ადამიანის სოციალიზაცია. პიროვნება და სოციალური ცხოვრება
თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა
სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.
გამოქვეყნებულია http://www.allbest.ru/
Სოციალური ცხოვრება
ბუნებრივსა და სოციალურს შორის ურთიერთობა ადამიანში
ბუნებრივი ფაქტორების როლი სოციალური ცხოვრების ჩამოყალიბებაში
Სოციალური ცხოვრება
კულტურა და მისი გავლენა სოციალურ განვითარებაზე
დასკვნა
ლიტერატურა
ბუნებრივი თანაფარდობაერთი და სოციალური ადამიანში
ადამიანის ბუნების სტრუქტურაში შეგიძლიათ იპოვოთ სამი კომპონენტი: ბიოლოგიური ბუნება, სოციალური ბუნება და სულიერი ბუნება.
ზოგადი ჯანმრთელობა და დღეგრძელობა გენეტიკურად არის განსაზღვრული ადამიანის ბიოლოგიურ ბუნებაში; ტემპერამენტი, რომელიც არის ოთხი შესაძლო ტიპიდან ერთ-ერთი: ქოლერიული, სანგური, მელანქოლიური და ფლეგმატური; ნიჭი და მიდრეკილებები. გასათვალისწინებელია, რომ თითოეული ადამიანი არ არის ბიოლოგიურად განმეორებადი ორგანიზმი, მისი უჯრედების სტრუქტურა და დნმ-ის მოლეკულები (გენები).
ბიოლოგიური ბუნება არის ერთადერთი რეალური საფუძველი, რომელზედაც ადამიანი იბადება და არსებობს. თითოეული ინდივიდი, თითოეული ადამიანი არსებობს იმ დროიდან, სანამ მისი ბიოლოგიური ბუნება იარსებებს და იცოცხლებს. მაგრამ მთელი თავისი ბიოლოგიური ბუნებით ადამიანი ცხოველთა სამყაროს ეკუთვნის. და ადამიანი იბადება მხოლოდ როგორც ცხოველური სახეობა Homo Sapiens; ადამიანად კი არ იბადება, არამედ მხოლოდ ადამიანის კანდიდატად. ახალშობილი ბიოლოგიური არსება ჰომო საპიენსი ჯერ კიდევ არ გამხდარა ადამიანი ამ სიტყვის სრული გაგებით.
ადამიანმა თავისი ბიოლოგიური ბუნება ცხოველთა სამყაროდან მიიღო. და ბიოლოგიური ბუნება დაუნდობლად ითხოვს ყოველი ცხოველისგან, რომ დაბადებიდანვე დააკმაყოფილოს მისი ბიოლოგიური მოთხოვნილებები: ჭამოს, დალიოს, გაიზარდოს, მომწიფდეს, მომწიფდეს და გაამრავლოს საკუთარი სახეობა, რათა ხელახლა შექმნას თავისი სახე. საკუთარი რასის ხელახლა შესაქმნელად - სწორედ ამისთვის იბადება ცხოველი ინდივიდი, მოდის სამყაროში.
ცხოვრების იგივე მნიშვნელობა ბიოლოგიურ ბუნებას აქვს ჩადებული ადამიანის ცხოვრებაში. დაბადებულმა ადამიანმა უნდა მიიღოს წინაპრებისგან ყველაფერი, რაც აუცილებელია მისი არსებობისთვის, ზრდისთვის, სიმწიფისთვის და, მომწიფების შემდეგ, უნდა გაამრავლოს საკუთარი სახეობა, გააჩინოს შვილი.
სოციალური ბუნება ასევე აწესებს ადამიანს კრიტერიუმებს, რათა განსაზღვროს მისი ცხოვრების აზრი.
ერთის მხრივ, ადამიანი არის მატერიის განვითარების უმაღლესი დონე, ცოცხალი ორგანიზმი. ეს ნიშნავს, რომ, როგორც სახეობა, რომელიც წარმოადგენს დედამიწაზე ცხოველური ორგანიზმების განვითარების უმაღლეს ხარისხს, ის შედის ფენომენების ბუნებრივ კავშირში და ექვემდებარება ცხოველური ორგანიზმების განვითარების კანონებს. მეორეს მხრივ, ადამიანი სოციალური არსებაა. მისი არსი ვითარდება საზოგადოებაში, სხვა ადამიანებთან ურთიერთობისას, სოციალური საქმიანობის პროცესში. ეს არის საზოგადოებაში ადამიანის ხანგრძლივი განვითარების შედეგი.
მხოლოდ საზოგადოება უზრუნველყოფს ადამიანის არსებობას როგორც ინდივიდს, პიროვნებას და როგორც ბიოლოგიურ სახეობას. ადამიანები ცხოვრობენ საზოგადოებაში, უპირველეს ყოვლისა, იმისათვის, რომ ბიოლოგიურად გადარჩნენ თითოეული ინდივიდისთვის და ზოგადად მთელი კაცობრიობისთვის. საზოგადოება და არა ინდივიდი არის ადამიანის, როგორც ბიოლოგიური სახეობის, ჰომო საპიენსის არსებობის ერთადერთი გარანტი. მხოლოდ საზოგადოება აგროვებს, ინახავს და გადასცემს შემდეგ თაობებს ადამიანის გადარჩენისთვის ბრძოლის გამოცდილებას, არსებობისთვის ბრძოლის გამოცდილებას. მაშასადამე, სახეობისა და ინდივიდის (პიროვნების) შესანარჩუნებლად აუცილებელია ამ ინდივიდის საზოგადოების (პიროვნების) შენარჩუნება. შესაბამისად, თითოეული ცალკეული ადამიანისთვის, მისი ბუნების თვალსაზრისით, საზოგადოება უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე თავად, ცალკეული ადამიანი. სწორედ ამიტომ, ბიოლოგიური ინტერესების დონეზეც კი, ადამიანის ცხოვრების აზრი არის საზოგადოებაზე ზრუნვა უფრო მეტად, ვიდრე საკუთარ, ინდივიდუალურ ცხოვრებაზე. მაშინაც კი, თუ ამ, საკუთარი საზოგადოების შენარჩუნების სახელით, აუცილებელია პირადი ცხოვრების გაწირვა.
ბუნებრივი ფაქტორების როლი სოციალური ცხოვრების ჩამოყალიბებაში
ცნება „სოციალური ცხოვრება“ გამოიყენება ფენომენების კომპლექსის აღსანიშნავად, რომელიც წარმოიქმნება ადამიანებისა და სოციალური თემების ურთიერთქმედების დროს, აგრეთვე ბუნებრივი რესურსების ერთობლივი გამოყენებისას, რომელიც აუცილებელია საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. სოციალური ცხოვრების ბიოლოგიური, გეოგრაფიული, დემოგრაფიული და ეკონომიკური საფუძვლები განსხვავებულია.
სოციალური ცხოვრების საფუძვლების გაანალიზებისას უნდა გაანალიზდეს ადამიანის ბიოლოგიის, როგორც სოციალური სუბიექტის თავისებურებები, შექმნას ადამიანის შრომის, კომუნიკაციის ბიოლოგიური შესაძლებლობები და დაეუფლოს წინა თაობების მიერ დაგროვილ სოციალურ გამოცდილებას. მათ შორისაა ადამიანის ისეთი ანატომიური თავისებურება, როგორიცაა თავდაყირა სიარული.
ეს საშუალებას გაძლევთ უკეთ დაინახოთ თქვენი გარემო და გამოიყენოთ ხელები მუშაობის პროცესში.
სოციალურ საქმიანობაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ადამიანის ისეთი ორგანო, როგორიცაა ხელი მოწინააღმდეგე ცერით. ადამიანის ხელებს შეუძლიათ შეასრულონ რთული ოპერაციები და ფუნქციები, ხოლო ადამიანებს შეუძლიათ ჩაერთონ სხვადასხვა სამუშაო აქტივობებში. ეს ასევე უნდა მოიცავდეს წინსვლას და არა გვერდებს, რაც საშუალებას მოგცემთ დაინახოთ სამი მიმართულებით ვოკალური იოგების, ხორხის და ტუჩების რთული მექანიზმი, რაც ხელს უწყობს მეტყველების განვითარებას. ადამიანის ტვინი და რთული ნერვული სისტემა იძლევა ინდივიდის ფსიქიკისა და ინტელექტის მაღალი განვითარების შესაძლებლობას. ტვინი ემსახურება როგორც ბიოლოგიურ წინაპირობას სულიერი და მატერიალური კულტურის მთელი სიმდიდრის ასახვისა და მისი შემდგომი განვითარებისათვის.
ერთსა და იმავე კულტურულ პირობებში აღზრდილი სხვადასხვა რასის ადამიანებს უვითარდებათ ერთი და იგივე შეხედულებები, მისწრაფებები, აზროვნება და მოქმედებები. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ მხოლოდ განათლებას არ შეუძლია თვითნებურად ჩამოაყალიბოს განათლება მიღებული პირი. თანდაყოლილი ნიჭი (მაგალითად, მუსიკალური) მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს სოციალურ ცხოვრებაზე.
გავაანალიზოთ გეოგრაფიული გარემოს გავლენის სხვადასხვა ასპექტი ადამიანის ცხოვრებაზე, როგორც სოციალური ცხოვრების სუბიექტზე. უნდა აღინიშნოს, რომ არსებობს ბუნებრივი და გეოგრაფიული პირობების გარკვეული მინიმუმი, რაც აუცილებელია ადამიანის წარმატებული განვითარებისთვის.
პროფესიის ბუნება, ეკონომიკური საქმიანობის სახეობა, შრომის საგნები და საშუალებები, საკვები და ა.შ. - ეს ყველაფერი მნიშვნელოვნად არის დამოკიდებული კონკრეტულ ზონაში (პოლარული ზონაში, სტეპში ან სუბტროპიკებში) ადამიანის საცხოვრებლად.
მკვლევარები აღნიშნავენ კლიმატის გავლენას ადამიანის მუშაობაზე. ცხელი კლიმატი ამცირებს აქტიური საქმიანობის დროს. ცივი კლიმატი მოითხოვს ადამიანების დიდ ძალისხმევას სიცოცხლის შესანარჩუნებლად.
ზომიერი კლიმატი ყველაზე ხელსაყრელია საქმიანობისთვის. ისეთი ფაქტორები, როგორიცაა ატმოსფერული წნევა, ჰაერის ტენიანობა და ქარი მნიშვნელოვანი ფაქტორებია, რომლებიც გავლენას ახდენენ ადამიანის ჯანმრთელობაზე, რაც მნიშვნელოვანი ფაქტორია სოციალურ ცხოვრებაში.
ნიადაგი დიდ როლს ასრულებს სოციალური ცხოვრების ფუნქციონირებაში. მათი ნაყოფიერება ხელსაყრელ კლიმატთან ერთად ქმნის პირობებს მათზე მცხოვრები ხალხის წინსვლისთვის. ეს გავლენას ახდენს ეკონომიკისა და მთლიანად საზოგადოების განვითარების ტემპზე. ღარიბი ნიადაგი ხელს უშლის ცხოვრების მაღალი დონის მიღწევას და მოითხოვს მნიშვნელოვან ადამიანურ ძალისხმევას.
რელიეფი არანაკლებ მნიშვნელოვანია სოციალურ ცხოვრებაში. მთების, უდაბნოების და მდინარეების არსებობა შეიძლება გახდეს ბუნებრივი თავდაცვითი სისტემა კონკრეტული ხალხისთვის.
კონკრეტული ხალხის საწყისი განვითარების ეტაპზე გეოგრაფიულმა გარემომ თავისი სპეციფიკური კვალი დატოვა მის კულტურაზე, როგორც ეკონომიკური, ისე პოლიტიკური და სულიერ-ესთეტიკური ასპექტებით. ეს ირიბად გამოიხატება გარკვეულ სპეციფიკურ ჩვევებში, წეს-ჩვეულებებში და რიტუალებში, რომლებშიც ვლინდება ხალხის ცხოვრების წესის თავისებურებები, რომლებიც დაკავშირებულია მათ საცხოვრებელ პირობებთან.
