მსოფლმხედველობაში შემდეგი დონეები გამოირჩევა. მსოფლმხედველობის კონცეფცია, მისი დონეები და სტრუქტურა

ფენომენის გასაგებად, საჭიროა მისი ნაწილებად დაყოფა. მსოფლმხედველობის ასეთი ანალიზის სირთულე განპირობებულია იმით, რომ მიუხედავად ყველა ადამიანის საერთო თვისებებისა, მას ყოველთვის აქვს თავისი ელფერი ყველასთვის. ასეთი სირთულისა და მრავალფეროვნების გასათვალისწინებლად, ჩვეულებრივ უნდა განვასხვავოთ არა მხოლოდ მსოფლმხედველობის კომპონენტები, არამედ მისი დონეები და ფორმები.

მსოფლმხედველობის კომპონენტები. მსოფლმხედველობის სტრუქტურაში, პროფ. ა.ა. რადუგინი ტრადიციულად განასხვავებს ოთხ ძირითად კომპონენტს:

• - შემეცნებითი კომპონენტი მოიცავს, პირველ რიგში, სხვადასხვა გზით მიღებულ ცოდნას - ყოველდღიურ, პროფესიულ, სამეცნიერო. ეს არის სამყაროს კონკრეტული მეცნიერული და უნივერსალური სურათი, რომელიც მოიცავს ინდივიდუალურ და სოციალურ ცოდნას სისტემატიზებული და განზოგადებული სახით.
• - ღირებულებით-ნორმატიული კომპონენტი ეფუძნება სხვადასხვა ღირებულებებს, იდეალებსა და რწმენას. იგი ასევე მოიცავს რწმენასა და ნორმებს, რომლებიც გამიზნულია ინტერპერსონალური და სოციალური ურთიერთობების დასარეგულირებლად. ღირებულებები ჩვეულებრივ გამოიყენება ნებისმიერი ობიექტის ან ფენომენის თვისებების აღსანიშნავად ადამიანების მოთხოვნილებებისა და სურვილების დასაკმაყოფილებლად. ღირებულებათა სისტემა მოიცავს იდეებს ცხოვრების მნიშვნელობის, ბედნიერებისა და უბედურების, სიკეთისა და ბოროტების შესახებ. არსებობს ღირებულებების გარკვეული იერარქია. ადამიანის მიერ სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის სტაბილური, განმეორებითი შეფასების შედეგია სოციალური ნორმები, რომლებიც იყოფა მორალურ, რელიგიურ და იურიდიულად. ღირებულებებთან შედარებით, მათ უფრო ამკრძალავი თვისებები აქვთ.
• - ემოციურ-ნებაყოფლობითი კომპონენტი წარმოადგენს ღირებულებების, რწმენის, რწმენის ემოციურ შეღებვას, ასევე ფსიქოლოგიურ დამოკიდებულებას მათ შესაბამისად მოქმედების მზაობის მიმართ.
• - პრაქტიკული კომპონენტი არის ადამიანის რეალური მზადყოფნა იმოქმედოს, იმოქმედოს გარკვეული გზით კონკრეტულ გარემოებებში.

მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ადამიანს აქვს ეს კომპონენტები, ისინი ყოველ ჯერზე თანმიმდევრულია კონკრეტულ ადამიანზე, რაც წარმოშობს მისთვის დამახასიათებელ განსაკუთრებულ ინდივიდუალურ თვისებებს.

მსოფლმხედველობის სხვადასხვა ფორმა განსხვავებულად წარმოაჩენს ადამიანების ემოციურ და ინტელექტუალურ გამოცდილებას - გრძნობებს და გონებას. მსოფლმხედველობის ემოციურ და ფსიქოლოგიურ საფუძველს ეწოდება მსოფლმხედველობა (ან მსოფლმხედველობა, თუ ვიზუალური წარმოდგენები გამოიყენება), ხოლო მისი შემეცნებითი და ინტელექტუალური მხარე ხასიათდება როგორც მსოფლმხედველობა.

მსოფლმხედველობის დონეები. მსოფლმხედველობაში ცოდნის სიღრმის, ინტელექტუალური სიძლიერისა და არგუმენტების ლოგიკური თანმიმდევრობიდან გამომდინარე, განსხვავდება გააზრების სასიცოცხლო-პრაქტიკული ინტელექტუალურ-სპეკულაციური (თეორიული) დონეებიც. სამყაროს ყოველდღიური, ყოველდღიური გაგება, როგორც წესი, სპონტანურად ვითარდება და არ გამოირჩევა ღრმა გააზრებულობითა და მართებულობით. სწორედ ამიტომ, ლოგიკა ყოველთვის არ არის შენარჩუნებული ამ დონეზე, ზოგჯერ მთავრდება, კრიტიკულ სიტუაციებში ემოციები შეიძლება იყოს უფრო დამაჯერებელი, ვიდრე მიზეზი, რაც გამოავლენს საღი აზრის ნაკლებობას. თუმცა, ეს არის ყოველდღიური ცხოვრება, რომელიც არის საფუძველი, რომლის საფუძველზეც შეგვიძლია სამყაროში საერთოდ რაიმეს გაგება და თეორიული მოდელების დახმარებით გაანალიზება. მსოფლმხედველობის ეს დონე ემყარება ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს, რომელთა რაციონალურად გაგება ყოველთვის შეუძლებელია. ეს პრობლემები გადაილახება მსოფლმხედველობის სხვა, უფრო მაღალ დონეზე - თეორიულზე, რომელიც ყალიბდება სისტემატური მომზადებისა და თვითგანათლების პროცესში. იგი მოიცავს თეორიულად დაფუძნებულ და ლოგიკურად სწორ ცოდნას, განზოგადებულს დადასტურებული შაბლონების სახით, ასევე მიმდინარე ბუნებრივი მოვლენებისა და სოციალური ცხოვრების შედარებით მიუკერძოებელ შეფასებებს.

მსოფლმხედველობის ფორმები. საზოგადოებაში ადამიანების ცხოვრება ისტორიული ხასიათისაა. მოცემული დროის მსოფლმხედველობა გამოხატავს მის ზოგად ინტელექტუალურ, ფსიქოლოგიურ განწყობას, ეპოქის, ქვეყნის „სულს“ და გარკვეულ სოციალურ ძალებს. თუმცა, სინამდვილეში, რწმენა, ცხოვრების სტანდარტები და იდეალები ყალიბდება კონკრეტული ადამიანების გამოცდილებასა და ცნობიერებაში. ეს ნიშნავს, რომ გარდა ტიპიური შეხედულებებისა, რომლებიც განსაზღვრავს მთელი საზოგადოების ცხოვრებას, თითოეული ეპოქის მსოფლმხედველობა ცხოვრობს და მოქმედებს მრავალ ჯგუფურ და ინდივიდუალურ ვარიანტში. ეს საშუალებას გვაძლევს განვასხვავოთ საზოგადოებრივი, ჯგუფური და ინდივიდუალური მსოფლმხედველობის სპეციფიკური ფორმები.

ჩვენ ვცხოვრობთ ეპოქაში, როდესაც პრობლემები უფრო მწვავე გახდა, რომლის გადაწყვეტაზეა დამოკიდებული პასუხი ჰამლეტის კითხვაზე: იყო თუ არ იყო ადამიანი და კაცობრიობა დედამიწაზე.

თქვენ, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ სცადოთ დაიმალოთ ამ მტკივნეული პრობლემებისგან პრინციპით, „ჩემი სახლი ზღვარზეა“... მაგრამ არის ეს ადამიანის ღირსი?

და პასუხების ძიება ყველა ახალ, ფართომასშტაბიან კითხვაზე, რომელიც წამოყენებულია ცხოვრების მიერ - ადამიანისა და ბუნების პრობლემები, ადამიანი და საზოგადოება, ტექნოსფერო და ბიოსფერო, სოციალური სისტემებისა და სახელმწიფოების ურთიერთობის მრავალი კითხვა და ა. - მოითხოვს თვითგამორკვევის უნარს, გაერკვია ამ და მრავალი სხვა საკითხის გადაჭრის გზები და რაც მთავარია - იპოვო შენი ადგილი და როლი ამ რთულ პროცესებში. მაგრამ ეს მოითხოვს ისეთ წინაპირობას, როგორიცაა აზროვნების უნარი, საგნების საკმაოდ ფართო ხედვა, როგორც გარემომცველ რეალობაში შეგნებული, გონივრული ორიენტაციის პირობა.

თუმცა რაციონალური აზროვნების უნარი არ არის თანდაყოლილი, ის უნდა ჩამოყალიბდეს და განვითარდეს და ამის ერთ-ერთი საუკეთესო გზა ფილოსოფიური კულტურის მიღწევების ათვისებაა. ჩვენ მოგვიანებით დავინახავთ - მაგრამ ახლა ჩვენ უნდა მივიღოთ იგი რწმენაზე - რომ ფილოსოფია სულაც არ არის რაღაც სუფთა აზრის ღრუბლებში მცურავი. პირიქით, მისი მთავარი მიზანი თავად ცხოვრების ფუნდამენტური საკითხების გადაჭრას უკავშირდება. ბოლოს და ბოლოს, ფილოსოფიის ცენტრში არის საკითხი ადამიანისა და მისი ადგილის შესახებ სამყაროში, მისი ადგილი საზოგადოებაში, მისი ცხოვრების აზრი. და ფილოსოფიის მთავარი მიზანია დაეხმაროს ადამიანს ცხოვრების გაუთავებელ სირთულეებში ნავიგაციაში, იმ განტოლებების ამოხსნაში მრავალი უცნობებით, რომლებიც მუდმივად წარმოიქმნება ცხოვრების გზაზე.

სამართლიანად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ფილოსოფიის შესწავლა არის სკოლა, რომელიც ხელს უწყობს რაციონალური აზროვნების კულტურის ჩამოყალიბებას, აზროვნების მოძრაობის თავისუფლად წარმართვის, მტკიცების და უარყოფის უნარს. ცხადია, რომ აზროვნების მეცნიერება არ შეიძლება დაიქირაოს მის დაუფლებას მოითხოვს ძალისხმევასა და ინტელექტუალურ შესაძლებლობებს.

რა თქმა უნდა, ეს სულაც არ არის მარტივი და მოითხოვს, კერძოდ, ფილოსოფიის ისტორიის გაცნობას, რათა ეტაპობრივად მივყვეთ, თუ როგორ წყდებოდა „მარადიული პრობლემები“ მრავალი საუკუნის განმავლობაში და რაც მთავარია, მოემზადოთ გზების გასაგებად. მათი ამოხსნა თანამედროვე ფილოსოფიაში, მათ შორის დიალექტიკურ-მატერიალისტურ ფილოსოფიაში.

