შუა საუკუნეების ექიმები. საშინელი დაავადებები და ეპიდემიები შუა საუკუნეებში

სტატიადევიდ მორტონი . ყურადღება : არა დაღლილი გულისთვის !

1. ოპერაცია: არაჰიგიენური, უხეში და საშინლად მტკივნეული

საიდუმლო არ არის, რომ შუა საუკუნეებში მკურნალებს ძალიან ცუდად ესმოდათ ადამიანის სხეულის ანატომია და პაციენტებს უწევდათ საშინელი ტკივილის ატანა. ყოველივე ამის შემდეგ, ცოტა იყო ცნობილი ტკივილგამაყუჩებლებისა და ანტისეპტიკების შესახებ. მოკლედ, არ არის საუკეთესო დრო, რომ გახდე პაციენტი, მაგრამ... თუ შენს სიცოცხლეს აფასებ, დიდი არჩევანი არ იყო...

ტკივილის შესამსუბუქებლად, კიდევ უფრო მტკივნეული რამ მოგიწიათ საკუთარ თავს და, თუ გაგიმართლათ, თავს უკეთ იგრძნობთ. ადრეულ შუა საუკუნეებში ქირურგები ბერები იყვნენ, რადგან მათ ჰქონდათ წვდომა იმ დროის საუკეთესო სამედიცინო ლიტერატურაზე - ყველაზე ხშირად დაწერილი არაბი მეცნიერების მიერ. მაგრამ 1215 წელს რომის პაპმა აუკრძალა ბერმონაზვნობას ექიმობა. ბერებს მოუწიათ გლეხებს დამოუკიდებლად ესწავლათ არც თუ ისე რთული ოპერაციები. ფერმერებს, რომელთა ცოდნა პრაქტიკული მედიცინის შესახებ ადრე შემოიფარგლებოდა შინაური ცხოველების კასტრირების მაქსიმუმით, უნდა ესწავლათ სხვადასხვა ოპერაციების შესრულება - დაავადებული კბილების ამოღებიდან თვალის კატარაქტის ოპერაციებამდე.

მაგრამ იყო წარმატებაც. არქეოლოგებმა ინგლისში გათხრების დროს აღმოაჩინეს გლეხის თავის ქალა, რომელიც დათარიღებულია დაახლოებით 1100 წლით. და, როგორც ჩანს, მის მფლობელს რაღაც მძიმე და ბასრი დაეჯახა. დაწვრილებითი შემოწმების შედეგად გაირკვა, რომ გლეხს ოპერაცია ჩაუტარდა, რომელმაც სიცოცხლე გადაარჩინა. მას ჩაუტარდა ტრეფინაცია - ოპერაცია, სადაც თავის ქალაში ხვრელია გაბურღული და მისი მეშვეობით თავის ქალას ფრაგმენტები ამოღებულია. შედეგად, ტვინზე წნევა შემცირდა და მამაკაცი გადარჩა. მხოლოდ წარმოიდგენთ, რამდენად მტკივნეული იყო ეს! (ფოტო ვიკიპედიიდან: ანატომიის გაკვეთილი)

2. ბელადონა: ძლიერი ტკივილგამაყუჩებელი, შესაძლო ლეტალური ეფექტებით

შუა საუკუნეებში ქირურგიას მხოლოდ ყველაზე ექსტრემალურ სიტუაციებში მიმართავდნენ - დანის ან სიკვდილის ქვეშ. ამის ერთ-ერთი მიზეზი ის არის, რომ უბრალოდ არ არსებობდა ჭეშმარიტად საიმედო ტკივილგამაყუჩებელი საშუალება, რომელსაც შეეძლო შეემსუბუქებინა მკაცრი ჭრის პროცედურების მტანჯველი ტკივილი. რა თქმა უნდა, ოპერაციის დროს შეგიძლიათ მიიღოთ უცნაური წამლები, რომლებიც ტკივილს მოგიხსნით ან დაგაძინებთ, მაგრამ ვინ იცის, რას დაგაცურებს უცნობი ნარკოდილერი... ასეთი წამლები ყველაზე ხშირად სხვადასხვა მწვანილის, ნაღვლის წვენის ნახარში იყო. კასტრირებული ღორი, ოპიუმი, გათეთრება, ჰემლოკის წვენი და ძმარი. ამ "კოქტეილს" პაციენტს მიცემამდე ღვინოში ურევდნენ.

შუა საუკუნეების ინგლისურ ენაში იყო სიტყვა, რომელიც აღწერდა ტკივილგამაყუჩებელს - ” დვალე“ (გამოითქმის დვალუჰ). სიტყვა ეს ნიშნავს ბელადონა.

თავად ჰემლოკის წვენი ადვილად შეიძლება ფატალური იყოს. „ტკივილგამაყუჩებელს“ შეეძლო პაციენტი ღრმა ძილში ჩაეყენებინა, რაც ქირურგს თავისი საქმის კეთების საშუალებას მისცემდა. თუ ისინი ძალიან ბევრი იყო, პაციენტს შეეძლო სუნთქვის შეჩერებაც კი.

შვეიცარიელმა ექიმმა პარაცელსუსმა პირველმა გამოიყენა ეთერი საანესთეზიოდ. თუმცა, ეთერი არ იყო ფართოდ მიღებული და ხშირად არ გამოიყენებოდა. მათ კვლავ დაიწყეს მისი გამოყენება 300 წლის შემდეგ ამერიკაში. პარაცელსუსი ასევე იყენებდა ლაუდანს, ოპიუმის ნაყენს, ტკივილის შესამსუბუქებლად. (ფოტო: pubmedcentral: Belladonna - ძველი ინგლისური ტკივილგამაყუჩებელი)

3. ჯადოქრობა: წარმართული რიტუალები და რელიგიური სინანული, როგორც განკურნების ფორმა

ადრეული შუა საუკუნეების მედიცინა ყველაზე ხშირად წარმართობის, რელიგიისა და მეცნიერების ნაყოფის ფეთქებადი ნაზავი იყო. მას შემდეგ რაც ეკლესიამ მეტი ძალაუფლება მოიპოვა, წარმართული „რიტუალების“ შესრულება დასჯადი დანაშაულად იქცა. ასეთი დასჯადი დანაშაული შეიძლება მოიცავდეს შემდეგს:

„თუმკურნალი, მიუახლოვდება იმ სახლს, სადაც ავადმყოფი წევს, დაინახავს იქვე დადებულ ქვას, გადააბრუნებს მას და თუ ის [მკურნალი] დაინახავს მის ქვეშ რომელიმე ცოცხალ არსებას - იქნება ეს ჭია, ჭიანჭველა თუ სხვა არსება, მაშინ მკურნალს შეუძლია თამამად თქვას: რომ პაციენტი გამოჯანმრთელდება“.(წიგნიდან "The Corrector & Physician", ინგლისური "Nurse and Physician").

პაციენტებს, რომლებსაც ოდესმე ჰქონდათ კონტაქტი ბუბონური ჭირით დაავადებულებთან, ურჩევდნენ სინანულის შესრულებას - ეს იყო ყველა თქვენი ცოდვის აღიარება და შემდეგ მღვდლის მიერ დადგენილი ლოცვის წარმოთქმა. სხვათა შორის, ეს იყო "მკურნალობის" ყველაზე პოპულარული მეთოდი. სნეულებს უთხრეს, რომ შესაძლოა სიკვდილი გადაიტანოს, თუ ისინი სწორად აღიარებდნენ ყველა ცოდვას. (ფოტო motv)

4. თვალის ქირურგია: მტკივნეული და რისკავს სიბრმავეს

კატარაქტის ქირურგია შუა საუკუნეებში ჩვეულებრივ გულისხმობდა განსაკუთრებულ მკვეთრ ინსტრუმენტს, როგორიცაა დანა ან დიდი ნემსი, რომელიც გამოიყენებოდა რქოვანას გასახვრელად და თვალის ლინზის გამოძევების მცდელობად მიღებული კაფსულიდან და მის ძირამდე დაწევას. თვალი.

მას შემდეგ რაც მუსულმანური მედიცინა ფართოდ გავრცელდა შუა საუკუნეების ევროპაში, კატარაქტის ქირურგიის ტექნიკა გაუმჯობესდა. ახლა შპრიცს იყენებდნენ კატარაქტის ამოსაღებად. მხედველობის დაბინდვის არასასურველი ნივთიერება უბრალოდ გამოიწოვა მასთან. თვალის თეთრ ნაწილში ჩასვეს ლითონის ღრუ მეტალის კანქვეშა შპრიცი და კატარაქტა წარმატებით მოიხსნა მისი უბრალოდ გამოწოვით.

5. გიჭირთ შარდვა? ჩადეთ ლითონის კათეტერი იქ!

შარდის ბუშტში სიფილისისა და სხვა სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებების გამო შარდის სტაგნაცია უდავოდ შეიძლება ეწოდოს იმ დროის ერთ-ერთ ყველაზე გავრცელებულ დაავადებას, როდესაც უბრალოდ არ არსებობდა ანტიბიოტიკები. შარდის კათეტერი არის ლითონის მილი, რომელიც შარდის ბუშტში შეჰყავთ. იგი პირველად გამოიყენეს 1300-იანი წლების შუა ხანებში. როდესაც მილმა ვერ მიაღწია დასახულ მიზანს, რათა მოეხსნა წყლის გამოყოფის დაბრკოლება, საჭირო იყო სხვა პროცედურების გამომუშავება, ზოგიერთი მათგანი ძალიან გამომგონებელი იყო, მაგრამ, სავარაუდოდ, ყველა საკმაოდ მტკივნეული იყო, ისევე როგორც თავად სიტუაცია.