ამრიგად, გეოგრაფიულმა ფაქტორებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს კულტურის ჩამოყალიბებაში კონკრეტული ხალხის განვითარების საწყის ეტაპებზე. შემდგომში, კულტურაში ასახული, მათი რეპროდუცირება შესაძლებელია ხალხის მიერ, მიუხედავად მათი თავდაპირველი ჰაბიტატისა.
ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, უნდა აღინიშნოს, რომ გეოგრაფიული გარემოს როლის განხილვისას მიუღებელია „გეოგრაფიული ნიჰილიზმი“, საზოგადოების ფუნქციონირებაზე მისი გავლენის სრული უარყოფა. მეორე მხრივ, არ შეიძლება გაიზიაროთ „გეოგრაფიული დეტერმინიზმის“ წარმომადგენლების თვალსაზრისი, რომლებიც ხედავენ ცალსახა და ცალმხრივ ურთიერთობას გეოგრაფიულ გარემოსა და სოციალური ცხოვრების პროცესებს შორის, როდესაც საზოგადოების განვითარება მთლიანად გეოგრაფიული ფაქტორებით არის განსაზღვრული. ინდივიდის შემოქმედებითი პოტენციალის გათვალისწინებით, ამ საფუძველზე მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარება და ხალხებს შორის კულტურული გაცვლა ქმნის ადამიანის გარკვეულ დამოუკიდებლობას გეოგრაფიული გარემოსგან. ამასთან, ადამიანის სოციალური აქტივობა ჰარმონიულად უნდა მოერგოს ბუნებრივ გეოგრაფიულ გარემოს. მან არ უნდა დაარღვიოს მისი ძირითადი ეკო-კავშირები.
Სოციალური ცხოვრება
საზოგადოება მთლიანობაში უდიდესი სისტემაა. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ქვესისტემებია ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური და სულიერი. საზოგადოებაში ასევე არსებობს ქვესისტემები, როგორიცაა კლასები, ეთნიკური, დემოგრაფიული, ტერიტორიული და პროფესიული ჯგუფები, ოჯახი და ა.შ. თითოეული დასახელებული ქვესისტემა მოიცავს ბევრ სხვა ქვესისტემას. მათ შეუძლიათ ურთიერთგადაჯგუფება ერთი და იგივე პიროვნებები შეიძლება იყვნენ სხვადასხვა სისტემის ელემენტები. ინდივიდი არ შეიძლება არ დაემორჩილოს იმ სისტემის მოთხოვნებს, რომელშიც ის შედის. ის იღებს მის ნორმებსა და ღირებულებებს ამა თუ იმ ხარისხით. ამავდროულად, საზოგადოებაში ერთდროულად არსებობს სოციალური აქტივობისა და ქცევის სხვადასხვა ფორმა, რომელთა შორის არჩევანის გაკეთება შესაძლებელია.
იმისათვის, რომ საზოგადოებამ იმოქმედოს როგორც მთლიანობამ, თითოეულმა ქვესისტემამ უნდა შეასრულოს კონკრეტული, მკაცრად განსაზღვრული ფუნქციები. ქვესისტემების ფუნქციები ნიშნავს ნებისმიერი სოციალური მოთხოვნილების დაკმაყოფილებას. თუმცა ერთად ისინი მიზნად ისახავს საზოგადოების მდგრადობის შენარჩუნებას.
სოციალური ცხოვრების განვითარება წარმოადგენს თანმიმდევრულ გადასვლას ქვედა სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირებებიდან უფრო მაღალზე: პრიმიტიული კომუნალურიდან მონათმფლობელობაზე, შემდეგ ფეოდალურზე, კაპიტალისტზე და კომუნისტურზე.
ნებისმიერი ცივილიზაცია ხასიათდება არა მხოლოდ სოციალური წარმოების სპეციფიკური ტექნოლოგიით, არამედ, არანაკლებ ზომით, მისი შესაბამისი კულტურით. მას ახასიათებს გარკვეული ფილოსოფია, სოციალურად მნიშვნელოვანი ღირებულებები, სამყაროს განზოგადებული სურათი, ცხოვრების სპეციფიკური წესი თავისი განსაკუთრებული ცხოვრების პრინციპით, რომლის საფუძველია ხალხის სული, მისი მორალი, რწმენა, რაც ასევე განსაზღვრავს. გარკვეული დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ.
სოციოლოგიაში ცივილიზაციური მიდგომა გულისხმობს იმის გათვალისწინებას და შესწავლას, რაც უნიკალური და ორიგინალურია მთელი რეგიონის სოციალური ცხოვრების ორგანიზებაში.
საწარმოო და ეკონომიკური ურთიერთობების სფეროში ეს არის ტექნოლოგიებისა და ტექნოლოგიების განვითარების მიღწეული დონე, რომელიც წარმოიქმნება სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის ახალი ეტაპის, სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების სისტემისა და ბაზრის არსებობით.
პოლიტიკურ სფეროში ზოგად ცივილიზაციურ საფუძველში შედის დემოკრატიული ნორმების საფუძველზე მოქმედი სამართლებრივი სახელმწიფო.
სულიერ და მორალურ სფეროში ყველა ხალხის საერთო მემკვიდრეობაა მეცნიერების, ხელოვნების, კულტურის უდიდესი მიღწევები, ასევე უნივერსალური მორალური ფასეულობები.
სოციალური ცხოვრება ყალიბდება ძალთა რთული ნაკრებით, რომელშიც ბუნებრივი მოვლენები და პროცესები მხოლოდ ერთ-ერთი ელემენტია. ბუნების მიერ შექმნილ პირობებზე დაყრდნობით ვლინდება ინდივიდთა რთული ურთიერთქმედება, რომელიც აყალიბებს ახალ მთლიანობას, საზოგადოებას, როგორც სოციალურ სისტემას. შრომა, როგორც საქმიანობის ფუნდამენტური ფორმა, საფუძვლად უდევს სოციალური ცხოვრების მრავალფეროვანი ორგანიზაციის განვითარებას.
სოციალური ცხოვრება შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ფენომენების კომპლექსი, რომელიც წარმოიქმნება ინდივიდების, სოციალური ჯგუფების, გარკვეულ სივრცეში ურთიერთქმედებიდან და მასში განთავსებული პროდუქტების გამოყენებით, რაც აუცილებელია საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად.
სოციალური ცხოვრება წარმოიქმნება, მრავლდება და ვითარდება სწორედ ადამიანებს შორის დამოკიდებულების არსებობის გამო. თავისი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად ადამიანი უნდა ურთიერთობდეს სხვა ინდივიდებთან, შევიდეს სოციალურ ჯგუფში და მონაწილეობა მიიღოს ერთობლივ აქტივობებში.
დამოკიდებულება შეიძლება იყოს ელემენტარული, პირდაპირი დამოკიდებულება მეგობარზე, ძმაზე, კოლეგაზე. დამოკიდებულება შეიძლება იყოს რთული და არაპირდაპირი. მაგალითად, ჩვენი ინდივიდუალური ცხოვრების დამოკიდებულება საზოგადოების განვითარების დონეზე, ეკონომიკური სისტემის ეფექტურობაზე, საზოგადოების პოლიტიკური ორგანიზაციის ეფექტურობაზე და მორალის მდგომარეობაზე. არსებობს დამოკიდებულებები ადამიანთა სხვადასხვა თემებს შორის (ქალაქისა და სოფლის მცხოვრებლებს, სტუდენტებსა და მუშებს შორის და ა.შ.).
სოციალური კავშირი სხვა არაფერია, თუ არა დამოკიდებულება, რომელიც რეალიზდება სოციალური მოქმედებით და ჩნდება სოციალური ინტერაქციის სახით. მოდით უფრო დეტალურად განვიხილოთ სოციალური ცხოვრების ისეთი ელემენტები, როგორიცაა სოციალური მოქმედება და ურთიერთქმედება.
ურთიერთქმედების ნათელი მაგალითია წარმოების პროცესი. აქ არის პარტნიორების მოქმედებების სისტემის ღრმა და მჭიდრო კოორდინაცია იმ საკითხებზე, რისთვისაც მათ შორის კავშირი დამყარდა, მაგალითად, საქონლის წარმოება და განაწილება. სოციალური ურთიერთობის მაგალითი შეიძლება იყოს სამუშაო კოლეგებთან და მეგობრებთან ურთიერთობა. ურთიერთქმედების პროცესში ხდება მოქმედებების, სერვისების, პიროვნული თვისებების გაცვლა და ა.შ.
ასე რომ, ყველა საგანში, რომელიც მნიშვნელოვანია მისი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, ადამიანი შედის ღრმა, დაკავშირებულ ურთიერთქმედებაში სხვა ადამიანებთან, მთლიანად საზოგადოებასთან. ამრიგად, სოციალური კავშირები წარმოადგენს სხვადასხვა სახის ურთიერთქმედებას, რომელიც შედგება ქმედებებისა და პასუხებისგან. ამა თუ იმ ტიპის ურთიერთქმედების განმეორების შედეგად წარმოიქმნება სხვადასხვა ტიპის ურთიერთობა ადამიანებს შორის.
ურთიერთობებს, რომლებიც სოციალურ სუბიექტს (ინდივიდულს, სოციალურ ჯგუფს) ობიექტურ რეალობასთან აკავშირებს და რომელიც მის გარდაქმნას ისახავს მიზნად, ადამიანის საქმიანობას უწოდებენ. ადამიანის მიზანმიმართული საქმიანობა შედგება ინდივიდუალური მოქმედებებისა და ურთიერთქმედებებისგან. ზოგადად, ადამიანის საქმიანობას ახასიათებს შემოქმედებითად გარდამტეხი ბუნება, აქტიურობა და ობიექტურობა.
ეს შეიძლება იყოს მატერიალური და სულიერი, პრაქტიკული და თეორიული, გარდამტეხი და საგანმანათლებლო და ა.შ. სოციალური ქმედება არის ადამიანის საქმიანობის საფუძველი.
კულტურადა მისი გავლენა საზოგადოებაზეგანვითარება
ამჟამად კულტურის განსაზღვრის 300-მდე ვარიანტია. ასეთი მრავალფეროვნება, რა თქმა უნდა, მიუთითებს იმაზე, რომ კულტურას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს კაცობრიობის ცხოვრებაში. ეს საზოგადოების მატერიალური და სულიერი სიმწიფის მაჩვენებელია. იგი განასახიერებს საზოგადოების უნარს თითოეულ კონკრეტულ ისტორიულ პერიოდში უზრუნველყოს სოციალური ცხოვრების ფუნქციონირება.
ამ უნარებს ახასიათებს მიღწეული ცოდნის დონე, შექმნილი ინსტრუმენტებისა და ცხოვრების საშუალებების ხარისხი და მრავალფეროვნება, მათი პრაქტიკულად გამოყენებისა და შემოქმედებითი მიზნებისთვის გამოყენების უნარი, ბუნების სპონტანური ძალების დაუფლების ხარისხი და გაუმჯობესება. სოციალური ცხოვრება საზოგადოების ინტერესებიდან გამომდინარე. კულტურა, ცხადია, მოქმედებს როგორც ნებისმიერი საქმიანობის თვისებრივი მხარე, როგორც აზროვნება და ქცევა. ამავდროულად, ის წარმოადგენს გარკვეულ ფასეულობებს, როგორც მატერიალურს, ასევე სულიერს. რეალურ ცხოვრებაში ისინი შერწყმულია, მაგრამ არის განსხვავებები. მატერიალური კულტურა, როგორც წესი, ობიექტური და ხელშესახებია. სულიერი ფასეულობები შეიძლება გამოჩნდეს არა მხოლოდ ობიექტურ-მატერიალურ გარსში, არამედ შემოქმედებითი საქმიანობის აქტშიც.
მატერიალური კულტურის კომპონენტებს აქვთ მკაფიო ღირებულებითი გამოხატულება. ეს არ შეიძლება ითქვას სულიერ კულტურაზე: მისი მრავალი ობიექტი ფასდაუდებელი და უნიკალურია. ზოგიერთი მკვლევარი კულტურას აიგივებს მთელ სოციალურ სფეროსთან, ზოგი სულიერ ცხოვრებასთან, ზოგი კი მას მატერიალური და სულიერი ფასეულობების ერთობლიობას წარმოაჩენს და ა.შ.