ფილოსოფიის როლი დღესაც დიდია ჰუმანისტური იდეალების განხორციელებაში, რადგან მხოლოდ ჰუმანიზმის პრიზმით შეიძლება მეცნიერულმა და ტექნოლოგიურმა პროგრესმა მოიპოვოს საჭირო ორიენტაცია და გლობალური პრობლემები გადაწყდეს ადამიანისა და კაცობრიობის ინტერესებიდან გამომდინარე - საფრთხის მოცილებისგან. თერმობირთვული ომი გენეტიკური საფუძვლებისა და ადამიანის ფსიქიკის საფრთხის აღმოსაფხვრელად.

ამავდროულად, ჩვენი ფილოსოფია ამიერიდან არ უნდა იყოს ხელოვნურად შემოღობილი სხვა ქვეყნების ფილოსოფიური პროცესისგან, რადგან ჩვენ საერთოდ არ ვართ საბოლოო ჭეშმარიტების მფლობელები რომელიმე საკითხში. აქ საჭიროა თანამედროვე მსოფლიო ფილოსოფიური აზროვნების მიღწევების გაცვლა და სისტემატური გაცნობა.

ახლა მოდით მივმართოთ იმ საკითხებს, რომლებსაც უშუალოდ ფილოსოფია ეხება. ფილოსოფიის ცენტრალური ამოცანაა იდეოლოგიური პრობლემების მთელი კომპლექსის გადაჭრა, გონების თვალსაზრისით განზოგადებული შეხედულებების სისტემის განვითარება მთლიან სამყაროზე. რა არის ეს პრობლემები, რომლებსაც სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს მარადიული?

რა ქმნის სამყაროს საფუძველს?

როგორ მუშაობს სამყარო, როგორ არის დაკავშირებული მასში სულიერი და მატერიალური? სამყაროს დროში ჰქონდა დასაწყისი თუ ის სამუდამოდ არსებობს?

არის თუ არა სამყაროში გარკვეული წესრიგი თუ მასში ყველაფერი არეულია?

სამყარო ვითარდება თუ ის მუდმივად ტრიალებს ერთ უცვლელ წრეში?

შესაძლებელია თუ არა სამყაროს შეცნობა?

შემთხვევით ხომ არ ჩნდება ეს კითხვები ადამიანისა და კაცობრიობის წინაშე? არა, შემთხვევით არა. ისინი წარმოიქმნება მსოფლიოში ზოგადი ორიენტაციის საჭიროებიდან.

მათი ამა თუ იმ გზით გადაჭრით, ადამიანი, თითქოსდა, ასახავს კოორდინატთა ბადეს, რომლის ფარგლებშიც განვითარდება როგორც მისი აქტივობა, ასევე მისი აზრის მუშაობა. ამ და სხვა მსოფლმხედველობრივი პრობლემების თეორიულად დაფუძნებული გადაწყვეტა არის ფილოსოფიის მიზანი და ამავე დროს მისი განვითარების მნიშვნელობა.

ფილოსოფია ასევე მნიშვნელოვანია თქვენს მომავალ სპეციალობაზე უკეთესი ორიენტირებისთვის და რაც მთავარია, ცხოვრების სიღრმისეული გაგებისთვის მთელი მისი სირთულით. ეს ორი პუნქტი მჭიდრო კავშირშია - ტექნიკური ცოდნის ფილოსოფიური ასპექტები და მეცნიერულ-ტექნიკური პროგრესი და, არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ფართო ფილოსოფიური მსოფლმხედველობა, რომელიც სცილდება სპეციალობის ვიწრო საზღვრებს.

შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მსოფლმხედველობა არის პიროვნების ცნობიერებისა და თვითშემეცნების ბირთვი, ბირთვი. იგი მოქმედებს როგორც მეტ-ნაკლებად ჰოლისტიკური გაგება მსოფლიოს ადამიანებისა და საკუთარი თავის მიერ, მათი ადგილი მასში. ყველას აქვს. მაგრამ მისი დონე, მისი შინაარსი, ფორმა და ა.შ. განსხვავებულები არიან. მაგრამ ამის შესახებ მოგვიანებით. აქვე აღვნიშნავთ, პირველ რიგში, რომ მსოფლმხედველობა ისტორიულად სპეციფიკურია, რადგან ის იზრდება თავისი დროის კულტურის ნიადაგზე და მასთან ერთად განიცდის სერიოზულ ცვლილებებს. მეორეც, საზოგადოება ყველა ეპოქაში არის სოციალურად ჰეტეროგენული, ის იყოფა სხვადასხვა ჯგუფებად და თემებად საკუთარი ინტერესებით. გარდა ამისა, თავად ადამიანები განსხვავდებიან არა მხოლოდ საზოგადოებაში მათი ადგილით, არამედ განვითარებით, მისწრაფებებით და ა.შ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყოველი ეპოქის მსოფლმხედველობა რეალიზდება მრავალ ჯგუფურ და ინდივიდუალურ ვარიანტში.

გარდა ამისა, მსოფლმხედველობა, როგორც სისტემა, მოიცავს მთელ რიგ კომპონენტებს. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ცოდნა, რომელიც დაფუძნებულია ჭეშმარიტებაზე და ამასთან ერთად, მსოფლმხედველობის მორალურ და ესთეტიკურ კომპონენტებში ყველაზე მკაფიოდ გამოხატული ღირებულებები, რომლებსაც საფუძველი აქვთ სიკეთე და სილამაზე.

მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაში მონაწილეობს არა მხოლოდ ჩვენი გონება, არამედ ჩვენი გრძნობებიც. ეს ნიშნავს, რომ მსოფლმხედველობა მოიცავს, როგორც იქნა, ორ განყოფილებას - ინტელექტუალურ და ემოციურს. მსოფლმხედველობის ემოციური და ფსიქოლოგიური მხარე წარმოდგენილია დამოკიდებულებითა და მსოფლმხედველობით, ხოლო ინტელექტუალური მხარე მსოფლმხედველობით.

ბუნებრივია, ამ მხარეების თანაფარდობა განსხვავებულია მსოფლმხედველობის სხვადასხვა დონეზე, მათი წარმოდგენა მსოფლმხედველობაში ერთნაირი არ არის სხვადასხვა ეპოქაში და ბოლოს, ამ მხარეების პროპორციები განსხვავებულია სხვადასხვა ადამიანის მსოფლმხედველობაში.

უფრო მეტიც, თავად მსოფლმხედველობის ემოციური შეღებვა, გამოხატული გრძნობებით, განწყობილებებით და ა.შ. შეიძლება იყოს განსხვავებული - მხიარული, ოპტიმისტური ტონებიდან პირქუშ, პესიმისტურ ტონებამდე.

მსოფლმხედველობის მეორე დონეა მსოფლმხედველობა, რომელიც, უპირველეს ყოვლისა, ცოდნას ეფუძნება, თუმცა მსოფლმხედველობა და დამოკიდებულება უბრალოდ ერთმანეთის გვერდით არ არის მოცემული: ისინი, როგორც წესი, ერთიანები არიან. მათი ეს ერთიანობა თვალსაჩინოა რწმენაში, სადაც ცოდნა და გრძნობა, მიზეზი და ნება ერთად არის მოცემული, სადაც ყალიბდება სოციალური პოზიცია, რისთვისაც ადამიანს ზოგჯერ ბევრის უნარი შესწევს.

რწმენის ძალა მდგომარეობს ადამიანის ნდობაში მათი არსის და მნიშვნელობის მიმართ. და ეს ნიშნავს, რომ მსოფლმხედველობა თავის სტრუქტურაში მოიცავს ნდობას და, შესაბამისად, რწმენას (ეს შეიძლება იყოს რელიგიური რწმენა, რწმენა მოჩვენებებისა და სასწაულებისადმი, და რწმენა მეცნიერებისადმი და ა.

გონივრული რწმენა არ გამორიცხავს ეჭვს, მაგრამ უცხოა როგორც დოგმატიზმი, ასევე უსაზღვრო სკეპტიციზმი, რომელიც სრულიად ართმევს ადამიანს დამხმარე წერტილებს როგორც ცოდნაში, ასევე საქმიანობაში.

ახლა გადავიდეთ მსოფლმხედველობის ტიპოლოგიაზე. უპირველეს ყოვლისა, მსოფლმხედველობის ორი დონე უნდა გამოიყოს: ყოველდღიური და თეორიული. პირველი ვითარდება სპონტანურად, ყოველდღიური ცხოვრების პროცესში. ეს არის საზოგადოების ფართო ფენების მსოფლმხედველობა. მსოფლმხედველობის ეს დონე მნიშვნელოვანია, ის გასათვალისწინებელია, თუმცა განსხვავდება: 1) არასაკმარისი სიგანე; 2) ფხიზელი პოზიციებისა და დამოკიდებულებების თავისებური შერწყმა პრიმიტიულ, მისტიკურ, ფილისტიმურ იდეებთან და ცრურწმენებთან; 3) დიდი ემოციური დატვირთვა.

ეს ნაკლოვანებები დაძლეულია მსოფლმხედველობისა და მსოფლმხედველობის თეორიულ დონეზე. ეს არის მსოფლმხედველობის ფილოსოფიური დონე, როდესაც ადამიანი სამყაროს გონების პოზიციიდან უახლოვდება, მოქმედებს ლოგიკაზე დაყრდნობით, ამართლებს თავის დასკვნებსა და განცხადებებს.

თუ ისტორიულად მივუდგებით, მაშინ ფილოსოფიას, როგორც მსოფლმხედველობის განსაკუთრებულ ტიპს, წინ უძღოდა მსოფლმხედველობის მითოლოგიური და რელიგიური ტიპები. მითი, როგორც ცნობიერებისა და მსოფლმხედველობის განსაკუთრებული ფორმა იყო ცოდნის, თუმცა ძალზე შეზღუდული, რელიგიური რწმენისა და ხელოვნების სხვადასხვა სახეობის თავისებური შერწყმა.

