სოციალური უთანასწორობა და სტრატიფიკაცია. სოციალური მობილურობა

სოციალური სტრატიფიკაცია

კაცობრიობის წარმომადგენლები ჩვენს წინაშე ჩნდებიან თვისებების მთელი მრავალფეროვნებით - ბიოლოგიური, ფსიქოლოგიური და სოციალური ბუნებით, რაც უკვე ქმნის გარკვეულ წინაპირობებს უთანასწორობის არსებობისთვის. თავად უთანასწორობა დიდი ხანია და ობიექტურად არსებობს და ის ადამიანთა საზოგადოების ყველაზე დამახასიათებელი თვისებაა.

უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ დავინტერესდებით პრობლემა სოციალური უთანასწორობა.

ეს პრობლემა მრავალი საუკუნის განმავლობაში აწუხებდა ადამიანთა გონებას (და, უპირველეს ყოვლისა, სოციალური სამართლიანობის თვალსაზრისით); მის ირგვლივ შეიქმნა ატმოსფერო მასობრივი არეულობების, სოციალური მოძრაობებისა და რევოლუციების გამოვლინებისთვის. მაგრამ ამ უთანასწორობის აღმოფხვრის ყველა მცდელობამ განაპირობა ის, რომ ერთი განადგურებული უთანასწორობის საფუძველზე, უცვლელად შეიქმნა ახალი, სხვა მახასიათებლებზე დაყრდნობით. ამავე დროს, ხალხი დიდი გამძლეობით ეწინააღმდეგებოდა სრული სოციალური თანასწორობის ჩამოყალიბებას.

Სოციალური უთანასწორობა – ეს არის სოციალური დიფერენციაციის სპეციფიკური ფორმა, რომელშიც ინდივიდები, სოციალური ჯგუფები, ფენები, კლასები არიან სოციალური იერარქიის სხვადასხვა დონეზე და ამავე დროს. აქვთ არათანაბარი ცხოვრების შანსები და შესაძლებლობები თავიანთი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად .

სოციალური დიფერენციაცია(ლათინური დიფერენციიდან - განსხვავება, განსხვავება) უფრო ფართო ცნებაა, რაც ნიშნავს განსხვავებას ინდივიდებსა თუ ჯგუფებს შორის მრავალი მიზეზის გამო.

სოციალური უთანასწორობა ვლინდება შრომის დანაწილებისა და შესაბამისი სოციალური სტრატიფიკაციის რთული პროცესების შედეგად, ის შეიძლება ასოცირებული იყოს ცხოვრებისეული უპირატესობების კონცენტრაციასთან გარკვეულ ინდივიდებში ან ჯგუფებში და შეიძლება გამოიწვიოს დანარჩენი მოსახლეობის ჩამორთმევაც კი. (მდგომარეობა, როდესაც ადამიანები თავს დაუცველად გრძნობენ, აკლიათ ის, რაც მათ სჭირდებათ). ამ შემთხვევაში, უთანასწორობის ურთიერთობებს შეიძლება ჰქონდეს სიხისტის ამა თუ იმ ხარისხით მათი კონსოლიდაცია სპეციალურ სოციალურ ინსტიტუტებში და შესაბამის მარეგულირებელ ჩარჩოებში.

ერთის მხრივ, როგორც პრაქტიკამ აჩვენა, სოციალური უთანასწორობა ობიექტურად აუცილებელია საზოგადოებისთვის (უფრო ეფექტური განვითარებისთვის). მეორე მხრივ, როდესაც მოსახლეობის დიდი ნაწილი სიღარიბის ზღურბლზე (ან ზღურბლს მიღმა) ხვდება და არსებითად არ აქვს მისი განვითარების შესაძლებლობა, ამან შეიძლება გამოიწვიოს საზოგადოების განადგურება და სიკვდილიც კი. სად უნდა იყოს ის ხაზი, სოციალური უთანასწორობის ის საზომი, რომელსაც შეუძლია უზრუნველყოს სოციალური განვითარება?

როგორც გლობალური ფილოსოფიური პრობლემა, უთანასწორობის პრობლემა უძველესი დროიდან აწუხებდა მოაზროვნეებს. მეცნიერები და საზოგადო მოღვაწეები, მის გაგების მცდელობაში, უპირველეს ყოვლისა, სვამდნენ კითხვებს იმის შესახებ, თუ რა შეიძლება ჩაითვალოს სოციალური უთანასწორობის წყაროდ და როგორ უნდა შეფასდეს ეს უთანასწორობა.

სოციოლოგიაში უთანასწორობის მიზეზების ახსნა ორი მიმართულებით აისახება:

· ფუნქციონალიზმი- ჯგუფების მიერ შესრულებული ფუნქციების დიფერენციაცია და საზოგადოებაში განსხვავებულად შეფასებული აქტივობების არსებობა.

· მარქსიზმი- ქონებისა და წარმოების საშუალებების არათანაბარი მოპყრობა.

შეიქმნა სოციალური უთანასწორობის პირველი მოდელი მ.ვებერი, რომელიც ხსნიდა უთანასწორობის ბუნებას სამი კრიტერიუმის გამოყენებით (უთანასწორობის გენერატორები): სიმდიდრე(შემოსავალი, ქონების საკუთრება), პრესტიჟი(ადამიანის უფლებამოსილება, რომელიც განისაზღვრება მისი პროფესიული საქმიანობით, განათლების დონით), ძალა(პოლიტიკის განხორციელებისა და სოციალურ პროცესებზე ზემოქმედების უნარი). სწორედ ეს კრიტერიუმები მონაწილეობენ საზოგადოების ვერტიკალურ სტრატიფიკაციაში, ქმნიან იერარქიას.

და, მართლაც, ეს არის საზოგადოებრივი საქონლის ის სახეობები, რომლებიც ყველაზე მნიშვნელოვანია ადამიანებისთვის. მატერიალური საქონელიისინი აუცილებელია არა მხოლოდ ცხოვრების ძირითადი, უნივერსალური მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, არამედ განისაზღვრება მოხმარების კულტურით (შეგიძლიათ შეიძინოთ თითქმის ყველაფერი!). ფლობა ძალააძლევს ადამიანებს სიძლიერის განცდას, უპირატესობებს სხვებთან შედარებით, ასევე შესაძლებლობას მიიღონ მეტი მატერიალური სარგებლობა. პრესტიჟიიწვევს გარემოს პატივისცემას და საშუალებას აძლევს ადამიანს დაადგინოს საკუთარი მნიშვნელობა და გაზარდოს თვითშეფასება. ადვილი მისახვედრია, რომ სამივე კრიტერიუმი ხშირად გაერთიანებულია.

სოციალური უთანასწორობის ბუნების იდეა შემდგომში განვითარდა პ. სოროკინი,რომელმაც შექმნა სოციალური სტრატიფიკაციის (ფენა – ფენა) და სოციალური მობილობის თანმიმდევრული თეორიები. აქ ის უკვე საუბრობს არა ერთი, არამედ რამდენიმე „სოციალური სივრცის“ არსებობაზე, რომლებიც სტრუქტურირებულია გარკვეულწილად: ეკონომიკური, პოლიტიკურიდა პროფესიონალი. ამავე დროს, ის აღნიშნავს, რომ ინდივიდს შეუძლია დაიკავოს სხვადასხვა თანამდებობა (სტატუსები) სხვადასხვა სოციალურ სივრცეში, ანუ, მაგალითად, მაღალი ეკონომიკური სტატუსის (სიმდიდრის) მქონეს, შეიძლება ჰქონდეს საკმაოდ დაბალი ოფიციალური სტატუსი.

შემდგომში ეს თეორია განვითარებულია ფარგლებში ფუნქციონალიზმიდა კერძოდ, თ.პარსონსიხსნის საზოგადოების იერარქიულ სტრუქტურას მასში არსებული ღირებულებების სისტემით, რომელიც აყალიბებს გააზრებას შესრულებული კონკრეტული ფუნქციის მნიშვნელობის შესახებ. სხვადასხვა საზოგადოებებში და სხვადასხვა ეპოქაში სხვადასხვა კრიტერიუმები შეიძლება იყოს მნიშვნელოვანი: პირველყოფილ საზოგადოებებში აფასებდნენ ძალას და ოსტატობას, შუა საუკუნეების ევროპაში სასულიერო პირებისა და არისტოკრატიის სტატუსი მაღალი იყო, ბურჟუაზიულ საზოგადოებაში სტატუსის განსაზღვრა დაიწყო ძირითადად კაპიტალით და ა.შ.

ფუნქციონალიზმის ფარგლებში შემუშავებული სოციალური სტრატიფიკაციის თანამედროვე ყველაზე გავლენიანი თეორია არის თეორია კ.დევისი და ვ.მური, რომელშიც საზოგადოებაში უთანასწორობა და სტატუსის განაწილება გამართლებულია სტატუსების ფუნქციური მნიშვნელობით. სოციალური წესრიგის უზრუნველსაყოფად, იგი განსაზღვრავს მოთხოვნებს სტატუსების შესაბამისი როლების შესრულებისთვის და ასევე გვთავაზობს რთულად შესასრულებელი, მაგრამ სოციალურად მნიშვნელოვანი სტატუსების იდენტიფიცირებას, რისთვისაც საზოგადოებამ უნდა განავითაროს უმაღლესი ჯილდოები.