აქ მოცემულია თირკმლის ქვების მკურნალობის აღწერა: „თუ თირკმლის ქვების ამოღებას აპირებთ, მაშინ, უპირველეს ყოვლისა, დარწმუნდით, რომ ყველაფერი გაქვთ: საკმაო ძალის მქონე ადამიანს სჭირდება სკამზე დაჯდომა, ფეხები კი სკამზე; პაციენტი უნდა იჯდეს მუხლებზე, მისი ფეხები კისერზე უნდა იყოს მიბმული ბინტით ან დაწექი ასისტენტის მხრებზე. მკურნალი უნდა დადგეს პაციენტის გვერდით და მარჯვენა ხელის ორი თითი შეიყვანოს ანუსში, ხოლო მარცხენა ხელით დააჭიროს პაციენტის ბუბს. როგორც კი თქვენი თითები ზემოდან ბუშტს მიაღწევს, ეს ყველაფერი უნდა იგრძნოთ. თუ თითებზე გიგრძვნიათ მყარი, მყარად ჩადგმული ბურთი, მაშინ ეს არის თირკმლის ქვა... თუ ქვის ამოღება გსურთ, მაშინ ამას წინ უნდა უძღოდეს მსუბუქი დიეტა და ორდღიანი მარხვა. მესამე დღეს... იგრძენით ქვა, მიიტანეთ შარდის ბუშტის კისერზე; იქ, შესასვლელთან, ორი თითი დაადეთ ანუსის ზემოთ და ხელსაწყოთი გაუკეთეთ გრძივი ჭრილი, შემდეგ ამოიღეთ ქვა“.(ფოტო: McKinney Collection)

6. ქირურგი ბრძოლის ველზე: ისრების ამოღება ცხვირის ამოღება არ არის...

გრძელი მშვილდი, დიდი და ძლიერი იარაღი, რომელსაც შეუძლია ისრების გაგზავნა დიდ დისტანციებზე, შუა საუკუნეებში ბევრი გულშემატკივარი მოიპოვა. მაგრამ ამან ნამდვილი პრობლემა შეუქმნა საველე ქირურგებს: როგორ ამოიღონ ისარი ჯარისკაცების სხეულებიდან.

საბრძოლო ისრების წვერები ყოველთვის არ იყო დამაგრებული ლილვზე; როცა ცვილი გამაგრდებოდა, ისრებს უპრობლემოდ გამოიყენებდნენ, მაგრამ გასროლის შემდეგ, როცა ისრის ამოღება იყო საჭირო, ისრის ღერი ამოათრევდა და წვერი ხშირად რჩებოდა სხეულის შიგნით.

ამ პრობლემის ერთ-ერთი გამოსავალი არის ისრის კოვზი, რომელიც შთაგონებულია არაბი მედიკოსის იდეით ალბუკასისი(ალბუკაზი). კოვზი ჩასვეს ჭრილობაში და მიამაგრეს ისრის წვერზე, რათა ადვილად გამოეყვანა ჭრილობიდან დაზიანების გარეშე, ვინაიდან ისრისპირის კბილები დაკეტილი იყო.

მსგავს ჭრილობებს ასევე მკურნალობდნენ კაუტერიზაციით, სადაც რკინის წითელ ნაჭერს ასვამდნენ ჭრილობაზე ქსოვილისა და სისხლძარღვების გასაფუჭებლად და სისხლის დაკარგვისა და ინფექციის თავიდან ასაცილებლად. კაუტერიზაციას ხშირად იყენებდნენ ამპუტაციის დროს.

ზემოთ მოყვანილ ილუსტრაციაში შეგიძლიათ იხილოთ გრავიურა "დაჭრილი", რომელსაც ხშირად იყენებდნენ სხვადასხვა სამედიცინო ტრაქტატებში ჭრილობების ტიპების საილუსტრაციოდ, რომლებიც შეიძლება დაინახოს საველე ქირურგმა ბრძოლის ველზე. (ფოტო: )

7. სისხლდენა: პანაცეა ყველა დაავადებისთვის

შუა საუკუნეების ექიმები თვლიდნენ, რომ ადამიანის დაავადებების უმეტესობა ორგანიზმში ჭარბი სითხის შედეგი იყო (!). მკურნალობა მოიცავდა ჭარბი სითხის მოცილებას ორგანიზმიდან დიდი რაოდენობით სისხლის ამოტუმბვით. ამ პროცედურისთვის ჩვეულებრივ გამოიყენებოდა ორი მეთოდი: ჰირუდოთერაპია და ვენის გახსნა.

ჰირუდოთერაპიის დროს ექიმმა პაციენტს წაუსვა ლეკვი, სისხლის მწოველი ჭია. ითვლებოდა, რომ წურბელები უნდა დაეყენებინათ იმ ადგილას, რომელიც ყველაზე მეტად აწუხებს პაციენტს. ლეკებს აძლევდნენ სისხლის წოვას მანამ, სანამ პაციენტს არ დაეწყო დაღლილობა.

ვენის გაშიშვლება არის ვენების უშუალოდ გაჭრა, როგორც წესი, მკლავის შიგნითა მხარეს, რათა შემდეგ გამოიყოს საკმარისი რაოდენობის სისხლი. ამ პროცედურისთვის გამოიყენეს ლანცეტი - თხელი დანა, დაახლოებით 1,27 სმ სიგრძის, რომელიც ხვრევს ვენას და ტოვებს პატარა ჭრილობას. სისხლი ჩაედინება თასში, რომელიც გამოიყენებოდა მიღებული სისხლის რაოდენობის დასადგენად.

ბევრ მონასტერში ბერები ხშირად მიმართავდნენ სისხლდენის პროცედურას - მიუხედავად იმისა, ავად იყვნენ თუ არა. ასე ვთქვათ, პრევენციისთვის. ამასთან, ისინი რამდენიმე დღით გათავისუფლდნენ სარეაბილიტაციო სამუშაოებიდან. (ფოტო: მაკკინის კოლექცია და)

8. მშობიარობა: ქალებს უთხრეს - მოემზადე შენი სიკვდილისთვის

შუა საუკუნეებში მშობიარობა ისეთ მომაკვდინებელ ქმედებად ითვლებოდა, რომ ეკლესია ორსულებს ურჩევდა წინასწარ მოემზადებინათ სამოსელი და სიკვდილის შემთხვევაში ეღიარებინათ ცოდვები.

ბებიაქალები მნიშვნელოვანი იყვნენ ეკლესიისთვის, რადგან მათი როლი იყო ნათლობის დროს საგანგებო სიტუაციებში და მათი საქმიანობა რეგულირდება რომის კათოლიკური კანონით. პოპულარული შუა საუკუნეების ანდაზა ამბობს: "რაც უკეთესი ჯადოქარი, მით უკეთესი ბებიაქალი."("რაც უკეთესი ჯადოქარი; მით უკეთესი ბებიაქალი"). ჯადოქრობისგან თავის დასაცავად, ეკლესია ავალდებულებდა ბებიაქალებს, აეღო ლიცენზია ეპისკოპოსებისგან და დაეფიცებინათ, რომ მშობიარობის დროს სამსახურში მაგია არ გამოეყენებინათ.

იმ სიტუაციებში, როდესაც ბავშვი დაიბადა არასწორ პოზაში და გასვლა რთული იყო, ბებიაქალებს უწევდათ ბავშვის საშვილოსნოში მობრუნება ან საწოლის შერყევა, რათა ცდილობდნენ ნაყოფის უფრო სწორ მდგომარეობაში დაყენებას. მკვდარ ჩვილს, რომლის ამოღებაც არ შეიძლებოდა, ჩვეულებრივ, ბასრი ხელსაწყოებით პირდაპირ მუცელში ჭრიდნენ და სპეციალური ხელსაწყოთი გამოჰყავდათ. დარჩენილი პლაცენტა ამოიღეს საპირწონის გამოყენებით, რომელმაც იგი ძალით გამოიყვანა. (ფოტო: ვიკიპედია)

9. კლისტერი: ანუსში წამლების შეყვანის შუა საუკუნეების მეთოდი

კლისტერი არის შუასაუკუნეების ვერსია კლიზმის, ინსტრუმენტი ანუსის მეშვეობით ორგანიზმში სითხის შეყვანისთვის. კლისტირი ჰგავს გრძელ ლითონის მილს თასის ფორმის ზემოდან, რომლის მეშვეობითაც მკურნალი სამკურნალო სითხეებს ასხამდა. მეორე ბოლოზე, ვიწროზე, რამდენიმე ნახვრეტი გაუკეთეს. ამ ინსტრუმენტის ეს ბოლო იყო ჩასმული უკანა მხარეს ქვემოთ. სითხე ჩაასხეს და მეტი ეფექტისთვის დგუშის მსგავსი ინსტრუმენტი გამოიყენეს, რათა წამალი ნაწლავში შეაღწიონ.

ყველაზე პოპულარული სითხე, რომელიც შეედინება კლიზმაში, იყო თბილი წყალი. თუმცა ხანდახან იყენებდნენ სხვადასხვა მითიურ სასწაულმოქმედ წამალს, მაგალითად, მშიერი ღორის ან ძმრის ნაღვლისგან მომზადებულს.

მე-16 და მე-17 საუკუნეებში შუასაუკუნეების კლისტერი შეცვალა უფრო ნაცნობმა enema ნათურმა. საფრანგეთში ეს მკურნალობა საკმაოდ მოდურიც კი გახდა. მეფე ლუდოვიკო XIV-მ თავისი მეფობის დროს 2000 აკლდამა მიიღო. (ფოტო CMA)

10. ბუასილი: ანალური აგონიის მკურნალობა გამაგრებული რკინით

შუა საუკუნეებში მრავალი დაავადების მკურნალობა ხშირად მოიცავდა მფარველ წმინდანებს ლოცვებს ღვთიური ჩარევის იმედით. VII საუკუნის ირლანდიელი ბერი, წმინდა ფიაკრე იყო ბუასილით დაავადებულთა მფარველი წმინდანი. ბაღში მუშაობის გამო ბუასილი დაემართა, მაგრამ ერთ დღეს ქვაზე ჯდომისას სასწაულებრივად განიკურნა. ქვა დღემდე შემორჩა და დღესაც სტუმრობს ყველა, ვინც ეძებს ასეთ განკურნებას. შუა საუკუნეებში ამ დაავადებას ხშირად "წმინდა ფიაკრის წყევლას" უწოდებდნენ.

ჰემოროიდების განსაკუთრებით მძიმე შემთხვევებში შუა საუკუნეების მკურნალები სამკურნალოდ იყენებდნენ ცხელი მეტალით გამომწვავებს. სხვებს სჯეროდათ, რომ პრობლემის მოგვარება შეიძლებოდა თქვენი ფრჩხილებით ბუასილის ამოღებით. მკურნალობის ეს მეთოდი შემოგვთავაზა ბერძენმა ექიმმა ჰიპოკრატემ.