სამყაროს შესახებ ცოდნის ელემენტების შერწყმა რელიგიურ და მხატვრულ ფანტაზიასთან მითში გამოიხატება იმით, რომ მითის ფარგლებში აზროვნებას ჯერ არ მიუღია სრული დამოუკიდებლობა და ყველაზე ხშირად ღებულობდა მხატვრულ და პოეტურ ფორმებს, რაც ნათლად ჩანს „ძველი საბერძნეთის მითები“, „ილიადა“, „ოდისეა“, ეროვნული ფოლკლორი და ა.შ. და ამავდროულად, მითებმა უკვე დახატეს მთელი სამყაროს სურათი თეოსოფიის სახით, მიმდინარეობდა ბუნებისა და საზოგადოების, სამყაროსა და ადამიანის, წარსულისა და აწმყოს და მსოფლმხედველობის პრობლემების ერთიანობის დამყარების გზების ძიება. გადაწყდა უნიკალური ფორმით.

მსოფლმხედველობის შემდგომი განვითარება ორი მიმართულებით წავიდა - რელიგიის ხაზით და ფილოსოფიის ხაზით.

რელიგია არის მსოფლმხედველობის ფორმა, რომლის დროსაც სამყაროს განვითარება ხორციელდება მისი გაორმაგებით მიწიერ, ბუნებრივ და ამქვეყნიურ, ზებუნებრივ, ზეციურში. უფრო მეტიც, მეცნიერებისგან განსხვავებით, რომელიც ასევე ქმნის თავის მეორე სამყაროს ბუნების მეცნიერული სურათის სახით, რელიგიის მეორე სამყარო ემყარება არა ცოდნას, არამედ ზებუნებრივი ძალების რწმენას და მათ დომინანტურ როლს სამყაროში, ადამიანების ცხოვრებაში. გარდა ამისა, რელიგიური რწმენა თავისთავად არის ცნობიერების განსაკუთრებული მდგომარეობა, განსხვავებული მეცნიერის ნდობისგან, რომელიც დაფუძნებულია რაციონალურ საფუძვლებზე; რელიგიაში რწმენა რეალიზდება კულტში და კულტის მეშვეობით.

რელიგიის მიზეზი არის ადამიანების დამოკიდებულება ბუნებრივ, ბუნებრივ და სოციალურ ძალებზე, რომლებიც მათ კონტროლს არ ექვემდებარება. ის მოქმედებს როგორც მოჩვენებითი კომპენსაცია ადამიანის სისუსტის წინაშე მათ წინაშე. რელიგიის ხანგრძლივმა ევოლუციამ განაპირობა ღმერთის, როგორც მიწიერი და ზეციური საქმეების მმართველის იდეა. რელიგია ერთ დროს პოზიტიურ როლს თამაშობდა, როგორც სოციალური რეგულირების საშუალება, ქმნიდა ცნობიერებას კაცობრიობის ერთიანობისა და უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების შესახებ.

საერთო, რაც რელიგიასა და ფილოსოფიას აერთიანებს, არის მსოფლმხედველობრივი პრობლემების გადაწყვეტა. მაგრამ ამ პრობლემებისადმი მიდგომის ბუნება მათ ჩარჩოებში, ისევე როგორც მათი გადაწყვეტა, ღრმად განსხვავებულია. რელიგიისგან განსხვავებით, რწმენაზე აქცენტით, ფილოსოფია ყოველთვის ეყრდნობოდა ცოდნას და გონიერებას. ფილოსოფიის პირველივე ნაბიჯი იყო ყველაფერში ერთიანობის ძიება, სამყაროს ფუნდამენტური პრინციპის ძიება არა მის გარეთ, არამედ საკუთარ თავში.

ფილოსოფია სიბრძნე არისტოტელე

მსოფლმხედველობა არის შეხედულებათა სისტემა მთლიან სამყაროზე და ადამიანის ურთიერთობაზე ამ სამყაროსთან. პრინციპების, ფასეულობების, იდეალებისა და რწმენის სისტემა, რომელიც განსაზღვრავს როგორც რეალობისადმი დამოკიდებულებას, ასევე სამყაროს ზოგად გაგებას, ასევე ადამიანების საქმიანობის ცხოვრებისეულ პოზიციებსა და პროგრამებს. მსოფლმხედველობას აქვს რთული სტრუქტურა, მათ შორის ცოდნისა და ფასეულობების, ინტელექტუალური და ემოციური, მიზეზი და რწმენა, რწმენა და ეჭვები, პიროვნული და სოციალურად მნიშვნელოვანი ერთიანობა.

მსოფლმხედველობა = სისტემა.

სისტემა არის ერთგვარი მთლიანობა, რომელიც მოიცავს ელემენტებს, რომლებიც თავის მხრივ შეიძლება წარმოადგენენ დამოუკიდებელ ერთეულს.

სისტემის ელემენტები დაკავშირებულია ობლიგაციების ფორმირებით.

შეიძლება გამოიყოს შემდეგი სტრუქტურული კომპონენტებიმსოფლმხედველობა:

პირველ რიგში, ეს არის სამყაროს სტაბილური სურათი, რომელიც მოიცავს კონკრეტულ ისტორიულ იდეებს მსოფლიოს შესახებ;

მეორეც, ცხოვრების შეფასება იდეალების სისტემაზე დაყრდნობით;

მესამე, მიზნის დასახვის იდეა, რომელიც ორიენტირებულია ღირებულებათა სისტემაზე. ამრიგად, ფილოსოფიური მსოფლმხედველობის არსი არის სამყარო, რომელიც შედგება, თითქოს, სამი „სამეფოსაგან“: რეალობა,

ღირებულებები და მნიშვნელობა.

მსოფლმხედველობის თვისებები:

სისტემურობა (სტატიკურობა)

პროცესუალურობა.

(მუდმივი ცვლილებების დინამიკაში ყოფნა)

ამ განსაზღვრებიდან შეიძლება გამოიყოს შემდეგი ასპექტები: სისტემატური და პროცედურული მსოფლმხედველობა. იმისთვის, რომ ფიგურალურად წარმოვიდგინოთ სისტემურობა რაიმე პროცესში, ის შეიძლება შევადაროთ ფოტოს, რომელიც მხოლოდ მომენტს აღბეჭდავს. მაგრამ ფოტოს დათვალიერებით შეგვიძლია ვიმსჯელოთ ფენომენზე მთლიანობაში. მსოფლმხედველობის სისტემად განხილვისას, სტატიკაში გამოვიყენებთ მსოფლმხედველობის ველის ცნებას. იგი მრავალკომპონენტიანია, გარდა იმათგან, რომლებიც ჩამოთვლილია განმარტებაში, შეიძლება დასახელდეს მრავალი სხვა. თავად კომპონენტები, თავის მხრივ, რთული მრავალკომპონენტიანი სისტემებია. კომპონენტებად შეიძლება ჩაითვალოს მითი, რელიგიური შეხედულებები, პროფესიული, სოციალური და სხვა ჯგუფის კომპონენტები. ასევე, მსოფლმხედველობრივი ველის ცალკე კომპონენტად შეიძლება ჩაითვალოს ის, რაც არსებითად პროცედურულია - ისტორიული, ეროვნული (ეთნიკური და ა.შ.). ნებისმიერი სისტემის მსგავსად, იდეოლოგიურ სფეროში კომპონენტები დაკავშირებულია სისტემური, დომინანტური კომპონენტებით. ამა თუ იმ კომპონენტის დომინირება დამოკიდებულია პირველ რიგში განსახილველ პუნქტზე (ეპისტემოლოგიურ ასპექტზე), მეორეზე კი სუბიექტზე.

3.მსოფლმხედველობის ტიპები, ტიპები, ფორმები, დონეები.

დომინანტურიდან გამომდინარე, შეიძლება გამოიყოს მსოფლმხედველობის ტიპები და ტიპები, ასევე ფორმები. ფაქტია, რომ მსოფლმხედველობა არ არის ყველა შეხედულება და იდეა ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროზე, არამედ მხოლოდ მათი უკიდურესი განზოგადება. ეს არის სოციალური და ინდივიდუალური ცნობიერების ბირთვი.

ფორმები:

• ფილოსოფია

თავად "ფორმის" სახელი მეტყველებს მათ მნიშვნელობაზე. ისინი აყალიბებენ და აყალიბებენ იდეოლოგიურ ველს. ისტორიულ კომპონენტს აყალიბებს მსოფლმხედველობის პრიმიტიული, ანტიკური (ან უძველესი), შუა საუკუნეების მსოფლმხედველობა, თანამედროვე მსოფლმხედველობა, თანამედროვე, გარდამავალი ტიპები. თავისი არსით, მსოფლმხედველობა არის სოციალური ისტორიული ფენომენი, რომელიც წარმოიშვა ადამიანთა საზოგადოების მოსვლასთან ერთად, ჩამოყალიბდა საზოგადოების მატერიალური ცხოვრებით, სოციალური არსებობით.

ყოველდღიური (ყოველდღიური-პრაქტიკული)

თეორიული.

ყოველდღიურობა - ეფუძნება საღი აზროვნებას, მრავალფეროვან ადამიანურ გამოცდილებას, აქვს სპეციფიკური თანმიმდევრულობა და მართებულობა. ყოველდღიურ დონეს ხშირად ადარებენ მითოლოგიურ მსოფლმხედველობას. ეს შედარება სამართლიანია ამ მსოფლმხედველობის სისტემების სპეციფიკისა და მათი მართებულობის თვალსაზრისით, მაგრამ მათი ერთმანეთზე დაყვანა შეუძლებელია. თეორიული ჩამოყალიბებულია მიზანმიმართულად, გამოირჩევა მეცნიერული მართებულობითა და თანმიმდევრულობით და ეფუძნება მეცნიერული ცოდნის შედეგებსა და გონების არგუმენტებს.

ტიპის მიხედვით, მსოფლმხედველობა განასხვავებენ ინდივიდუალურ და ჯგუფურ, მეცნიერულ და ანტიმეცნიერულ და ა.შ. მეცნიერებაში სხვა კლასიფიკაციებიც არსებობს. ყველა მათგანი არსებითად დაკავშირებულია ავტორების ეპისტემოლოგიურ პოზიციასთან. ანუ ის, რაც მათ კვლევისთვის აირჩიეს, როგორც მათი მსოფლმხედველობის დომინანტური კომპონენტი და სუბიექტი.

