ჰერმან მელვილი "მობი დიკი, ან თეთრი ვეშაპი" რომან გ

ჰერმან მელვილი

მეზღვაური, მასწავლებელი, მებაჟე და ბრწყინვალე ამერიკელი მწერალი. „მობი დიკის“ გარდა, მან დაწერა მე-20 საუკუნის ლიტერატურისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოთხრობა „ბარტლბი მწიგნობარი“, რომელიც ერთდროულად გოგოლის „ქურთუკს“ და კაფკას მოგვაგონებს.

ყველაფერი დაიწყო 1841 წლის 3 იანვარს, როდესაც ვეშაპსაშენი გემი აკუშნეტი ამერიკული პორტიდან ნიუ ბედფორდიდან (აშშ-ის აღმოსავლეთ სანაპირო) ზღვისკენ გაემართა. გუნდში შედიოდა 22 წლის მელვილი, რომელიც მანამდე მხოლოდ სავაჭრო გემებით დაცურავდა და ასევე მასწავლებლად მუშაობდა (ჩვენ ვხსნით მობი დიკს და ვნახავთ მთხრობელის ისმაელის მსგავს ბიოგრაფიას). გემმა სამხრეთიდან შემოუარა ამერიკის კონტინენტს და გაემართა წყნარი ოკეანის გავლით მარკიზის კუნძულებისკენ. ერთ-ერთ მათგანში მელვილი და მასთან ერთად კიდევ შვიდი ადამიანი გაიქცნენ მშობლიურ ტიპების ტომში (ეს შეთქმულება მოგვიანებით აისახება მელვილის პირველ, 1846 წლის რომანში "Typee"). შემდეგ იგი სხვა ვეშაპის მტაცებელ გემზე მოხვდა (სადაც აჯანყების წამქეზებელი გახდა) და ბოლოს დაეშვა ტაიტიზე, სადაც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა მაწანწალა (“ომუ”, 1847 წ.). მოგვიანებით ჩვენ ვხედავთ მას, როგორც კლერკს ჰავაიში, საიდანაც ის ნაჩქარევად გაიქცა, როდესაც გემი, საიდანაც ის ჩამოვარდა, პორტში შევიდა, შემდეგ კი მელვილი ჩაირიცხა გემზე, რომელიც მიცურავდა ამერიკაში („თეთრი ბარდის ქურთუკი“, 1850 წ. ).

საქმე მხოლოდ ის არ არის, რომ მან თავისი წიგნების ფურცლებზე გაგზავნა მზა თავგადასავლები, რომლებიც თავად ცხოვრებამ გადააგდო მელვილს. საბოლოო ჯამში, ძალიან რთულია მათში ფანტაზიის განცალკევება სიმართლისგან - და ფანტასტიკის იქ ყოფნა უდაოა. მაგრამ 1841–1844 წლების საზღვაო მოგზაურობამ მომავალ მწერალს ისეთი ძლიერი შემოქმედებითი იმპულსი მისცა, რომ ეს აისახა მის თითქმის ყველა მთავარ ნაწარმოებში, არ აქვს მნიშვნელობა რა ჭრილში იყო ისინი დაწერილი - სათავგადასავლო-ეთნოგრაფიული (როგორც ადრეული ტექსტები) თუ სიმბოლურ-მითოლოგიური. (როგორც "მობი დიკი").

მელვილის 1940-იანი წლების წიგნები მხოლოდ ნახევარი რომანია. თუ ჩვენ გვესმის რომანის სიუჟეტი, როგორც ინტრიგასა და კონფლიქტზე დაფუძნებული, მაშინ მელვილის მოთხრობები არ არის რომანი. ეს საკმაოდ ჯაჭვებია ესეების, თავგადასავლების აღწერილობები მრავალრიცხოვანი გადახრით: ისინი მკითხველს უფრო მეტად იზიდავს აღწერილის შეუძლებლობითა და ეგზოტიკურობით, ვიდრე თხრობის რიტმით. მელვილის პროზის ტემპი სამუდამოდ გაურკვეველი, აუჩქარებელი და მედიტაციური დარჩება.

უკვე რომანში "მარდი" (1849) მელვილი ცდილობს ავანტიურისტულ თემას უილიამ ბლეიკის სულისკვეთებით დააკავშიროს ალეგორიები (ეს საკმაოდ უხერხულად გამოვიდა), ხოლო "თეთრ ფარშევანში" იგი აღწერს გემს, როგორც პატარა ქალაქს, მიკროსამყარო: სივრცეში, რომელიც ზღუდავს გადაადგილების თავისუფლებას, ყველა კონფლიქტი განსაკუთრებით მწვავე, აქტუალური, შიშველი.

პირველი ნამუშევრების გამოქვეყნების შემდეგ, მელვილი ნიუ-იორკში მოდური ფიგურა გახდა. თუმცა, მწერალს მალე მოეწყინა ადგილობრივი ლიტერატურული წრეების აურზაური - და 1850 წელს იგი გადავიდა მასაჩუსეტში, სადაც იყიდა სახლი და ფერმა პიტსფილდთან ახლოს.

ამავე დროს (1849–1850) თარიღდება მელვილის ახალი ლიტერატურული შთაბეჭდილებები. ცნობილია, რომ 1849 წლამდე მწერალს არ წაუკითხავს შექსპირი - და ძალიან პროზაული მიზეზის გამო: ყველა პუბლიკაცია, რომელიც მის გზაზე მოვიდა, ძალიან მცირე ბეჭდვითი იყო და მელვილი ვერ დაიკვეხნიდა სრულყოფილი ხედვით. 1849 წელს მწერალმა საბოლოოდ შეძლო შეეძინა მისთვის შესაფერისი შექსპირის შვიდტომიანი წიგნი, რომელიც მან თავიდან ბოლომდე შეისწავლა. ეს შვიდტომიანი ნაკრები შემორჩენილია - და ეს ყველაფერი დაფარულია მელვილის ნოტებით. მათი უმეტესობა ტრაგედიების ველებზეა - უპირველეს ყოვლისა "მეფე ლირი", ისევე როგორც ჩვენთვის ნაკლებად აშკარა "ანტონი და კლეოპატრა", "იულიუს კეისარი" და "ათენის ტიმონი".

შექსპირის კითხვა მთლიანად ცვლის მელვილის ლიტერატურულ გემოვნებას. მობი დიკში (1851), რომელიც ნათლად ასახავდა შექსპირის გავლენას, ვხვდებით არა მხოლოდ ინგლისური კლასიკის მრავალრიცხოვან ციტატებს, არამედ მის რიტორიკას და ენის მიზანმიმართულ არქაიზმს, დრამატულ ფორმაში ჩადგმულ ფრაგმენტებს და გრძელ, თეატრალურად ამაღლებულ მონოლოგებს. პერსონაჟების . და რაც მთავარია, მელვილის კონფლიქტის სიღრმე და უნივერსალურობა არა მხოლოდ ძლიერდება, არამედ გადადის ახალ ხარისხობრივ დონეზე: სათავგადასავლო ზღვის რომანი იქცევა მარადიული მნიშვნელობის ფილოსოფიურ იგავში. მელვილი შექსპირამდე და შემდეგ ორი განსხვავებული მწერალია: მათ მხოლოდ ზღვის თემა და თხრობის სტილის ზოგიერთი თავისებურება აერთიანებს. უფრო მეტიც: შექსპირის კითხვა კვალს ტოვებს მელვილის აღქმაზე თანამედროვე ამერიკული და ბრიტანული ლიტერატურის შესახებ. შექსპირის წყალობით მას ჰქონდა კოორდინატების სისტემა, რამაც შესაძლებელი გახადა მწვერვალების იდენტიფიცირება მხატვრული ლიტერატურის ზღვაში.

1850 წელს მელვილმა წაიკითხა ნატანიელ ჰოთორნის რომანი "ძველი მამულის ხავსები" - და წაკითხულით შთაგონებული, მაშინვე დაწერა სტატია "ჰოტორნი და მისი "ძველი მამულის ხავსები", რომელშიც ის უწოდებს ავტორს " ალისფერი წერილი“ შექსპირის ტრადიციების მემკვიდრე. მელვილი იცავს მხატვრის უფლებას ისაუბროს არსებობის საიდუმლოებებზე, მართლაც დიდ თემებზე, ყველაზე ღრმა პრობლემებზე, პოეტურად და ფილოსოფიურად გაიაზროს. იმავე სტატიაში ჰოთორნის შესახებ, მელვილი უბრუნდება შექსპირს: „შექსპირი გვთავაზობს ისეთ რამეებს, რომლებიც იმდენად საშინლად ჭეშმარიტად გვეჩვენება, რომ საღი გონების კაცისთვის მათი წარმოთქმა ან მინიშნება ნამდვილი სიგიჟე იქნებოდა“. ეს არის იდეალი, რომელსაც ჰოთორნი მიჰყვება და რომელსაც თავად მელვილი ამიერიდან უნდა მიჰყვეს.

იმავე წელს გაეცნო ინგლისელი ისტორიკოსისა და მოაზროვნის თომას კარლაილის რომანს „Sartor Resartus“ (1833–1834). აქ მან აღმოაჩინა რთული ფილოსოფიური კონსტრუქტებისა და სტერნის სულისკვეთებით სათამაშო თხრობის სტილის კომბინაცია; თავისუფლად გაჟღენთილი კომენტარები, რომლებიც ხანდახან ბუნდოვანია მთავარი ამბავი; "ტანსაცმლის ფილოსოფია" - ჩვევები, ბორკილები, რომლებიც აკავშირებს ადამიანს ხელ-ფეხს - და მათგან განთავისუფლების ქადაგება. თავისუფალი ნება, კარლაილის მიხედვით, შედგება „ტანსაცმლის“ არსის გაცნობიერებაში, მასში დამალული ბოროტების პოვნაში, მასთან ბრძოლაში და ახალი მნიშვნელობების შექმნაში, „ტანსაცმლისგან“. არსებობს მოსაზრება, რომ მობი დიკის მთავარი გმირი ისმაელი ძალიან მოგვაგონებს კარლაილის ტეუფელსდროკს. „მობი დიკის“ პირველი თავის სათაურიც კი „მოღრუბლები“ ​​(რუსულ თარგმანში - „გამოჩნდეს კონტურები“) მელვილს შეეძლო ისესხა „სარტორ რესარტუსიდან“ - თუმცა, კარლაილში ეს სიტყვა (რომელიც აღნიშნავს მის „მოხაზულობებს“. ჰორიზონტზე გაჩენილი ფილოსოფია) მხოლოდ მოკლედ ჩნდება.

ცოტა ადრე, მელვილი დაესწრო ამერიკელი ტრანსცენდენტალისტი ფილოსოფოსის, რალფ ემერსონის (ასევე "სარტორ რესარტუსის" ფანი) ერთ-ერთ ლექციას. იმავე წლებში ის ყურადღებით კითხულობს ემერსონის ტექსტებს, რომლებშიც აღმოაჩენს ყოფიერების, როგორც საიდუმლოს, და შემოქმედების, როგორც ამ საიდუმლოზე მიმანიშნებელ ნიშანს. და 1851 წელს, უკვე დაამთავრა მობი დიკი, მელვილმა ერთდროულად წაიკითხა ჰენრი თორო, ემერსონის ერთგული სტუდენტის „კვირა კონკორდზე“ და მერიმაკის მდინარეებზე (1849).

მობი დიკი არის ამ განსხვავებული გავლენის შვილი (მოდით მათ დავუმატოთ ბრიტანული და ამერიკული საზღვაო რომანის ძლიერი ტრადიცია, უკვე კარგად ათვისებული). შექსპირის ტრაგედია, ძლიერ რომანტიზირებული და ტრანსცენდენტული სულისკვეთებით ინტერპრეტირებული, გათამაშდა გემის გემბანზე, დაფარული ვეშაპის ზეთით. ნაკლებად გასაგებია მელვილის გაცნობის საკითხი E. A. Poe-ს The Tale of the Adventures of Arthur Gordon Pym (1838), თუმცა უამრავი საინტერესო ტექსტური პარალელი არსებობს მობი დიკთან.

