რუსების ეთნიკური ისტორია. ეთნონიმის "რუსული" წარმოშობა

რუსი ხალხის ეთნოგენეზი. ეთნონიმი "რუსები"

რუსული ეთნოსი აღმოსავლური სლავების საფუძველზე წარმოიშვა. სლავების წარმოშობის საკითხი რთულია, ბევრი უცნობია. როგორც წყაროები, აუცილებელია რუსული მატიანეების, რომაული, ბიზანტიელი, აღმოსავლური ავტორების მატიანეების, არქეოლოგიური მონაცემების, ენებისა და ადგილების სახელების შეტყობინებების შედარება. მეცნიერები დღემდე კამათობენ, სად იყო სლავების საგვარეულო სახლი, როდის და როგორ დასახლდნენ ისინი აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე. ბევრი თეორია არსებობს სლავური ხალხები ინდოევროპულ ენებზე. სლავების (მათი წინაპრების) ინდოევროპული ენობრივი და ეთნიკური საზოგადოებისგან გამოყოფის დრო თარიღდება ქრისტეს დაბადებამდე II - I ათასწლეულით, ანუ 3 - 4 ათასი წლის წინ, ეს ტომები დასახლდნენ მთელ ევროპაში, მათმა ენამ გამოირჩეოდა ეს იყო დასახლებული სასოფლო-სამეურნეო ტომები, პირობითად მოდი, მათ ვუწოდოთ „ტყის ხალხი“. სლავების გარდა, აღმოსავლეთ ევროპაში ცხოვრობდნენ სხვა ხალხები - ფინურენოვანი ტომები (მორდვინების წინაპრები, მარი, უდმურტები და ა. . პირველად წერილობით წყაროებში მათ შესახებ წერდნენ I საუკუნის რომაელი ისტორიკოსები პლინიუსი, ტაციტუსი, პტალიგეუსი. ისინი სლავებს უწოდებდნენ ვენდებს ან ჭიანჭველებს. ისინი წერდნენ, რომ ისინი ცხოვრობდნენ მდინარე ვისტულას აუზებში და ვენედიის ყურის (ბალტიის ზღვის) სანაპიროებზე. სლავებმა დაარბიეს რომის იმპერიის გარეუბნები (ბიზანტია), ტყის სამხრეთით იყო სტეპური ზონა. აღმოსავლეთ ევროპის სტეპის ზოლი საუკუნეების მანძილზე მომთაბარე მწყემსური ტომების ადგილი იყო. უფრო მებრძოლი, მობილური. საუკუნეების განმავლობაში ისინი ნელ-ნელა მოძრაობდნენ ევრაზიის სტეპებზე აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ. დავარქვათ მათ „სტეპის ხალხი“. ეს იყო დიდი მიგრაციის ეპოქა ( VIII ძვ.წ – VII წ.) ტყისა და სტეპის ხალხები კონტაქტში იყვნენ (სამხედრო შეტაკებები, დარბევები, პოლიტიკური ალიანსები, ვაჭრობა, ხანგრძლივი სიახლოვე, ქორწინებები), ე.ი. ამ ხალხებმა გავლენა მოახდინეს ერთმანეთზე. სლავების ეთნოგენეზში სტეპის ხალხებიც მონაწილეობდნენ.კ VIII საუკუნეში, სლავები დაიყო სამხრეთ, დასავლურ და აღმოსავლეთად, მაგრამ საერთო კულტურა და ენების მსგავსება მაინც შენარჩუნდა (სამხრეთ სლავები არიან სერბების, ხორვატების, ბუტარების, დასავლური სლავების წინაპრები - პოლონელები, ჩეხები, სლოვაკები, აღმოსავლელი სლავები. - უკრაინელები, რუსები, ბელორუსელები) აღმოსავლელმა სლავებმა თანდათან შექმნეს ახალი ეთნიკური საზოგადოება, რომელსაც პირობითად ძველი რუსული ეროვნება უწოდეს. ეს იყო სლავური ტომობრივი გაერთიანებები, მაგრამ ეს ჯერ კიდევ არ არის რუსული ეთნიკური ჯგუფი. კიევის რუსეთში დომინირებდნენ წარმართები, 988 წელს ქრისტიანობის მიღების შემდეგაც კი. Მხოლოდ XIII საუკუნეში მართლმადიდებლური ქრისტიანობა გახდა მოსახლეობის უმრავლესობის სულიერი ცხოვრების საფუძველი. სწორედ მართლმადიდებლობა გახდა გამაერთიანებელი მართლმადიდებლური იდეა და ამის საფუძველზე შემოვიდა XIV–XV საუკუნეების განმავლობაში წარმოიშვა რუსული ეთნოსი. პარალელურად უკრაინისა და ბელორუსიის ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა უკრაინული და ბელორუსული ეთნიკური ჯგუფები.

ეთნონიმი "რუსები"

1. კარპატების რეგიონში (უკრაინა) არის მდინარე როსი. მემატიანე ნესტორი თვლიდა, რომ ეთნონიმი "რუსები" მდინარის სახელიდან მომდინარეობდა.

2. ლევ გუმილიოვმა წამოაყენა თეორია, რომლის მიხედვითაც „რუსები“ წარმოიშვნენ სკვითური ტომიდან - რასოველები.

