანებს უამრავ დამოუკიდებელ ეკლესიასა და სექტას (ლუთერანიზმი, კალვინიზმი, ანგლიკანური ეკლესია, მეთოდისტები, ბაპტისტები, ადვენტისტები), რომლებიც განსხვავდებიან ერთმანეთისგან კულტითა და ორგანიზებით, მაგრამ დაკავშირებულია საერთო წარმომავლობითა და დოგმით. სახელი "პროტესტანტები" (ლათინური პროტესტანტები) თავდაპირველად მიენიჭა გერმანელ მთავრებსა და ქალაქებს, რომლებმაც ხელი მოაწერეს ე.წ. გერმანიაში. შემდგომში პროტესტანტებს ეწოდათ საეკლესიო მოძრაობების მიმდევრები, რომლებიც ჩამოშორდნენ კათოლიციზმს მე -16 საუკუნის რეფორმაციის დროს, ისევე როგორც მათ, ვინც მოგვიანებით გამოჩნდა მთავარი პროტესტანტული ეკლესიებისგან განცალკევების შედეგად. მე-19 და მე-20 საუკუნეებში პროტესტანტიზმის ზოგიერთ სფეროს ახასიათებდა ბიბლიის რაციონალისტური ინტერპრეტაციის მიცემის სურვილი, „რელიგია ღმერთის გარეშე“, ანუ მხოლოდ როგორც მორალური სწავლება. პროტესტანტული ეკლესიები წამყვან როლს თამაშობენ ეკუმენურ მოძრაობაში. პროტესტანტიზმი გავრცელებულია აშშ-ში, დიდ ბრიტანეთში, გერმანიაში, სკანდინავიის ქვეყნებში, ფინეთში, ნიდერლანდებში, შვეიცარიაში, ავსტრალიაში, კანადაში, ლატვიაში, ესტონეთში.

პროტესტანტიზმის დოგმები

პროტესტანტიზმის დოგმები ჩამოაყალიბეს მე-16 საუკუნის თეოლოგებმა მ. ლუთერმა, ჯ. კალვინმა და ვ. ცვინგლიმ. ერთ-ერთი მთავარი დოგმატური დებულება, რომელიც განასხვავებს პროტესტანტიზმს კათოლიციზმისა და მართლმადიდებლობისგან, არის მოძღვრება ადამიანის ღმერთთან უშუალო „დაკავშირების“ შესახებ. „ღვთაებრივი მადლი“ ადამიანს ენიჭება უშუალოდ ღმერთის მიერ, ეკლესიისა და სასულიერო პირების შუამავლობის გარეშე, ხოლო ადამიანის ხსნა მიიღწევა მხოლოდ მისი პირადი რწმენით („რწმენით გამართლების პრინციპი“) ქრისტეს გამომსყიდველობით და შესაბამისად. ღვთის ნება. მაშასადამე, პროტესტანტიზმში (ანგლიკანიზმის გამოკლებით) არ არსებობს ფუნდამენტური წინააღმდეგობა სასულიერო პირებსა და საეროებს შორის და ყველა მორწმუნეს აქვს უფლება განმარტოს და წარმოადგინოს „ღვთის სიტყვა“ - ყველა მორწმუნის „მღვდლობის“ პრინციპი. . ამან გაამართლა პროტესტანტების მიერ კათოლიციზმისთვის დამახასიათებელი საეკლესიო იერარქიის უარყოფა და რომის პაპის არ აღიარება მის მეთაურად, გზა გაუხსნა დემოკრატიული თავისუფლებების მოთხოვნებსა და ინდივიდუალიზმის განვითარებას, პაპისგან დამოუკიდებელი ეროვნული ეკლესიების შექმნას. . ადამიანის ღმერთთან და ეკლესიასთან ურთიერთობის შესახებ პროტესტანტული შეხედულებების შესაბამისად, რელიგიური კულტი გამარტივდა და გაიაფდა. იგი ინარჩუნებს მინიმუმ რელიგიურ დღესასწაულებს, არ არის ხატებისა და რელიქვიების თაყვანისცემა, ზიარების რაოდენობა შემცირებულია ორამდე (ნათლობა და ზიარება), თაყვანისცემა ძირითადად შედგება ქადაგებისგან, ერთობლივი ლოცვებისგან და ფსალმუნების გალობისაგან. პროტესტანტები არ აღიარებენ წმინდანებს, ანგელოზებს, ღვთისმშობლის კულტს და უარყოფენ კათოლიკურ ეკლესიაში მიღებულ განსაწმენდელ იდეას. პროტესტანტ სასულიერო პირებს ირჩევენ საეროები, მაგრამ პრაქტიკაში სამღვდელოებას ზემოდან ნიშნავენ. პროტესტანტიზმში არ არსებობს მონაზვნობა, სასულიერო პირების დაუქორწინებლობა (ცელიბატი).
კათოლიციზმის რეფორმისას პროტესტანტიზმი მიმართა ორიგინალურ ქრისტიანობას და აღიარებს წმინდა წერილს (ბიბლია), რომელიც თარგმნილია ცოცხალ ეროვნულ ენებზე, როგორც მისი დოქტრინის წყარო, უარჰყოფს კათოლიკურ წმინდა ტრადიციას, როგორც ადამიანურ შეთქმულებას. პროტესტანტიზმის თავდაპირველი ფორმები, რომლებიც წარმოიშვა უკვე მე-16 საუკუნეში, იყო: ლუთერანიზმი, კალვინიზმი, ცვინგელიზმი, ანგლიკანიზმი, ანაბაპტიზმი, მენონიტიზმი. პროტესტანტებს შეუერთდნენ უნიტარები, მათ შორის პოლონელი სოცინიელები და ჩეხი ძმები.
მე-16 და მე-17 საუკუნეებში პროტესტანტიზმი გახდა სოციალური რევოლუციების დროშა ნიდერლანდებსა და ინგლისში. მე-17 საუკუნიდან პროტესტანტიზმი გავრცელდა ჩრდილოეთ ამერიკის კოლონიებში. ინგლისსა და მის კოლონიებში კალვინიზმმა მიიღო პრესბიტერიანიზმის სახე, რომელიც არსებითად არ განსხვავდებოდა კონტინენტზე არსებული კალვინიზმისგან, რომელმაც შთანთქა ცვინგლიანიზმი და ჩვეულებრივ რეფორმედიზმს უწოდებენ. პრესვიტერიანებზე უფრო დემოკრატიულები, კონგრეგაციონალისტებმა დაამყარეს რელიგიური თემების ავტონომია. მე-17 საუკუნეში გაჩნდა ბაპტიზმი და კვაკერიზმი.