უთანასწორობის ბუნების გაგებაში გარკვეული წვლილი შეიტანა მარქსიზმმა და, უპირველეს ყოვლისა, მისმა კ მარქსი, რომელმაც შექმნა საზოგადოების კლასობრივი აგების თეორია, სადაც თავად კლასი განიხილებოდა, როგორც დიდი სოციალური ჯგუფი. კლასობრივი ურთიერთობები, მარქსის აზრით, ბუნებით კონფლიქტურია, რადგან ისინი განისაზღვრება ერთ-ერთი კლასის მიერ ქონების, რესურსების, ჭარბი ღირებულების მითვისებით. იგი აშენებს სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების საკმაოდ თანმიმდევრულ თეორიას, სადაც აჩვენებს, რომ სხვადასხვა დროს არსებობდა სხვადასხვა სახის საკუთრება (მონები, მიწა, კაპიტალი). ამასთან, ის თავად კონფლიქტს აფასებს დადებითად - როგორც სოციალური განვითარების წყაროს.

სოციოლოგიაში საზოგადოების ვერტიკალური სტრატიფიკაციის ანალიზი აისახება ორი კლასიკური თეორიის ჩამოყალიბებაში:

1) სოციალური სტრატიფიკაციის თეორიები (ფუნქციონალიზმი)

2) საზოგადოების კლასობრივი მშენებლობის თეორიები (მარქსიზმი).

სოციალური სტრატიფიკაციის თეორია.მისი ავტორია პ.სოროკინი.

სოციალური სტრატიფიკაცია – ეს არის საზოგადოებაში სოციალური უთანასწორობის იერარქიულად ორგანიზებული სტრუქტურა.

თავის ნაშრომში „სოციალური სტრატიფიკაცია და მობილურობა“ (Man. Civilization. Society. - M., 1992, P. 302) პ. სოროკინი გვთავაზობს შემდეგ განმარტებას. სოციალური სტრატიფიკაცია – ეს არის ადამიანთა გარკვეული ნაკრების დიფერენცირება იერარქიული წოდების კლასებად, რაც გამოხატულია უმაღლესი და ქვედა ფენების არსებობაში.. მისი არსი მდგომარეობს უფლებებისა და პრივილეგიების, მოვალეობებისა და პასუხისმგებლობების არათანაბარ განაწილებაში, საზოგადოების წევრებს შორის ძალაუფლებისა და გავლენის არსებობა-არარსებობაში. იმათ. ზედა ფენას (მოსახლეობის უმცირესობას) აქვს მეტი რესურსი და შესაძლებლობები საკუთარი ინტერესებისა და მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად.

სოროკინი აღნიშნავს, რომ საზოგადოებაში შეიძლება არსებობდეს სტრატიფიკაციის სამი ძირითადი ფორმა:

Ø ეკონომიური- წარმოქმნილი ქონებრივი უთანასწორობით.

Ø პოლიტიკური- გამოწვეული უთანასწორობით ძალაუფლების ფლობაში.

Ø პროფესიონალი- ასოცირდება დაყოფასთან საქმიანობის ტიპისა და მისი პრესტიჟის მიხედვით.

სოციალური სტრატიფიკაციის თეორიაზე დაყრდნობით პ.სოროკინი ავითარებს თავის მეორე თეორიას სოციალური მობილურობა, რომელშიც ის გულისხმობს „პიროვნების, სოციალური ობიექტის ან ღირებულების ნებისმიერ გადასვლას, რომელიც შექმნილ ან შეცვლილია საქმიანობის შედეგად, ერთი სოციალური პოზიციიდან მეორეზე“.

სოციალური მობილურობა – ეს არის ინდივიდის ან ჯგუფის მოძრაობა სოციალური იერარქიის სისტემაში.

სოროკინი ხაზს უსვამს:

Ø ჰორიზონტალური მობილურობა, რომელშიც მოძრაობა ხდება ერთი პოზიციიდან მეორეზე, მაგრამ დევს იმავე დონეზე (სხვა ოჯახში გადასვლა, სხვა რწმენაში, სხვა ქალაქში გადასვლა). იმათ. სტატუსი იგივე რჩება.

Ø ვერტიკალური მობილურობა- ინდივიდის ან ჯგუფის ერთი სოციალური ფენიდან მეორეზე გადასვლასთან ერთად (სტატუსის ცვლილებით), რომლის ფარგლებშიც შეიძლება არსებობდეს:

- აღმავალიდა

- დაღმავალისოციალური მობილურობა.

სოციალური მობილობის არხებიინდივიდისთვის ღია საზოგადოებაში შეიძლება იყოს:

Ø სკოლა (საგანმანათლებლო დაწესებულებები)

Ø ეკლესია

Ø პროფკავშირები

Ø ეკონომიკური სტრუქტურები

Ø პოლიტიკური ორგანიზაციები

სოციალური მობილობის გზების ხელმისაწვდომობა განისაზღვრება როგორც საზოგადოების მახასიათებლები, ისე თავად ინდივიდის უნარი.

სტრატიფიცირებულ საზოგადოებებში სოციალური მობილურობის მთავარი დაბრკოლებაა სპეციფიკური „საცრები“, როგორც სოციალური ტესტირების მექანიზმი, რომლის დახმარებითაც ხდება ადამიანებისთვის ვერტიკალური გადაადგილებისთვის შესაძლებლობების შერჩევა და უზრუნველყოფა.

თუ ჩვენ ვსაუბრობთ ინდივიდის ინდივიდუალურ შესაძლებლობებზე, მაშინ მის გზაზე შეიძლება სუბიექტური დაბრკოლებები დადგეს - რაიმე სახის სოციოკულტურული ბარიერის სახით. ახალი სტატუსის დონემ შეიძლება მოითხოვოს ინდივიდისგან გარკვეული სტატუსური მახასიათებლების დაუფლება (ცხოვრების ახალი მატერიალური სტანდარტი, ტიპიური სტატუსის ქცევის მიღება, მისი სოციალური გარემოს შეცვლა).

ვერტიკალური მობილურობა შეიძლება გახდეს საზოგადოების ღიაობის მაჩვენებელი. საზოგადოების მახასიათებლებიდან და რამდენად შესაძლებელია მათში ვერტიკალური მოძრაობები, განასხვავებენ შემდეგს:

- დახურული საზოგადოებები,მათ შორისაა ისეთებიც, სადაც ქვედადან უფრო მაღალ ფენებზე მოძრაობა აკრძალულია ან მნიშვნელოვნად რთულია. ეს უნდა მოიცავდეს ისეთი ისტორიული ტიპის სოციალური სტრატიფიკაციის მქონე საზოგადოებებს, როგორიცაა: მონობა, კასტები, მამულები;

- ღია საზოგადოებები(კლასობრივი ან სტრატიფიკაციის განყოფილებით), სადაც გადაადგილებები ერთი ფენიდან მეორეზე ოფიციალურად არ არის შეზღუდული.

უნდა აღინიშნოს, რომ თანამედროვე საზოგადოებებში, სადაც ისინი დიდწილად დაინტერესებულნი არიან ვერტიკალური მობილურობის უზრუნველყოფით, კვალიფიციური და კომპეტენტური შემსრულებლებით, ინტელექტუალური ელიტის განახლებით, მიუხედავად ამისა, მათშიც კი არის „დახურული“ ტიპის სოციალური ჯგუფები (ელიტა). ჩავარდნა, რომელშიც შეიძლება ძალიან რთული აღმოჩნდეს.

საზოგადოების კლასობრივი მშენებლობის თეორია.ავტორია კ.მარქსი.

საზოგადოების სტრუქტურირების კიდევ ერთი მიდგომა არის მისი კლასის მშენებლობა. საზოგადოების კლასობრივი სტრუქტურის პირველი სურათი შეიმუშავა კ.მარქსმა, რომელიც კლასებს დიდ და კონფლიქტიეკონომიკური ხაზებით დაყოფილი სოციალური ჯგუფები.

ფარგლებში მარქსისტული მიდგომა

- Კლასი- ეს არის ადამიანთა დიდი სოციალური ჯგუფი, რომლის პოზიცია საზოგადოებაში (შრომის დანაწილების სისტემაში) განისაზღვრება საკუთრებისადმი დამოკიდებულებით, წარმოების საშუალებებით, აგრეთვე შემოსავლის მიღების მეთოდით.

უნდა აღინიშნოს, რომ მარქსის პროგნოზები კლასობრივი ბრძოლის შედეგად (როგორც პრიმიტიული საზოგადოების უმაღლესი საფეხური) გლობალური მასშტაბით კომუნისტური სისტემის დამყარების შესახებ არ გამართლდა. კომუნისტური იდეოლოგიის საფუძველს წარმოადგენდა მატერიალური თანასწორობის პრინციპი (სხვა სახის უთანასწორობის შენარჩუნებისას), რომელიც უნდა შეექმნა სოციალური სამართლიანობის უზრუნველყოფის საფუძველი.

