მსოფლმხედველობის ტენდენციები. მსოფლმხედველობის სახეები და ცხოვრებისეული მიზნები

ორიენტაცია ცხოვრებაში, ასახვა, ადამიანის ქმედებები და ქცევა განისაზღვრება მსოფლმხედველობით. ეს საკმაოდ რთული ფილოსოფიური კონცეფციაა, რომელიც მოიცავს ადამიანის არსებობის ფსიქოლოგიურ, შემეცნებით, ლოგიკურ და სოციალურ სფეროებს. სხვადასხვა მეცნიერება თავისებურად განსაზღვრავს ამ ფენომენს, ფილოსოფია ცდილობს გააერთიანოს ყველა არსებული მიდგომა, შექმნას ინტეგრალური კონცეფცია.

მსოფლმხედველობის კონცეფცია

ადამიანის ცნობიერებას აქვს რთული სტრუქტურა, რომლის ძირითადი ნაწილია მსოფლმხედველობა. მსოფლმხედველობის ძირითადი ტიპები პიროვნების განვითარებასთან ერთად ყალიბდება და ხასიათთან ერთად მისი განუყოფელი ნაწილია. ეს არის ადამიანის კონცენტრირებული იდეები სამყაროს, მისი გამოცდილების და შემეცნებითი რეზერვის შესახებ.

მსოფლმხედველობა არის ზოგადი კატეგორია, რომელიც ფილოსოფიაში აღნიშნავს ადამიანის მიერ ცხოვრებისეული იდეების თეორიული საფუძვლის შეძენას. მასში შედის ადამიანის მიერ ყოფიერების გლობალური საკითხების გაგების შედეგები: ცხოვრების აზრი, ბედნიერების კონცეფცია, რა არის სიკეთე და ბოროტება, რა არის სიმართლე და ა.შ. ეს არის ინდივიდუალური ადამიანის არსებობის ყველაზე ზოგადი პრინციპები.

მსოფლმხედველობის ნიშნები

ამავდროულად, მსოფლმხედველობას, მიუხედავად გამოხატული სუბიექტური ბუნებისა, აქვს ისტორიული და სოციალური ასპექტები, ამიტომ ეს ფენომენი მოქმედებს როგორც მთლიანი ადამიანის სახეობის ნიშანი და აქვს ობიექტური, განზოგადებული მახასიათებლები. მსოფლმხედველობის მთავარი მახასიათებელია მისი მთლიანობა. მას ასევე ახასიათებს ზოგადობა, რადგან გამოცდილებიდან ადამიანი აკეთებს უნივერსალურ დასკვნებს, ხსნის სამყაროს.

სტრუქტურა

ვინაიდან მსოფლმხედველობა რთული წარმონაქმნია, მას აქვს რამდენიმე დონე, მათგან მინიმუმ ორი: ეს არის თეორიული და პრაქტიკული წესრიგის მსოფლმხედველობის ტიპები. პირველი არის სამყაროს არსებობის ყველაზე ზოგადი პრინციპების აბსტრაქტული გაგების შედეგი, რომელიც ჩვეულებრივ ყალიბდება ტრენინგის, ფილოსოფიური და მეცნიერული ცოდნის დროს, მეორე არის სპონტანურად ჩამოყალიბებული იდეები სამყაროში არსებული წესრიგის შესახებ. , ისინი განისაზღვრება ინდივიდუალური გამოცდილებით. მსოფლმხედველობის სტრუქტურის კომპონენტებია ცოდნა, ინტერესები, მისწრაფებები, პრინციპები, იდეალები, სტერეოტიპები, ნორმები, რწმენა.

მსოფლმხედველობა, მისი ტიპები და ფორმები ადამიანის მიერ გარემომცველი რეალობის გააზრების შედეგია. ძირითადი სტრუქტურული ელემენტებია მსოფლმხედველობა და მსოფლმხედველობა, როგორც რეალობის დაუფლების ორი ძირითადი ხერხის განხორციელება.

მსოფლმხედველობა არის გრძნობების, აღქმისა და ემოციების მეშვეობით შემეცნების შედეგი. მსოფლმხედველობა არის ობიექტური და სუბიექტური სამყაროს ფაქტების ლოგიკური, რაციონალური გააზრების შედეგი.

კომპლექსის ფორმირების პროცესი

ადამიანი დაბადებიდან არ იღებს ყველა სახის მსოფლმხედველობას, ისინი შეიძლება ჩამოყალიბდეს მხოლოდ მისი სიცოცხლის განმავლობაში. სოციალიზაცია პირდაპირ კავშირშია მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებასთან. როდესაც ადამიანი იწყებს უნივერსალური და ფილოსოფიური კითხვების დასმას, მაშინ იწყება მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბება. ეს რთული პროცესია, რომელიც ერთდროულად რამდენიმე სიბრტყეში ხდება. ადამიანი აგროვებს გამოცდილებას და ცოდნას, ყალიბდება მისი ინტერესები და უნარები, ეს ყველაფერი გახდება მისი მსოფლმხედველობის კომპონენტები.

მსოფლმხედველობის ფორმირების მთავარი პუნქტია საზოგადოებაში საკუთარი ადგილის ძიება და პიროვნების ორიენტაცია აქ მნიშვნელოვან როლს თამაშობს. თანდათან კონსოლიდირებულია სამყაროს და მასში საკუთარი თავის შეფასების სისტემა და გადადის რწმენისა და იდეების კატეგორიაში, რომლებიც ქმნიან მსოფლმხედველობის საფუძველს.

მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბების პროცესი ხანგრძლივია და შესაძლოა დაუსრულებელიც. ის იწყება ბავშვობაში, როდესაც ყალიბდება ძირითადი ცხოვრებისეული იდეები და ყალიბდება სტერეოტიპები. ახალგაზრდობაში ჩნდება პრინციპების სისტემა, რომელიც საფუძვლად დაედება ადამიანის ქმედებებს, ხოლო ზრდასრულ ასაკში მსოფლმხედველობა კრისტალიზდება, ხდება მისი გაცნობიერება და გამოსწორება. ეს პროცესი შეიძლება გაგრძელდეს მთელი ცხოვრება. განათლება მნიშვნელოვან როლს თამაშობს. მსოფლმხედველობის ფორმირების სხვადასხვა ხერხი და სახეობა იწვევს იმ ფაქტს, რომ იგი მრავალ ფორმასა და ვარიანტს იღებს.

მსოფლმხედველობის ტრადიციული ტიპები

სამყაროს ფართო ხედვა არის მსოფლმხედველობა ადრეულ ეტაპზე, ის შეიძლება განვითარდეს სპონტანურად, ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან გამომდინარე, მაგრამ, როგორც წესი, ექვემდებარება გავლენის სოციალურ ფაქტორებს, პირველ რიგში, ოჯახს აქვს ყველაზე მნიშვნელოვანი გავლენა.

ტრადიციულია მსოფლმხედველობის ისეთი ტიპების გამოყოფა, როგორიცაა ჩვეულებრივი, ფილოსოფიური, სამეცნიერო, ისტორიული, რელიგიური, მითოლოგიური. ასევე არის მცდელობა განასხვავოს ტიპები სხვადასხვა ნიშნით, მაგალითად, ოპტიმისტური და პესიმისტური მსოფლმხედველობა, რაციონალური და ინტუიციური, სისტემური და ქაოტური, ესთეტიკური. ასეთი მაგალითები უთვალავი შეიძლება იყოს.

მითოლოგიური მსოფლმხედველობა

სამყაროს პრიმიტიულმა ცნობიერებამ და შესწავლამ მიიღო სხვადასხვა ფორმა და სახეობა და მათ საფუძველზე ჩამოყალიბდა ადამიანის მსოფლმხედველობა. მითოლოგიურ იდეებს სამყაროს შესახებ სინკრეტიზმი და მეტაფორული ფორმა ახასიათებს. ისინი აერთიანებენ რწმენას, ცოდნას და რწმენას არადიფერენცირებული ფორმით. სწორედ ამიტომ, თავის დროზე მითებიდან ამოიზარდა მეცნიერება, რელიგია და ფილოსოფია.

მითოლოგიური მსოფლმხედველობა აგებულია უშუალო გამოცდილებაზე, ჯერ კიდევ ადრეულ ხანებში, ადამიანი ვერ შეაღწია საგანთა სიღრმეში, მაგრამ მას სჭირდებოდა პასუხები ყოფიერების კითხვებზე და ქმნის ახსნა-განმარტებების სისტემას, რომელსაც მითოპოეტური სახით აყენებს; .

მითოლოგიურ მსოფლმხედველობას ნაკლებად ახასიათებს ცოდნა, უფრო მეტად კი იდეები და რწმენა. იგი ასახავს ადამიანის დაუძლეველ დამოკიდებულებას ბუნების ძალებზე. მითოლოგიური იდეები სათავეს იღებს პრიმიტიული ანტიკურობიდან, მაგრამ ისინი არ ქრება თანამედროვე ადამიანის ცხოვრებიდან - სოციალური მითოლოგია დღეს წარმატებით იყენებს უმარტივეს ახსნა-განმარტების მექანიზმებს. თითოეული ჩვენგანი ინდივიდუალურ განვითარებაში გადის მითოლოგიური ცოდნის ეტაპს და მითოლოგიური მსოფლმხედველობის ელემენტები აქტუალურია ნებისმიერ ისტორიულ ეპოქაში.

რელიგიური მსოფლმხედველობა

მითოლოგიური მსოფლმხედველობა იცვლება სამყაროს რელიგიური სურათით. მათ ბევრი რამ აქვთ საერთო, მაგრამ რელიგიური მსოფლმხედველობა ადამიანის განვითარების უმაღლესი საფეხურია. თუ მითოლოგიური დაფუძნებული იყო მხოლოდ სენსორულ გამოსახულებებზე და გამოიხატებოდა მსოფლმხედველობით, მაშინ რელიგიური ამატებს ლოგიკურ ცოდნას სენსორულ აღქმას.

რელიგიური მსოფლმხედველობის არსებობის მთავარი ფორმა არის რწმენა, მასზეა დამყარებული მორწმუნის სურათი სამყაროს შესახებ. ის აძლევს ადამიანს პასუხებს არსებობის ძირითად კითხვებზე, ეყრდნობა არა მხოლოდ ემოციებს, არამედ ლოგიკას. რელიგიური მსოფლმხედველობა უკვე შეიცავს იდეოლოგიურ კომპონენტს და ამყარებს მიზეზ-შედეგობრივ კავშირებს მოვლენებს, ადამიანების ქმედებებსა და სამყაროს შორის.

რელიგიური მსოფლმხედველობის ძირითადი ტიპები - იუდაიზმი, ისლამი, ქრისტიანობა, ბუდიზმი - განასახიერებს სამყაროს სხვადასხვა სურათს და იდეალებს. რელიგია, მითისგან განსხვავებით, არა მხოლოდ ხსნის სამყაროს, არამედ კარნახობს გარკვეულ ქცევის წესებს. სამყაროს რელიგიური სურათი შეიცავს მორალურ იდეალებსა და ნორმებს.

რელიგიურ მსოფლმხედველობაში ცენტრალური ადგილი უჭირავს ღმერთის პიროვნებას და იდეას, ის მოქმედებს როგორც ყველა ფენომენის წყარო და მთავარი ახსნა-განმარტება. ადამიანს სთავაზობენ რელიგიურობის რეალიზაციის ერთადერთ ფორმას - ეს არის რწმენა, ანუ რელიგიურ ტექსტებში ლოგიკის არსებობის მიუხედავად, მორწმუნის სამყაროს სურათი მაინც აგებულია ემოციებსა და ინტუიციაზე.