თეზისი მედიცინის ისტორიის შესახებ დაასრულა No117 ჯგუფის სტუდენტმა კირიანოვმა მ.ა.

რუსეთის სახელმწიფო სამედიცინო უნივერსიტეტის სახელობის. ნ.ი. პიროგოვი

მედიცინის ისტორიის კათედრა

მოსკოვის მედიცინის ფაკულტეტი, ნაკადი "B"

შუა საუკუნეები, როგორც წესი, განიხილება, როგორც სრული უმეცრების ან სრული ბარბაროსობის ბნელი ხანა, როგორც ისტორიის პერიოდი, რომელიც ხასიათდება ორი სიტყვით: უმეცრება და ცრურწმენა.

ამის მტკიცებულებად მათ მოჰყავთ, რომ ფილოსოფოსებისა და ექიმებისთვის მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში ბუნება დახურულ წიგნად რჩებოდა და ისინი მიუთითებენ ასტროლოგიის, ალქიმიის, მაგიის, ჯადოქრობის, სასწაულების, სქოლასტიკისა და გულუბრყვილობის იმ დროს გაბატონებულ დომინირებაზე.

შუასაუკუნეების მედიცინის უმნიშვნელოობის მტკიცებულებად მოჰყავთ ჰიგიენის სრული ნაკლებობა შუა საუკუნეებში, როგორც კერძო სახლებში, ისე ზოგადად ქალაქებში, ასევე ჭირის, კეთრის, კანის სხვადასხვა დაავადებების მძვინვარე ეპიდემიებს და ა.შ. მთელი ამ პერიოდის განმავლობაში.

ამ თვალსაზრისისგან განსხვავებით, არსებობს მოსაზრება, რომ შუა საუკუნეები სიძველეს აღემატება, რადგან ისინი მისდევენ მას. არაფერია იმის დამადასტურებელი, რომ ორივე უსაფუძვლოა; ყოველ შემთხვევაში, რაც შეეხება მედიცინას, მხოლოდ საღი აზრი საუბრობს იმ ფაქტის სასარგებლოდ, რომ იყო და არ შეიძლებოდა შესვენება სამედიცინო ტრადიციაში და ისევე, როგორც კულტურის ყველა სხვა სფეროს ისტორია აჩვენებს, რომ ბარბაროსები იყვნენ უშუალო რომაელთა მემკვიდრეები, ასევე, მედიცინა არ შეიძლება და არ შეიძლება იყოს გამონაკლისი ამ მხრივ.

ცნობილია, ერთის მხრივ, რომ რომის იმპერიაში და, განსაკუთრებით იტალიაში, ბერძნული მედიცინა გაბატონდა, რის გამოც ბერძნული ნაწარმოებები მენტორებისა და სტუდენტებისთვის ნამდვილი მეგზური იყო და, მეორე მხრივ, რომ ბარბაროსების შემოსევა არ მომხდარა. აქვს ისეთი დამანგრეველი შედეგები მეცნიერებისთვის დასავლეთში და ხელოვნებაში, როგორც ჩვეულებრივ მოსალოდნელი იყო.

ეს თემა საინტერესოდ მომეჩვენა, რადგან შუა საუკუნეების ეპოქა არის შუალედური რგოლი ძველ და თანამედროვე დროებს შორის, როდესაც მეცნიერებამ სწრაფად დაიწყო განვითარება და აღმოჩენები დაიწყო, მათ შორის მედიცინაშიც. მაგრამ ვაკუუმში არაფერი ხდება და არ ხდება...

ჩემს აბსტრაქტში, პირველ თავში, მე ვაჩვენე ამ ეპოქის ზოგადი სურათი, რადგან შეუძლებელია ცალკე განიხილოს რაიმე დარგები, იქნება ეს ხელოვნება, ეკონომიკა თუ, ჩვენს შემთხვევაში, მედიცინა, რადგან ობიექტურობის შესაქმნელად ეს არის აუცილებელია მეცნიერების ამ მონაკვეთის გათვალისწინება მისი დროის პერიოდთან მიმართებაში, მისი ყველა სპეციფიკის გათვალისწინებით და ამ პოზიციიდან სხვადასხვა პრობლემის გათვალისწინებით.

ჩემთვის საინტერესო იყო მეორე თავში უფრო კონკრეტულად განვიხილო შუა საუკუნეების საავადმყოფოს ისტორიის თემა, მისი ჩამოყალიბების გზა ღარიბთა უბრალო მონასტრიდან და ეკლესიის სადამსჯელო საქმიანობის ადგილიდან სოციალური ინსტიტუტის ჩამოყალიბებამდე. სამედიცინო მომსახურების, თუმცა თანამედროვე საავადმყოფოს მსგავსებაც კი, ექიმებით, ექთნებით, პალატებითა და ზოგიერთი სპეციალიზირებული საავადმყოფოთ, იგი მხოლოდ მე-15 საუკუნეს ემსგავსება.

ასევე საინტერესოა შუა საუკუნეებში ექიმების კლინიკური მომზადება, რომელსაც ეძღვნება მესამე თავი, ასევე მათი სწავლის პროცესი იმდროინდელი უნივერსიტეტების სამედიცინო ფაკულტეტებზე, რადგან განათლება ძირითადად თეორიული იყო, უფრო მეტიც, სქოლასტიკური, როდესაც. სტუდენტებს უბრალოდ უნდა გადაეწერათ წინაპრების ნაშრომები ლექციებზე და არა თვით ძველი მეცნიერების ნაშრომები და მათ შესახებ წმინდა მამების კომენტარები. თავად მეცნიერება ეკლესიის მიერ ნაკარნახევი მკაცრ ჩარჩოში იყო, დომინიკელი თომა აკვინელის (1224-1274) წამყვანი ლოზუნგი: „ყოველი ცოდნა ცოდვაა, თუ მას არ აქვს ღმერთის შეცნობის მიზანი“ და, შესაბამისად, ნებისმიერი თავისუფალი აზროვნება. , გადახრები, განსხვავებული თვალსაზრისი - განიხილებოდა ერესად და სწრაფად და უმოწყალოდ დასაჯა "წმინდა" ინკვიზიციამ.

აბსტრაქტში საცნობარო ლიტერატურად გამოიყენებოდა შემდეგი წყაროები, როგორიცაა დიდი სამედიცინო ენციკლოპედია, საცნობარო სახელმძღვანელო, რომელიც საფუძვლად დაედო ამ ნაშრომს. და რომელიც, ალბათ, ყველაზე სრულად მოიცავს მედიცინასთან დაკავშირებულ ყველაზე აქტუალურ საკითხებს და, საინტერესოა, როგორც სტუდენტებისთვის, ასევე ნებისმიერი სპეციალობის პრაქტიკოსი ექიმებისთვის.

პერიოდულ ლიტერატურად ავიღე შემდეგი ჟურნალები: „სოციალური ჰიგიენის პრობლემები და მედიცინის ისტორია“, სადაც მის თემაზე იყო განთავსებული მრავალი ცნობილი ავტორის სტატიები, რომლებიც გამოვიყენე; ჟურნალი "კლინიკური მედიცინა" და "რუსული სამედიცინო ჟურნალი", რომლებსაც აქვთ განყოფილება, რომელიც ეძღვნება მედიცინის ისტორიას.

ლ. მენიერის წიგნები „მედიცინის ისტორია“, კოვნერის „შუა საუკუნეების მედიცინის ისტორია“, „მედიცინის ისტორია. რჩეული ლექციები“ ფ.ბ. ბოროდულინი, სადაც დეტალურად არის აღწერილი მედიცინის ისტორიის მთელი პერიოდი, დაწყებული პრიმიტიული საზოგადოებით და დამთავრებული მეოცე საუკუნის დასაწყისით და შუა ხანებით.

დასავლეთ ევროპაში ფეოდალიზმის ჩამოყალიბებისა და განვითარების ეპოქა (V-XIII სს.) ჩვეულებრივ ხასიათდებოდა როგორც კულტურული დაცემის პერიოდი, ობსკურანტიზმის, უმეცრებისა და ცრურწმენის გაბატონების დრო. თვით „შუა საუკუნეების“ ცნებამ გაითავისა გონებაში, როგორც ჩამორჩენილობის, უკულტურობისა და უუფლებობის სინონიმი, როგორც სიმბოლო ყველაფრის პირქუშისა და რეაქციულსა. შუა საუკუნეების ატმოსფეროში, როცა ლოცვები და წმინდა ნაწილები სამკურნალო საშუალებად უფრო ეფექტურ საშუალებად ითვლებოდა, ვიდრე მედიცინა, როდესაც გვამის გაკვეთა და მისი ანატომიის შესწავლა სასიკვდილო ცოდვად იქნა აღიარებული, ხოლო ავტორიტეტის მცდელობა ერესად. , ცნობისმოყვარე მკვლევარის და ექსპერიმენტატორის გალენის მეთოდი დავიწყებას მიეცა; მხოლოდ მის მიერ გამოგონილი „სისტემა“ დარჩა მედიცინის საბოლოო „სამეცნიერო“ საფუძვლად და „მეცნიერი“ სქოლასტიელი ექიმები სწავლობდნენ, ციტირებდნენ და კომენტარს აკეთებდნენ გალენზე.

რენესანსისა და თანამედროვეობის მოღვაწეები, რომლებიც ებრძოდნენ ფეოდალიზმს და რელიგიურ-დოგმატურ მსოფლმხედველობასა და სქოლასტიკას, რომელიც აფერხებდა ფილოსოფიურ და ბუნებრივ სამეცნიერო აზროვნების განვითარებას, უპირისპირებდნენ მათი უშუალო წინამორბედების კულტურის დონეს, ერთი მხრივ, ანტიკურობას. სხვა, მათ მიერ შექმნილი ახალი კულტურით, ანტიკურობისა და რენესანსის გამიჯნული პერიოდის შეფასება კაცობრიობის განვითარებაში უკან გადადგმულ ნაბიჯს ჰგავს. თუმცა, ასეთი კონტრასტი არ შეიძლება ჩაითვალოს ისტორიულად გამართლებულად.