მელვილის რომანი ოკეანევით უზარმაზარია. მუსიკაოლოგიაში არის ტერმინი „ღვთაებრივი სიგრძე“ (ჩვეულებრივ, ისინი ახასიათებენ შუბერტისა და ბრუკნერის სიმფონიებს) და თუ მას მე-19 საუკუნის ლიტერატურის სივრცეში გადავიტანთ, ნომერ პირველი იქნება „მობი დიკი“. ის იხსნება ვეშაპების შესახებ ციტატების მრავალგვერდიანი კოლექციით. გმირების სახელები და გემების სახელები ნასესხებია ძველი აღთქმიდან. სიუჟეტი წარმოუდგენელია: ვეშაპს შეუძლია უკბინოს მეზღვაურის ფეხი ან მკლავი; ანძაზე ცალფეხა კაპიტანი ადის; კაცი ჯვარს აცვეს ვეშაპზე; ერთადერთი მეზღვაური, რომელიც გადაურჩა ვეშაპის რისხვას, ცურავს ოკეანეს გადაღმა კუბოში. რომანს ჰყავს ორი მთხრობელი - ისმაელი და ავტორი, და ისინი რიგრიგობით ცვლიან ერთმანეთს (როგორც დიკენსის ბნელ სახლში და დაუდეტის ბავშვობაში). ექსპოზიციისა და წიგნის დასასრულის გარდა, სიუჟეტი პრაქტიკულად დგას (ვეშაპი, შეხვედრა სხვა გემთან, ოკეანე, ისევ ვეშაპი, ისევ ოკეანე, ისევ ახალი გემი და ა.შ.). მაგრამ რომანის თითქმის ყოველი მესამე თავი არის ეთნოგრაფიული, ნატურალისტური ან ფილოსოფიური ხასიათის ხანგრძლივი გადახვევა (და თითოეული მათგანი ამა თუ იმ ხარისხით არის მიბმული ვეშაპებთან).

კარლ ვან დორენი "ამერიკული რომანი"

1 4-დან

რაიმონდ უივერი "ჰერმან მელვილი: მეზღვაური და მისტიკოსი"

2 4-დან

ერნესტ ჰემინგუეი "მოხუცი და ზღვა"

3 4-დან

ალბერ კამიუ "ჭირი"

4-დან 4

ურჩხულს, რომელსაც ცალფეხა, სიძულვილით მწველი აჰაბი ეძებს, მრავალი სახელი აქვს: ლევიათანი, თეთრი ვეშაპი, მობი დიკი. ამათგან პირველს მელვილი პატარა ასოთი წერს. ის ასევე ნასესხებია ძველი აღთქმიდან. ლევიათანი ჩანს როგორც ფსალმუნებში, ასევე ესაიას წიგნში, მაგრამ ყველაზე დეტალური აღწერა მისი შესახებ არის იობის წიგნში (40:20–41:26): „შეგიძლიათ მისი კანი შუბით გახვრეტით ან მეთევზის თავით. წერტილი?<…>ხმალი, რომელიც მას ეხება, არ დადგება, არც შუბი, არც ჯაველი და არც ჯავშანი.<…>ის არის მეფე ყველა ამპარტავნულ ვაჟზე“. ეს სიტყვები მობი დიკის გასაღებია. მელვილის რომანი არის ძველი აღთქმის ლექსების უზარმაზარი პროზაული კომენტარი.

პეკუდის კაპიტანი ახაბი დარწმუნებულია: თეთრი ვეშაპის მოკვლა ნიშნავს მსოფლიოში ყველა ბოროტების განადგურებას. მისი ანტაგონისტი სტარბაკი ამ „მუნჯ არსების მიმართ ბოროტმოქმედებას“ სიგიჟედ და მკრეხელობად მიიჩნევს (თავი XXXVI „გემბანზე“). „გმობა“ არის ბიბლიური 103-ე ფსალმუნის რითმა, რომელიც პირდაპირ ამბობს, რომ ლევიათანი ღმერთმა შექმნა. აქაბი არის კონფლიქტი მაღალ იდეალს (ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლა) და მის განხორციელების ცრუ გზას შორის, რომელიც საკმაოდ დავიწყებულია სერვანტესის დროიდან და მელვილის მიერ დოსტოევსკამდე ცოტა ხნით ადრე აღდგა. და აი, ახაბი, როგორც ისმაელის ინტერპრეტაცია: „ვისაც დაჟინებული აზრები პრომეთედ გადაიქცევა, სამუდამოდ აჭმევს რძალს მისი გულის ნატეხებით; ხოლო მისი ულვა არის ის არსება, რომელსაც თავად შობს“ (თავი XLIV „ზღვის რუკა“).

ახაბის ფილოსოფია სიმბოლურია: „ყველა ხილული საგანი მხოლოდ მუყაოს ნიღაბია“ და „თუ უნდა დაარტყი, დაარტყი ამ ნიღაბს“ (თავი XXXVI). ეს არის კარლაილის „ჩაცმის ფილოსოფიის“ აშკარა გამოძახილი. იმავე ადგილას: „თეთრი ვეშაპი ჩემთვის სწორედ ჩემს წინ აღმართული კედელია. ხანდახან ვფიქრობ, რომ მეორე მხარეს არაფერია. მაგრამ ეს არ არის მნიშვნელოვანი. საკმარისად დავიღალე, ის გამოწვევას მიგზავნის, მე მასში ვხედავ სასტიკ ძალას, რომელსაც მხარს უჭერს გაუგებარი ბოროტება. და სწორედ ეს გაუგებარი ბოროტება მძულს ყველაზე მეტად; და იყო თუ არა თეთრი ვეშაპი მხოლოდ იარაღი თუ ძალა თავისთავად, მე მაინც ჩამოვამხობდი მის მიმართ ჩემს სიძულვილს. გმობაზე ნუ მელაპარაკები, სტარბაკ, მე მზად ვარ მზესაც კი დავარტყო, თუ ის შეურაცხყოფს.”

მობი დიკის გამოსახულება შეიძლება სხვადასხვაგვარად იქნას განმარტებული. ბედისწერაა თუ უმაღლესი ნება, ღმერთი თუ ეშმაკი, ბედი თუ ბოროტება, აუცილებლობა თუ ბუნება? ცალსახად პასუხის გაცემა შეუძლებელია: მობი დიკში მთავარი გაუგებრობაა. მობი დიკი არის საიდუმლო: აქ არის ერთადერთი პასუხი, რომელიც მოიცავს და უარყოფს ყველა სხვა ვარიანტს. სხვაგვარად შეგვიძლია ვთქვათ: მობი დიკი არის სიმბოლო, რომელიც გვთავაზობს შესაძლო მნიშვნელობების მთელ ველს და მისი გაშიფვრიდან გამომდინარე, ახაბის კონფლიქტი თეთრ ვეშაპთან ახალ ასპექტებს იღებს. თუმცა, გაშიფვრით ვიწროვებთ გამოსახულების სემანტიკური ცვალებადობასაც და მითოლოგიურ პოეზიას - სწორედ ასე წერდა სიუზან სონტაგი თავის ცნობილ წიგნში: ინტერპრეტაცია ღარიბებს ტექსტს, ამცირებს მას მკითხველის დონემდე.

რომანის ზოგიერთი სიმბოლური სურათი უკეთესია უბრალოდ აღნიშვნა, ვიდრე ინტერპრეტაცია. ვეშაპის მტაცებელი გემის ბორბალი დამზადებულია ვეშაპის ყბისგან. Preacher Mapple-ის ამბიონი დამზადებულია გემის სახით, რომელიც ქადაგებს იონას შესახებ ვეშაპის მუცელში. სპარსელი ვეშაპის ფედალაჰის ცხედარი ფინალში მჭიდროდ არის მიბმული ვეშაპზე. ქორი პეკუდის ანძაზე დროშაში ეხვევა და გემთან ერთად ეშვება. გემზე იკრიბებიან სხვადასხვა ეროვნებისა და მსოფლიოს ნაწილების წარმომადგენლები - სპარსიდან პოლინეზიურამდე (თუ სადმე ლიტერატურაში არის მულტიკულტურალიზმის იდეალური განსახიერება, მაშინ ეს, რა თქმა უნდა, პეკვოდია). იმ ხალიჩაში, რომელსაც პოლინეზიელი კეეკეგი ქსოვს, ისმაელი ხედავს დროის სამოსელს.

სიმბოლური ასოციაციები ასევე წარმოშობს ბიბლიურ სახელებს. ელია წინასწარმეტყველთან დაპირისპირების შეთქმულება მეფე ახაბს უკავშირდება. თავად ელია ჩნდება რომანის გვერდებზე (თავი XIX, აშკარად სახელწოდებით "წინასწარმეტყველი") - ის არის შეშლილი, რომელიც უწინასწარმეტყველებს უსიამოვნებებს მოგზაურობის მონაწილეებს ბუნდოვანი სიტყვებით. იონა, რომელმაც გაბედა ღმერთის დაუმორჩილებლობა და ამის გამო ვეშაპმა შთანთქა, ჩნდება მამა მეპლის ქადაგებაში: მოძღვარი იმეორებს, რომ ღმერთი ყველგან არის და ხაზს უსვამს, რომ იონა დაეთანხმა სასჯელის სამართლიანობას. მთავარ გმირს, ისმაელს, ბედუინი მოხეტიალეების ძველი აღთქმის წინაპრის სახელი ჰქვია, რომლის სახელი ნიშნავს „ღმერთს ისმენს“. ერთ-ერთ თავში ჩნდება გემი "იერობოამი" - მითითება ისრაელის მეფეზე, რომელმაც უგულებელყო წინასწარმეტყველ გაბრიელის წინასწარმეტყველება და დაკარგა შვილი. ვიღაც გაბრიელი მიცურავს ამ გემზე - და ის ახაბს აგონებს, არ ნადირობდეს თეთრ ვეშაპზე. კიდევ ერთ გემს ჰქვია "რახელი" - მინიშნება ისრაელის სახლის წინაპარზე, რომელიც წუხს თავისი შთამომავლების ბედზე ("რახელის გოდება"). ამ გემის კაპიტანმა ვაჟი დაკარგა თეთრ ვეშაპთან ბრძოლაში და რომანის ფინალში ისმაელს აიყვანს ისმაელს, რომელიც ტალღებში მიცურავს, რომანის ფინალში.

ყველა ეს სახელი ძველი აღთქმაა და არა ახალი აღთქმა. ანტიკური პარალელები (ვეშაპის თავი - როგორც სფინქსი და ზევსი; ახაბი - როგორც პრომეთე და ჰერკულესი) ასევე მიმართავს ბერძნული მითების უძველეს ფენას. მელვილის რომანის "Redburn" (1849) შემდეგი სტრიქონები მოწმობს მელვილის განსაკუთრებულ დამოკიდებულებას უძველესი, "ბარბაროსული" გამოსახულებისადმი: "ჩვენი სხეულები შეიძლება ცივილიზებული იყოს, მაგრამ მაინც გვაქვს ბარბაროსების სულები. ჩვენ ბრმები ვართ და ვერ ვხედავთ ამ სამყაროს ნამდვილ სახეს, ყრუ ვართ მის ხმაზე და მკვდრები მის სიკვდილამდე“.

XXXII თავში („ცეტოლოგია“) ნათქვამია, რომ ეს წიგნი არის „არაფერი მეტი, თუ არა პროექტი, თუნდაც პროექტის ჩანახატი“. მელვილი არ აძლევს მობი დიკის მკითხველს მისი საიდუმლოებების გასაღებს და კითხვებზე პასუხებს. ეს არ არის რომანის მკითხველი საზოგადოების წარუმატებლობის მიზეზი? იმ კრიტიკოსებმაც კი - მწერლის თანამედროვეებმა, რომლებმაც წიგნი დადებითად შეაფასეს, უფრო მეტად აღიქვამდნენ, როგორც პოპულარულ სამეცნიერო ნაშრომს, დუნე სიუჟეტითა და რომანტიული გაზვიადებებით გაჟღენთილი.

მელვილის გარდაცვალების შემდეგ და 1910-იან წლებამდე იგი ზოგადად უმნიშვნელო ავტორად ითვლებოდა. მე-19 საუკუნეში მისი გავლენის კვალს თითქმის არ ვპოულობთ. მხოლოდ ჰიპოთეტურად შეიძლება ვივარაუდოთ მელვილის გავლენა ჯოზეფ კონრადზე (ამის შესახებ არის ლეონ ფ. სელცერის 1970 წლის წიგნი), ვინაიდან "ტაიფუნის" და "ლორდ ჯიმის" ავტორი ნამდვილად იცნობდა ამერიკელის სამ წიგნს. ძალიან მაცდურია მობი დიკის ვარიაციის ნახვა, მაგალითად, კურცის გამოსახულებაში სიბნელის გულიდან (ეს ინტერპრეტაცია გადაჭიმულია ძაფს მელვილის რომანიდან ფ.ფ. კოპოლას აპოკალიფსამდე).