მსოფლმხედველობა -ეს არის შეხედულებებისა და შეხედულებების, შეფასებებისა და ნორმების, იდეალებისა და პრინციპების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის დამოკიდებულებას სამყაროსადმი და არეგულირებს მის ქცევას ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

მსოფლმხედველობა არ არის ყველა შეხედულება და წარმოდგენა ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროზე, არამედ მხოლოდ მათი საბოლოოგანზოგადება არის ადამიანის შეხედულებების უკიდურესად განზოგადებული, მოწესრიგებული სისტემა მის გარშემო არსებულ სამყაროზე, ბუნებრივ მოვლენებზე, საზოგადოებაზე და საკუთარ თავზე, აგრეთვე ადამიანების ცხოვრების ძირითად პოზიციებზე, რწმენაზე, იდეალებზე, ცოდნის პრინციპებზე და წარმოშობილი მატერიალური და სულიერი მოვლენების შეფასების შესახებ. სამყაროს ზოგადი სურათიდან; ეს არის სამყაროს და მასში ადამიანის ადგილის ერთგვარი დიაგრამა. მსოფლმხედველობა არის ცოდნისა და რწმენის, მიზეზისა და რწმენის, ემოციური და ინტელექტუალური, შეფასებებისა და ნორმების, დამოკიდებულების, მსოფლმხედველობისა და მსოფლმხედველობის, ინდივიდუალური და სოციალური ერთიანობა. მსოფლმხედველობა თავის გამოხატვას პოულობს როგორც ინდივიდის ცნობიერებაში (ინდივიდუალური ცნობიერება), ისე ადამიანთა დიდი მასების ცნობიერებაში (სოციალური ცნობიერება).

მსოფლმხედველობის სტრუქტურა:ცოდნა; რწმენა და რწმენა; ღირებულებები და ნორმები; ემოციურ-ნებაყოფლობითი კომპონენტი.

თქვენ ასევე შეგიძლიათ ჩართოთ პრაქტიკული აქტივობები, რადგან ისინი ნაწილობრივ შედის მსოფლმხედველობის სტრუქტურაში და დაკავშირებულია ადამიანის სულიერებასთან. თავისთავად, ცალკეული კომპონენტები არ იძლევა ჰოლისტურ მსოფლმხედველობას, არამედ მხოლოდ მსოფლმხედველობის სტრუქტურის ყველა კომპონენტის ერთობლიობაში.

არსებობს ცნებები "მსოფლმხედველობა", "მსოფლიოს ზოგადი სურათი", "დამოკიდებულება", "მსოფლმხედველობა", "მსოფლმხედველობა", "მსოფლმხედველობა".

ყველა ამ ცნებას შორის მჭიდრო კავშირი და ერთიანობაა. ისინი ხშირად გამოიყენება სინონიმებად. თუმცა, ამ ცნებებს შორის ასევე არსებობს განსხვავებები.

სამყაროს ზოგადი სურათი, ან სამყაროს სურათიარის ადამიანთა ცოდნის სინთეზი ბუნებისა და სოციალური რეალობის შესახებ. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა მთლიანობა ქმნის სამყაროს ბუნებრივ სამეცნიერო სურათს, ხოლო სოციალური მეცნიერებები რეალობის სოციალურ-ისტორიულ სურათს. სამყაროს ზოგადი სურათის შექმნა ცოდნის ყველა სფეროს ამოცანაა. ასევე არსებობს სამყაროს სენსორულ-სივრცითი სურათი, სამყაროს სულიერ-კულტურული, მეტაფიზიკური, ფიზიკური, ბიოლოგიური, ფილოსოფიური, მიზეზობრივ-მექანიკური სურათი (ეს უკანასკნელი განმანათლებლობის ხანაში განვითარდა). მსოფლმხედველობას ახასიათებს ცოდნის კიდევ უფრო მაღალი ინტეგრაცია, ვიდრე სამყაროს ზოგად სურათში და ადამიანის არა მხოლოდ ინტელექტუალური, არამედ ემოციური და ღირებულებით დაფუძნებული დამოკიდებულების არსებობა სამყაროს მიმართ. მსოფლმხედველობა ასრულებს მარეგულირებელ და შემოქმედებით როლს, მოქმედებს როგორც მეთოდოლოგია სამყაროს ზოგადი სურათის ასაგებად. არც ერთი კონკრეტული მეცნიერება თავისთავად არ არის მსოფლმხედველობა, თუმცა თითოეული მათგანი აუცილებლად შეიცავს მსოფლმხედველობის პრინციპს.

ადამიანი ობიექტურ სამყაროში თავს იმტკიცებს არა მხოლოდ აზროვნების დახმარებით, არამედ მთელი თავისი შემეცნებითი შესაძლებლობებით. რეალობის ჰოლისტიკური ცნობიერება და გამოცდილება, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანზე შეგრძნებების, აღქმის, იდეებისა და ემოციების სახით. მსოფლმხედველობა, მსოფლმხედველობა და მსოფლმხედველობა. ადამიანის ობიექტური სამყაროს დაუფლების უპირველესი ფორმები - დამოკიდებულება და მსოფლმხედველობა - უპირველეს ყოვლისა, დაკავშირებულია მის ემოციურ და სენსორულ სფეროსთან. დამოკიდებულებაწარმოიქმნება გარკვეული გამოცდილების, გარკვეული ემოციური განწყობის გამო. ადამიანში წარმოქმნილი განსხვავებული მსოფლმხედველობა ხდება მის გონებაში ვიზუალური გამოსახულების ჩამოყალიბების საფუძველი. აქ საუბარია მსოფლმხედველობა. ამასთან, დამოკიდებულება და მსოფლმხედველობა არ აძლევს ადამიანს საშუალებას, გაიგოს მოვლენების არსი, გაიგოს მათი მიზეზები და შეაფასოს მათი ქმედებების შედეგები. ეს შესაძლებლობა ჩნდება მსოფლმხედველობის საფუძველზე, რომელიც არის ადამიანის გონებისა და რწმენის, მისი რწმენისა და ღირებულებების შერწყმა, რომელიც ვითარდება რეალობის ახსნისა და პრაქტიკული განვითარების პროცესში. მსოფლმხედველობაწარმოადგენს მსოფლმხედველობის კონცეპტუალურ, ინტელექტუალურ ასპექტს.

„მსოფლმხედველობის“ ცნება კორელაციაშია „იდეოლოგიის“ ცნებასთან, მაგრამ ისინი არ ემთხვევა შინაარსობრივად: მსოფლმხედველობა უფრო ფართოა, ვიდრე იდეოლოგია. იდეოლოგია მოიცავს მსოფლმხედველობის მხოლოდ იმ ნაწილს, რომელიც ორიენტირებულია სოციალურ მოვლენებზე.

მთლიანობაში მსოფლმხედველობა ეხება მთელ ობიექტურ რეალობას და ადამიანს. აქედან გამომდინარე, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ მსოფლმხედველობის სხვადასხვა ასპექტზე, ხაზგასმით აღვნიშნოთ მისი ერთიან განუყოფელ მთლიანობაზე. ანალიტიკური მიდგომა საშუალებას გვაძლევს განვასხვავოთ მსოფლმხედველობის მხარეები (ქვესისტემები):

საგანმანათლებლო, მათ შორის ა) ბუნების, სივრცის, მთლიანი სამყაროს, ადამიანის ბუნებრივი არსის (ნატურალისტური ასპექტი) ცოდნა და ბ) საზოგადოებისა და ადამიანის სოციალური ბუნების ცოდნა (ჰუმანიტარული ასპექტი);

აქსიოლოგიური(ღირებულება), ობიექტური და სუბიექტური ღირებულებების ჩათვლით. საგნობრივი ღირებულებები მოიცავს ადამიანის საქმიანობის ობიექტების ამა თუ იმ შეფასებას, მათ დიაპაზონში შემავალ სოციალურ ურთიერთობებს და ბუნებრივ მოვლენებს. სუბიექტური ღირებულება მოქმედებს როგორც ნორმატიული იდეები, დამოკიდებულებები და შეფასებები საზოგადოებრივ ცნობიერებაში და ადამიანური საქმიანობის სახელმძღვანელო პრინციპები;

პრაქსეოლოგიური(მიზნად ისახავს ადამიანის სულიერ და პრაქტიკულ მოღვაწეობას). მოიცავს რეგულაციებს, პრინციპებს, ქცევისა და კომუნიკაციის ნორმებს და, ძირითადად, რწმენას (ადამიანის რწმენა შეძენილი ცოდნისა და იდეების სისწორეში). ადამიანის რწმენის ნაკრები ზოგჯერ განისაზღვრება, როგორც მსოფლმხედველობა. რწმენის რეალიზება შესაძლებელია ნებაყოფლობითი კომპონენტით და პრაქტიკული აქტივობით.

მსოფლმხედველობის დონეები:ცხოვრებისეული პრაქტიკული („ე.წ. „სიცოცხლის ფილოსოფია“); მხატვრული და ხატოვანი, პოეტური და სულიერი; თეორიული (კონცეპტუალურ-რაციონალური).

ცხოვრებისეულ-პრაქტიკულ (ყოველდღიურ) მსოფლმხედველობაში ფსიქოლოგიური ელემენტი ჭარბობს; მასში ხშირად ირღვევა ლოგიკა, არ არის თანმიმდევრულობა, მტკიცებულება და სისტემატურობა. მსოფლმხედველობის თეორიულ დონეზე დომინირებს მეცნიერება და ფილოსოფია. მსოფლმხედველობის თეორიული დონე განსხვავდება პრაქტიკული დონისგან იმით, რომ ავითარებს საკუთარ სპეციფიკურ ენას (კატეგორიულ აპარატს), რომელიც ხასიათდება სიმკაცრით და აბსტრაქციის მაღალი დონით. რეალობის მხატვრული და წარმოსახვითი სულიერი გამოკვლევის საფუძველზე ყალიბდება მითოლოგიური და რელიგიური მსოფლმხედველობა. მსოფლმხედველობის დონეები განუყოფლად არის დაკავშირებული. ცხოვრების პრაქტიკული გამოცდილების გარეშე შეუძლებელი იქნებოდა მსოფლმხედველობის მხატვრული, ფიგურალური და თეორიული დონის მიღწევა. თავის მხრივ, მსოფლმხედველობა მის თეორიულ და მხატვრულ დონეზე მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს ადამიანების ყოველდღიურ შეხედულებებზე, განსაკუთრებით დღესდღეობით მედიისა და ინტერნეტის საშუალებით. მსოფლმხედველობა წინააღმდეგობრივი სულიერი წარმონაქმნია. ის შეიძლება არსებობდეს ყოველდღიურ პრაქტიკულ და თეორიულ დონეზე ერთდროულად. რადგან ადამიანს არ შეუძლია შეიმუშაოს მეცნიერული და თეორიული ცნებები ცხოვრების ყველა შემთხვევისთვის. მისი ბევრი იდეა, უნარი და უნარი ყალიბდება საღი აზრისა და ყოველდღიური გამოცდილების საფუძველზე.