ობიექტური ისტორიული გარემოებების გამო, ბარბაროსული ტომები, რომლებმაც დაიპყრეს დასავლეთ რომის იმპერიის მთელი ტერიტორია, არ გახდნენ და ვერ გახდნენ გვიანი ანტიკური კულტურის პირდაპირი მიმღებები.

IX-XI საუკუნეებში. სამეცნიერო სამედიცინო აზროვნების ცენტრი გადავიდა არაბული ხალიფატის ქვეყნებში. ჩვენ გვმართებს ბიზანტიურ და არაბულ მედიცინას ძველი სამყაროს მედიცინის ღირებული მემკვიდრეობის შენარჩუნება, რომელიც მათ გაამდიდრეს ახალი სიმპტომების, დაავადებებისა და მედიკამენტების აღწერით. ცენტრალური აზიის მკვიდრმა, მრავალმხრივმა მეცნიერმა და მოაზროვნემ იბნ სინამ (ავიცენა, 980-1037) დიდი როლი ითამაშა მედიცინის განვითარებაში: მისი „სამედიცინო მეცნიერების კანონი“ იყო სამედიცინო ცოდნის ენციკლოპედიური კრებული.

მახლობელი და ახლო აღმოსავლეთის ხალხებისგან განსხვავებით, რომლებმაც მოახერხეს თავიანთი წინამორბედების კულტურის შენარჩუნება, დასავლეთის ხალხებმა, პირველ რიგში გერმანულმა ტომებმა, რომლებმაც დაამხო დასავლეთ რომის იმპერია (რომის წინააღმდეგ აჯანყებული მონების დახმარებით) გაანადგურეს რომის კულტურა.

ტომობრივი ურთიერთობების ეპოქიდან გამორჩეული კულტურის მქონე, კელტური და გერმანელი ხალხები გვიანი ანტიკურობის გაქრისტიანებული კულტურის წინაშე გამოჩნდნენ, როგორც განსაკუთრებული უზარმაზარი სამყარო, რომელიც საჭიროებდა სერიოზულ, გრძელვადიან გაგებას. მიუხედავად იმისა, დარჩნენ ეს ხალხები წარმართობის ერთგული თუ უკვე მიიღეს ნათლობა, ისინი მაინც იყვნენ უძველესი ტრადიციებისა და რწმენის მატარებლები. ადრეულ ქრისტიანობას არ შეეძლო უბრალოდ ამოეძირკვა მთელი ეს სამყარო და შეცვალა იგი ქრისტიანული კულტურით - მას უნდა დაეუფლა. მაგრამ ეს ნიშნავდა გვიანი ანტიკური კულტურის მნიშვნელოვან შიდა რესტრუქტურიზაციას.

ანუ თუ აღმოსავლეთში I ათასწლეულის კულტურული აღმავლობა. ე. მოხდა კარგად დამკვიდრებული უძველესი კულტურული ტრადიციების მყარ საფუძველზე, მაშინ დასავლეთ ევროპის ხალხებში ამ დროისთვის კულტურული განვითარების პროცესი და კლასობრივი ურთიერთობების ჩამოყალიბება მხოლოდ ახლა იყო დაწყებული.

შუა საუკუნეები განვითარდა სრულიად პრიმიტიული მდგომარეობიდან. მან გაანადგურა უძველესი ცივილიზაცია, უძველესი ფილოსოფია, პოლიტიკა და იურისპრუდენცია და ყველაფერი თავიდან დაიწყო. ერთადერთი, რაც შუა საუკუნეებმა წაართვეს დაკარგული უძველესი სამყაროდან, იყო ქრისტიანობა და რამდენიმე დანგრეული ქალაქი, რომლებმაც დაკარგეს მთელი თავიანთი წინა ცივილიზაცია“. (კ. მარქსი და ფ. ენგელსი, შრომები, მე-2 გამოცემა, ტ. 7, გვ. 360).

დასავლეთ ევროპის ხალხთა ცხოვრებაში ქრისტიანობა შუა საუკუნეებში განსაკუთრებული მნიშვნელობის სოციალური ფაქტორი იყო. ჩამოყალიბდა კათოლიციზმის სახით, მან გააერთიანა ევროპული სამყარო, ერთიანობისგან დაცლილი, ძლიერი, ძნელად დასაშლელი კავშირების მთელი ქსელით. მან ეს გაერთიანება განახორციელა პაპის პიროვნებაში, რომელიც იყო კათოლიკური ეკლესიის „მონარქიული ცენტრი“ და თავად ეკლესიის მეშვეობით, რომელმაც ფართო ქსელი გაავრცელა დასავლეთ ევროპის ყველა ქვეყანაში. ყველა ამ ქვეყანაში ეკლესია ფლობდა მიწების დაახლოებით 1/22-ს, რითაც წარმოადგენს არა მხოლოდ იდეოლოგიურ, არამედ რეალურ კავშირს სხვადასხვა ქვეყნებს შორის. ამ მიწების საკუთრების ორგანიზებით ფეოდალური ურთიერთობების საფუძველზე, ეკლესია აღმოჩნდა, ალბათ, შუა საუკუნეების უდიდესი ფეოდალი და ამავე დროს ზოგადად ფეოდალური ურთიერთობების სისტემის ძლიერი მცველი. ეკლესიამ გააერთიანა დასავლეთ ევროპის განსხვავებული ქვეყნები საერთო გარე მტრის, სარაცენების წინააღმდეგ ბრძოლაში. საბოლოოდ, მე-16 საუკუნემდე სასულიერო პირები ერთადერთი განათლებული კლასი იყო დასავლეთ ევროპაში. ამის შედეგი იყო ის, რომ „პაპებმა მიიღეს მონოპოლია ინტელექტუალურ განათლებაზე და ამით თავად განათლებამ მიიღო უპირატესად თეოლოგიური ხასიათი“ 2.

ამავდროულად, თუ აღმოსავლეთში დამკვიდრებულმა კულტურულმა ტრადიციებმა შესაძლებელი გახადა დიდი ხნის განმავლობაში წინააღმდეგობა გაეწია ორგანიზებული რელიგიების დოგმატების შემაკავებელ გავლენას, მაშინ დასავლეთში ეკლესიაც კი ექვემდებარებოდა V-VII საუკუნეებს. „ბარბარიზაცია“ ერთადერთი სოციალური ინსტიტუტი იყო, რომელმაც შემოინახა გვიანანტიკური კულტურის ნაშთები. ბარბაროსული ტომების ქრისტიანობაზე მოქცევის თავიდანვე მან აიღო კონტროლი მათ კულტურულ განვითარებასა და სულიერ ცხოვრებაზე, იდეოლოგიაზე, განათლებასა და მედიცინაზე. შემდეგ კი აღარ უნდა ვისაუბროთ არა ბერძნულ-ლათინურზე, არამედ რომაულ-გერმანულ კულტურულ საზოგადოებაზე და ბიზანტიურ კულტურაზე, რომელიც თავის განსაკუთრებულ გზას გაჰყვა.

ეს სურათი ავირჩიე ჩემთვის:

მაგრამ აღმოჩნდა, რომ სასწრაფოდ მომეცა ამ თემაზე სხვაგან დამეწერა და ინფორმაციის დუბლირება რომ არ მომხდარიყო, თებერვალში დაწერილი ეს პოსტი ყველას უნდა დაემალა... თუმცა ყოველთვის მახსოვდა, და ახლა მქონდა საშუალება მეჩვენებინა ეს ყველას, რასაც სიამოვნებით ვაკეთებ.

ეს პოსტი ეძღვნება შუა საუკუნეების ისტორიის გარეგნულად ერთ-ერთ ყველაზე ბოროტ და არსებითად სასიკეთო ფიგურას - ჭირის ექიმს, რომელიც ზემოთ მოცემულ ფოტოზეა გამოსახული. ეს ფოტო გადამიღეს 2005 წლის 19 ივლისს, ესტონეთში მოგზაურობისას, ტალინში, Kiek in de Kök Tower-ის მუზეუმში.

ფილმებისა და ისტორიული წიგნების წყალობით ცნობილია, რა საშინელება მოუტანა, მაგალითად, ჯალათის კოსტუმმა შუა საუკუნეებში - ეს ხალათი, ნიღაბი, რომელიც სახეს მალავდა და პატრონს ანონიმურად ხდიდა... მაგრამ არანაკლებ შიში, თუმცა იმედის გარეშე, ასევე გამოიწვია ერთი სარჩელი - ე.წ ჭირის ექიმი. ორივე მათგანი, ექიმიც და ჯალათი, სიკვდილს ებრძოდნენ, მხოლოდ ერთს დაეხმარა სიცოცხლის გადარჩენაში, მეორე კი ცდილობდა მათ გადარჩენას, თუმცა ყველაზე ხშირად წარუმატებლად... შუა საუკუნეების ქალაქის ქუჩებში საშინელი სილუეტის გამოჩენა მუქი ხალათი და ფართოფარფლებიანი ქუდის ქვეშ ნისკარტი იყო საშინელი ნიშანი იმისა, რომ შავი ჭირი დასახლდა იქვე - ჭირი. სხვათა შორის, ისტორიულ წყაროებში არა მხოლოდ ბუბონური ან პნევმონიური ჭირის შემთხვევებს ეწოდებოდა ჭირი, არამედ ჭირი და სხვა ფატალური ეპიდემიები.

ჭირი დიდი ხნის ცნობილი დაავადება იყო - ჭირის პირველი საიმედო პანდემია, რომელიც ცნობილია როგორც "იუსტინიანეს" ჭირი, გაჩნდა VI საუკუნეში აღმოსავლეთ რომის იმპერიაში, იმპერატორ იუსტინიანეს მეფობის დროს, რომელიც თავად გარდაიცვალა დაავადებით. ამას მოჰყვა ევროპაში ბუბონური ჭირის გავრცელება მე-8 საუკუნეში, რის შემდეგაც იგი რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში მხოლოდ სპორადულად გახდა ცნობილი.

მე-14 საუკუნეში (1348–51) „დიდი ჭირის“ ან „შავი სიკვდილის“ სახელით ცნობილი პანდემია ევროპაში გენუელმა მეზღვაურებმა შემოიტანეს აღმოსავლეთიდან. უნდა ითქვას, რომ ჭირის გავრცელების უფრო ეფექტური საშუალება, ვიდრე შუა საუკუნეების გემებია, ძნელია. გემების საყრდენები სავსე იყო ვირთხებით, რომლებიც რწყილებს ავრცელებდნენ ყველა გემბანზე.