3. ძველი სკანდინავიური ენიდან სიტყვა "რუს" ითარგმნება როგორც "ნიჩბიანი", რომლის ლიდერმა დააარსა ძველი რუსული სახელმწიფო.

მეცხრამეტე და მეოცე საუკუნეებში. მეცნიერთა და პუბლიცისტთა ნაშრომებში, როგორც რუსეთში, ასევე ევროპაში, დაიწყო ცნებები, რომლებიც შექმნილია რუსული ეთნიკური ჯგუფის ჰეტეროგენურობის დასამტკიცებლად. დღესდღეობით, ამ იდეის უფრო მეტი მიმდევარია. პრესაში სულ უფრო ხშირად ჩნდება სხვადასხვა ავტორის სტატიები, რომლებიც შესაშური თანმიმდევრობით ავითარებენ ამ კონცეფციას, მეცნიერული მტკიცებულებებით თავს არ იწუხებენ.

აშკარაა ამ პრობლემის ყოვლისმომცველი ანალიზის მნიშვნელობა. მიუხედავად იმისა, რომ რუსების ეთნოისტორიული ჰეტეროგენურობის იდეამ მკვეთრად გამოხატული პოლიტიკური ელფერი მიიღო, საჭირო გახდა არაერთი ფაქტის წარმოდგენა, რომელიც შექმნილია ამ „საიდუმლოების“ გასანათებლად. უფრო მეტიც, ჩვენს დროში ჩნდება სრულიად ამაზრზენი თეორიები. მაგალითად, ერთი მწერალი ირწმუნება, რომ არც ერთ რუსს არ შეუძლია დანამდვილებით თქვას, სად იყვნენ მისი წინაპრები კულიკოვოს მინდორზე - ან რუსეთის ჯარში, ან მამამის მტევნების ქვეშ.

ამ ნაშრომის გარკვეული სირთულე მდგომარეობს იმაში, რომ ლოგიკურად აგებული მეცნიერული ფაქტების ჯაჭვი, ჰეტეროგენურობის ცნების საწინააღმდეგოდ, ხშირად ხვდება სრულ გაუგებრობას და ზოგჯერ აგრესიულობასაც კი მთელ რიგ ადამიანებში, განსაკუთრებით მათ, ვინც აზროვნების დამკვიდრებულ სტერეოტიპებს ემორჩილება.

სწორედ ამ გარემოდან ისმოდა ხმები, რომლებიც მოწოდებდნენ, რომ საერთოდ მოერიდეთ რუს ეთნიკურ ჯგუფზე საუბარს, მისი სავარაუდო არარსებობის გამო. ამ წრის ავტორებმა რიგ სტატიებში წამოაყენეს თეზისი, რომ გეოგრაფიული სივრცე ბალტიისპირეთიდან და კარპატებიდან წყნარ ოკეანემდე ოკუპირებულია არა რუსი ხალხის, არამედ მოსახლეობის ჯგუფების მიერ, რომლებიც გენეტიკურად არ არიან დაკავშირებული ერთმანეთთან. , მაგრამ მათ მხოლოდ შემთხვევით აერთიანებს რუსული ენა. ამ ჰეტეროგენულ მოსახლეობას ეძლევა "მეცნიერული" ტერმინი "რუსულენოვანი".

რა თქმა უნდა, შეიძლებოდა არ გამოეხმაურებინა ავტორთა ასეთ სისულელეებზე, რომლებმაც არ მიიღეს სათანადო განათლება, თუ მათ იდეებს არ ეკავათ გარკვეული ადგილი რუსეთის, როგორც ერთიანი სახელმწიფოს განადგურებისკენ მიმართული პოლიტიკური ნაბიჯების თანმიმდევრობაში.

რუსული სახელმწიფოს დაშლის იდეების გაჩენის სინქრონულობა და რუსების ეთნიკური ჰეტეროგენულობა უკვე მესამედ გამოვლინდა წინა ორჯერ, ევროპულ პრესაში მსგავსი იდეების გაზვიადება წინ უძღოდა მსოფლიო ომებს. რას ველოდოთ მესამედ? რა ახალ მტკიცებულებებს გვაძლევენ ჩვენი ევროპელი ოპონენტები და მათი რუსი თაყვანისმცემლები რუსეთის დანაწევრების სასარგებლოდ? საუკუნის დასაწყისთან შედარებით ახალი და ჭკვიანური არაფერი ისმოდა.

მოდით უფრო დეტალურად განვიხილოთ მთელი რიგი საკითხები, რომლებიც გავლენას ახდენს რუსი ხალხის ეთნიკური ისტორიის მთავარ პრობლემებზე.

სლავური ეთნოგენეზი

უპირველეს ყოვლისა, მკაფიოდ უნდა გვესმოდეს უცვლელი ისტორიული ფაქტი: კაცობრიობის ისტორიის ბოლო ათასწლეულის განმავლობაში, დაბლობი კარპატებიდან ურალამდე, თეთრი ზღვიდან შავ ზღვამდე დაიპყრო რუსი ეთნოსი, რელიგიით მართლმადიდებელი, სლავური ენით და მტკიცედ შედუღებული ერთიანი ისტორიული მეხსიერებითა და ეთნიკური ისტორიით. დაუოკებელი ფაქტები მიუთითებს იმაზე, რომ განსხვავება რუსი ხალხის სამ შტოს შორის (დიდი რუსები, პატარა რუსები და ბელორუსელები), ლინგვისტიკისა და ანთროპოლოგიის მიხედვით, უფრო ნაკლებია, მაგალითად, ვიდრე განსხვავება ბავარიაში მცხოვრებ გერმანელებსა და გერმანელებს შორის. ჰამბურგი.