პროტესტანტული ეთიკა

მორალური პრინციპების ერთობლიობას, რომელიც შეიცავს რეფორმირებული ქრისტიანობის არსს, ეწოდება პროტესტანტული ეთიკა, რომლის ცენტრალური ცნებებია მადლის, წინასწარგანზრახვის და მოწოდების ცნებები. პროტესტანტიზმი წარმოადგენს ადამიანის ბედს და მის ხსნას, როგორც წინასწარ განსაზღვრული ღმერთის გადაწყვეტილებით, რომელიც უარყოფდა ადამიანის დამოუკიდებლობას და გადარჩენისთვის „კეთილი საქმეების“ მნიშვნელობას, რომელთა შორის მთავარი იყო კათოლიკური ეკლესიის მხარდაჭერა. ღმერთის მიერ ადამიანის არჩევის მთავარი ნიშნებია რწმენის სიძლიერე, შრომის ნაყოფიერება და ბიზნესის წარმატება, რაც, თავის მხრივ, სტიმულს აძლევდა მეწარმეობას, ამართლებს გამომგონებლობას, სიმდიდრეს, კეთილდღეობას, როგორც ღვთიური, განწმენდს სამუშაოს, გმობს უსაქმურობას. პროფესიის ინტერპრეტაციამ, როგორც ღვთის მოწოდების პასუხად, სპეციალობის შეძენა და მისი მუდმივი გაუმჯობესება მორალურ მოვალეობად აქცია. ღარიბთა ქველმოქმედება, რომელიც კათოლიციზმში სათნოებად იყო მიჩნეული, მოწყალების ნაცვლად პროტესტანტიზმმა დაგმო, ის გაჭირვებულებს ხელობის სწავლის და მუშაობის შესაძლებლობას აძლევდა. მეურნეობა განსაკუთრებულ სათნოებად ითვლებოდა. პროტესტანტული ეთიკა არეგულირებდა მთელი ცხოვრების წესს: მისი მოთხოვნები ეხებოდა შრომასა და სოციალურ დისციპლინას, გმობდა სიმთვრალეს და გარყვნილებას, მოითხოვდა ოჯახის შექმნას, ბავშვების ბიბლიაში გაცნობას და მის ყოველდღიურ კითხვას. პროტესტანტის მთავარი ღირსება იყო ეკონომიურობა, შრომისმოყვარეობა და პატიოსნება.
დროთა განმავლობაში რიგ ქვეყნებში პროტესტანტულმა ეკლესიებმა მიიღეს სახელმწიფო ეკლესიის სტატუსი, ხოლო სხვა ქვეყნებში - თანაბარი უფლებები სხვა ეკლესიებთან. ფორმალიზმისა და გარეგნული ღვთისმოსაობისკენ მიდრეკილებას ავლენდნენ. მე-17 საუკუნის ბოლოდან გაჩენილი პროტესტანტიზმის ახალი მიმართულებები რელიგიური გავლენის დახვეწილი ფორმებით გამოირჩეოდა და მათში გაძლიერდა მისტიკური და ირაციონალური ელემენტები. ასეთ მოძრაობებს მიეკუთვნება პიეტიზმი, რომელიც წარმოიშვა ლუთერანიზმში მე-17 საუკუნის ბოლოს; მეთოდიზმი, რომელიც ჩამოშორდა ანგლიკანიზმს მე-18 საუკუნეში; ადვენტისტები (1930-იანი წლებიდან); ორმოცდაათიანელები, რომლებიც წარმოიშვნენ ბაპტისტებიდან XX საუკუნის დასაწყისში. პროტესტანტიზმს ახასიათებს აქტიური მისიონერული მოღვაწეობა, რის შედეგადაც პროტესტანტული მოძრაობები გავრცელდა ყოფილ კოლონიალურ ქვეყნებში. XIX საუკუნის მეორე ნახევრიდან პროტესტანტიზმმა გამორჩეული ადგილი დაიკავა ქრისტიანული სოციალიზმის მოძრაობაში, ე.წ. შიდა მისიების შექმნაში პროლეტარიატში.
XIX საუკუნის მეორე ნახევრიდან პროტესტანტიზმის ფარგლებში განვითარდა ლიბერალური თეოლოგია, რომელიც მიისწრაფოდა ბიბლიური ტექსტების რაციონალისტური ინტერპრეტაციისაკენ. ეს მიმართულება მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე უპირატესი გავლენით სარგებლობდა პროტესტანტულ თეოლოგიაში, მისი ყველაზე დიდი წარმომადგენლები იყვნენ ა.რიჩლი, ა.ჰარნაკი, ე.ტროელჩი. ლიბერალური თეოლოგიის უკიდურეს გამოვლინებებში იყო ქრისტიანობის, როგორც ეთიკური დოქტრინის მიდგომის ტენდენცია. ამ შემთხვევაში ქრისტიანობამ დაკარგა „გამოცხადებული რელიგიის“ თვისებები და განიმარტა, როგორც ადამიანის სულის მხარე, რომელიც ერწყმის ფილოსოფიის იდეალისტურ ტენდენციებს. მე-20 საუკუნის პირველი ნახევრის პროტესტანტულ თეოლოგიას ახასიათებდა რელიგიური ლიბერალიზმის კრიზისი, რეაქციული ფიდეისტური მიმართულების - ფუნდამენტალიზმის გავლენის გაძლიერება, ხოლო 1920-1930-იანი წლებიდან - დიალექტიკური თეოლოგიის ან კრიზისის თეოლოგიის პროპაგანდა. წამყვანი მიმართულება (K. Barth, P. Tillich, R. Niebuhr, E. Brunner). ამ მიმართულებამ, რომელიც აცხადებდა დაბრუნებას ლუთერისა და კალვინის სწავლებებთან, მიატოვა რწმენა ლიბერალური თეოლოგიისთვის დამახასიათებელი ზნეობრივი პროგრესის შესახებ, ხაზს უსვამდა ადამიანური არსებობის ტრაგიკული წინააღმდეგობების გადაუჭრელობის, დაძლევის შეუძლებლობის იდეას. კრიზისი“ ადამიანის შიგნით. 1960-იანი წლებიდან დაიწყო ნეომართლმადიდებლობის გავლენის შემცირება და პროტესტანტიზმში ლიბერალური მოძრაობების აღორძინება მოხდა, რელიგიის განახლებისა და თანამედროვეობასთან ადაპტაციის გზების ძიება. მიმდევრების თეოლოგიური შეხედულებებიდან გამომდინარე, პროტესტანტიზმის თეოლოგია იყოფა კლასიკურ, ლიბერალურ, ფუნდამენტალისტურ და პოსტმოდერნულად. მე-20 საუკუნეში განვითარდა ეკუმენური მოძრაობა, რომლის მიზანი იყო ქრისტიანული, პირველ რიგში პროტესტანტული ეკლესიების გაერთიანება. 1948 წლიდან ეკუმენისტური მოძრაობის მმართველი ორგანოა ეკლესიათა მსოფლიო საბჭო. პროტესტანტიზმი ქრისტიანობის მეორე განშტოებაა მორწმუნეთა რაოდენობის მიხედვით, დაახლოებით 800 მილიონი მიმდევარი.

პროტესტანტიზმი - მოკლე ინფორმაცია

სამიდან ერთ-ერთი, კათოლიციზმთან და მართლმადიდებლობასთან ერთად, ქრისტიანობის მთავარი მიმართულებაა. პროტესტანტიზმი მრავალრიცხოვანი და დამოუკიდებელი ეკლესიებისა და სექტების ერთობლიობაა, რომლებსაც მხოლოდ მათი წარმოშობა უკავშირდება.

პროტესტანტიზმის გაჩენა დაკავშირებულია რეფორმაციასთან, ძლიერ ანტიეკლესიურ მოძრაობასთან მე-16 საუკუნეში ევროპაში. 1526 წელს შპეიერმა რაიხსტაგმა, გერმანელი ლუთერანული მთავრების თხოვნით, მიიღო დადგენილება ყველას უფლების შესახებ, აირჩიოს რელიგია საკუთარი თავისთვის და ქვეშევრდომებისთვის. სპეირის მეორე რაიხსტაგმა 1529 წელს გააუქმა ეს განკარგულება. საპასუხოდ, იყო პროტესტი ხუთი უფლისწულისა და რამდენიმე იმპერიული ქალაქისგან, საიდანაც მომდინარეობს ტერმინი „პროტესტანტიზმი“. პროტესტანტიზმი იზიარებს საერთო ქრისტიანულ იდეებს ღმერთის არსებობის, მისი სამების, სულის უკვდავების, ჯოჯოხეთისა და სამოთხის შესახებ, თუმცა, უარყოფს კათოლიკურ იდეას განსაწმენდელზე. ამავდროულად, პროტესტანტიზმმა წამოაყენა სამი ახალი პრინციპი: ხსნა პირადი რწმენით, ყველა მორწმუნის მღვდელმსახურება და წმინდა წერილების განსაკუთრებული ავტორიტეტი.