ინფექციის ციკლი რწყილიდან ვირთხამდე და ვირთხიდან რწყილამდე შეიძლება გაგრძელდეს მანამ, სანამ ვირთხები არ მოკვდებიან. მშიერმა რწყილებმა, ახალი მასპინძლის ძიებაში, დაავადება ადამიანებს გადასცეს. აქ, მაგალითად, არის დიაგრამა, რომელიც გვიჩვენებს ინფექციისა და სიკვდილიანობის ციკლებს საზოგადოების ერთ ცალკეულ უჯრედში. ინფიცირებული ვირთხა, რომელიც აღინიშნება წითელი წერტილით სვეტში „1 დღე“, დაავადებით მე-5 დღეს გარდაიცვალა. როდესაც ვირთხა მოკვდა, რწყილები ტოვებდნენ მას და ავრცელებდნენ ჭირს სხვა ვირთხებზე. მე-10 დღისთვის ეს ვირთხებიც დაიღუპნენ და მათი რწყილები გავრცელდა ადამიანებზე და დაინფიცირდა მათი დაახლოებით 75%. მე-15 დღისთვის გემზე ან სახლში მყოფი ადამიანების დაახლოებით ნახევარი მოკვდება ჭირისგან; მეოთხედი გამოჯანმრთელდება და მეოთხედი თავიდან აიცილებს ინფექციას.

დასავლეთ ევროპაში არც ერთი სახელმწიფო არ გადაურჩა ეპიდემიას, არც გრენლანდია. ითვლება, რომ ნიდერლანდების, ჩეხეთის, პოლონეთის და უნგრეთის მიწები თითქმის უცვლელი დარჩა, მაგრამ ჭირის გავრცელების გეოგრაფია ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე შესწავლილი.

ჭირი ცხენის სისწრაფით „მოძრავდა“ - იმდროინდელი მთავარი ტრანსპორტი. პანდემიის დროს, სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, 25-დან 40 მილიონამდე ადამიანი დაიღუპა. მსხვერპლთა რაოდენობა სხვადასხვა რეგიონში მერყეობდა მოსახლეობის მთლიანი რაოდენობის 1/8-დან 2/3-მდე. დაიღუპნენ მთელი ოჯახი. ევროპის რუკა გვიჩვენებს, თუ როგორ ვრცელდება ეს ეპიდემია:

ეპიდემიის გავრცელებას შეუწყო ხელი ანტისანიტარიულმა პირობებმა, მუდმივმა არასრულფასოვანმა კვებამ და ადამიანის ორგანიზმის ფიზიკური წინააღმდეგობის დაქვეითებამ, ჰიგიენის ელემენტარული უნარების არარსებობამ და მოსახლეობის გადატვირთულობამ. ჭირისგან დაზღვეული არავინ იყო, არც უბრალო მოქალაქე და არც მეფე. დაღუპულთა სიაში შედიან საფრანგეთის მეფე ლუი IX (წმინდანი), ჟანა ბურბონელი - ფილიპე ვალუას ცოლი, ჟანა ნავარელი - ლუი X-ის ქალიშვილი, ალფონსი ესპანელი, გერმანიის იმპერატორი გიუნტერი, შვედეთის მეფის ძმები, მხატვარი ტიციანი. როგორც რუსოვის ქრონიკა მოგვითხრობს, ლივონიაში გარდაიცვალა ბრუგენის ჯვაროსნების ძლიერი ლივონის ორდენის ოსტატი.

სახელწოდება "ბუბონური ჭირი" მომდინარეობს დაავადების ერთ-ერთი ადრეული ნიშნიდან: კისერზე, საზარდულსა და მკლავებში დიდი, მტკივნეული ადიდებულმა ლიმფური კვანძების გამოჩენა. ბუბოების გამოჩენიდან სამი დღის შემდეგ ადამიანებში ტემპერატურამ მოიმატა, დაიწყო დელირიუმი და კანქვეშა სისხლჩაქცევების შედეგად სხეული შავი, არათანაბარი ლაქებით დაიფარა. დაავადების პროგრესირებასთან ერთად ბუბოები იზრდებოდა და უფრო მტკივნეული ხდებოდა, ხშირად სკდებოდა და იხსნებოდა.

ჰოლანდიის მუზეუმიდან ასეთი პაციენტის გარეგნობის რეკონსტრუქცია:

ავადმყოფთა დაახლოებით ნახევარი გარდაიცვალა ამ სტადიის მიღწევამდე. იმდროინდელ უძველეს სურათებში ხშირია ბუბოს მქონე პაციენტების გამოსახულებები.

ეს ინგლისური მინიატურა გვიჩვენებს 1360-75 წწ. გამოსახულია ბერები, ბუბოებით დაფარული და ხსნას თავად პაპისგან ეძებენ:

იმდროინდელმა ექიმებმა მაშინვე ვერ ამოიცნეს დაავადება. ძალიან გვიან ჩაიწერა, როცა შეუძლებელი ჩანდა რაიმეს გაკეთება. დაავადების გამომწვევი აგენტები რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში უცნობი დარჩებოდა მკურნალობა, როგორც ასეთი. ექიმები თვლიდნენ, რომ ჭირი გავრცელდა ე.წ. „ინფექციური დასაწყისი“ (გადამდები) – გარკვეული ტოქსიკური ფაქტორი, რომელიც. შეიძლება ავადმყოფიდან ჯანმრთელ ადამიანზე გადავიდეს. ადამიანიდან ადამიანზე გადაცემა შეიძლება მოხდეს როგორც პაციენტთან ფიზიკური კონტაქტით, ასევე მისი ტანსაცმლისა და თეთრეულის მეშვეობით.

ამ იდეებზე დაყრდნობით გაჩნდა შუა საუკუნეების ყველაზე ჯოჯოხეთური კოსტუმი - ჭირის ექიმის კოსტუმი. ჭირის დროს ავადმყოფების მოსანახულებლად ექიმებს მოეთხოვებოდათ ამ სპეციალური ტანსაცმლის ტარება, რომელიც იყო როგორც ეპიდემიოლოგიურად კარგი საგნების, ასევე ცრურწმენების შერწყმის ნაყოფი.

მაგალითად, ითვლებოდა, რომ ნიღბების მსგავსი ნიღბები ყორნებისა და სხვა არსებების სახით, რომლებიც ექიმს ძველ ეგვიპტური ღვთაების იერს ანიჭებდნენ, დაავადებას „შეაშინებდა“. ამავდროულად, წვერი ასევე ატარებდა ფუნქციურ დატვირთვას - ის იცავდა ექიმს "პათოგენური სუნი". წვერი ან მისი წვერი სავსე იყო მძაფრი სუნიანი სამკურნალო ბალახებით. ეს იყო ერთგვარი ბუნებრივი ფილტრი, რომელიც აადვილებდა სუნთქვას მუდმივი სუნის პირობებში. ის ასევე იცავდა გარშემომყოფებს სხვა "სუნისგან" - რადგან ექიმი, პროფილაქტიკური მიზნით, გამუდმებით ღეჭავდა ნიორს და ასევე ათავსებდა საკმეველს ნესტოებსა და ყურებში სპეციალურ ღრუბელზე. იმისთვის, რომ ექიმი არ დახრჩობოდა ამ სურნელის თაიგულისგან, წვერაზე ორი პატარა სავენტილაციო ხვრელი იყო.

ნიღაბს ასევე ჰქონდა მინის ჩანართები თვალების დასაცავად. ინფიცირებულთან კონტაქტის თავიდან ასაცილებლად საჭირო იყო გრძელი, ცვილით გაჟღენთილი მოსასხამი და სქელი ქსოვილისგან დამზადებული ტყავი ან ზეთიანი ტანსაცმელი. ხშირად ტანსაცმელს ასველებდნენ ქაფურის, ზეთისა და ცვილის ნარევში. სინამდვილეში, ამან შესაძლებელი გახადა ჭირის გადამტანის, რწყილის ნაკბენის თავიდან აცილება და ჰაერწვეთოვანი დაავადებისგან დაცვა, თუმცა იმ დროს ეს არც კი იყო ეჭვი.

ექიმის კოსტუმი ტყავის ქუდით იყო დასრულებული, რომლის ქვეშაც ეცვა კაპიუშონი, რომელიც ფარავდა ნიღაბსა და ტანსაცმლის სახსარს. კოსტუმის ვარიაციები დამოკიდებული იყო ექიმის ადგილმდებარეობასა და ფინანსურ შესაძლებლობებზე. მაგალითად, ტალინში, Kiek-ის მუზეუმში დე კოკის კოშკი, ექიმის გარეგნობა წარმოდგენილია ქუდის გარეშე, მაგრამ კაპიუშონით, რომელიც მის წვერს ფარავს. უფრო მდიდარ ექიმებს ბრინჯაოს წვერები ეცვათ. ექიმის ხელთათმანიანი ხელები ხშირად ატარებდა მის პრაქტიკაში ორ აუცილებელ ნივთს: ჯოხს უიმედოდ ინფიცირებული ადამიანების მოსაშორებლად და სკალპელი ბუბოების გასახსნელად. ან შეიძლება იყოს საკმეველი. ჯოხში ასევე იყო საკმეველი, რომელიც ბოროტი სულებისგან უნდა იცავდა. ექიმს არსენალში ასევე ჰქონდა პომმანდერი - ყუთი არომატული ბალახებისა და ნივთიერებებისთვის, რომლებიც ჭირის "შეშინებას" აპირებდნენ.

მოგვიანებით, ჭირის ექიმის კოსტუმი ასეთი გახდა:

ექიმების გარდა იყვნენ ე.წ Mortus (სპეციალური თანამშრომლები, რომლებიც აიყვანეს ჭირისგან გადარჩენილთაგან ან მსჯავრდებული დამნაშავეებისგან), რომელთა მოვალეობა იყო მიცვალებულთა ცხედრების შეგროვება და დაკრძალვის ადგილზე გადაყვანა.