თუმცა, როგორც ჩანს, ამ კატეგორიის შინაარსი არ შეიძლება შემოიფარგლოს ცხოვრების რომელიმე სფეროთი (მატერიალური თუ სულიერი), ერთი ღირებულებითი მახასიათებლით (ესთეტიკური, მორალური თუ პოლიტიკური), საქმიანობის ერთი ფორმით (შემეცნებითი, საგანმანათლებლო, ორგანიზაციული და ა.შ.). .
საზოგადოების თითოეული ეტაპი გამოირჩევა გარკვეული კულტურული და ისტორიული სპეციფიკით. ეს განსხვავებები ბევრია: დაგროვილი კულტურული ობიექტების რაოდენობა და მათი წარმოების მეთოდები, წინა თაობების გამოცდილების ათვისება და გაგება, კავშირი სხვადასხვა ტიპის კულტურულ აქტივობებს, კულტურულ ობიექტებსა და ადამიანის კულტურას შორის, კულტურის სულისკვეთება, გავლენა. სოციალური ცხოვრების პრინციპების, ნორმებისა და წესების სისტემა.
კულტურა ასრულებს მრავალფეროვან და პასუხისმგებლიან სოციალურ ფუნქციებს. უპირველეს ყოვლისა, სმელსერის აზრით, ის აყალიბებს სოციალურ ცხოვრებას, ანუ აკეთებს იგივეს, რაც გენეტიკურად დაპროგრამებულ ქცევას ცხოველების ცხოვრებაში. ნასწავლი ქცევა, რომელიც საერთოა ადამიანთა მთელი ჯგუფისთვის და გადაეცემა თაობიდან თაობას, არის კულტურა. ამ პროცესს თავად სოციალიზაცია ეწოდება. მისი მიმდინარეობისას ღირებულებები, რწმენა, ნორმები და იდეალები ხდება პიროვნების ნაწილი და აყალიბებს მის ქცევას.
კულტურის სულიერი და მორალური ფუნქცია მჭიდროდ არის დაკავშირებული სოციალიზაციასთან. ის განსაზღვრავს, სისტემატიზაციას, მიმართავს, ამრავლებს, ინახავს, ავითარებს და გადასცემს საზოგადოებაში მარადიულ ფასეულობებს - სიკეთეს, სილამაზეს, სიმართლეს. ღირებულებები არსებობს როგორც ინტეგრალური სისტემა. კონკრეტულ სოციალურ ჯგუფში ან ქვეყანაში ზოგადად მიღებული ღირებულებების ერთობლიობას, რომელიც გამოხატავს მათ განსაკუთრებულ ხედვას სოციალური რეალობის შესახებ, ეწოდება მენტალიტეტი. არის პოლიტიკური, ეკონომიკური, ესთეტიკური და სხვა ღირებულებები. ღირებულებების დომინანტური ტიპია მორალური ფასეულობები, რომლებიც წარმოადგენენ ადამიანებს შორის ურთიერთობების, მათი ერთმანეთთან და საზოგადოებასთან ურთიერთობის სასურველ ვარიანტებს.
კულტურას ასევე აქვს კომუნიკაციური ფუნქცია, რაც შესაძლებელს ხდის ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის კავშირის გამყარებას, დროთა კავშირის დანახვას, პროგრესულ ტრადიციებს შორის კავშირის დამყარებას, ურთიერთგავლენის დამყარებას (ურთიერთგაცვლა) და არჩევას. ყველაზე საჭირო და შესაფერისი რეპლიკაციისთვის.
კულტურის მიზნის ისეთი ასპექტებიც შეიძლება დავასახელოთ, როგორც სოციალური აქტივობისა და მოქალაქეობის განვითარების ინსტრუმენტი.
მედიის აქტიური განვითარება მეოცე საუკუნეში. განაპირობა ახალი კულტურული ფორმების გაჩენა. მათ შორის განსაკუთრებით გავრცელდა ე.წ მასობრივი კულტურა. იგი წარმოიშვა მასობრივი წარმოებისა და მასობრივი მოხმარების საზოგადოების გაჩენასთან ერთად.
ცოტა ხნის წინ გამოჩნდა კულტურის კიდევ ერთი ახალი ფორმა - ეკრანი (ვირტუალური), რომელიც დაკავშირებულია კომპიუტერულ რევოლუციასთან, რომელიც ეფუძნება კომპიუტერის სინთეზს ვიდეო ტექნოლოგიასთან.
სოციოლოგები აღნიშნავენ, რომ კულტურა ძალიან დინამიურია. ასე რომ, მეოცე საუკუნის მეორე ნახევარში. მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა კულტურაში: საგრძნობლად განვითარდა მასმედია, გაჩნდა სტანდარტიზებული სულიერი საქონლის წარმოების ინდუსტრიულ-კომერციული ტიპი, გაიზარდა თავისუფალი დრო და დასვენებაზე ხარჯვა, კულტურა გახდა საბაზრო ეკონომიკის ფილიალი.
სოციალური საზოგადოებრივი ბუნებრივი კულტურა
დასკვნა
ადამიანი მეტაბოლიზმის მეშვეობით არსებობს გარემოსთან. ის სუნთქავს, მოიხმარს სხვადასხვა ბუნებრივ პროდუქტს და არსებობს როგორც ბიოლოგიური სხეული გარკვეულ ფიზიკურ-ქიმიურ, ორგანულ და სხვა გარემო პირობებში. როგორც ბუნებრივი, ბიოლოგიური არსება, ადამიანი იბადება, იზრდება, მწიფდება, ბერდება და კვდება.
ყოველივე ეს ახასიათებს ადამიანს, როგორც ბიოლოგიურ არსებას და განსაზღვრავს მის ბიოლოგიურ ბუნებას. მაგრამ ამავე დროს, იგი განსხვავდება ნებისმიერი ცხოველისგან და, პირველ რიგში, შემდეგი მახასიათებლებით: ის აწარმოებს საკუთარ გარემოს (საცხოვრებელს, ტანსაცმელს, ხელსაწყოებს), ცვლის გარემომცველ სამყაროს არა მხოლოდ მისი უტილიტარული საჭიროებების მიხედვით, არამედ ამ სამყაროს ცოდნის კანონების მიხედვით, ისევე როგორც მორალისა და სილამაზის კანონების მიხედვით, მას შეუძლია იმოქმედოს არა მხოლოდ საჭიროების მიხედვით, არამედ თავისი ნებისა და წარმოსახვის თავისუფლების შესაბამისად, მოქმედების დროს ცხოველი ორიენტირებულია ექსკლუზიურად ფიზიკური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე (შიმშილი, გამრავლების ინსტინქტი, ჯგუფი, სახეობის ინსტინქტები და ა.შ.); თავის ცხოვრებისეულ აქტივობას ობიექტად აქცევს, აზრობრივად ექცევა, მიზანმიმართულად ცვლის, გეგმავს.
მისი ყველა ბუნებრივი მიდრეკილება და გრძნობა, მათ შორის სმენა, მხედველობა და ყნოსვა, ხდება სოციალურად და კულტურულად ორიენტირებული. იგი აფასებს სამყაროს მოცემულ სოციალურ სისტემაში შემუშავებული სილამაზის კანონების მიხედვით და მოქმედებს ზნეობის კანონების მიხედვით, რომელიც განვითარდა მოცემულ საზოგადოებაში. მასში ახალი, არა მხოლოდ ბუნებრივი, არამედ სოციალური, სულიერი და პრაქტიკული განცდებიც ვითარდება. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, სოციალურობის, კოლექტიურობის, ზნეობის, მოქალაქეობისა და სულიერების გრძნობები.
ყველა ეს თვისებები, როგორც თანდაყოლილი, ისე შეძენილი, ახასიათებს ადამიანის ბიოლოგიურ და სოციალურ ბუნებას.
კულტურა ადამიანს აძლევს საზოგადოებისადმი მიკუთვნებულობის განცდას, ხელს უწყობს მის ქცევაზე კონტროლს და განსაზღვრავს პრაქტიკული ცხოვრების სტილს. ამავე დროს, კულტურა არის გადამწყვეტი გზა სოციალური ურთიერთქმედებისა და ინდივიდების საზოგადოებაში ინტეგრაციისთვის.
ლიტერატურა
1. Dubinin N. P. რა არის ადამიანი. - M.: Mysl, 1983 წ.
2. ლავრიენკო ვ.ნ. სოციოლოგია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის - მ.: UNITY-DANA, 2004 წ.
3.პროკოპოვა მ.ვ. სოციოლოგიის საფუძვლები: სახელმძღვანელო - მ.: გამომცემლობა RDL, 2001 წ.
4. სოკოლოვა ვ.ა. სოციოლოგიის საფუძვლები. Rostov N/D: Phoenix, 2000 წ.
5. ეფენდიევი. ა.გ. სოციოლოგიის საფუძვლები. სალექციო კურსი. რეპ. რედ. მ., 1993 წ.
გამოქვეყნებულია Allbest.ru-ზე
მსგავსი დოკუმენტები
ადამიანის სიცოცხლე, სიკვდილი და უკვდავება: მორალური და ჰუმანისტური ასპექტები. სიკვდილის ფენომენი: ტაბუ და განმარტება. სიცოცხლისა და სიკვდილის პრობლემები. სოციალური ცხოვრების ისტორიული ტიპები. სოციალური კავშირის ძირითადი სტრუქტურული ელემენტები. სოციალური მოქმედებების ბუნება.
რეზიუმე, დამატებულია 06/08/2014
სოციალური ურთიერთქმედების ფორმების სტრუქტურა და კლასიფიკაცია. სოციალური სტრატიფიკაციის ცნებები და ფენის განმსაზღვრელი მახასიათებლები. სოციალური ინსტიტუტების როლი საზოგადოების ცხოვრებაში, მათი ტიპოლოგია და ფუნქციონალური თვისებები. სოციალური სტატუსის კონცეფცია და სახეები.
რეზიუმე, დამატებულია 01/29/2014
სოციალური საჭიროებების კონცეფცია და მასშტაბი. სოციალური მოქმედების მოტივები და სოციალური ინსტიტუტები, როგორც სოციალური საჭიროებების ასახვა. ინსტიტუციონალიზებული სოციალური ნორმები. საზოგადოების სტრუქტურის, მასში სოციალური ჯგუფებისა და ინსტიტუტების როლისა და ადგილის ცოდნა.
ტესტი, დამატებულია 01/17/2009
სოციალური სტრატიფიკაციისა და სოციალური მობილობის კონცეფცია და ცნებები. ინდივიდების, ჯგუფების, კლასების დიფერენციაცია, რანჟირება სოციალურ სისტემაში მათი ადგილის შესაბამისად. სოციოლოგიური კვლევის ჩატარება გამოკითხვის გამოყენებით.
ტესტი, დამატებულია 03/16/2010
სოციალური მობილობის კონცეფცია, როგორც სტრატიფიკაციის სისტემაში ინდივიდების ან ჯგუფების გადაადგილების პროცესი ერთი დონიდან (ფენიდან) მეორეზე. სოციალური მობილობის ძირითადი ფორმები, მასზე გავლენის ფაქტორები. სოციალური მობილობის პროცესის შედეგების ანალიზი.
პრეზენტაცია, დამატებულია 16/11/2014
ცხოვრების დონე ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი სოციალური კატეგორიაა, რომელიც ახასიათებს ადამიანის მოთხოვნილებების სტრუქტურას და მათი დაკმაყოფილების შესაძლებლობებს. ბელორუსის რესპუბლიკაში მოსახლეობის ცხოვრების დონის დინამიკის განმსაზღვრელი ფაქტორების ზოგადი მახასიათებლები.
ნაშრომი, დამატებულია 23/12/2013
სოციალური პოლიტიკის ეფექტიანობის კრიტერიუმები და მაჩვენებლები. სოციალური სტრატიფიკაციის ხარისხისა და სოციალური მობილობის მიმართულების ანალიზი. სოციალური დაძაბულობის ინდიკატორები. სოციალური ეფექტურობა არის სოციალური ღონისძიებების განხორციელების ხარჯების თანაფარდობა.