აღმოსავლელი სლავების ერთიანობა ჩაწერილია წერილობით წყაროებში XI საუკუნიდან. „გასული წლების ზღაპრში“ წმ. ნესტორ მემატიანე წერს: „რუსეთში ისინი ლაპარაკობენ სლავურად: პოლიანები, დრევლიანები, ნოვგოროდიელები, პოლოჩები, დრეგოვიჩები, ჩრდილოელები, ბუჟანები“. წმინდა ნესტორი ასახავდა არა მხოლოდ ენობრივ ერთიანობას, არამედ სლავების მიერ ამ ერთიანობის გაცნობიერებას.

შემდეგი, წმ. ნესტორი გვაწვდის მონაცემებს ანთროპოლოგიის, კულტურული და ფიზიკური თვალსაზრისით, რომელიც ქვემოთ იქნება მოყვანილი: „...მაგრამ აქ არიან სხვა ხალხები, რომლებიც პატივს სცემენ რუსეთს: ჩუდი, მერია, ვესი, მურომა, ჩერემისი, მორდოვიელები, პერმი, პეჩერა, იამი, ლიტვა, თვალისმომჭრელი, ღრიალი, პაროვა, დივები, ესენი საუბრობენ საკუთარ ენებზე, ისინი არიან იაფეთის შთამომავლები, რომლებიც ცხოვრობენ ჩრდილოეთ ქვეყნებში. ეს მონაკვეთი საინტერესოა არა მხოლოდ იმიტომ, რომ იგი ასახავს რუსეთის საზღვრებს მე-11 საუკუნის ბოლოს, ან იმიტომ, რომ ისტორიაში პირველად იქნა რუსეთის გეოპოლიტიკური განმარტება, როგორც "ჩრდილოეთი", რომელიც მიიღეს იაფეთის შთამომავლებმა. როგორც მემკვიდრეობა. ფაქტია, რომ რუსეთის მსგავსი გეოპოლიტიკური ორიენტაცია არსებობდა სამეცნიერო ნაშრომებში, პოლიტიკურ ტრაქტატებსა და მხატვრულ ლიტერატურაში მე-20 საუკუნემდე, სანამ ის შეიცვალა „აღმოსავლეთით“. ჩანაცვლება შემთხვევით არ მომხდარა და ის პარალელურად მიმდინარეობდა იდეების შემოტანის პარალელურად რუსეთის „თათრობის“ ან „აზიურობის“ შესახებ, რუსების რასობრივი ჰეტეროგენურობისა და მათი სახელმწიფოებრივი და ცივილიზაციური წარუმატებლობის შესახებ. საკუთარი მიზნებისთვის „რუსეთი-აღმოსავლეთის“ ორიენტაცია რუსმა ევრაზიელებმაც მიიღეს ჩვენი საუკუნის 20-30-იან წლებში.

თუმცა, მატიანეს ამ სტრიქონებში სხვა რამ გვაინტერესებს. წმინდა ნესტორი განსაზღვრავს ყველა არასლავურ ხალხს, ვინც ხარკს უხდის რუსეთს, როგორც იაფეთის შთამომავლებს. ბიბლიური ისტორიოსოფიის მიხედვით, უმცროსი ვაჟის ნოეს შთამომავლები არიან ევროპელი ხალხი და მათ შორის სლავები. აქ ჩვენ ვხედავთ არა მხოლოდ ბიბლიურ ტრადიციას, არამედ იმ ფაქტს, რომ გარდა ენობრივი განსხვავებებისა, წმ. ნესტორმა ვერ დაინახა მკვეთრი ხაზი სლავებს, ბოლტებსა და ფინელებს შორის. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ თუ ამ ეთნიკური ჯგუფების გარეგანი მახასიათებლების განსხვავება აშკარა იყო, წმ. ნესტორი აუცილებლად შენიშნავდა ამ ფაქტს.

რა თქმა უნდა, ეს მხოლოდ ვარაუდია, რომელსაც, თუმცა, გარკვეული დადასტურება აქვს ანთროპოლოგიურ მონაცემებზე დაყრდნობით.

რუსული და შემდეგ საბჭოთა ანთროპოლოგიის სკოლა, რომელიც მსოფლიოში წამყვანია, ძალიან საინტერესო მასალას გვაწვდის სლავების და მათი მეზობლების რასობრივი ტიპის შესახებ. ამ ნაშრომის ფარგლები არ არის საკმარისი ფართო ანთროპოლოგიური ანალიზისთვის, ამიტომ ჩვენ შემოვიფარგლებით ჩვენი ყველაზე ცნობილი მსოფლიოში ცნობილი ანთროპოლოგების ნაშრომებით: A.P. Bogdanov, A.A.