მელვილის აღორძინება დაიწყო კარლ ვან დორენის სტატიით კემბრიჯის ამერიკული ლიტერატურის ისტორიაში (1917), შემდეგ, მას შემდეგ რაც კულტურულმა სამყარომ გაიხსენა მწერლის ასი წლისთავი 1919 წელს, 1921 წელს გამოჩნდა ამავე ავტორის წიგნი, ამერიკული რომანი. განყოფილება მელვილზე და მწერლის პირველი ბიოგრაფია არის რეიმონდ უივერის "ჰერმან მელვილი, მეზღვაური და მისტიკოსი". 1920-იანი წლების დასაწყისში გამოქვეყნდა მისი პირველი შეგროვებული ნაწარმოებები, რომლებშიც მისი უცნობი მოთხრობა „ბილი ბადი“ (1891) პირველად წარუდგინა საზოგადოებას.

და მივდივართ. 1923 წელს ლედი ჩატერლის შეყვარებულის ავტორი დევიდ ჰერბერტ ლოურენსი წერდა მობი-დიკის შესახებ ამერიკული ლიტერატურის კვლევებში. ის მელვილს უწოდებს "დიდებულ მნახველს, ზღვის პოეტს", უწოდებს მას მიზანთროპს ("ის მიდის ზღვაში კაცობრიობისგან თავის დასაღწევად", "მელვილს სძულდა სამყარო"), რომელსაც ელემენტებმა მისცეს საშუალება ეგრძნო თავი დროის მიღმა. და საზოგადოება.

მოდერნიზმის კიდევ ერთმა ოსტატმა ჩეზარე პავეზემ 1931 წელს იტალიურად თარგმნა მობი დიკი. 1932 წლის სტატიაში, „ჰერმან მელვილი“, ის მობი-დიკს ბარბაროსული ცხოვრების პოემას უწოდებს და მწერალს ძველ ბერძენ ტრაგიკოსებს ადარებს, ხოლო ისმაელს ანტიკური ტრაგედიის გუნდს.

ჩარლზ ოლსონმა, პოეტმა და პოლიტიკოსმა (იშვიათი კომბინაცია!), წიგნში "დამიძახე ისმაელი" (1947), გულდასმით გააანალიზა მელვილის შექსპირის ტექსტების კრებული ყველა სკოლური შენიშვნით მინდვრებში: სწორედ მან გამოიტანა დასაბუთებული დასკვნები. ბარდის გადამწყვეტი გავლენის შესახებ მელვილის შემოქმედებაზე.

"მობი დიკი"

1 6-დან

"ყბები"

© Universal Pictures

2 6-დან

"წყლის სიცოცხლე"

© Buena Vista Pictures

6-დან 3

"Ზღვის გულში"

© Warner Bros. სურათები

6-დან 4

© 20th Century Fox

6-დან 5

"Მოხუცების ადგილი აქ არ არის"

© Miramax Films

6-დან 6

რა აღმოაჩინა მე-20 საუკუნემ მელვილში? არსებობს ორი მოსაზრება.

Პირველი. მელვილი ფორმაში გამომწვევად თავისუფალია. ის, რა თქმა უნდა, ერთადერთი არ იყო (იქ იყვნენ ასევე სტერნი, დიდრო, ფრიდრიხ შლეგელი, კარლაილი), მაგრამ სწორედ ამ მწერალმა მოახერხა რომანის გაშლა გაუთავებელი ნელი ტემპით, არსად ჩქარობის გარეშე, როგორც გრანდიოზული სიმფონია, მოლოდინით ” პრუსტისა და ჯოისის ღვთაებრივი სიგრძეები.

მეორე. მელვილი მითოლოგიურია - არა მხოლოდ წინასწარმეტყველთა ძველი აღთქმის სახელების მოხსენიებით და ვეშაპის ლევიათანსა და სფინქსის შედარებით, არამედ იმიტომ, რომ ის თავისუფლად ქმნის საკუთარ მითს, არა იძულებით-ალეგორიულს (როგორც ბლეიკი და ნოვალისი), არამედ ცოცხალი, სრულფასოვანი და დამაჯერებელი. ელეაზარ მელეტინსკიმ თავის წიგნში "მითის პოეტიკა" (1976) შესთავაზა ტერმინი "მითოლოგია" მნიშვნელობით "მხატვრული რეალობის სიუჟეტურ-მოტივაციური კონსტრუქცია მითოლოგიური სტერეოტიპის მოდელზე დაყრდნობით". გასული საუკუნის ლიტერატურაში მითოლოგიას ძალიან ხშირად ვხვდებით და მელვილი ამ შემთხვევაში მე-20 საუკუნის ავტორს უფრო ჰგავს, ვიდრე მე-19 საუკუნის.

ალბერ კამიუ სწავლობდა მობი დიკს ჭირის (1947) შექმნის დროს. ასევე შესაძლებელია, რომანმა გავლენა მოახდინა ამავე ავტორის პიესაზე „კალიგულა“ (1938–1944). 1952 წელს კამიუმ დაწერა ესე მელვილის შესახებ. ის მობი დიკში ხედავს იგავს ადამიანის დიდ ბრძოლას ქმნილებასთან, შემოქმედთან, საკუთარ გვართან და საკუთარ თავთან, ხოლო მელვილში - მითების ძლევამოსილ შემქმნელზე. ჩვენ გვაქვს უფლება დავუკავშიროთ აჰაბი კალიგულას, აჰაბის ვეშაპის დევნა დოქტორ რიესა და ჭირის დაპირისპირებასთან და მობი დიკის გამოცანა ჭირის ირაციონალურ ძალასთან.

მობი დიკის ჰიპოთეტური გავლენა ერნესტ ჰემინგუეის „მოხუცი და ზღვა“ (1952) ლიტერატურულ კრიტიკაში ჩვეულებრივი მოვლენა გახდა. აღვნიშნოთ, რომ სიუჟეტი ასევე კორელაციაშია ძველ აღთქმასთან - როგორც მნიშვნელობით (ფსალმუნი 103), ასევე პერსონაჟების სახელებით (სანტიაგო - იაკობი, რომელიც ებრძოდა ღმერთს; მანოლინი - ემანუელი, ქრისტეს ერთ-ერთი სახელი) . და შიდა სიუჟეტი, როგორც მობი დიკში, არის გაუგებარი მნიშვნელობისკენ სწრაფვა.

ნუარის ოსტატმა ჟან-პიერ მელვილმა თავისი ფსევდონიმი აიღო ჰერმან მელვილის პატივსაცემად. მან მობი დიკს უწოდა თავისი საყვარელი წიგნი. მელვილის სიახლოვე მელვილთან აშკარად ჩანს მისი კრიმინალური ფილმების სიუჟეტებში: მათი გმირები სრულად ვლინდებიან მხოლოდ სიკვდილის ყოველი წუთიერი სიახლოვის პირობებში; პერსონაჟების ქმედებები ხშირად უცნაურ, ჯოჯოხეთურ რიტუალს წააგავს. მელვილის მსგავსად, მელვილიც უსასრულოდ აფართოებდა თავისი ფილმების დროებით სივრცეს, მონაცვლეობით ნელ-ნელა ათრევდა ფრაგმენტებს მკვეთრი დრამატული აფეთქებებით.

მობი დიკის ყველაზე მნიშვნელოვანი კინოადაპტაცია 1956 წელს გადაიღო ნოარის სხვა ოსტატმა, ჯოისისა და ჰემინგუეის მოყვარულმა ჯონ ჰიუსტონმა. მან სცენარის დაწერა რეი ბრედბერის (იმ დროისთვის რომანების ფარენჰეიტი 451 და მარსის ქრონიკების ავტორი იყო) შესთავაზა. მოგვიანებით, თავის ავტობიოგრაფიულ წიგნში მწვანე ჩრდილები, თეთრი ვეშაპი (1992) ბრედბერი ამტკიცებდა, რომ ფილმის ადაპტაციაზე მუშაობის დაწყებამდე მან ათჯერ მიიღო მობი დიკი - და არასოდეს დაეუფლა ტექსტს. მაგრამ უკვე ფილმის დამზადებისას მას ტექსტის თავიდან ბოლომდე წაკითხვა რამდენჯერმე მოუწია. შედეგი იყო რომანის რადიკალური გადამუშავება: სცენარისტი განზრახ უარს ამბობს ორიგინალური წყაროს მონურად გადაწერაზე. ცვლილებების არსი ასახულია იმავე „მწვანე ჩრდილებში“ (თავი 5 და 32): პარსი ფედალა ამოიღეს პერსონაჟებიდან და ყველაფერი საუკეთესო, რაც მასთან ასოცირდა მელვილმა, გადაეცა ახაბს; შეიცვალა სცენების თანმიმდევრობა; განსხვავებული მოვლენები გაერთიანებულია ერთმანეთთან უფრო დიდი დრამატული ეფექტისთვის. მელვილის რომანისა და ბრედბერის სცენარის მიხედვით გადაღებული ფილმის შედარება კარგი გაკვეთილია ნებისმიერი სცენარისტისთვის. ბრედბერის ზოგიერთი რჩევა შეიძლება შეიტანოს კინოს სახელმძღვანელოში: „პირველ რიგში მიიღეთ უდიდესი მეტაფორა, დანარჩენი მოჰყვება. ნუ დაიბინძურებ სარდინებით, როცა ლევიათანი წინ გელოდებათ“.

ბრედბერი არ იყო ერთადერთი, ვინც ამ ფილმზე მუშაობდა, რომელსაც ტექსტი გადაღებიდან დიდი ხნის შემდეგ აწუხებდა. გრეგორი პეკი, რომელიც თამაშობდა აქაბს, გამოჩნდება პასტორი მეიპლის როლში მობი-დიკის 1998 წლის სატელევიზიო ადაპტაციაში (პროდიუსერი Apocalypse Now ავტორი F.F. Coppola).

ორსონ უელსმა, რომელიც ჰიუსტონისთვის იგივე პასტორ მეიპლს თამაშობდა, ამავდროულად რომანის მიხედვით დაწერა პიესა „მობი დიკი - რეპეტიცია“ (1955). მასში რეპეტიციისთვის შეკრებილი მსახიობები მელვილის წიგნის იმპროვიზაციას ახდენენ. ახაბს და მამა მეიპლს ერთმა მხატვარმა უნდა ითამაშოს. უნდა ვთქვა, რომ 1955 წელს ლონდონის პრემიერაზე ორსონ უელსმა როლი თავისთვის აიღო? (1962 წლის ნიუ-იორკის სპექტაკლის სპექტაკლში მას როდ სტაიგერი ასრულებდა - ხოლო 1999 წელს მან გაახმოვანა ახაბმა ნატალია ორლოვას მობი დიკში). ორსონ უელსმა ლონდონის პროდუქციის გადაღება სცადა, მაგრამ შემდეგ დანებდა; ყველა კადრები მოგვიანებით დაიკარგა ხანძრის შედეგად.

"მობი დიკის" თემამ ორსონ უელსი მას შემდეგაც შეაშფოთა. ვინ, რომ არა ის, მსოფლიო კინოს ყველაზე შექსპირიანი რეჟისორი, დიდი შტრიხებისა და მეტაფორული სურათების მხატვარი, იოცნებებდა რომანის საკუთარ კინოადაპტაციაზე? თუმცა, მობი დიკს განზრახული ჰქონდა შეუერთდეს უელსის უკვე გრძელ სიას შეუსრულებელი პროექტები. 1971 წელს, სასოწარკვეთილი რეჟისორი თავად დაჯდა წიგნით ხელში კამერის წინ ლურჯი კედლის ფონზე (ზღვისა და ცის სიმბოლო) - და დაიწყო მელვილის რომანის კითხვა ჩარჩოში. ამ ჩანაწერიდან 22 წუთი შემორჩა - გენიოსის სასოწარკვეთილი ჟესტი, რომელიც იძულებული გახდა შეეგუოს პროდიუსერების გულგრილობას.

ამერიკული ლიტერატურის ცოცხალი კლასიკოსი კორმაკ მაკკარტი მობი დიკს თავის საყვარელ წიგნს უწოდებს. მაკარტის თითოეულ ტექსტში ადვილად ვპოულობთ არა მხოლოდ მრავალ წინასწარმეტყველს (როგორიცაა მელვილის ელია და გაბრიელი), არამედ უნიკალური თეთრი ვეშაპი - გაუგებარი, წმინდა, შეუცნობელი გამოსახულება, რომელთანაც შეჯახება საბედისწეროა ადამიანისთვის (მგელი. "ხაზის მიღმა", Chigurh in , ნარკოკარტელი ფილმის სცენარში).