მაგრამ... ერთი მხრივ, კერძოდ - ჩვენში ე.წ. „გათანაბრებამ“ გამოიწვია შრომითი მოტივაციის მკვეთრი შემცირება და ეკონომიკური რეცესია, რამაც მოითხოვა სახელმწიფო ხელისუფლების გაძლიერება. მეორეს მხრივ, მდიდარმა ადამიანებმა უცვლელად დაიწყეს გამოჩენა, მხოლოდ ჩრდილოვანი ეკონომიკის ზრდის კონტექსტში, რომლებიც ნაწილობრივ ხელისუფლებასთან შერწყმული აღმოჩნდნენ. გონებრივი მუშაობის პრესტიჟი დაკავშირებული იყო იმასთან, რომ ინტელიგენცია კი არ იმსახურებდა კლასის განსაზღვრას, არამედ მხოლოდ ფენას მშრომელთა და გლეხთა კლასს შორის.

კაცობრიობამ სხვა გზა აირჩია, თავად შეინარჩუნა სოციალური უთანასწორობა, მაგრამ უზრუნველყო მისი უფრო დიდი ხარისხი სამართლიანობადა ამავე დროს - მდგრადობათავად საზოგადოება.

უცხოურ პრაქტიკაში ამ საკითხის გადაწყვეტა დაიწყო ე.წ საშუალო კლასი, საკმაოდ მრავალრიცხოვანი, განათლების მაღალი დონით, სტაბილური ეკონომიკური მდგომარეობით და პრესტიჟული პროფესიებით. თავად საშუალო კლასის მნიშვნელობის იდეა წამოაყენა სოციოლოგიის ერთ-ერთმა კლასიკოსმა - გ.ზიმელმა და დღემდე წარმატებით მუშაობს საზოგადოებაში.

კანონის უზენაესობის კონცეფციის ფარგლებში, კერძოდ, ჩამოყალიბდა მიდგომა უფრო სამართლიანი სოციალური უთანასწორობის შესაქმნელად - ადამიანებს თანაბარი საწყისი შესაძლებლობების მიცემა, რათა ყველაზე ღირსეულებმა მიაღწიონ ფინიშის ხაზს. უფრო მეტიც, ამის საფუძველზე ჩამოყალიბდა კონცეფცია სოციალური სახელმწიფო, რაც საშუალებას აძლევს უფრო სრულად უზრუნველყოს სოციალური სამართლიანობის პრინციპი.

ამჟამად კლასობრივი თეორიები მიდრეკილია სოციალური სტრატიფიკაციისკენ, ე.ი. ძირითად მახასიათებლად დარჩენილი საკუთრების გარდა, ძირითადი კლასობრივი განსხვავებები ასევე მოიცავს: ოფიციალურ სტატუსს (ძალაუფლებას), პრესტიჟს. და კლასი განიხილება, როგორც გაფართოებული სოციალური სტატუსი, რომელსაც აქვს საკუთარი სუბკულტურა და პრივილეგიები.

თანამედროვე ინტერპრეტაციით Კლასი - არის ადამიანთა ჯგუფი, რომლებიც თავს თვლიან გარკვეული პოზიციის მქონედ სოციალური იერარქიის სისტემაში.

ინდივიდის ან ჯგუფის პოზიცია სოციალური სტრატიფიკაციის სისტემაში განისაზღვრება ისეთი ცნებებით, როგორიცაა:

§ სოციალური სტატუსი - ეს არის ინდივიდის ან ჯგუფის შედარებითი პოზიცია საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურაში, რომელიც განისაზღვრება გარკვეული სოციალური მახასიათებლებით;

§ სოციალური როლი - გარკვეული სტატუსის მქონე და ნორმების სისტემით განხორციელებული ქცევა.

თითოეულ ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს ასეთი სტატუსების მთელი ნაკრები (სხვადასხვა წოდებით სხვადასხვა სფეროში).

სტატუსი განისაზღვრება შემდეგი პარამეტრებით :

· პასუხისმგებლობები

· ფუნქციები

სტატუსები შეიძლება კლასიფიცირდეს:

ფორმალიზაციის ხარისხის მიხედვით

Ø გაფორმებული – (დამოკიდებულია სოციალური სისტემის ფორმალიზების ხარისხზე) – მეცნიერებათა დოქტორი, ბუღალტერი;

Ø არაფორმალური - სამეზობლო ფეხბურთის გუნდის კაპიტანი, ყველაზე პოპულარული მომღერალი.

შეძენის ფორმის მიხედვით.

Ø დადგენილი (მიღებულია დაბადებისთანავე) - მოქალაქეობა, ეროვნება, სოციალური წარმომავლობა...

Ø მიღწეული - პროფესია, წოდება, აკადემიური ხარისხი...

ასევე გამორჩეული ძირითადი (ინტეგრალი) სტატუსი –ის ხშირად გამოწვეულია ადამიანის პროფესიული საქმიანობით (პრეზიდენტი, ქარხნის დირექტორი)

თანამედროვე დასავლური საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგნაირად:

· უმაღლესი კლასი (10%)

· საშუალო კლასი (60-70%)

· დაბალი კლასი (20-30%)

Უმაღლესი კლასიარ არის მრავალრიცხოვანი და მისი როლი საზოგადოების ცხოვრებაში ორაზროვანია. ერთის მხრივ, მას აქვს პოლიტიკურ ძალაზე ზემოქმედების მძლავრი საშუალებები, ხოლო მეორეს მხრივ, მისი ინტერესები (სიმდიდრისა და ძალაუფლების შენარჩუნება და გაზრდა) სცილდება საზოგადოებრივ ინტერესებს. ამიტომ ის ვერ იქნება საზოგადოების მდგრადობის გარანტი.

Დაბალი კლასიროგორც წესი, აქვს მცირე შემოსავალი, არც თუ ისე პრესტიჟული პროფესიები, დაბალი განათლების დონე და მცირე ძალაუფლება. მისი ძალები მიმართულია გადარჩენისა და პოზიციის შენარჩუნებაზე, ამიტომ ის ასევე ვერ უზრუნველყოფს სოციალური სტაბილურობის უზრუნველყოფას.

Და ბოლოს საშუალო კლასიის არა მხოლოდ ყველაზე მრავალრიცხოვანია, არამედ აქვს სტაბილური პოზიცია, რომლის შენარჩუნებასაც მომავალშიც შეეცდება. სწორედ მისი ინტერესები დიდწილად ემთხვევა საზოგადოებრივ ინტერესებს.

ნიშნებისაშუალო კლასი მოიცავს შემდეგს:

· ქონების ხელმისაწვდომობა (როგორც ქონება ან როგორც შემოსავლის წყარო)

· განათლების მაღალი დონე (ინტელექტუალური საკუთრება)

· შემოსავალი (საშუალო ეროვნული კურსით)

· პროფესიული საქმიანობა (მაღალი პრესტიჟით)

თანამედროვე რუსულ საზოგადოებაში ასევე გაკეთდა მცდელობები სოციალური სტრატიფიკაციის ასაშენებლად, თუმცა საკმაოდ რთულია ამის გაკეთება გარდამავალ საზოგადოებაში, რადგან თავად ფენები და კლასები ჯერ კიდევ არ არის ჩამოყალიბებული.

უნდა აღინიშნოს, რომ სოციალური სტრატიფიკაციის აგება თავისთავად შრომატევადი ამოცანაა, ვინაიდან იგი დაკავშირებულია სირთულეებთან ამ დაყოფის კრიტერიუმების დადგენის, მათი მნიშვნელობის, აგრეთვე ადამიანების ამა თუ იმ ფენაში მინიჭებისას. ის მოითხოვს სტატისტიკური მონაცემების შეგროვებას, სოციალური კვლევების ჩატარებას და საზოგადოებაში მიმდინარე ეკონომიკური, პოლიტიკური და სოციალური პროცესების ანალიზს. მაგრამ ამავე დროს, სოციალური სტრატიფიკაცია უკიდურესად აუცილებელია - ამის გარეშე რთულია სოციალური ტრანსფორმაციების განხორციელება, საჯარო პოლიტიკის აგება და ზოგადად საზოგადოების სტაბილურობის უზრუნველყოფა.

ერთ-ერთი ასეთი მოდელია თანამედროვე რუსული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა (შემოთავაზებული T.I. Zaslavskaya).

1. ზედა ფენა (ელიტა - 7%)

2. შუა ფენა (20%)

3. ბაზის ფენა (61%)

4. ქვედა ფენა (7%)

5. სოციალური ქვედა (5%)

უნდა აღინიშნოს, რომ ზასლავსკაია არ იყენებს კლასის ცნებას, არამედ მხოლოდ „ფენას“, რითაც აჩვენებს კლასების ჩამოუყალიბებელ ბუნებას.