ისტორიული მსოფლმხედველობა

განვითარების პროცესში კაცობრიობა განიცდის მნიშვნელოვან ცვლილებებს მის დამოკიდებულებასა და სამყაროს გაგებაში. ამ მხრივ შეიძლება ვისაუბროთ სხვადასხვა ისტორიული ეპოქის მსოფლმხედველობაზე, რომლებიც დაკავშირებულია სამყაროს დომინანტურ შეხედულებასთან. ამრიგად, ანტიკურობა ესთეტიკური და ფილოსოფიური იდეალების დომინირების დროა. ისინი წარმოადგენენ ადამიანის ძირითად მიმართულებას სამყაროს აღქმაში.

შუა საუკუნეებში დომინირებდა რელიგიური მსოფლმხედველობა, რომელიც გახდა სამყაროს გაგების წყარო და პასუხები მთავარ კითხვებზე. თანამედროვე დროში სამყაროს მეცნიერული სურათი ხდება მსოფლმხედველობის ფორმირების საფუძველი.

მე-19 საუკუნე მულტიპოლარული სურათის ფორმირების დროა, პარალელურად არსებობს რამდენიმე ფილოსოფიური და მეცნიერული კონცეფცია, რომელიც ხდება ადამიანების მთავარი იდეოლოგიური პრინციპი. მე-20 საუკუნეში მსოფლმხედველობათა მოზაიკა მხოლოდ იზრდება და დღეს ჩანს, რომ ისინი სხვადასხვა ნიადაგზე ყალიბდება - მითოლოგიურიდან მეცნიერულამდე.

ყოველდღიური მსოფლმხედველობა

მსოფლმხედველობის უმარტივესი ტიპია ყოველდღიური, რომელიც აერთიანებს იდეებს ყოველდღიურობის შესახებ. ეს არის ცნობიერების ის ნაწილი, რომელიც პირდაპირ გამომდინარეობს ადამიანის გამოცდილებიდან. იგი ყალიბდება სამყაროს სენსორულ-ემოციური აღქმის საფუძველზე.

ყოველდღიური მსოფლმხედველობის იდეების ძირითადი წყაროა მონაწილეობა პრაქტიკულ საქმიანობაში, შრომით და სოციალურ საქმიანობაში. ადამიანი აკვირდება გარემომცველ რეალობას: ბუნებას, სხვა ადამიანებს, საკუთარ თავს. ის ადგენს შაბლონებს, რომლებიც ხდება ყოველდღიური მსოფლმხედველობის ამოსავალი წერტილი. მას ხშირად საღ აზრსაც უწოდებენ. ყოველდღიური მსოფლმხედველობის დამახასიათებელი თვისებაა ტრადიციონალიზმი. დღეს მის ჩამოყალიბებაზე პირველ რიგში პასუხისმგებელია მედია, არსებობის ძირითადი ფორმა კი სტერეოტიპებია. ის ხშირად რეალიზდება ცრურწმენების სახით, ვინაიდან იგი ემყარება თაობიდან თაობას გადაცემულ იდეებს, რომლებსაც ყოველთვის არ ადასტურებს მეცნიერება ან პრაქტიკა.

ფილოსოფიური მსოფლმხედველობა

ცხოვრების აზრზე, ყოფიერების საფუძვლებზე და ადამიანის დანიშნულებაზე ფიქრი ფილოსოფიური მსოფლმხედველობის გაჩენამდე მიგვიყვანს. ის მუდმივად ვითარდება და ფართოვდება, როგორც ნებისმიერი თეორიული ცოდნა, და გამდიდრებულია ახალი ასახვით. ფილოსოფიური მსოფლმხედველობის დამახასიათებელი თვისება მითოლოგიური და რელიგიურისაგან განსხვავებით არის ის, რომ იგი ემყარება ცოდნას. ფილოსოფია მოდის სამყაროს შესახებ ობიექტური ცოდნიდან, მაგრამ განმარტავს მას სუბიექტური მეთოდით - რეფლექსია. ასევე ხშირია ფილოსოფიური რეფლექსია ეყრდნობოდეს ლოგიკის კანონებს, ხოლო მოქმედებდეს საკუთარი კატეგორიებითა და კონცეფციებით. ფილოსოფიურ მსოფლმხედველობას ახასიათებს სისტემურობა სენსორული გამოცდილების ნაცვლად, შემეცნების წამყვანი მეთოდი რეფლექსიაა.

ფილოსოფიურმა მსოფლმხედველობამ ფორმირების სამი ევოლუციური ეტაპი გაიარა:

• კოსმოცენტრიზმი, როდესაც განხორციელდა სამყაროს წარმოშობის შესახებ კითხვებზე პასუხების ძიება;
• თეოცენტრიზმი, ღმერთი აღიარებულია ყველაფრის უპირველეს მიზეზად;
• ანთროპოცენტრიზმი, როდესაც ადამიანური პრობლემები პირველ ადგილზეა, ეს ეტაპი გაგრძელდა რენესანსიდან დღემდე.

ფილოსოფიური მსოფლმხედველობის ძირითადი ტიპები: იდეალიზმი და მატერიალიზმი. ისინი გაჩნდნენ კაცობრიობის გარიჟრაჟზე. იდეალისტური მსოფლმხედველობა იდეალს სამყაროს მთავარ პრინციპად მიიჩნევს: სულიერ, გონებრივ, ფსიქიკურ მოვლენებს. მატერიალიზმი, პირიქით, მოიხსენიებს მატერიას, როგორც უპირველეს პრინციპს, ანუ საგნებს, საგნებს და სხეულებს. ამრიგად, ფილოსოფია არა მხოლოდ აცნობიერებს კითხვებს ადამიანის ადგილის შესახებ დედამიწაზე და მისი მნიშვნელობის შესახებ, არამედ ასახავს სამყაროს ძირითად წყაროებს.

ფილოსოფიაში არსებობს მსოფლმხედველობის სხვა სახეებიც: აგნოსტიციზმი, სკეპტიციზმი და უფრო კონკრეტული: პოზიტივიზმი, ირაციონალიზმი და რაციონალიზმი, ეგზისტენციალიზმი და სხვა.

მეცნიერული მსოფლმხედველობა

ადამიანის აზროვნების განვითარების პროცესში ჩნდება ახალი ტიპის მსოფლმხედველობა. სამყაროს მეცნიერული ახსნა წარმოდგენილია მისი ორგანიზაციისა და სტრუქტურის შესახებ ზოგადი ცოდნის სახით. იგი ცდილობს უპასუხოს არსებობის მთავარ კითხვებს გონივრულად და რაციონალურად.

მეცნიერული მსოფლმხედველობის განმასხვავებელი ნიშნებია: სისტემატურობა და მთლიანობა, დაფუძნებული ლოგიკაზე და არა რწმენაზე ან გრძნობაზე. იგი დაფუძნებულია მხოლოდ ცოდნაზე, შემოწმებულ და დადასტურებულ ან ლოგიკურ ჰიპოთეზებზე. სამეცნიერო მსოფლმხედველობა პასუხობს კითხვებს ობიექტური სამყაროს არსებობის კანონების შესახებ, მაგრამ, სხვა ტიპებისგან განსხვავებით, არ ასახავს მათ მიმართ დამოკიდებულებას.

ვინაიდან მსოფლმხედველობა ყოველთვის რეალიზდება ღირებულებებისა და ცხოვრებისეული პრინციპების სახით, მეცნიერება ქმნის შემეცნებით რეზერვს, რომელიც ხდება ქცევის საფუძველი.

პირობითად, ყველა სახის მსოფლმხედველობა იყოფა ორ ჯგუფად: სოციალურ-ისტორიულ ტიპებად და ეგზისტენციალურ-პიროვნულ ტიპებად.

უკვე აღწერილია ადრე. თქვენ უბრალოდ უნდა განაახლოთ თქვენი მეხსიერება: მსოფლმხედველობა არის კონცეფციების, რწმენის, ღირებულებების ერთობლიობა ცხოვრების შესახებ, თავად ადამიანის შესახებ, მისი პოზიციის შესახებ ცხოვრებაში.

მსოფლმხედველობის სახეები და ცხოვრებისეული მიზნები

იმისდა მიხედვით, თუ რა მსოფლმხედველობას ვიყენებთ, ჩვენ ვადგენთ შესაბამის ცხოვრებას () და, შესაბამისად, სამყაროს ჩვენი გაგების ტიპის მიხედვით, ვირჩევთ გზას ასეთი მიზნის განსახორციელებლად.

უბედური და წარუმატებელი ადამიანები მიზანს, როგორც წესი, იღებენ ერთი მსოფლმხედველობის კონტექსტიდან, ხოლო მისკენ მიმავალ გზას მეორისგან. ბედნიერი და წარმატებული ადამიანებისთვის მიზანი და მისკენ მიმავალი გზა ერთსა და იმავე კოორდინატულ სისტემაშია (მათი მსოფლმხედველობის იმავე კონტექსტში).

მსოფლმხედველობის სახეები, ისტორიული და სოციალური

ისინი ჩამოყალიბდა ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით. ძალიან კარგია იმის გაგება, თუ რა განსხვავებაა - მთელი კაცობრიობის ისტორიის ცოდნა. ქვის ხანიდან დღემდე. დროის ყოველი პერიოდი ასახავდა იმ პრინციპებს, რომლებიც ემყარება თითოეულ ამ ტიპის მსოფლმხედველობას.

კიდევ ერთი საინტერესო ფაქტი: განვითარდა კაცობრიობა - და განვითარდა მისი აზროვნება, შეიცვალა მისი მსოფლმხედველობა. და ზუსტად იგივე ხდება ბავშვის განვითარებასთან დაკავშირებით. ანუ, ფაქტობრივად, ყოველი ადამიანი, როცა იზრდება, ავითარებს საკუთარ მსოფლმხედველობას შესაბამისი მიზნების არჩევით.

მსოფლმხედველობის არქაული ტიპი

ეს არის კაცობრიობის ყველაზე ადრეული გაგება სამყაროს, თავად ადამიანის შესახებ მასში.

ახასიათებს ის, რომ რეალიზმი და ფანტაზია ერთმანეთისგან არ არის გამიჯნული. ეს ორი ცნება გაერთიანდა ადრეული რწმენის სახით: ანიმიზმი, ფეტიშიზმი, ტოთეიზმი. არ არსებობს მკაფიო დაყოფა თქვენი "მე" და თქვენს გარშემო არსებული სამყაროსგან. როგორც ასეთი გაგება, „სული“ საერთოდ არ არსებობს. ამავდროულად: ყველა ცოცხალი არსება დაჯილდოებულია სიცოცხლით, ისევე როგორც ადამიანები: ქვიდან მზემდე.

ცხოვრებისეული მიზნები არ ყალიბდება შეგნებულად: ეს არის საკუთარი თავის და სხვა ცოცხალი არსებების სიამოვნება (მსხვერპლშეწირვა, რიტუალები, კერპები ....)

მსოფლმხედველობის მითოლოგიური ტიპი

ისტორიის ამ ეტაპზე აშკარაა „საკუთარი თავის“ განცალკევება ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროსგან. და თუ არსებობს "მე", მაშინ არის "ის", რომლის მოქმედებები და აზრები შეიძლება არ ემთხვეოდეს ჩემსას. ასეთი შეხედულებებიდან უკვე ხდება დაპირისპირება (დაპირისპირება).

ეს არის კულტებისა და ღმერთების პანთეონების ეპოქა. ისევე, როგორც თავად ცხოვრება სავსეა დაპირისპირებითა და მზეზე ადგილისთვის კონკურენციით, ასევე იბადება მითები ღმერთებს შორის ზუსტად იგივე დაპირისპირების შესახებ.

ცხოვრებისეული მიზნები უკვე იძენს უფრო მკაფიო სტრუქტურას და მნიშვნელობას: იყო ამ სამყაროს ძლევამოსილებთან, გქონდეს ძალა... მიაღწიო გარკვეული ღმერთის ან ადამიანის კეთილგანწყობას...

