ქრისტიანული ეკლესიები ტულჩინში. ტულჩინის ეპარქია UPT, მოსკოვის საპატრიარქო შობის საკათედრო ტაძარში

ტულჩინში მდებარე სასახლით აღფრთოვანებული, ჩვენი შემდეგი ვიზიტი აქ ქალაქს მივუძღვენით. როგორც უკვე ვთქვი, თავად ქალაქ ტულჩინს აქვს ძალიან საინტერესო ისტორია და არქიტექტურული ობიექტები. ასე რომ - ქალაქი ტულჩინი.

შესასვლელი "პოტოკის სამეფოს" დედაქალაქში

კარიბჭის წინ არის მდინარე სილნიცა - შორიდან ჩანს ტაძარი

ტულჩინი შუბერტის რუკაზე (მე-19 საუკუნის ბოლოს) ზედა მარჯვნივ არის სუვოროვის გამაგრება. ტულჩინის ზემოთ არის სოფელი ნესტერვარკა.

როდესაც ჩვენ იქ პირველად ვიყავით, ქალაქმა 400 წლის იუბილე აღნიშნა

როგორც გვახსოვს, ტულჩინის დაბადების თარიღად 1607 წელია მიჩნეული, როცა აქ პირველად ვიყავით, ქალაქი მხოლოდ 400 წლის იუბილეს აღნიშნავდა. მართლა ძალიან მოკრძალებულია. მაგრამ როდის დაიბადა ზუსტად ნესტერვარი (ტულჩინის სახელი) ზუსტად არ არის ცნობილი. ზოგიერთი ისტორიული დოკუმენტი საკმარისად დამაჯერებლად არ მოგვითხრობს მე-15 საუკუნის დასაწყისის მოვლენებს. გამაგრებულ დასახლებაში სხვადასხვა სახელწოდებით, იდენტურია ტულჩინის თანამედროვე გარეუბნის სახელის - სოფელი ნესტერვარკი. ადგილობრივი კათოლიკური ეკლესიის განახლებისას მუშებმა იპოვეს კერამიკული ფილები, რომელზეც ამოტვიფრული იყო ნომრები 1599, რაც შეიძლება მიუთითებდეს ტულჩინის ერთ-ერთი ადრეული შენობის აგების თარიღზე. კათოლიკური სასაფლაოს ეკლესია ერთ-ერთი პირველი ნაგებობაა ტულჩინში, სადაც დაკრძალეს გრაფი სტანისლავ პოტოცკი, რომელიც გარდაიცვალა 1805 წელს. ტულჩინის დიდი ისტორია მაინც დაიწყო 1609 წლის შემდეგ, როდესაც პოლონელი მაგნატი ვალენტა კალინოვსკი გახდა ქალაქის მფლობელი და გადაიტანა, ალბათ, დასახლების პირველი ცენტრი მდინარე სოლონკას ჩრდილოეთ ნაპირიდან (სადაც ახლა სოფელი ნესტერვარკაა). მდინარე ტულჩინკასთან უფრო ახლოს და მისმა ვაჟმა ადამმა, რომელმაც მიიღო ტულჩინი მემკვიდრეობით, დაახლოებით 1630 წელს მან ააგო მძლავრი ციხე-სიმაგრე, ეკლესია და მონასტერი აქ, ფეხსაცმლის ქარხნისა და No1 საშუალო სკოლის თანამედროვე შენობების მიკრორაიონში. აქედან დაიწყო ქალაქის რეკონსტრუქცია ყველა მიმართულებით და მისი დიდებული ისტორია. მაშინაც ტულჩინზე გადიოდა სავაჭრო მარშრუტი ლუცკის - პოდოლია - მოლდოვა - ყირიმის მიმართულებით. 1629 წელს „კვამლის“ გადასახადის ამკრეფებმა ქალაქში დაარეგისტრირეს 751 „კვამლი“, რაც საფუძვლად დაედო მის მოსახლეობას დაახლოებით 4000 კაცს. 1648 წლის 20 ივნისს დაიწყო ბოჰდან ხმელნიცკის კაზაკების სასტიკი თავდასხმა ციხეზე. მათ სურდათ ტულჩინის ციხეზე მდებარე პოლონური ჯარების ნარჩენების განადგურება. სამი შეტევა მოიგერიეს და უკან დაიხიეს თანამედროვე სოფელ კინაშევის საზღვრებთან, მაგრამ აჯანყებულებმა ისეთი ძალითა და მრისხანებით შეიჭრნენ ციხე, რომ შეშინებული პოლონელები საბოლოოდ დათანხმდნენ ზავას და კაზაკების მოთხოვნებს გადაეცათ მათ ყველა ებრაელი დამცველები (არაზუსტი მონაცემებით) დაახლოებით 2 ათასი ადამიანია, რომლებმაც უარი თქვეს ქრისტიანული სარწმუნოების მიღებაზე. აჯანყებულებმა დაიკავეს ციხესიმაგრე და მისი საგანძური და სასტიკად გაანადგურეს თითქმის ყველა დამცველი. ამ მოვლენამ, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ჭექა მთელ ევროპაში, აღელვებდა ევროპული საზოგადოების ცნობიერებას, რამაც გამოიწვია მწუხარება და დაგმობა. ამჟამინდელი ფეხსაცმლის ქარხნის, ანუ No1 საშუალო სკოლის მახლობლად, ოდესღაც იდგა ტულჩინის ციხის შესანიშნავი და დიდებული კედლები.
აღნიშნული მოვლენებისა და ჰაიდამაჩინის შემდეგ, ტულჩინის მიწაზე 1665 წელს განიცადა თათრების დამანგრეველი თავდასხმა, რის შემდეგაც 1672 წელს თურქეთის დიდმა არმიამ დაიპყრო პოდოლიის ქალაქები, მათ შორის ტულჩინი და დაწვა ისინი თურქის შვილის შურისძიების ნიშნად. სულთანი მოკლეს ლადიჟინში. ქალაქი რამდენიმე ათეული წელია იკლებს. კალინოვსკის ოჯახის გადაშენებით, ტულჩინი დაახლოებით 1726 წელს გახდა მათი ნათესავების საკუთრება - პოტოცკები, ერთ-ერთი უმდიდრესი და კეთილშობილური ოჯახი პოლონეთში, ხოლო 1775 წელს გრაფმა სტანისლავ ფელიქს (შჩენსნი) პოტოცკიმ ტულჩინი თავისი ოჯახის რეზიდენციად აქცია, სრულად დააკმაყოფილა. საკუთარი ამბიციები და პრეტენზია განსაკუთრებულ სიდიადესა და დიდებაზე. ქალაქი იწყებს აყვავებას და შენებას, წარმატებით ვაჭრობს და ხდება ცნობილი. ტულჩინში ჩნდება ძლიერი ქარხნები, ქარხნები და სახელოსნოები, გამოყვანილია ახალი ჯიშის პირუტყვი, შემოდის საუკეთესო ჯიშები ხილისა და დეკორატიული ხეების, მცენარეებისა და ყვავილების.

სასახლის ქუჩა და ტულჩინსკის ტაძარი მის ბოლოს. მაშინაც და ახლაც.