კურსის სამუშაო, დამატებულია 19/06/2014
ცხოვრების დონის სტატისტიკური შეფასების კონცეფცია, სოციალური სტანდარტები და საჭიროებები, ცხოვრების დონის ძირითადი მაჩვენებლები. მოსახლეობის თანამედროვე ცხოვრების დონე, სოციალური უზრუნველყოფა და სიღარიბესთან ბრძოლა. მოსახლეობის კეთილდღეობის ცვლილებების ნიმუშები.
ტესტი, დამატებულია 01/12/2011
ცხოვრების დონე ხასიათდება მატერიალური, სოციალური და კულტურული მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების ხარისხით. მოსახლეობის ხარისხი ცხოვრების ხარისხის თვალსაზრისით: შესაძლო ინდიკატორები და მათი შეფასების მეთოდები. მათი გაზრდის სოციოლოგიური პრობლემები ბელგოროდის რეგიონში.
რეზიუმე, დამატებულია 02/04/2009
სოციალური მუშაობის ძირითადი ცნებები, მის ობიექტსა და სუბიექტს შორის ურთიერთქმედების პირობითობა. სოციალური ნორმის კონცეფცია და სოციალური კონტროლი, როგორც ურთიერთქმედების ფაქტორები. სოციალური მუშაობის ობიექტი და საგანი, მისი განხორციელების პროცესი, როგორც მიზანმიმართული ქმედება.
თემა 8. საზოგადოების განვითარების ბუნებრივი ფაქტორები
საზოგადოების ცხოვრება გარკვეულ ბუნებრივ გარემოში მიმდინარეობს და ამიტომ ეს უკანასკნელი უდავოდ მოქმედებს საზოგადოების განვითარებაზე. ეს თემა განიხილავს კონკრეტულ ბუნებრივ ფაქტორებსა და პირობებს, რომლებიც გავლენას ახდენენ საზოგადოებაზე. ერთი სახის ბუნებრივი ფაქტორები პირდაპირ გავლენას ახდენს ადამიანების სიცოცხლესა და ჯანმრთელობაზე და ამიტომ ისინი კლასიფიცირდება როგორც გარემოს განმსაზღვრელი. ბუნებრივ პირობებს და ფაქტორებს, რომლებზეც დამოკიდებულია საზოგადოების პროდუქტიული ძალების განვითარება, მოიცავს მისი არსებობის გეოგრაფიულ პირობებს (კლიმატი, ნიადაგი, მინერალების არსებობა, ტყეები, მდინარეები, ტბები და ა.შ.).
გეოგრაფიული ფაქტორების გავლენა საზოგადოებაზე აღინიშნა ბევრმა ისტორიკოსმა, გეოგრაფმა, პოლიტიკოსმა და სახელმწიფო მოღვაწემ. ზოგჯერ ეს გავლენა იმდენად გაზვიადებული იყო, რომ გეოგრაფიული გარემო მოქმედებდა საზოგადოების განვითარების მთავარ განმსაზღვრელ ფაქტორად; ასეთი შეხედულებები სამართლიანად ხასიათდება როგორც გეოგრაფიული დეტერმინიზმი. მოსახლეობა ასევე მოქმედებს საზოგადოებისა და მისი საწარმოო ძალების განვითარებაზე, მაგრამ თუ მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე მოსახლეობის ზრდა დადებითად იყო შეფასებული, მოგვიანებით ზოგიერთმა ეკონომისტმა და სოციოლოგმა დაიწყო მისი დანახვა, როგორც უარყოფით ფაქტორად. ასეთი ნეგატიური შეხედულებების ყველაზე თვალსაჩინო მაჩვენებლები იყვნენ ტ. მალტუსი და მისი მიმდევრები - მალთუსელები. მათი შეხედულებების კრიტიკისას უნდა აჩვენოს, რომ დემოგრაფიული პროცესები განისაზღვრება არა იმდენად ბიოლოგიური, რამდენადაც სოციალურ-ეკონომიკური ფაქტორებით.
ძირითადი კითხვები დისკუსიისთვის. რა იგულისხმება გეოგრაფიულ გარემოში? რა არის გეოგრაფიული დეტერმინიზმის არსი? აღწერეთ C. Montesquieu-ს შეხედულებები გეოგრაფიული გარემოს როლზე. რა სიახლეს მოაქვს G. Buckle გეოგრაფიული გარემოს გაგებაში? რა როლს ანიჭებს L. I. Mechnikov ბუნებრივ გარემოს და მდინარის ცივილიზაციებს? რა არის ეკოლოგიური დეტერმინიზმი? რა გავლენას ახდენს მოსახლეობა საზოგადოების განვითარებაზე? რა არის ტ. მალტუსის დოქტრინა მოსახლეობის შესახებ? როგორ ფასდება მოსახლეობის ფაქტორი ისტორიის მატერიალისტურ გაგებაში?
განვითარებადი სისტემა. და ბევრი რამ გავლენას ახდენს მასზე. თემის გაგების გასამარტივებლად მეცნიერება გამოყოფს საზოგადოების განვითარების ობიექტურ და სუბიექტურ ფაქტორებს. მოგვიანებით კი სტატიაში შევეცდებით ჩამოვთვალოთ ისინი და უფრო დეტალურად განვიხილოთ.
Ბუნება
ეს არის პირველი, რაც უნდა აღინიშნოს საზოგადოების განვითარების ობიექტურ და სუბიექტურ ფაქტორებზე საუბრისას. ბუნება პირველ კატეგორიას მიეკუთვნება. სინამდვილეში, ობიექტური ფაქტორები არის ის, რაც პირდაპირ არ არის დამოკიდებული ადამიანისა და ხალხის ცნობიერ საქმიანობაზე, ასევე მათ ნებაზე.
ასე რომ, ბუნება თამაშობს მნიშვნელოვან როლს და ამის უამრავი მტკიცებულება არსებობს. მაგალითად, უძველესი ცივილიზაციები დაფუძნებული იყო მდინარის ნაპირებზე. და ეს ლოგიკურია, რადგან ახლოს არის წყალი, რომელიც ადამიანს სჭირდება სრული არსებობისთვის.
განადგურების შესახებ
მართალია, ბუნებრივი ფაქტორები ხშირად ხელს უწყობდნენ სიკვდილს. უბრალოდ გაიხსენეთ მინოსური ცივილიზაცია, რომელიც არსებობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2700-დან 1400 წლამდე. ბუნებრივმა პირობებმა შეუწყო ხელი მის აყვავებას. მინოელებმა კლდეებში გამოკვეთეს საცხოვრებლები და დაიწყეს თიხაზე ბეჭდების ჭედურობა. მათი ძირითადი საქმიანობა იყო საზღვაო ვაჭრობა, რადგან კუნძული მდებარეობდა ძირითადი სავაჭრო გზების კვეთაზე. მაგრამ შემდეგ სანტორინის ვულკანი ამოიფრქვა - და ამ ბუნებრივმა ფაქტორმა დააჩქარა მინოსური ცივილიზაციის სიკვდილი.
ტექნოლოგიები
ასე რომ, ბუნება ხელს უწყობს ადამიანის ძირითადი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას. მაგრამ ტექნოლოგია ასევე შედის სოციალური განვითარების ფაქტორებში. შეიძლება ითქვას, რომ ჩვენს დროში ისინი პირველ ადგილზე არიან.
ბევრი მეცნიერი ასე ფიქრობდა. მაგალითად, (ამერიკელი პუბლიცისტი, სოციოლოგი და ეკონომისტი) არის ტექნოკრატიის იდეის ფუძემდებელი. ის ამტკიცებდა, რომ საზოგადოების პროგრესი ტექნოლოგიების განვითარებაა. და ეს იდეა განსაკუთრებით აქტიურად გავრცელდა იმ მომენტში, როდესაც წარმოიშვა ინდუსტრიული რევოლუცია. იმდროინდელი მრავალი მოღვაწე ირწმუნებოდა, რომ იმისთვის, რომ ინდუსტრიული საზოგადოება ღირსეულად განვითარდეს და ჩამოყალიბდეს და შექმნას სიმდიდრე წარმოებით და არა ომებითა და ძარცვით, ძალაუფლება ტექნიკური ინტელიგენციის ხელში უნდა გადავიდეს.
ადამიანი და ტექნოლოგია
საზოგადოების განვითარების ობიექტურ და სუბიექტურ ფაქტორებზე საუბრისას ყურადღება უნდა მიაქციოთ იმას, თუ როგორ მოქმედებს ჩვენს დროში ტექნოლოგიები მის კეთილდღეობაზე. რა თქმა უნდა, ცოტა ადრე რაღაც ახლის გამოჩენა იყო სასწაული, რომელსაც შეუძლია გააუმჯობესოს პროდუქტიულობა, კონკრეტული პროცესის ხარისხი და ა.შ. მაგრამ ახლა, ალბათ, ადამიანის შრომის დაახლოებით 90% მექანიზებულია. და ეს არ არის კარგი. რადგან ბევრ ადამიანს აღარ აქვს განვითარებისა და მუშაობის საჭიროება. და ეს უკვე არა პროგრესია, არამედ დეგრადაცია. და ამის ბევრი ნათელი მაგალითია ცხოვრებაში.
როგორც ადრე იყო? გამოცდის ან გამოცდის ჩასაბარებლად სტუდენტები სწავლობდნენ, კითხულობდნენ წიგნებს, ისხდნენ ბიბლიოთეკებში და ემზადებოდნენ. რჩევებს ხელით წერდნენ, პატარა ხელწერით (ამავდროულად იხსენებდნენ დაწერილს). და ამის წყალობით, ისინი გამოვიდნენ უნივერსიტეტის კედლებიდან, როგორც გაწვრთნილი სპეციალისტები, რომლებმაც განათლება მიიღეს საკუთარი გონებითა და ძალებით. რა ხდება დღესდღეობით? ბოლოს და ბოლოს, არის მიკრო ყურსასმენები, კალმები ჩაშენებული საიდუმლო „მოტყუების ფურცლებით“, ტელეფონები ინტერნეტით. რა თქმა უნდა, ყველა ასე არ „სწავლობს“ და არა ყველგან, მაგრამ ფაქტია, რომ სპეციალისტების მომზადების ხარისხი შემცირდა. და ეს მხოლოდ ერთი მაგალითია.
პროგრესის შესახებ
საზოგადოების განვითარების ობიექტურ და სუბიექტურ ფაქტორებზე საუბრისას არ შეიძლება არ მივმართოთ მაგალითებს. კერძოდ: აშშ-ში, დასავლეთ ევროპასა და იაპონიაში. სწორედ აქ არის პროგრესი ყველაზე აშკარა. საზოგადოების განვითარება კი არის ყბადაღებული კომპიუტერიზაცია, ავტომატიზაცია და ყველაფერი - ხალხის საკეთილდღეოდ.
თანამედროვე ტექნოლოგიების დახმარებით შესაძლებელია წარმოუდგენელი რაოდენობის ინფორმაციის დამუშავება. ამის წყალობით, წარმოების გამომუშავება იზრდება და სხვადასხვა ტიპის დაწესებულებების მართვა უფრო მარტივი ხდება. ეს ყველაფერი პირდაპირ გავლენას ახდენს იმაზე, რომ ტექნოლოგიური პროგრესი ხელს უწყობს განვითარების სუბიექტური ფაქტორების გამოვლენას. საზოგადოება, ცალკეული სოციალური ჯგუფები, ინდივიდები იღებენ საკუთარი თავის გამოხატვის შესაძლებლობას. ტექნიკური პროგრესი თვითგანვითარების სტიმულია.
კომპეტენტური მიდგომით კი ინფორმაცია იქნება არა ტრადიციული წარმოების შემცირების, არამედ გაფართოების მიზეზი. უბრალოდ ის, რაც ადრე არსებობდა სოციალურ სისტემებში, მიიღებს დამატებით, ახალ იმპულსებს განვითარებისთვის. მართალია, რუსეთი ჯერ კიდევ ჩამორჩება ზემოაღნიშნულ ქვეყნებს მენეჯმენტისა და ინდუსტრიის კომპიუტერიზაციაში.
ერთი და იგივე მონეტის ორი მხარე
საზოგადოების განვითარების ძირითად ფაქტორებზე საუბრისას არ შეიძლება არ აღინიშნოს ყბადაღებული პროგრესის შედეგები. ისინი შეიძლება იყოს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი.