რელიგიური

უფრო მეტიც მისი სამყაროს დაყოფა. Რა არის ეს მსოფლიოდა იმ სამყაროს. ჩნდება სულის, სულისა და სხეულის ცნებები. ღმერთს ღმერთი, კეისარს რა კეისარს.

რწმენის ცნება ჩნდება - უხილავში, ამ უკანასკნელის კრიტიკული ანალიზის გარეშე. ყველა რელიგიისთვის საერთო იდეები: ღმერთის მიერ სამყაროს შექმნის შესახებ, სიკეთისა და ბოროტების ცნებების შესახებ, ქცევის გარკვეული წესების შეუსრულებლობის შედეგების შესახებ.

ცხოვრებისეული მიზნები - რწმენის კონცეფციის მიხედვით, რომელსაც ადამიანი აღიარებს - "სწორია" ქმედებებისა და აზრების გაგებაში.

მსოფლმხედველობის ფილოსოფიური ტიპი

თავად პიროვნებისა და მის გარშემო არსებული სამყაროს შესახებ ცოდნის მატებასთან ერთად, ხდება კოლაფსი (კრიტიკული მასა), როდესაც ეს ცოდნა საჭიროებს გადახედვას. ასე ყალიბდება სხვადასხვა ფილოსოფიური სკოლები.

თუ ცოდნის ხელახალი ინტერპრეტაცია ხდება ასეთი სკოლის კონტექსტში, მაშინ თვლიან, რომ ფილოსოფია იგივეა, მაგრამ ვითარდება... თუ წინააღმდეგობები ძველ სკოლასთან აშკარაა, ყალიბდება ახალი ფილოსოფიური მოძრაობა.

ცხოვრებისეული მიზნები ამ კონტექსტში არის პიროვნული ზრდა, თვითგანვითარება, თვითრეალიზაცია, ჭეშმარიტების ძიება...

მსოფლმხედველობის ექსპონენციალურ-პიროვნული ტიპები

ის თავად პიროვნების მომწიფების მიხედვით ყალიბდება. უკრიტიკოდან, დედისგან არ განცალკევებით თინეიჯერულ ეგზისტენციალურ კრიზისამდე... პლუს გავლენის გარე გარემო დაწესებულია.

თითოეული ადამიანის მსოფლმხედველობის საფუძველია კოლექტიური გამოსახულება მრავალი სახის მსოფლმხედველობიდან. ეს შეიძლება იყოს ფილოსოფიის, რწმენისა და ტრადიციების ჰარმონიული კომბინაცია, ან დიდი კრიტიკის გარეშე, სხვადასხვა მსოფლმხედველობრივი კანონი აქსიომებად აღიქმება.

აიღეთ ადრე აღწერილი ტიპები - აურიეთ რაღაც ქვემოდან გროვაში და გექნებათ ასეთი თანამედროვე ადამიანი.

მიზნები განსხვავებული იქნება იმის მიხედვით, თუ რომელი მსოფლმხედველობრივი კონცეფცია დომინირებს... ყველაზე საინტერესო ხდება: როცა მიზნები ერთ პლანზეა, მათკენ მიმავალი გზები კი მეორეზე...

დოგმატური

დოგმა არის არა კრიტიკული, არამედ წესებისა და კანონების შეგნებული დაცვა, ზოგიერთი მსოფლმხედველობის მიხედვით.

მიზნების მიღწევა – დოგმებისა და წესების მიხედვით.

რეფლექსი

რეფლექსები არის გარკვეული წესების ქვეცნობიერი დაცვა. თუ გონება მაინც მონაწილეობს დოგმებში, რეფლექსიაში ის მიჰყვება პრინციპებსა და წესებს ცნობიერების მონაწილეობის გარეშე, რეფლექსურად, იმპულსურად.

ამ სიტუაციაში, ასახვა თამაშობს შეუმჩნეველ, მაგრამ, ზოგჯერ, ძალიან მნიშვნელოვან როლს.

სწორი მიზნის არჩევა, მსოფლმხედველობის ტიპის მიხედვით

ჩამოთვლილი ტიპებიდან ბევრი ცნება მტკიცედ არის ჩაქსოვილი ჩვენს ცნობიერებაში.

რამდენიმე მაგალითი - მაშინ და ახლა.

არქაული ტიპი: ადრე - კერპების (ყველა ცოცხალი არსების) ღია თაყვანისცემა, ახლა - ბაბუები, მძივები, თილისმანები... იღბალს მოაქვს, ბევრი ახალი ადამიანის კონცეფცია არის "ცოცხალი სამყარო"...

მსოფლმხედველობის მითოლოგიური ტიპი: ადრე - ღმერთების პანთეონის თაყვანისცემა: ზევსი, ველესი, ირისი..., ახლა - გამოწვევიდან (წმინდა ცოდნის მიღებით არსების არამიწიერი ფორმებიდან) ვარსკვლავების გავლენებამდე, ბედისწერის და კარმის ცნებები. იმპლიციტური და დახვეწილი სამყაროები.

თუ ადამიანი მარცხდება, ის ვერ მიაღწევს წარმატებას, აი პასუხი რატომ ხდება ასე:მიზნის არჩევა არა საკუთარი ტიპის მსოფლმხედველობიდან.

ფაქტია, რომ სამყაროს ხედვის შეცვლა საკმაოდ რთულია, მაგრამ სწორის არჩევა, რომელიც შეესაბამება მსოფლმხედველობის ტიპს, საკმაოდ მარტივია. ეს მხოლოდ საკუთარ მიზანს მოიტანს! სხვისი მიზნებიდან და არა საკუთარი, მხოლოდ უბედური იქნები...

წარმატებებს გისურვებთ და სწორი მიზნების არჩევას!

ცოდნის წყაროები.

ვის დაფიქრებულა, საიდან მოდის ადამიანების ცოდნა და როგორ ყალიბდება ადამიანების მსოფლმხედველობა და ცნობიერება და როგორ აისახება ეს ყველაფერი ჩვენი საზოგადოების განვითარებაზე? ამასობაში, ეს არის ჩვენი დღევანდელი ცხოვრების მთავარი მიზეზი, კარგი თუ არც ისე კარგი. ვინც გადამწყვეტ გავლენას ახდენს ადამიანების გონებაზე, მართავს სამყაროს. უფრო ზუსტად: ის, ვინც აკონტროლებს ინფორმაციის ნაკადს, რომელიც აყალიბებს ადამიანების მსოფლმხედველობას, მართავს სამყაროს. შესაბამისად, ადამიანთა ცნობიერება და მსოფლმხედველობა დამოკიდებულია საინფორმაციო წყაროების სისუფთავეზე, ანუ ჩვენი საზოგადოების მდგომარეობაზე - ჩვენი ცხოვრება, თქვენთან ერთად... მაშ, ამ საკითხს მივხედოთ.

მსოფლმხედველობის ცნება ფილოსოფიასა და საგანმანათლებლო სისტემაში ერთ-ერთი მთავარი ცნებაა. შეუძლებელია ამ კონცეფციის გარეშე ისტორიის, ფილოსოფიის და ისეთი საგნების შესწავლისას, როგორიცაა "ადამიანი და საზოგადოება", "ადამიანის სულიერი სამყარო", "თანამედროვე საზოგადოება", "მეცნიერება და რელიგია" და ა.შ.

მსოფლმხედველობა ადამიანის ცნობიერებისა და შემეცნების აუცილებელი კომპონენტია. ეს არ არის მხოლოდ მისი ერთ-ერთი ელემენტი ბევრ სხვას შორის, არამედ მათი რთული ურთიერთქმედება. ცოდნის, რწმენის, აზრების, გრძნობების, განწყობების, მისწრაფებების, იმედების ჰეტეროგენული ბლოკები, რომლებიც გაერთიანებულია მსოფლმხედველობაში, ჩნდება როგორც ადამიანების მიერ სამყაროსა და საკუთარი თავის მეტ-ნაკლებად ჰოლისტიკური გაგება.

საზოგადოებაში ადამიანების ცხოვრება ისტორიული ხასიათისაა. ახლა ნელა, ახლა სწრაფად, ინტენსიურად, დროთა განმავლობაში იცვლება სოციო-ისტორიული პროცესის ყველა კომპონენტი: ტექნიკური საშუალებები და შრომის ბუნება, ადამიანებსა და თავად ადამიანებს შორის ურთიერთობა, მათი აზრები, გრძნობები, ინტერესები. ადამიანთა თემების, სოციალური ჯგუფებისა და ინდივიდების მსოფლმხედველობა ექვემდებარება ისტორიულ ცვლილებებს. ის აქტიურად იჭერს და არღვევს სოციალური ცვლილებების დიდ და პატარა, აშკარა და ფარულ პროცესებს. როდესაც ვსაუბრობთ მსოფლმხედველობაზე დიდი სოციალურ-ისტორიული მასშტაბით, ვგულისხმობთ უკიდურესად ზოგად შეხედულებებს, ცოდნის პრინციპებს, იდეალებსა და ცხოვრების ნორმებს, რომლებიც ჭარბობს ისტორიის კონკრეტულ ეტაპზე, ანუ ისინი ხაზს უსვამენ ინტელექტუალის საერთო მახასიათებლებს, კონკრეტული ეპოქის ემოციური, სულიერი განწყობა.

სინამდვილეში, მსოფლმხედველობა ყალიბდება კონკრეტული ადამიანების გონებაში და გამოიყენება ინდივიდებისა და სოციალური ჯგუფების მიერ, როგორც ზოგადი შეხედულებები, რომლებიც განსაზღვრავენ ცხოვრებას. ეს ნიშნავს, რომ ტიპიური, შემაჯამებელი მახასიათებლების გარდა, თითოეული ეპოქის მსოფლმხედველობა ცხოვრობს და მოქმედებს მრავალ ჯგუფურ და ინდივიდუალურ ვარიანტში.

განათლების მსოფლმხედველობა განუყოფელია. მასში ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია მისი კომპონენტების შეერთება, მათი შენადნობი და როგორც შენადნობაში, ელემენტების სხვადასხვა კომბინაცია, მათი პროპორციები სხვადასხვა შედეგს იძლევა, ასე ხდება მსგავსი რამ მსოფლმხედველობაშიც.

მსოფლმხედველობა მოიცავს და მნიშვნელოვან როლს ასრულებს განზოგადებულ ყოველდღიურ, ანუ ცხოვრებისეულ-პრაქტიკულ, პროფესიულ და სამეცნიერო ცოდნაში. რაც უფრო მყარია ცოდნის მარაგი კონკრეტულ ეპოქაში, კონკრეტულ ხალხსა თუ ინდივიდს შორის, მით უფრო სერიოზული მხარდაჭერა შეუძლია მიიღოს შესაბამისი მსოფლმხედველობა. გულუბრყვილო, გაუნათლებელ ცნობიერებას არ აქვს საკმარისი საშუალებები თავისი შეხედულებების მკაფიო, თანმიმდევრული, რაციონალური დასაბუთებისთვის, ხშირად მიმართავს ფანტასტიკურ ფიქციას, რწმენას და წეს-ჩვეულებებს.

კონკრეტული მსოფლმხედველობის შემეცნებითი სიმდიდრის, მართებულობის, გააზრებულისა და შინაგანი თანმიმდევრულობის ხარისხი განსხვავდება. მაგრამ ცოდნა არასოდეს ავსებს მსოფლმხედველობის მთელ სფეროს. სამყაროს შესახებ ცოდნის გარდა (მათ შორის ადამიანური სამყაროს შესახებ), მსოფლმხედველობა ასევე აცნობიერებს ადამიანის ცხოვრების მთელ გზას, გამოხატავს გარკვეულ ღირებულების სისტემებს (იდეებს სიკეთისა და ბოროტების შესახებ და სხვა), აშენებს წარსულის სურათებს და პროექტებს მომავლისთვის. და იღებს მოწონებას (გმობას) ცხოვრების გარკვეული გზების, ქცევის შესახებ.