თავის სადოქტორო დისერტაციაში სლავების პალეოანთროპოლოგიაში, ისევე როგორც სხვა უამრავ კვლევაში, A.P. ბოგდანოვმა დაადგინა ძველი რუსეთის გრძელთავიანი კურგანის პოპულაციასა და კრანიუმის ფორმის განსხვავებათა კარდინალური მნიშვნელობის ფაქტი. რუსი ხალხის ძირითადად მრგვალთავიანი თანამედროვე წარმომადგენლები (A.P. Bogdanov, 1879). თავის ბოლო ნაშრომში, რომელიც აჯამებს მეცნიერის ყველა კვლევას, A.P. ბოგდანოვი მივიდა დასკვნამდე ცივილიზაციის განვითარების გავლენის ქვეშ თანამედროვე მოსახლეობის ბრაქიცეფალიზაციის შესახებ (Vodaapou, 1892). მსგავსი პროცესები დაფიქსირდა არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ გერმანიაში, ჩეხეთსა და შვეიცარიაში. რუსი ანთროპოლოგის ამ დასკვნამ, თავის დროზე უკიდურესად მოწინავე, მოგვიანებით მიიღო მრავალი დადასტურება მრავალფეროვან მასალებზე და მტკიცედ შევიდა რუსული ანთროპოლოგიის მიღწევების ოქროს ფონდში.

ჩვენთვის ძალიან მნიშვნელოვანი ინფორმაციის მოპოვება შეგვიძლია ჩვენი საუკუნის დიდი რუსი მოაზროვნის I.A.-ს სტატიებში, სადაც ის მოჰყავს XX საუკუნის პირველი ნახევრის ცნობილი რუსი ანთროპოლოგის, პროფესორ ბაშმაკოვის მონაცემებს რასობრივი განათლების პროცესი მთელ რუსეთში, როგორც ორგანული "ერთგვაროვნება განსხვავებაში".

A.A. Bashmakov წერს: ”ეს არის ფორმულა. რუსი ხალხი... ამჟამად წარმოადგენს გარკვეულ ჰომოგენურობას, რომელიც მკაფიოდ არის გამოხატული კრანიალური გაზომვის მონაცემებში და ძალიან შეზღუდულია გადახრების ფარგლებით იმ რასის ცენტრალური და საშუალო ტიპისგან, რომელსაც ისინი წარმოადგენენ. იმის საპირისპიროდ, რასაც ყველას წარმოუდგენია, რუსული ჰომოგენურობა ყველაზე ჩამოყალიბებული და ყველაზე გამოხატული მთელ ევროპაშია!“

ამერიკელმა ანთროპოლოგებმა გამოთვალეს, რომ თავის ქალას სტრუქტურის ცვალებადობა რუს მოსახლეობაში არ აღემატება 5 ქულას ასზე, ხოლო საფრანგეთის მოსახლეობა მერყეობს 9 ქულის ფარგლებში, რაც ნაციონალ-სოციალიზმის იდეოლოგებმა გამოაცხადეს რასობრივად სუფთად, გერმანელებს აქვთ დაახლოებით 7. ანთროპოლოგიური ტიპები, ხოლო იტალიელები - 14.

პროფესორი IA.Ilyin თავის ერთ-ერთ სტატიაში მოჰყავს A.A. Bashmakov- ის მონაცემებს, რომ ”სუფთა რუსული მოსახლეობის საშუალო კრანიალური ტიპი იკავებს თითქმის შუას იმპერიის არარუსიფიცირებულ ხალხებს შორის”. ილინი ასევე წერს, რომ რუსი ხალხის "თათარიზაციაზე" ლაპარაკი ამაოა. სინამდვილეში, ისტორიაში პირიქით მოხდა, ანუ უცხო ხალხების რუსიფიკაცია: საუკუნეების მანძილზე უცხოელები „იტაცებდნენ“ რუს ქალებს, რომლებიც მათ ნახევრად რუს შვილებს შობდნენ, ხოლო რუსები, რომლებიც მკაცრად იცავდნენ ეროვნულ ნათესაობას, არ იღებდნენ ცოლებს. უცხოელები (უცხო სარწმუნოების) ! თათრული უღლით შეშინებულნი ჩაებნენ საკუთარ თავს და ამით შეინარჩუნეს თავიანთი ორგანულ-ცენტრალური სუფთა ჯიში. მთელმა ამ მრავალსაუკუნოვანმა პროცესმა რუსულ ტიპში შექმნა მისი ტერიტორიის ხალხებისთვის დამახასიათებელი ყველა შემოქმედებითი ძალის კონცენტრაციის წერტილი“ (იხ. ევოლუცია შავი ზღვის გარშემო“). როგორც ჩანს, რუსი მოსახლეობის დიდი ნაწილის ყაზანში გაძევების პროცესი გადამწყვეტი ფაქტორი გახდა ვოლგის თათრების ამჟამინდელი კავკასიური იდენტობისთვის, რა თქმა უნდა, ფინო-ურიკის სუბსტრატთან ერთად.