მსოფლმხედველობის ცოდნა ემსახურება საფუძველს რწმენა, რაც, როგორც წესი, გაგებულია, როგორც ცოდნის ჭეშმარიტებისადმი ნდობა და მისი მიყოლის მზაობა. რწმენა ქმნის ერთგვარ ხიდს ცოდნასა და პრაქტიკულ ქმედებებს შორის. ისინი გროვდება და ამტკიცებენ საკუთრებად მოტივი. ფორმირება მოტივიროგორც მოქმედების შინაგანი ლტოლვა ასოცირდება ინდივიდის შემეცნებითი, ემოციური და ნებაყოფლობითი თვისებების ინტეგრაციასთან.

მსოფლმხედველობის ისტორიულ ტიპებსჩვეულებრივ მოიცავს: მითოლოგიურ; რელიგიური; სამეცნიერო (ნატურალისტური); ფილოსოფიური.

ფილოსოფია და მითოლოგია. მითოლოგიური მსოფლმხედველობაჩამოყალიბდა პირველყოფილი ადამიანის სულიერ ცხოვრებაში. მასში წარმოდგენილი იყო ცოდნა სამყაროსა და ადამიანის შესახებ, რწმენა, ეთიკური და ესთეტიკური შეხედულებები და ა.შ. ერთიანი, უნივერსალური, განუყოფელი (სინკრეტისტული) სახით.

მითოლოგიის ტიპიური იყო შემდეგი:

ბუნების ჰუმანიზაცია, ანუ აშკარა და იმპლიციტური ანთროპომორფიზმი(გამოკვეთით - პიროვნების თვისებები და გარეგნობა მიეკუთვნება ბუნების ობიექტებს, იმპლიციურად - პიროვნების ზოგიერთი თვისება, მოქმედება, მისი მოტივები მიეკუთვნება ბუნებრივ მოვლენებს, ხოლო გარეგნობა მოცემულია როგორც არაადამიანური (მხეცი, მონსტრი. ));

სოციომორფიზმი, ან გამოგონილ არსებებს შორის ურთიერთობების შედარება საზოგადოებაში ადამიანებს შორის ურთიერთობებთან;

ბუნების სიმბოლიზაცია (შელინგის მიხედვით);

სუბიექტისა და ობიექტის არასაკმარისად მკაფიო დაყოფა, სივრცითი და დროითი მიმართებები, ნივთი და სიტყვა, ობიექტი და ნიშანი, არსება და მისი სახელი, წარმოშობა და არსი, ბუნებრივი და ზებუნებრივი, ისტორიული და მარადიული, მატერიალური და სულიერი, ემოციური და რაციონალური;

წინააღმდეგობისადმი გულგრილობა;

ობიექტების ერთმანეთთან დაახლოება მეორადი სენსორული თვისებების საფუძველზე, სივრცისა და დროის საზღვარზე, ობიექტების გამოყენება სხვა ობიექტების ნიშნად და ა.შ.

განსხვავება მითოლოგიურ მსოფლმხედველობასა და მეცნიერულიმიდგომები:

ახსნის მეცნიერული პრინციპი მითოლოგიაში ჩაანაცვლა ტოტალურმა გენეტიზმმა და ეტიოლოგიამ: ნივთისა და მთლიანად სამყაროს ახსნა დაყვანილ იქნა წარმოშობისა და შემოქმედების ამბავზე;

მითოლოგიას ახასიათებს მკვეთრი განსხვავება მითოლოგიურ, ადრეულ (სასულიერო) და მიმდინარე, შემდგომ (პროფანულ) დროს შორის:

ყველაფერი, რაც მითოს დროში ხდება, პარადიგმისა და პრეცედენტის მნიშვნელობას იძენს, ე.ი. ნიმუში რეპროდუცირებისთვის. მოდელირება მითის სპეციფიკური ფუნქცია გამოდის;

თუ მეცნიერული განზოგადება აგებულია ლოგიკური იერარქიის საფუძველზე კონკრეტულიდან აბსტრაქტამდე და მიზეზებიდან შედეგებამდე, მაშინ მითოლოგიური განზოგადება მოქმედებს კონკრეტულთან და პიროვნულთან, რომელიც გამოიყენება ნიშნად, ისე, რომ მიზეზებისა და შედეგების იერარქია შეესაბამება. ჰიპოსტატიზაციამდე, მითოლოგიურ არსებათა იერარქიას, რომელსაც აქვს სემანტიკური და ღირებულებითი მნიშვნელობა;

რაც მეცნიერულ ანალიზში მსგავსებად ან სხვა სახის ურთიერთობად გვევლინება, მითოლოგიაში იდენტურობას ჰგავს, ხოლო მითოლოგიაში ნიშნებად ლოგიკური დაყოფა შეესაბამება ნაწილებად დაყოფას.

წინაპირობებიმითოლოგიურ მსოფლმხედველობას ამოძრავებდა ადამიანის უუნარობა გარემოსგან იზოლირება და მითოლოგიური აზროვნების განუყოფლობა, რომელიც არ იყო გამოყოფილი ემოციური სფეროსგან. ეს იყო ჯერ კიდევ განუვითარებელი და სპეციფიკური აზროვნების ფორმები, შედარებული ბავშვთა ფსიქოლოგიასთან, რომლებიც ხასიათდებოდნენ ისეთი მახასიათებლებით, როგორიცაა კონკრეტულობა, ფიზიკურობა, ემოციურობა და ადამიანური თვისებების პროექცია მიმდებარე სამყაროს ობიექტებზე.

მითოლოგიური მსოფლმხედველობის ფუნქციები:

განზოგადება, ფილოსოფიური და მეცნიერული განზოგადებისგან განსხვავებით, ემყარება სენსორულ იდეებს და მოკლებულია მედიაციას; განმარტებითი; მოდელირება; მოცემულ საზოგადოებაში მიღებული ღირებულებათა და ქცევის ნორმების სისტემის რეგულირება, დამტკიცება.

მითოლოგიის გამოვლინების ფორმა იყო მითები (ბერძნული მითოსიდან - ლეგენდა, ლეგენდა, სიტყვა). მითი- ეს არის მსოფლმხედველობის უძველესი ფორმა სამყაროსადმი დამოკიდებულებისა და გაგების დონეზე, რომელიც ხასიათდება ბუნების, საზოგადოებისა და ადამიანის სიმბოლური, ფანტასტიკური, ფანტასტიკურად ფიგურალური, ჰოლისტიკური იდეით.

მითი ჩვეულებრივ აერთიანებს ორ ასპექტს: დიაქრონიულს (მოთხრობა წარსულზე) და სინქრონიულს (აწმყოს ან მომავლის ახსნა). მითის შინაარსი პირველყოფილ ცნობიერებას რეალური ეჩვენა და უმაღლესი გაგებითაც კი რეალური, რადგან განასახიერებდა მრავალი თაობის მიერ რეალობის გაგების კოლექტიურ, „სანდო“ გამოცდილებას, რომელიც ემსახურებოდა რწმენის საგანს და არა კრიტიკას. მითები ადასტურებდნენ მოცემულ საზოგადოებაში მიღებულ ღირებულებათა სისტემას, მხარს უჭერდნენ და ამტკიცებდნენ ქცევის გარკვეულ ნორმებს.

ცნობილია ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის მითები ბუნების, ადამიანის წარმოშობისა და მისი მიღწევების შესახებ. სფინქსის მითი განასახიერებს ბუნების საიდუმლოს, რომელიც ბოლომდე არასოდეს გამჟღავნდება ადამიანისთვის; კენტავრების მითი განასახიერებს ადამიანის წარმოშობას ცხოველისგან; პრომეთეს მითი ავლენს ცეცხლის წარმოშობის ისტორიას; იკაროსის მითი განასახიერებს ადამიანის ცაში ამაღლების სურვილს; სიზიფეს მითი არის მცდელობა, გაარკვიოს რა არის ცხოვრების აზრი.

მითოლოგიური მსოფლმხედველობა გამოიხატა არა მარტო მოთხრობებში, არამედ მოქმედებებშიც (რიტუალები, ცეკვები და ა.შ.). ძველ კულტურებში მითი და რიტუალი ქმნიდა გარკვეულ ერთიანობას - იდეოლოგიურ, ფუნქციურ, სტრუქტურულ, წარმოადგენდა, როგორც ეს იყო, პრიმიტიული კულტურის ორ ასპექტს - სიტყვიერ და ეფექტურ, "თეორიულს" და "პრაქტიკულს".

უკვე განვითარების ადრეულ საფეხურზე მითოლოგია დაკავშირებულია რელიგიურ-მითოსურ რიტუალებთან და წარმოადგენს რელიგიური მრწამსის არსებით ნაწილს. როგორც განუყოფელი სინთეზური ერთობა, მითოლოგია მოიცავდა საწყისებს არა მხოლოდ რელიგია, არამედ ფილოსოფია, პოლიტიკური თეორიები, ხელოვნების სხვადასხვა ფორმები,ამიტომ მითოლოგიისა და სიტყვიერი შემოქმედების ფორმების გამოკვეთა ასე რთულია ჟანრში და წარმოშობის დროში: ზღაპრები, გმირული ეპოსი, ლეგენდები, ისტორიული ტრადიციები. მითოლოგიური ფონი შემორჩენილია გვიანდელ, „კლასიკურ“ ეპოსში. ზღაპრებისა და გმირული ეპოსის საშუალებით ლიტერატურა, მათ შორის ნარატიული ლიტერატურაც, მითოლოგიას უკავშირდება.

ფილოსოფიაში მითების გაჩენა ხშირად ასოცირდება წარმართობის ჩამოყალიბებასთან მისი ტომობრივი ცნობიერებითა და საკულტო პრაქტიკით და ისინი ყველაზე ხშირად უარყოფითად ფასდება, როგორც არსებითად უცხო. სიმართლე, როგორც ადამიანის სულის დაბნელება და დამონება. ფილოსოფიამ ხელი შეუწყო პიროვნული თვითშემეცნების ჩამოყალიბებას და აზროვნების განთავისუფლებას მითების ძალისგან, რათა თავისუფლად ეძია ჭეშმარიტება (ლოგოსი მითის წინააღმდეგ). თუმცა, ნეოპლატონიზმმა მითი განმარტა, როგორც უმაღლესი ჭეშმარიტების სიმბოლო და შეურიგდა უძველესი ფილოსოფია ცხოვრების წარმართულ გაგებას. ეს უარყო ადრეულმა ქრისტიანობამ.