უძველესი გრავიურები ლონდონიდან გვიჩვენებს მოკვდას, რომელიც გვამებს ატარებს ურმებზე და ურმებზე, თხრის საფლავებს და ახორციელებს დაკრძალვას.

იმდროინდელ გრავიურებში შეგიძლიათ იხილოთ დამწვარი ბრაზილები. შემდეგ ითვლებოდა, რომ ცეცხლი და კვამლი ასუფთავებდა დაბინძურებულ ჰაერს, ამიტომ ცეცხლი ყველგან იწვოდა, ღამითაც კი არ ქრებოდა და საკმეველი ეწეოდა ჰაერის ინფექციის გაწმენდას. მაგალითად, მე-17 საუკუნეში ლონდონის მაცხოვრებლები დაარწმუნეს თამბაქოს მოწევაზე, რაც მას სამკურნალო საკმეველთან აიგივებდა. პრაქტიკაში ხდებოდა შენობების ფუმიგაცია ფისოვანი ნივთიერებებით, სუნიანი ნაერთებით რეცხვა და ნიტრატის ან დენთის წვის ორთქლის ინჰალაცია. ოთახების დეზინფექციისთვის, სადაც პაციენტები დაიღუპნენ, ექიმებმა რეკომენდაცია გაუწიეს, კერძოდ, რძის თეფშის დადება, რომელიც სავარაუდოდ შთანთქავს მოწამლულ ჰაერს. ჭირისა და სხვა ეპიდემიის დროს ვაჭრობის გადახდისას, მყიდველები ფულს დებდნენ ბაზარზე ოქსიმელის (თაფლის ძმარი) ან უბრალოდ ძმრით ჭურჭელში, რომელიც თითოეულ გამყიდველს ჰქონდა - ითვლებოდა, რომ მაშინ ინფექცია ხელიდან ხელში ვერ გადადიოდა.

აბსცესებზე წაუსვეს წურბელები, გამხმარი გომბეშოები და ხვლიკები. ღია ჭრილობებში ლარდი და ზეთი ჩაასხეს. ისინი იყენებდნენ ბუბოების გახსნას და ღია ჭრილობების გახეხვას ცხელი რკინით.

გასაკვირი არ არის, რომ ასეთი მკურნალობით, სიკვდილიანობის მაჩვენებელი პაციენტებს შორის, უფრო გვიანაც კი, ხშირად 77-97% იყო. დადასტურებული რეცეპტი, რომელსაც ხალხი მისდევდა, მე-17 საუკუნემდე იყო. და მოგვიანებით, - cito, longe, tarde: ინფიცირებული ადგილიდან ადრე გაქცევა, შემდგომი და მოგვიანებით დაბრუნება.

ჭირით გამოწვეული შიში ნაჩვენებია პიტერ ბრიუგელ უფროსის ნახატში „სიკვდილის ტრიუმფი“, სადაც სიკვდილი მოხეტიალე ჩონჩხის სახით ანადგურებს ყველა ცოცხალ არსებას. ვერც მეფე თავისი ოქროთი და ვერც სუფრაზე დამდგარ ახალგაზრდა ქეიფი ვერ გადაურჩებიან მიცვალებულთა დაუნდობელი ჯარის შემოსევას. ფონზე ჩონჩხები მსხვერპლს წყლით სავსე საფლავში უბიძგებენ; იქვე შეგიძლიათ ნახოთ უნაყოფო, უსიცოცხლო პეიზაჟი.

მწერალი დანიელ დეფო, რომელიც ცნობილია როგორც რობინზონ კრუზოს ავტორი და რომელიც ასევე იყო ინგლისური დაზვერვის სათავეში, თავის "ჭირის წლის დღიურში" წერდა: "მხოლოდ რომ შესაძლებელი ყოფილიყო იმ დროის ზუსტად გამოსახვა მათთვის, ვინც ამას არ აკეთებდა. იცხოვრე და მიეცი მკითხველს სწორი წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რა საშინელებამ მოიცვა ქალაქელები, მაინც დატოვებს ხალხს გაკვირვებითა და მოწიწებით, გაზვიადების გარეშე შეიძლება ითქვას, რომ არა მგლოვიარეები ტრიალებდნენ ქუჩებს, არავის ეცვა სამგლოვიარო ან სპეციალური ტანსაცმელი მიცვალებულის უახლოესი ნათესავების ხსოვნის პატივსაცემად, მაგრამ ქალებისა და ბავშვების ყვირილი იმ სახლების ფანჯრებთან და კარებთან იყო კვდებოდნენ, ან, ალბათ, ახლახან მოკვდნენ, ისე ხშირად ისმოდა, მხოლოდ ქუჩაში უნდა გასულიყო და ტირილი და გოდება თითქმის ყველა სახლში ისმოდა ეპიდემიის დასაწყისი, რადგან მოგვიანებით გული გამკაცრდა, რადგან სიკვდილი გამუდმებით ყველას თვალწინ იყო და ადამიანები კარგავდნენ უნარს, სევდიანიყვნენ საყვარელი ადამიანების და მეგობრების დაკარგვის გამო, საათობრივად იმის მოლოდინში, რომ თავადაც მოკლავდნენ იმავე ბედს.

ჯოვანი ბოკაჩო თავის „დეკამერონში“, რომელიც 1348 წელს იტალიაში ჭირის ეპიდემიის დროს ხდება, წერდა: „ადამიანმა, რომელიც ჭირით გარდაიცვალა, ისეთივე თანაგრძნობა გამოიწვია, როგორც მკვდარი თხა“.

ბოკაჩოს აღწერა ტრაგიკულია: „დიდებულ ფლორენციას, იტალიის საუკეთესო ქალაქს, დამანგრეველი ჭირი ეწვია... არც ექიმებმა და არც წამლებმა არ უშველეს ამ დაავადებას და არ განკურნეს... ვინაიდან ეკლესიებში მიცვალებულთა დიდი სიმრავლის გამო ყოველი საათი, არ იყო საკმარისად ნაკურთხი მიწა, შემდეგ ეკლესიების გადატვირთულ სასაფლაოებზე გათხარეს უზარმაზარი ორმოები და ასობით გვამი ჩაყარეს ფლორენციაში, როგორც ამბობენ, 100 ათასი ადამიანი დაიღუპა... რამდენი კეთილშობილი ოჯახი , მდიდარი მემკვიდრეობა, უზარმაზარი სიმდიდრე დარჩა კანონიერი მემკვიდრეების გარეშე, ლამაზი ქალები, მომხიბვლელი ახალგაზრდები, რომლებსაც გალენი, ჰიპოკრატე და ესკულაპიუსიც კი აღიარებდნენ, როგორც სრულიად ჯანმრთელებს, დილით ნათესავებთან, ამხანაგებთან და მეგობრებთან ერთად საუზმობდნენ, ხოლო საღამოს! სადილობდნენ თავიანთ წინაპრებთან მომავალ სამყაროში.

იმ დღეებში ხალხი ეკლესიებში ეძებდა ხსნას ეპიდემიებისგან, ლოცულობდნენ ერთად განკურნებას - ავადმყოფებს და ჯანმრთელებს... პანიკის განცდა, რომელიც ეპიდემიებმა და სნეულებებმა დათესეს შუა საუკუნეების საზოგადოებაში, აისახა ლოცვაში შუამავლობისთვის: „გახსენით ჭირისგან. შიმშილი და გვიბრძოლე, უფალო!"

თვითმხილველების თქმით, პანიკა ისეთი იყო, რომ „ადამიანები ცოცხლობდნენ ორ ფურცელში გახვეულნი და პანაშვიდებს ატარებდნენ (რაც უბრალოდ გაუგონარი იყო!).

შესაძლოა, დღეს ყველაზე ცნობილი ჭირის ექიმი იყო მიშელ დე ნოტრ-დამი, რომელიც უფრო ცნობილია როგორც ნოსტრადამუსი. კარიერის გარიჟრაჟზე ნოსტრადამუსი ცნობილი გახდა თანამოქალაქეების ჭირისგან გადარჩენის წარმატებით. ნოსტრადამუსის საიდუმლო მარტივი იყო - ელემენტარული ჰიგიენის დაცვა. მის არსენალში სხვა საშუალება არ არსებობდა და ამიტომაც უძლური იყო გადაერჩინა თავისი პირველი ოჯახი ამ საშინელი დაავადებისგან, რის შემდეგაც გადასახლებაში წავიდა. მხოლოდ 1545 წელს (42 წლის ასაკში) დაბრუნდა მარსელში და ამჯერად მისმა ახალმა წამალმა შეძლო ემოქმედა პნევმონიურ ჭირზე, შემდეგ კი, პროვანსში 1546 წელს, „შავ ჭირზე“.

სცენა პროვანსში ნოსტრადამუსის მუზეუმის გამოფენიდან:

ნოსტრადამუსის მეთოდების შესახებ ბევრი რამ არ არის ცნობილი. სადაც კი ბუბონური ჭირი მძვინვარებდა, მან ბრძანა განწირულთა სახლებზე შავი ჯვრები დაეხატათ, რათა ჯანმრთელები გაეფრთხილებინათ და ეპიდემიის გავრცელება გაერთულებინათ. უნდა გვახსოვდეს, რომ იმ დღეებში ჩვენთვის ნაცნობი ჰიგიენის წესები ბევრისთვის არ იყო ცნობილი და, შესაბამისად, ნოსტრადამუსის მეთოდებს გარკვეული ეფექტი ჰქონდა. რეკომენდაციას უწევდა მხოლოდ ადუღებული წყლის დალევას, სუფთა საწოლში ძილს და ჭირის საფრთხის შემთხვევაში, რაც შეიძლება მალე ბინძური, სუნიანი ქალაქების დატოვება და სუფთა ჰაერის ჩასუნთქვა სოფლად.

ქალაქ აიქსში, პროვანსის დედაქალაქში, ნოსტრადამუსმა პირველად გამოიყენა თავისი ცნობილი აბები, შერეული ვარდის ფურცლებით და მდიდარია C ვიტამინით. მან მათ პირდაპირ ავრცელებდა ინფიცირებული ქალაქების ქუჩებში, ერთდროულად უხსნიდა თანამოქალაქეებს ელემენტარული ჰიგიენის წესებს. . „ყველა, ვინც მათ იყენებდა, — წერდა ის მოგვიანებით, — გადარჩა და პირიქით.