პროტესტანტიზმი კატეგორიულად უარყოფს წმიდა ტრადიციას, როგორც არასანდო და კონცენტრირებს ყველა დოგმას წმინდა წერილში, რომელიც მსოფლიოში ერთადერთ წმინდა წიგნად ითვლება. პროტესტანტიზმი მორწმუნეებს ბიბლიის ყოველდღიურ კითხვას მოითხოვს. პროტესტანტიზმში მოიხსნა ფუნდამენტური განსხვავება მღვდელსა და ერისკაცს შორის და გაუქმდა საეკლესიო იერარქია. სასულიერო პირს წართმეული აქვს ცოდვების აღსარებისა და გათავისუფლების უფლება;

პროტესტანტიზმში გაუქმებულია მრავალი საიდუმლოება (ნათლობისა და ზიარების გარდა) და დაუქორწინებლობა არ არსებობს. მიცვალებულთა ლოცვა, წმინდანთა თაყვანისცემა და წმინდანთა პატივსაცემად დღესასწაულები, რელიქვიებისა და ხატების თაყვანისცემა უარყოფილია. ღვთისმსახურების სახლები გაწმენდილია სამსხვერპლოებისგან, ხატებისგან, ქანდაკებებისგან და ზარებისგან. არ არსებობს არც მონასტრები და არც მონაზვნობა.
პროტესტანტიზმში ღვთისმსახურება მაქსიმალურად გამარტივებულია და დაყვანილია ქადაგებამდე, ლოცვაზე და მშობლიურ ენაზე ფსალმუნებისა და საგალობლების გალობაზე. ბიბლია აღიარებულია მოძღვრების ერთადერთ წყაროდ და წმინდა ტრადიცია უარყოფილია.

პროტესტანტიზმის უმეტესი მოძრაობების ჩამოყალიბება მოხდა აღორძინების სახით რელიგიური აღორძინების იდეით.

პროტესტანტიზმი იყოფა ადრეულ, მათ შორის:

ანაბაპტიზმი
- ანგლიკანიზმი
- კალვინიზმი
- ლუთერანიზმი
- მენონიზმი
- სოცინიზმი
- უნიტარიზმი
- ცვინგლიანობა

და მოგვიანებით, მათ შორის:

ადვენტიზმი
- ხსნის არმია
- ნათლობა
- კვაკერიზმი
- მეთოდიზმი
- მორმონიზმი
- ორმოცდაათიანელობა
- იეჰოვას მოწმეები

ქრისტიანული მეცნიერება

ამჟამად პროტესტანტიზმი ყველაზე ფართოდ არის გავრცელებული სკანდინავიის ქვეყნებში, აშშ-ში, კანადაში, გერმანიაში, დიდ ბრიტანეთში, ნიდერლანდებსა და შვეიცარიაში. თანამედროვე პროტესტანტულმა ეკლესიებმა შექმნეს ეკლესიათა მსოფლიო საბჭო 1948 წელს.

იგი წარმოიშვა ფართო რელიგიური და პოლიტიკური მოძრაობის შედეგად, რომელიც დაიწყო გერმანიაში, გავრცელდა მთელ დასავლეთ ევროპაში და მიზნად ისახავდა ქრისტიანული ეკლესიის გარდაქმნას.

ტერმინი "პროტესტანტიზმი" მომდინარეობს გერმანელი მთავრებისა და რამდენიმე იმპერიული ქალაქის მიერ გამოცხადებული პროტესტიდან, რომელიც გამოაცხადეს ადრინდელი გადაწყვეტილების გაუქმების შესახებ ადგილობრივი მმართველების უფლებაზე, აირჩიონ სარწმუნოება საკუთარი თავისთვის და ქვეშევრდომებისთვის. თუმცა, უფრო ფართო გაგებით, პროტესტანტიზმი ასოცირდება ამაღლებული, მაგრამ მაინც უძლური მესამე სახელმწიფოს სოციალურ-პოლიტიკურ და მორალურ პროტესტთან შუა საუკუნეების მოძველებული ორდერებისა და მათზე მცველის წინააღმდეგ.

აგრეთვე იხილეთ: , .

პროტესტანტული სარწმუნოება

განსხვავება პროტესტანტიზმსა და მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის

პროტესტანტები იზიარებენ საერთო ქრისტიანულ იდეებს ღმერთის, როგორც სამყაროს შემოქმედის არსებობის, მისი სამების, ადამიანის ცოდვის, სულის უკვდავებისა და ხსნის, სამოთხისა და ჯოჯოხეთის შესახებ, უარყოფენ კათოლიკურ სწავლებას განსაწმენდელზე, ღვთაებრივზე. გამოცხადება და სხვა. ამავე დროს, პროტესტანტიზმს აქვს მრავალი მნიშვნელოვანი დოგმატური, ორგანიზაციული და საკულტო განსხვავება მართლმადიდებლობისა და კათოლიციზმისგან. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ყველა მორწმუნის მღვდელმსახურების აღიარება. პროტესტანტები თვლიან, რომ ყველა ადამიანი უშუალოდ ღმერთთან არის დაკავშირებული. ეს იწვევს ხალხის სამღვდელოებად და საეროებად დაყოფის უარყოფას და რწმენის საკითხებში ყველა მორწმუნის თანასწორობის დადასტურებას. ყოველი მორწმუნე, წმიდა წერილის კარგი ცოდნით, შეიძლება იყოს მღვდელი თავისთვის და სხვა ადამიანებისთვის. ამრიგად, სასულიერო პირებს არანაირი უპირატესობა არ უნდა ჰქონდეს და მისი არსებობა ზედმეტი ხდება. ამ იდეებთან დაკავშირებით პროტესტანტიზმში რელიგიური კულტი მნიშვნელოვნად შემცირდა და გამარტივდა. საიდუმლოთა რაოდენობა ორამდე შემცირდა: ნათლობა და ზიარება; მთელი თაყვანისცემა მცირდება ქადაგებების კითხვაზე, ერთობლივ ლოცვებზე და საგალობლებისა და ფსალმუნების გალობაზე. ამ შემთხვევაში ღვთისმსახურება მორწმუნეთა მშობლიურ ენაზე ხდება.

განადგურდა კულტის თითქმის ყველა გარეგანი ატრიბუტი: ტაძრები, ხატები, ქანდაკებები, ზარები, სანთლები, ასევე ეკლესიის იერარქიული სტრუქტურა. გაუქმდა ბერობა და უქორწინებლობა და მღვდლის თანამდებობა არჩევითი გახდა. პროტესტანტიზმში მსახურება ჩვეულებრივ ტარდება მოკრძალებულ სალოცავ სახლებში. გაუქმდა ეკლესიის მსახურთა განთავისუფლების უფლება, რადგან ეს ითვლებოდა ღვთის პრეროგატივად, წმინდანთა, ხატების, სიწმინდეების თაყვანისცემა და მიცვალებულთათვის ლოცვების კითხვა, რადგან ეს ქმედებები წარმართულ ცრურწმენებად იქნა აღიარებული. საეკლესიო დღესასწაულების რაოდენობა მცირდება მინიმუმამდე.