მითოლოგიის ენას იყენებს სოციალური ცნობიერების სხვადასხვა ფორმები, მითოლოგიური სიმბოლოების გაფართოება და ხელახალი ინტერპრეტაცია. კერძოდ, მე-20 საუკუნეში. ასევე არსებობს ლიტერატურის ზოგიერთი სფეროს შეგნებული მიმართვა მითოლოგიისადმი (ჯ. ჯოისი, ფ. კაფკა, ტ. მანი, გ. მარკესი, ჟ. ჟირუდუ, ჟ. კოკტო, ჟ. ანუილი, ა. კამიუ, ჩ. აიტმატოვი, და ა.შ.), უფრო მეტიც, ხდება სხვადასხვა ტრადიციული მითების გადახედვა და მითების შექმნა - საკუთარი პოეტური სიმბოლოების შექმნა.

მე-20 საუკუნეში მითი გაგებულია, როგორც აზროვნების გზა, რომელიც სულაც არ არის დაკავშირებული წარმართობასთან. „მითი არის მისტიკური მოვლენის, კოსმიური საიდუმლოს მოგონება“ (ვ. ივანოვი). მითში აღმოაჩენს მონაწილეობას არსებობასა და რელიგიურ რწმენაში. მითის არსებობა კულტურული განვითარების უმაღლეს საფეხურებზე იქნა აღმოჩენილი; აღიარებულია, რომ ადამიანის სულიერ გამოცდილებაში გამოვლენილის წარმოდგენის ფიგურულ-მითოლოგიურ ფორმას არაერთი უპირატესობა აქვს რაციონალურ-ფილოსოფიურთან შედარებით. მაგრამ მე-20 საუკუნის სოციალური მითები. პიროვნული და საზოგადოებრივი ცნობიერების დამონების მთავარ საშუალებად იქცნენ, მათ არაფერი აქვთ საერთო ადამიანის სულიერ მოწოდებასთან და უნდა უარყვეს.

მითოლოგიური აზროვნების ზოგიერთი მახასიათებელი შეიძლება შენარჩუნდეს მასობრივი ცნობიერებაფილოსოფიური და სამეცნიერო ცოდნის, მკაცრად მეცნიერული ლოგიკის ელემენტებთან ერთად. გარკვეულ პირობებში, მასობრივი ცნობიერება შეიძლება გახდეს "სოციალური" ან "პოლიტიკური" მითის გავრცელების საფუძველი (მაგალითად, გერმანულმა ნაციზმმა გააცოცხლა და გამოიყენა ძველი გერმანული წარმართული მითოლოგია, ასევე შექმნა სხვადასხვა მითები - რასობრივი და ა.შ.), მაგრამ ზოგადად, მითოლოგიამ, როგორც საფეხურმა ცნობიერებამ, ისტორიულად გადააჭარბა თავის სარგებლობას. განვითარებულ ცივილიზებულ საზოგადოებაში მითოლოგია შეიძლება შენარჩუნდეს მხოლოდ ფრაგმენტულად, სპორადულად ზოგიერთ დონეზე.

ფილოსოფია და რელიგია. რელიგიური მსოფლმხედველობა.პირველყოფილ საზოგადოებაში მჭიდრო კავშირი იყო მითოლოგიურ და რელიგიურ მსოფლმხედველობას შორის. რელიგია წარმოიშვა პრიმიტიული საზოგადოების განვითარების შედარებით მაღალ საფეხურზე. რელიგიური მსოფლმხედველობის გაჩენა ასოცირდება ადამიანის ინტელექტის განვითარების ისეთ დონესთან, როდესაც ჩნდება თეორიული აზროვნების საფუძვლები და აზრის რეალობისგან გამიჯვნის შესაძლებლობა: ზოგადი კონცეფცია გამოყოფილია დანიშნულ ობიექტზე და იქცევა რწმენის სპეციალურ ობიექტად. . რელიგიური მსოფლმხედველობის მთავარი მახასიათებელი ზებუნებრივის რწმენაა. თავდაპირველად წარმოიქმნება ტომობრივი, შემდეგ ეროვნული (მაგალითად, კონფუციანიზმი, შინტოიზმი, იუდაიზმი, ინდუიზმი, რომლებიც დღესაც არსებობს) და მსოფლიო ან ზენაციონალური - ბუდიზმი (ძვ. წ. YI-Y სს.), ქრისტიანობა (I საუკუნე) და ისლამი (YII). საუკუნეში).

რელიგიური მსოფლმხედველობის არსი არის ის, რომ მისი ბირთვი არის რელიგიური რწმენა, რელიგიური გრძნობები, რელიგიური გამოცდილება, რწმენისა და ღირებულებების სისტემა. რელიგია გულისხმობს შესაბამის ქცევას, ცხოვრების წესს, სპეციფიკურ ქმედებებს (კულტს), რომლებიც დაფუძნებულია ზებუნებრივის, წმინდანის არსებობის რწმენაზე.

მითოლოგიური, რელიგიური მსოფლმხედველობის საფუძველზე ყალიბდება დაგროვილი ცოდნის საწყისები, ფილოსოფიური აზროვნების წინაპირობები.

მსოფლმხედველობა, მისი სტრუქტურა და ისტორიული ტიპები.

ადამიანი რაციონალური სოციალური არსებაა. მისი საქმიანობა მიზანშეწონილია. და იმისათვის, რომ მიზანშეწონილად იმოქმედოს რთულ რეალურ სამყაროში, მან არა მხოლოდ ბევრი უნდა იცოდეს, არამედ შეძლოს ამის გაკეთება. შეეძლოს მიზნების არჩევა, შეეძლოს ამა თუ იმ გადაწყვეტილების მიღება. ამისათვის მას, უპირველეს ყოვლისა, სჭირდება სამყაროს ღრმა და სწორი გაგება – მსოფლმხედველობა.

ადამიანს ყოველთვის აინტერესებდა, რა ადგილი აქვს სამყაროში, რატომ ცხოვრობს, რა აზრი აქვს მის ცხოვრებას, რატომ არსებობს სიცოცხლე და სიკვდილი. ყველა ეპოქასა და სოციალურ ჯგუფს აქვს გარკვეული წარმოდგენა, თუ როგორ უნდა გადაჭრას ეს საკითხები. ყველა ამ კითხვა-პასუხის ჯამი ქმნის მსოფლმხედველობას. ის განსაკუთრებულ, ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ადამიანის ყველა საქმიანობაში.

სამყაროს დაუფლების ორი გზა არსებობს:

1) ფსიქოლოგიური ასოციაციების, სურათებისა და იდეების მეშვეობით;

2) ცნებებისა და კატეგორიების ლოგიკური სისტემის მეშვეობით.

არსებობს მსოფლმხედველობის 2 დონე:

1) ემოციურ-ფიგურული - ასოცირდება შეგრძნებათა სამყაროსთან (ხელოვნება, მითოლოგია და რელიგია);

2) ლოგიკურ-რაციონალური (ფილოსოფია და მეცნიერებები, რომლებიც ქმნიან მსოფლმხედველობას).

მსოფლმხედველობა- იდეების სისტემა სამყაროსა და მასში პიროვნების ადგილის შესახებ, ადამიანის ურთიერთობის შესახებ გარემომცველ რეალობასთან და საკუთარ თავთან, აგრეთვე ამ შეხედულებებით განსაზღვრული ადამიანების ცხოვრების ძირითადი პოზიციების, მათი შეხედულებების, იდეალებისა და ღირებულებითი ორიენტაციების შესახებ. ეს არის ადამიანის სამყაროს დაუფლების გზა, რეალობის თეორიული და პრაქტიკული მიდგომის ერთიანობაში. მსოფლმხედველობის სამი ძირითადი ტიპი უნდა განვასხვავოთ:

ყოველდღიურობა (ჩვეულებრივი) წარმოიქმნება ცხოვრების უშუალო პირობებით და თაობებზე გადაცემული გამოცდილებით,

რელიგიური - ასოცირდება სამყაროს ზებუნებრივი პრინციპის აღიარებასთან, გამოხატული ემოციური და ფიგურალური ფორმით.

ფილოსოფიური - ჩნდება კონცეპტუალური, კატეგორიული ფორმით, ამა თუ იმ ხარისხით, ეყრდნობა ბუნებისა და საზოგადოების მეცნიერების მიღწევებს და ფლობს ლოგიკური მტკიცებულებების გარკვეულ ზომას.

მსოფლმხედველობა არის განზოგადებული გრძნობების, ინტუიციური იდეებისა და თეორიული შეხედულებების სისტემა ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროზე და ადამიანის ადგილსამყოფელზე, ადამიანის მრავალმხრივ ურთიერთობაზე სამყაროსთან, საკუთარ თავთან და სხვა ადამიანებთან, არა ყოველთვის ცნობიერი ცხოვრებისეული დამოკიდებულების სისტემა. გარკვეული სოციალური ჯგუფისა და საზოგადოების პიროვნების, მათი მრწამსი, იდეალები, ღირებულებითი ორიენტაციები, ცოდნის მორალური, ეთიკური და რელიგიური პრინციპები და შეფასებები. მსოფლმხედველობა არის ერთგვარი ჩარჩო ინდივიდის, კლასის ან მთლიანად საზოგადოების სტრუქტურისთვის. მსოფლმხედველობის საგანია ინდივიდი, სოციალური ჯგუფი და საზოგადოება მთლიანად.

წარსულის გაკვეთილებზე დაყრდნობით ა. შვაიცერმა განაცხადა: „საზოგადოებისთვის, ისევე როგორც ინდივიდისთვის, მსოფლმხედველობის გარეშე ცხოვრება წარმოადგენს ორიენტაციის უმაღლესი გრძნობის პათოლოგიურ დარღვევას“.

მსოფლმხედველობის საფუძველი ცოდნაა. ნებისმიერი ცოდნა ქმნის მსოფლმხედველობის ჩარჩოს. ამ ჩარჩოს ჩამოყალიბებაში უდიდესი როლი ფილოსოფიას ეკუთვნის, ვინაიდან ფილოსოფია წარმოიშვა და ჩამოყალიბდა, როგორც პასუხი კაცობრიობის იდეოლოგიურ კითხვებზე. ნებისმიერი ფილოსოფია ასრულებს მსოფლმხედველობის ფუნქციას, მაგრამ ყველა მსოფლმხედველობა არ არის ფილოსოფიური. ფილოსოფია არის მსოფლმხედველობის თეორიული ბირთვი.

მსოფლმხედველობის სტრუქტურა მოიცავს არა მხოლოდ ცოდნას, არამედ მის შეფასებასაც. ანუ მსოფლმხედველობას ახასიათებს არა მხოლოდ ინფორმაციული, არამედ ღირებულებითი (აქსიოლოგიური) გაჯერება.