მსოფლმხედველობა არის ცნობიერების რთული ფორმა, რომელიც მოიცავს ადამიანის გამოცდილების ყველაზე მრავალფეროვან ფენებს, რომელსაც შეუძლია გააფართოოს ყოველდღიური ცხოვრების ვიწრო საზღვრები, კონკრეტული ადგილი და დრო და დაუკავშიროს მოცემული ადამიანი სხვა ადამიანებთან, მათ შორის მათ, ვინც ადრე ცხოვრობდა და იცხოვრებს. მოგვიანებით. მსოფლმხედველობით, გამოცდილება გროვდება ადამიანის ცხოვრების სემანტიკური საფუძვლის გაგებაში, ადამიანთა ყველა ახალი თაობა უერთდება მათი დიდი ბაბუების, ბაბუების, მამების, თანამედროვეების სულიერ სამყაროს, ფრთხილად ინარჩუნებს რაღაცას, მტკიცედ ტოვებს რაღაცას. ასე რომ, მსოფლმხედველობა არის შეხედულებების, შეფასებების, პრინციპების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს სამყაროს ყველაზე ზოგად ხედვასა და გაგებას.

რწმენის არსებითი როლი მსოფლმხედველობის შემადგენლობაში არ გამორიცხავს პოზიციებს, რომლებიც მიიღება ნაკლები თავდაჯერებულობით ან თუნდაც უნდობლობით. ეჭვი მსოფლმხედველობის სფეროში დამოუკიდებელი, აზრიანი პოზიციის სავალდებულო მომენტია. ორიენტაციის ამა თუ იმ სისტემის ფანატიკურ, უპირობო მიღებას, მასთან შერწყმას შინაგანი კრიტიკის ან საკუთარი ანალიზის გარეშე დოგმატიზმი ეწოდება.

ცხოვრება გვიჩვენებს, რომ ასეთი პოზიცია ბრმა და ნაკლოვანებაა, არ შეესაბამება კომპლექსურ, განვითარებად რეალობას, უფრო მეტიც, რელიგიური, პოლიტიკური და სხვა დოგმები ხშირად აღმოჩნდა ისტორიაში, მათ შორის, საბჭოთა საზოგადოების ისტორიაში. სწორედ ამიტომ, დღეს ახალი აზროვნების ჩამოყალიბებისას ძალიან მნიშვნელოვანია რეალური ცხოვრების მთელი მისი სირთულის მკაფიო, მიუკერძოებელი, გაბედული, შემოქმედებითი, მოქნილი გაგება. ჯანსაღი ეჭვი, გააზრებულობა და კრიტიკულობა მნიშვნელოვან როლს თამაშობს დოგმების შერყევაში. მაგრამ თუ ზომა ირღვევა, მათ შეუძლიათ წარმოქმნან მეორე უკიდურესობა - სკეპტიციზმი, რაიმეს ურწმუნოება, იდეალების დაკარგვა, უარი თქვან მაღალი მიზნების შესრულებაზე.

ამრიგად, ყოველივე ზემოთქმულიდან, ისევე როგორც ისტორიის კურსიდან, შეიძლება გამოვიდეს შემდეგი დასკვნები:

1. კაცობრიობის მსოფლმხედველობა არ არის მუდმივი, იგი ვითარდება კაცობრიობის და ადამიანური საზოგადოების განვითარებასთან ერთად.

2. ადამიანის მსოფლმხედველობაზე დიდ გავლენას ახდენს მეცნიერების, რელიგიის მიღწევები, ასევე საზოგადოების არსებული სტრუქტურა. სახელმწიფო (სახელმწიფო მანქანა) ყველანაირად ახდენს ზეგავლენას ადამიანის მსოფლმხედველობაზე, ზღუდავს მის განვითარებას, ცდილობს დაიმორჩილოს იგი მმართველი კლასის ინტერესებს.

3. თავის მხრივ, მსოფლმხედველობა, როგორც ის ვითარდება, გავლენას ახდენს საზოგადოების განვითარებაზე. ხარისხობრივად (ანუ რადიკალურად შეცვლილი) და რაოდენობრივად დაგროვების შემდეგ (როდესაც ახალი მსოფლმხედველობა იპყრობს ხალხის საკმარისად დიდ მასას), მსოფლმხედველობა იწვევს სოციალური სტრუქტურის ცვლილებას (მაგალითად, რევოლუციებამდე). ადამიანთა მსოფლმხედველობის განვითარებით საზოგადოება უზრუნველყოფს მის განვითარებას მსოფლმხედველობის განვითარების შეფერხებით, საზოგადოება განწირავს თავის თავს გახრწნისა და სიკვდილისთვის.

ამრიგად, ადამიანების მსოფლმხედველობის განვითარებაზე ზემოქმედებით შეიძლება გავლენა იქონიოს ადამიანთა საზოგადოების განვითარებაზე. ხალხი ყოველთვის უკმაყოფილო იყო არსებული სისტემით. მაგრამ შეუძლიათ თუ არა ძველი მსოფლმხედველობის მქონე ადამიანებს ახალი საზოგადოების აშენება? Აშკარად არა.ახალი საზოგადოების ასაშენებლად საჭიროა ადამიანებში ახალი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბება და ამ საკითხში აღმზრდელების, მასწავლებლებისა და ლექტორების როლი გადაჭარბებული არ არის. მაგრამ იმისათვის, რომ მასწავლებელმა შეძლოს ახალი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბება, ის თავად უნდა ფლობდეს მას. ამიტომ, ახალი საზოგადოების აშენების უმნიშვნელოვანესი პირობა არის ახალი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბება აღმზრდელებსა და მასწავლებლებს შორის.

მაგრამ იქნებ ჩვენ არ გვჭირდება საზოგადოების დღევანდელი მდგომარეობის შეცვლა, იქნებ ეს ყველას უხდება? მეჩვენება, რომ ეს საკითხი განხილვას არ საჭიროებს.

ჩვენ ყველანი ვცხოვრობთ ძალიან რთულ და წინააღმდეგობრივ სამყაროში, რომელშიც ადვილია ჩვენი ყოფნის დაკარგვა. ახლა ყველა თანხმდება, რომ საზოგადოება კრიზისს განიცდის. თუმცა ხშირად მოისმენთ მოსაზრებას, რომ ეს კრიზისი მხოლოდ ჩვენს ქვეყანას შეეხო, დასავლეთის ქვეყნებში კი ყველაფერი რიგზეა. მართლა? ეს მოსაზრება მართალია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ გავითვალისწინებთ ცხოვრების წმინდა მატერიალურ მხარეს. თუ მის სულიერ მხარეს ავიღებთ, მაშინ ძნელი არ არის იმის დანახვა, რომ ადამიანური არსებობის სულიერ სფეროში კრიზისმა მოიცვა მთელი მსოფლიო, მთელი კაცობრიობა.

მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში, განურჩევლად სოციალური სისტემისა, მატულობს ისეთი ფენომენები, როგორიცაა ალკოჰოლიზმი, ნარკომანია, დანაშაული და მორალური დეგრადაცია; იზრდება ცხოვრებით იმედგაცრუებასთან დაკავშირებული თვითმკვლელობების რიცხვი, განსაკუთრებით ახალგაზრდებში. ყველა ეს ფენომენი უფრო ადრე გავრცელდა დასავლეთის ქვეყნებში და ამერიკაში, ანუ იმ ქვეყნებში, სადაც მატერიალური ცხოვრების დონე იყო და რჩება ჩვენზე მრავალჯერ მაღალი.

ბოლო ორ-სამ ათწლეულში ეს ფენომენი ფართოდ გავრცელდა ჩვენს ქვეყანაში. მატერიალური სიმდიდრე არ იძლევა პრობლემის გადაწყვეტას და არ აღმოფხვრის კრიზისს, რადგან... მისი მიზეზი მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანები კარგავენ თავიანთი არსებობის მნიშვნელობის გაგებას. ფიგურალურად რომ ვთქვათ, ამ ბოლო დროს კაცობრიობა მატარებლის მგზავრებს მოგვაგონებს, რომელთა ერთადერთი საზრუნავი არის კომფორტული ყოფნა, ვაგონში კომფორტულად ყოფნა, მაგრამ მათ სრულიად დაავიწყდათ სად და რატომ მიდიან. ანუ კაცობრიობამ დაკარგა თავისი ცხოვრების უფრო შორეული - სულიერი მითითებები.Რა არის მიზეზი? მიზეზი მხოლოდ ადამიანის შინაგანი სამყაროს არასრულყოფილებაშია. ადამიანი ანადგურებს არა მარტო საკუთარ თავს, არამედ მთელ პლანეტას. ჩვენი პლანეტა მძიმედ არის დაავადებული და ამაში თავად ჩვენ ვართ დამნაშავე. ადამიანი ანადგურებს თავის პლანეტას არა მხოლოდ თავისი ტექნოკრატიული საქმიანობით, არამედ გარყვნილი აზროვნებით.

„ჩვენი თანამედროვე სამყარო ჩაძირული გემია ერთადერთი განსხვავება ჩაძირულ გემსა და თანამედროვე სამყაროს შორის არის ის, რომ ჩაძირულ გემზე ყველამ უკვე იცის სიკვდილის გარდაუვალობა, ხოლო თანამედროვე სამყაროში ბევრს ჯერ კიდევ არ სურს ამის აღიარება. ..

სწორედ ის ადამიანები, რომლებმაც მისი დაავადება გამოიწვია, ცდილობენ განკურნონ ავადმყოფი სამყარო. იგივეები, არა პირადად, არამედ მათი მსოფლმხედველობის მიხედვით, ხოლო სამკურნალოდ შეთავაზებული საშუალებები იგივეა, რაც დაავადების დასაწყისს ნიშნავდა“ (ა. კლიზოვსკი „ახალი ეპოქის მსოფლმხედველობის საფუძვლები“).

მიზეზები, რომლებმაც დაანგრია ისეთი კოლოსი, როგორიც რომის იმპერია, დღესაც არსებობს. მთავარ მიზეზად ზნეობის დაცემა, საზოგადოების დემორალიზაცია და სახელმწიფოებრიობის მთავარი საყრდენის - ოჯახის დემორალიზაცია უნდა ჩაითვალოს, რადგან მორალის დაცემით და ოჯახის დემორალიზებით იწყება ნებისმიერი მომაკვდავი სამყაროს ნგრევა.

როდესაც ნებისმიერი მომაკვდავი სამყარო იცვლება ახლით, ყველაზე მნიშვნელოვანი არ არის პოლიტიკური ან სოციალური ცვლილებები, რომლებიც ერთდროულად ხდება, მაგრამ მსოფლმხედველობის შეცვლის აუცილებლობაშიდა ყველა მოძველებული შეხედულება და შეხედულება ახლის შესახებ, საკუთარი რწმენის და, ზოგადად, მთელი ცხოვრების წესის ახლის შეცვლის აუცილებლობის შესახებ, რადგან ის, რაც ნამდვილად ახალია, რაც ანაცვლებს ძველ სამყაროს, ახალია ყველა თვალსაზრისით და არის არასოდეს მოსწონს ძველი.