მობი დიკს განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ეროვნული კულტურისთვის. ამერიკელებს ახსოვთ, რომ შეერთებული შტატები იყო ოდესღაც მთავარი მოთამაშე მსოფლიო ვეშაპების მწარმოებელ ინდუსტრიაში (და რომანში შეიძლება დაინახოს ამპარტავანი დამოკიდებულება სხვა ქვეყნების ვეშაპიანი გემების მიმართ). შესაბამისად, ადგილობრივი მკითხველი მელვილის ტექსტში იჭერს იმ ელფერს, რომელიც სხვა ქვეყნებში მკითხველს ერიდება: პეკუდისა და მობი დიკის ისტორია დიდებული და ტრაგიკული გვერდია ამერიკელი ერის ჩამოყალიბებაში. გასაკვირი არ არის, რომ შეერთებულ შტატებში ჩნდება მობი დიკის ათობით აშკარა და იმპლიციტური ვარიაცია. აშკარაა სტივენ სპილბერგის ყბები (1975), უეს ანდერსონის The Life Aquatic (2004) ან, მაგალითად, რონ ჰოვარდის ბოლო ფილმი ზღვის გულში, სადაც თეთრი ვეშაპის ისტორია გადაიხედება. გარემოს სული. ირიბად, მობი დიკის ისტორია იკითხება ასობით ფილმში და წიგნში იდუმალ ურჩხულებთან ჩხუბის შესახებ - იგივე სპილბერგის "დუელიდან" (1971) რიდლი სკოტის "უცხო" (1979 წ.). სულაც არ არის საჭირო ასეთ ფილმებში მელვილის პირდაპირი მითითებების ძიება: როგორც მან თქვა ისტორიკოს ჟან-კლოდ კარიერთან საუბრების კრებულში, „ნუ ელოდები წიგნების მოშორებას“, მნიშვნელოვანი ტექსტები გავლენას ახდენენ ჩვენზე, მათ შორის არაპირდაპირი გზით - ათობით სხვა ადამიანის გავლენის ქვეშ.

მობი დიკი ცოცხალია და ახალ ინტერპრეტაციებს იძლევა. თეთრ ვეშაპს შეიძლება ეწოდოს მსოფლიო კულტურის მარადიული გამოსახულება: გასული საუკუნისნახევრის განმავლობაში იგი არაერთხელ იქნა რეპროდუცირებული, ასახული და ინტერპრეტირებული. ეს არის ირაციონალური და ამბივალენტური სურათი - საინტერესო იქნება მისი ცხოვრების ყურება რაციონალურ და პრობლემაზე ორიენტირებულ 21-ე საუკუნეში.

მორენიზმი ასეთი უნდა იყოს, ოკეანის მკაცრი ფილოსოფია, 20000 ლიგა, არტურ გორდონ პიმი, გემი მოჩვენება. ყველა კარგი ამბავია, მთავარია ისწავლო ინფორმაციასთან მუშაობა.

შეფასება 5 ვარსკვლავიდან 4სერ შურიის მიერ 08/24/2018 08:45

ორაზროვანი, არცთუ მარტივი წიგნი.

შეფასება 5 ვარსკვლავიდან 3ანას მიერ 27.05.2017 01:57

ეს არ არის ის, რის შესახებაც თქვენ წაიკითხეთ ეს წიგნი. ეს რომანი არ არის.
– დიახ, ჯედ, ას ორმოცდაათი წლის შემდეგ, რაც მელვილმა დაწერა მობი დიკი, როგორც ჩანს, შენ იყავი პირველი, ვინც მიხვდა, რას გულისხმობდა მან.
- მშვენიერია, - ვუპასუხე მე. "ამისთვის რაღაც უნდა მივიღო." ლამაზი წერილი, მაგალითად.
„მეჩვენება, რომ წიგნი სახელწოდებით „სულიერად არასწორი განმანათლებლობა“, რომელიც იწყება სიტყვებით „დამიძახე აქაბი“ დიდ ყურადღებას არ მიიპყრობს ლიტერატურულ სამყაროში.
”ოჰ, ჩემი წერილი ტიროდა.”
ეს არის სიტყვები ჯედ მაკკენას წიგნიდან „სულიერად არასწორი განმანათლებლობა“. კარგად, თქვენ გესმით იდეა

ალექსეი 04/01/2017 01:40

მე მხარს ვუჭერ dbushoff-ს. +1

შეფასება 5 ვარსკვლავიდან 3საწყისი Ru5 01.06.2016 22:24

ძლივს მოვახერხე.
ბევრი ჩხუბი და ბევრი ვეშაპის ძალადობა. მაგრამ წიგნში არის აზრი, მე არ ვკამათობ.
ჩემი აზრი და შეფასება სრულად ასახავს ქვემოთ დაწერილ მიმოხილვას, აღარ გავიმეორებ.

შეფასება 5 ვარსკვლავიდან 3საწყისი ქსანა_გაზაფხული 20.03.2016 13:42

წიგნი ჩემთვის საკამათო რჩება. ერთის მხრივ, მე ძალიან მომეწონა თავად სცენარი. იმის მასშტაბი, რაც ხდება, იმდენად მიმზიდველი და შთამნთქმელია, რომ უბრალოდ წარმოუდგენლად გსურს ჩაეფლო სიგიჟის პირქუშ ატმოსფეროში და გაიაზრო რა ხდება მთელი არსი, მოუთმენლად კითხულობ გვერდს გვერდიდან, თუ არა ერთი „მაგრამ“! მთელი წიგნი სავსეა გაუთავებელი ცნობებით, ასახავს ვრცელი ენციკლოპედიური ცოდნით, მიმართვებისა და დასკვნების პათოსს, რომლებიც მხოლოდ მარცვლებად ჭრიან ნაკვეთს, ხსნიან მას ავტორის გაუთავებელ ცოდნაში, რაც არსებითად არ ატარებს რაიმე სემანტიკურ დატვირთვას და მათ ღირებულებას. რადგან წიგნი ძალიან საეჭვოა, ისინი უფრო მეტად ეყრდნობიან ანალიზურ წიგნებს, სამეცნიერო ნაშრომებს, რასაც, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში, ავსებენ სიუჟეტს, რომელიც ზოგჯერ თავად დეტალურ აღწერაში, რაღაც უმნიშვნელოს უმცირეს დეტალებამდე, ძალიან დამღლელია და არ პროგრესირებს, რომ უბრალოდ აბრაზებს და ხანდახან ისე გაბრაზებს, რომ გადაღება გინდა, წიგნი კედელს ურტყამს, თუმცა პირიქით, სადღაც, კერძოდ ბოლოს, სწრაფი განვითარება და არანაკლებ სწრაფი დაშლა უბრალოდ დაბნეულობას ტოვებს. და ეს არ არის მხოლოდ დაშლა, რომელიც ტოვებს კითხვებს. რატომ არ შემუშავდა გუნდი ასე, ყოველ შემთხვევაში კეეკეგი? რა ბედი ეწია მას პეკუდში მისვლის შემდეგ? როგორც ჩანს, გემმა ის და ისმაელი და ეკიპაჟი დეპერსონალიზაცია მოახდინა. რას აკეთებდნენ ისინი მთელი ამ ხნის განმავლობაში? ალბათ წაგიკითხავთ მელვილის "ვეშაპ თევზზე", შხამიანი? Მე ვიცი! სცადეთ წაიკითხოთ წიგნი, რომელშიც, შესანიშნავი სიუჟეტის საზიანოდ, ცალკე მშრალი ფსევდომეცნიერული წიგნი იშლება! თქვენ შეგიძლიათ უსაფრთხოდ გადააგდოთ ყველაფერი არასაჭირო და ეს უკვე იქნება 150-200 გვერდიანი ამბავი, რომელიც მოკლედ აღწერს იმას, რაც ხდება. ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც წიგნის კითხვა დავასრულე, უდავოდ არის ერთ-ერთი გამორჩეული და ამაღელვებელი ისტორია, რომელიც, სამწუხაროდ, დაიშალა ავტორის მიერ წარმოდგენილ უამრავ არასაჭირო ინფორმაციაში, დაუძლეველი თვითკმაყოფილების აღმაშფოთებელი პათეტიკური ფორმით. აქედან გამომდინარე, ჩემი შეფასებაა, რომ ის მოტივირებულია.

შეფასება 5 ვარსკვლავიდან 3საწყისი dbushoff

შეერთებული შტატების ლიტერატურის ისტორიაში ჰერმან მელვილის შემოქმედება გამორჩეული და ორიგინალური მოვლენაა. მწერალი დიდი ხანია შედიოდა ამერიკული ლიტერატურის კლასიკოსთა შორის და მისი მშვენიერი ქმნილება "მობი დიკი, ანუ თეთრი ვეშაპი" სამართლიანად ითვლება მსოფლიო ლიტერატურის ერთ-ერთ შედევრად. მელვილის ცხოვრება, მისი ნაწერები, მიმოწერა და დღიურები საფუძვლიანად არის შესწავლილი. არსებობს ათობით ბიოგრაფია და მონოგრაფია, ასობით სტატია და პუბლიკაცია, თემატური კრებული და კოლექტიური ნაშრომი, რომლებიც ეძღვნება მწერლის შემოქმედების სხვადასხვა ასპექტს. და მაინც, მელვილი, როგორც პიროვნება და როგორც მხატვარი, მისი წიგნების სიცოცხლე და სიკვდილის შემდგომი ბედი კვლავ საიდუმლოდ რჩება, ბოლომდე ამოხსნილი ან ახსნილი.

მელვილის ცხოვრება და მოღვაწეობა სავსეა პარადოქსებით, წინააღმდეგობებითა და აუხსნელი უცნაურობებით. მაგალითად, მას არ ჰქონდა რაიმე სერიოზული ფორმალური განათლება. ის არასოდეს სწავლობდა უნივერსიტეტში. რატომ არის უნივერსიტეტი? ცხოვრების მკაცრმა მოთხოვნილებებმა აიძულა თორმეტი წლის ასაკში დაეტოვებინა სკოლა. ამავე დროს, მელვილის წიგნები გვეუბნება, რომ ის იყო თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული ადამიანი. ღრმა შეხედულებები ეპისტემოლოგიის, სოციოლოგიის, ფსიქოლოგიის და ეკონომიკის სფეროებში, რომლებსაც მკითხველი ხვდება მის ნაშრომებში, გულისხმობს არა მხოლოდ მწვავე ინტუიციის არსებობას, არამედ მეცნიერული ცოდნის მყარ მარაგსაც. სად, როდის, როგორ შეიძინა მან ისინი? შეიძლება მხოლოდ ვივარაუდოთ, რომ მწერალს გააჩნდა კონცენტრირების საოცარი უნარი, რამაც მას საშუალება მისცა აღეთვისებინა უზარმაზარი ინფორმაცია და კრიტიკულად გაეგო მოკლე დროში.

ან ავიღოთ, ვთქვათ, მელვილის შემოქმედების ჟანრული ევოლუციის ბუნება. ჩვენ უკვე მიჩვეულები ვართ მეტ-ნაკლებად ტრადიციულ სურათს: ახალგაზრდა მწერალი იწყებს პოეტური ექსპერიმენტებით, შემდეგ ცდის საკუთარ თავს მოკლე პროზაულ ჟანრებში, შემდეგ გადადის მოთხრობებზე და, ბოლოს, სიმწიფეს მიაღწია, იღებს დიდი ტილოების შექმნას. მელვილისთვის ეს პირიქით იყო: მან დაიწყო მოთხრობებითა და რომანებით, შემდეგ მოთხრობების წერა დაიწყო და პოეტის კარიერა დაასრულა.

მელვილის შემოქმედებით ბიოგრაფიაში სტუდენტური პერიოდი არ ყოფილა. ლიტერატურაში მან გზა არ გააღო, „შეიჭრა“ და მისმა პირველმა წიგნმა – „ტიპი“ – ფართო პოპულარობა მოუტანა ამერიკაში, შემდეგ კი ინგლისში, საფრანგეთსა და გერმანიაში. შემდგომში მისი ოსტატობა გაიზარდა, მისი წიგნების შინაარსი უფრო ღრმა გახდა და მისი პოპულარობა აუხსნელად დაეცა. სამოციანი წლების დასაწყისისთვის მელვილი "სასიკვდილოდ" დავიწყებული იყო მისმა თანამედროვეებმა. სამოცდაათიან წლებში მისი ნიჭის ინგლისელი თაყვანისმცემელი ცდილობდა მელვილის პოვნა ნიუ-იორკში, მაგრამ უშედეგოდ. ყველა კითხვაზე მან გულგრილი პასუხი მიიღო: „დიახ, იყო ასეთი მწერალი. რა დაემართა მას ახლა უცნობია. როგორც ჩანს, ის მოკვდა." იმავდროულად, მელვილი ნიუ-იორკში ცხოვრობდა და საბაჟოზე ტვირთის ინსპექტორად მსახურობდა. აქ არის კიდევ ერთი იდუმალი ფენომენი, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს "მელვილის დუმილი". ფაქტობრივად, მწერალი „გაჩუმდა“ თავისი ძალისა და ნიჭის მწვერვალში (ჯერ ორმოცი წლისაც არ იყო) და სამი ათეული წელი გაჩუმდა. გამონაკლისია მხოლოდ ორი ლექსების კრებული და ლექსი, რომელიც ავტორის ხარჯზე მწირი რაოდენობითაა გამოქვეყნებული და კრიტიკოსებისთვის სრულიად შეუმჩნეველი.