ავიღოთ, მაგალითად, ხელსაწყოების გაუმჯობესება. ეს არის პროგრესი, რომელიც ხელს უწყობს ცხოვრების დონის ზრდას და ადამიანის საჭიროებების დაკმაყოფილებას. მაგრამ ამავდროულად, მას შეუძლია უმუშევრობის პროვოცირება, ასევე ენერგიისა და ნედლეულის რეზერვების ამოწურვა.
კარგია ქალაქების ზრდაც, რადგან იზრდება მოსახლეობის კეთილდღეობისა და სულიერი კულტურის დონე. მაგრამ ამავე დროს არ არის გამორიცხული ადამიანთა შორის გაუცხოება. და ყველაზე სამწუხაროა ბუნებრივი გარემოს დაბინძურება.
კომპიუტერული ტექნოლოგიების დანერგვა უზრუნველყოფს ინფორმაციის მოპოვებას და შემდგომ დამუშავებას. გადაწყვეტილების მიღება ბევრად უფრო ადვილი და სწრაფი გახდა. მაგრამ კომპიუტერიზაციამ შესაძლოა საფრთხე შეუქმნას ცნობიერების გლობალურ მანიპულირებას და პროფესიული დაავადებების გაჩენას.
პროგრესი ასევე მოიცავს ბირთვული ენერგიის გამოყენების შესაძლებლობების აღმოჩენას, რაც ხელს უწყობს ეკონომიკურ ზრდას და ენერგიის იაფს. მაგრამ შედეგი შეიძლება იყოს ბირთვული შეიარაღების რბოლა ან თუნდაც პლანეტარული განადგურების საფრთხე.
ბოლო, რაც მინდა აღვნიშნო, არის მასობრივი კულტურის გავრცელება. ამის კარგი შედეგია კულტურული მიღწევების მარტივი ხელმისაწვდომობა. ცუდი კი არის მორალის დაქვეითება და სულიერების ნაკლებობა.
რაც გადამწყვეტ როლს თამაშობს
ზოგიერთი ობიექტური და სუბიექტური ფაქტორი ზემოთ იყო განხილული - ზოგადად, ძალიან საინტერესო მეცნიერება. და მასში ჩართულ ადამიანებს აქვთ გარკვეული მოსაზრება იმის შესახებ, თუ რა არის გადამწყვეტი როლი ჩვენს ცხოვრებაში, ანიჭებენ მას ობიექტურ ფაქტორებს. ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი განსაზღვრავენ ყველაფერს, რაც სუბიექტურია - ხალხის და საზოგადოების საქმიანობის მიმართულებას.
მათ შორისაა სოციალური ინსტიტუტების მდგომარეობა (ჯარი, ოჯახი, განათლება და სასამართლო), სახელმწიფოს ტერიტორიის ზომა და კლიმატის სპეციფიკა. უამრავი მაგალითია. თუ, მაგალითად, კონკრეტულ რეგიონში არის უკიდურესი სიცხე, ხალხი იფიქრებს ეფექტური და იაფი გაგრილების სისტემის შექმნაზე, მაგრამ არა გათბობაზე. ეს მაგალითი გვიჩვენებს, თუ როგორ უწყობს ხელს ობიექტური ფაქტორი (კლიმატი) საზოგადოების განვითარებას რაღაც სუბიექტური (ტექნოლოგიის) გამოყენებით.
მაგრამ ისტორიულ იდეალიზმში პირიქითაა. იქ სუბიექტური ფაქტორი გადამწყვეტია. იმიტომ, რომ იგი მოიცავს ეკლესიასა და მთავრობაზე დაფუძნებულ მნიშვნელოვანი და გამოჩენილი პიროვნებების გარკვეულ საქმიანობას. აქ ხალხის მასა არის სოციალური განვითარების ხელშემწყობი ობიექტური ფაქტორი (ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პირობა).
პროგრესის კრიტერიუმები
საზოგადოების განვითარების 4 ძირითადი ფაქტორია. ისინი ახასიათებენ გადასვლას ქვედადან უფრო მაღალზე, ან, სხვა სიტყვებით, სრულყოფილებისკენ მიმავალ გზას:
- საზოგადოების წევრების კეთილდღეობისა და სოციალური უსაფრთხოების გაზრდა.
- ადამიანებს შორის დაპირისპირების შემცირება, ინტერპერსონალური ურთიერთობების გაუმჯობესება. და შესაბამისად, სულიერების ზრდა და ადამიანების მიერ მორალის შეძენა.
- დემოკრატიის დადასტურება.
- ხალხისთვის თავისუფლების მოპოვება. გარედან რაიმეს იძულების არარსებობის პირობებში არის თითოეული ადამიანის ბედნიერება.
მათში აშკარად არის გადაჯაჭვული საზოგადოების განვითარების ობიექტური და სუბიექტური კრიტერიუმი. რადგან ერთი მეორის გარეშე ვერ იარსებებს.
სუბიექტურობის შესახებ
ეს არის ბოლო, რაზეც მინდა ვისაუბრო. მოკლედ რომ ვთქვათ, საზოგადოების განვითარების ობიექტური და სუბიექტური ფაქტორები წარმოადგენს გარკვეულ საფუძველს მთელი თანამედროვე საზოგადოებისთვის. თემა საკმაოდ რთულია. რადგან ის დაკავშირებულია ადამიანებთან, რომლებზეც ყველაფერი სუბიექტურია დამოკიდებული. მაგალითად, მორალური ცნობიერება არის მორალი, რომელიც მიმართულია სოციალური ურთიერთობებისა და ინდივიდების ქცევის მოწესრიგებაზე. მორალური ცნობიერება არის გარკვეული შეხედულებების, მოსაზრებების და იდეების ერთობლიობა რაღაცის შესახებ. ამ შემთხვევაში, საქმე ეხება ადამიანების ქცევას. შესაბამისად, მორალი მოქმედებს როგორც ამ უკანასკნელის მარეგულირებელი.
მოიცავს ეთიკურ გრძნობებს, პრინციპებს, განსჯას, ქცევის ნორმებს, ღირებულებებს. ეს ყველაფერი გავლენას ახდენს სოციალურ განვითარებაზე – მის კეთილდღეობაზე თუ დეგრადაციაზე. მაგალითად, თუ აბსოლუტურად ყველა ადამიანმა სათანადოდ იზრუნა გარემოზე და იფიქროს მის უსაფრთხოებაზე, მაშინ ჩვენი პლანეტა ნამდვილად მწვანე იქნებოდა. არც სიგარეტის ნამწვი იქნებოდა, არც ბოთლები, არც ტყეები გაიჩეხებოდა, არც ცხოველები განადგურდებოდა. ბევრი გადაშენებული სახეობა გადარჩებოდა. ასე გამოიყურება ობიექტური ფაქტორის (ბუნების) და სუბიექტური ფაქტორის (ადამიანის ქცევა) ურთიერთობის გამოვლინება.
სოციალური ცხოვრების ბუნებისა და სპეციფიკის შესწავლა უნდა დაიწყოს მისი პირველადი ელემენტის – კაცის, ადამიანის, როგორც ინდივიდის შესწავლით. მაგრამ ადამიანი ინდივიდად არ იბადება. ცხოვრებისეული აქტივობის პროცესში, განსაკუთრებით ადრეულ ასაკში, იგი იძენს ყველა ამა თუ იმ აუცილებელ სოციალურ ნიშანს და თვისებას, რაც ეხმარება მას იცხოვროს და იმოქმედოს სოციალურ გარემოში, აღიქვას იგი და მოახდინოს საკუთარი გავლენიანი კორექტირება საქმიანობის პროცესში.
ინდივიდს არ აქვს შესაძლებლობა აირჩიოს სად, როდის და როგორ იცხოვროს. ის პოულობს გარკვეულ ბუნებრივ და სოციალურ გარემოს და იძულებულია მოერგოს და მოერგოს მის პირობებს. საზოგადოებრივ ცხოვრებაში „შესვლის“ ამ პროცესს ჩვეულებრივ სოციალიზაციას უწოდებენ. მისი არსი მდგომარეობს სოციალური როლების (შვილი, ძმა, მეგობარი, სტუდენტი, მყიდველი, მგზავრი და ა.შ.) დაუფლებაში და შესაბამისი როლური ქცევის უნარების შეძენაში. ასეთი უნარების შეძენა და კორექტირება სტიმულირდება სხვების წახალისებით ან დაგმობით, სოციალური კონტროლის სისტემის მეშვეობით. სოციალიზაცია იწყება ადრეულ ბავშვობაში და გრძელდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში, რადგან როლური ქცევის ვარიანტები გაუთავებელია.
ასე რომ, ადამიანი მუდმივად გრძნობს თავის სრულ ან ნაწილობრივ მაინც დამოკიდებულებას სხვა ადამიანებზე ან დეპერსონალიზებულია გარე გარემოებებით. იგი ხედავს, რომ მისი სურვილი და მისწრაფება ყოველ ჯერზე, როდესაც ხვდება გარკვეულ დაბრკოლებებს, მისი შესაძლებლობები, გააცნობიეროს საკუთარი ნება და მიაღწიოს მიზნებს, როგორც წესი, შეზღუდულია. უკვე ბავშვობიდანვე ეჩვევა ადამიანების ირგვლივ სამყაროს აღქმას, როგორც მკაცრად სტანდარტიზებული და განსაზღვრული ჩვეულებით, კანონით ან ვინმეს ნებით. ამიტომ სოციალიზაციის თეორია გადამწყვეტ მნიშვნელობას იძენს ამ ფაქტორების მოქმედების სისტემის შესწავლისას.
სოციალიზაცია იქნება პროცესი, რომლის დროსაც გარკვეული ბიოლოგიური მიდრეკილებების მქონე ადამიანი იძენს საზოგადოებაში ცხოვრებისათვის აუცილებელ გარკვეულ თვისებებს. უფრო ფართო განმარტებით, ეს კონცეფცია გაგებულია, როგორც ინდივიდის მიერ ქცევის ნიმუშების, ფსიქოლოგიური მექანიზმების, სოციალური ნორმებისა და ღირებულებების ათვისების პროცესი, რომლებიც აუცილებელია მოცემულ საზოგადოებაში ინდივიდის წარმატებული ფუნქციონირებისთვის.
სოციალიზაციის თეორიაადგენს რა სოციალური ფაქტორების გავლენით იქმნება პიროვნების გარკვეული მახასიათებლები და პიროვნების ინდივიდიდან სოციალურში შესვლის პროცესის მექანიზმი. ამ პოზიციებიდან სოციალიზაციის სისტემა მოიცავს: სოციალურ შემეცნებას, გარკვეული პრაქტიკული უნარების დაუფლებას, გარკვეული ნორმების, პოზიციების, როლებისა და სტატუსების ათვისებას, ღირებულებითი ორიენტაციისა და დამოკიდებულების განვითარებას, ასევე პიროვნების აქტიურ შემოქმედებით საქმიანობაში ჩართვას. სოციალიზაცია მოიცავს ასიმილაციის პროცესებს, ადაპტაციას (ახალ პირობებთან შეგუებას), განათლებას (მიზანმიმართული გავლენა პიროვნების სულიერ სფეროზე და ქცევაზე), სწავლება (ახალი ცოდნის დაუფლება) - ერთი სიტყვით, "ცხოვრების წესების" დაუფლება. ზოგჯერ, როგორც წარმოებულები, ეს მოიცავს მომწიფებას და მომწიფებას (ადამიანის ფორმირების სოციოფსიქოლოგიური და ფიზიოლოგიური პროცესები). ამრიგად, სოციალიზაცია არის არა მხოლოდ სოციალური და ეკონომიკური დამოუკიდებლობის მოპოვება, არამედ პიროვნების ჩამოყალიბება. ინდივიდი არის ამ პროცესის საწყისი წერტილი, ხოლო მოწიფული პიროვნება არის დასასრული.
სოციალიზაციის პროცესი გრძელდება მთელი ცხოვრების მანძილზე მასში გამოიყოფა რამდენიმე „სიცოცხლის“ ციკლი (ეტაპები): შრომისწინა, შრომითი და არაშრომითი. ამ მხრივ სოციალიზაციას აქტიური ხასიათი აქვს.