მეორე ძირითადი პრინციპიპროტესტანტიზმი არის ხსნა პირადი რწმენით. ეს პრინციპი ეწინააღმდეგებოდა სამუშაოებით გამართლების კათოლიკურ პრინციპს, რომლის მიხედვითაც, ვინც სწყურია ხსნა, უნდა გააკეთოს ყველაფერი, რაც ეკლესიას სჭირდება და უპირველეს ყოვლისა, წვლილი შეიტანოს მის მატერიალურ გამდიდრებაში.

პროტესტანტიზმი არ უარყოფს, რომ არ არსებობს რწმენა კეთილი საქმეების გარეშე. კარგი საქმეები სასარგებლო და აუცილებელი, მაგრამ შეუძლებელია მათი გამართლება ღვთის წინაშე მხოლოდ რწმენა იძლევა ხსნის იმედს. პროტესტანტიზმის ყველა მიმართულება ამა თუ იმ ფორმით იცავდა პრედესტინაციის დოქტრინას: ყოველ ადამიანს, დაბადებამდეც, ბედი აქვს მომზადებული; ეს არ არის დამოკიდებული ლოცვებზე ან აქტივობებზე, ადამიანს მოკლებულია შესაძლებლობა შეცვალოს თავისი საქციელი. თუმცა, მეორეს მხრივ, ადამიანს შეეძლო თავისი საქციელით დაემტკიცებინა საკუთარი თავიც და სხვებისთვისაც, რომ ღვთის განგებულებით იყო განწირული კარგი ბედი. ეს შეიძლება გავრცელდეს არა მხოლოდ მორალურ ქცევაზე, არამედ იღბალზეც ცხოვრებისეულ სიტუაციებში, გამდიდრების შესაძლებლობაზე. გასაკვირი არ არის, რომ პროტესტანტიზმი ხდება კაპიტალის პრიმიტიული დაგროვების ეპოქის ბურჟუაზიის ყველაზე სამეწარმეო ნაწილის იდეოლოგია. წინასწარგანსაზღვრული დოქტრინა ამართლებდა ბედის უთანასწორობას და საზოგადოების კლასობრივ დაყოფას. როგორც გერმანელმა სოციოლოგმა აჩვენა მაქს ვებერი, სწორედ პროტესტანტიზმის დამოკიდებულებებმა შეუწყო ხელი სამეწარმეო სულის ამაღლებას და მის საბოლოო გამარჯვებას ფეოდალიზმზე.

მესამე ძირითადი პრინციპიპროტესტანტიზმი არის ბიბლიის ექსკლუზიური ავტორიტეტის აღიარება.ყველა ქრისტიანული აღმსარებლობა აღიარებს ბიბლიას, როგორც გამოცხადების მთავარ წყაროს. თუმცა, წმინდა წერილში მოცემულმა წინააღმდეგობებმა განაპირობა ის, რომ კათოლიციზმში ბიბლიის ინტერპრეტაციის უფლება მხოლოდ მღვდლებს ეკუთვნოდათ. ამ მიზნით საეკლესიო მამებმა დაწერეს უამრავი თხზულება, მიიღეს საეკლესიო კრებების დიდი რაოდენობით დადგენილება, ერთობლივად ამ ყველაფერს წმინდა ტრადიცია ჰქვია. პროტესტანტიზმმა ეკლესიას წაართვა ბიბლიის ინტერპრეტაციის მონოპოლიური უფლება, მთლიანად მიატოვა წმინდა ტრადიციის, როგორც გამოცხადების წყაროს ინტერპრეტაცია. ეს არ არის ბიბლია, რომელიც იღებს თავის ნამდვილობას ეკლესიისგან, მაგრამ ნებისმიერ საეკლესიო ორგანიზაციას, მორწმუნეთა ჯგუფს ან ცალკეულ მორწმუნეს შეუძლია მოითხოვოს ჭეშმარიტება იმ იდეების შესახებ, რომლებსაც ისინი ქადაგებენ, თუ ისინი დადასტურებულია ბიბლიაში.

თუმცა, თვით წმინდა წერილში წინააღმდეგობის არსებობის ფაქტი ამგვარმა დამოკიდებულებამ არ გააქარწყლა. ბიბლიის სხვადასხვა დებულებების გასაგებად საჭირო იყო კრიტერიუმები. პროტესტანტიზმში კრიტერიუმად ითვლებოდა ამა თუ იმ მიმართულების დამაარსებლის თვალსაზრისი და ყველა, ვინც მას არ ეთანხმებოდა, ერეტიკოსად აცხადებდნენ. ერეტიკოსთა დევნა პროტესტანტიზმში არანაკლებ იყო, ვიდრე კათოლიციზმში.

ბიბლიის საკუთარი ინტერპრეტაციის შესაძლებლობამ მიიყვანა პროტესტანტიზმი იქამდე, რომ იგი არ წარმოადგენს ერთ სწავლებას. არსებობს დიდი რაოდენობით მსგავსი სულისკვეთებით, მაგრამ გარკვეულწილად განსხვავებული მიმართულებები და ტენდენციები.

პროტესტანტიზმის თეორიულმა კონსტრუქციებმა განაპირობა ცვლილებები რელიგიურ პრაქტიკაში, რამაც გამოიწვია ეკლესიის და საეკლესიო რიტუალის გაძვირება. ბიბლიური მართალთა თაყვანისცემა ურყევი დარჩა, მაგრამ მოკლებული იყო კათოლიციზმში წმინდანთა კულტისთვის დამახასიათებელ ფეტიშიზმის ელემენტებს. ხილული გამოსახულებების თაყვანისცემაზე უარი ეფუძნებოდა ძველი აღთქმის ხუთწიგნეულს, რომელიც ასეთ თაყვანისცემას კერპთაყვანისმცემლობად თვლიდა.

პროტესტანტიზმის სხვადასხვა მიმართულებებს შორის არ იყო ერთიანობა ეკლესიების კულტთან და გარე გარემოსთან დაკავშირებულ საკითხებში. ლუთერანებმა შეინარჩუნეს ჯვარცმა, საკურთხეველი, სანთლები, ორღანის მუსიკა; კალვინისტებმა უარყვეს ეს ყველაფერი. მასა უარყო პროტესტანტიზმის ყველა განშტოებამ. ღვთისმსახურება ყველგან მშობლიურ ენაზე ტარდება. ის შედგება ქადაგებისგან, ლოცვის საგალობლების სიმღერასა და ბიბლიის გარკვეული თავების წაკითხვისგან.

პროტესტანტიზმმა გარკვეული ცვლილებები შეიტანა ბიბლიურ კანონში. მან აპოკრიფულად აღიარა ძველი აღთქმის ის ნაშრომები, რომლებიც შემონახული იყო არა ებრაულ ან არამეულ ორიგინალში, არამედ მხოლოდ სეპტუაგინტას ბერძნულ თარგმანში. კათოლიკური ეკლესია მათ განიხილავს როგორც დეიტეროკანონიკური.