ტულჩინში მდებარე წმინდა შობის ტაძარი აშენდა გრაფი სტანისლავ პოტოცკის ხარჯზე 1786-1817 წლებში, როგორც კათოლიკური დომინიკის ეკლესია სამონასტრო კელიებით. ის ინგლისელმა არქიტექტორებმა ააშენეს და მინიატურულად რომის წმინდა პეტრეს საკათედრო ტაძარს უნდა ჰგავდეს. მახსენდება?.. საკათედრო ტაძარი სამონასტრო კელიებით იყო აშენებული. მაგრამ უკვე 1832 წელს, პოლონეთის აჯანყების ჩახშობის შემდეგ, იმის გამო, რომ პოდოლია საბოლოოდ გამოვიდა პოლონეთის გავლენის ქვეშ, იგი გადაეცა მართლმადიდებლურ განყოფილებას. უმაღლესი ბრძანებით დაიხურა „არასაჭირო კათოლიკური მონასტრები, რომლებიც არ შეესაბამებოდა მათ დანიშნულებას როგორც ბერების სიმცირის, ისე საარსებო საშუალებების უქონლობის გამო“. კამენეცის, სმოტრიხის, ლეტიჩევის, ვინიცას, ბარის, ტულჩინის, სოკოლცის, ტიროვის სამრევლო კათოლიკურ და ზოგჯერ მართლმადიდებლურ ეკლესიებად დომინიკის მონასტრების გადაქცევის ერთ-ერთი დამაჯერებელი მიზეზი იყო კათოლიკური სამღვდელოების აქტიური მონაწილეობა პოდოლიაში პოლონეთის აჯანყებაში. 1835 წლის ოქტომბერში ყოფილი ტაძარი აკურთხა მისმა უწმინდესობამ კირილემ, პოდოლსკისა და ბრატსლავის მთავარეპისკოპოსმა ქრისტეს შობის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. ეს ინფორმაცია ეწერა სპილენძის ფირფიტაზე, რომელიც ტაძარში ინახებოდა. მოგვიანებით, ფაქტობრივი სახელმწიფო მრჩევლის ალექსანდრე აბაზას ქვრივის ხარჯზე, დასავლეთის დარბაზში აშენდა ტახტი, რომელიც აკურთხეს სამების სახელზე 1867 წლის 20 აგვისტოს. 1872 წელს 928 სული იყო მრევლი. ორივე სქესის ტაძარში.
დიდ სამსხვერპლოიან ეკლესიაში ღვთისმსახურება ტარდებოდა 1928 წლამდე, სანამ „ტულჩინის მუშაკთა თხოვნით“, ეკლესია, როგორც სალოცავი სახლი, დაიხურა და თეატრად გადაკეთდა. ქალაქის გერმანულ-რუმინული ოკუპაციის დროს (1941-1944 წწ.) შენობა გადაეცა ეკლესიას, მაგრამ უკვე 1945 წლის 8 სექტემბერს, ვინიცის საოლქო საბჭოს აღმასრულებელი კომიტეტის No1029 დადგენილებით, აშენდა ქ. შობის სახელობის ტაძარი ქალაქის თეატრსა და კულტურის სახლს დაუბრუნდა, ეკლესია კი საკუთრება წმინდა მიძინების ეკლესიას გადაეცა. მოგვიანებით ტაძრის შენობაში განთავსდა საბავშვო და ახალგაზრდული სპორტული სკოლა. ტაძარმა კვლავ დაიწყო ფუნქციონირება 1991 წელს. მეორე სამლოცველოში, 2004 წლის 11/24 ნოემბერს, აკურთხეს ტახტი წმიდა მოწამე ცარ ნიკოლოზისა და ყველა სამეფო მოწამისა და ვნების მატარებლისა და რუსეთის ყველა ახალმოწამის პატივსაცემად.
საინტერესოა, რომ არსებობს ლეგენდა, რომლის მიხედვითაც შჩესნი პოტოცკი საკათედრო ტაძარში ეტლით იმოგზაურა... მიწისქვეშა გადასასვლელით! სასახლიდან საკათედრო ტაძარამდე გათხარეს.

ტაძრის ინტერიერი

ტულჩინის სტრატეგიულად ხელსაყრელმა გეოგრაფიულმა მდებარეობამ რუსეთის იმპერიის რუკაზე განაპირობა რუსული ჯარების განლაგება ქალაქში მის სამხრეთ-დასავლეთ საზღვრებზე. 1796 წლის მარტში, დიდი სარდალი, რუსეთის ფელდმარშალი ალექსანდრე ვასილიევიჩ სუვოროვი(1730-1800), დაინიშნა პოდოლიაში რუსული ჯარების 80000 კაციანი ჯგუფის მთავარსარდლად, შტაბით ქალაქ ტულჩინში. აქ ის ქმნის და ავარჯიშებს მსოფლიოში ყველაზე ძლიერ არმიას, რომელიც უკვე მზად იყო ნაპოლეონის რუსეთში შეჭრის თავიდან ასაცილებლად. მეთაური ცხოვრობდა პოტოცკის სასახლის ფრთის ერთ-ერთ ოთახში. ოთახიდან პოტოცკის მთელი ძვირადღირებული ავეჯი ამოიღეს - სუვოროვმა უაღრესად მარტივ გარემოს ამჯობინა - ჩალით დაფარულ საწოლზე ეძინა. სწორედ ტულჩინში დაასრულა სუვოროვმა თავისი ცნობილი ნაშრომი "გამარჯვების მეცნიერება", რომლის კლასიკური დებულებები საუკუნეების განმავლობაში ემსახურებოდა სამხედრო პერსონალს მთელს მსოფლიოში. ტულჩინი წმინდად ინახავს ყველაფერს, რაც აქ არის დაკავშირებული ალექსანდრე ვასილიევიჩ სუვოროვთან: საწვრთნელი სიმაგრეები, რომლებსაც მაშინ ეძახდნენ "პრაჟკი" და ააგეს სუვოროვის მშვენიერი გმირები, რომლებიც ემზადებოდნენ მომავალი გამარჯვებისთვის, ასევე გათხარეს ჭები, დარგეს მუხა, ააშენეს სახლები, სადაც მეთაური სტუმრობდა. . თუმცა, "ახალი ტენდენციები" უკვე მიაღწია ტულჩინს. ვებგვერდზე www.tulchin.net.ua უკვე შეგიძლიათ წაიკითხოთ სისხლის მდინარეების შესახებ, რომლებსაც „მოსკოველებისთვის საყვარელი“ სარდალი აღმერთებდა და ა.შ.
ქალაქის ცენტრში არის გენერალისიმუსის ძეგლი, ხოლო ერთ-ერთ ცენტრალურ ქუჩას სუვოროვის სახელი ჰქვია.