ასევე არაჩვეულებრივი იყო მელვილის შემოქმედებითი მემკვიდრეობის შემდგომი ბედი. 1919 წლამდე თითქოს არ არსებობდა. მათ ისე მთლიანად დაივიწყეს მწერალი, რომ როდესაც ის რეალურად გარდაიცვალა, მოკლე ნეკროლოგში მისი სახელის სწორად გამეორებაც კი ვერ შეძლეს. 1919 წელს აღინიშნა მწერლის დაბადებიდან ასი წლისთავი. ამ დღესთან დაკავშირებით არ ყოფილა საზეიმო შეხვედრები და საიუბილეო სტატიები. მხოლოდ ერთ ადამიანს ახსოვდა დიდებული თარიღი - რაიმონდ უივერი, რომელმაც მაშინ დაიწყო მელვილის პირველი ბიოგრაფიის წერა. წიგნი გამოვიდა ორი წლის შემდეგ და ეწოდა "ჰერმან მელვილი, მეზღვაური და მისტიკოსი". უივერის ძალისხმევას მხარი დაუჭირა ცნობილმა ინგლისელმა მწერალმა დ.ჰ ლოურენსმა, რომლის პოპულარობა ამერიკაში ამ წლებში უზარმაზარი იყო. მან დაწერა ორი სტატია მელვილზე და შეიტანა ისინი თავის ფსიქოანალიტიკურ სტატიების კრებულში, კვლევები კლასიკური ამერიკული ლიტერატურის შესახებ (1923).

ამერიკამ გაიხსენა მელვილი. დიახ, როგორ გამახსენდა! მწერლის წიგნების ხელახალი გამოცემა დაიწყო მასობრივი გამოცემებით, გამოუქვეყნებელი ხელნაწერები ამოღებულ იქნა არქივებიდან, ფილმები და სპექტაკლები (მათ შორის ოპერები) გადაიღეს მელვილის ნაწერებზე დაყრდნობით, მხატვრები შთაგონებულნი იყვნენ მელვილის სურათებით, ხოლო როკველ კენტმა შექმნა ბრწყინვალე გრაფიკული ნაწერების სერია. "თეთრი ვეშაპის" თემები.

ბუნებრივია, მელვილის „ბუმი“ ლიტერატურულ კვლევებზეც გავრცელდა. ლიტერატურის ისტორიკოსები, ბიოგრაფები, კრიტიკოსები და ლიტერატურისგან შორს მყოფი ადამიანებიც კი (ისტორიკოსები, ფსიქოლოგები, სოციოლოგები) საქმეს შეუერთდნენ. მელვილის კვლევების წვრილი ნაკადი ნიაღვრად იქცა. დღეს ეს ნაკადი გარკვეულწილად ჩაცხრა, მაგრამ ჯერ არ დამშრალა. უახლესი სენსაციური გაჟონვა მოხდა 1983 წელს, როდესაც ორი ჩემოდანი და ხის ზარდახშა, რომელშიც მელვილის ხელნაწერები და მისი ოჯახის წევრების წერილები იყო, შემთხვევით აღმოაჩინეს მიტოვებულ ბეღელში ნიუ-იორკში. ას ორმოცდაათი მელვილის მეცნიერი ახლა ახალი მასალების შესწავლით არის დაკავებული, რათა მელვილის ბიოგრაფიებში საჭირო კორექტირება მოახდინოს.

თუმცა, აღვნიშნავთ, რომ მელვილის "აღორძინებას" მხოლოდ შორეული კავშირი აქვს მის ასწლეულთან. მისი წარმოშობა უნდა ვეძებოთ ზოგად მენტალიტეტში, რომელიც ახასიათებდა ამერიკის სულიერ ცხოვრებას მეათე საუკუნის ბოლოს და ოციანი წლების დასაწყისში. ამერიკის შეერთებული შტატების სოციო-ისტორიული განვითარების ზოგადმა მსვლელობამ საუკუნის დასასრულს და განსაკუთრებით პირველმა იმპერიალისტურმა ომმა მრავალი ამერიკელის გონებაში გამოიწვია ეჭვი და პროტესტიც კი ბურჟუაზიულ-პრაგმატულ ღირებულებებს, იდეალებსა და იდეალებს. კრიტერიუმები, რომლებითაც ხელმძღვანელობდა ქვეყანას თავისი საუკუნენახევრის ისტორიის მანძილზე. ეს პროტესტი განხორციელდა მრავალ დონეზე (სოციალური, პოლიტიკური, იდეოლოგიური), მათ შორის ლიტერატურულ დონეზე. იგი იდეოლოგიურ და ფილოსოფიურ საფუძველს ჩაეყარა ო'ნილის, ფიცჯერალდის, ჰემინგუეის, ანდერსონის, ფოლკნერის, ვოლფის შემოქმედებაში - მწერლები, რომლებიც ტრადიციულად კლასიფიცირდება როგორც ეგრეთ წოდებული დაკარგული თაობა, მაგრამ უფრო სწორად, მომიტინგეები. სწორედ მაშინ გაიხსენა ამერიკამ რომანტიული მეამბოხეები, რომლებიც ამტკიცებდნენ ადამიანის პიროვნების უდიდეს ღირებულებას და აპროტესტებდნენ ყველაფერს, რაც თრგუნავს, თრგუნავს და აყალიბებს ამ პიროვნებას ბურჟუაზიული ზნეობის სტანდარტების მიხედვით. ამერიკელებმა ხელახლა აღმოაჩინეს პოს, ჰოთორნის, დიკინსონის და ამავე დროს მივიწყებული მელვილის ნამუშევრები.

დღეს არავის აზრადაც არ მოუვიდოდა ეჭვი მელვილის აშშ-ის ლიტერატურულ ოლიმპოზე მოთავსების უფლებაში და ნიუ-იორკში მშენებარე ამერიკელ მწერალთა პანთეონში მას საპატიო ადგილი ეთმობა ირვინგის, კუპერის გვერდით. , პო, ჰოთორნი და უიტმენი. მას კითხულობენ და პატივს სცემენ. შესაშური ბედი, დიდი დიდება, რომელსაც მწერალი სიცოცხლეში ვერც კი წარმოიდგენდა!

ჰერმან მელვილი დაიბადა 1819 წლის 1 აგვისტოს ნიუ-იორკში საშუალო კლასის ბიზნესმენის ოჯახში, რომელიც დაკავებული იყო იმპორტისა და ექსპორტის ოპერაციებით. ოჯახი დიდი იყო (ოთხი ვაჟი და ოთხი ქალიშვილი) და, ერთი შეხედვით, საკმაოდ აყვავებული. დღეს, როდესაც ვიცით, რამდენად მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული მელვილის პირადი და შემოქმედებითი ბედი მისი სამშობლოს ისტორიულ ბედთან, 1819 წელს მისი დაბადების ფაქტი ძალიან მნიშვნელოვანია. სწორედ ამ წელს განიცადა ტრაგიკული შოკი ახალგაზრდა, გულუბრყვილო, პატრიოტული ოპტიმიზმითა და „ღვთაებრივი ბედის“ რწმენით სავსე: ქვეყანაში ეკონომიკური კრიზისი დაიწყო. ამერიკელების თვითკმაყოფილმა რწმენამ, რომ ამერიკაში „ყველაფერი განსხვავდება იმისგან, რაც მათ აქვთ ევროპაში“, მიიღო პირველი ხელშესახები დარტყმა. თუმცა კედელზე ცეცხლოვანი ნაწერების წაკითხვა ყველას არ შეეძლო. მელვილის მამა იყო მათ შორის, ვინც არ გაითვალისწინა გაფრთხილება და სასტიკად დასაჯეს. მისი სავაჭრო კომპანიის ბიზნესი სრულ ვარდნაში ჩავარდა და საბოლოოდ ის იძულებული გახდა მოეხდინა საწარმოს ლიკვიდაცია, გაეყიდა თავისი სახლი ნიუ-იორკში და გადასულიყო ოლბანში. ნერვულ შოკს ვერ გაუძლო, გონება დაკარგა და მალევე გარდაიცვალა. მელვილის ოჯახი "კეთილშობილ სიღარიბეში" ჩავარდა. დედა და ქალიშვილები საცხოვრებლად სოფელ ლანსინგბურგში გადავიდნენ, სადაც როგორღაც ირჩენდნენ თავს და მათი ვაჟები მთელ მსოფლიოში მიმოიფანტნენ.

ჰერმან მელვილი

"მობი დიკი, ან თეთრი ვეშაპი"

ახალგაზრდა ამერიკელი ბიბლიური სახელით ისმაელი (დაბადების წიგნში ნათქვამია ისმაელზე, აბრაამის ძეზე: "ის იქნება კაცთა შორის, როგორც ველური ვირი, მისი ხელი ყველას წინააღმდეგ და ყველას ხელი მის წინააღმდეგ"). მოწყენილი ხმელეთზე ყოფნით და ფულთან დაკავშირებული სიძნელეებით, იღებს გადაწყვეტილებას გაცუროს ვეშაპის მტაცებელ გემზე. მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში. უძველესი ამერიკული ვეშაპის ნავსადგური, ნანტუკეტი, აღარ არის ამ თევზჭერის უდიდესი ცენტრი, მაგრამ ისმაელი თავისთვის მნიშვნელოვანად მიიჩნევს ნანტაკეტში გემის დაქირავებას. გზად გაჩერება სხვა საპორტო ქალაქში, სადაც არ არის უჩვეულო ქუჩაში შეხვედრა ველურთან, რომელიც შეუერთდა ვეშაპის ეკიპაჟს, რომელიც იქ ეწვია უცნობ კუნძულებზე, სადაც შეგიძლიათ ნახოთ ვეშაპის უზარმაზარი ყბისგან დამზადებული ბუფეტი. , სადაც ეკლესიაში მქადაგებელიც კი ადის ამბიონზე თოკის კიბეზე - ისმაელი უსმენს მგზნებარე ქადაგებას წინასწარმეტყველ იონას შესახებ, რომელიც შთანთქა ლევიათანმა, ცდილობს თავი აარიდოს ღმერთისგან მინიჭებულ გზას და ხვდება ადგილობრივს. harpooner Queequeg სასტუმროში. ისინი გახდებიან წიაღში მეგობრები და გადაწყვეტენ ერთად შეუერთდნენ გემს.

ნანტაკეტში მათ დაიქირავებს ვეშაპის მცველი პეკუდი, რომელიც ემზადება სამწლიანი მოგზაურობისთვის მსოფლიოს გარშემო. აქ ისმაელი გაიგებს, რომ კაპიტანი აჰაბი (ბიბლიაში აჰაბი არის ისრაელის ბოროტი მეფე, რომელმაც დააარსა ბაალის კულტი და დევნიდა წინასწარმეტყველებს), რომლის მეთაურობით ის ზღვაზე წავა, ბოლო მოგზაურობისას, ვეშაპთან ბრძოლაში, დაკარგა ფეხი და მას მერე გარეთ არ გამოსულა პირქუში სევდა და გემზე, სახლისკენ მიმავალ გზაზე, ჭკუაზეც კი იყო გარკვეული პერიოდი. მაგრამ ისმაელი ჯერ არ ანიჭებს მნიშვნელობას ამ ამბებს ან სხვა უცნაურ მოვლენებს, რომლებიც აფიქრებინებს რაიმე საიდუმლოს, რომელიც დაკავშირებულია პეკუდთან და მის კაპიტანთან. ის მიჰყავს უცნობს, რომელსაც ხვდება ნავსადგურზე, რომელიც ბუნდოვან, მაგრამ საშიშ წინასწარმეტყველებებს აკეთებს ვეშაპის ბედზე და მის ეკიპაჟში ყველა ჩარიცხულზე, შეშლილისთვის თუ თაღლითი-მათხოვრისთვის. და ბნელი ადამიანური ფიგურები ღამით, ფარულად, პეკვოდზე ასვლისა და გემზე როგორც ჩანს, იშლება, ისმაელი მზად არის განიხილოს როგორც საკუთარი ფანტაზიის ნაყოფი.