ასევე გადაიხედა საიდუმლოებები. ლუთერანობამ დატოვა შვიდი საიდუმლოდან მხოლოდ ორი - ნათლობა და ზიარება, ხოლო კალვინიზმი - მხოლოდ ნათლობა. ამავდროულად, ზიარების ინტერპრეტაცია, როგორც რიტუალი, რომლის შესრულებისას სასწაული ხდება, პროტესტანტიზმში მდუმარეა. ლუთერანობამ შეინარჩუნა რაღაც სასწაულის ელემენტი ზიარების ინტერპრეტაციაში, თვლიდა, რომ რიტუალის შესრულების დროს ქრისტეს სხეული და სისხლი რეალურად არის პურსა და ღვინოში. კალვინიზმი ასეთ ყოფნას სიმბოლურად თვლის. პროტესტანტიზმის ზოგიერთი სფერო ახორციელებს ნათლობას მხოლოდ ზრდასრულ ასაკში, მიაჩნია, რომ ადამიანი შეგნებულად უნდა მიუდგეს რწმენის არჩევანს; სხვები, ჩვილის ნათლობის მიტოვების გარეშე, ატარებენ დადასტურების დამატებით რიტუალს მოზარდებისთვის, თითქოს ისინი მეორე ნათლობას გადიან.

პროტესტანტიზმის დღევანდელი მდგომარეობა

ამჟამად პროტესტანტიზმის 600 მილიონამდე მიმდევარი ცხოვრობს ყველა კონტინენტზე და მსოფლიოს თითქმის ყველა ქვეყანაში. თანამედროვე პროტესტანტიზმი არის დამოუკიდებელი, პრაქტიკულად ერთმანეთთან დაკავშირებული ეკლესიების, სექტებისა და კონფესიების უზარმაზარი კოლექცია (2 ათასამდე). გაჩენის დასაწყისიდანვე პროტესტანტიზმი არ წარმოადგენდა ერთ ორგანიზაციას მისი დაყოფა დღემდე გრძელდება. პროტესტანტიზმის უკვე განხილული ძირითადი მიმართულებების გარდა, შემდგომში გაჩენილი სხვებიც დიდი გავლენით სარგებლობენ.

პროტესტანტიზმის ძირითადი მიმართულებები:

• კვაკერები
• მეთოდისტები
• მენონიტები

კვაკერები

მიმართულება წარმოიშვა მე-17 საუკუნეში. ინგლისში. დამფუძნებელი - ხელოსანი დმურდჟ მელაგამოაცხადა, რომ რწმენის ჭეშმარიტება გამოიხატება „შინაგანი შუქის“ მიერ განათების აქტში. ღმერთთან კომუნიკაციის მიღწევის ექსტაზური მეთოდებისთვის ან იმის გამო, რომ ისინი ხაზს უსვამდნენ ღმერთის მუდმივი შიშის ქვეშ ყოფნის აუცილებლობას, ამ მიმართულების მიმდევრებმა მიიღეს თავიანთი სახელი (ინგლისურიდან. მიწისძვრა- "შერყევა"). კვაკერებმა მთლიანად მიატოვეს გარეგანი რიტუალები და სასულიერო პირები. მათი თაყვანისცემა შედგება ღმერთთან შინაგანი საუბრისა და ქადაგებისგან. ასკეტური მოტივები შეიძლება მოიძებნოს კვაკერების მორალურ სწავლებებში, ისინი ფართოდ ახორციელებენ ქველმოქმედებას. კვაკერების თემები არსებობს აშშ-ში, ინგლისში, კანადასა და აღმოსავლეთ აფრიკის ქვეყნებში.

მეთოდისტები

მოძრაობა წარმოიშვა მე-18 საუკუნეში. როგორც მასების რელიგიისადმი ინტერესის გაზრდის მცდელობა. მისი დამფუძნებლები ძმები იყვნენ უესლი - ჯონი და ჩარლზი. 1729 წელს მათ დააარსეს ოქსფორდის უნივერსიტეტში მცირე წრე, რომლის წევრები გამოირჩეოდნენ განსაკუთრებული რელიგიური სიმტკიცით და მეთოდურობით ბიბლიის შესწავლისა და ქრისტიანული მცნებების შესრულებაში. აქედან მოდის მიმართულების სახელი. მეთოდისტები განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდნენ სამქადაგებლო საქმიანობას და მის ახალ ფორმებს: ქადაგებას ღია ცის ქვეშ, სამუშაო სახლებში, ციხეებში და ა.შ. მათ შექმნეს ე.წ მოგზაურ მქადაგებელთა ინსტიტუტი. ამ ღონისძიებების შედეგად, ტენდენცია ფართოდ გავრცელდა ინგლისსა და მის კოლონიებში. ანგლიკანური ეკლესიისგან განშორების შემდეგ, მათ გაამარტივეს თავიანთი მოძღვრება, სარწმუნოების 39 მუხლი 25-მდე შეამცირეს. მათ პირადი რწმენით გადარჩენის პრინციპი შეავსეს კეთილი საქმეების დოქტრინით. 18V1-ში შეიქმნა მსოფლიო მეთოდისტური საბჭო.მეთოდიზმი განსაკუთრებით გავრცელებულია აშშ-ში, ასევე დიდ ბრიტანეთში, ავსტრალიაში, სამხრეთ კორეასა და სხვა ქვეყნებში.

მენონიტები

მოძრაობა პროტესტანტიზმში, რომელიც წარმოიშვა ანაბაპტიზმის საფუძველზე მე-16 საუკუნეში. ნიდერლანდებში. დამფუძნებელი-ჰოლანდიელი მქადაგებელი მენო სიმონე.დოქტრინის პრინციპები ჩამოყალიბებულია "ჩვენი საერთო ქრისტიანული რწმენის ფუნდამენტური მუხლების დეკლარაცია".ამ მოძრაობის თავისებურება ისაა, რომ ის ქადაგებს ზრდასრულ ასაკში ადამიანების ნათლობას, უარყოფს საეკლესიო იერარქიას, აცხადებს საზოგადოების ყველა წევრის თანასწორობას, ბოროტებისადმი ძალადობის გარეშე წინააღმდეგობის გაწევას, თუნდაც იარაღით ხელში მსახურების აკრძალვას. ; თემებს აქვთ დამოუკიდებელი მმართველობა. შეიქმნა საერთაშორისო ორგანო - მენონიტის მსოფლიო კონფერენცია, მდებარეობს აშშ-ში. მათგან ყველაზე მეტი ცხოვრობს აშშ-ში, კანადაში, ჰოლანდიასა და გერმანიაში.

ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა ადვილი არ არის. ბოლოს და ბოლოს, პროტესტანტიზმი, ისევე როგორც ნებისმიერი რელიგიური მოძრაობა, ძალიან მრავალფეროვანია. და შესაძლებელია თუ არა მოკლე სტატიაში დეტალურად აღვწეროთ რწმენა, რომელმაც ასეთი ღრმა კვალი დატოვა კულტურისა და რელიგიის ისტორიაში? პროტესტანტიზმი არის კომპოზიტორების რწმენა I.S. ბახი და გ.ფ. ჰენდელი, მწერლები დ.დეფო და კ.ს. ლუისი, მეცნიერები ი.ნიუტონი და რ.ბოილი, რელიგიური ლიდერები მ.ლუთერი და ჯ.კალვინი, უფლებადამცველი მ.ლ.კინგი და კონკურსის პირველი ლაურეატი. ჩაიკოვსკი ვან კლიბერნი.