ისევ აქ არის კავშირი ოდესასთან - ჩვენს ძეგლთან ეკატერინე დიდიდა სუვოროვის ტულჩინის ძეგლი - იგივე ავტორს ეკუთვნის! ბ.ედვარდსმა შექმნა სუვოროვის ძეგლი, რომელიც შემდეგ საზეიმოდ დაიდგა 1913 წელს რიმნიკის ბრძოლის ველზე სოფელ ტირგულ კუკულუიში, სადაც სუვოროვმა ბრწყინვალე გამარჯვება მოიპოვა და მიიღო გვარის სუვოროვ-რიმნიკსკის პრეფიქსი. თუმცა ის ძეგლი დიდხანს არ იდგა – დაიწყო დიდი ომი, გერმანელები წინ მიიწევდნენ და გადაწყვიტეს ძეგლის დემონტაჟი და ოდესაში გადატანა. ყველაფერი გაკეთდა თავად მოქანდაკის მეთვალყურეობის ქვეშ და სუვოროვის საცხენოსნო ქანდაკება თითქმის ათი წლის განმავლობაში იწვა ედვარდსის სამსხმელოში. მოგვიანებით ძეგლი ოდესის ხელოვნების მუზეუმთან დაიდგა.
1946 წელს, ქალაქ იზმაილის მოქალაქეების თხოვნით, ძეგლი გადაიტანეს იზმაილში და დამონტაჟდა სუვოროვის მიერ დაპყრობილი თურქული ციხის კედლების ნაშთებთან, სადაც ის დღემდე დგას იმავე სახით, როგორშიც იგი დგას. აშენდა 1913 წელს ტარგულ კუკულუიში. მხოლოდ მეთაურის ცხენის ლაგამის სადავეებია დაკარგული და დაკარგულია მისი ბაზის შემკული ბარელიეფები. ზოგიერთი მათგანი საბჭოთა კავშირის მუზეუმებშია.
სწორედ ჩვენი ოდესელი მოქანდაკის ედურდის მოდელის მიხედვით მოხდა სუვოროვის ძეგლი ჩამოსხმული და დადგმული ტულჩინში 1954 წელს.

ცხენზე მჯდომი სუვოროვი პირდაპირ პოტოცკის სასახლეს უყურებს. ის იქ იყო..)

ტულჩინსკაიას სახანძრო სადგური ტაძრის ფონზე

1797 წელს სუვოროვი კეთილგანწყობილი დაეცა ახალს იმპერატორი პავლე Iმოხსნეს ბრძანებიდან და გაგზავნეს თავის ნოვგოროდის მამულში. ზოგიერთი ისტორიული წყარო ამტკიცებს სუვოროვის დაცილების ფაქტს მისი საყვარელი ფანაგორას პოლკის ჯარისკაცებთან ქალაქ ტულჩინის ცენტრში, როდესაც მეთაური ჯარისკაცებთან გამოვიდა უბრალო გრენადერის ფორმაში ყველა ჯილდოთი და მიმართა გამოსამშვიდობებელი სიტყვებით. საიდანაც თვალებში ცრემლი ადგა ვაჟკაცურ და მამაც მეომრებს. ჯარისკაცები შეხებით და სიყვარულით დაემშვიდობნენ საყვარელს, როგორც მამას და მეგობარს. ქალაქის შემდგომი ისტორია ასევე მჭიდროდ იყო დაკავშირებული რუსულ არმიასთან. 1806 წელს ტულჩინში განლაგდა კავალერიის გენერლის მე-2 კორპუსი ბარონი კ.ი. მეიენდორფი,თურქებთან ომისა და მოლდოვის სამთავროების ოკუპაციისთვის დანიშნული. მეიენდორფის ადიუტანტი იყო სივერსკის დრაგუნის პოლკის სიმპათიური და დიდებული ლეიტენანტი, ცნობილი მწერალი, როდესაც რუსეთ-თურქეთის ომი დაიწყო, პოლკი, რომელშიც ის მსახურობდა, გაგზავნეს ომის თეატრში. აქ, მთელი ომის განმავლობაში, კოტლიარევსკი ინახავდა, პოლკის ზემდგომების სახელით, "სამხედრო მოქმედებების ჟურნალი" (ამ "ჟურნალის" ხელნაწერი ჩვენამდე მოაღწია), მონაწილეობა მიიღო ბენდერისა და იზმაილის ალყაში, ხოლო 1806 წლის დეკემბერში. ის წავიდა, სიცოცხლის რისკის ფასად დაარწმუნა ბუჟაკი თათრები რუსეთთან მშვიდობიანი შეერთების შესახებ. ამ სიკეთისთვის დაჯილდოვდა ანას მე-3 ხარისხის ორდენით; გარდა ამისა, იმავე ომის დროს, კოტლიარევსკი "გამოირჩეოდა უშიშრად" იზმაილის ციხის ორმაგი ალყის დროს, რისთვისაც მას ორჯერ მიენიჭა სამეფო კეთილგანწყობის მიღების პატივი. ცნობილი „ენეიდის“ ავტორს ახლა უკრაინელ მწერლად მიიჩნევენ, რაზეც, ალბათ, წარმოდგენაც არ ჰქონდა. „ენეიდის“ დაწერისთანავე აირჩიეს ხარკოვის, შემდეგ კი პეტერბურგის... რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა ასოციაციების საპატიო წევრად. თავად კოტლიარევსკიმ პოემის პირველ საავტორო გამოცემას, რომელიც იმ დროისთვის უკვე ცნობილი იყო "მეკობრული" ბეჭდვის წყალობით, უწოდა "ვირგილიუსის ენეიდა, თარგმნილი პატარა რუსულ ენაზე ი. კოტლიარევსკის მიერ". შემდეგ გამოცემას თან ახლდა „ენეიდაში შემავალი პატარა რუსული სიტყვების ლექსიკონი“. ლიტერატურული და საგანმანათლებლო საქმიანობისთვის ივან პეტროვიჩმა მიიღო ბრილიანტის ბეჭედი "საძულველი რეჟიმისგან", მიენიჭა მაიორის წოდება და არჩეული იყო პატარა რუსი დიდგვაროვანი (და არავითარ შემთხვევაში "აზნაურები", როგორც ბავშვებს ასწავლიან) ასამბლეის თავმჯდომარე. . მხოლოდ ავტორის სიცოცხლის განმავლობაში „ენეიდა“ 27-ჯერ გამოიცა. "ენეიდის" ასლი ავტორის წარწერით ინახებოდა ალექსანდრე I. ავტოგრაფის გარეშე კი - მის ნაკლებად იღბლიან მოწინააღმდეგეს. ნაპოლეონ ბონაპარტი.მე არ დავწერდი, მაგრამ როცა კითხულობ თანამედროვე სახელმძღვანელოებს, ეს გტკივა