სირთულეს კიდევ უფრო ამწვავებს ის ფაქტი, რომ ადამიანი იძულებულია მიიღოს პოლიტიკური ან სოციალური ცვლილება მოვლენების მიმდინარეობისას, ხშირად დასრულებული ფაქტის შემდეგ, ხოლო ახალი მსოფლმხედველობის, ან ახალი რწმენის მიღება-არმიღება. ცხოვრების ახალი გზა, როგორც ჩანს, დამოკიდებულია თითოეულ ინდივიდზე. სინამდვილეში, ადამიანს მხოლოდ ორი გზა აქვს: ან გონივრულად წავიდეს ევოლუციის დინებაში, ან დაელოდო სანამ განვითარებადი ცხოვრება მას ზღვაში გადააგდებს, როგორც არასაჭირო ბალასტს.

”როდესაც უმაღლესი გონება და უმაღლესი ძალები იძლევიან ბიძგს და იმპულსს ცხოვრების ახალი ეტაპისთვის, ევოლუციის ახალი ეტაპისთვის, მაშინ ვერც ერთი ადამიანური ძალა ვერ შეაჩერებს ამ მოძრაობას ახალი ცხოვრების ნაკადის წინააღმდეგ ბრძოლა აშკარა სისულელეა, პერსპექტიული სხვა არაფერია, თუ არა სამარცხვინო სიკვდილი, რადგან როდესაც ის იწყება, მოძველებული ენერგიების ახლით ჩანაცვლების კანონი ძალაში შედის და იწყებს მოქმედებას, მაშინ ყველაფერი, რაც არ პროგრესირებს, ექვემდებარება განადგურებას." (ა. კლიზოვსკი „ახალი ეპოქის მსოფლმხედველობის საფუძვლები“).

ნებისმიერი ახალი მშენებლობა ძველის ნგრევით იწყება, სხვაგვარად არ შეიძლება. სწორედ ეს მომენტია ყველაზე რთული ადამიანებისთვის, ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით. მათ არ იციან, რომ კაცობრიობის ცოდნის უმაღლეს საფეხურზე ასვლის დრო დადგა, არ იციან არც აღმაშენებლის შესახებ, არც თუ როგორ გეგმავს ახალი ცხოვრების აღმაშენებელი თავისი რეფორმების განხორციელებას. ისინი ხედავენ ნგრევას და პირველი გამოსავალი, რომელიც უმეტესობას გონზე მოდის, არის პროტესტი და წინააღმდეგობა. სინამდვილეში, ისინი ეწინააღმდეგებიან ევოლუციას, განწირულნი არიან ბედის ყველა დარტყმისა და პერიპეტიებისთვის, რომლებიც მოჰყვება საპირისპირო კოსმიურ კანონებს.

უმეცრება არის ადამიანის მთავარი მტერი და მისი დიდი ტანჯვის წყარო. სამწუხაროდ, ადამიანები ზარმაცები არიან და არ უყვართ სწავლა. ბევრი ადამიანი მთელი ცხოვრება ბავშვობაში, დაწყებით სკოლაში შეძენილი ცოდნით ცხოვრობს.

მომავალ ეპოქაში საჭიროა ისეთი ცოდნა, რომელმაც უნდა გაანათოს ჩვენი არსებობის ის სფერო, რომლის შესახებაც ადამიანების უმეტესობას აქვს ძალიან ბუნდოვანი ან ძალიან შეცდომაში შემყვანი იდეები, რომლებშიც ბევრს აინტერესებს გართობა ან გართობა, სხვები კი მოტყუებითა და მოგებით. .

მომავალი ეპოქა მოითხოვს როგორც ხილული, ისე უხილავი სამყაროს კოსმიური კანონების ცოდნას. ეს მოითხოვს უხილავი სამყაროს აღიარებას. მაგრამ უხილავი სამყაროს აღიარებამ, რომელიც მისი უხილავობის წყალობით აქამდე არარსებულად იქნა აღიარებული, რადიკალურად უნდა შეცვალოს არსებული მატერიალისტური მსოფლმხედველობის ყველა საფუძველი, ყველა არსებული კონცეფცია და რწმენა.

ვითარება სამუდამოდ ვერ გაგრძელდებაშემოქმედების გვირგვინი, ადამიანი, ცხოვრობს ისე, რომ არ იცის თავისი არსებობის მიზანი და მნიშვნელობა. მან საბოლოოდ უნდა შეიცნოს არსებობის საფუძვლები, უნდა შეიცნოს უმაღლესი სულიერი სამყაროს კანონები, კოსმიური კანონები.

კანონების ცოდნა ყველა ადამიანურ ორგანიზაციასა და ჯგუფში ცხოვრების აუცილებელი პირობაა. სხვადასხვა სახელმწიფოს საკანონმდებლო კოდექსების უმეტესობა იწყება ფორმულით: „არავის არ შეუძლია თავის გამართლება კანონის უცოდინრობით, კანონის უგულებელყოფით არ ათავისუფლებს ადამიანს სასჯელისგან“.

იმავდროულად, ადამიანების უმეტესობა კოსმოსში ცხოვრობს კოსმიური კანონების სრული იგნორირებაში, არღვევს მათ ცხოვრების ყოველ ნაბიჯზე, ყოველი მოქმედებით, სიტყვითა და ფიქრით და უკვირს, რომ მათი ცხოვრება სავსეა პერიპეტიებითა და შოკებით.

კაცობრიობის თვალსაჩინო ისტორიის განმავლობაში შეიძლება თვალყური ადევნოთ ადამიანთა სურვილს, ააშენონ თავიანთ ცნობიერებაში სამყაროს საკმაოდ ჰარმონიული სისტემა, განსაზღვრონ მასში თავიანთი ადგილი და შემდგომ იცხოვრონ, ამ იდეებზე ფოკუსირებით. ამ მიზნით შეიქმნა მრავალი განსხვავებული რელიგია და სწავლება. ყველა ამ რელიგიას და სწავლებას ბევრი საერთო აქვს. მაგალითად, ყველა ამტკიცებს, რომ ადამიანს აქვს სული, რომელიც არ კვდება, მაგრამ შენარჩუნებულია ფიზიკური სხეულის სიკვდილის შემდეგ და გარკვეული დროის შემდეგ რეინკარნირებულია დედამიწაზე. იმავდროულად, ისტორიკოსებმა დიდი ხანია შეამჩნიეს, რომ ყველა ეს რელიგია და სწავლება წარმოიშვა დედამიწაზე თითქმის ერთდროულად (ისტორიული სტანდარტებით) დედამიწის სხვადასხვა კუთხეში: ევროპაში, ინდოეთში, ჩინეთში, როდესაც არ არსებობდა კომუნიკაცია მსოფლიოს ამ ნაწილებს შორის. დასკვნა თავისთავად მიგვითითებს იმაზე, რომ ყველა ეს რელიგია და სწავლება ადამიანებს ვიღაცამ გადასცა.

არსებობს რამდენიმე ფაქტი, რომლის უარყოფა შეუძლებელია. მაგალითად, ასტროლოგიის ცნობილი მეცნიერება მრავალი ასეული წლის განმავლობაში არსებობს. ასტროლოგები დიდი ხანია ითვლიდნენ ისეთი პლანეტების მოძრაობებს, როგორიცაა ურანი, ნეპტუნი, პლუტონი, მაგრამ თანამედროვე მეცნიერებამ ურანი და ნეპტუნი მხოლოდ მე-19 საუკუნეში აღმოაჩინა და მაშინაც კი, ასტროლოგიის გამოთვლილი მონაცემების საფუძველზე, ხოლო პლუტონი აღმოაჩინეს 1930 წელს! საიდან იღებენ ასტროლოგებს ეს კოსმიური ცოდნა? მაგრამ თანამედროვე მეცნიერება ასტროლოგიას ვერ ხსნის! მაგრამ ასტროლოგების პროგნოზები ადამიანების ბედის შესახებ ახდება! თუ, რა თქმა უნდა, ეს ნამდვილი ასტროლოგები არ არიან.

მეცნიერებმა აფრიკაში აღმოაჩინეს დოგონის ტომი, რომელიც განვითარების ძალიან დაბალ დონეზეა (ჩვენი კონცეფციის მიხედვით), მაგრამ მათ დიდი ხანია იცოდნენ, რომ სირიუსი ორმაგი ვარსკვლავია და ცნობილია ამ ორბიტული ვარსკვლავის ორბიტალური პერიოდი. მაშინ როცა თანამედროვე მეცნიერებამ ეს მხოლოდ რამდენიმე წლის წინ დაადგინა.

აბა, როგორ შევაფასოთ მაიამის ცივილიზაციის მიერ დატოვებული მემკვიდრეობა, რომელიც ქრისტეს მოსვლამდე 600 წლით ადრე უკვალოდ გაქრა? მეცნიერები ჯერ კიდევ გაურკვეველნი არიან თავიანთი კულტურის საიდუმლოებით და გაოცებულები არიან კოსმოსის მაღალი ცოდნით. მაიამელებმა იცოდნენ ის, რაც ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვიცით. რაც შეეხება ეგვიპტის პირამიდებს?

ვისაც ეს აინტერესებს, იწყებს კარგად გაიგოს, რომ მთელი ეს მდიდარი ცოდნა ადამიანებს აჩუქეს უცხოპლანეტელებმა კოსმოსიდან. რა, ადრე აძლევდნენ, ახლა კი არა? ისინი მოცემულია და პრაქტიკულად ხალხისგან დამალვის გარეშე! მაგრამ ადამიანებს სურთ ამ ცოდნის მიღება, თუ უფრო მეტად არყის ფასები აინტერესებთ? ან იქნებ ადამიანები ფიქრობენ, რომ კოსმოსში მიმდინარე პროცესები მათზე გავლენას არ მოახდენს? იქნებ არ არის აუცილებელი იცოდე კოსმოსის კანონები? რა არის ადამიანი, საიდან გაჩნდა და რატომ ცხოვრობს დედამიწაზე? ეს არის თანამედროვე ადამიანის მსოფლმხედველობა.

თემა 1 ფილოსოფიის წარმოშობა. ფილოსოფია, როგორც მეცნიერება.

მენტალიტეტი და მსოფლმხედველობა

ბოლო დროს რუსულ ლიტერატურაში ცნება „მენტალიტეტი“ გამოიყენეს ადამიანის არსებობისა და საზოგადოების სულიერი მხარის დასახასიათებლად.

მენტალიტეტი– სამყაროს აღქმის სტაბილური გზა, რომელიც დამახასიათებელია ადამიანთა დიდი ჯგუფებისთვის (ეთნიკური ჯგუფები, ერები ან სოციალური ფენები), რომელიც განსაზღვრავს მათი რეაგირების სპეციფიკურ გზებს გარემომცველი რეალობის მოვლენებზე.

მენტალიტეტი მოიცავს ცოდნას, რწმენას, ღირებულებებს, აზროვნებისა და ქცევის ნიმუშებს. იგი ვითარდება გეოგრაფიული, ისტორიული, ეკონომიკური, რელიგიური და სხვა ფაქტორების გავლენის ქვეშ დიდი დროის განმავლობაში, ამიტომ იგი დიდწილად არ არის აღიარებული მისი მატარებლების მიერ და ძალიან სტაბილურია, რთულია გარე გავლენის გავლენის ქვეშ. მენტალიტეტში ისტორიული აშკარად ჭარბობს თანამედროვეს, სოციალური ინდივიდზე, არაცნობიერი ცნობიერზე. ადამიანთა დიდ მასებზე და ხანგრძლივ პერიოდებზე საუბრისას შეიძლება გამოვიყენოთ ისეთი ფრაზები, როგორიცაა „ეპოქის სული“, „ერის პერსონაჟი“ და ა.შ. მენტალიტეტის „თეორიული“ ნაწილი, რომელიც შეიძლება გამოიხატოს ცნებებში და იდეებში, არის მსოფლმხედველობა. ეს არის ადამიანური სამყაროს განზოგადებული მოდელი, სამყაროში საკუთარი თავის გაგების გზა.