ცოდნა მსოფლმხედველობაში რწმენის სახით შემოდის. რწმენა არის პრიზმა, რომლის მეშვეობითაც რეალობა ჩანს. რწმენა არა მხოლოდ ინტელექტუალური პოზიციაა, არამედ ემოციური მდგომარეობა, სტაბილური ფსიქოლოგიური დამოკიდებულება; ნდობა საკუთარი იდეალების, პრინციპების, იდეების, შეხედულებების სისწორეში, რომლებიც იმორჩილებენ ადამიანის გრძნობებს, სინდისს, ნებასა და ქმედებებს.

მსოფლმხედველობის სტრუქტურა მოიცავს იდეალებს. ისინი შეიძლება იყოს როგორც მეცნიერულად დაფუძნებული, ასევე მოჩვენებითი, როგორც მიღწევადი, ასევე არარეალური. როგორც წესი, ისინი მომავლის წინაშე დგანან. იდეალები ინდივიდის სულიერი ცხოვრების საფუძველია. იდეალების არსებობა მსოფლმხედველობაში ახასიათებს მას, როგორც პროაქტიულ ასახვას, როგორც ძალას, რომელიც არა მხოლოდ ასახავს რეალობას, არამედ მიმართავს მას მის შეცვლაზე.

მსოფლმხედველობა ყალიბდება სოციალური პირობების, აღზრდისა და განათლების გავლენით. მისი ფორმირება ბავშვობიდან იწყება. ის განსაზღვრავს ადამიანის ცხოვრებისეულ მდგომარეობას.

განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ მსოფლმხედველობა არა მხოლოდ შინაარსია, არამედ რეალობის გაგების გზაც. მსოფლმხედველობის ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტია იდეალები, როგორც გადამწყვეტი ცხოვრებისეული მიზნები. სამყაროს იდეის ბუნება ხელს უწყობს გარკვეული მიზნების დასახვას, რომელთა განზოგადებადან ყალიბდება ზოგადი ცხოვრების გეგმა, ყალიბდება იდეალები, რომლებიც მსოფლმხედველობას ეფექტურ ძალას აძლევს. ცნობიერების შინაარსი გადაიქცევა მსოფლმხედველობაში, როდესაც იძენს რწმენის ხასიათს, ნდობას საკუთარი იდეების სისწორეში.

მსოფლმხედველობას დიდი პრაქტიკული მნიშვნელობა აქვს. ის გავლენას ახდენს ქცევის ნორმებზე, სამუშაოსადმი დამოკიდებულებებზე, სხვა ადამიანების მიმართ, ცხოვრებისეული მისწრაფებების ბუნებაზე, გემოვნებაზე და ინტერესებზე. ეს არის ერთგვარი სულიერი პრიზმა, რომლის მეშვეობითაც ყველაფერი ჩვენს ირგვლივ აღიქმება და განიცდება.

სტრუქტურამსოფლმხედველობა მოიცავს:

1) ცოდნა არის ინფორმაციის ერთობლიობა ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროზე. ისინი არიან მსოფლმხედველობის საწყისი რგოლი, „უჯრედი“. ცოდნა შეიძლება იყოს სამეცნიერო, პროფესიული (სამხედრო) ან ყოველდღიური პრაქტიკული. რაც უფრო მყარია ადამიანის ცოდნის მარაგი, მით მეტი მხარდაჭერა შეუძლია მის მსოფლმხედველობას. თუმცა, მსოფლმხედველობა არ მოიცავს მთელ ცოდნას, არამედ მხოლოდ იმას, რაც ადამიანს სჭირდება სამყაროში ნავიგაციისთვის. თუ არ არის ცოდნა, მაშინ არ არსებობს მსოფლმხედველობა.

2) ღირებულებები არის ადამიანების განსაკუთრებული დამოკიდებულება ყველაფრის მიმართ, რაც ხდება მათი მიზნების, საჭიროებების, ინტერესების შესაბამისად, ცხოვრების მნიშვნელობის ამა თუ იმ გაგებით. ფასეულობებს ახასიათებს ისეთი ცნებები, როგორიცაა "მნიშვნელოვნება", "სასარგებლო" ან "მავნეობა". მნიშვნელობა გვიჩვენებს ჩვენი დამოკიდებულების ინტენსივობის ხარისხს - რაღაც უფრო მეტად გვეხება, რაღაც ნაკლებად, რაღაც გვტოვებს სიმშვიდეს.

სასარგებლო გვიჩვენებს ჩვენს პრაქტიკულ საჭიროებას რაღაცის მიმართ. მას შეუძლია დაახასიათოს მატერიალური და სულიერი ფასეულობები: ტანსაცმელი, თავშესაფარი, იარაღები, ცოდნა, უნარები და ა.შ.

მავნეობა არის ჩვენი ნეგატიური დამოკიდებულება რომელიმე ფენომენის მიმართ.

3) ემოციები არის ადამიანის სუბიექტური რეაქცია შინაგანი და გარეგანი სტიმულის ზემოქმედებაზე, რომელიც გამოიხატება სიამოვნების ან უკმაყოფილების, სიხარულის, შიშის და ა.შ.

ცხოვრება მუდმივად იწვევს ადამიანებში ემოციების კომპლექსურ სპექტრს. ეს შეიძლება შეიცავდეს "ბნელ" ემოციებს: გაურკვევლობა, უძლურება, სევდა, მწუხარება და ა.შ.

ამავდროულად, ადამიანებს აქვთ „ნათელი“ ემოციების მთელი სპექტრი: სიხარული, ბედნიერება, ჰარმონია, ცხოვრებით კმაყოფილება და ა.შ.

მორალური ემოციები მძლავრ ბიძგს აძლევს მსოფლმხედველობას: სირცხვილი, სინდისი, მოვალეობა, წყალობა. მსოფლმხედველობაზე ემოციების გავლენის მკაფიო გამოხატულებაა ცნობილი ფილოსოფოსის ი. კანტის სიტყვები: „ორი რამ ყოველთვის ავსებს სულს ახალი და მზარდი გაკვირვებითა და მოწიწებით, რაც უფრო ხშირად და ხანგრძლივად ვიფიქრებთ მათზე - ეს არის ჩემზე ვარსკვლავური ცა და ჩემში არსებული ზნეობრივი კანონი.

4) ნება - საქმიანობის მიზნის არჩევის უნარი და მისი განხორციელებისთვის აუცილებელი შინაგანი ძალისხმევა.

ეს მსოფლმხედველობის მთელ შემადგენლობას განსაკუთრებულ ხასიათს ანიჭებს და საშუალებას აძლევს ადამიანს თავისი მსოფლმხედველობა პრაქტიკაში განახორციელოს.

5) რწმენა - ადამიანების მიერ აქტიურად მიღებული შეხედულებები, რომლებიც შეესაბამება მათ სასიცოცხლო ინტერესებს. რწმენის სახელით ადამიანები ხანდახან რისკავს სიცოცხლეს და სიკვდილამდეც კი მიდიან - იმდენად დიდია მათი მოტივაციის ძალა.

რწმენა არის ცოდნა შერწყმული ნებასთან. ისინი ხდებიან ინდივიდების, სოციალური ჯგუფების, ერების, ხალხების ცხოვრების, ქცევის, ქმედებების საფუძველი.

6) რწმენა არის ნდობის ხარისხი, რომელსაც აქვს ადამიანი თავისი ცოდნის შინაარსის მიმართ. ადამიანის რწმენის დიაპაზონი ძალიან ფართოა. ის მერყეობს პრაქტიკული აშკარაობიდან რელიგიურ რწმენამდე ან თუნდაც უცნაურ ფანტასტიკურ ლიტერატურაში გულმოდგინედ მიღებამდე.

7) ეჭვი – კრიტიკული დამოკიდებულება რაიმე ცოდნის ან ღირებულების მიმართ.

ეჭვი დამოუკიდებელი მსოფლმხედველობის არსებითი ელემენტია. ნებისმიერი შეხედულების ფანატიკურ, უპირობო მიღებას საკუთარი კრიტიკული ასახვის გარეშე დოგმატიზმი ეწოდება.

მაგრამ აქ ვერ გადალახავთ გარკვეულ ზღვარს, რადგან შეგიძლიათ მეორე უკიდურესობამდე მიხვიდეთ - სკეპტიციზმი, ან ნიჰილიზმი - არაფრის ურწმუნოება, იდეალების დაკარგვა.

ამრიგად, მსოფლმხედველობა არის ცოდნის, ღირებულებების, ემოციების, ნების, რწმენის, რწმენისა და ეჭვების რთული, წინააღმდეგობრივი ერთიანობა, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს ნავიგაცია მოახდინოს მის გარშემო არსებულ სამყაროში.

მსოფლმხედველობის ბირთვი, საფუძველი ცოდნაა. ამის მიხედვით მსოფლმხედველობა იყოფა ჩვეულებრივ, პროფესიულ და მეცნიერებად.

1) ჩვეულებრივი მსოფლმხედველობა არის შეხედულებების ერთობლიობა, რომელიც დაფუძნებულია საღ აზრზე და ყოველდღიურ ცხოვრებისეულ გამოცდილებაზე. ეს სპონტანურად წარმოქმნილი მსოფლმხედველობა მოიცავს საზოგადოების ფართო ფენებს, ძალიან მნიშვნელოვანია, ეს არის მრავალი მილიონი ადამიანის მართლაც „მუშა“ მსოფლმხედველობა. თუმცა, ამ მსოფლმხედველობის მეცნიერული დონე არ არის მაღალი.

2) მსოფლმხედველობის უმაღლესი ტიპი არის პროფესიული, რომელიც ყალიბდება ადამიანთა ცოდნისა და გამოცდილების გავლენით საქმიანობის სხვადასხვა სფეროში და ა.შ. ეს შეიძლება იყოს მეცნიერის, მწერლის, პოლიტიკოსის და ა.შ.

მსოფლმხედველობრივი იდეები, რომლებიც წარმოიქმნება სამეცნიერო, მხატვრული, პოლიტიკური და სხვა შემოქმედების პროცესში, გარკვეულწილად შეუძლია გავლენა მოახდინოს პროფესიონალი ფილოსოფოსების აზროვნებაზე. ამის ნათელი მაგალითია ლ.ნ. ტოლსტოი და ფ.მ. დოსტოევსკი საშინაო და მსოფლიო ფილოსოფიაზე, მაგრამ ამ დონეზეც კი ადამიანი არ არის დაცული შეცდომებისგან.