ზედა ფენა– ელიტა და ქვეელიტა, ისინი მნიშვნელოვან პოზიციებს იკავებენ მმართველობის სისტემაში, ეკონომიკურ და უსაფრთხოების სტრუქტურებში. მათ აერთიანებს ხელისუფლებაში ყოფნის ფაქტი და რეფორმის პროცესზე პირდაპირი ზემოქმედების უნარი. ფაქტობრივად, ეს არის რუსული რეფორმების მთავარი საგანი.

შუა ფენა- საშუალო კლასის ემბრიონი დასავლური გაგებით, რადგან მის წარმომადგენლებს ჯერ არ აქვთ საკმარისი კაპიტალი, რათა უზრუნველყონ თავიანთი პოზიციის მდგრადობა, არც პროფესიონალიზმის დონე და არც პრესტიჟი. მათ შორის არიან საშუალო ბიზნესის მეწარმეები, მცირე საწარმოების მენეჯერები, ბიუროკრატიის საშუალო დონეები, უფროსი ოფიცრები და ყველაზე კვალიფიციური სპეციალისტები.

ბაზის ფენა- ეს მოიცავს ინტელიგენციის (სპეციალისტების) უმეტესობას, ოფისის მუშაკებს, ტექნიკურ პერსონალს, მასობრივი პროფესიის მუშებს და გლეხობას. მიუხედავად მათი სტატუსისა და მენტალიტეტის ყველა განსხვავებისა, მათ აერთიანებს ცვალებად პირობებთან ადაპტაციის და გადარჩენის სურვილი და, თუ ეს შესაძლებელია, შეინარჩუნონ სტატუსი.

ქვედა ფენაახასიათებს საკმაოდ დაბალი აქტივობის პოტენციალი და ცუდი ადაპტაცია ცვალებად პირობებთან. ეს არ არის ძალიან ჯანმრთელი და ძლიერი ხალხი, ხშირად მოხუცები, პენსიონერები, უმუშევრები, ლტოლვილები და ა.შ. მათ აერთიანებს შემოსავლის ძალიან დაბალი დონე, განათლება, არაკვალიფიციური შრომა და/ან მუდმივი სამუშაოს ნაკლებობა.

მთავარი თვისება სოციალური ქვედაქვედა ფენისგან განსხვავება არის საზოგადოების ინსტიტუტებისგან იზოლაცია, კრიმინალურ და ნახევრად კრიმინალურ ინსტიტუტებში ჩართვა (ალკოჰოლიკები, ნარკომანები, უსახლკაროები...)

თანამედროვე რუსულ საზოგადოებაში სოციალური პოლარიზაცია განაგრძობს განვითარებას საკუთრების და სხვა სახის სტრატიფიკაციის საფუძველზე, რაც სერიოზულ საფრთხეს უქმნის საზოგადოების მთლიანობის შენარჩუნებას. ყველაზე აქტუალური პრობლემა შემოსავლების უთანასწორობაა: ე.წ. იწვევს სოციალურ არეულობას. და ნავთობისა და გაზის ინდუსტრიაშიც კი, რომელიც შედარებით აყვავებულია შემოსავლის თვალსაზრისით, Forbes-ის ექსპერტების აზრით, როსნეფტისა და გაზპრომის კომპანიების ტოპ მენეჯერების შემოსავლის დონის განსხვავება და პირველი კლასის მუშაკისთვის მინიმალური ტარიფის განაკვეთი არის. 8 ათასჯერ.

შემდგომ წლებში, გარკვეული წვლილი სოციალური უთანასწორობის პრობლემის გაგებაში სოციალური სამართლიანობის თვალსაზრისით შეიტანა ამერიკელმა მეცნიერმა პ. ბლაუმ, რომელმაც შესთავაზა გამოსაყენებლად მის მიერ შემუშავებული პარამეტრების სისტემა, რომელიც ეხება როგორც ინდივიდს, ასევე ინდივიდს. სოციალური ჯგუფი: ნომინალური და რანჟირების პარამეტრები.

TO ნომინალურიპარამეტრები მოიცავდა: სქესი, რასა, ეთნიკური წარმომავლობა, რელიგია, ენა, საცხოვრებელი ადგილი, საქმიანობის სფერო, პოლიტიკური ორიენტაცია. ისინი ახასიათებენ სოციალურ დიფერენციაციას და არ ითვალისწინებენ საზოგადოების მაღალ და დაბალ პოზიციებზე წოდებას. თუ ეს მოხდება, ის უნდა შეფასდეს უსამართლობისა და ჩაგვრის კუთხით.

TO რეიტინგულიპარამეტრები: განათლება, პრესტიჟი, ძალაუფლება, სიმდიდრე (მემკვიდრეობა ან დაგროვება), შემოსავალი (ხელფასი), წარმომავლობა, ასაკი, ადმინისტრაციული თანამდებობა, ინტელექტი. ისინი არიან, ვინც ვარაუდობენ დიაპაზონიდა ასახავს სოციალურ უთანასწორობას.

უთანასწორობისა და სოციალური სტრატიფიკაციის კრიტერიუმების განსაზღვრა სტრატიფიკაციის თეორიის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი მეთოდოლოგიური პრობლემაა. ჯერ კიდევ სოციოლოგიის გაჩენამდე ცდილობდნენ საზოგადოების სტრუქტურის აღწერას, ეფუძნებოდა სხვადასხვა ჯგუფების პოზიციებს სახელმწიფოსთან, ძალაუფლებასთან, ავტორიტეტთან, ცხოვრებისეული საქონლის განაწილებასთან და ა.შ. პირველმა უზრუნველყო სოციალური უთანასწორობის კრიტერიუმების ღრმა და სისტემატური დასაბუთება კ.მარქსი, რომლის სახელწოდებაც მტკიცედ არის დაკავშირებული თანამედროვე სოციოლოგიასა და სოციალურ ცოდნაში „კლასის“ და „კლასობრივი მიდგომის“ ცნებებთან.

კ.მარქსმა სოციალური უთანასწორობის საფუძვლად და მთავარ კრიტერიუმად მიიჩნია შრომის დანაწილება, რომელიც განსაზღვრავს ინდივიდების უთანასწორო მდგომარეობას სოციალურ წარმოებაში, მათ როლებში განსხვავებას და მათ მიერ მიღებული სოციალური სიმდიდრის წილს. სოციალური სტრატიფიკაცია. საზოგადოების განვითარების პროცესში ხდებოდა პროფესიული სპეციალიზაცია, დაყოფა კვალიფიციურ და არაკვალიფიციურ, აღმასრულებელ და მენეჯერულ, ფიზიკურ და გონებრივ შრომად. კერძო საკუთრების გაჩენა ასოცირდება დაყოფასთან, ვისაც აქვს და მათ, ვინც მას მოკლებულია და მფლობელებზე დამოკიდებულების სხვადასხვა ფორმებშია. ამრიგად, მონათა საზოგადოებაში მონები თავად არიან მონა მფლობელების საკუთრება; ფეოდალურ საზოგადოებაში, სადაც წარმოების მთავარი ფაქტორი მიწაა, ხდება მიწის მესაკუთრეებად (ფეოდალებად) და დამოკიდებულ გლეხებად დაყოფა, რომლებიც იძულებულნი არიან გადაიხადონ ქირა მიწით სარგებლობისთვის. ბურჟუაზიულ საზოგადოებაში კ.მარქსმა კაპიტალისტური მესაკუთრეთა კლასს დაუპირისპირა დაქირავებული მუშები, რომლებსაც ართმევდნენ საკუთრებას და ამიტომ აიძულებდნენ გაეყიდათ შრომა. კონკრეტული ისტორიული კლასები დამოკიდებულია წარმოების მეთოდზე, რომელიც ემყარება სოციალურ სისტემას.

სოციალური წარმოების სისტემაში ერთიანი პოზიციიდან გამომდინარე, კლასებს, კ.მარქსის აზრით, აქვთ საერთო ეკონომიკური ინტერესები, საიდანაც გამომდინარეობს, რომ მათ აქვთ საერთო პოლიტიკური ინტერესები და ა.შ. ამავდროულად, საპირისპირო ინტერესები აქვთ იმ კლასების ინტერესებს, რომელთა პოზიციები საპირისპიროა (მფლობელები და საკუთრება მოკლებული). კ.მარქსი და მისი მიმდევრები ასეთ კლასებს ანტაგონისტურს უწოდებდნენ, ე.ი. შეურიგებელი. მაშასადამე, კლასებს ერთმანეთთან კონფლიქტური ურთიერთობები ახასიათებთ, ხოლო კლასებს შორის ბრძოლა მარქსისტებს სოციალური განვითარების მთავარ მამოძრავებელ ძალად მიიჩნევენ. თუმცა, კლასები ყოველთვის არ აცნობიერებენ თავიანთ ინტერესებს და მაშინვე არ აცნობიერებენ. კლასს თავის ფორმირებაში, რომელსაც ჯერ კიდევ არ აქვს რეალიზებული ინტერესთა ობიექტური საზოგადოება, რომელიც წარმოიქმნება არა კონკრეტული ადგილობრივი გარემოებებიდან, არამედ პოზიციის ერთიანობით წარმოების ეკონომიკურ რეჟიმში, ე.წ. კლასი თავისთავად. მას შემდეგ, რაც კლასში ჩამოყალიბდება ერთიანი „კლასობრივი ცნობიერება“ და ჩნდება ობიექტური ინტერესების გაცნობიერება, ისინი ყალიბდებიან იდეოლოგიაში, პოლიტიკურ პოზიციაში და პოლიტიკურ ორგანიზაციაში. კლასები-შენთვის.