ნანტაკეტიდან გასვლიდან მხოლოდ რამდენიმე დღეში კაპიტანი ახაბი ტოვებს სალონს და გემბანზე ჩნდება. ისმაელს აოცებს მისი პირქუში გარეგნობა და სახეზე აღბეჭდილი აუარებელი შინაგანი ტკივილი. გემბანის დაფებზე ხვრელები წინასწარ იყო გაბურღული, რათა ახაბს შეეძლო, სპერმის ვეშაპის გაპრიალებული ყბისგან დამზადებული ძვლის ფეხის გამაგრებით, შეინარჩუნა წონასწორობა ქანაობის დროს. ანძებზე დამკვირვებლებს უბრძანეს, განსაკუთრებით ფხიზლად დაეთვალიერებინათ ზღვაში თეთრი ვეშაპები. კაპიტანი მტკივნეულად მოშორებულია, ითხოვს უდავო და დაუყოვნებელ მორჩილებას ჩვეულებრივზე უფრო მკაცრად და კატეგორიულად უარს ამბობს საკუთარი გამოსვლებისა და ქმედებების ახსნაზე თანაშემწეებისთვისაც კი, რომლებშიც ისინი ხშირად იწვევენ დაბნეულობას. „ახაბის სული, - ამბობს ისმაელი, - სიბერის მკაცრი ქარბუქი ზამთარში, მისი სხეულის ღრუ ღეროში იმალებოდა და იქ დაბნეულად აწოვებდა სიბნელის თათს.

ვეშაპზე პირველად წასული ისმაელი აკვირდება თევზჭერის გემის თავისებურებებს, სამუშაოს და ცხოვრებას მასზე. მოკლე თავები, რომლებიც ქმნიან მთელ წიგნს, შეიცავს სპერმის ვეშაპზე ნადირობისა და მისი თავიდან სპერმაცეტის ამოღების ხელსაწყოების, ტექნიკისა და წესების აღწერას. სხვა თავები, „ვეშაპების შესწავლა“ - წიგნის ასაწყობი კოლექციიდან ვეშაპების შესახებ ცნობების მრავალფეროვან ლიტერატურაში, ვეშაპის კუდის, შადრევანის, ჩონჩხის და ბოლოს ბრინჯაოსა და ქვისგან დამზადებული ვეშაპების დეტალურ მიმოხილვამდე. ვარსკვლავები - მთელი რომანი ავსებს თხრობას და ერწყმის მას, ანიჭებს მოვლენებს ახალ, მეტაფიზიკურ განზომილებას.

ერთ დღეს, ახაბის ბრძანებით, პეკუდის ეკიპაჟი იკრიბება. ანძაზე ლურსმულია ოქროს ეკვადორული დუბლიონი. იგი განკუთვნილია იმისთვის, ვინც პირველმა შეამჩნია ალბინოსი ვეშაპი, რომელიც ცნობილია ვეშაპთა შორის და მეტსახელად მობი დიკი. ეს სპერმის ვეშაპი, შემზარავი თავისი ზომითა და სისასტიკით, სითეთრითა და უჩვეულო ეშმაკობით, თავის კანში ატარებს უამრავ ჰარპუნს, რომლებიც ოდესღაც მისკენ იყო მიმართული, მაგრამ ადამიანებთან ყველა ბრძოლაში ის რჩება გამარჯვებული და გამანადგურებელი წინააღმდეგობა, რომელიც ხალხმა მიიღო მისგან. ბევრს ასწავლა აზრი, რომ მასზე ნადირობა საშინელ კატასტროფებს ემუქრება. სწორედ მობი დიკმა ჩამოართვა ახაბს ფეხები, როდესაც კაპიტანი, დევნის ბოლოს ვეშაპის მიერ გატეხილი ნავების ნამსხვრევებს შორის აღმოჩნდა, ბრმა სიძულვილით მივარდა მას მხოლოდ დანით ხელში. ახლა აქაბი აცხადებს, რომ აპირებს ამ ვეშაპს დაედევნოს ორივე ნახევარსფეროს ყველა ზღვაში, სანამ თეთრი გვამი ტალღებში არ ირხევა და არ გაათავისუფლებს შავი სისხლის უკანასკნელ შადრევანს. ამაოდ აპროტესტებს სტარბაკის პირველი მეწყვილე, მკაცრი კვაკერი, რომ შურისძიება გონიერების გარეშე არსებაზე, რომელსაც მხოლოდ ბრმა ინსტინქტით ურტყამს, არის სიგიჟე და მკრეხელობა. ყველაფერში, პასუხობს აქაბი, რაღაც რაციონალური პრინციპის უცნობი ნიშნები ჩანს უაზრო ნიღბის მეშვეობით; და თუ უნდა დაარტყი, დაარტყი ამ ნიღაბს! თეთრი ვეშაპი აკვიატებულად მიცურავს მის თვალწინ, როგორც ყოველგვარი ბოროტების განსახიერება. სიამოვნებითა და გაბრაზებით, საკუთარი შიშის მოტყუებით, მეზღვაურები უერთდებიან მის ლანძღვას მობი დიკს. სამი ჰარპუნი, რომლებმაც თავიანთი ჰარპუნების თავდაყირა წვერები რომით ავსეს, სვამენ თეთრ ვეშაპს. და მხოლოდ გემის სალონის ბიჭი, პატარა შავკანიანი ბიჭი პიპი, ლოცულობს ღმერთს ამ ხალხისგან გადარჩენისთვის.

როდესაც პეკვოდი პირველად ხვდება სპერმის ვეშაპებს და ვეშაპები გასაშვებად ემზადებიან, მეზღვაურებს შორის მოულოდნელად ხუთი მუქი მოჩვენება ჩნდება. ეს არის ახაბის საკუთარი ვეშაპის ნავის ეკიპაჟი, ხალხი სამხრეთ აზიის ზოგიერთი კუნძულიდან. ვინაიდან პეკვოდის მფლობელებს სჯეროდათ, რომ ცალფეხა კაპიტანს ნადირობის დროს აღარ გამოადგებათ, არ აძლევდნენ ნიჩბოსნებს საკუთარი ნავისთვის, მან ისინი ფარულად მიიყვანა გემზე და მაინც გადამალა ისინი საგუშაგოში. მათი ლიდერი აზარტული გარეგნობის შუახნის პარსი ფედალაა.

მიუხედავად იმისა, რომ მობი დიკის ძიების ნებისმიერი შეფერხება ახაბისთვის მტკივნეულია, მას არ შეუძლია მთლიანად უარი თქვას ვეშაპებზე ნადირობაზე. კარგი იმედის კონცხის შემოვლით და ინდოეთის ოკეანის გადაკვეთით, პეკუდი ნადირობს და კასრებს ავსებს სპერმაცეტით. მაგრამ პირველი, რაც ახაბს ეკითხება სხვა გემებთან შეხვედრისას არის თუ არა მათ ოდესმე თეთრი ვეშაპი უნახავთ. და პასუხი ხშირად არის ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ, მობი დიკის წყალობით, ერთ-ერთი გუნდი გარდაიცვალა ან დასახიჩრდა. შუა ოკეანეშიც კი, წინასწარმეტყველებების თავიდან აცილება შეუძლებელია: ეპიდემიით დაზარალებული გემიდან ნახევრად შეშლილი სექტანტი მეზღვაური მოუწოდებს ადამიანს შეეშინდეს იმ სასულიერო პირების ბედს, რომლებმაც გაბედეს ბრძოლა ღვთის რისხვის განსახიერებასთან. დაბოლოს, პეკვოდი ხვდება ინგლისელ ვეშაპს, რომლის კაპიტანმა, მობი დიკთან ერთად, ღრმა ჭრილობა მიიღო და შედეგად დაკარგა მკლავი. ახაბი ჩქარობს ბორტზე ასვლას და იმ კაცს ელაპარაკება, რომლის ბედიც ასე ჰგავს მას. ინგლისელი არც კი ფიქრობს შურისძიებაზე სპერმის ვეშაპზე, არამედ აცნობებს მიმართულებას, რომლითაც წავიდა თეთრი ვეშაპი. ისევ Starbuck ცდილობს შეაჩეროს მისი კაპიტანი - და ისევ ამაოდ. ახაბის ბრძანებით გემის მჭედელი აჭედავს ჰარპუნს განსაკუთრებით მძიმე ფოლადისაგან, რომლის გამკვრივებისთვისაც სამი ჰარპუნი აბარებს სისხლს. Pequod მიემართება წყნარ ოკეანეში.

ისმაელის მეგობარი, ჰარპუნი კეეკეგი, რომელიც მძიმედ დაავადდა ნესტიან სათავსოში მუშაობის გამო, გრძნობს სიკვდილის მოახლოებას და დურგალს სთხოვს გაუკეთოს მისთვის ჩაძირული კუბო-შატლი, რომლითაც მას შეეძლო ტალღების გასწვრივ ვარსკვლავური არქიპელაგებისკენ გამგზავრება. და როდესაც მოულოდნელად მისი მდგომარეობა უკეთესობისკენ იცვლება, გადაწყდება კუბოს დაჭყლეტვა და დათრგუნვა, რაც ამ დროისთვის არასაჭირო იყო, რათა ის გადაიქცეს დიდ ფლოტად - სამაშველო ბუშად. ახალი ბუი, როგორც მოსალოდნელი იყო, შეჩერებულია პეკვოდის უკანა მხრიდან, რაც საკმაოდ გასაკვირია მომავალი გემების გუნდისთვის დამახასიათებელი ფორმით.

ღამით, ვეშაპის ნავში, მკვდარი ვეშაპის მახლობლად, ფედალა უცხადებს კაპიტანს, რომ ამ მოგზაურობისას მას არ აქვს განზრახული არც კუბო და არც საგზაო მანქანა, მაგრამ ახაბმა უნდა ნახოს ორი ნემსი ზღვაზე სიკვდილამდე: ერთი არაადამიანის მიერ აშენებული. ხელები და მეორე, ხისგან დამზადებული, ამერიკაში მოყვანილი; რომ მხოლოდ კანაფს შეეძლო ახაბის სიკვდილი გამოეწვია და ამ უკანასკნელ საათშიც თავად ფედალა უსწრებდა მას მფრინავად. კაპიტანს არ სჯერა: რა შუაშია კანაფი და თოკი? ის ზედმეტად ბებერია იმისთვის, რომ ღელეზე წავიდეს.

მობი დიკის მიახლოების ნიშნები სულ უფრო ცხადი ხდება. სასტიკი ქარიშხლის დროს წმინდა ელმოს ცეცხლი იფეთქებს თეთრი ვეშაპისთვის შეკერილი ჰარპუნის წვერზე. იმავე ღამეს სტარბაკი, დარწმუნებული, რომ ახაბი ხომალდს გარდაუვალ სიკვდილამდე მიჰყავს, დგას კაპიტნის სალონის კართან მუშკეტით ხელში და მაინც არ ჩაიდენს მკვლელობას, ურჩევნია დაემორჩილოს ბედს. ქარიშხალი ხელახლა მაგნიტიზებს კომპასებს, ახლა ისინი ხომალდს აშორებენ ამ წყლებს, მაგრამ ახაბმა, რომელმაც ეს დროულად შეამჩნია, იალქნიანი ნემსებიდან ახალ ისრებს აკეთებს. მეზღვაური ანძიდან ვარდება და ტალღებში უჩინარდება. პეკუდი ხვდება რეიჩელს, რომელიც წინა დღით მისდევდა მობი დიკს. "რეიჩელის" კაპიტანი სთხოვს ახაბს, შეუერთდეს გუშინდელი ნადირობის დროს დაკარგული ვეშაპის ნავის ძებნას, რომელშიც მისი თორმეტი წლის ვაჟი იმყოფებოდა, მაგრამ მკვეთრ უარს იღებს. ამიერიდან ახაბი ანძაზე თვითონ ადის: მას კაბელებისგან ნაქსოვი კალათაში ასხამენ. მაგრამ როგორც კი ის მწვერვალზე ავიდა, ზღვის ქორი ქუდს მოიშორებს და ზღვაში მიჰყავს. ისევ გემი დგას - და მასზეც თეთრი ვეშაპის მიერ მოკლული მეზღვაურები არიან დაკრძალული.