3) მსოფლმხედველობის უმაღლესი დონეა თეორიული მსოფლმხედველობა, რომელსაც ფილოსოფია ეკუთვნის. მსოფლმხედველობის სხვა ტიპებისაგან განსხვავებით, ფილოსოფია არა მხოლოდ მსოფლმხედველობის შემქმნელია, არამედ პროფესიონალურად აანალიზებს მსოფლმხედველობას და უქვემდებარებს მას კრიტიკულ რეფლექსიას.

მსოფლმხედველობის სტრუქტურის კონცეფცია გულისხმობს მისი სტრუქტურული დონეების იდენტიფიცირებას: ელემენტარული, კონცეპტუალური და მეთოდოლოგიური.

ელემენტარული დონე არის იდეოლოგიური ცნებების, იდეების, შეხედულებების, შეფასებების ერთობლიობა, რომელიც ვითარდება და ფუნქციონირებს ყოველდღიურ ცნობიერებაში.

კონცეპტუალური დონე მოიცავს სხვადასხვა იდეოლოგიურ პრობლემას. ეს შეიძლება იყოს სხვადასხვა ცნებები სამყაროს, სივრცის, დროის, ადამიანის სოციალური განვითარების, მისი საქმიანობისა თუ ცოდნის, კაცობრიობის მომავლის და ა.შ.

მეთოდოლოგიური დონე - მსოფლმხედველობის უმაღლესი დონე - მოიცავს ძირითად ცნებებსა და პრინციპებს, რომლებიც ქმნიან მსოფლმხედველობის ბირთვს. ამ პრინციპების თავისებურება ის არის, რომ ისინი შემუშავებულია არა უბრალოდ იდეებისა და ცოდნის საფუძველზე, არამედ სამყაროსა და ადამიანის ღირებულებითი ასახვის გათვალისწინებით.

მსოფლმხედველობაში მყოფი ცოდნა, ღირებულებები, ქცევა ფერდება ემოციებით, შერწყმულია ნებასთან და ქმნის ინდივიდის რწმენას. მსოფლმხედველობის სავალდებულო კომპონენტია რწმენა.

ასე რომ, მსოფლმხედველობა არის ცოდნისა და ღირებულებების, ინტელექტისა და ემოციების, მსოფლმხედველობისა და დამოკიდებულების რთული, ინტენსიური, წინააღმდეგობრივი ერთიანობა, რწმენის გონივრული გამართლება.

ცხოვრებისეული პრაქტიკული მსოფლმხედველობა არაერთგვაროვანია, ის ვითარდება განათლების ბუნების, ინტელექტუალური და სულიერი კულტურის დონის, მისი მატარებლების ეროვნული და რელიგიური ტრადიციების მიხედვით.

მსოფლმხედველობის ისტორიული ტიპები:

1) მითოლოგიური,

2) რელიგიური

3) ფილოსოფიური.

ისტორიულად, პირველი იყო სამყაროს მითოლოგიური ხედვა (მით - ლეგენდა, ზღაპარი; ლოგოსი - სიტყვა, მოძღვრება, კონცეფცია, კანონი) წარმოსახვის პროდუქტი, ადამიანების მცდელობა აეხსნათ სამყარო, დედამიწის წარმოშობა, მდინარეები. ტბები, დაბადებისა და სიკვდილის საიდუმლოებები და ა.შ. ადამიანის ფსიქიკა მოითხოვს მითს. ეს არის პრიმიტიულ საზოგადოებაში სამყაროს გაგების მთავარი გზა - მსოფლმხედველობა.

მითოლოგიურ მსოფლმხედველობას ახასიათებს სუბიექტისა და ობიექტის გაურკვეველი გამიჯვნა, პიროვნების შეუძლებლობა განასხვავოს გარემოსგან. შემეცნების პროცესში უცნობის გააზრება ხდება ცნობილის მეშვეობით; ადამიანმა იცის საკუთარი არსებობა და რასის არსებობა, საიდანაც თავდაპირველად არ გამოირჩევა.

მითში იდეოლოგიური საკითხების გადაჭრის ძირითადი პრინციპი გენეტიკურია, ე.ი. სამყაროსა და ბუნების წარმოშობა ახსნილი იყო იმით, თუ ვინ ვის შვა (დაბადების წიგნი). მითი აერთიანებს ორ ასპექტს: დიაქრონიულს (მოთხრობა წარსულზე) და სინქრონიულს (აწმყოსა და მომავლის ახსნა). წარსული დაკავშირებული იყო მომავალთან, რაც უზრუნველყოფდა თაობების კავშირს. ადამიანებს სჯეროდათ მითის რეალობის, მითი განსაზღვრავდა საზოგადოებაში ქცევის ნორმებს, ღირებულებითი სისტემას და ამყარებდა ჰარმონიას სამყაროსა და ადამიანს შორის. მითის ეს ანიმაცია გამოიხატება რელიგიის პრიმიტიულ ფორმებში - ფეტიშიზმი, ტოტემიზმი, ანიმიზმი, პრიმიტიული მაგია. იდეების ევოლუცია იდუმალი სულიერი ძალების შესახებ, რომლებიც ეფუძნება ბუნებრივ მოვლენებს, იღებს რელიგიის კლასიკურ ფორმას. მითოლოგიასთან ერთად არსებობდა რელიგიაც.

რელიგია(ლათინურიდან religio - ღვთისმოსაობა, სიწმინდე) არის მსოფლმხედველობის ფორმა, რომლის საფუძველია რწმენა გარკვეული ზებუნებრივი ძალების არსებობის შესახებ, რომლებიც წამყვან როლს ასრულებენ ადამიანების გარშემო სამყაროში და კონკრეტულად თითოეული ჩვენგანის ბედში. საზოგადოების განვითარების ადრეულ ეტაპზე მითოლოგია და რელიგია ერთიან მთლიანობას ქმნიდნენ. ასე რომ, რელიგიის ძირითადი ელემენტები იყო: მსოფლმხედველობა (მითის სახით), რელიგიური გრძნობები (მისტიური განწყობის სახით) და საკულტო რიტუალები. რელიგია არის რწმენა ზებუნებრივის მიმართ, რომელიც დაფუძნებულია რწმენაზე.

რელიგიის მთავარი ფუნქციაა დაეხმაროს ადამიანს არსებობის სირთულეების გადალახვაში და მარადიულში ამაღლებაში. რელიგია აძლევს აზრს და სტაბილურობას ადამიანის არსებობას, ავითარებს მარადიულ ფასეულობებს (სიყვარული, სიკეთე, შემწყნარებლობა, თანაგრძნობა, სახლი, სამართლიანობა, აკავშირებს მათ წმინდასთან, ზებუნებრივთან). სამყაროს სულიერი პრინციპი, მისი ცენტრი, სამყაროს მრავალფეროვნების ფარდობითობასა და სითხეს შორის კონკრეტული ამოსავალი წერტილი არის ღმერთი. ღმერთი ანიჭებს მთლიანობას და ერთიანობას მთელ სამყაროს. ის ხელმძღვანელობს მსოფლიო ისტორიის მსვლელობას და ადგენს ადამიანთა ქმედებების მორალურ სანქციას. და ბოლოს, ღმერთის პიროვნებაში სამყაროს აქვს „უმაღლესი ავტორიტეტი“, ძალისა და დახმარების წყარო, რაც ადამიანს აძლევს მოსმენისა და გაგების შესაძლებლობას.

ფილოსოფიის ენაზე თარგმნილი ღმერთის პრობლემა არის აბსოლუტური, უზენაესი რაციონალური პრინციპის არსებობის პრობლემა, რომელიც რეალურად უსასრულოა დროში და სივრცეში. რელიგიაში ეს არის ღმერთში გამოხატული აბსტრაქტული-უპიროვნო და პიროვნულის დასაწყისი.

მითოლოგიური და რელიგიური მსოფლმხედველობა სულიერი და პრაქტიკული ხასიათისა იყო და დაკავშირებული იყო რეალობის დაბალ ოსტატობასთან და ადამიანის ბუნებაზე დამოკიდებულებასთან. მოგვიანებით, ცივილიზაციის განვითარებასთან ერთად, ადამიანებმა დაიწყეს მსოფლმხედველობის პრობლემების თეორიული გაგება. ამის შედეგი იყო ფილოსოფიური სისტემების შექმნა.

ფილოსოფია არის სამყაროს უკიდურესად განზოგადებული, თეორიული ხედვა.

ტერმინი "ფილოსოფია" მომდინარეობს ბერძნული "phileo" (სიყვარული) და "sophia" (სიბრძნე) და ნიშნავს "სიბრძნის სიყვარულს", თეორიულ მსჯელობას. ტერმინი „ფილოსოფოსი“ პირველად გამოიყენა ძველმა ბერძენმა მეცნიერმა და ფილოსოფოსმა პითაგორამ (ძვ. წ. 580-500 წწ.) მაღალი სიბრძნისა და ცხოვრების სწორი წესისკენ მიმავალ ადამიანებთან მიმართებაში.

სიბრძნის ცნებას ამაღლებული მნიშვნელობა ჰქონდა.

სიბრძნე არ არის რაღაც მზა, რისი სწავლაც, განმტკიცება და გამოყენება შეიძლება. სიბრძნე არის ძიება, რომელიც მოითხოვს გონების ძალისხმევას და ადამიანის ყველა სულიერ ძალას.

ამ აღმოცენების შედეგად ფილოსოფიის განვითარება ნიშნავდა მითოლოგიისა და რელიგიისგან განცალკევებას, ასევე ყოველდღიური ცნობიერების საზღვრებს გასვლას.

ფილოსოფია და რელიგია, როგორც მსოფლმხედველობა, ხშირად წყვეტს სამყაროს ახსნის მსგავს პრობლემებს, ასევე გავლენას ახდენს ადამიანის ცნობიერებაზე და ქცევაზე.

მათი ფუნდამენტური განსხვავება ისაა, რომ რელიგია, იდეოლოგიური პრობლემების გადაჭრისას, ემყარება რწმენას, ხოლო ფილოსოფია არის სამყაროს ასახვა თეორიული, რაციონალურად გასაგები ფორმით.

1) მსოფლმხედველობის ორიგინალური ტიპები შემორჩენილია ისტორიის მანძილზე.

2) მსოფლმხედველობის „სუფთა“ ტიპები პრაქტიკულად არასოდეს გვხვდება და რეალურ ცხოვრებაში ისინი ქმნიან რთულ და წინააღმდეგობრივ კომბინაციებს.