ბევრი მიმდევარი, ისევე როგორც მოწინააღმდეგე, რომლებიც აღიარებდნენ კ.მარქსის კლასის თეორიის დიდ ევრისტიკულ მნიშვნელობას, აკრიტიკებდნენ მას მკაფიო განმარტებების არარსებობის გამო და ცდილობდნენ კლასის საკუთარი ინტერპრეტაციების მიცემას. მიერ მოცემული განმარტება V. I. ლენინინაშრომში "დიდი ინიციატივა" (1918): "კლასები არის ადამიანთა დიდი ჯგუფები, რომლებიც განსხვავდებიან თავიანთი ადგილით სოციალური წარმოების ისტორიულად განსაზღვრულ სისტემაში, თავიანთი ურთიერთობით (ძირითადად კანონებში ასახული და ფორმალური) წარმოების საშუალებებთან, მათ როლში შრომის სოციალურ ორგანიზაციაში და, შესაბამისად, მათი მოპოვების მეთოდებისა და სოციალური სიმდიდრის წილის სიდიდის მიხედვით, კლასები წარმოადგენენ ადამიანთა ჯგუფებს, რომელთაგანაც სხვას შეუძლია მიითვისოს შრომა, მათი ადგილის განსხვავების გამო სოციალური ეკონომიკის გარკვეულ სტრუქტურაში“.

კ.მარქსის მიერ შემოთავაზებული სოციალური სტრატიფიკაციის კლასობრივი თეორია შეიძლება გამოვიყენოთ ნებისმიერ საზოგადოებაზე, რომელშიც არის განვითარებული შრომის დაყოფა და კერძო საკუთრება. ის არ უარყოფს სტრატიფიკაციის სხვა ტიპებს, როგორიცაა კლასები, მაგრამ კვლევის ინტერესის აქცენტს გადააქვს წარმოების საშუალებების საკუთრების ურთიერთობების ანალიზზე, ხსნის უთანასწორობის ყველა სხვა ფორმას, როგორც მეორეხარისხოვანს. ამავდროულად, კლასობრივი თეორია მარქსის ინტერპრეტაციაში იკვლევს სოციალური ჯგუფების მთელ მრავალფეროვნებას და მათ ურთიერთობებს წარმოების საშუალებების საკუთრების ურთიერთობის პრიზმაში. მაშინ სოციალური ჯგუფები, რომელთა სტატუსიც პირდაპირ არ არის გამოყვანილი ასეთი ურთიერთობებიდან (სასულიერო პირები, ინტელიგენცია, ბიუროკრატია, სამხედროები და ა. ”ბურჟუაზიულ საზოგადოებაში და ა.შ. ეს მიდგომა იწვევს სქემატიზაციას, რეალური სოციალური სტრუქტურის გარკვეულ გამარტივებას და გვაიძულებს ვივარაუდოთ, რომ წარმოების ამა თუ იმ მეთოდის განვითარებისას ხდება ძირითადი კლასების კრისტალიზაცია: კაპიტალისტურ საზოგადოებაში მცირე დამოუკიდებელი მწარმოებლები და ხელოსნები ან გაკოტრდებიან. და შეუერთდეს პროლეტარიატის რიგებს, ან გამდიდრდეს და გახდე ბურჟუაზიული.

მ.ვებერიდაასაბუთა კრიტერიუმების პლურალიზმზე დამყარებული სტრატიფიკაციის თეორია. მ.ვებერი სტრატიფიკაციის საფუძვლებს ასე კლასიფიცირებს.

• 1. უთანასწორობა ეკონომიკური სარგებლის განაწილებასა და ეკონომიკური ინტერესების რეალიზებაში, რაც განაპირობებს საზოგადოების კლასებად დაყოფას.კლასების მიხედვით, მას, კ. მარქსისგან განსხვავებით, ესმის საქონლისა და სერვისების ბაზარზე ჭარბი პროდუქტის მიღების „შანსების“ საერთო, აგრეთვე ცხოვრებისეული გამოცდილების და შესაძლებლობების „განკარგვის საქონელი ან კვალიფიკაცია“ ადამიანთა ერთობლიობით. იმისათვის, რომ მიიღოთ შემოსავალი მოცემული ეკონომიკური შეკვეთის ფარგლებში. საბაზრო ეკონომიკაში „შანსების“ გაჩენის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი საკუთრებაა - როგორც ვხედავთ, ამაში მ. ვებერი ეთანხმება კ.მარქსს. საკუთრება განსაზღვრავს შესაძლებლობას ჩაერთოს სამეწარმეო საქმიანობაში და წარმატებით იბრძოლოს ჭარბი პროდუქტის მითვისებისთვის. ისინი, ვინც მოკლებულია საკუთრებას (მონები, ყმები, სხვადასხვა სახის დაქირავებული მუშები) იყოფა კლასებად მათი კვალიფიკაციისა და ბაზარზე გარკვეული მომსახურების გაწევის უნარის მიხედვით. კლასის წარმომადგენლებს აქვთ მრავალი განსხვავებული ინტერესი, რომელიც განისაზღვრება მათი „შანსებით“ მოცემულ ეკონომიკურ წესრიგში, მაგრამ ეს სულაც არ არის გამოხატული ერთიან „კლასობრივ ინტერესში“, რომელიც განსაზღვრავს კლასს მიკუთვნებული ინდივიდების ერთობლივ ქმედებებს. პირიქით, ბაზარზე „შანსებით“ განსაზღვრული ინტერესები, მ. ვებერის აზრით, უფრო ხშირად იწვევს სხვადასხვა კლასის წარმომადგენლების ერთობლივ ქმედებებს მათი მიზნების განსახორციელებლად, მაგალითად, მეწარმეები და კაპიტალისტურ საწარმოში თანამშრომლები უნდა შეთანხმდნენ ერთმანეთთან. თავიანთი ეკონომიკური მიზნების მისაღწევად. ძირითადი წინააღმდეგობები, რომლებიც წარმოიქმნება კლასებს შორის ურთიერთობებში, მ. ვებერის აზრით, განისაზღვრება ბაზარზე საკუთარი „შანსების“ რეალიზაციის შესაძლებლობების უთანასწორობით, მაგალითად, შრომისთვის მისაღები ფასის შექმნისას, კრედიტის ხელმისაწვდომობის უზრუნველსაყოფად. და ა.შ. და არა ფუნდამენტურ საკითხზე საკუთრების არსებობა ან არარსებობა. ამრიგად, კლასი, მ. ვებერის აზრით, ასახავს ეკონომიკურ სტრატიფიკაციას, რომელიც არ არის ერთადერთი და ავსებს სხვა ფორმებს.
• 2. კლასობრივი სიტუაციების გამოსწორება „სტატუსური ჯგუფების“ ან ფენების ურთიერთობებით, რომლებიც ეფუძნება პრესტიჟის უთანასწორობას, საზოგადოების მიერ ამა თუ იმ ჯგუფს მინიჭებულ „პატივს“,რომელსაც მ.ვებერი „სოციალურ შეფასებასაც“ უწოდებს. გერმანელი სოციოლოგი ხაზს უსვამს, რომ კლასი და სტატუსი სულაც არ ემთხვევა ერთმანეთს და რომ უმდიდრესი სულაც არ სარგებლობს უდიდესი პრესტიჟით. ხშირად ირკვევა, რომ ერთი და იგივე სტატუს ჯგუფში შედის როგორც ქონები, ასევე არ აქვთ. მ. ვებერი „პატივის“ მთავარ შინაარსს უწოდებს ცხოვრების სტილის საერთოობას, ვინც მიეკუთვნება იმავე სტატუსურ ჯგუფს, მაგალითად, იმავე კლუბში სტუმრად მყოფი ბატონები. ეს საზოგადოება არის სტატუსის ჯგუფის საზღვარი, რომელიც გამოიხატება სხვა ჯგუფების წარმომადგენლებთან ურთიერთობაზე უარის თქმაში, მაგალითად, ქორწინებაზე. სტატუსის ჯგუფში მიკუთვნების სოციალური მარკერები შეიძლება იყოს გარკვეული საგნების, საქონლის გამოყენების, ნებისმიერი მოქმედების შესრულების პრივილეგიები: კოსტიუმებისა და სამკაულების ტარება, „განსაკუთრებული“ საკვებისა და სასმელის ჭამა, გართობა, ხელოვნება და ა.შ. ამრიგად, სტატუსური ჯგუფები ასოცირდება სხვადასხვა სოციალური წრის იზოლაციასთან, „პრესტიჟულ“ და „არაპრესტიჟულ“ იდენტიფიკაციასთან. მ. ვებერი აღნიშნავს, რომ მის თანამედროვე საზოგადოებაში „დისკვალიფიცირებულ“ ჯგუფებს მიეკუთვნება ისეთები, რომლებიც ამა თუ იმ ფორმით ფიზიკურ შრომასთან, განსაკუთრებით მძიმე და ბინძურ სამუშაოსთან ასოცირდება.