გრაფი პიოტრ კრისტიანოვიჩ ვიტგენშტეინი.
ფ.კრუგერის პორტრეტი

1814-1815 წლებში მეორე რუსული არმია, დაფარული ნაპოლეონზე გამარჯვების დიდებით, ევროპიდან პოდოლიაში დაბრუნდა. 1818 წელს იგი მოექცა ქვეითი ჯარის გენერლის მეთაურობით გრაფი პიოტრ ხრისტოფოროვიჩ ვიტგენშტეინიშტაბ-ბინით ტულჩინში. პიტერ ვიტგინშტაინი, "პეტერბურგის მხსნელი" - სწორედ მან დაამარცხა მარშალი ოდინოტიკლიასტიცის მახლობლად გამართულ ბრძოლაში, რომელიც მიემართება ჩრდილოეთ დედაქალაქისკენ. მოგვიანებით, 1812 წელს, მან დაარღვია მარშალი სენტ-სირიშემდეგ კი სენ-სირის გაერთიანებული ძალები და მარშალი ვიქტორი.აღიარებს მის გამარჯვებებს სამამულო ომში, ალექსანდრე Iნიშნავს მას კუტუზოვის გარდაცვალების შემდეგ მთელი რუსული არმიის მთავარსარდლად. ერთ-ერთ ბრძოლაში მძიმედ დაიჭრა, იმავე წელს დატოვა სარდლობა. 1818 წელს მან აიღო მე-2 არმიის მეთაურობა და ჩავიდა ტულჩინში, სადაც, როგორც ჩანს, დარჩა 1828 წლამდე, სანამ თურქეთთან ომში გაემგზავრა. 1826 წელს ნიკოლოზ I-მა მას ფელდმარშალის წოდება მიანიჭა. ”მეორე არმიის მეთაურობის დროს ის უფრო მეტად ცხოვრობდა თავის მამულში, რომელიც მდებარეობდა ტულჩინიდან 70 ვერსში და ენთუზიაზმით იყო დაკავებული მიწათმოქმედებით, უხალისოდ უთმობდა უმოკლეს დროს ოფიციალურ საკითხებს, ზოგადად, ყველას უყვარდა იგი და ის მზად იყო გაუკეთე ყველას სიკეთე, გამონაკლისის გარეშე, ხშირად სამსახურის საზიანოდაც კი“, - წერს მეორე რუსული არმიის შტაბის უფროსის ადიუტანტი დეკაბრისტი. ნიკოლაი ბასარგინი
იყო Tulchin და ცნობილი დენის დავიდოვი, 1812 წლის გმირი. აი, რა შეგიძლიათ გაიგოთ მისი ტულჩინში ყოფნის შესახებ: - „... დენის ვასილიევიჩმა აქამდე მხოლოდ ტულჩინში, მთავარ ბინაში ნახა განსხვავებული სიტუაცია. პაველ დიმიტრიევიჩ კისელევი.(მე-2 არმიის შტაბის უფროსი, დენის დავიდოვის მეგობარი - ს.კ.)
აქ აქტიური, უაღრესად განათლებული და არაჩვეულებრივი შესაძლებლობების მქონე, ლიბერალური მოაზროვნე მეთაურის ირგვლივ იკრიბებოდა, რომელთა შორის იყო მთავარსარდლის ადიუტანტი, დიდთავიანი ლეიტენანტი პოლკოვნიკი პესტელი, რომელიც ბოროდინოს ბრძოლისთვის დაჯილდოვდა ოქროს ხმლით. წარწერით „მამაცობისთვის“ მიიპყრო ყურადღება თავისი ცოდნითა და სხვა დამსახურებით; უფროსი ადიუტანტი კისელიოვი, მეოთხედმასტერთა ქვედანაყოფის კაპიტანი ივან გრიგორიევიჩ ბურცოვი,რომელსაც დავიდოვი გარკვეულწილად იცნობდა პეტერბურგიდან; სიმპათიური, თმიანი კავალერიის კაპიტანი ივაშევი; კონცენტრირებული და მოაზროვნე, ახალგაზრდა ორდერი ოფიცერი ნიკოლაი ბასარგინი, რომელიც ახლახანს ჩავიდა ჯარში. დავიდოვი ყველა მათგანს საოცრად სწრაფად შეეგუა. როგორც მათთან გულწრფელი საუბარი, ასევე ცოცხალი დებატები ნამდვილი სიხარული იყო მისი სულისთვის.
დავითოვისთვის მით უფრო მტკივნეული იყო კრემენჩუგში დაბრუნება, სადაც მას ისევ დაეცა სამთავრობო ქაღალდის სამსახურის საკმაოდ ამაზრზენი სიბნელე. მე-3 კორპუსში რატომღაც მის რწმენასთან და ინტერესებთან ახლოს მყოფი ხალხი არ იყო. "*

* გ.სერებრიაკოვი. დენის დავიდოვი. მოსკოვი, "ახალგაზრდა გვარდია" 1985 წ

მეორე არმიის ყაზარმის შენობა

შენობა, რომელიც უფრო ცნობილია როგორც მე-2 რუსული არმიის ყაზარმები ტულჩინში. ცნობილ 4 ტომიან წიგნში "უკრაინის სსრ ურბანული დაგეგმარებისა და არქიტექტურის ძეგლები" (ჟარიკოვის რედაქტორი) წერია, რომ ეს არის ახალი პოტოცკის სასახლე, აშენებული 1782 წელს. დამხმარე შენობები თავდაპირველად ერთსართულიანი იყო. და ადრე იყო მიწისქვეშა გადასასვლელი ახალი სასახლიდან ძველ სასახლეში. და წერია, რომ სწორედ აქ ცხოვრობდა სუვოროვი. სუვოროვი თურმე ძველ სასახლეში ცხოვრობდა, ახალშიც და ტიმანოვკაშიც... რა უფროსია, ყველგან მწიფდებოდა. ალექსანდრე ვასილიევიჩმა მაპატიოს). ვის დავუჯერო და სად ცხოვრობდა სუვოროვი ტულჩინში ყოფნისას?...
თეორიულად შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ შჩესნი პოტოცკიმ თავისი ერთ-ერთი სასახლე შესწირა რუსული არმიის საჭიროებისთვის, რათა ხაზი გაუსვა რუსეთისადმი ერთგულებას. ისინი 1815 წელს დატყვევებულმა ფრანგმა ჯარისკაცებმა ალექსანდრე I-ის ბრძანებით ყაზარმებში გადააკეთეს. ამიტომ ორიგინალური განლაგება არ არის შემონახული.

შესასვლელის წინ გენერალისიმო სუვოროვის ბიუსტია.

ახლა აქ არის ვეტერინარული (!) ტექნიკუმი...