მსოფლმხედველობა – ადამიანის შეხედულებების სისტემა სამყაროზე, საკუთარ თავზე, მის ადგილს სამყაროში.

თუ ადამიანს არ აქვს საკუთარი, დამოუკიდებელი მსოფლმხედველობა, ვერ ახერხებს მასში თავისი ადგილის გააზრებას, მიზნების არჩევას და საქმიანობის მიმართულებას, ადვილად ექცევა სხვა ადამიანების გავლენის ქვეშ და ხდება მანიპულირების ობიექტი. იგივე ეხება დიდ სოციალურ ჯგუფებს, მთლიანად საზოგადოებას.

მსოფლმხედველობის სტრუქტურა:

2. რეალობის გაგების გზა, სამყაროს სურათის აგება (შეიძლება იყოს მითოლოგიური, რელიგიური, ფილოსოფიური, სამეცნიერო, ყოველდღიური და ა.შ.)

3. ცხოვრების პრინციპები, რომლებიც განსაზღვრავენ საქმიანობის ხასიათს.

4. იდეალები, როგორც გადამწყვეტი ცხოვრებისეული მიზნები.

მსოფლმხედველობა არ არის ცოდნის ექვივალენტური, ის არ შედგება მხოლოდ მასში. ეს არის ცოდნის, ზნეობისა და რწმენის განუყოფელი შერწყმა, სადაც თითოეული კომპონენტი განსაკუთრებული, შეუცვლელია, მაგრამ ამავე დროს არ უნდა დათრგუნოს სხვები და უნდა იყოს შენახული მის საზღვრებში.

მსოფლმხედველობა თანამედროვე ეპოქაში

მსოფლმხედველობის როლი საზოგადოების ცხოვრებაში ყოველთვის დიდი იყო, რადგან ადამიანების საქმიანობა პირდაპირ არ არის განსაზღვრული მათი ცხოვრების გარემოებებით, არამედ შუამავალია მათი აღქმით და ამ გარემოებების გაგებით. ამჟამად, გლობალიზაციის ეპოქაში, ჩვენს თვალწინ ყალიბდება უნივერსალური მსოფლმხედველობა. იზრდება პლანეტარული ძალა ქცეული ადამიანის პასუხისმგებლობის გაგება მისი საქმიანობის შედეგებზე. ამ პირობებში საზოგადოების ცხოვრების მართვა არ უნდა იყოს ადამიანების ვიწრო წრის საქმე. მაშასადამე, დემოკრატია მოდა კი არა, დროის გადაუდებელი მოთხოვნილებაა. ყველა ადამიანი უნდა მონაწილეობდეს პრობლემების განხილვაში და საზოგადოებრივი ცხოვრების უმნიშვნელოვანეს საკითხებზე გადაწყვეტილების მიღებაში. ამისთვის კი, მინიმუმ, უნდა გქონდეს წარმოდგენა ამ საკითხებსა და პრობლემებზე, ე.ი. აქვს ცოდნა და საკუთარი აზრი.

მაგრამ საზოგადოება არაერთგვაროვანია, ის იყოფა დიდ ჯგუფებად განსხვავებული, ხშირად საპირისპირო ინტერესებით: მდიდრები და ღარიბები, მეწარმეები და ხელფასის მუშაკები, ქალაქებისა და სოფლის მაცხოვრებლები, მორწმუნეები და არამორწმუნეები და ა.შ. თითოეულ ასეთ ჯგუფს აქვს საკუთარი შეხედულებები ცხოვრებაზე, მიზნებზე, ცხოვრების პრინციპებზე – თავისი იდეოლოგია.

იდეოლოგია- სახელმწიფო, კლასობრივი, რელიგიური და მსგავსი ინტერესების პრიზმით სამყაროზე შეხედულებების სისტემა.

საზოგადოებაში მუდმივი ბრძოლა მიმდინარეობს ამ ჯგუფებს შორის ძალაუფლებისთვის, გავლენისთვის და საზოგადოების მართვაში მონაწილეობის ხარისხისთვის. შესაბამისად, ჩვენც ვაკვირდებით ბრძოლას იდეოლოგიის სფეროში, აზრთა შეჯახებისა და პრობლემების გადაჭრისადმი განსხვავებული მიდგომების შედეგად, ჩნდება საუკეთესო ვარიანტის არჩევის შესაძლებლობა. მაგრამ ზოგჯერ, გარკვეულ ისტორიულ პირობებში, ადამიანთა ერთი ჯგუფი იპყრობს საზოგადოებაში ძალაუფლებას და თავის იდეოლოგიას აკისრებს ყველა სხვა ჯგუფს, კრძალავს დანარჩენებს. ამ შემთხვევაში საქმე გვაქვს ტოტალური იდეოლოგიზაციასაზოგადოება. ასეთი საზოგადოება განწირულია სტაგნაციისთვის და ადრე თუ გვიან მარცხდება ისტორიულ კონკურენციაში. ტოტალიტარული სისტემა ნადგურდება და იდეოლოგიურ სფეროში იწყება დეიდეოლოგიზაცია, ე.ი. ტოტალური იდეოლოგიის გაუქმება და დაშვება პლურალიზმი.

?4

1. მსოფლმხედველობა, მისი როლი თანამედროვე სამყაროში…………………………..3
2. ყოფიერების ცნების ფილოსოფიური გაგება……………………………………….7
3. სპეციფიკა, სოციალური ფუნქციები და რელიგიის როლი…………………………10
ცნობების სია……………………………………………………………………………………………………………………………………

1. მსოფლმხედველობა, მისი როლი თანამედროვე სამყაროში

თავად მსოფლმხედველობის შესახებ ცალკეული იდეები, რომლებიც ასახავს მის სხვადასხვა ასპექტებსა და თვისებებს, გაცილებით ადრე დაიწყო ჩამოყალიბება. როგორც წესი, ეს იყო იდეები რაღაც უმაღლესი ცოდნის შესახებ, ყველაზე ღირებული და ძნელად აღსაქმელი, რომლის ფლობა ადამიანს ბრძენს ხდის, რადგან ის არა მხოლოდ აღჭურავს მას ყველაფრის გაგებით, რაც ხდება სამყაროში და საკუთარ თავზე, არამედ ასწავლის მას სწორად ცხოვრებას, თავისი ქმედებების კოორდინაციას უნივერსალური ძალების მოქმედებებთან ან მარადიულ კანონებთან, რომლებიც მართავენ სამყაროში და თავად ადამიანებზე. ასეთი იდეების საწყისები გვხვდება ჰომეროსის ლექსებში.
რამდენიმე ათეული საუკუნის მანძილზე მოაზროვნეები სვამდნენ მსოფლმხედველობრივი ცოდნის წყაროსა და მათი ჭეშმარიტების კრიტერიუმების საკითხს. თუმცა, მსოფლმხედველობის პრობლემა ყველაზე ნათლად ჩამოყალიბდა გერმანიაში მე-18 საუკუნის ბოლოს. გერმანელი ნატურალისტი და ფილოსოფოსი ი.კანტი, რომელმაც შემოიტანა ცნება „მსოფლმხედველობა“, მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ თუ არსებობს მეცნიერება, რომელიც ადამიანს ნამდვილად სჭირდება, მაშინ ეს არის ის, რომელიც აძლევს მას შესაძლებლობას იცოდეს „როგორ სწორად. დაიკავეთ მისი ადგილი სამყაროში და სწორად გაიგეთ, რა უნდა იყოთ იმისთვის, რომ იყოთ ადამიანი.
თანამედროვე ლიტერატურაში მსოფლმხედველობა განიხილება, როგორც „ხედვათა სისტემა ობიექტურ სამყაროზე და მასში ადამიანის ადგილსამყოფელზე, ადამიანის დამოკიდებულებაზე გარემომცველი რეალობისა და საკუთარი თავის მიმართ, აგრეთვე ამ შეხედულებებით განსაზღვრული ადამიანების ძირითადი ცხოვრებისეული პოზიციები. , იდეალები, შემეცნებისა და საქმიანობის პრინციპები, ღირებულებითი ორიენტაციები“.
მსოფლმხედველობა აგროვებს მრავალფეროვან ცოდნას სამყაროსა და ადამიანის შესახებ. მაგრამ ყველა ცოდნა, თუნდაც ყველაზე მეცნიერულად დადასტურებული, არ არის მსოფლმხედველობის ნაწილი. მისი სპეციფიკა მდგომარეობს იმაში, რომ ის არ ქმნის ადამიანების მიერ განზოგადებულ რეალობისა და ადამიანური არსებობის ერთგვარ მოდელს, არამედ ძირითადად გულისხმობს „ადამიანი-სამყაროს“ ურთიერთობის სხვადასხვა ტიპების გადახედვას. ამ თვალსაზრისით, მსოფლმხედველობაში მიღებულია ოთხი ასპექტის გამოყოფა - ონტოლოგიური, ეპისტემოლოგიური (შემეცნებითი), აქსიოლოგიური (ღირებულებითი) და პრაქტიკული. ისინი აღწერენ და ავლენენ ადამიანის არსებობის ძირითად გზებსა და ასპექტებს. ადამიანის ონტოლოგიური (ონტოლოგია არის მოძღვრება ყოფნის შესახებ) სამყაროსადმი დამოკიდებულება გამოიხატება სამყაროსა და ადამიანის წარმოშობის ახსნის, მათი სტრუქტურული თავისებურებების, ურთიერთობის ბუნების გამოვლენის სურვილში. ადამიანის შემეცნებითი დამოკიდებულება სამყაროსადმი ხასიათდება ფოკუსირებით მატერიალური რეალობის ასახვაზე მის ობიექტურ, უნივერსალურ განზომილებაში. ამასთან დაკავშირებით ჩამოყალიბებულია შეხედულებები ცოდნის შესაძლებლობებზე, მის საზღვრებზე, შემეცნებითი საქმიანობის ყველაზე ოპტიმალურ ფორმებსა და მეთოდებზე.
სამყაროსადმი პრაქტიკული ან პრაქსეოლოგიური დამოკიდებულება არის ადამიანის დამოკიდებულება სამყაროსა და საკუთარი თავის მიმართ შესაძლებლობების, საზღვრებისა და ადამიანური საქმიანობის მეთოდების თვალსაზრისით.
დომინანტურია ღირებულებითი (აქსიოლოგიური) დამოკიდებულება - ადამიანის დამოკიდებულება სამყაროსადმი და მისი ცხოვრებისეული აქტივობა ცხოვრების მნიშვნელობის იდეით. მისი მეშვეობით ხდება ყველა სხვა მსოფლმხედველობრივი ცოდნა სამყაროსა და ადამიანის შესახებ და იაზრებს ადამიანის ცხოვრების ღირებულებებს (მორალური, ესთეტიკური, სოციალურ-პოლიტიკური და ა.შ.).
ამრიგად, მსოფლმხედველობაში, რეფლექსიის სხვადასხვა ფორმების საშუალებით, ვლინდება ურთიერთობის მთელი ნაკრები „ადამიანი - სამყარო“, რომელსაც სულიერ-პრაქტიკული ეწოდება. ზოგჯერ ისინი იყოფა სულიერ და პრაქტიკულებად. ამ მიდგომით ონტოლოგიური და პრაქსეოლოგიური მიმართებები აღიარებულია, როგორც პრაქტიკული მიმართებების ასახვა, გნოსეოლოგიური და აქსიოლოგიური მიმართებები - სულიერი. თუმცა, „ადამიანი-სამყარო“ ურთიერთობაში მკაფიო ხაზის გატარება და მათი წმინდა პრაქტიკული და სულიერი განსაზღვრა შესაძლებელია მხოლოდ დიდი ვარაუდებით, ე.ი. მაგალითად, ცოდნისა და პრაქტიკის დაყოფა დამოუკიდებელ, ავტონომიურ და არსებითად ურთიერთდაკავშირებულ რეალობად.
თავისი ბუნებით სულიერი და პრაქტიკული არის ადამიანის არსებობის ორი განუყოფელი მომენტი. ერთის მხრივ, ადამიანის პრაქტიკული საქმიანობა (ბუნების გარდაქმნა, ადამიანი ადამიანის მიერ) ეფუძნება ცოდნას და ცნობიერ აქტივობას (მიზნის დასახვა, თვითშეგნება), ე.ი. ადამიანის სულიერი რეალობის ათვისება. მეორე მხრივ, ცნობიერება (ცოდნა და ფასეულობები), როგორც რეალობის სულიერი განვითარება წარმოიქმნება და ვითარდება წარმოებისა და სოციალურ-ისტორიული საქმიანობის პროცესში.
თითოეულ თანამედროვე ადამიანში, „სუბლირებული ფორმით“ (ჰეგელის ტერმინით) წარმოდგენილია ადამიანის ყველა ისტორიული იდეოლოგიური ტიპი: პრიმიტიული, პრიმიტიული რელიგიური, მითოლოგიური, ფილოსოფიური, რელიგიური და მეცნიერული. ისინი ქმნიან ადამიანის სულის ხშირად არაცნობიერ ღრმა „არქეტიპებს“, რომლებიც ვლინდება გრძნობების, აზრების, სიტყვებისა და საქმეების ზედაპირზე თანამედროვე კულტურის მიერ შეცვლილი ფორმებით. ყოველი ადამიანი თავის თავში უხილავად შეიცავს ყველა იმ ადამიანს, ვინც ადრე ცხოვრობდა და ვინც ახლა ცხოვრობს. მსოფლმხედველობა ყველას ყველასთან უხილავი ძაფებით აკავშირებს. ჩვენ ვხედავთ "სულიერი ადამიანის" სხეულის გარსის მიღმა, მის ნამდვილ "მე", "მსოფლიო ხედვის სულს" (მათი სულიერი ბუნება, მათი "მე").
მსოფლმხედველობა არის ინდივიდუალური სუბიექტური შემოქმედებითი პრინციპი, როგორც საფუძველი ადამიანის სულიერი არსებობის მთელი მრავალფეროვნებისა.
მსოფლმხედველობა არის სულიერი ხიდი, რომლითაც არამატერიალური სული გავლენას ახდენს ადამიანის სულიერ სამყაროზე. მსოფლმხედველობა არის ადამიანის იმ გრძნობებისა და აზრების ერთობლიობა, რომელიც, პირველ რიგში, უცვლელია ყველა ასაკში და ყველა სხვა ბუნებრივ, სოციალურ და სულიერ ცვლილებასთან ერთად; მეორეც, გრძნობები და აზრები, რომლებიც აუცილებლად უკავშირდება თითოეულ ადამიანს საკუთარ თავთან და სხვა გრძნობებთან და აზრებთან: მსოფლმხედველობა არის ორგანულად შედუღებული რწმენის სისტემა. მხოლოდ რწმენა, რომელიც დაფუძნებულია ცოდნისადმი ემოციურ და პიროვნულ ნდობაზე, აყალიბებს მას მსოფლმხედველობის ელემენტად, ხდება ატრიბუტი, მსოფლმხედველობრივი ცნობიერების ყოფნის გზა; მესამე, გრძნობები და აზრები სოციალური და ბუნებრივი სამყაროს შესახებ კულტურის სივრცისა და დროის პრიზმაში, სადაც ადამიანი დაიბადა და იქცა მოაზროვნე სოციალურ არსებად. ადამიანის სულიერების ბირთვი - მსოფლმხედველობის კომპლექსი - არ წარმოიქმნება ღმერთის ნებით ან სულის აპრიორი უნარით, არამედ არის ადამიანურად გრძნობისა და აზროვნების უნარი, შეძენილი სოციალურ გარემოში, უფრო სწორად, უნარი. იყავი ადამიანი. მსოფლმხედველობის გარეშე, ადამიანი კარგავს მიზნებს და იწყებს ხეტიალს როგორც გონებრივ სამყაროში, ასევე სოციალურ და ბუნებრივ სამყაროში.