„სოციალურ სტატუსს“ მ. ვებერი უწოდებს „რეალურ პრეტენზიას პოზიტიურ ან უარყოფით პრივილეგიებზე სოციალურ პრესტიჟთან მიმართებაში, თუ ის ეფუძნება ერთ ან რამდენიმე კრიტერიუმს: ა) ცხოვრების წესი, რომელიც შედგება პრაქტიკული ან თეორიული სწავლებისგან; და შესაბამისი ცხოვრების წესის ათვისება გ) დაბადებისა და პროფესიის პრესტიჟი“.

ამრიგად, მ. ვებერი სოციალური სტატუსის ცნებას პრაქტიკულად აიგივებს ფენის მიკუთვნებულობასთან და განასხვავებს მას კლასობრივი წევრობისგან, როგორც ეკონომიკური შანსებისა და ინტერესების გამოხატულება. ფენა და კლასი არ არის ერთმანეთის იდენტური, თუმცა ისინი ერთმანეთთან დაკავშირებულია მრავალი განსხვავებული დამოკიდებულებით. ამრიგად, მხოლოდ ქონების ან მენეჯერული თანამდებობის არსებობა არ იძლევა მაღალ სტატუსს, თუმცა შეიძლება ხელი შეუწყოს მის შეძენას. არსებობს მემკვიდრეობითი სტატუსები, რომლებიც განისაზღვრება პრივილეგიებისა და პრესტიჟის მემკვიდრეობით.

3. ძალაუფლების არათანაბარი განაწილება იწვევს "პოლიტიკურ პარტიებად" დაყოფას. „პარტია აერთიანებს მსგავსი რწმენის ადამიანებს, რომლებიც აუცილებლად არ არის განსაზღვრული კლასით და სტატუსით და ისინი სულაც არ არიან ორიენტირებული გარკვეული კლასების ან ფენების ინტერესების რეალიზებაზე. თუმცა პარტიები წარმოიქმნება მხოლოდ იმ საზოგადოებებში (საზოგადოებებში), რომლებსაც აქვთ რაციონალური ორგანიზაცია. ძალაუფლებისთვის და ასახავს ძალაუფლებისთვის ბრძოლას საზოგადოებაში.

მ. ვებერის სოციალური სტრატიფიკაციის სამგანზომილებიანი მოდელი ეფუძნება თანამედროვე მიდგომებს, რომლებიც მოიცავს საზოგადოების კლასებად დაყოფის მრავალი საფუძვლისა და კრიტერიუმის გათვალისწინებას.

სტრატიფიკაციის კიდევ ერთი კლასიკური თეორია არის თეორია P.A. სოროკინა, რომელიც იყო კ.მარქსის ერთგანზომილებიანი თეორიის თანმიმდევრული კრიტიკოსი.

პ.ა. სოროკინმა გამოავლინა სტრატიფიკაციის სამი ძირითადი ფორმა:

• 1) ეკონომიკური, რომელიც შედგება მატერიალური სიმდიდრის არათანაბარი განაწილებით;
• 2) პოლიტიკური, ძალაუფლების არათანაბარი განაწილების გამო;
• 3) პროფესიონალი, საზოგადოებისთვის სხვადასხვა პროფესიის არათანაბარ ღირებულებაზე და მათი პრესტიჟის უთანასწორობაზე და მიღებული ანაზღაურების ოდენობაზე დაყრდნობით.

სტრატიფიკაციის სამივე ფორმას აქვს შედარებითი ავტონომია: პოლიტიკური ლიდერი სულაც არ არის უზარმაზარი კაპიტალის მფლობელი და მთავარი მეწარმე, მრავალმილიონიანი ქონების მფლობელი, სულაც არ არის პირდაპირ ჩართული პოლიტიკურ ცხოვრებაში და იკავებს მაღალ თანამდებობებს. თუმცა, სტრატიფიკაციის სამი ფორმა კვლავ ურთიერთდაკავშირებულია: უმაღლესი პოლიტიკური წრეების წარმომადგენლებს, როგორც წესი, აქვთ მაღალი კვალიფიკაცია და პრესტიჟული პროფესია და აქვთ მნიშვნელოვანი სიმდიდრე, ხოლო მსხვილი ბიზნესის წარმომადგენლებს, ასე თუ ისე, ასევე აქვთ პოლიტიკური გავლენა. და პირიქით: ღარიბებს, როგორც წესი, აქვთ დაბალი პრესტიჟის პროფესიები და არ იკავებენ მაღალ თანამდებობებს პოლიტიკურ სფეროში.

პ.ა. სოროკინი პოლემიკას აწარმოებდა კ.მარქსთან და მის მიმდევრებთან, დაჟინებით მოითხოვდა სოციალური სტრატიფიკაციის უნივერსალურობას, რაც მას სოციალური ცხოვრების შეუმცირებელ და აუცილებელ ატრიბუტად თვლიდა. ნებისმიერი სოციალური ჯგუფი სტრატიფიცირებულია ამა თუ იმ ფორმით. კაცობრიობის ისტორიაში ეკონომიკური, პოლიტიკური ან საოკუპაციო სტრატიფიკაციის გაუქმების არც ერთი მცდელობა არ ყოფილა წარმატებული.

სოროკინის იდეა მრავალგანზომილებიანი სტრატიფიკაციის შესახებ ასევე ასოცირდება "სოციალური სივრცის" კონცეფციასთან, რომელიც მან შემოიტანა, რომელიც პრინციპში განსხვავდება გეომეტრიული ან გეოგრაფიული სივრცისგან. ბატონი და მონა შეიძლება ფიზიკურად ახლოს იყვნენ, მაგრამ მათ შორის სოციალური დისტანცია უზარმაზარი იქნება. მოძრაობა გეოგრაფიულ სივრცეში ყოველთვის არ იწვევს სოციალური პოზიციის ცვლილებას და პირიქით, სოციალური პოზიციის ცვლილება ყოველთვის არ იწვევს მოძრაობას გეოგრაფიულ სივრცეში.

სოციალური სტრატიფიკაციის სოციოლოგიური თეორიების განვითარება მე-20 საუკუნეში. წავიდა იმ კრიტერიუმების სისტემის გართულების მიმართულებით, რამაც შესაძლებელი გახადა საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის უფრო ზუსტად და დაწვრილებით აღწერა.

გადმოსახედიდან მარქსიზმი,სოციალური უთანასწორობა არის ფენომენი, რომელიც წარმოიშვა გარკვეულ ისტორიულ პირობებში. საზოგადოების დაყოფა კლასებად - ეს არის შრომის სოციალური დანაწილებისა და კერძო ქონებრივი ურთიერთობების ჩამოყალიბების შედეგი.კლასები განისაზღვრება კერძო საკუთრების (მიწა, კაპიტალი და ა.შ.) საკუთრების ან არ ფლობის ფაქტის საფუძველზე. ნებისმიერ კლასობრივ სოციალურ-ეკონომიკურ ფორმაციაში არის ორი ანტაგონისტური კლასი, მაგალითად, კაპიტალიზმში - ბურჟუაზია და პროლეტარიატი. კლასობრივი ურთიერთობა აუცილებლად გულისხმობს ერთი კლასის მეორის მიერ ექსპლუატაციას, ე.ი. ერთი კლასი ითვისებს მეორე კლასის შრომის შედეგებს, იყენებს და თრგუნავს მას. ამ სახის ურთიერთობა მუდმივად ასახავს კლასობრივ კონფლიქტს, რაც საზოგადოებაში მიმდინარე სოციალური ცვლილებების საფუძველია.

ჩაეყარა საფუძველი სოციალური სტრატიფიკაციის შესწავლის თანამედროვე მრავალგანზომილებიან მიდგომას მ.ვებერი.

ვებერის მიდგომა სტრატიფიკაციისადმი აგებულია მარქსისტული თეორიის გათვალისწინებით, მაგრამ მნიშვნელოვნად ცვლის და ავითარებს მას. მ. ვებერის თეორიასა და კ.მარქსის თეორიას შორის ორი ძირითადი განსხვავებაა. უპირველეს ყოვლისა, მ. ვებერის აზრით, კლასობრივი დაყოფა მომდინარეობს არა მხოლოდ წარმოების საშუალებებზე კონტროლიდან (ან მისი ნაკლებობით), არამედ ეკონომიკური განსხვავებებიდან, რომლებიც პირდაპირ არ არის დაკავშირებული საკუთრებასთან. ასეთი წყაროები მოიცავს პროფესიულ უნარებს ან კვალიფიკაციას, რომლებიც გავლენას ახდენენ ადამიანების სამუშაოს ტიპებზე. მაგალითად, კვალიფიციურ მუშაკებს გარანტირებული აქვთ უმაღლესი ხელფასი. მეორეც, სტრატიფიკაციის ეკონომიკურ ასპექტთან ერთად, მ.ვებერმა გაითვალისწინა ისეთი ასპექტები, როგორიცაა ძალაუფლება და პრესტიჟი.