პროტესტანტიზმი იყო და რჩება სასტიკი დებატების, ჭორებისა და ჭორების საგანი. ვიღაც სტიგმატირებს პროტესტანტებს და მათ ერეტიკოსებს უწოდებს. ზოგიერთი ადიდებს მათ სამუშაო ეთიკას და ამტკიცებს, რომ პროტესტანტიზმი არის მიზეზი, რის გამოც დასავლურმა ქვეყნებმა მიაღწიეს ეკონომიკურ კეთილდღეობას. ზოგი პროტესტანტიზმს ქრისტიანობის ნაკლოვან და ზედმეტად გამარტივებულ ვერსიად მიიჩნევს, ზოგი კი დარწმუნებულია, რომ მისი მოკრძალებული გარეგნობის მიღმა ჭეშმარიტად ევანგელისტური უბრალოება იმალება.

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ჩვენ ამ კამათს ბოლო მოეღოს. მაგრამ მაინც შევეცადოთ გავიგოთ ვინ არიან პროტესტანტები.

კარგად, პირველ რიგში, რა თქმა უნდა, ჩვენ დავინტერესდებით:

ვინ არიან პროტესტანტები ისტორიული თვალსაზრისით?

მკაცრად რომ ვთქვათ, ტერმინი „პროტესტანტები“ გამოიყენებოდა ხუთ გერმანელ პრინცზე, რომლებიც აპროტესტებდნენ კათოლიკური ეკლესიის მიერ მიღებულ სანქციებს მარტინ ლუთერის წინააღმდეგ, ღვთაების დოქტორის, ბერის, რომელიც ბიბლიის შესწავლისას მივიდა დასკვნამდე, რომ ეკლესია განშორდა ქრისტეს და მოციქულთა სწავლებებს. მარტინ ლუთერმა მოუწოდა ქრისტიანებს დაბრუნებულიყვნენ ბიბლიას (რომელიც ცოტას წაკითხული ჰქონდა მე-16 საუკუნეში) და ერწმუნათ ისე, როგორც ძველ ქრისტიანულ ეკლესიას სწამდა.

მოგვიანებით, სახელი "პროტესტანტები" მიენიჭა გერმანელი რეფორმატორის ყველა მიმდევარს. და ასევე ყველა ქრისტიანისთვის, ვინც ამა თუ იმ გზით გამოაცხადა თავისი ერთგულება წმინდა წერილისა და ევანგელისტური უბრალოებისადმი, რომლის გამოსახულებაც მათ ნახეს ადრეულ სამოციქულო ეკლესიაში.

პროტესტანტიზმის „პირველი ტალღა“, რომელიც წარმოიშვა მე-16 საუკუნეში, ჩვეულებრივ მოიცავს ლუთერანებს, კალვინისტებს (რეფორმირებული ეკლესიები), არმინიანებს, მენონიტებს, ცვინგლიანებს, პრესვიტერიანებს, ანგლიკანებს და ანაბაპტისტებს.

მე-17 და მე-18 საუკუნეებში „მეორე ტალღის“ პროტესტანტულ მოძრაობაში გაჩნდა ისეთი მოძრაობები, როგორიცაა ბაპტისტები, მეთოდისტები და პიეტიტები.

პროტესტანტიზმის „მესამე ტალღა“, რომელიც წარმოიშვა მე-19 და მე-20 საუკუნეებში, ჩვეულებრივ მოიცავს ევანგელურ ქრისტიანებს (მახარობლებს), ხსნის არმიას, ორმოცდაათიანელებს და ქარიზმატულებს.

თუმცა, მე-16 საუკუნემდე დიდი ხნით ადრე ქრისტიანულ ეკლესიაში გამოჩნდნენ რელიგიური ლიდერები და მთელი მოძრაობები, რომელთა მიზანი იყო „ფესვებთან“ დაბრუნება. ასეთ გამოვლინებებს მიეკუთვნება ვალდენსური მოძრაობა ევროპაში და ღვთისმოყვარე მოძრაობა რუსეთში. იდეების ცეცხლოვანი მქადაგებლები, რომლებსაც მოგვიანებით პროტესტანტებს უწოდებდნენ, იყვნენ ადრეული ეკლესიის ტერტულიანე და წმინდა ავგუსტინე, მქადაგებლები ჯონ უიკლიფი და იან ჰუსი (რომელიც დაწვეს კოცონზე მისი რწმენის გამო) და მრავალი სხვა.

მაშასადამე, ისტორიის თვალსაზრისითაც კი, პროტესტანტიზმი შეიძლება ეწოდოს ნებისმიერ ქრისტიანულ მოძრაობას პირველადი წყაროსკენ - ბიბლიის, მოციქულთა სარწმუნოებისკენ, რაც მათ თავად უფალმა იესო ქრისტემ ასწავლა.

თუმცა, ეს კიდევ ერთ კითხვას ბადებს:

ვინ არიან პროტესტანტები თეოლოგიურად?

აქ ბევრი რამ არის სათქმელი. და ჩვენ უნდა დავიწყოთ იმით, თუ რას მიიჩნევენ პროტესტანტები თავიანთი რწმენის საფუძვლად. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, ბიბლია - წმინდა წერილის წიგნები. ეს არის ღვთის უტყუარი დაწერილი სიტყვა. იგი ცალსახად, სიტყვიერად და მთლიანად სულიწმიდით არის შთაგონებული და უტყუარად არის ჩაწერილი ორიგინალურ ხელნაწერებში. ბიბლია არის უმაღლესი და საბოლოო ავტორიტეტი ყველა საკითხზე, რომელსაც ის ეხება. ბიბლიის გარდა, პროტესტანტები აღიარებენ რწმენის სიმბოლოებს, რომლებიც ზოგადად მიღებულია ყველა ქრისტიანის მიერ: სამოციქულო, ქალკედონური, ნიცენო-კონსტანტინოგრადი, ათანასიევი. პროტესტანტული თეოლოგია არ ეწინააღმდეგება მსოფლიო კრების თეოლოგიურ გადაწყვეტილებებს.

მთელმა მსოფლიომ იცის ცნობილი პროტესტანტიზმის ხუთი თეზისი:

1. Sola Scriptura - "მხოლოდ წმინდა წერილით"

ჩვენ გვჯერა, ვასწავლით და ვაღიარებთ, რომ ერთადერთი და აბსოლუტური წესი და სტანდარტი, რომლითაც ყველა მოძღვრება და ყველა მასწავლებელი უნდა განიხილებოდეს, არის ძველი და ახალი აღთქმის წინასწარმეტყველური და სამოციქულო წერილები.

2. Sola fide - "მხოლოდ რწმენით"

ეს არის მოძღვრება მხოლოდ რწმენით გამართლების შესახებ, მიუხედავად კეთილი საქმეებისა და ნებისმიერი გარეგანი წმინდა რიტუალისა. პროტესტანტები არ აფასებენ კეთილ საქმეებს; მაგრამ ისინი უარყოფენ მათ მნიშვნელობას, როგორც სულის ხსნის წყაროს ან პირობას, თვლიან მათ რწმენის გარდაუვალ ნაყოფად და მიტევების მტკიცებულებად.

3. Sola gratia - "მხოლოდ მადლით"

ეს არის მოძღვრება, რომ ხსნა მადლია, ე.ი. ღვთისგან კარგი საჩუქარი ადამიანისთვის. ადამიანს არ შეუძლია მოიპოვოს ხსნა ან როგორმე მონაწილეობა მიიღოს საკუთარ ხსნაში. მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანი რწმენით იღებს ღვთის ხსნას, ადამიანის გადარჩენისთვის მთელი დიდება მხოლოდ ღმერთს უნდა მიენიჭოს.