ოქროს დუბლიონი პატრონის ერთგულია: თავად კაპიტნის წინ წყლიდან თეთრი კეხი ჩნდება. დევნა სამი დღე გრძელდება, სამჯერ ვეშაპის ნავები უახლოვდებიან ვეშაპს. მას შემდეგ, რაც ახაბის ვეშაპის ნავი ორად დაკბინა, მობი დიკი ტრიალებს კაპიტნის გარშემო, განზე გადაგდებული და არ აძლევს საშუალებას სხვა ნავებს მის დასახმარებლად, სანამ მოახლოებული პეკუდი სპერმის ვეშაპს არ დააშორებს თავის მსხვერპლს. როგორც კი ის ნავშია, აქაბი კვლავ ითხოვს თავის ჰარპუნს - ვეშაპი, თუმცა, უკვე ცურავს და გემზე უნდა დაბრუნდეს. ბნელდება და პეკუდი კარგავს ვეშაპს. ვეშაპიანი მთელი ღამე მიჰყვება მობი დიკს და კვლავ იჭერს მას გამთენიისას. მაგრამ მასში ჩაღრმავებული ჰარპუნების ხაზები, ვეშაპი ამსხვრევს ორ ვეშაპს ერთმანეთზე და თავს ესხმის ახაბის ნავს, ჩაყვინთვის და ძირს ურტყამს წყლის ქვეშ. გემი გაჭირვებულ ადამიანებს აიყვანს და დაბნეულობისას მაშინვე არ შეიმჩნევა, რომ მათ შორის სპარსი არ არის. თავისი დაპირების გახსენებისას აქაბი შიშს ვერ მალავს, მაგრამ აგრძელებს დევნას. ყველაფერი, რაც აქ ხდება, წინასწარ არის განსაზღვრული, ამბობს ის.

მესამე დღეს, ნავები, გარშემორტყმული ზვიგენების ფარით, კვლავ მიიჩქარიან ჰორიზონტზე მოჩანს შადრევანისკენ, ზღვის ქორი კვლავ ჩნდება პეკუდის ზემოთ - ახლა ის კლანჭებში ატარებს დახეული გემის პენალტს; ანძაზე მეზღვაური გაგზავნეს მის ნაცვლად. გაბრაზებული იმ ტკივილით, რომელიც მას წინა დღეს მიღებულმა ჭრილობებმა მიაყენა, ვეშაპი მაშინვე მივარდება ვეშაპებზე და მხოლოდ კაპიტნის ნავი, რომლის ნიჩბოსნებში ახლა ისმაელიც არის, რჩება მცურავი. და როცა ნავი გვერდულად უხვევს, ნიჩბოსნებს აჩუქებენ ფედალას დახეული გვამი, რომელიც მობი დიკის ზურგზე არის მიმაგრებული გიგანტურ სხეულზე შემოხვეული ტენის მარყუჟებით. ეს არის პირველი ნეშტი. მობი დიკი არ ეძებს ახაბთან შეხვედრას, ის კვლავ ცდილობს წასვლას, მაგრამ კაპიტნის ვეშაპის ნავი არ ჩამორჩება. შემდეგ, შემობრუნდა პეკუდის შესახვედრად, რომელმაც უკვე ამოიღო ხალხი წყლიდან და გამოიცნო მასში მთელი მისი დევნის წყარო, სპერმის ვეშაპი გემს დაარტყა. ხვრელის მიღების შემდეგ, პეკუდი იწყებს ჩაყვინთვას და ახაბი, რომელიც ნავიდან აკვირდება, ხვდება, რომ მის წინ არის მეორე გემი. გაქცევის გზა არ არსებობს. ის ბოლო ჰარპუნს უმიზნებს ვეშაპს. კანაფის ხაზი, რომელიც მარყუჟში ატყდა დარტყმული ვეშაპის მკვეთრი ხრიკით, ეხვევა ახაბს და მიიყვანს მას უფსკრულში. ვეშაპის ნავი ყველა ნიჩბოსნთან ერთად ხვდება უზარმაზარ ძაბრში უკვე ჩაძირული გემის ადგილზე, რომელშიც ყველაფერი, რაც ოდესღაც Pequod იყო, ბოლო ჩიპამდე იმალება. მაგრამ როდესაც ტალღები უკვე იხურება ანძაზე მდგარი მეზღვაურის თავზე, მისი ხელი მაღლა დგას და მაინც ამაგრებს დროშას. და ეს არის ბოლო რამ, რაც ჩანს წყლის ზემოთ.

ვეშაპის ნავიდან გადმოვარდნილი და უკანა მხარეს დარჩენილი ისმაელიც მიათრევს ძაბრისკენ, მაგრამ როცა მას მიაღწევს, ის უკვე გადაიქცა გლუვ ქაფიან აუზად, რომლის სიღრმიდან მოულოდნელად იფეთქებს მაშველი ბუკი - კუბო. ზედაპირზე. ზვიგენებისგან ხელშეუხებელ ამ კუბოზე ისმაელი ერთი დღე რჩება ღია ზღვაზე, სანამ უცხო გემი არ აიყვანს მას: ეს იყო უნუგეშო „რეიჩელი“, რომელმაც დაკარგული შვილების საძებნელად მოხეტიალე მხოლოდ ერთი ობოლი იპოვა.

"და მხოლოდ მე გადავარჩინე, რომ გითხრათ..."

XIX საუკუნის პირველი ნახევარი. ამერიკელ ისმაელს ფული ესაჭიროება, ამიტომ ნანტაკეტის პორტში ვეშაპების მტაცებელ გემზე იმუშავებს. ამ პორტისკენ მიმავალ გზაზე ისმაილმა მოისმინა შთამბეჭდავი ქადაგება იმის შესახებ, თუ როგორ შთანთქა წინასწარმეტყველი ლევიათანმა, რადგან მას სურდა თავიდან აეცილებინა ღმერთის მიერ მისთვის მინიჭებული გზა, ასევე სასტუმროში შეხვდა ჰარპუნი კვეკეგს. მასთან ერთად ისმაელი იმუშავებს გემზე Pequod, რომელიც მიემგზავრება მოგზაურობით მსოფლიოს გარშემო 3 წლის განმავლობაში. ვეშაპის კაპიტანმა ახაბმა წინა მოგზაურობისას ვეშაპთან ბრძოლაში ფეხი დაკარგა. მას შემდეგ ის დაბნეულია. ნავსადგურზე უცხო ადამიანი წუხს, რომ გემი განწირულია და ყველას სიკვდილი აქვს. ყველა მას გიჟად იღებს. ისმაელს არ სურს შეამჩნიოს მის ირგვლივ არსებული საიდუმლო, მაშინაც კი, როდესაც ბნელი ფიგურები ღამით ფარულად ჩასხდნენ გემზე და გაუჩინარდნენ. გმირი ფიქრობდა, რომ რაღაცებს წარმოიდგენდა.

ნაოსნობიდან რამდენიმე დღეში კაპიტანი გემბანზე გამოჩნდა. ფეხის ნაცვლად მას ყავარჯენი აქვს დამზადებული სპერმის ვეშაპის გაპრიალებული ყბისგან. ყველა ნადირობს თეთრ ვეშაპზე, რომელსაც ვეშაპთა შორის მეტსახელად მობი დიკი ერქვა. ის არის უზარმაზარი და სასტიკი. სწორედ მობი დიკმა იბრძოლა აქაბმა და ფეხი დაკარგა. ახლა მას სურს ვეშაპის პოვნა და მოკვლა. პირველი მეგობარი სტარბაკი ამაოდ უხსნის კაპიტანს, რომელიც შეპყრობილია იმ იდეით, რომ ვეშაპი გონიერებას მოკლებულია და მხოლოდ ინსტინქტით ცხოვრობს. ისმაელი დაინტერესებულია სამუშაოსა და ცხოვრების თავისებურებებზე დაკვირვებით გემზე, რომელიც თევზაობს სპერმის ვეშაპებზე.

სპერმის ვეშაპებზე პირველი ნადირობის დროს, მუქი ფერის მეზღვაურები გამოდიან საყრდენიდან, სადაც აქამდე იმალებოდნენ. Pequod-ის მფლობელებმა არ დაუნიშნეს ნიჩბების კაპიტანი ნავისთვის, ამიტომ მან ისინი ფარულად მიიყვანა გემზე და შეიფარა ეს ხალხი სამხრეთ აზიის კუნძულებიდან. შავკანიანთა ლიდერია პარსი ფედალი.

პეკვოდი ნადირობს სპერმის ვეშაპებზე და ავსებს კასრებს ზღვის ცხოველებისგან მოპოვებული სპერმაცეტით. როდესაც ახაბი სხვა გემებს ხვდება, ის აუცილებლად ეკითხება, შეხვდნენ თუ არა ისინი მობი დიკს. ყოველთვის ერთი და იგივე ისტორიები ამ ვეშაპის მიერ მოკლულთა და დასახიჩრებულთა შესახებ.

ასე რომ, პეკუდი დაუმეგობრდა ინგლისელ ვეშაპს, რომლის კაპიტანმა ხელი დაკარგა თეთრ ვეშაპთან ბრძოლაში, მაგრამ შურისძიებას არ აპირებს. მაგრამ მობი დიკმა უთხრა ახოვს სად წავიდა. ახაბმა გემის მჭედელს უბრძანა ძალზე ძლიერი ჰარპუნის გაყალბება.

როდესაც ჰარპუნი ქუეკეგი ავად გახდა და იფიქრა, რომ მოკვდებოდა, მან დურგალს სთხოვა, რომ მისთვის კუბოს შატლი გაეკეთებინა. გამოჯანმრთელების შემდეგ მან ნება დართო, რომ ეს კუბო გამოეყენებინათ როგორც მცურავი.

ფედალა ახაბს უწინასწარმეტყველებს მისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ, მაგრამ მხოლოდ მანამ, სანამ ის ორ გემებს შეხვდება და ის, ფედალა, პირველი მოკვდება. Pequod ხვდება ორ გემს წყნარი ოკეანის წყლებში, რომლებსაც მობი დიკთან შეხვედრის მსხვერპლი ჰყავთ. მობი დიკის დევნა სამი დღე გაგრძელდა. ფედალას სიტყვები ახდება. ჯერ ვეშაპთან ბრძოლაში იღუპება, შემდეგ ვეშაპი ჩაძირავს გემს და კაპიტანს. ისმაელი აფარებს თავს სამაშველო ბუშტზე - კუბოზე - სანამ უცხოპლანეტელების გემი არ აიყვანს მას. ეს გემი იყო რეიჩელი.

ხანდახან დგება მომენტი, როცა დაიღლები თანამედროვე, თუნდაც საინტერესო, მხატვრული ლიტერატურის კითხვით და იწყებ მიზიდულობას კლასიკისკენ. როგორც წესი, ეს იწვევს ზოგიერთი ფილმის ადაპტაციის ყურებას, მაგრამ ამჯერად გადავწყვიტე მობი დიკის თამაში. სწორედ ამ არჩევანმა მიბიძგა მენახა In the Heart of the Sea, რომელიც მოგვითხრობს იმ ინციდენტზე, რომელმაც შთააგონა ჰერმან მელვილს დაეწერა თავისი Opus Magnum.
საბოლოო შედეგი რაღაც უცნაური იყო. წინასწარ შემიძლია ვთქვა, რომ ეს ის იშვიათი შემთხვევაა, როდესაც რეალური ამბავი ბევრად უფრო დრამატული და ამაღელვებელი აღმოჩნდა, ვიდრე მისი შემკული ლიტერატურული ვერსია.

რომანი ერთ დროს სრულიად იგნორირებული იყო საზოგადოებისა და კრიტიკოსების მიერ, რომლებიც მობი დიკს ერთგვარ გაუგებარ სისულელედ თვლიდნენ, განსხვავებით მისი წინა ნაწარმოებებისგან, რომლებიც მეტ-ნაკლებად ცნობილი იყო. Როგორ მოხდა ეს? ისე, მაშინ რომანტიზმის ჟანრი პოპულარული იყო შესაძლებლობების ქვეყანაში და მელვილს ძალიან მოსწონდა სოციალური კრიტიკა და არ სურდა მეინსტრიმ ჟანრში წერა. მართალია, როგორც მომეჩვენა, მობი დიკსა და ჰერმანში მხოლოდ ერთი ტონა რომანტიზმი იყო, მაგრამ მხოლოდ ნახევარი იყო და ამიტომაც არ მოსწონდა ეს ხალხს. ხელახალი აღმოჩენა მოხდა 50 წლის შემდეგ, როდესაც გამოჩენილმა ადამიანებმა დაიწყეს ღრმა მნიშვნელობების ძიება ამ ოპუსში, შემდეგ კი ყველგან ყვიროდნენ რომანის გენიალურობაზე, რაც მას აბსოლიტურად საუკეთესოდ აქცევს ზოგადად ამერიკულ რომანებს შორის. დიახ, დიახ, წასულმა ქარმაც კი იკბინა. სამწუხაროდ, იმ დროისთვის მელვილს უკვე სიღარიბეში აწებებდა ფლიპერებს, როგორც მებაჟეს. ნეკროლოგშიც კი შეცდომა დაუშვეს გვარში.