ამრიგად, მ.ვებერმა სჯეროდა რომ საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა განისაზღვრება სამი ავტონომიური და ურთიერთდაკავშირებული ფაქტორით: საკუთრება, ძალაუფლება და პრესტიჟი.მისი აზრით, საკუთრებაში არსებული განსხვავება წარმოშობს ეკონომიკურ კლასებს, ძალაუფლებასთან დაკავშირებული სხვაობა პოლიტიკურ პარტიებს, ხოლო „ღირსების“ განსხვავება სტატუსურ ჯგუფებს, ან ფენებს. მან გამოყო შემდეგი კლასები:

1. დადებითად პრივილეგირებული კლასი- ეს არის მესაკუთრეთა კლასი, რომელიც ცხოვრობს ქონებრივი შემოსავლით.

2. უარყოფითად პრივილეგირებული კლასიმოიცავს მათ, ვისაც არც ქონება აქვს და არც კვალიფიკაცია შესთავაზა შრომის ბაზარზე.

3. საშუალო კლასები- ეს არის კლასები, რომლებიც შედგება დამოუკიდებელი გლეხებისგან, ხელოსნებისგან, კერძო და საჯარო სექტორში დასაქმებული თანამდებობის პირებისგან, ლიბერალური პროფესიის წარმომადგენლებისგან, ასევე მუშებისგან.

კლასების გარდა მ.ვებერმა საზოგადოებაში ფენებიც გამოავლინა. ფენა- ადამიანთა საზოგადოება, რომელიც იკავებს შედარებით ახლო პოზიციებს პროფესიულ, სოციალურ-ეკონომიკურ და პოლიტიკურ იერარქიებში და აქვს გავლენის და პრესტიჟის მსგავსი დონე.

კ.დევისისა და ვ.მურის ფუნქციონალისტური თეორია.მათი აზრით, სტრატიფიკაცია არის მატერიალური სიმდიდრის, ძალაუფლების ფუნქციების და სოციალური პრესტიჟის არათანაბარი განაწილება, რაც დამოკიდებულია პოზიციის ფუნქციონალურ მნიშვნელობაზე (მნიშვნელობაზე). ფუნქციონალისტური თეორიის ყველაზე მნიშვნელოვანი დებულებები შემდეგია.

სოციალური დიფერენციაცია, პირველ რიგში, ნებისმიერი საზოგადოების განუყოფელი მახასიათებელია და მეორეც, ფუნქციურად აუცილებელია, რადგან იგი ასრულებს საზოგადოებაში სტიმულირებისა და სოციალური კონტროლის ფუნქციებს.

შრომის განვითარებადი დანაწილების შედეგად ინდივიდები ახორციელებენ გარკვეულ სასარგებლო ფუნქციას მოცემულ საზოგადოებაში და, შესაბამისად, იკავებენ სხვადასხვა სოციალურ და პროფესიულ პოზიციებს. ეს მათ ჰყოფს და აკავშირებს ერთმანეთთან.

ადამიანები მიდრეკილნი არიან აფასებენ სოციალურ და პროფესიულ პოზიციებს, რაც მათ მორალურ შეფასებას აძლევს. რატომ გვეჩვენება ზოგიერთი პროფესია უფრო პრესტიჟულად, ვიდრე სხვები? რეიტინგი ეფუძნება ორ ფაქტორს: საზოგადოებისთვის ფუნქციონალურ მნიშვნელობას (საზოგადოებრივ სიკეთეში წვლილის შეტანის ხარისხი) და შესრულებული როლის სიმცირეს. პროფესიის სიმწირე, თავის მხრივ, განისაზღვრება სპეციალური კვალიფიკაციის მიღების საჭიროებით. მაგალითად, მძღოლის პროფესია გაცილებით ნაკლებად მწირია, ვიდრე ექიმის პროფესია, ვინაიდან ამ უკანასკნელის მოპოვება ტრენინგის მნიშვნელოვნად ხანგრძლივ პერიოდს გულისხმობს.

ის პოზიციები, რომლებსაც უფრო მაღალი წოდება ენიჭებათ მათი მნიშვნელობისა და სიმცირის შესაბამისად, მფლობელებს საშუალოდ უფრო დიდ ჯილდოს აძლევს: შემოსავალს, ძალაუფლებას და პრესტიჟს.

არის კონკურენცია უფრო პრესტიჟულ ადგილებზე, რის შედეგადაც ისინი იკავებენ მოცემული საზოგადოების ყველაზე ქმედუნარიან წარმომადგენლებს. ამ გზით მიიღწევა სოციალური ორგანიზმის ფუნქციონირება.

სოციალური უთანასწორობის ფაქტორები

სოციალური უთანასწორობის მამოძრავებელი ფაქტორი შეიძლება ემთხვეოდეს მის მიზეზებს. ეს განპირობებულია იმით, რომ ორივე ეს ცნება („ფაქტორები“ და „გამომწვევები“) ავლენს არსს, თუ რატომ და რა ასპექტების გავლენით წარმოიშვა ესა თუ ის სოციალური ფენომენი.

შენიშვნა 1

სოციოლოგიური აზრის წარმომადგენელთა უმეტესობა (მაგალითად, ჰერბერტ სპენსერი, ემილ დიურკემი, კარლ მარქსი და პიტირიმ სოროკინი) შრომის სოციალურ დანაწილებას სოციალური უთანასწორობის გაჩენის მთავარ ფაქტორს უწოდებს. მაგრამ თითოეული მათგანი თავისებურად ხსნის ამ ფაქტორის არსს.

მაგალითად, ჰერბერტ სპენსერი ხაზს უსვამს, რომ დაპყრობა უნდა გამოიყოს, როგორც სოციალური უთანასწორობის ყველაზე საკვანძო ფაქტორი. ერთის მხრივ, გამარჯვებულები და დამპყრობლები ქმნიან მმართველ კლასს, ხოლო მეორე მხრივ, დამარცხებულები ვალდებულნი არიან დაემორჩილონ მას. ომის ტყვეები შემდგომში ხდებიან მონები, ყმები და ხდებიან უფრო დამოკიდებულნი მოსახლეობის ზედა ფენაზე.

კიდევ ერთი იდეა, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა უთანასწორობის სოციოლოგიის განვითარებაზე, არის ევოლუციის და ბუნებრივი გადარჩევის იდეა. მე-19-20 საუკუნეებში ევოლუციონიზმის ერთ-ერთი მიმართულება იყო სოციალური დარვინიზმი. სოციალურ უთანასწორობას ის ხსნის იმით, რომ სხვადასხვა ადამიანურ საზოგადოებას შორის არის იგივე ბრძოლა არსებობისთვის და გადარჩენისთვის, რაც ბიოლოგიურ ორგანიზმებს შორის. მაგალითად, ლ. გუმფლოვიჩი ამტკიცებს, რომ ყოველთვის და ნებისმიერ დროს სოციალური პროცესები და მოძრაობები მოხდება ეკონომიკური მოტივების გავლენის ქვეშ. სახელმწიფოები წარმოიქმნება რასებს შორის სამხედრო შეტაკების შედეგად, გამარჯვებულები ელიტა ხდებიან, დამარცხებულები კი უბრალოდ მასები. თუმცა, ასეთი სტრატიფიკაცია, რომელიც ეფუძნება რასობრივ და ეთნიკურ განსხვავებებს, მაინც აგებულია ზუსტად შრომის დანაწილებაზე ეკონომიკური ასპექტის უპირატესობით.

არსებობს სხვა მოსაზრება, რომელიც ეხება სოციალური უთანასწორობის ძირითად ფაქტორებს. ამრიგად, სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის მომხრეებმა (დამფუძნებელი ემილ დიურკემი) გამოავლინეს ორი ძირითადი ფაქტორი:

1. საზოგადოებაში საქმიანობის იერარქია;
2. ინდივიდების ნიჭის ხარისხი.

შენიშვნა 2

ამრიგად, სოციალური უთანასწორობა ნებისმიერი საზოგადოების აუცილებელი მახასიათებელია. ის უზრუნველყოფს, რომ ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალური პოზიციები დაიკავონ ყველაზე კომპეტენტური და გაწვრთნილი სპეციალისტებით და შესაბამისად ისინი დაიკავებენ პირველ პოზიციას სოციალურ იერარქიაში.