2. ყოფნის ცნების ფილოსოფიური გაგება

ყოფნა ფილოსოფიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კატეგორიაა. იგი იპყრობს და გამოხატავს ყოფიერების პრობლემას მისი ზოგადი სახით. სიტყვა "ყოფნა" მომდინარეობს ზმნიდან "ყოფნა". მაგრამ ფილოსოფიურ კატეგორიად ყოფნა მხოლოდ მაშინ გაჩნდა, როცა ფილოსოფიურმა აზროვნებამ არსებობის პრობლემა წამოაყენა და დაიწყო ამ პრობლემის ანალიზი. ფილოსოფიას საგანი აქვს სამყარო მთლიანობაში, მატერიალურსა და იდეალს შორის ურთიერთობა, ადამიანის ადგილი საზოგადოებასა და სამყაროში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის ცდილობს განმარტოს საკითხი სამყაროს არსებობისა და ადამიანის არსებობის შესახებ. მაშასადამე, ფილოსოფიას სჭირდება სპეციალური კატეგორია, რომელიც აღწერს სამყაროს, ადამიანისა და ცნობიერების არსებობას.
თანამედროვე ფილოსოფიურ ლიტერატურაში მითითებულია სიტყვა "ყოფნის" ორი მნიშვნელობა. ამ სიტყვის ვიწრო გაგებით, ეს არის ობიექტური სამყარო, რომელიც არსებობს ცნობიერებისგან დამოუკიდებლად; ფართო გაგებით, ეს არის ყველაფერი, რაც არსებობს: არა მხოლოდ მატერია, არამედ ადამიანების ცნობიერება, იდეები, გრძნობები და ფანტაზიები. ყოფნა, როგორც ობიექტური რეალობა, ტერმინი მატერიით არის განსაზღვრული“.
ასე რომ, ყოფიერება არის ყველაფერი, რაც არსებობს, იქნება ეს ადამიანი თუ ცხოველი, ბუნება თუ საზოგადოება, უზარმაზარი გალაქტიკა თუ ჩვენი პლანეტა დედამიწა, პოეტის წარმოსახვა თუ მათემატიკოსის მკაცრი თეორია, რელიგია თუ სახელმწიფოს მიერ გამოცემული კანონები. არსებობას აქვს თავისი საპირისპირო ცნება - არარაობა. და თუ ყოფიერება არის ყველაფერი, რაც არსებობს, მაშინ არარაობა არის ყველაფერი, რაც არ არის.
სიტყვა „ყოფნა“ ფილოსოფიაში განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს, რომლის გაგება მხოლოდ ყოფიერების ფილოსოფიური პრობლემების განხილვით შეიძლება.
ეს ტერმინი პირველად ფილოსოფიაში შემოიტანა ძველმა ფილოსოფოსმა პარმენიდემ (ძვ. წ. V - IV სს.) ერთი რეალური პრობლემის დასანიშნად და იმავდროულად გადასაჭრელად. პარმენიდეს დროს ადამიანებმა დაიწყეს ოლიმპოს ტრადიციული ღმერთებისადმი რწმენის დაკარგვა და მითოლოგია სულ უფრო და უფრო დაიწყო განიხილება, როგორც ფიქცია. ამგვარად, დაინგრა სამყაროს საფუძვლები და ნორმები, რომლის მთავარი რეალობა იყო ღმერთები და ტრადიცია. სამყარო, სამყარო აღარ ჩანდა ძლიერი და საიმედო: ყველაფერი გახდა რყევი და უფორმო, არასტაბილური; პირმა დაკარგა სასიცოცხლო საშუალება. თანამედროვე ესპანელი ფილოსოფოსი ორტეგა ი გასეტი წერდა, რომ შფოთვა და შიში, რომელსაც ადამიანები ალბათ განიცდიდნენ, როდესაც დაკარგეს სიცოცხლის მხარდაჭერა, ტრადიციების საიმედო სამყარო და ღმერთების რწმენა, უდავოდ საშინელი იყო.
ადამიანის ცნობიერების სიღრმეში გაჩნდა სასოწარკვეთა და ეჭვი, ჩიხიდან გამოსავალს ვერ ხედავდა. საჭირო იყო გამოსავლის პოვნა რაიმე ძლიერი და საიმედო. ხალხს ახალი ძალის რწმენა სჭირდებოდა. ფილოსოფია, პარმენიდეს პირისპირ, გააცნობიერა არსებული ვითარება, რომელიც გადაიქცა ადამიანის არსებობის ტრაგედიად, ასახავდა ემოციურ ინტენსივობას და ცდილობდა დაემშვიდებინა ხალხის შეწუხებული სული, შეცვალა ღმერთების ძალა გონების ძალით, ძალით. აზრის. მაგრამ არა ჩვეულებრივი, ამქვეყნიური აზრები სამყაროს საგნებსა და ობიექტებზე, ყოველდღიური არსებობის საჭიროებებზე და მოთხოვნილებებზე, არამედ აბსოლუტურ აზროვნებაზე (მოგვიანებით ფილოსოფოსები მას "სუფთა" უწოდებენ, რაც ნიშნავს აზრის შინაარსს, რომელიც არ არის დაკავშირებული ემპირიულ, სენსორულთან. ხალხის გამოცდილება). პარმენიდემ თითქოს აცნობა ხალხს ახალი ძალის აღმოჩენის შესახებ, აბსოლუტური აზროვნების ძალა, რომელიც იცავს სამყაროს ქაოსში ჩავარდნისგან, აძლევს სამყაროს სტაბილურობასა და საიმედოობას და, შესაბამისად, ადამიანს შეუძლია კვლავ მოიპოვოს ნდობა, რომ ყველაფერი აუცილებლად იქნება. ექვემდებარება რაიმე სახის წესრიგს.
პარმენიდემ აუცილებლობას უწოდა ღვთაებრიობა, ჭეშმარიტება, განგებულება, ბედი, მარადიული და ურღვევი. „ყველაფერი აუცილებელია“ ნიშნავდა, რომ სამყაროში საგანთა დამკვიდრებული მიმდინარეობა არ შეიძლება მოულოდნელად, შემთხვევით, შეიცვალოს; დღე ყოველთვის მოვა, ღამეს ჩაანაცვლებს, მზე უცებ არ ჩაქრება, ყველა ადამიანი არ დაიღუპება ერთ მშვენიერ დღეს და ა.შ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პარმენიდემ პოსტულაცია მოახდინა ობიექტურ-სენსორული სამყაროს საგნების მიღმა რაღაცის არსებობას, რაც ემსახურება. როგორც ამ სამყაროს არსებობის გარანტი და რასაც თავად ფილოსოფოსი ზოგჯერ უწოდებდა ღვთაებრიობას, იმას, რაც რეალურად არსებობს. ეს კი იმას ნიშნავდა, რომ ძველი სამყაროს სტაბილურობის ნგრევით გამოწვეული ხალხის სასოწარკვეთის მიზეზი არ არსებობდა.
აღწერილი ეგზისტენციალური ცხოვრებისეული სიტუაციისა და მისი დაძლევის გზების დასადგენად, პარმენიდემ ფილოსოფიაში შემოიტანა „ყოფნის“ ცნება და პრობლემა. თავად ტერმინი აღებულია ბერძნების ჩვეულებრივი ენიდან, მაგრამ მისმა შინაარსმა მიიღო ახალი შინაარსი, რომელიც არ გამომდინარეობს ზმნის „იყოს“ მნიშვნელობიდან მის ყოველდღიურ გამოყენებაში: იყო - არსებობა არსებობაში. ასე რომ, ყოფიერების პრობლემა იყო ფილოსოფიის უნიკალური პასუხი ეპოქის საჭიროებებზე და მოთხოვნებზე.
როგორ ახასიათებს თავად პარმენიდე ყოფას? ყოფიერება არის ის, რაც არსებობს გრძნობათა სამყაროს მიღმა და ეს არის აზროვნება. ის არის ერთი და უცვლელი, აბსოლუტური, არ აქვს თავის თავში დაყოფა სუბიექტად და ობიექტად, ეს არის სრულყოფილების ყველა შესაძლო სისრულე, რომელთა შორის პირველ ადგილზეა ჭეშმარიტება, სიკეთე, სიკეთე, სინათლე. ყოფიერების, როგორც ჭეშმარიტი არსების განსაზღვრით, პარმენიდმა ასწავლა, რომ ის არ წარმოშობილა, არის ურღვევი, უნიკალური, უმოძრაო, დროში დაუსრულებელი. მას არაფერი სჭირდება, მოკლებულია სენსორულ თვისებებს და, შესაბამისად, მხოლოდ აზროვნებით, გონებით შეიძლება გაიაზროს.
იმის გასაადვილებლად, თუ რა არის არსება ადამიანებისთვის, რომლებსაც არ აქვთ გამოცდილი ფილოსოფიური აზროვნების ხელოვნება, პარმენიდეს ყოფნის შემდეგ ინტერპრეტაციას აძლევს: ყოფა არის ბურთი, სფერო, რომელსაც არ აქვს სივრცითი საზღვრები. არსებობის სფეროსთან შედარებისას, ფილოსოფოსმა გამოიყენა რწმენა, რომელიც განვითარდა ანტიკურ პერიოდში, რომ სფერო არის ყველაზე სრულყოფილი და ლამაზი ფორმა სხვა გეომეტრიულ ფიგურებს შორის.
იმის მტკიცებით, რომ არსება აზროვნებაა, ის გულისხმობდა არა პიროვნების სუბიექტურ აზროვნებას, არამედ ლოგოსს - კოსმიურ მიზეზს, რომლის მეშვეობითაც სამყაროს შინაარსი უშუალოდ ცხადდება ადამიანს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანი კი არ ამხელს ყოფიერების ჭეშმარიტებას, არამედ, პირიქით, ყოფიერების ჭეშმარიტება უშუალოდ ევლინება ადამიანს.