ცნობილია, რომ ვოლგის ბულგარეთის მოსახლეობა შუა საუკუნეებში, თათრების დამარცხებამდე, ძირითადად კავკასიური იყო, მცირე მონღოლური შერევით. სიტყვა "თათრები" საბოლოოდ გახდა ვოლგის თათრების თვითსახელწოდება მხოლოდ ჩვენი საუკუნის დასაწყისში. გასული საუკუნის ბოლომდე ისინი საკუთარ თავს ბოლგარებად (ბულგარებად) „რეკომენდაციას უწევდნენ“. ეთნონიმის "თათრების" თავდაპირველი მატარებლები ცხოვრობდნენ აღმოსავლეთ მონღოლეთში და არაფერი ჰქონდათ საერთო მათთან, ვინც ახლა ცხოვრობს რუსეთში. ისინი საუბრობდნენ ძველ მონღოლურ ენაზე და ჰქონდათ დამახასიათებელი მონღოლური გარეგნობა.

თათარ-მონღოლთა შემოსევას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა აღმოსავლეთ ევროპის ტომების ეთნიკური ისტორიისთვის. მაგრამ რუს ხალხთან მიმართებაში შეჭრას ფუნდამენტურად განსხვავებული შედეგები მოჰყვა ვოლგის რეგიონის ფინო-ურგიულ ტომებთან შედარებით.

კარამზინი წერს: „...მონობის დამცირების მიუხედავად, ჩვენ ვგრძნობდით ჩვენს მოქალაქეობრივ უპირატესობას მომთაბარე ხალხთან მიმართებაში. შედეგი იყო ის, რომ რუსები უღლის ქვეშ გამოვიდნენ უფრო ევროპული, ვიდრე აზიური ხასიათით. ევროპამ არ გაგვაცნო, არამედ იმიტომ, რომ ის შეიცვალა ამ 250 წლის განმავლობაში და ჩვენ დავრჩით ისე, როგორც ვიყავით. XIII საუკუნის მისმა მოგზაურებმა ვერც კი იპოვეს განსხვავება ჩვენი და დასავლელი ხალხების ჩაცმულობაში: იგივე, უეჭველად, შეიძლება ითქვას სხვა წეს-ჩვეულებების განხილვისას“. ისტორიკოსი ა.სახაროვი აგრძელებს ამ აზრს: „არც კანონმდებლობაში, არც სოციალურ აზროვნებაში, არც ლიტერატურაში და არც მხატვრობაში არ შეიძლება შეამჩნიოთ არაფერი, რაც ნასესხებია მონღოლ-თათრებისგან. ამ მხრივ ყველაზე საიმედო მაჩვენებელია თვით ხალხის მიერ მონღოლ-თათრული შემოსევისა და უღლის შეფასება. ყველაფერი, რაც ვიცით მე-14-15 საუკუნეების ზეპირი ხალხური ხელოვნების შესახებ, ნათლად და კატეგორიულად მოწმობს ხალხის მიერ მონღოლ-თათრების შემოსევისა და უღლის მკვეთრად უარყოფით შეფასებას“. მაშასადამე, შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ თურქულ-სლავური ეთნიკური და კულტურული სიმბიოზი, რომელიც ასე ძვირფასია ევრაზიელებისთვის ყველა ხარისხისა და ინიციაციისთვის, უბრალოდ არ არსებობდა. ეს არის არაკეთილსინდისიერი ფანტაზიების ან, საუკეთესო შემთხვევაში, ილუზიების ნაყოფი.

ეს მცდარი წარმოდგენები რუსეთში ძირითადად იზიარებდნენ ადგილობრივ სოციალ-დემოკრატებს. მაგალითად, ნ.ჩერნიშევსკი წერდა რუსული ხალხური სულის შესახებ: „ბევრი აზიური და ბიზანტიური რამ შემოვიდა მასში, ისე რომ ხალხის სული სრულიად ამოწურული იყო უცხო ზემოქმედების უღლის ქვეშ... მშვენიერი სლავური ორგანიზაცია, ლამაზი სლავური. სახე იყო დამახინჯებული სილამაზის აღმოსავლური კონცეფციების შესაბამისად, ისე, რომ რუსმა კაცმა და რუსმა ქალმა, რომლებსაც შეეძლოთ დაეცვათ იმდროინდელი კარგი მანერების მოთხოვნები, საკუთარ თავს სრულიად აზიური გარეგნობა და სრულიად მონღოლური სიმახინჯე აძლევდნენ.

სამართლიანობისთვის აღვნიშნავთ, რომ ევრაზიელებისგან განსხვავებით, ჩერნიშევსკის მკვეთრად უარყოფითი დამოკიდებულება აქვს აღმოსავლური ელემენტების მიმართ და განადიდებს წმინდა სლავურ ტიპს. მეორე მხრივ, ტერმინების გაუნათლებლობა და გაუგებრობა შემაძრწუნებელია. აბსოლუტურად შეუძლებელია აზიისა და ბიზანტიის ორი კულტურული სამყაროს თანაბარ დონეზე დაყენება. ბიზანტია საზრდოობდა არა მარტო რუსეთს, არამედ ევროპულ რენესანსს თავისი მაცოცხლებელი წვენებით.

ახლა მივმართოთ თანამედროვე ანთროპოლოგების ვ.პ. ალექსეევისა და გ.ვ.

განსაკუთრებით საინტერესოა ვ.პ. ალექსეევის კვლევა აღმოსავლეთ სლავების ეთნიკურ ისტორიაზე. რუსული სერიების კრანიოლოგიური ტიპის განხილვისას, ვ.პ.