ამავე დროს, პოლკოვნიკი ჩნდება ტულჩინში პაველ პესტელი.სამამულო ომში მონაწილეობისას დაიჭრა ვილნასთან (1812); გამოჯანმრთელების შემდეგ იგი გახდა გრაფ ვიტგენშტაინის ადიუტანტი, გამოირჩეოდა ლაიფციგის, ბარ-სურ-ობესა და ტროას ბრძოლებში; მოგვიანებით, გრაფ ვიტგენშტეინთან ერთად, ცხოვრობდა ტულჩინში, საიდანაც გაემგზავრა ბესარაბიაში, რათა მოეპოვებინა ინფორმაცია ბერძნების აღშფოთების შესახებ თურქების წინააღმდეგ და მოლაპარაკებებისთვის მოლდოვის მმართველთან (1821 წ.). 1822 წელს იგი პოლკოვნიკად გადაიყვანეს სრულიად დეზორგანიზებულ ვიატკას ქვეითთა პოლკში და ერთ წელიწადში მოწესრიგდა. თავად ალექსანდრე I-მა, როდესაც იგი შეისწავლა 1823 წლის სექტემბერში, თქვა: ”ჩინებული, როგორც მცველი” და მიანიჭა პესტელს 3000 ჰექტარი მიწა. მაგრამ ეს არის მთავარი პესტელში? 1816 წლიდან მონაწილეობდა მასონურ ლოჟებში, პესტელი იყო ხსნის კავშირის ერთ-ერთი დამაარსებელი, მაგრამ მალევე გადაიტანა თავისი საქმიანობა სამხრეთ საიდუმლო საზოგადოებაში. დიდი ინტელექტის, მრავალმხრივი ცოდნისა და მეტყველების ნიჭის მქონე (როგორც თითქმის ყველა მისი თანამედროვე ერთხმად მოწმობს), პესტელი მალე გახდა საზოგადოების ხელმძღვანელი. ტულჩინში მოეწყო საიდუმლო საზოგადოების ტულჩინის მთავრობა. სწორედ პესტელი იყო ავტორი „რუსული ჭეშმარიტებისა“ - დეკაბრისტული მანიფესტი. როდესაც დეკაბრისტების აჯანყება დაიწყო, პესტელს ჰქონდა მოქმედების მკაფიო გეგმა - ამ დღეებში პესტელი ხვდება გენერალს. სერგეი ვოლკონსკი,და ისინი გადაწყვეტენ, რომ 1826 წლის 1 იანვარს მათ შეუძლიათ დაიწყონ მოქმედება. ამ დღეს ვიატკას პოლკი ტულჩინის მთავარ ბინაში დარაჯად უნდა წასულიყო. პეტერბურგისკენ მიმავალი მარშრუტი უკვე გაწერილი იყო, საკვები მოიმარაგეს და 1 იანვარს შესაძლებელი გახდა მე-2 არმიის მეთაურის და შტაბის უფროსის დაპატიმრების შემდეგ პეტერბურგში გადასვლა. მაგრამ გენერალ-ლეიტენანტი ტულჩინში მივიდა ალექსანდრე ივანოვიჩ ჩერნიშევი,ყოფილი დაზვერვის თანამშრომელი საფრანგეთში 1810-1812 წლებში, სამამულო ომის მონაწილე, დიპლომატი, რომელიც მონაწილეობდა წმინდა ალიანსის კონგრესებში, ხოლო 13 დეკემბერს პესტელი დააპატიმრეს სოფელ კარნოსოვკადან ტულჩინისკენ მიმავალ გზაზე. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იგი ინახებოდა იმავე ტულჩინის ეკლესიის საკანში - საკათედრო ტაძარში.

პაველ პესტელის პორტრეტი
დედის, ელიზავეტა ივანოვნა პესტელის შრომა, 1813 წლის 2 მაისი).

პესტელის სახლი ტულჩინში. არ არის შემონახული

ეს შენობა, რომელიც აშენდა 1820 წელს, არის მეორე რუსული არმიის ოფიცერთა ასამბლეა. სწორედ აქ იმართებოდა სამხრეთ რუსეთის საზოგადოების დეკაბრისტების შეხვედრები. ახლა აქ არის ადგილობრივი ისტორიის მუზეუმი.

ოფიცერთა კრების შესასვლელს ორი ქვემეხი იცავს.

სოფია სტანისლავოვნა პოტოცკაია (1801-1875), ალექსანდრე სერგეევიჩის მუზა.

კიდევ ერთი ადგილი ტულჩინში, სადაც შეგიძლიათ იპოვოთ პოტოცკის გერბი, არის გრაფინია სოფია პოტოცკაია სვარიჩევსკის პირადი ადვოკატის სახლი.

ახლა ფუნქციონირებს მ.ლეონტოვიჩის სახელობის საბავშვო მუსიკალური სკოლა. 1920 წელს ამ შენობაში თავად კომპოზიტორი ლეონტოვიჩი მუშაობდა.

ადვოკატ პოტოცკაიას სახლის პირდაპირ მოპირდაპირედ არის ძალიან ლამაზი სასახლე. უკაცრავად, არ ვიცი ვისი

ტულჩინი. ძველი ფოტო (არ ვიცი საიდან ავიღე))

ტულჩინი, როგორც უკვე ვთქვი, აქტიურად იყო ჩართული ვაჭრობაში. ადამიანებმა წლების განმავლობაში დიდი კაპიტალი დააგროვეს. ახლა მათ ჯაჭვებზე ჯიხურებში მხოლოდ დალმატიელები სხედან. ჰოლივუდი ისვენებს))

განახლებული კათოლიკური სასაფლაოს ეკლესია ერთ-ერთი პირველი ნაგებობაა ტულჩინში. სწორედ აქ დაკრძალეს სტანისლავ შჩესნი პოტოცკი, რომელიც გარდაიცვალა 1805 წელს.

ტულჩინი მაშინ ეკუთვნოდა მიჩისლავ პოტოცკი(1799-1878), ტულჩინის უკანასკნელი მფლობელი ამ დიდებული ოჯახიდან. თუმცა, მიჩისლავი ძნელად არის ამ ოჯახის ერთ-ერთი დიდებული წარმომადგენელი. მე დავწერე იმის შესახებ, რომ დედაჩემი გავაძევე ტულჩინიდან, მანამდე რომ ავიღე მისი ყველა ბრილიანტი, ტულჩინის სასახლის გვერდზე. მაგრამ მისი მენეჯერი იყო გენერალი ა.ა. აბაზა,რომლის სახლიც ტულჩინშია შემორჩენილი. სხვათა შორის, კიდევ ერთი აბაზას მდიდრული სასახლე - ოდესაში, ახლა დასავლური და აღმოსავლური ხელოვნების მუზეუმია. აბაზას ოჯახს შეეძინა ქალიშვილი - გლიკერია - უაღრესად განათლებული და ბრძენი ქალი - უკრაინელი მწერლის მომავალი დედა. მიხაილ კოცუბინსკი.მოგვიანებით აბაზას სახლში კომერციული სასწავლებელი და ვაჟთა გიმნაზია განთავსდა. 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის მღელვარე წლებში აქ იყო რევოლუციური კომიტეტი.
ტულჩინის, როგორც პოტოცკის გრაფის სამკვიდროს ისტორია დასრულდა 1865 წელს, როდესაც ქონება გადაეცა ომის სამინისტროს.

გენერალ აბაზას სახლი

ეს იგივე სახლია, როცა გიმნაზია იყო. ფრონტონზე წარწერაა „ტულჩინას მამაკაცის გიმნაზია ვ.ფ. მაშკევიჩის სტუდენტებისთვის“
ფოტო გამოგზავნილია ვლადისლავ ვიგურჟინსკის მიერ

ტულჩინის ერთ-ერთი მთავარი არქიტექტურული ღირსშესანიშნაობა, რა თქმა უნდა, ეს სასახლეა.

სასახლე 1912 წელს აშენდა ხე-ტყით მოვაჭრე გლიკლიჩისთვის. ფოტოზე გამოსახულია უკანა ეზო.