ნოსტრადამუსმა თავის ერთ-ერთ სამედიცინო წიგნში რამდენიმე თავი მიუძღვნა სადეზინფექციო ფხვნილის აღწერას, საიდანაც ამზადებდა აბებს. ამ წიგნის 1572 წლით დათარიღებული გამოცემა ინახება პარიზის ბიბლიოთეკაში წმ. ჟენევიევი ჩვენთვის უჩვეულო სათაურით “შესანიშნავი და ძალიან სასარგებლო ბროშურა მრავალი შესანიშნავი რეცეპტის შესახებ, რომელიც იყოფა ორ ნაწილად. პირველი ნაწილი გვასწავლის როგორ მოვამზადოთ სხვადასხვა სახის პომადა და სუნამოები თაფლის, შაქრისა და ღვინის მურაბების სახეები შედგენილია ოსტატი მიშელ ნოსტრადამუსის მიერ, მედიცინის დოქტორის მიერ, შალონიდან პროვანსში, 1572 წ. კერძოდ, ამ წიგნის სექციებს ერქვა „როგორ მოვამზადოთ ფხვნილი, გავწმინდოთ და გავათეთროთ კბილები... ასევე საშუალება მივცეთ თქვენს სუნთქვას სასიამოვნო სუნი კიდევ ერთი, კიდევ უფრო სრულყოფილი, კბილების გასაწმენდად ისინი, რომლებიც ძლიერ დაზიანებულია ლპობისგან... საპნის მომზადების მეთოდი, რომელიც ხელებს ათეთრებს და რბილს და აქვს ტკბილი და გემრიელი სუნი... ერთგვარი გამოხდილი წყლის მომზადების საშუალება საუკეთესოდ გაალამაზებს და გაათეთრებს სახე... კიდევ ერთი გზა, რათა წვერის თმა ქერა ან ოქროსფერი გახადო და ასევე გაანადგურო სხეულის მეტისმეტად მეტი სისავსე“.

ჭირის ბაქტერიის აღმოჩენამდე და ამ დაავადების სამკურნალოდ ანტიბიოტიკების გამოყენებამდე დარჩა თითქმის ნახევარი ათასწლეული...

არნოლდ ბოკლინის ნახატზე "ჭირი" (1898) გვიჩვენებს ამ დაავადების მთელი საშინელება - ბოლოს და ბოლოს, მის დროსაც კი, მე -19 და მე -20 საუკუნეების მიჯნაზე, მათ ჯერ კიდევ არ ისწავლეს მასთან ბრძოლა!

და ჩვენს დროშიც კი, ამ დაავადების იზოლირებული აფეთქებები კვლავ ფიქსირდება:

ამ სტატიის მომზადებისას გამოყენებული მასალები:
კოლინ მაკევედის სტატიიდან „ბუბონური ჭირი“ პუბლიკაციიდან მეცნიერების სამყაროში. (სამეცნიერო ამერიკული. გამოცემა რუსულ ენაზე). 1988. No4,
ვიკიპედია და ენციკლოპედია ბრიტანიკა
სტატიიდან „ომი შავი ჭირის წინააღმდეგ: დაცვიდან თავდასხმამდე“ V. S. Ganin, Ph.D. თაფლი. მეცნიერებები, ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის ირკუტსკის ჭირის საწინააღმდეგო კვლევითი ინსტიტუტი, ჟურნალში „მეცნიერება და ცხოვრება“ No7, 2006 წ.
Filippov B., Yastrebitskaya A. X-XV საუკუნეების ევროპული სამყარო.
ჭირის ეპიდემიების ისტორია რუსეთში

დასავლეთ ევროპაში ფეოდალიზმის ჩამოყალიბებისა და განვითარების ეპოქა (V-XIII სს.) ჩვეულებრივ ხასიათდებოდა როგორც კულტურული დაცემის პერიოდი, ობსკურანტიზმის, უმეცრებისა და ცრურწმენის გაბატონების დრო. თვით „შუა საუკუნეების“ ცნებამ გაითავისა გონებაში, როგორც ჩამორჩენილობის, უკულტურობისა და უუფლებობის სინონიმი, როგორც სიმბოლო ყველაფრის პირქუშისა და რეაქციულსა. შუა საუკუნეების ატმოსფეროში, როცა ლოცვები და წმინდა ნაწილები სამკურნალო საშუალებად უფრო ეფექტურ საშუალებად ითვლებოდა, ვიდრე მედიცინა, როდესაც გვამის გაკვეთა და მისი ანატომიის შესწავლა სასიკვდილო ცოდვად იქნა აღიარებული, ხოლო ავტორიტეტის მცდელობა ერესად. , ცნობისმოყვარე მკვლევარის და ექსპერიმენტატორის გალენის მეთოდი დავიწყებას მიეცა; მხოლოდ მის მიერ გამოგონილი „სისტემა“ დარჩა მედიცინის საბოლოო „სამეცნიერო“ საფუძვლად და „მეცნიერი“ სქოლასტიელი ექიმები სწავლობდნენ, ციტირებდნენ და კომენტარს აკეთებდნენ გალენზე.

დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების საზოგადოების განვითარებაში შეიძლება გამოიყოს სამი ეტაპი: - ადრეული შუა საუკუნეები (V-X სს.) - მიმდინარეობს შუა საუკუნეებისთვის დამახასიათებელი ძირითადი სტრუქტურების ფორმირების პროცესი;

კლასიკური შუა საუკუნეები (XI-XV სს.) - შუა საუკუნეების ფეოდალური ინსტიტუტების მაქსიმალური განვითარების დრო;

გვიანი შუა საუკუნეები (XV-XVII სს.) - იწყება ახალი კაპიტალისტური საზოგადოების ფორმირება. ეს დაყოფა ძირითადად თვითნებურია, თუმცა ზოგადად მიღებულია; სცენის მიხედვით იცვლება დასავლეთ ევროპის საზოგადოების ძირითადი მახასიათებლები. სანამ განვიხილავთ თითოეული ეტაპის თავისებურებებს, ჩვენ გამოვყოფთ ყველაზე მნიშვნელოვან მახასიათებლებს, რომლებიც თან ახლავს შუა საუკუნეების მთელ პერიოდს.

ცრურწმენებითა და დოგმატიზმით გამორჩეული შუა საუკუნეების ევროპის მედიცინა არ საჭიროებდა კვლევას. დიაგნოზი დაისვა შარდის ანალიზის საფუძველზე; თერაპია დაუბრუნდა პრიმიტიულ მაგიას, შელოცვებს, ამულეტებს. ექიმები წარმოუდგენელ და უსარგებლო, ზოგჯერ კი მავნე ნარკოტიკებს იყენებდნენ. ყველაზე გავრცელებული მეთოდები იყო მცენარეული წამალი და სისხლდენა. ჰიგიენა და სანიტარული მდგომარეობა უკიდურესად დაბალ დონეზე დაეცა, რამაც ხშირი ეპიდემიები გამოიწვია.

მთავარი წამალი იყო ლოცვა, მარხვა და მონანიება. დაავადებათა ბუნება აღარ იყო დაკავშირებული ბუნებრივ მიზეზებთან, ითვლებოდა ცოდვების სასჯელად. ამავდროულად, ქრისტიანობის დადებითი მხარე იყო მოწყალება, რაც მოითხოვდა მოთმინებით დამოკიდებულებას ავადმყოფებისა და ინვალიდების მიმართ. პირველ საავადმყოფოებში სამედიცინო დახმარება შემოიფარგლებოდა იზოლაციითა და ზრუნვით. გადამდები და ფსიქიურად დაავადებული პაციენტების მკურნალობის მეთოდები იყო ერთგვარი ფსიქოთერაპია: გადარჩენის იმედის აღძვრა, ზეციური ძალების მხარდაჭერის გარანტია, რომელსაც ავსებდა პერსონალის კეთილგანწყობა.

აღმოსავლეთის ქვეყნები გახდა სამედიცინო ენციკლოპედიების შექმნის ადგილი, რომელთა შორის დიდი ავიცენას მიერ შედგენილი „სამედიცინო მეცნიერების კანონი“ ყველაზე შთამბეჭდავად ითვლებოდა შინაარსისა და მოცულობის თვალსაზრისით. ამ უნიკალური ნაშრომის ხუთი წიგნი აჯამებს ბერძენი, რომაელი და აზიელი ექიმების ცოდნასა და გამოცდილებას. 30-ზე მეტი ლათინური გამოცემის მქონე ავიცენას ნაშრომი იყო სავალდებულო სახელმძღვანელო შუა საუკუნეების ევროპის ყველა ექიმისთვის რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში.

მე-10 საუკუნიდან არაბული მეცნიერების ცენტრი გადავიდა კორდობის ხალიფატში. დიდი ქირურგები იბნ ზური, იბნ რუშდი და მაიმონიდები ოდესღაც მუშაობდნენ ესპანეთის ტერიტორიაზე ჩამოყალიბებულ სახელმწიფოში. არაბული ქირურგიის სკოლა ეფუძნებოდა რაციონალურ მეთოდებს, რომლებიც დადასტურებულია მრავალწლიანი კლინიკური პრაქტიკით, თავისუფალი რელიგიური დოგმებისგან, რასაც მოჰყვა ევროპული მედიცინა.

თანამედროვე მკვლევარები შუა საუკუნეების სამედიცინო სკოლებს განიხილავენ, როგორც „სინათლის სხივს უმეცრების სიბნელეში“, რენესანსის ერთგვარ წინამძღვრად. პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, სკოლებმა მხოლოდ ნაწილობრივ მოახდინეს ბერძნული მეცნიერების რეაბილიტაცია, ძირითადად არაბული თარგმანების მეშვეობით. ჰიპოკრატესთან, გალენთან და არისტოტელესთან დაბრუნება ფორმალურ ხასიათს ატარებდა, ანუ თეორიის აღიარებისას მიმდევრებმა უარი თქვეს თავიანთი წინაპრების ფასდაუდებელ პრაქტიკაზე.