"შედარებითი ერთფეროვნება", - წერს ვ. რუსეთის დასახლების მთელ ტერიტორიაზე. ამას უნდა დავუმატოთ სოციალური იზოლაციის ნაკლებობა რუსეთის მოსახლეობის ჯგუფებში. ყველა ამ ფაქტმა განაპირობა ის, რომ რუსული მოსახლეობისთვის დამახასიათებელი კრანიოლოგიური მახასიათებლების ერთობლიობა გავრცელდა უზარმაზარ ტერიტორიაზე არხანგელსკიდან კურსკამდე და სმოლენსკიდან ვოლოგდამდე და პენზამდე.

აქ საუბარია, რა თქმა უნდა, ევროპული რუსეთის დიდ რუს მოსახლეობაზე, რომელიც დროთა განმავლობაში ძალზე სტაბილურია და რუსული ეთნოსის ერთგვაროვანი გენეტიკური ბირთვია. დავუბრუნდეთ იმას, რომ რუსებს აქვთ 5 ძირითადი ანთროპოლოგიური ტიპი, ბელორუსების და პატარა რუსების გათვალისწინებით. ეს მიუთითებს რუსი ხალხის დიდი რუსული შტოს კიდევ უფრო დიდ ჰომოგენურობაზე.

გარდა ამისა, V.P. ალექსეევი თავის ნაშრომში „აღმოსავლეთ ევროპისა და კავკასიის ხალხების კრანიოლოგია მათი წარმოშობის პრობლემებთან დაკავშირებით“ (მოსკოვი, 1967), ფაქტობრივად გამოაქვს განაჩენი რუსი ხალხის შემთხვევით წარმოჩენის დაუსაბუთებელ მცდელობებზე. ეთნიკური ჯგუფების ერთობლიობა, რომელიც არ არის გაერთიანებული ენის გარდა. კერძოდ, V.P. ალექსეევი წერს, რომ რუსების ჯგუფებს შორის განსხვავებები არ არის დამოკიდებული მათ შორის მანძილზე: განსხვავებები ტერიტორიულად ახლო სერიებს შორის არ არის ნაკლები, ვიდრე შორეულებს შორის.

ცხადია, ამ პირობებში შემთხვევითი მიზეზების გამო ცვალებადობა განსაკუთრებულ როლს თამაშობს. გასაოცარი ფაქტია ადრეული შუა საუკუნეების აღმოსავლელი სლავების ანთროპოლოგიური ტიპის შედარებითი შენარჩუნება რუსულ გარემოში. ეს ფაქტი საშუალებას გვაძლევს აღვადგინოთ უწყვეტობა რუსების ანთროპოლოგიურ ტიპში კონკრეტულ აღმოსავლეთ სლავურ ტომებთან. მაგალითად, ბელორუსების შედარებისას რადიმიჩისა და დრეგოვიჩის შუა საუკუნეების კრანიოლოგიურ სერიებთან, დასაშვებია საუბარი ანთროპოლოგიური ტიპის უწყვეტობაზე. პატარა რუსი მოსახლეობისთვის დადგენილია დრევლიანებისა და უკრაინის თანამედროვე მოსახლეობის გენეტიკური უწყვეტობის ფაქტი. დიდი რუსები ჩამოყალიბდნენ სლავების, კრივიჩისა და ვიატიჩის საფუძველზე, მათ შორის რადმიჩი დასავლეთში და ჩრდილოეთელები სამხრეთში.

დიდი ხნის განმავლობაში მეცნიერებს სჯეროდათ, რომ დიდ რუსებში ასევე შედიოდნენ ფინო-უგრიული ტომები ვესი, მორი და მურომი. ამ შემთხვევაში, როგორც ჩანს, ბრტყელსახიანი და ბრტყელცხვირა ტიპი, რომელიც ძირითადად ფინეთის მოსახლეობასთან ასოცირდება, დიდ რუსებში უნდა ყოფილიყო შენარჩუნებული და გამოვლენილი. ამასთან, თანამედროვე რუსები უფრო მეტად უახლოვდებიან იმ ჰიპოთეტურ ტიპს, რომელიც დამახასიათებელი იყო აღმოსავლეთ სლავების წინაპრებისთვის ფინურ სუბსტრატთან შეჯახებამდე.

ასევე მნიშვნელოვანია, რომ აღმოსავლეთ სლავების თანამედროვე კრანიოლოგიური სერიები უფრო ახლოსაა დასავლეთ სლავურ და სამხრეთ სლავურ ჯგუფებთან, ვიდრე თუნდაც შუა საუკუნეების აღმოსავლეთ სლავური სერიები, რომლებიც ხელმისაწვდომია ანთროპოლოგებისთვის. ყველაზე მეტად ეს მსგავსება დიდ რუსებს ახასიათებთ. ფაქტები დამაჯერებლად მიუთითებს ყველა სლავური ხალხის მსგავსებაზე არა მხოლოდ ენაში, არამედ ანთროპოლოგიურ ტიპშიც.

რუსი ხალხის, სლავების ეთნიკური ისტორია მჭიდრო კავშირშია ინდოევროპულ ენებზე მოლაპარაკე ხალხების საგვარეულო სამშობლოს პრობლემასთან, რომელსაც ჩვენ შემდგომ არიულს ვუწოდებთ, როგორც ეს იყო ჩვეულება მე-19 და ადრეული სამეცნიერო სამყაროში. მე-20 საუკუნეები. ეს ტერმინი უფრო მოსახერხებელია და არ არღვევს მეცნიერული აზროვნების უწყვეტობას.