სასახლის კარები კარგად არის შემონახული.

კიბე, მაღალი ფანჯარა, მოოქროვილი...

შიგნით, უცნაურად საკმარისია, ინტერიერები ბევრგან არის შემორჩენილი. ჩაითაც კი გაგვამასპინძლდნენ და სახლის შესახებ გვიამბეს.

მიძინების ეკლესია

კიდევ ერთი საინტერესო ისტორიული ადგილია მიძინების ეკლესია. აშენდა 1789 წელს. ამ ეკლესიას რუსეთის ორი იმპერატორი ეწვია - ალექსანდრე I და ნიკოლოზ Iაქ სტუმრობდნენ სუვოროვი და დიდი პუშკინი და კოტლიარევსკი, დეკაბრისტები და ტულჩინის სხვა ცნობილი სტუმრები.

ეკლესია ეზოდან. ქვემოთ შემონახული სანიაღვრეებია. ეკლესიაში შევხვდით, ვინ გგონიათ? რა თქმა უნდა, ოდესიდან რასკიდაილოვსკაიასთან ერთად!)

მიძინების ეკლესია. ფოტო აშკარად მეოცე საუკუნის 60-70-იანი წლებისაა.

ეკლესიის ეზოს ტერიტორიაზე ორი საფლავია - მარია ეფიმოვნა დანილოვა (დ. 1873, ფოტო ზემოთ) და გენერალ-მაიორი სერგეი გრიგორიევიჩ დავიდენკოვი (დ. 1856, ქვედა ფოტო)

ობელისკი პოლონეთის მეფის სტანისლავ ავგუსტ პონიატოვსკის ჩამოსვლის საპატივცემულოდ. ნუ ეძებ მას. ის აქ არ არის.

მიუხედავად პოლონელი ნაციონალისტების მიერ დამახინჯებული დაკრძალვისა, ტულჩინში სტანისლავ შჩესნი პოტსკის ძეგლიც კი დაუდგეს. მაგრამ თქვენ არც გჭირდებათ მისი ძებნა. ისიც წავიდა.

მიძინების ეკლესია

ტულჩინის ცენტრში მდებარე მიძინების ეკლესია უნიკალური რელიქვიაა. ეს შენობა გადაურჩა ორ მსოფლიო ომს. მასზე ნგრევა არ არის, არის მთელი მაღალი სამრეკლო და ლამაზი ფიგურული გუმბათი. და მე-20 საუკუნეში, როდესაც ეკლესიების უმეტესობა გადაკეთდა ეკონომიკური საჭიროებისთვის, მიძინების ეკლესია დარჩა დახურული, შეინარჩუნა მოხატული ინტერიერი და ელეგანტური კედლის დეკორი.

ეკლესია კლასიცისტური სტილისაა, აგურის, გეგმით ჯვრის ფორმის, ჩრდილოეთ-სამხრეთის ღერძის გასწვრივ ძალიან მოკლე ტოტებით, ერთგუმბათიანი (ბარალი და ზედა ხისაა). ვიწრო გვერდითი ოთახები ორივე მხრიდან აღმოსავლეთ ნაწილს ესაზღვრება. შიდა სივრცე ფართოა მაღალი სიმაღლეზე ღია ცენტრალური ნაწილის წყალობით.

ჩრდილოეთის მხარეს მდებარეობს სამრეკლო. ეკლესია ყოფილი ხის ნაცვლად აშენდა XIX საუკუნის შუა ხანებში. აგური, ორსართულიანი.

პირველი იარუსი გეგმით კვადრატულია, ორსართულიანი, ორივე მხრიდან მართკუთხა გაფართოებით (კიბე, კარიბჭის ოთახი) და თაღოვანი გადასასვლელი, ზედა იარუსი არის ვიწრო რვაკუთხა მოცულობა, რომელსაც გვირგვინდება მუზარადი. ძეგლი გამოირჩევა წვრილი სვეტისებრი სილუეტით. აგურის გალავანი აშენდა 1872 წელს.

ტაძრის ისტორია მჭიდრო კავშირშია თავად ტულჩინის ისტორიასთან. მე-18 საუკუნის ბოლოს ქალაქში ცხოვრობდა ცნობილი გრაფი სტანისლავ პოტოცკი, რომელმაც ამ ტერიტორიას შესამჩნევი კეთილდღეობა მოუტანა. ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია ამ მოქალაქის ხარჯზე 1789 წელს აშენდა. მრავალი წლის განმავლობაში გრაფის შთამომავლები უშუალოდ იყვნენ დაკავშირებული ეკლესიის ხელმძღვანელობასთან და სპეციალური პრინციპით ნიშნავდნენ სასულიერო პირებს. ეკლესიის ეზოში დაკრძალვის უფლება ჰქონდათ უმნიშვნელოვანეს მღვდლებსა და მრევლებს. საარქივო მონაცემებით, აქ 50-ზე მეტი სამარხია, მაგრამ დღემდე შემორჩენილია მხოლოდ ორი საფლავის ჯვარი, რომლებზეც დაწვრილებით აღწერენ, თუ ვინ არის მათ ქვეშ დაკრძალული.

ტაძარი ითვლება თანამედროვე ტულჩინის ერთ-ერთ მთავარ სალოცავად. აქ რეგულარული რესტავრაციები ტარდება და შენობის ირგვლივ სილამაზე შენარჩუნებულია. ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიას აქვს არქიტექტურული ძეგლის საპატიო წოდება, რომელიც აშენდა 200 წელზე მეტი ხნის წინ და ინარჩუნებს პირვანდელ სახეს.

ტულჩინი

დომინიკელთა ეკლესია

აშენდა დაახლოებით 1780 წელს. სტრუქტურა აღადგინეს 1874 წელს.

ადრეული კლასიციზმის სტილის ეკლესია არის აგურის, სამნავიანი, რვა სვეტი ნახევარწრიული აფსიდით, ერთგუმბათოვანი ბაზილიკა ტრანსეპტით.

ინტერიერი დამზადებულია სრული კორინთული წესით. მთავარი სარდაფი და თაღები შემოსილია (როზეტებით). მოდელირება გამოირჩევა შესრულების მაღალი პროფესიონალური დონით.

ტულჩინი

პოტოცკის ეკლესია

პეჩერას მთავარი ღირსშესანიშნაობაა პოტოცკის ოჯახის ეკლესია-მავზოლეუმი. იგი აშენდა კონსტანტინე და იანინა პოტოცკის ბრძანებით ცნობილმა არქიტექტორმა ვ.ვ. გოროდეცკი 1904 წელს.

ეკლესიის ასაგებად გოროდეცკიმ გამოიყენა სხვადასხვა ბუნებრივი და ხელოვნური მასალა: გრანიტი, ქვიშაქვა, ბეტონი, მუხა და სხვა. ჩამოსხმა და მოპირკეთების დეკორატიული ქვა დამზადებულია ცემენტისგან. საძვლისა და ეკლესიის იატაკი მოპირკეთებულია ხარკოვის ქარხნის ე.ე.-ს მიერ წარმოებული მეტლახის ფილებით. ბერგენჰეიმში, ფანჯრები სავსე იყო შუშის ბლოკებით კომპანია Falconier-ისგან. კარები დამზადებულია უფრო ტრადიციული მასალისგან - მუხისაა. კარიბჭის ზემოთ შეგიძლიათ იხილოთ პოტოცკის გერბი.