ბიბლია ამბობს: „რადგან თქვენ გადარჩენილხართ რწმენით და ეს არ არის თქვენგანი, ეს ღვთის საჩუქარია არა, რომ ვერავინ დაიკვეხნოს“. (ეფეს. 2:8,9)

4. Solus Christus - "მხოლოდ ქრისტე"

პროტესტანტთა თვალთახედვით ქრისტე არის ერთადერთი შუამავალი ღმერთსა და ადამიანს შორის და ხსნა მხოლოდ მის მიმართ რწმენით არის შესაძლებელი.

წმინდა წერილში ნათქვამია: „რადგან ერთია ღმერთი და ერთია ღმერთსა და ადამიანებს შორის შუამავალი, კაცი ქრისტე იესო“. (1 ტიმოთე 2:5)

პროტესტანტები ტრადიციულად უარყოფენ ღვთისმშობლისა და სხვა წმინდანების შუამავლობას გადარჩენის საკითხში და ასევე ასწავლიან, რომ საეკლესიო იერარქია არ შეიძლება იყოს შუამავალი ღმერთსა და ხალხს შორის. ყველა მორწმუნე წარმოადგენს „საყოველთაო სამღვდელოებას“ და აქვს თანაბარი უფლებები და პოზიციები ღვთის წინაშე.

5. Soli Deo gloria - „დიდება მარტო ღმერთს“

ეს არის მოძღვრება, რომ ადამიანმა უნდა სცეს პატივი და თაყვანი სცეს მხოლოდ ღმერთს, რადგან ხსნა მხოლოდ და მხოლოდ მისი ნებითა და ქმედებებით არის მინიჭებული. არცერთ ადამიანს არ აქვს უფლება ღმერთთან თანაბარი დიდება და პატივი.

ვიკიპედიის ინტერნეტ პროექტი ძალიან ზუსტად განსაზღვრავს თეოლოგიის თავისებურებებს, რომლებსაც პროტესტანტები ტრადიციულად იზიარებენ.

„წმინდა წერილი გამოცხადებულია მოძღვრების ერთადერთ წყაროდ. ბიბლია ითარგმნა ეროვნულ ენებზე, მისი შესწავლა და გამოყენება საკუთარ ცხოვრებაში ყველა მორწმუნესთვის მნიშვნელოვანი ამოცანა გახდა. წმიდა ტრადიციისადმი დამოკიდებულება ორაზროვანია - უარყოფიდან, ერთი მხრივ, მიღებამდე და თაყვანისცემამდე, მაგრამ, ნებისმიერ შემთხვევაში, დათქმით - ტრადიცია (როგორც, მართლაც, ნებისმიერი სხვა დოქტრინალური მოსაზრება, მათ შორის თქვენი) ავტორიტეტულია. ვინაიდან იგი დაფუძნებულია წმინდა წერილზე და რამდენადაც იგი დაფუძნებულია წმინდა წერილზე. სწორედ ეს დათქმა (და არა კულტის გამარტივებისა და გაძვირების სურვილი) არის მთელი რიგი პროტესტანტული ეკლესიისა და კონფესიების ამა თუ იმ სწავლებასა თუ პრაქტიკაზე უარის თქმის გასაღები.

პროტესტანტები ასწავლიან, რომ თავდაპირველმა ცოდვამ გააფუჭა ადამიანის ბუნება. მაშასადამე, ადამიანი, მიუხედავად იმისა, რომ იგი რჩება სრულყოფილად ქმედუნარიანი, ვერ გადარჩება საკუთარი ღვაწლით, არამედ მხოლოდ იესო ქრისტეს გამომსყიდველი მსხვერპლის რწმენით“.

და მიუხედავად იმისა, რომ პროტესტანტული თეოლოგია ამით არ არის ამოწურული, მიუხედავად ამისა, ამ საფუძვლებით, ჩვეულებრივ, პროტესტანტების გამოყოფა სხვა ქრისტიანებისგან.

თუმცა, თეოლოგია არის თეოლოგია, მაგრამ ბევრს აინტერესებს ძალიან მნიშვნელოვანი კითხვა:

ვინ არიან პროტესტანტები საზოგადოებრივი აზრის თვალსაზრისით?

რუსეთში საზოგადოებრივი აზრი არც თუ ისე კეთილგანწყობილია პროტესტანტების მიმართ. ითვლება, რომ ეს არის ვესტერნიზაციის მოძრაობა, უცხო რუსული კულტურისთვის და რუსული რელიგიურობის სულისთვის. ბევრი ფანატიკოსი ავტორი აცხადებს, რომ პროტესტანტიზმი არის ერესი, რომელსაც არ აქვს არსებობის უფლება.

თუმცა, არსებობს სხვა მოსაზრებებიც. საერო რელიგიური მკვლევარები პროტესტანტიზმს ძალიან მშვიდ და არაფრთოვან შეფასებებს აძლევენ: „პროტესტანტიზმი ერთ-ერთია კათოლიციზმთან და მართლმადიდებლობასთან ერთად ქრისტიანობის მთავარი მიმართულებიდან. ეს არის მრავალი დამოუკიდებელი ეკლესიისა და სარწმუნოების კრებული, რომლებიც დაკავშირებულია მათი წარმოშობით რეფორმაციასთან... საერთო ქრისტიანული იდეების გაზიარებით ღმერთის არსებობის, მისი სამების, სულის უკვდავების შესახებ, პროტესტანტიზმმა წამოაყენა სამი ახალი პრინციპი: ხსნა პირადი რწმენით. , მღვდლობა მორწმუნეებისთვის, ბიბლიის ექსკლუზიური ავტორიტეტი, როგორც მოძღვრების ერთადერთი წყარო »

ენციკლოპედია "მსოფლიოს გარშემო"პროტესტანტებს აძლევს შემდეგ განმარტებას: „პროტესტანტიზმი, რელიგიური მოძრაობა, რომელიც მოიცავს ყველა იმ დასავლურ რწმენას, რომელიც არ სცილდება ქრისტიანულ ტრადიციას“.

ენციკლოპედიური ლექსიკონი "სამშობლოს ისტორია უძველესი დროიდან დღემდე"პროტესტანტიზმს უწოდებს ქრისტიანობის ერთ-ერთ მთავარ ტენდენციას.

ადამიანები, რომლებსაც უცხო არ აქვთ რუსული კულტურა და რუსული ქრისტიანული სულიერება, პროტესტანტიზმზეც კი ლაპარაკობენ ძალიან მაამებელი სახით.

ასე რომ ა.ს. პუშკინი P.Ya-სადმი მიწერილ წერილში. ჩაადაევი წერდა, რომ ქრისტიანული ეკლესიის ერთიანობა ქრისტეშია და სწორედ ამის სწამთ პროტესტანტებს! თუმცა ირიბად, პუშკინმა პროტესტანტიზმი ჭეშმარიტად ქრისტიანულ ეკლესიად აღიარა.

ფ.ი. ტიუტჩევიუაღრესად დაფასებული პროტესტანტიზმი, რომელიც აისახა მის ლექსში „მე ვარ ლუთერანი, მე მიყვარს თაყვანისცემა“, სადაც პოეტი აღფრთოვანებულია იმ რწმენით, რომელიც ადამიანებს ღმერთისკენ მიჰყავს და მოუწოდებს მათ ილოცონ:

მე ლუთერანი ვარ და მიყვარს თაყვანისცემა.
მათი რიტუალი მკაცრი, მნიშვნელოვანი და მარტივია, -
ეს შიშველი კედლები, ეს ცარიელი ტაძარი
მესმის მაღალი სწავლება.