პიროვნების ასაკიდან გამომდინარე, პირობითად განისაზღვრება სოციალიზაციის სამი ძირითადი ეტაპი: პირველადი (ბავშვის სოციალიზაცია, მარგინალური (მოზარდი), მუდმივი ჰოლისტიკური სოციალიზაცია (სიმწიფეზე გადასვლა). გარდა ამისა, თითოეულ პერიოდს ახასიათებს გარკვეული მახასიათებლები. ამრიგად. ზრდასრულ ასაკში, სოციალიზაცია მიზნად ისახავს ქცევის შეცვლას ახალ სიტუაციაში, ხოლო ბავშვობაში აქცენტი კეთდება ღირებულებითი ორიენტაციის ფორმირებაზე, უფროსებს, საკუთარი გამოცდილებიდან გამომდინარე, შეუძლიათ მხოლოდ კრიტიკულად შეაფასონ და აღიქვან ისინი შეუძლია მათი ათვისება ნახაზი 1 გვიჩვენებს ურთიერთობას სოციალური მახასიათებლებისა და თვისებების ათვისებას შორის და ასაკიდან გამომდინარე: თვისებების ათვისების პროცესი ყველაზე ინტენსიურად მიმდინარეობს. წესით, ყველაზე მნიშვნელოვანი სასიცოცხლო ნიშნები და მოგვიანებით ასაკში, პირიქით.
სოციალიზაცია- როგორც მიზანმიმართული კონსტრუქციული პროცესი - უნდა დაიწყოს ბავშვობიდან, როდესაც ჩამოყალიბებულია ადამიანის პიროვნების თითქმის 70%. თუ დაგაგვიანდათ, შესაძლოა შეუქცევადი პროცესები დაიწყოს. სწორედ ბავშვობაში ეყრება საფუძველი სოციალიზაციას, დრო მისი ყველაზე დაუცველი ეტაპია. გარკვეული სოციალური თვისებების შეძენის პროცესი ხდება სხვისი - სოციალიზაციის აგენტების დახმარებით (კონკრეტული ადამიანები, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან კულტურული ნორმების მომზადებასა და ათვისებაზე და სოციალიზაციის ინსტიტუტების სოციალური როლები (ინსტიტუციები, ინსტიტუტები, რომლებიც გავლენას ახდენენ სოციალიზაციის პროცესზე და პირდაპირ მას შემდეგ, რაც სოციალიზაცია იყოფა ორ ტიპად - პირველადი და მეორადი, რამდენადაც სოციალიზაციის აგენტები და ინსტიტუტები იყოფა პირველადად (ადამიანის უშუალო და უშუალო გარემო: მშობლები, ოჯახი, ნათესავები, მეგობრები, მასწავლებლები და ა. და მეორეხარისხოვანი (ყველა, ვინც ერთ ადამიანზე გავლენის მეორე, ნაკლებად მნიშვნელოვან ეშელონში დგას: სკოლის, ინსტიტუტის, საწარმოს, ჯარის, ეკლესიის, ძალოვანი სტრუქტურების, მასმედიის, სხვადასხვა ფორმალური ორგანიზაციების, ოფიციალური ინსტიტუტების ადმინისტრაციის წარმომადგენლები).
სოციალიზაცია გადის ეტაპებს, რომლებიც ემთხვევა ე.წ. ისინი აღნიშნავენ მნიშვნელოვან ეტაპებს თითოეული ადამიანის ბიოგრაფიაში. სასიცოცხლო ციკლები დაკავშირებულია სოციალური როლების ცვლილებასთან, ახალი სტატუსის მოპოვებასთან, ცხოვრების სტილის ცვლილებებთან და ა.შ. ეს არის სოციალიზაციის ერთ-ერთი მექანიზმის საფუძველი - სოციალიზაციის ეგრეთ წოდებული ციკლური თეორია (ადამიანის ინდივიდუალური განვითარების ეტაპების ან ციკლების მიხედვით). პიროვნების ჩამოყალიბების ამ თეორიის მიხედვით, არსებობს, შესაბამისად, 8 ეტაპი, რომელთაგან თითოეული ხდება სოციალური გარემოს აღქმისა და დაუფლების დამახასიათებელი მექანიზმი:
ამ თეორიას აქვს ადამიანის ჩამოყალიბების სოციალურ-ფსიქოლოგიური და ასაკობრივი ასპექტები.
სოციალიზაციის პროცესი ზოგჯერ მნიშვნელოვნად იცვლება. ეს, როგორც წესი, ასოცირდება ადამიანის ცხოვრების ახალ ეტაპზე, ცხოვრების ახალ ციკლზე გადასვლასთან. ადამიანმა ბევრი რამ უნდა ისწავლოს: დაშორდეს წინა ღირებულებებს, ნორმებს, როლებს, ქცევის წესებს - (დესოციალიზაცია) ახალი ფასეულობების, ნორმების, როლების, ქცევის წესების შესწავლით და ძველის ჩანაცვლებით (რესოციალიზაცია). ყველა ეს ქვეპროცესი შედის სოციალიზაციის მრავალმხრივი მექანიზმის სტრუქტურაში.
სოციოლოგია სწავლობს სოციალიზაციას სხვადასხვა ასპექტში: თაობების სოციალიზაცია კონკრეტულ ისტორიულ პირობებში, ინდივიდები გარკვეულ სოციალურ-ეკონომიკურ პირობებში, ასაკობრივი სოციალიზაცია კონკრეტული საზოგადოების პირობებში. მაგრამ უფრო სრულყოფილი იქნება, თუ სოციალური ფენომენების შესწავლას დავიწყებთ მათი ჩამოყალიბების პირობებიდან: ბუნებრივი, ეკონომიკური, კულტურული. ეს არის სოციალიზაციის მექანიზმის ეგრეთ წოდებული ევოლუციური (კომპლექსური) დონე (ნახ. 2. სოციალური ურთიერთობების ფორმირების ფაქტორები).
ბუნებრივი. დავიწყოთ იმით, რომ „სოციალური ცხოვრება“ არის ფენომენების კომპლექსი, რომელიც წარმოიქმნება ინდივიდებისა და ჯგუფების ურთიერთქმედებიდან. „საჯაროობა“ ვლინდება როგორც მცენარეულ, ისე ცხოველურ სამყაროში. მცენარეებში ეს არის ევოლუციის ბუნებრივი პროცესი, გარემოსთან ადაპტაცია, პირობებზე პირდაპირი დამოკიდებულება და მათში არ არის შეგნებული მოქმედება ან განზრახვა. ცხოველს აქვს კავშირები, გამოღვიძება, რაც ადამიანებსაც აქვთ მაღალი ტიპის შეკრულობის (ჭიანჭველები, ფუტკრები, მგლები, ლომები, მაიმუნები) არაკოორდინირებული ასოციაციების (ტარაკნები) მაგალითის გამოყენებით. და რადგან ეს კავშირები აღარ არის განსაზღვრული რაიმე ფაქტორებით, არამედ მხოლოდ ბუნებრივი ფაქტორებით, მათი გავლენა ადამიანებზეც შეიძლება გამოვლინდეს.
სოციალური ცხოვრების საწყისი საფუძვლები ბიოლოგიურია - ეს არის ადამიანის სხეულის მახასიათებლები, ბიოლოგიური მოთხოვნილებები, ფიზიოლოგიური პროცესები. მთავარი, რომლის წყალობითაც ჩამოყალიბდა ადამიანის კულტურა, არის:
■ სწორი სიარული;
■ ხელები, თითები (დღემდე ადამიანის საქმიანობის უნივერსალური ინსტრუმენტი);
■ ბავშვების დამოკიდებულება მშობლებზე, ამ უკანასკნელზე ზრუნვა;
■ მოთხოვნილებების პლასტიურობა, ჩვევები, განვითარებული ადაპტაცია;
■ ქცევის სტაბილურობა და სპეციფიკა (კერძოდ, სექსუალური ”), კავშირები.
არსებობს სხვადასხვა ანთროპოლოგიური თეორია, რომლის მიხედვითაც ბუნებრივი პირობები განიმარტება, როგორც საზოგადოების განვითარების მთავარი ფაქტორი.
გეოგრაფიული პირობები- ეს ბუნებრივი პირობების მეორე ნაკრებია. ადამიანი, როგორც „ზოოლოგიური სახეობა“, ცხოვრობს ხმელეთზე, სადაც არის გეოგრაფიული პირობების გავლენა მის საქმიანობაზე (რელიეფი, კლიმატური და ამინდის პირობები). ამ პირობების სპეციფიკა ასახავს ადამიანების განთავსებას, განსახლებას და ჯანმრთელობის მდგომარეობას. (მაგალითი: ტუნდრას, უდაბნოს, ტყის ზონის მცხოვრებთა სპეციფიკური გეოგრაფიული და სოციალური პირობების შედარება). სოციოლოგიურ თეორიაში არის მიმართულება – გეოგრაფიული დეტერმინიზმი, რომელიც ხსნის ადამიანის ფსიქიკას, როგორც რეაქციას ბუნებრივ გეოგრაფიულ პირობებზე. (მაგალითი: ესპანელისა და შვედის ხასიათის შედარება). მაგრამ ადამიანი შემოქმედებითი არსებაა, ის იცვლის, ემორჩილება, ადაპტირებს გარემოს. გეოგრაფიულ პირობებზე დამოკიდებულება ძირითადად მხოლოდ პირველყოფილ საზოგადოებაში იგრძნობოდა. მაშასადამე, გეოგრაფიული გარემო, მართალია, საფუძველს ქმნის, მაგრამ არ განსაზღვრავს სოციალური ცხოვრების მიმდინარეობას.
ბუნებრივი პირობები ასევე შეიცავს დემოგრაფიულ საფუძვლებს: ეს არის ნაყოფიერების, ბუნებრივი მატების, მოსახლეობის სიმჭიდროვის ფენომენები; გარკვეული ტიპის მოსახლეობის (ახალგაზრდები, ხანდაზმული ადამიანები) შედარებითი შემადგენლობა. ეს ყველაფერი გავლენას ახდენს ეკონომიკურ და სოციალურ პროცესებსა და მოვლენებზე (წარმოება, ცხოვრების დონე). დემოგრაფიული პროცესი ასევე განსაზღვრავს სოციალური ცხოვრების გარკვეულ ჩარჩოებს. რაციონალურად მოწესრიგებული და ჰიგიენურად ჯანსაღი მოსახლეობა სოციალური განვითარების მნიშვნელოვანი ფაქტორია.
სოციალური თეორიები, რომლებიც სწავლობენ სოციალური განვითარების პრობლემას, მოსახლეობის რაოდენობასა და ხარისხს, განისაზღვრება როგორც დემოგრაფიული დეტერმინიზმის ცნება. ბუნებრივი პირობები სოციალური ცხოვრების აუცილებელი საფუძველია, მაგრამ არ არის გადამწყვეტი.
სოციალური ცხოვრების პირობები-ფაქტორების კიდევ ერთი ჯგუფი ეკონომიკური პირობებია. როგორც ბიოლოგიური წყარო, ადამიანი გარკვეულწილად დამოკიდებულია ბუნებაზე, მაგრამ ეს დამოკიდებულება არ არის გადამწყვეტი. ადამიანი არსებითად შემოქმედია – ის ადაპტირდება, ემორჩილება ბუნებრივი გარემოს ელემენტებს და მუშაობს. ადამიანის მიზანმიმართული ზემოქმედების პროცესს, რომლის დროსაც ის ბუნებრივი გარემოს ელემენტებს თავისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების საშუალებებად, სიცოცხლისთვის აუცილებელ მატერიალურ საქონელად გარდაქმნის, შრომა ეწოდება. ეს მუდმივი და აუცილებელი პროცესია და ამიტომ მატერიალური სიკეთეების წარმოება განსაზღვრავს სოციალური ცხოვრების ძირითად პროცესებს. იმისათვის, რომ ბუნების ელემენტი გარდაიქმნას სპეციფიკურ და აუცილებელ, გამოსაყენებლად და მოსახმარად ღირსეულ ფორმად, ადამიანი ახორციელებს მთელ თავის ბუნებრივ ძალას: ხელებს, თითებს, თავს. ბუნებაზე მოქმედებით ის სოციალურადაც იცვლება. თავად წარმოების პროცესი მოიცავს:
■ ადამიანის მიზანმიმართული საქმიანობა;
■ ნივთი, რომელიც იწარმოება;
■ ინსტრუმენტი, რომლითაც ის ხელმძღვანელობს.