საოჯახო საძვალე ტაძრის აფსიდის ქვეშ მდებარეობს, ნიშების უმეტესი ნაწილი არასოდეს ყოფილა გამოყენებული, მაგრამ მარმარილოს საფლავის ქვებით დაფარული სამარხი. თავად დამაარსებლის, გრაფი კონსტანტინე პოტოცკის ფერფლი შთამომავლებმა პოლონეთში გადაიტანეს.

საბჭოთა პერიოდში აქ კლუბი აშენდა და ახლა ეკლესია ისევ ფუნქციონირებს.

თან. პეჩერა

ღვთისმშობლის შობის ტაძარი

იგი მდებარეობს 1682–1685 წლებში აქ აშენებული ციხის ადგილზე. 1838 წელს ეკლესიას დასავლეთიდან, ხოლო 1869 წელს სამხრეთიდან ცენტრალურ კარკასზე დაემატა აგურის დარბაზები, რომლებიც აქცენტირებულია ოთხსვეტიანი ხის პორტიკებით სამკუთხა ფრონტონებით.

ხის, სამჩარჩოიანი, სამთავიანი. ყველა ხის სახლი გეგმით რვაკუთხაა, კედლების მნიშვნელოვანი შიდა დახრილობით, დაფარულია რვაკუთხედებზე თაღოვანი გუმბათებით ერთი ნაკეცით და დაგვირგვინებულია დეკორატიული გუმბათებით. ინტერიერში შიდა სივრცის მაღლივი გახსნის ეფექტი მოჩვენებითად არის გაძლიერებული მკვეთრი ნაკეცის, რვაკუთხედის ძალიან ვიწრო გვერდითი კიდეებისა და კედლების შიგნით დახრილობის გამო. ბაბინეტები ცენტრალურ მოცულობას უკავშირდება ორსაფეხურიანი თაღოვანი ამოკვეთით. ზედა მე-19 საუკუნის ალფრის ნახატებით არის მორთული.

ვერტიკალური განყოფილებების ჭარბი მასების მოწყობის გამო, მკაცრი სილუეტი და სრულყოფილი პროპორციები, ძეგლი ეკუთვნის ხალხური ხის არქიტექტურის პოდოლსკის სკოლის დამახასიათებელ ნამუშევრებს.

ეკლესიასთან ანსამბლში აგებულია აგურის, ორსართულიანი, რვაკუთხა სამრეკლო, რომელსაც დასრულება არ აქვს.

ტულჩინის რუქის ფრაგმენტი. დაახლოებით 1815 წ

ამჟამად აქტიურია ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია აშენდა 1789 წელსმიწის მესაკუთრის, გრაფ შჩენსნი-სტანისლავ პოტოცკის ხარჯზე. მასში მხოლოდ ერთი ტახტია - ღვთისმშობლის მიძინების სახელით. ეკლესიასთან დგას სამრეკლო (ადრე ნახევრად ხის იყო XIX საუკუნეში), ეკლესიის ირგვლივ გალავანიაქვა, ქვის საძირკველზე, აშენებული 1872 წელს. ტაძარი არ შეცვლილა არც შიგნით და არც გარეთ. ეკლესიის მშენებელი იყო მღვდელი პაველ გოლუბოვსკი. მის შესახებ 1820 წლიდან იყო წერილი გრაფ მიეჩისლავ პოტოცკისგან, რომელიც მიმართა იმდროინდელ პოდოლსკის სულიერ კონსისტორიას. იმ წერილში გრაფმა მოითხოვა, რომ მღვდელ პაველ გოლუბოვსკის ნაცვლად, რომელიც 50 წელი გულმოდგინედ და ყველასთან მშვიდობიანად მსახურობდა წმიდა მიძინების ტაძარში და რომელიც ასევე ბევრს მუშაობდა თავად ეკლესიის მშენებლობის დროს, მღვდელი ალექსანდრე იურკევიჩი. დანიშნულია. ეს წერილი გაიგზავნა 1893 წელს. პოდოლსკის ეპარქიის უძველესი საცავი.

1823 წლიდან – 1828 მსახურობდა მღვდელი ალექსანდრე იურკევიჩი. 1828 წლიდან – 1830 გრიგორი ზვენიგოროდსკი 1830 – 1834 ეფრემ ვიტებსკი 1834 – 1867 იოაკიმ გრეპაჩევსკიპოპოვისა და ვიგურჟინსკის ოჯახები) რომლის შესახებაც ხსოვნა შემორჩა, როგორც გულმოდგინე ლოცვა და კეთილი ადამიანი. ის ცხოვრობდა დღევანდელ შევჩენკოს ქუჩაზე, გარდაიცვალა 1867 წლის 2 იანვარს 67 წლის ასაკში და დაკრძალეს ეკლესიის მახლობლად.

მისი გარდაცვალების შემდეგ მისი სიძე ჯონ კოხანოვსკი მსახურობდა 1884 წლამდე. შემდეგ დიმიტრი ნიკოლსკი 2 წელი მსახურობდა. ნიკოლსკის ნაცვლად, მიძინების ეკლესიის მღვდლის თანამდებობაზე გადაიყვანეს სამართლის მასწავლებელი, კლასის ინსპექტორი და ტულჩინსკის ქალთა საეპარქიო სკოლის საბჭოს თავმჯდომარე, ღვთისმეტყველების კანდიდატი, პაველ სავლუჩინსკი. 1890 წელს ტულჩინის სასულიერო სასწავლებლის მასწავლებელი, თეოლოგიის კანდიდატი ფიოდორ დობჟანსკი წმინდა მიძინების ტაძარში მღვდლად აკურთხეს. 1897 წლიდან ვინიცის საკათედრო ტაძრის მღვდელი ალექსეი ოპოკოვი ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში გადაასვენეს.

ფოტო 1912. ფოტო 1967 წ.

წმინდა მიძინების ტაძრის ტერიტორიაზე იყო მღვდელმთავრებისა და მნიშვნელოვანი მრევლის მრავალი სამარხი. დღემდე შემორჩენილია მხოლოდ ორი მარმარილოს ჯვარი დეტალური ინფორმაციით.

ფოტო 1955.2007 წ.

საბჭოთა პერიოდში ტაძარი დაკეტილი იყოცოტახნით, მაგრამ არა განადგურებული. მღვდელი დიმიტრიალექსანდროვიჩი რიჟკოვსკი თავის დროზე"შენახული" დანგრევისგან ტაძარმა, კერძოდ, 70-იან წლებში, დანგრევის წინა დღეს, არქიტექტურული ძეგლის შესახებ აბრა „ამოაგდო“ დასასწრაფოდ დაურთო ეს, იმ დროს ხელშეუხებელი ნიშანი. ეკლესიის კეთილმოწყობაშიც ძალიან დაეხმარა. შეუკვეთა და გადაიხადა წარმოება პირადი ხარჯებითპოჩაევსკაიას ასლიღვთისმშობლის ხატები.