არ ხედავ? ემზადება გზისთვის,
ბოლოჯერ ვერას მოუწევს:
მან ჯერ არ გადალახა ბარიერი,
მაგრამ მისი სახლი უკვე ცარიელი და შიშველია, -

მან ჯერ არ გადალახა ბარიერი,
მის უკან კარი ჯერ არ დახურულა...
მაგრამ დადგა საათი, დადგა... ევედრე ღმერთს,
ბოლოს ლოცულობ ახლა.

ა.ი. სოლჟენიცინიმოთხრობაში "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში", ალიოშკა ნათლისმცემელი იდენტიფიცირებულია, როგორც ნამდვილი რუსული რელიგიური სულიერების მატარებელი. "მსოფლიოში ყველა ასეთი რომ იყოს, შუხოვიც ასეთი იქნებოდა." ხოლო მართლმადიდებლების შესახებ მთავარი გმირი შუხოვი ამბობს, რომ მათ „დაავიწყდათ რომელი ხელით უნდა მოენათლათ“.

და ჩვენი თანამედროვე, წამყვანი მკვლევარი IMEMO RAS-ში, მეცნიერებათა დოქტორი, აღმოსავლეთმცოდნე ი.ვ. პოდბერესკიწერს: "პროტესტანტული რუსეთი - რა სისულელეა?" - ირონიულად ჰკითხეს გასული საუკუნის ბოლოს - ამ საუკუნის დასაწყისში, პროტესტანტთა დევნის მწვერვალზე. შემდეგ კი გაცემული იყო პასუხი, რომლის არსი ახლაც შეიძლება გავიმეოროთ: „პროტესტანტული რუსეთი არის ღვთისმოშიში, შრომისმოყვარე, არ სვამს, არ მატყუებს და არ იპარავს“. და ეს სულაც არ არის სისულელე. და მართლაც, ღირს მისი უკეთ გაცნობა.”

და მიუხედავად იმისა, რომ საზოგადოებრივი აზრი არ არის ჭეშმარიტების კრიტერიუმი და არც უმრავლესობის აზრი (კაცობრიობის ისტორიაში იყო დრო, როდესაც უმრავლესობა დედამიწას ბრტყლად თვლიდა, მაგრამ ამან არ შეცვალა სიმართლე ჩვენი სფერულობის შესახებ. პლანეტა), მიუხედავად ამისა, ბევრი რუსი პროტესტანტიზმს პოზიტიურ მოვლენად მიიჩნევს რუსეთის სულიერ ცხოვრებაში.

და მიუხედავად იმისა, რომ ხალხის მოსაზრებები ძალიან საინტერესო და მნიშვნელოვანია, ბევრს ალბათ სურს იცოდეს:

ვინ არიან პროტესტანტები ღმერთის თვალსაზრისით?

რა თქმა უნდა, მხოლოდ ღმერთს შეუძლია ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა. მაგრამ რადგან მან დაგვიტოვა თავისი აზრი ბიბლიაში, შეგვიძლია გავბედოთ და ვთქვათ, რომ ღმერთს მოსწონს ადამიანები, რომლებიც აპროტესტებენ! მაგრამ არ აპროტესტებენ ამ სიტყვის ზოგადი გაგებით... მათი პროტესტი არ არის ჩხუბის ხასიათის გამოვლინება. ის მიმართულია ცოდვის, სიამაყის, სექტანტური ზიზღის, უმეცრებისა და რელიგიური ობსკურანტიზმის წინააღმდეგ. პირველ ქრისტიანებს უწოდეს „მსოფლიოში უბედურების შემქმნელები“, რადგან მათ გაბედეს წმინდა წერილის შესწავლა და წმინდა წერილის საფუძველზე დაამტკიცონ თავიანთი რწმენა. უბედურების შემქმნელები კი მეამბოხეები, პროტესტანტები არიან. პავლე მოციქული თვლიდა, რომ ქრისტეს ჯვარი სკანდალი იყო ურწმუნო სამყაროსთვის. ურწმუნო სამყარო უხერხულ მდგომარეობაშია, ღმერთმა, რომლის არსებობაზე ფიქრი მილიონობით ცოდვილს უხერხულ ცხოვრებას უქმნის, უცებ გამოავლინა თავისი სიყვარული ამ სამყაროს მიმართ. ის გახდა ადამიანი და მოკვდა მათი ცოდვებისთვის ჯვარზე, შემდეგ კი კვლავ აღდგა და დაამარცხა ცოდვა და სიკვდილი. ღმერთმა მოულოდნელად ნათლად აჩვენა თავისი სიყვარული მათ მიმართ. სიყვარული, როგორც პირველი საგაზაფხულო წვიმა, მზად არის დავარდეს უბრალო ადამიანების თავზე, ჩამოირეცხოს ცოდვები, თან წაიღოს ნაგავი და დანგრეული და უსარგებლო ცხოვრების ფრაგმენტები. დიდი სკანდალი ატყდა. პროტესტანტებს კი უყვართ ამ სკანდალზე საუბარი.

დიახ, პროტესტანტები არიან ხალხი, ვინც ამის წინააღმდეგია. დუნე რელიგიური ცხოვრების წინააღმდეგ, ბოროტი საქმეების წინააღმდეგ, ცოდვის წინააღმდეგ, წმინდა წერილის საწინააღმდეგო ცხოვრების წინააღმდეგ! პროტესტანტებს ვერ წარმოუდგენიათ ცხოვრება ქრისტესადმი ერთგულების გარეშე, ლოცვით ანთებული გულის გარეშე! ისინი აპროტესტებენ უაზრო ცხოვრებას და ღმერთს!

იქნებ დადგა დრო, რომ ჩვენ ყველა შევუერთდეთ ამ პროტესტს?

პ.ბეგიჩევი

პოდბერესკი "იყო პროტესტანტი რუსეთში", "ბლაგოვესტნიკი", მოსკოვი, 1996 წ. "პავლე, ჩვეულებისამებრ, მივიდა მათთან და ესაუბრებოდა მათ წმინდა წერილებიდან სამი შაბათის განმავლობაში, გაუმხილა და დაამტკიცა, რომ ქრისტეს უნდა დაეტანჯა და აღმდგარიყო. მკვდარი და რომ ეს ქრისტე არის იესო, რომელსაც მე გიქადაგებ. და ზოგიერთმა მათგანმა ირწმუნა და შეუერთდა პავლეს და სილას, ორივე ბერძენთაგან, რომლებიც სცემდნენ თაყვანს [ღმერთს], დიდძალი ხალხი და არცთუ ცოტა დიდებული ქალები. მაგრამ ურწმუნო ებრაელებმა შეშურეს და მოედნიდან რამდენიმე უვარგისი ხალხი წაიყვანეს, შეიკრიბნენ ხალხში და შეაწუხეს ქალაქი და მიუახლოვდნენ იასონის სახლს და ცდილობდნენ ხალხის წინაშე გამოეყვანათ ისინი. ვერ იპოვეს, მიათრიეს იასონი და რამდენიმე ძმა ქალაქის მეთაურებთან, ყვიროდათ, რომ ეს მსოფლიო არეულობა აქაც მოვიდნენ...“ ბიბლია. საქმეები 17:2-6 ბიბლიის რუსულ სინოდალურ ტექსტში გალატელების 5:11-ში ეს გამოთქმა ითარგმნება როგორც „ჯვრის ცდუნება“. სიტყვა "ცდუნება" ითარგმნა ბერძნული ლექსმა "სკანდალონიდან", რომელიც გახდა რუსული სიტყვის "სკანდალის" საფუძველი.