3. რელიგიის სპეციფიკა, სოციალური ფუნქციები და როლი

რელიგია რთული სოციალური და სულიერი მოვლენაა, რომლის ფესვები სოციალური ისტორიის ღრმა ეკლებიდან მოდის. რელიგიის სოციალური ბუნება და თავისებურებები მიუთითებს მის კავშირზე საზოგადოების განვითარებასთან - გარკვეული თვითრეპროდუცირების სისტემასთან, სადაც ერთი ელემენტი დაკავშირებულია მეორესთან. სიტყვა ლათინურიდან მოდის. რელიგია ნიშნავს კავშირს. პროგრესული ცვლილებების ან სულიერი ფასეულობების დაცემის პროცესები მთლიანად საზოგადოებაში, რა თქმა უნდა, გავლენას ახდენს რელიგიური სწავლებების ისტორიულ ევოლუციაზე, რომლის შინაარსი ქმნის რელიგიური შეხედულებების საფუძველს. აქედან გამომდინარე, ჩნდება რელიგიური სწავლებების ყოვლისმომცველი შესწავლის საჭიროება, მათი დოგმატური შინაარსისა და იმ სოციალური ფაქტორების გათვალისწინებით, რომლებიც განსაზღვრავენ გარკვეული რელიგიური იდეების გაჩენისა და ფუნქციონირების ისტორიულ მახასიათებლებს.
რელიგიურ კვლევებში გამოყოფენ 2 მნიშვნელოვან მიმართულებას, ანუ განყოფილებას - თეორიული და ისტორიული. თეორიული რელიგიური კვლევები შედგება ფილოსოფიური, სოციოლოგიური და ფსიქოლოგიური ასპექტებისგან. ისტორიული - სწავლობს ცალკეული რელიგიებისა და რწმენის რელიგიების გაჩენისა და ევოლუციის ისტორიას მათ ურთიერთკავშირში, აქცენტი კეთდება რელიგიური კულტების განვითარების თანმიმდევრობაზე. ორივე მიმართულება წარმოადგენს რელიგიის მეცნიერული კვლევის ინტეგრალურ სისტემას. თუმცა რელიგიის შესწავლის თეორიულ და ისტორიულ საკითხებს თავისი სპეციფიკა აქვს და სრულად არ არის შერწყმული ან იდენტიფიცირებული. ეს თვალსაზრისი ასახავს მეცნიერული ცოდნის ინტეგრაციისა და დიფერენცირების ობიექტურ პროცესებს რელიგიის სოციალური არსის და მისი ფუნქციების შესახებ.
აღვნიშნოთ, რომ რელიგია ძალიან რთული ფენომენია და აქვს სოციალური ხასიათი, ანუ ის საზოგადოებაში სრულიად ბუნებრივად წარმოიშვა და არსებობს მასთან ერთად. რელიგია არის სოციალური ცნობიერების ერთ-ერთი უძველესი ფორმა - სამყაროს ჩვენების ერთ-ერთი ფორმა, მაგრამ უნიკალურის ჩვენება.
სოციოლოგიის გადმოსახედიდან რელიგია გვევლინება როგორც სოციალური ცხოვრების აუცილებელ, განუყოფელ ნაწილად. ის მოქმედებს როგორც სოციალური ურთიერთობების გაჩენისა და ჩამოყალიბების ფაქტორი. ეს ნიშნავს, რომ რელიგია ასევე შეიძლება განიხილებოდეს იმ ფუნქციების იდენტიფიცირების თვალსაზრისითაც, რომელსაც იგი ასრულებს საზოგადოებაში. ცნება „რელიგიის ფუნქციები“ რელიგიურ კვლევებში ნიშნავს რელიგიის გავლენის ბუნებას და მიმართულებას ინდივიდებსა და საზოგადოებაზე, ან, უფრო მარტივად, რას „ანიჭებს“ რელიგია თითოეულ ინდივიდს, კონკრეტულ საზოგადოებას და მთლიანად საზოგადოებას. როგორ მოქმედებს ის ადამიანების ცხოვრებაზე.
რელიგიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქციაა მსოფლმხედველობა ან, როგორც მას ასევე უწოდებენ, აზრის შექმნა. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ფუნქციონალური შინაარსის თვალსაზრისით, რელიგიური სისტემა მოიცავს იდეალურ ტრანსფორმაციულ აქტივობას, როგორც პირველ ქვესისტემას. ამ აქტივობის მიზანია სამყაროს გონებრივი ტრანსფორმაცია, მისი ორგანიზება გონებაში, რის შედეგადაც იქმნება სამყაროს გარკვეული სურათი, ღირებულებები, იდეალები, ნორმები - რაც, ზოგადად, წარმოადგენს სამყაროს მთავარ კომპონენტებს. მსოფლმხედველობა. მსოფლმხედველობა არის შეხედულებების, შეფასებების, ნორმებისა და დამოკიდებულებების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის დამოკიდებულებას სამყაროსადმი და მოქმედებს როგორც მისი ქცევის სახელმძღვანელო და მარეგულირებელი. რელიგიისადმი ფუნქციონალური მიდგომა გულისხმობს რელიგიური მსოფლმხედველობის მახასიათებლების გამოტანას იმ ამოცანებიდან, რომლებსაც რელიგია წყვეტს სოციალურ სისტემაში. თუმცა რელიგიური მსოფლმხედველობის ფუნქციაა არა მხოლოდ ადამიანს სამყაროს გარკვეული სურათის დახატვა, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, ამ სურათის წყალობით მის ცხოვრებაში აზრის პოვნის საშუალება. ამიტომ რელიგიის იდეოლოგიურ ფუნქციას მნიშვნელობის შემქმნელ ფუნქციას ან „მნიშვნელობის“ ფუნქციასაც უწოდებენ.
მისი მრავალი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ რელიგია არის ის, რაც აქცევს ადამიანის ცხოვრებას აზრს და ავსებს მას მნიშვნელობის ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტებით.
რელიგიის ფუნდამენტური ფუნქცია არა მხოლოდ წარსულში იყო აქტიური, არამედ დღესაც. რელიგიამ არა მხოლოდ მოახდინა პრიმიტიული ადამიანის ცნობიერების ჰარმონიზაცია, შთააგონა პავლე მოციქული გადაეჭრა უნივერსალური მიზანი - „კაცობრიობის ხსნა“, არამედ მუდმივად უჭერს მხარს ინდივიდებს მათ ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ადამიანი ხდება სუსტი, უმწეო, ზარალდება, თუ სიცარიელეს გრძნობს, კარგავს იმის გაგებას, რაც მას ხდება. პირიქით, ადამიანის შეცნობა, რატომ ცხოვრობს, რა მნიშვნელობა აქვს მოვლენებს, აძლიერებს მას, ეხმარება მას ცხოვრებისეული გაჭირვების, ტანჯვის დაძლევაში და სიკვდილის ღირსეულად მიღებაშიც კი. ვინაიდან ეს ტანჯვა და სიკვდილი რელიგიური ადამიანისთვის გარკვეული მნიშვნელობით არის სავსე.
რელიგიის სოციალური ფუნქციების დოქტრინა ყველაზე აქტიურად ფუნქციონალიზმის მიერ არის განვითარებული რელიგიურ კვლევებში (მას სახელი მიიღო საზოგადოების კვლევის ამ მხარის უპირატესი აქცენტის გამო). ფუნქციონალიზმი საზოგადოებას განიხილავს როგორც სოციალურ სისტემას: რომელშიც ყველა ნაწილი (ელემენტი) უნდა მუშაობდეს შინაგანად ჰარმონიულად და კოორდინირებულად. უფრო მეტიც, საზოგადოების თითოეული ნაწილი (ელემენტი) ასრულებს კონკრეტულ ფუნქციას. ფუნქციონალისტებს სოციალური ცხოვრების სხვადასხვა ფაქტორები ფუნქციურად მიაჩნიათ, თუ ისინი ხელს უწყობენ არსებული საზოგადოების შენარჩუნებას, „გადარჩენას“. საზოგადოების გადარჩენა, მათი აზრით, პირდაპირ კავშირშია სტაბილურობასთან. სტაბილურობა არის სოციალური სისტემის უნარი შეიცვალოს მისი საფუძვლების განადგურების გარეშე. სტაბილურობა უზრუნველყოფილია ადამიანების, სოციალური ჯგუფების, ინსტიტუტებისა და ორგანიზაციების ინტეგრაციის, გაერთიანებისა და ძალისხმევის კოორდინაციის საფუძველზე. ფუნქციონალისტების თვალსაზრისით რელიგია ასრულებს სოციალური ორგანიზმის ინტეგრატორის და მისი სტაბილიზატორის ფუნქციას. რელიგიის ინტეგრაციულ ფუნქციასთან მჭიდრო კავშირშია ლეგიტიმაციის (დაკანონების) ფუნქცია. რელიგიის ამ ფუნქციის თეორიული დასაბუთება ფუნქციონალიზმის თანამედროვე წარმომადგენელმა, უდიდესმა ამერიკელმა სოციოლოგმა ტ.პარსონსმა განახორციელა. მისი აზრით, არცერთ სოციალურ სისტემას არ ძალუძს არსებობა, თუ არ არის უზრუნველყოფილი მისი წევრების ქმედებების გარკვეული შეზღუდვა (შეზღუდვა), მათი მოთავსება გარკვეულ ჩარჩოებში, თუ მათი ქცევა შეიძლება შეიცვალოს თვითნებურად და შეუზღუდავად. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სოციალური სისტემის სტაბილური არსებობისთვის აუცილებელია დაკვირვება
და ა.შ.................