"მაცხოვრის შესახებ" 1956 წელი დიმიტრისგან. 1975 წ

ისტორიული მონაცემებით, ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში ორი სკოლა იყო: ერთი სამრევლო სკოლა (1887 წლიდან) ეკლესიასთან, მეორე კი წერა-კითხვის გამავრცელებელი სკოლა (1896 წლიდან) ტულჩინის გარეუბანში.

1901 წლის მდგომარეობით, მრევლი შეადგენდა 1230 კაცს და 1166 ქალს, ძირითადად, ტულჩინის ქალაქელები, რომლებიც დაკავებულნი იყვნენ ფეხსაცმლის და სხვა ხელოსნობით, ყიდდნენ მათ მიერ წარმოებულ საქონელს.

20 წელზე მეტია ტაძრის წინამძღვარიამღვდელი გრიგოლ ქურდი.2003 წელს დაუკავშირდათავად ტაძარს და 1999 წელს შექმნილ საკვირაო სკოლას აქვს გაზის გათბობა.

საქორწილო საიდუმლო. 10/07/2007 წ

ფოტო 27 ვერესნი 2009 წ.

მონაზვნობის ისტორიული მნიშვნელობა და ეკლესიის მიერ მისი ცხოვრების რეგულირება.

V საუკუნიდან მოყოლებული. ბერმონაზვნობა უზარმაზარ რეალურ ძალად იქცევა ეკლესიის ცხოვრებაში, ეს მისი დოგმატური ბრძოლის ეპოქაში. ყველამ იცის რა როლი ითამაშა აბბა დალმაციუსმა კირილე ალექსანდრიელის საქმეში. 449 წელს ეგრეთ წოდებული „ეფესოს ყაჩაღური კრების“ დროიდან მოყოლებული, ბერებმა, იმპერატორ თეოდოსი II-ის სპეციალური აღწერილობის საფუძველზე, მიიღეს მსოფლიო კრებებზე წარმომადგენლობის უფლება. (449 წელს ეფესოს კრებაზე პირველი წარმომადგენელი იყო აბა ბარსუმა). დოგმატური და ხატმებრძოლთა დავების ისტორიაში ბერების მიერ შესრულებული როლი იმ საუკუნეების (V-VIII სს) ერთ-ერთი მთავარი და თვალშისაცემი მოვლენაა. საკმარისია მოვიხსენიოთ ისეთი ნათელი პიროვნებები, როგორებიცაა მაქსიმე აღმსარებელი, იოანე დამასკელი, თეოდორე სტუდიტი, რომ სრული პატივისცემა იგრძნოთ ამ დიდი, მორალურად ძლიერი ინსტიტუტის მიმართ.

ამასთან, ბერმონაზვნობის უზარმაზარი ძალა, რომელიც გამოჩნდა ცუდად მოწესრიგებული, თითქმის სპონტანური / მართალია, ბასილი დიდმაც კი და პახომიუსამდე მოაწყო მონაზვნობა. მაგრამ მისი ურთიერთობა გარესამყაროსთან მაინც უცვლელი დარჩა, რამაც შეაშფოთა ეკლესიის უმაღლესი წარმომადგენლები. ამიტომ ქალკედონის კრებამ 451 წელს ბერებს დიდი ყურადღება დაუთმო და 4 კანონით (4, 8, 23 და 24) ცდილობდა მათი ცხოვრების მოწესრიგებას. ამ კანონების მნიშვნელობით მონასტრები და საერთოდ ყველა ბერი ექვემდებარებოდა მოცემული მხარის ეპისკოპოსს. საეპისკოპოსო ნებართვის გარეშე არც ერთი მონასტერი არ აშენდებოდა. მონები არ უნდა გამხდარიყვნენ ბერები ბატონის ნებართვის გარეშე და ა.შ. ქალკედონის კრებებთან დაკავშირებით იმპერატორმა იუსტინიანე I-მა (527-565 წწ.) გამოსცა კანონები მონასტრების შესახებ. იგი ცდილობდა სახელმწიფო ორგანოში შემოეტანა ბერმონაზვნობის ინსტიტუტი და კოორდინაცია მოეხდინა სახელმწიფო ცხოვრების ყველა სხვა ნაწილსა და დარგთან. შემდგომში, VII საუკუნის ბოლოს, ტრულოს კრებამ საჭიროდ ჩათვალა კიდევ ერთხელ დაარსებულიყო ახალი კანონები - 40-49 და 35 - მონასტრების ცხოვრებასთან დაკავშირებით. შემდეგ, VIII საუკუნის ბოლოს. VII საეკლესიო კრებამ კვლავ გამოსცა რამდენიმე წესი მონაზვნობის შესახებ, 2, 17-11. ასევე აუცილებელია აღვნიშნოთ „სტუდიური დადგენილებები“ - Constitudones Studitanae (Migne. Patr. r. t. XCI a), რომლებიც, მართალია, თეოდორე სტუდელის ხელით არ არის დაწერილი, მაგრამ მიკვლეულია მასზე. გარდა ამისა, ეკლესიის ისტორიის უძველეს პერიოდში ვხვდებით სამონასტრო საკითხს 861 წლის ორმაგ კრებაზე, პრ. დაბოლოს, ძველი ბერმონაზვნობის ისტორია და მისი განვითარება მოიცავს 964 წლის ნოველას, რომელიც გამოქვეყნდა ნიკიფორე ფოკას (963-969 წწ.), რომელმაც დაამყარა ბარიერები მონასტრების გადაჭარბებულ გამრავლებასა და სამონასტრო საკუთრების გაზრდისთვის. ეს ინსტრუქცია გააუქმა ვასილი II ბოლგაროქტონის ნოველამ 988 წელს.

წიგნიდან ინგლისის ისტორია შუა საუკუნეებში ავტორი შტოკმარ ვალენტინა ვლადიმეროვნა

ქარტიის ისტორიული მნიშვნელობა მაგნა კარტა ძირითადად მიზნად ისახავდა მეფის ძალაუფლების შეზღუდვას ფეოდალური ბარონიის ინტერესებიდან გამომდინარე. რამდენადაც მეამბოხე ბარონებს სჭირდებოდათ რაინდებისა და ქალაქელების მხარდაჭერა, ქარტია ასახავს როგორც რაინდთა ინტერესებს, ასევე.

წიგნიდან ნიკეური და ნიკეის შემდგომი ქრისტიანობა. კონსტანტინე დიდიდან გრიგოლ დიდამდე (311 - 590 წწ.) შაფ ფილიპის მიერ

ავტორი სვეტლოვი რომან ვიქტოროვიჩი

სამხედრო და ისტორიული მნიშვნელობა წითელი კლდეების ბრძოლაში მისი გამანადგურებელი მარცხის შემდეგ, რომლის მთავარი დრამატული მოვლენები ფაქტობრივად ხორბლის ტყეში მოხდა, კაო კაო მაშინვე არ გამოჯანმრთელდა. მას სჯეროდა, რომ მისი დამარცხება მხოლოდ დამთხვევა იყო