ახლა მეცნიერები ავითარებენ კითხვებს არიების საგვარეულო სამშობლოს შესახებ ისტორიული, არქეოლოგიური, ლინგვისტური, ანთროპოლოგიური და სხვა მასალების ფართო ჩართულობით. დიდი როლი ენიჭება გეოგრაფიას და დედამიწის კლიმატის ევოლუციის ისტორიას.

ამ დროისთვის არიული ხალხების საგვარეულო სახლის გეოგრაფიული ლოკალიზაციის სამი ძირითადი ვერსია არსებობს. ზოგიერთი მეცნიერი ცენტრალურ ევროპას მიიჩნევს საგვარეულო სახლად, ზოგი კი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონს საგვარეულო სახლად მიიჩნევს. ყველაზე საინტერესო არის ჰიპოთეზა არიელთა პოლარული საგვარეულო სახლის შესახებ. ამ იდეამ მეცნიერულ სამყაროში უამრავი მიმდევარი იპოვა. პირველად გამოთქმული ინდოელი მეცნიერის B.G Tilak-ის (1856-1920) მიერ, დღეს აღმოაჩენს უამრავ პირდაპირ და არაპირდაპირ სამეცნიერო დადასტურებას.

BG Tilak არ იყო პირველი, ვინც მიუთითა არქტიკაზე, როგორც კაცობრიობის საგვარეულო სახლზე. მაგრამ მისი დამსახურებაა ის, რომ მან ჩაატარა რიგ ვედას, არიელთა წმინდა და უძველესი წიგნის და ინდური ეპიკური პოემების - პირველ რიგში მაჰაბჰარატას ღრმა ანალიზი. როგორც ტრადიციის უშუალო მატარებელი (B.G. Tilak იყო ბრაჰმანი), მეცნიერმა აღმოაჩინა ვედებში და ეპოსში უამრავი ფაქტი, რომლებიც მიუთითებენ არქტიკაზე, როგორც არიული ტომების საგვარეულო სახლზე.

არქტიკული საგვარეულო სახლის თემა აქ შემთხვევით არ არის შეხებული. ეს მჭიდრო კავშირშია არა მხოლოდ სლავების, არამედ მათი უახლოესი მეზობლების ჩრდილოეთით, ფინო-ურიკების ეთნიკური ისტორიის პრობლემასთან.

და ამ მხრივ ძალიან მნიშვნელოვანია საბჭოთა ანთროპოლოგის ვ.ვ. თავის სტატიაში "რუსი ხალხის წარმოშობა ანთროპოლოგიური მონაცემების მიხედვით", ის კერძოდ წერს:

„გარდა ამისა, აღმოჩნდა, რომ არც ერთი რუსული ჯგუფი არ ასახავს ბალტიის, ურალის ან ნეოპონტიური რასობრივი ტიპების ცენტრალური ვარიანტებისთვის დამახასიათებელ მახასიათებლების კომპლექსს. ამ ფაქტმა და ბევრმა სხვამ მიგვიყვანა დასკვნამდე, რომ რუსული ანთროპოლოგიური ვარიანტები და ზოგიერთი წინასლავური (?) ეფუძნება ერთ საერთო ანთროპოლოგიურ ფენას, ძალიან უძველეს, რომელიც თარიღდება ადრეული ნეოლითის და მეზოლითის დროიდან. ორიგინალური ზოგადი ტიპი, რომელსაც უწოდებენ ძველ აღმოსავლეთ ევროპული, აშკარად ჩანს რუსეთის მოსახლეობის თანამედროვე ჯგუფების საერთო მახასიათებლებში. რასობრივი და ტაქსონომიურად, აღმოსავლეთ ევროპული ტიპი, რომელიც არ იყო გამოვლენილი წინა ნაშრომებში, შედის ევროპული ჯგუფის ჯიშების წრეში, როგორც განსაკუთრებული რასა. ეს ფაქტები არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მტკიცებულება იმისა, რომ სლავური რუსები რუსული დაბლობის უძველესი, ორიგინალური მკვიდრნი არიან. უძველესი მიგრაციების საკითხი ქრება.

გასაკვირია უძველესი განსაკუთრებული რასობრივი ტიპის შენარჩუნების ფაქტი, რომელიც არ არის დაკავშირებული არც ბალტიისპირეთის ხალხების რასობრივ ტიპთან და არც ურალის ფინო-ურიკ ხალხებთან. შესაბამისად, რუსების რასობრივი მუტაციების საკითხიც ქრება, როგორც არამეცნიერული.

მაგრამ რაც მთავარია, ანთროპოლოგიური მეცნიერება განსაზღვრავს ძველი არიების საგვარეულო სახლის რასობრივ ტიპს ტილაკის მიხედვით, რომელიც არიელებმა მიიტანეს ინდოეთსა და ირანში, ხოლო საბრძოლო ცულის კულტურის ტომებმა დასავლეთ ევროპაში. ყველგან ამ ტიპმა განიცადა ცვლილებები და დარჩა სუფთა ძველ არიულ საგვარეულო სახლში რუსეთის დაბლობზე თეთრიდან შავ ზღვამდე. ძველი აღმოსავლეთ ევროპის რასის არსებობის ფაქტი ახლებურად ანათებს ფინელების ეთნოგენეტიკურ ისტორიას.