უთანასწორობის ფაქტორების მნიშვნელობა

ყოველივე ზემოაღნიშნულის შესაჯამებლად, აღსანიშნავია შემდეგი: უთანასწორობა, რომელიც გამოწვეულია ადამიანებს შორის ბუნებრივი განსხვავებებით, თანდათან ხდება ყველა ადამიანური საზოგადოების დამახასიათებელი ნიშანი შრომის დანაწილებით და სხვა ეკონომიკური პროცესებით. სტრუქტურულ-ფუნქციური ტრადიცია აღიარებს, რომ სოციალური უთანასწორობა არის საზოგადოების ორგანიზაციის ფუნდამენტური და სავალდებულო პრინციპი, რომელიც ასახავს თითოეული ინდივიდუალური სოციალური ფენის, ჯგუფის თუ ინდივიდის ფუნქციებს.

მარქსისტული მიდგომა უთანასწორობას განიხილავს, როგორც განვითარების სხვადასხვა საფეხურზე მყოფი საზოგადოებების ტიპურ მახასიათებელს. თუმცა, გარკვეული დროის შემდეგ, ამ მიდგომამ გამოიჩინა თავისი შეუსაბამობა, ვინაიდან პრაქტიკაში, სოციალური ექსპერიმენტის ჩატარება ჩვენს ქვეყანაში, ფარული უთანასწორობა ჩამოყალიბდა. სოციალური უთანასწორობის სტრუქტურაზე თითოეულ ცალკეულ საზოგადოებაში გავლენას ახდენს არა მხოლოდ შიდა ფაქტორები (ურთიერთქმედება საზოგადოების ყველა წევრს შორის, მათი სპეციფიკა და ა.შ.), არამედ გარედან მომდინარე გლობალური ტენდენციები. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია პოსტინდუსტრიული საზოგადოების პერიოდში, როდესაც მთელი მსოფლიო და ყველა საზოგადოება იმყოფება გლობალიზაციისა და ინტერნაციონალიზაციის მდგომარეობაში.

სოციალური უთანასწორობის ნიშნები

სოციალურ სტრატიფიკაციას აქვს თავისი სპეციფიკური მახასიათებლები.

პირველ რიგში, ეს არის სოციალური უთანასწორობის ე.წ. თვისობრივი მახასიათებლები. ეს ნიშნები თანდაყოლილია ყველა ადამიანში და თითოეული მათგანი ბუნებით ინდივიდუალურია, რადგან თანდაყოლილი. ეს მოიცავს შემდეგს:

1. Ეთნიკური;
2. გენდერული მახასიათებლები;
3. ასაკობრივი მახასიათებლები;
4. ოჯახური წარმოშობა (ოჯახური კავშირები);
5. ინტელექტუალური პიროვნების მახასიათებლები;
6. პიროვნების ფსიქოფიზიოლოგიური მახასიათებლები.

მეორეც, ეს არის სოციალურად განმასხვავებელი მახასიათებლები. ისინი დაკავშირებულია პიროვნების განსაზღვრული როლის შესრულებასთან. ყველაზე ხშირად, ეს მოიცავს სხვადასხვა სახის პროფესიულ და შრომით საქმიანობას. ეს ნიშანი განუყოფლად არის დაკავშირებული პირველთან (პიროვნების თვისობრივ მახასიათებლებთან), რადგან სხვა სოციალური ნორმების მისი აღქმის ხარისხი დამოკიდებული იქნება იმაზე, თუ რამდენად განვითარებულია ადამიანი საკუთარ თავში. ასე, მაგალითად, ფიზიკური შეზღუდვის მქონე პირი (ინვალიდი) არ შეიძლება იმუშაოს საწარმოში, რომელიც მოითხოვს მაღალ ფიზიკურ აქტივობას.

მესამე, ეს არის მფლობელობის ნიშნები. ეს არ მოიცავს ინდივიდის შემოსავალს, არამედ მის ფლობას ქონებას, მატერიალურ და სულიერ ფასეულობებს, პრივილეგიებსა და საქონელს, რომელიც შეიძლება ყველასთვის ხელმისაწვდომი არ იყოს.

შენიშვნა 3

პიტირიმ სოროკინმა გამოავლინა სოციალური უთანასწორობის ნიშნების იერარქია:

1. ეკონომიკური - მთავარი განმასხვავებელი ფაქტორი სიმდიდრეა. ბევრი ავტორი გამოყოფს სიმდიდრეს შემოსავლისგან, რადგან შემოსავალი არის ის, რასაც ადამიანი იღებს თავისი საქმიანობისა და შრომისთვის და აქვს უფლება დახარჯოს თითქმის დაუყოვნებლივ. სიმდიდრე არის ყველა დაგროვება, რომელიც გარკვეულწილად ხელშეუხებელია;
2. პოლიტიკური - ძალაუფლების არსებობა. ადამიანს, რომელსაც აქვს გავლენა სხვებზე, შეუძლია მოახვიოს (სხვადასხვა ფორმით - რბილი ან ავტორიტარული) თავისი აზრი, მისი შეხედულებები და მსოფლმხედველობა - აქვს ძალა. რაც უფრო მაღალია გავლენის ხარისხი, მით მეტი ძალა აქვს მის ხელში. ადამიანები, რომლებზეც მას აქვს ძალაუფლება, უკვე ავტომატურად მიეკუთვნებიან დაბალ ფენას და სოციალურ კლასებს;
3. პროფესიული - განმასხვავებელი ფაქტორია შეძენილი პროფესიის პრესტიჟის დონე. თანამედროვე საზოგადოებაში ტექნიკური სპეციალობები ყველაზე მოთხოვნადია, მაგრამ მათში სწავლება გაცილებით რთულია, ვიდრე ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში. თუმცა ხელფასები მოთხოვნაზეა დამოკიდებული, შემოსავალი კი ხელფასზე, რაც სოციალური უთანასწორობის ეკონომიკურ ნიშანს გვაბრუნებს.

აქ რაიტი იწყებს თეორიის შეცვლას ჯ.რემერადა აფიქსირებს ექსპლუატაციის სამ ტიპს - ექსპლუატაციას, რომელიც დაფუძნებულია, შესაბამისად, წარმოების საშუალებების საკუთრებაზე, ორგანიზაციულ იერარქიაზე და საკვალიფიკაციო დიპლომების ფლობაზე (პირველი, მისი აზრით, უფრო მეტად ახასიათებს კაპიტალიზმს, მეორე - იმისთვის. სტატიზმს(სახელმწიფო სოციალიზმი), ხოლო მესამე - (რეალური) სოციალიზმისთვის). ბოლო ორი ტიპის ექსპლუატაცია, რომელიც წარმოიქმნება თანამედროვე მენეჯერებისა და ექსპერტების მიერ ორგანიზაციული და საკვალიფიკაციო რესურსების მონოპოლიური ფლობისგან, რაიტის აზრით, მატერიალიზებულია მათი ანაზღაურების თვალსაზრისით, რაც, მისი აზრით, გულწრფელად რენტაზეა დაფუძნებული. (მაშასადამე, ჩვენს წინაშე არის ძველი მარქსისტული თეორიის შემოქმედებითი ჩანაცვლება „პროდუქტიული და არაპროდუქტიული შრომის შესახებ“ »).

დაბოლოს, რაიტის სესხება პოლემიკური ბრძოლის სიცხეში სულ უფრო ნათელი ხდება ვებერიულისაკითხები და მეთოდოლოგია.ეს არის გადასვლა ინდივიდუალური ცნობიერების დონეზე და ფორმალური კვალიფიკაციის მნიშვნელობა პროცესებისთვის კლასის ფორმირება,და მცდარი განცხადებები კარიერული ტრაექტორიების, როგორც კლასის პოზიციების დინამიური ასპექტის როლის შესახებ. ცხადია, რომ ბევრმა კონტაქტმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პროვოცირებასრაიტის ცეცხლოვანი დისკუსია ნეოვებერელები.

5. სოციალური ჯგუფების ცხოვრების შანსები განისაზღვრება არა მხოლოდ მათი ამჟამინდელი პოზიციით სხვადასხვა ბაზარზე, არამედ განიხილება როგორც კონკრეტული კარიერული შესაძლებლობების პროდუქტი. სოციალური მობილობის პერსპექტივები ხდება შიდა ფაქტორი სხვადასხვა ჯგუფის პოზიციის განსაზღვრაში.

6. ყველაზე საინტერესო და რთული წერტილი არის განათლებისა და პროფესიის პრესტიჟით, ცხოვრების წესით განსაზღვრული სტატუსის პოზიციების ანალიზი, სოციოკულტურულიგაიდლაინები და ქცევის ნორმები, აგრეთვე მათი კავშირის აღრიცხვა საბაზრო პოზიციებთან. სტატუსის ჯგუფები არის რეალური თემები, რომლებიც ახორციელებენ კოლექტიურ მოქმედებას, განსხვავებით კლასებისგან, რომლებიც წარმოადგენენ მხოლოდ ერთობლივი მოქმედების შესაძლო საფუძველს.

კონფლიქტური ჯგუფები (კლასები), როგორც ICA-ს სუბიექტები, წარმოიქმნება კვაზი-ჯგუფების ცნობიერებიდან მათი დაპირისპირების შესახებ.