შრომის იარაღები ისტორიულ განვითარებაში შეიცვალა ადამიანის გავლენით; შეიცვალა ხალხიც, ვინც ამ ინსტრუმენტებით მუშაობდა. მაგრამ წარმოების პროცესი არ არის მხოლოდ განვითარების დონე ამ პროცესში, ადამიანები ურთიერთობდნენ ერთმანეთთან და შედიოდნენ გარკვეულ ურთიერთობებსა და ურთიერთკავშირში. ასე ჩამოყალიბდა წარმოება და ეკონომიკური ურთიერთობები - კავშირებისა და დამოკიდებულებების სისტემა, რომელშიც ადამიანები არიან ჩართული წარმოების, გაცვლის და მოხმარების პროცესში. ეკონომიკური ურთიერთობები არის გზა, რომლითაც გარკვეული საზოგადოების ადამიანები აწარმოებენ თავიანთ საარსებო საშუალებებს და ცვლიან პროდუქტებს (რადგან არსებობს შრომის დანაწილება). ადამიანები, რომლებიც ეწევიან წარმოებას, შედიან გარკვეულ სოციალურ და პოლიტიკურ ურთიერთობებში.
საწარმოო და ეკონომიკური ურთიერთობები გარდაიქმნა გარკვეულ საფუძველზე - ადამიანების ურთიერთობა წარმოების ინსტრუმენტებთან (მფლობელობის ფორმა). ისტორიულ-ეკონომიკური განვითარების პროცესში ზოგი ითვისებდა საშუალებებს, ზოგი სთავაზობდა შრომას (ფიზიკური ძალა, უნარი, ცოდნა). აქედან გამომდინარეობს ადამიანების დაყოფა სოციალურ კლასებად და ფენებად. ბუნებრივი საქონლით დაკმაყოფილებამ განაპირობა წარმოების, გაცვლისა და მოხმარების ინსტიტუტების, ურთიერთობის გარკვეული სისტემის ჩამოყალიბება, რამაც, თავის მხრივ, წარმოშვა ადამიანთა საზოგადოების სხვადასხვა ფორმები.
კულტურული საფუძვლები- ეს არის ფაქტორების მესამე ნაკრები, რომელიც განსაზღვრავს სოციალური ცხოვრების ფენომენებსა და პროცესებს.
კულტურის გავლენა სოციალურ ცხოვრებაზე, უპირველეს ყოვლისა, გამოიხატება ინდივიდის სოციალიზაციისა და ჩამოყალიბების გზით, ასევე თითოეული ინდივიდუალური ეპოქის ჩამოყალიბებითა და განვითარების გზით საზოგადოების ისტორიული განვითარების პროცესში, რაც, თავის მხრივ, განსაზღვრავს სოციალიზაციის ჩრდილი და ბუნება. კულტურის ფენომენის ადგილი და როლი ყველაზე სრულად რეალიზებულია იმ მნიშვნელოვანი სოციალური ფუნქციების წყალობით, რომლებსაც კულტურა ასრულებდა და ასრულებს საზოგადოებაში. თითოეული ინდივიდი ხდება საზოგადოების წევრი და რაც მთავარია ინდივიდი მხოლოდ სოციალიზაციის პროცესში, მისი სოციალური ჯგუფის ცოდნის, უნარების, შესაძლებლობების, ენის, ღირებულებების, ნორმების, ტრადიციების, ქცევის წესების ათვისების წყალობით. მთელი საზოგადოება მთლიანად. კულტურა აერთიანებს, აერთიანებს, აერთიანებს ადამიანებს, უზრუნველყოფს საზოგადოების მთლიანობას.
სქემატურად, სოციალიზაცია შეიძლება გამოისახოს, როგორც სისტემა "ბავშვი - ოჯახი - ადამიანი". სწორედ ოჯახში იძენს ბავშვი სოციალური ცხოვრების პირველ ნიშნებს. ადამიანი ყალიბდება განათლების პროცესში. ბავშვი სწავლობს, იღებს და იძენს გარკვეულ თვისებებს, ცოდნას და უნარებს.
ღირებულებითი სისტემის შექმნა და დანერგვა კულტურული გავლენის კიდევ ერთი ფორმაა. კულტურა აყალიბებს ღირებულებების სისტემას და განსაზღვრავს კრიტერიუმებს. ეს მოიცავს არა მხოლოდ კულტურული ნორმების შესწავლას და სოციალური როლების დაუფლებას, არამედ მშობლებისგან შვილებზე სოციალური ღირებულებების, იდეების გადაცემას იმის შესახებ, თუ რა არის კარგი და ბოროტი, კარგი და ცუდი და მსგავსი. ადამიანს უპირველესად ბიოლოგიური მოთხოვნილებები ახასიათებს და ის აკმაყოფილებს მათ. მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების შემდგომ მექანიზმში წარმოიქმნება ინტერესები და ღირებულებები, რადგან ისინი რეალიზდება სხვადასხვა გზით, საშუალებებით, მეთოდებით - არჩევანი ყალიბდება ინტერესებსა და საშუალებებში.
ასეთ სიტუაციებში მოქმედებს ღირებულებები, ფასეულობების მასშტაბი - ის „ობიექტები“ (მატერიალური და სულიერი), რომლებიც უზრუნველყოფენ ადამიანს შინაგან წონასწორობას, ან ის, რაც აუცილებელია მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად და შინაგანი წონასწორობის შესანარჩუნებლად. ეს მნიშვნელოვანი ფაქტორია ქცევაში. ფასეულობათა იერარქიის წყალობით, ადამიანი აჩვენებს თავის დამოკიდებულებას, იქცევა და რეაგირებს განსხვავებულად. იქმნება მისი მოქმედებების ერთობლიობა სხვადასხვა სიტუაციებში. ღირებულებები იქმნება და ვითარდება კულტურის განვითარების დროს. ისინი იძენენ სოციალურ ცხოვრებაში - სოციალიზაციის პროცესში. როგორც ადამიანი ვითარდება, ყალიბდება მისი ღირებულებითი სისტემა. განვითარებული ღირებულებათა სისტემა სწორი სოციალიზაციის შედეგია. ღირებულებათა სისტემა განსაზღვრავს საშუალებების არჩევანს საჭიროებების, ინტერესების დასაკმაყოფილებლად და განსაზღვრავს საჭიროებების მიმართულებას. და თუ როგორ იცვლება ფასეულობათა სისტემა სხვადასხვა სიტუაციებში, აღიარებულია, როგორც გარკვეული კულტურის ფარგლებში ჩამოყალიბებული ქმედებებისა და ქცევის „ნიმუშები“.
სოციალური ურთიერთობების ფორმირებისა და ფუნქციონირების მექანიზმის ელემენტებია ასევე აქტივობის ნიმუშები და ქცევის ნიმუშები. ქცევის ნიმუშები არის ქცევის გარკვეული ნიმუშები, რომლებიც გამოიყენება გარკვეულ სიტუაციებში, ანუ „როგორ უნდა მოიქცეს და იმოქმედოს სხვადასხვა პირობებში და სიტუაციებში“. ქცევის ნიმუში გამოხატავს გარკვეულ კანონზომიერებას მოცემულ კულტურაში დამკვიდრებული და მიღებული ფენომენების მიმდინარეობისას. ეს არის სოციალური ქცევის დამკვიდრებული ნიმუში. ეს არის სასურველი მოდელი, რომელიც დაკავშირებულია ღირებულებებთან, რომლებიც უნდა იქნას მიღებული. მიღებული მოდელები იქცევა სტილად, პრინციპად და გარკვეულწილად მოქმედებს ადამიანთა თემების ორგანიზებაზე.
საბოლოო ჯამში, კულტურა ახორციელებს გავლენიან ძალას პიროვნების ფორმირებაზე სოციალური ინსტიტუტებისა და სოციალური სისტემების შექმნისა და ფუნქციონირების გზით. სოციალური განვითარების პროცესში ისტორიულად ჩამოყალიბდა ადამიანების ერთობლივი საქმიანობის ორგანიზების ფორმები, რომლის მიხედვითაც ეს უკანასკნელნი თავიანთი ცხოვრებისეული საქმიანობისას ურთიერთმოქმედების დროს იყენებენ (და უნდა) გამოიყენონ მიღებული სოციალური ნორმები და სოციოკულტურული. შაბლონები, რომლებიც განსაზღვრავენ სოციალური ქცევის მდგრად ფორმებს. ადამიანი არ ირჩევს ამ ნორმებსა და შაბლონებს, არამედ აძლიერებს მათ და მოქმედებს მათ შესაბამისად.
სოციალიზაცია, ღირებულებების, ნიმუშებისა და მოდელების დამკვიდრება, ინსტიტუციური ფაქტორები არის კულტურის სოციალური ცხოვრების მსვლელობაზე ზემოქმედების ყველაზე მნიშვნელოვანი გზები. ეკონომიკურ საფუძვლებთან ერთად, ის აძლევს ადამიანებს სიმბოლოებს, ღირებულებებს, განსაზღვრავს და ასევე პასუხობს საჭიროებებს ძირითადი ბიოლოგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების შემდეგ. სოციალიზაციის დროს ინდივიდი თამაშობს როგორც პასიურ (სოციალური გამოცდილების ათვისება, ღირებულებების აღქმა) ასევე აქტიურ როლს (ორიენტაციის გარკვეული სისტემის ფორმირება, დამოკიდებულებები).
სოციალიზაციის პროცესი სოციოლოგიაში ასევე განიხილება, როგორც ინდივიდის ქმედებების შინაგანი და გარეგანი ბუნების ორმაგი პროცესი. შინაგანობა ადამიანის ქცევაში გამოიხატება სოციალური გარემოს გარე ფაქტორების ცნობიერების შინაგან პროცესებად გადაქცევაში და პიროვნების ორიენტაციაში გარე გავლენის ფაქტორებზე, როგორც დომინანტზე. გარეგნობა გამოდის, რომ არის ადამიანის გარე სამყაროს ობიექტივიზაცია მის პრაქტიკულ საქმიანობაში, ხოლო გარე სამყაროსთან ცნობიერი მოქმედების საკუთარი გამოვლინების სისტემა დომინანტური თვისებაა. ამრიგად, კულტურა არის ის, რასაც ადამიანი იძენს სოციალიზაციის პროცესში. სოციალიზაცია კი არის ის, თუ როგორ ითვისებს ადამიანი კულტურას. ეს არის მექანიზმიც და პროცესიც.
დასაწყისისთვის, მოდით მივმართოთ საწყისი ცნებების ანალიზს - "ბუნება" და "საზოგადოება".
ცნება „ბუნება“ გამოიყენება ორი მნიშვნელობით. ბუნება ფართო გაგებით– ყველაფერი, რაც არსებობს, მთელი სამყარო, სამყარო, ე.ი. ყველაფერი ჩვენს გარშემო, მათ შორის ადამიანები და საზოგადოება. ბუნება ვიწრო გაგებით– ბუნებრივი გარემო, რომელშიც მიმდინარეობს ადამიანის და სოციალური ცხოვრება (დედამიწის ზედაპირი თავისი განსაკუთრებული ხარისხობრივი მახასიათებლებით: კლიმატი, მინერალები და ა.შ.).
Საზოგადოებაარსებობს ბუნების იზოლირებული ნაწილი, რომელიც წარმოიშვა დამოუკიდებელ, სოციოკულტურულ რეალობაში ადამიანთა ერთობლივი საქმიანობის შედეგად. კულტურისა და ცივილიზაციის ფენომენები ხელოვნურად არის შექმნილი, მეორე ბუნება. ბუნება საზოგადოებაზე ბევრად ძველია, მაგრამ კაცობრიობის არსებობის დღიდან ადამიანების ისტორია და ბუნების ისტორია განუყოფლად არის დაკავშირებული ერთმანეთთან: საზოგადოება არ არის იზოლირებული ბუნებისგან, არ არის დაცული ბუნებრივი ძალების გავლენისგან, როგორც პოზიტიური, ასევე. უარყოფითი.