შუა საუკუნეების საზოგადოება დასავლეთ ევროპაში იყო აგრარული. ეკონომიკის საფუძველი სოფლის მეურნეობაა და მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა სწორედ ამ სფეროში იყო დასაქმებული. შრომა სოფლის მეურნეობაში, ისევე როგორც წარმოების სხვა დარგებში, იყო მექანიკური, რამაც წინასწარ განსაზღვრა მისი დაბალი ეფექტურობა და ზოგადად ტექნიკური და ეკონომიკური ევოლუციის ნელი ტემპი.

დასავლეთ ევროპის მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა ქალაქგარეთ ცხოვრობდა მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში. თუ ძველი ევროპისთვის ქალაქები ძალიან მნიშვნელოვანი იყო - ისინი წარმოადგენდნენ ცხოვრების დამოუკიდებელ ცენტრებს, რომელთა ბუნება უპირატესად მუნიციპალური იყო და ადამიანის ქალაქისადმი კუთვნილება განსაზღვრავდა მის სამოქალაქო უფლებებს, მაშინ შუა საუკუნეების ევროპაში, განსაკუთრებით პირველ შვიდ საუკუნეში, როლი. ქალაქების უმნიშვნელო იყო, თუმცა დროთა განმავლობაში ქალაქების გავლენა იზრდება.

დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეები საარსებო მეურნეობის ბატონობისა და სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების სუსტი განვითარების პერიოდი იყო. ამ ტიპის ეკონომიკასთან დაკავშირებული რეგიონული სპეციალიზაციის უმნიშვნელო დონემ განაპირობა ძირითადად გრძელვადიანი (გარე) და არა მოკლე (შიდა) ვაჭრობის განვითარება. საქალაქთაშორისო ვაჭრობა ძირითადად საზოგადოების მაღალ ფენებზე იყო ორიენტირებული. მრეწველობა ამ პერიოდში არსებობდა ხელოსნობისა და წარმოების სახით.

შუა საუკუნეებს ახასიათებს ეკლესიის განსაკუთრებული როლი და საზოგადოების მაღალი იდეოლოგიზება. თუ ძველ სამყაროში თითოეულ ერს ჰქონდა თავისი რელიგია, რომელიც ასახავდა მის ეროვნულ მახასიათებლებს, ისტორიას, ტემპერამენტს, აზროვნებას, მაშინ შუა საუკუნეების ევროპაში არსებობდა ერთი რელიგია ყველა ხალხისთვის - ქრისტიანობა, რომელიც გახდა საფუძველი ევროპელების ერთ ოჯახში გაერთიანებისთვის. , ერთიანი ევროპული ცივილიზაციის ჩამოყალიბება.

თუ აღმოსავლეთში I ათასწლეულის კულტურული აღმავლობა. ე. მოხდა კარგად დამკვიდრებული უძველესი კულტურული ტრადიციების მყარ საფუძველზე, მაშინ დასავლეთ ევროპის ხალხებში ამ დროისთვის კულტურული განვითარების პროცესი და კლასობრივი ურთიერთობების ჩამოყალიბება ახლახან დაიწყო. „შუა საუკუნეები განვითარდა სრულიად პრიმიტიული მდგომარეობიდან. მან გაანადგურა უძველესი ცივილიზაცია, უძველესი ფილოსოფია, პოლიტიკა და იურისპრუდენცია და ყველაფერი თავიდან დაიწყო. ერთადერთი, რაც შუა საუკუნეებმა წაართვეს დაკარგული უძველესი სამყაროდან, იყო ქრისტიანობა და რამდენიმე დანგრეული ქალაქი, რომლებმაც დაკარგეს მთელი თავისი წინა ცივილიზაცია“. (ფ. ენგელსი). უფრო მეტიც, თუ აღმოსავლეთში დამკვიდრებულმა კულტურულმა ტრადიციებმა დიდი ხნის განმავლობაში შესაძლებელი გახადა ორგანიზებული რელიგიების დოგმატების შემაკავებელი გავლენის წინააღმდეგობა, მაშინ დასავლეთში ეკლესია მე-5-7 საუკუნეებსაც კი ექვემდებარებოდა. „ბარბარიზაცია“ ერთადერთი სოციალური ინსტიტუტი იყო, რომელმაც შემოინახა გვიანანტიკური კულტურის ნაშთები. ბარბაროსული ტომების ქრისტიანობაზე მოქცევის თავიდანვე მან აიღო კონტროლი მათ კულტურულ განვითარებასა და სულიერ ცხოვრებაზე, იდეოლოგიაზე, განათლებასა და მედიცინაზე. შემდეგ კი აღარ უნდა ვისაუბროთ არა ბერძნულ-ლათინურზე, არამედ რომაულ-გერმანულ კულტურულ საზოგადოებაზე და ბიზანტიურ კულტურაზე, რომელიც თავის განსაკუთრებულ გზას გაჰყვა.

გეშინიათ ექიმთან შეხვედრებზე, გამოკვლევებსა და პროცედურებზე წასვლა? როგორ ფიქრობთ, ექიმები გტკივათ? ოდესღაც გამოცდილი ექიმები ცხელი რკინით და ჭუჭყიანი დანებით მკურნალობდნენ. დღეს კი შეგიძლიათ დაისვენოთ: თანამედროვე მედიცინა გაცილებით უსაფრთხოა, ვიდრე შუა საუკუნეების მედიცინა.

Enema

თანამედროვე enemas მნიშვნელოვნად განსხვავდება შუა საუკუნეების. მათ მოათავსეს უზარმაზარი ლითონის ინსტრუმენტების გამოყენებით, ხოლო გამოყენებული სითხე იყო ღორის ნაღვლის ნარევი. ასეთ გმირობას მხოლოდ ყველაზე მამაცი ბიჭი შეეძლო დათანხმდეს.

ერთ-ერთი გაბედული საფრანგეთის მეფე ლუი XIVა. სიცოცხლის განმავლობაში მან განიცადა ორი ათასზე მეტი წარმოუდგენელი კლიმატი. ზოგიერთი მათგანი იმ ბიჭს აჩუქეს, როცა მეფე მის ტახტზე იჯდა.

წყარო: triggerpit.com

ანტისეპტიკური

ინგლისის მეფე ჰენრი VIII-ის ერთ-ერთ ექიმს დიდი იუმორის გრძნობა ჰქონდა. ექიმმა რეკომენდაცია გაუწია ადამიანის შარდის ანტისეპტიკად გამოყენებას. ამ ინიციატივის წყალობით, მეომრები ხშირად იბანდნენ ჭრილობებს სასწაულ სითხესთან ბრძოლის შემდეგ.

1666 წელს, ინგლისში ჭირის გავრცელების დროს, ეპიდემიოლოგმა ჯორჯ ტომსონმა ურჩია შარდის გამოყენება ჭირის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ამ სითხისგან მზადდებოდა მთელი სამედიცინო პრეპარატი. ფულზე გაიყიდა და შარდის ესენცია ერქვა.

წყარო: mport.bigmir.net

კატარაქტის მკურნალობა

შუა საუკუნეებში კატარაქტის მკურნალობა ერთ-ერთი ყველაზე დახვეწილი საქმიანობა იყო. ხელოსნებმა ლინზა თავად თვალში დააჭირეს და სკლერას გაუხვრიტეს სქელი რკინის ნემსით შიგნით ნახვრეტით. სკლერა არის თვალის კაკლის თეთრი ლორწოვანი გარსი, რომელიც ხშირად დაფარულია წითელი სისხლძარღვებით, თუ ცოტა გძინავთ და ბევრს სვამთ. ლინზა გამოიწოვეს ​​ნემსის გამოყენებით. მამაცი ბიჭების მამაცი გადაწყვეტილება - კატარაქტის განკურნება სრული სიბრმავე.

წყარო: archive.feedblitz.com

ბუასილი

შუა საუკუნეების ხალხს სჯეროდა: თუ ერთ ღმერთს არ ევედრებით, ბუასილი დაგემართებათ. და ასეთ დაავადებას უხეშად მკურნალობდნენ: ანუსში ჩასვეს ცხელი რკინისგან დამზადებული გამაგრება. ამიტომ, შუა საუკუნეების ბიჭებს უფრო მეტად ეშინოდათ და თაყვანს სცემდნენ ჰემოროიდულ ღვთაებას.

წყარო: newsdesk.si.edu

ქირურგია

ჯობია შუა საუკუნეების ქირურგის საოპერაციო მაგიდაზე არ დააწვინოთ. თორემ არასტერილური დანებით დაგჭრის. და ნუ ოცნებობთ ანესთეზიაზე. თუ პაციენტები გადარჩნენ ასეთი სისხლიანი მოვლენების შემდეგ, ეს დიდხანს არ იყო: სამედიცინო წამებამ ადამიანის სხეული სასიკვდილო ინფექციებით დააზიანა.

წყარო: triggerpit.com

ანესთეზია

შუა საუკუნეების ანესთეზიოლოგები დიდად არ განსხვავდებოდნენ თავიანთი ქირურგებისგან. ზოგი ღარიბ პაციენტებს არასტერილური დანებით ჭრიდა, სხვები ანესთეზიად იყენებდნენ მწვანილისა და ღვინის ნაყენს. ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული საანესთეზიო მცენარეა ბელადონა. ატროპინი, რომელიც ბალახის ნაწილია, შეიძლება გამოიწვიოს აღგზნება, მიაღწიოს გაბრაზებას. მაგრამ იმისათვის, რომ პაციენტები არ მოქცეულიყვნენ ძალადობრივად, შუა საუკუნეების ანესთეზიოლოგებმა წამალში ოპიუმი შეურიეს.

წყარო: commons.wikimedia.org

კრანიოტომია

შუა საუკუნეების ექიმები თვლიდნენ, რომ კრანიოტომია დაეხმარებოდა ეპილეფსიის, შაკიკის, ფსიქიკური აშლილობის განკურნებას და არტერიული წნევის სტაბილიზაციას. ამიტომ ბიჭებმა გაჭირვებულ პაციენტებს თავები დაუტეხეს. ზედმეტია აღვნიშნო, რომ ასეთი ოპერაცია რთული და საშიში პროცედურაა, რომლის სტერილურობას ჰაერში მოფრენილი ბაქტერიებიც კი ემუქრება. თქვენ თვითონ უკვე გამოიცანით მკურნალობის ხშირი შედეგები.