სინამდვილეში, რაზეა ეს ნამუშევარი? პირველი მესამედიდან შეიძლება მოგეჩვენოთ, რომ ეს არის სიცოცხლით დაღლილ ახალგაზრდა კაცზე (მოდით, ჩვენ შორის, რომელიც რამდენიმე თვეა ცხოვრებაში ერთხელ მაინც არ მოისპოს?), რომელიც დაქირავებულა ვეშაპზე. გემი და მიემგზავრება მოგზაურობაზე მთელს მსოფლიოში, ხოლო გემის შეპყრობილი კაპიტანი გზაზე ცდილობს თვალყური ადევნოს უზარმაზარ თეთრ სპერმის ვეშაპს შურისძიების მიზნით.

მაგრამ პირველი მესამედის შემდეგ ხვდები, რომ ეს არის წიგნი იმის შესახებ, თუ როგორ გადაწყვიტა ერთხელ მელვილმა დაწერა ვეშაპებზე. დაწერე იმდენი და ისე დაწვრილებით, რომ მხოლოდ ზღვის ლევიათანის ხსენების წაკითხვის შემდეგ ავად გახდები. ღმერთო, მთელი წიგნის 60% არის დეტალური აღწერა, თუ როგორ გამოიყურებიან ვეშაპები, როგორ არიან აშენებული, რა არის მათ შიგნით, რა არის მათ გარეთ, როგორ გამოსახეს ისინი მხატვრებმა, როგორ გამოსახეს ისინი თანამედროვე მხატვრებმა, როგორ იყო გამოსახული ენციკლოპედიებში, ბიბლიაში, მეზღვაურების ლექსებსა და მოთხრობებში, რა სახეობები არსებობს, რას იღებენ მათგან... და ეს ყველაფერი კი არ არის, შეგიძლიათ გააგრძელოთ სურვილის შემთხვევაში. მელვილის რედაქტორს უნდა დაერტყა მას თავში და ეთქვა, რომ ის არ წერდა სახელმძღვანელოს ან სცენარს Discovery Channel-ზე გამოსაშვებად (თუ ეს ჩვენს დროში მოხდა). ამ საგანმანათლებლო ჯოჯოხეთში მხოლოდ ერთი ნუგეშია – ზოგჯერ ავტორი ვეშაპების აღწერით და ვეშაპთან ახლოს მყოფი ამბებით დასცინის იმდროინდელ საზოგადოებას. ერთადერთი პრობლემა ის არის, რომ ახლა ეს ყველაფერი აღარ არის აქტუალური, საკმაოდ ძნელი გასაგებია და ზოგჯერ მისი ეს ხუმრობები იმდენად რთულია, რომ მათი გაგება მხოლოდ მაშინ შეგიძლია, თუ იცი მელვილის ბიოგრაფია. ასევე რომანის ამ ფენაში სახალისოა წაკითხვა იმაზე, რაც ახლა უფრო დეტალურად არის შესწავლილი. მაგალითად, ერთ-ერთ თავში ავტორი ამტკიცებს, რომ ვეშაპები თევზები არიან და ყველა ნოვატორი, რომელიც ამტკიცებს, რომ ისინი ძუძუმწოვრები არიან, სულელები და დეგენერატები არიან.
მობი დიკის კიდევ ერთი დიდი პრობლემა, რაც მას საკმაოდ უცნაურად აქცევს, არის პერსონაჟები. თავდაპირველად, ამ ნივთთან ყველაფერი კარგადაა. ჩვენ გვყავს მთავარი გმირი, დავარქვათ ისმაელი, რომლის სახელითაც მოთხრობილია ამბავი. მისი დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი, მოტივაცია და ხასიათი დეტალურად არის აღწერილი. ის ურთიერთობს სხვა ადამიანებთან და აწარმოებს დიალოგებს. თუმცა, გემის Pequod-ის ეკიპაჟთან შეერთების შემდეგ ისმაელი სადღაც ქრება. ანუ, ბოლომდე, ის საერთოდ არ ურთიერთობს არცერთ გმირთან, უბრალოდ იშლება უსახო გუნდში. იგივე ბედი ეწევა ქუეკეგს. აბსოლუტურად მშვენიერი (ისევ, თავიდან) გმირი: კაციჭამიების ტომის პოლინეზიელი პრინცი, რომელიც ატარებს გამშრალ თავს და ნებისმიერ საკითხზე კონსულტაციებს უწევს თავის ღვთაებას - შავკანიან იოჯოს, რომელსაც ის დროდადრო თავზე აყენებს. ამავდროულად, ძალიან ჰუმანური და კეთილი პერსონაჟია, თითქმის ყველაზე სიმპატიური. და ისიც კი ქრება პირველი მესამედის შემდეგ, მხოლოდ კიდევ ერთხელ უბრუნდება "ნაკვეთს" დასასრულს.


მაშინ ვისზეა წიგნი? რა თქმა უნდა, კაპიტან ახაბზე, რომელიც ჩნდება წიგნის წარმატებული ნაწილის ბოლოს და რჩება ერთადერთ კაშკაშა სხივად ენციკლოპედიის ბნელ სამეფოში ვეშაპების შესახებ. ეს არის სრულიად შეშლილი მოხუცი, შურისძიებით შეპყრობილი თეთრ ვეშაპზე, რომელმაც ერთხელ ფეხი უკბინა და გამუდმებით კითხულობს მკვლელის გამოსვლებს, ურევს მათ ბიბლიის ციტატებს და საკუთარ სისულელეებს. ”მე მზად ვარ თავად მოვკლა მზე, თუ ის გაბედავს ჩემს შეურაცხყოფას!” უორჰამერის ღირსი პათოსი. იმისდა მიუხედავად, რომ თავად ავტორი არაერთხელ ამბობს, რომ აჰაბი წავიდა, მიუხედავად ამისა, ისმაელიც და მთელი გუნდიც დაინფიცირდება მისი ვნებით და იწყებენ შურისძიებას მობი დიკზე შურისძიებად თვლიან.

გუნდის დანარჩენი ნაწილი აღწერილია, სამწუხაროდ, საკმაოდ სქემატურად. არიან პირველი, მეორე და მესამე თანამოაზრეები - სტარბეკი, სტაბი და ფლასკი. არის სამი ჰარპუნი - უკვე ნახსენები კეეკეგი, დაგგუ და ტაშტიგო. ზოგჯერ ჩნდება მჭედელი სალონში ბიჭთან და კიდევ რამდენიმე ბიჭთან ერთად, მაგრამ, თავიანთი როლის შესრულების შემდეგ, ისინი მაშინვე ქრებიან. თუ მათ ცოტა უფრო დაწვრილებით შევხედავთ, მაშინ თითქმის ყველა მათგანი შეიძლება მხოლოდ ერთი ან ორი სიტყვით იყოს აღწერილი. დაგგუ შავკანიანია, ტაშტიგო ინდოელი, ფლასკი მუდამ მშიერია, სტუბი ერთგვარი მხიარული პირუტყვია. Სულ ეს არის. იმ დროს, მელვილი იყო ადამიანი, რომელსაც ჯოჯოხეთი ბევრი ფართო შეხედულება ჰქონდა, განსაკუთრებით რელიგიასთან დაკავშირებით, და მას სურდა გამოეჩინა თავისი ტოლერანტობა თავისი სხვადასხვა ჰარპუნების მიმართ (ის ზოგადად დიდი გულშემატკივარია იმის თხრობის, თუ რამდენად მაგარია პატარა ერები და როგორ ყველა თეთრი დამცინავი თხა არის), მაგრამ მათ შეეძლოთ უბრალოდ... ჩაწერეთ პერსონაჟი ცოტა! Მაგრამ არა. ერთადერთი მეტ-ნაკლებად დაწერილი გვერდითი პერსონაჟია First Mate Starbuck. მოგზაურობის თავიდანვე ის გამოირჩეოდა სხვებისგან, რადგან მასზე გავლენას არ ახდენს ახაბის გამოსვლები, უსმენს მათ სახის ხელით და ერთადერთია (მთხრობელის გარდა), რომელიც ხვდება, რომ მათი კაპიტანი უნდა წავიდეს. გიჟი და არა ვეშაპების დევნა. მაგრამ რადგან წარსულში ისინი დიდი მეგობრები იყვნენ, ის ამას მოითმენს. გმირებს შორის სუსტ ინტერაქციას ამძაფრებს მელვილის დიალოგების წერის მანერა. ეს ასე გამოიყურება - ერთი ადამიანი საუბრობს პირდაპირ ხაზებზე, ხოლო ყველა დანარჩენი პასუხობს ბუნდოვნად და ზოგადად, "კულისებს მიღმა".


და იცით, რატომ არის მობი დიკი ასეთი საოცარი? ის ფაქტი, რომ რომანის 4/5-ის გავლის შემდეგ (რასაც თვენახევარი დამჭირდა), გინება შემდეგ თავში ვეშაპის ნაწლავებზე და როგორ აღწერდა ისინი ლეონარდო და ვინჩის, მოდის ბოლო ნაწილი... და ეს მშვენიერია. ! მოულოდნელად, სიუჟეტი სადღაც ბრუნდება, გმირები კვლავ იწყებენ როგორღაც ურთიერთობას ერთმანეთთან, პრეტენზიული აჰაბი უკვე უბიძგებს Roboute Guilliman-ს და Beowulf-ს ტახტიდან და რაღაც ხდება გამუდმებით გემის გარშემო. როგორც ნამცხვარი ტორტზე, არის ბრძოლა თეთრ ვეშაპთან, რომელიც სამ დღეზე გრძელდება და უბრალოდ ბრწყინვალედ არის აღწერილი. არასდროს მიფიქრია, რომ ამას ვიტყოდი კლასიკური ლიტერატურის ფიგურაზე, მაგრამ მელვილს მაგარი ქმედება აქვს. ფინალი ისეთი თმის ამაღელვებელი და დრამატული გამოდგა, რომ ბოლოს ჯდები, მოიწმინდე ცრემლი და ფიქრობ "ვაი". მაგრამ ცრემლები მოდის არა მხოლოდ დასასრულიდან, არამედ იმიტომაც, რომ ხვდები, რომ მელვილის ნიჭი სახურავზეა, მაგრამ ის ამჟღავნებს მას მხოლოდ დასაწყისში და ბოლოს, რის გამოც მკითხველს წიგნის უმეტესი ნაწილი ძილისგან თვალებს აფრქვევს. .


ღირს მობი დიკის წაკითხვა? მე ვიტყოდი არა. მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ კლასიკა კარგად მოგწონს ახლა და მაშინაც კი, ვეშაპების ენციკლოპედიამ შეიძლება შეაწუხოს დოსტოევსკის თაყვანისმცემლებიც კი. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ამ წიგნს მე-19 საუკუნის საუკეთესო რომანს უწოდებენ. დაიკბინე, ტოლსტოი, ჰო.

მაგრამ თუ თავად სიუჟეტი გაინტერესებთ, გირჩევთ უყუროთ 2010 წლის ფილმის ადაპტაციას (სადღაც ამბობენ 2011). იმის გამო, რომ ფილმის ფორმატში ეს ამბავი იდეალურად გამოიყურება, რადგან ყველაფერი არასაჭირო ზღვარზეა გადაყრილი და რჩება მხოლოდ ბევრად უკეთ განვითარებული პერსონაჟები და თავად მოგზაურობა. სტარბაკი, რომელსაც ეთან ჰოუკი თამაშობს, მართლაც მშვენიერია, ისმაელს კი "დარდევილი" ჩარლი კოქსი და მისი უზარმაზარი თვალები ასრულებს. გარდა ამისა, რუსულ ხმის მსახიობობაში, ახაბის ხმას პასუხობს დიდი და საშინელი ვლადიმერ ანტონიკი, რომლის ტუჩებიდან შეშლილი კაპიტნის გამოსვლები შთაგაგონებთ პირდაპირ მონიტორის საშუალებით და გაგრძნობინებთ პექუდის გუნდის წევრად. უბრალოდ შემთხვევით არ აურიოთ ის Asylum-ის შედევრში, რომელიც დაახლოებით იმავე დროს გამოვიდა.

ისე, როგორც ჩანს, ეს ასეა. კარგად მათ ვინც ბოლომდე წაიკითხა.