ურთიერთობა ბუნებას, საზოგადოებასა და ადამიანს შორისყოველთვის იპყრობდა ფილოსოფიის ყურადღებას.
უძველესი ფილოსოფიაუპირატესობა მიანიჭა ბუნებას, კოსმოსს, როგორც ცოცხალ, მოწესრიგებულ მთლიანობას. ადამიანის იდეალი, გაგებული, როგორც კოსმოსის ნაწილი, ითვლებოდა ბუნებასთან ჰარმონიაში ცხოვრებად.
IN Შუა საუკუნეებიბუნება ადამიანზე დაბალი იყო, რადგან ეს უკანასკნელი ღვთის ხატად და მსგავსებად, შემოქმედების გვირგვინად და მიწიერი ბუნების მეფედ მოიაზრებოდა. ითვლებოდა, რომ ბუნება განასახიერებდა ღვთაებრივ გეგმას.
IN რენესანსიადამიანმა ბუნებაში სილამაზე აღმოაჩინა. ადამიანისა და ბუნების ერთიანობა დადასტურდა, მაგრამ ადამიანი უკვე ბუნების დამორჩილებას ცდილობს.
ეს მისწრაფება ხდება წამყვანი ახალი დროროდესაც ბუნება ხდება ადამიანის მეცნიერული ცოდნისა და აქტიური გარდამქმნელი საქმიანობის ობიექტი.
დროთა განმავლობაში ბუნებისადმი ამ უტილიტარულ-პრაგმატულმა დამოკიდებულებამ დაიწყო დომინირება ყველა ტექნოგენურ ცივილიზაციაში დღემდე. როგორც ამ მიდგომის წინააღმდეგობა, მწიფდება ცნობიერება ბუნებასთან ადამიანის თანამშრომლობისა და მასთან თანაბარი დიალოგის აუცილებლობის შესახებ.
ბუნებისა და საზოგადოების ურთიერთქმედების ფაქტის გათვალისწინებით, ამ საკითხში ყურადღებას გავამახვილებთ ბუნების როლი საზოგადოების ცხოვრებაში და განვითარებაში. ცხადია, რომ ბუნება, რომელიც ქმნის ადამიანის ბუნებრივ გარემოს, საზოგადოების არსებობისა და განვითარების აუცილებელი პირობაა.
ბუნების ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტია გეოგრაფიული გარემო- ბუნების ნაწილი, რომელიც ჩართულია ადამიანის პრაქტიკული საქმიანობის სფეროში. უფრო კონკრეტულად, ეს გაგებულია, როგორც გეოგრაფიული პოზიციის, ზედაპირის სტრუქტურის, ნიადაგის საფარის, წიაღისეული სიმდიდრის, კლიმატის, წყლის რესურსების, ფლორისა და ფაუნის მთლიანობა დედამიწის ტერიტორიაზე, რომელზეც ცხოვრობს და ვითარდება გარკვეული ადამიანური საზოგადოება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გეოგრაფიული გარემო წარმოდგენილია ბუნების ისეთი კომპონენტებით, როგორიცაა: ლითოსფერო, ატმოსფერო, ჰიდროსფერო და ბიოსფერო.
განსაკუთრებით მნიშვნელოვან როლს თამაშობს მასში ბიოსფერო- ჩვენი პლანეტის ცოცხალი გარსი, ცოცხალ და არაცოცხალ ნივთებს შორის ურთიერთქმედების არეალი, რომელიც ადამიანების მოსვლასთან ერთად, ვერნადსკის აზრით, გადადის თვისობრივად ახალ მდგომარეობაში - ნოოსფეროში.
საზოგადოებას ასევე აქვს თავისი კომპონენტები:
▪ ანთროპოსფერო- ადამიანების, როგორც ბიოლოგიური ორგანიზმების ცხოვრების სფერო;
▪ სოციოსფერო- ადამიანებს შორის სოციალური ურთიერთობების სფერო;
▪ ბიოტექნოსფერო- კაცობრიობის ტექნოლოგიური გავლენის გავრცელების არეალი.
მონიშნეთ საზოგადოებაზე ბუნების ზემოქმედების სამი ასპექტი:
▪ ეკოლოგიური– „ბუნება ჩვენს ირგვლივ“ (გეოგრაფიული გარემო, ისევე როგორც ახლო კოსმოსის ნაწილი, რომელსაც ადამიანები იკვლევენ);
▪ ანთროპოლოგიური– „ბუნება ჩვენშია“ (= ბუნებრივ-ბიოლოგიური პრინციპი თავად ადამიანში: მემკვიდრეობა, რასობრივი მახასიათებლები, ტემპერამენტი, მიდრეკილებები);
▪ დემოგრაფიული, რომელიც ახასიათებს მთელი კაცობრიობის ბიოლოგიურ მახასიათებლებს.
ეს მახასიათებლები გამოიხატება " მოსახლეობა"(= გარკვეულ ტერიტორიაზე მცხოვრები ადამიანების განუწყვეტლივ რეპროდუცირება), მისი " სქესი და ასაკობრივი სტრუქტურა», « სიმაღლე», « სიმჭიდროვე" მოსახლეობის კანონები (ნაყოფიერება, სიკვდილიანობა, ზრდა ან კლება) ისტორიული, ბიოსოციალური ხასიათისაა. დაფიქსირებულია, რომ დედამიწის მოსახლეობა ეპოქიდან ეპოქაში შესამჩნევად იზრდება.
არსებობს კონცეფცია, რომელიც აცხადებს, რომ მოსახლეობის ზრდა არის საზოგადოების განვითარების განმსაზღვრელი ფაქტორი. მის ფარგლებში გამოიკვეთა ორი ვარიანტი: 1) მოსახლეობის ზრდა კარგიასაზოგადოებისთვის იმიტომ ასტიმულირებს წარმოების განვითარებას ( ვ.პეტიინგლისში მე-17 საუკუნეში, M.M. Kovalevskyრუსეთში, XIX საუკუნე) 2) მოსახლეობის ზრდა ცუდია, სოციალური კატასტროფების წყარო. ამრიგად, ინგლისელი ეკონომისტი და მღვდელი თ.რ(1766-1834) თავის ნაშრომში "ნარკვევი მოსახლეობის კანონის შესახებ" ამტკიცებდა, რომ მოსახლეობის ზრდა, თუ წინააღმდეგობა არ არის, ხდება გეომეტრიული პროგრესიით (ორმაგდება ყოველ 25 წელიწადში), ხოლო საარსებო საშუალებების ზრდა - არითმეტიკული პროგრესიით. აქედან მალთუსი ასკვნის: მოსახლეობის სიღარიბემდე მიმავალი მთავარი ბოროტება მისი ზრდაა.
მიუხედავად გამოთვლებისა და პროგნოზების უზუსტობისა, მალტუსში პირველად გახდა მოსახლეობის საკითხი მკაცრად მეცნიერული კვლევის ობიექტი. უფრო მეტიც, დღევანდელი დემოგრაფიული მდგომარეობა ხასიათდება როგორც „ მოსახლეობის აფეთქება”- მოსახლეობის ზრდის ტემპების სწრაფი ზრდა აზიის, აფრიკისა და ლათინური ამერიკის ქვეყნების გამო: თუ 2000 წელს მსოფლიოს მოსახლეობა 6 მილიარდი ადამიანი იყო, ახლა უკვე დაახლოებით 7 მილიარდია, 2025 წელს 8 მილიარდია მოსალოდნელი, ხოლო 2050 წელს. – 9,3 მილიარდი
პრობლემის მეორე მხარე არის მოსახლეობის ზრდის შემცირება მთელ რიგ განვითარებულ ქვეყნებში: გერმანიაში, დიდ ბრიტანეთში, შვეიცარიაში და ა.შ. უარყოფითი დინამიკა შეინიშნება რუსეთში, უკრაინასა და ბელორუსიაშიც. ზოგადად, დედამიწის მოსახლეობის ზრდის ამჟამინდელი ტემპის შენარჩუნებამ შეიძლება გამოიწვიოს ბუნებრივი გარემოს განადგურება, ეკონომიკური დაქვეითება, ადამიანების ცხოვრების ხარისხის გაუარესება, მიგრანტების პრობლემები... ამის თავიდან ასაცილებლად აუცილებელია, მინიმუმ. , დაეხმაროს აზიისა და აფრიკის ქვეყნებში მოსახლეობის ზრდის ტემპის შემცირებას, ასევე კაცობრიობის კვების ახალი გზების ძიებას, მ.შ. მეცნიერების მიღწევებიდან გამომდინარე, მაგრამ ეს უნდა შეესაბამებოდეს გარემოსდაცვითი პრობლემების გადაწყვეტას.
ბუნების გავლენა საზოგადოებაზე (მისი გარემოსდაცვითი ასპექტით)ფარგლებში მიიღო გაგება გეოგრაფიული დეტერმინიზმი– მიმართულება სოციალურ ფილოსოფიაში, რომლის მიხედვითაც გეოგრაფიული გარემოს ფაქტორები გადამწყვეტ როლს თამაშობენ საზოგადოების ცხოვრებაში და განვითარებაში. ამ მიდგომის საფუძვლები გამოიკვეთა ანტიკურ ხანაში ( ჰიპოკრატე), მაგრამ განსაკუთრებით ფართოდ გავრცელდა XVI საუკუნის დასაწყისიდან. - დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების დაწყების დრო.
თანამედროვეობის გეოგრაფიული დეტერმინიზმის ერთ-ერთი მთავარი წარმომადგენელი C. Montesquieuთავის წიგნში „კანონების სულისკვეთებაზე“ ის იცავდა აზრს, რომ კლიმატი, ნიადაგი და რელიეფი განსაზღვრავს ხალხის მორალურ და ფსიქოლოგიურ გარეგნობას და, შესაბამისად, კანონებსა და სოციალურ სისტემას.
ასე რომ, თუ სამხრეთელი ხალხები მოდუნებულები და ზარმაცები არიან, მაშინ ჩრდილოეთის ხალხები, სადაც კლიმატი მკაცრია და ნიადაგი ღარიბია, მამაცები არიან და მიდრეკილნი არიან დაიცვან თავიანთი თავისუფლება. შედეგად, დესპოტიზმი უფრო მეტად განვითარდება სამხრეთში, ვიდრე ჩრდილოეთში. მონტესკიეს დასკვნა: ”კლიმატის ძალა ყველა ძალაზე ძლიერია!”
გეოგრაფიული მიმართულება წარმოდგენილი იყო ჩვენს ქვეყანაშიც. კ.ი.ბერ(17921876) ამტკიცებდა, რომ ხალხების ბედი განისაზღვრება „წინასწარ და გარდაუვალია იმ ტერიტორიის ბუნებით, რომელსაც ისინი იკავებს“. ლ.ი. მეჩნიკოვი(1838-1888) ასევე ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ გეოგრაფიული გარემო არის გადამწყვეტი ძალა ისტორიული წინსვლისთვის, ამასთანავე ხაზს უსვამდა წყლის გზების როლს. საზოგადოების განვითარება, მისი თქმით, იწყება უძველესი, ერთმანეთისგან იზოლირებული, მდინარის ცივილიზაციებიდან, ზღვამდე, შემდეგ კი ოკეანემდე, რომელიც იწყება ამერიკის აღმოჩენით. ეს პროცესი, მეჩნიკოვის აზრით, იწვევს საზოგადოების განვითარების აჩქარებას, მისი დინამიკის ზრდას.
ზოგიერთმა რუსმა მოაზროვნემ უფრო ფართოდ დასვა კითხვა - კოსმიური ფაქტორების გავლენის შესახებ საზოგადოების განვითარებაზე ( ჩიჟევსკი, ლ.გუმილიოვი, ვერნადსკი დადა ა.შ.).
ზოგადად გეოგრაფიულ დეტერმინიზმს აკრიტიკებენ გარკვეული მეტაფიზიკური აზროვნების გამო, იმის გამო, რომ იგი არ ითვალისწინებს საზოგადოების ევოლუციას და მის საპირისპირო გავლენას ბუნებაზე. თუმცა, განხილული თეორიების ცალმხრივობის მიუხედავად, ისინი ასახავს სოციალურ ცხოვრებაზე ბუნებრივი ფაქტორების გავლენის ზოგიერთ მნიშვნელოვან ასპექტს.