სლავები და ფინო-ურიკები

გასათვალისწინებელია, რომ ანთროპოლოგია, როგორც მეცნიერება, სერიოზულად არ იყო ჩართული რუსების ნამდვილი ეთნიკური ისტორიის რეკონსტრუქციაში მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე. რუსული ისტორიული აზროვნების საყრდენებსაც კი ბუნდოვანი წარმოდგენა ჰქონდათ ამ საკითხზე. მათმა უმრავლესობამ პატივი მიაგო იმდროინდელ მოდურ თეორიას ფინური სუბსტრატის შესახებ, როგორც დიდი რუსი ეროვნების ერთ-ერთი კომპონენტის შესახებ.

მაგალითად, ვ. კლიუჩევსკი თვლიდა, რომ რუსისა და ჩუდის შეხვედრა მშვიდობიანი იყო. მართლაც, არც წერილობით ძეგლებში და არც დიდი რუსების ხალხურ ტრადიციებში არ არის ნახსენები ბრძოლა ფინელ ადგილობრივებთან. ამას, რა თქმა უნდა, ფინელების ხასიათმაც შეუწყო ხელი. ევროპულ ისტორიოგრაფიაში ფინელები გამოირჩევიან საერთო დამახასიათებელი ნიშნებით - სიმშვიდე, გაუბედაობა, დაჩაგრულიც კი. რუსებმა, როდესაც შეხვდნენ ფინელებს, მაშინვე იგრძნეს მათზე უპირატესობა და უწოდეს მათ საერთო კოლექტიური სახელი: ჩუდი, რაც მშვენიერს ნიშნავს. ესტონელებსაც და ზირიანსაც ჩუდიას ეძახდნენ. თუმცა, რა თქმა უნდა, ურთიერთობის აბსოლუტურად მშვიდობიანი სურათი არ არსებობდა. ფინელები საერთოდ არ ცდილობდნენ მართლმადიდებლობაზე გადასვლას. კომი ზირიანებმა და პერმიაკებმა მე-14 საუკუნეში დიდი მონდომება არ გამოიჩინეს რწმენის შეცვლისთვის. წმინდა სტეფონ პერმელს დიდი შრომა მოუწია მათ გადაქცევაზე. ძირითადი მასა "ნაგავში" იყო.

ფინელი მონადირეები სულაც არ იყვნენ მჯდომარე ტომები. ქალაქები როსტოვი, მურომი და ბელოზერო ააგეს სლავებმა და არა ფინელმა მონადირეებმა და მეთევზეებმა. ფინელების დიდი ნაწილი, რა თქმა უნდა, ჩრდილო-აღმოსავლეთში გადავიდა. ვინაიდან ფინეთის მოსახლეობა მცირე იყო, უკვალოდ დარჩენილი ისინი რუსეთის ზღვაში გაუჩინარდნენ.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ფინელებთან კონფლიქტები კვლავ რელიგიურ ნიადაგზე იყო. ცხოვრების მიხედვით წმ. ლეონტი როსტოველი, როსტოვის ყველა წარმართი ჯიუტად ებრძოდა ქრისტიან მქადაგებლებს. როსტოვ რუსმა, რომელიც პატივს სცემდა ველესს, მერიელების მხარეს დადგა. შემორჩენილია ლეგენდა, რომელიც ჩაწერილია მე -17 საუკუნეში, რომ როსტოვის რეგიონის წარმართი მერიელები და რუსები, რომლებიც გაქცეულან "რუსული ნათლობისგან", გადავიდნენ ბულგარეთის სამეფოს საზღვრებში ვოლგაზე დაკავშირებულ ჩერემში. რა თქმა უნდა, ეს არ იყო წმინდა ტომობრივი ბრძოლა რუსეთსა და ჩუდს შორის, არამედ რელიგიური. მაგრამ ქრისტიანობისა და წარმართობის ანტაგონისტური სულიერი მუდმივების მატარებლები იყვნენ რუსები და ფინელები. უფრო მეტიც, ზოგიერთი წარმართი სლავი ფინელებთან ერთად გაემგზავრა აღმოსავლეთით. ასე რომ, ვიატიჩის ნაწილმა მე-11 საუკუნეში დატოვა ოკა ვიატკაში, ეწინააღმდეგებოდა ქრისტიანობას.

ამრიგად, ფინელებისა და სლავების შერწყმის საკითხი სხვა პლანზე უნდა გადაწყდეს, კერძოდ, აღმოსავლეთ ევროპის ფინელებს შორის უნდა განიხილებოდეს სლავური კომპონენტის საკითხი. ორიგინალური ფინური მახასიათებლები: მაღალი ლოყები, მუქი ფერი, ფართო ცხვირი და მუქი თმა არც ისე გავრცელებულია ფინო-ურიკებში სლავური გავლენის გამო - ჭარბობს ღია ფერის ტიპები.

რუს ხალხს არ ჰქონდა რასობრივი ფანატიზმი და ისინი ნებით დათანხმდნენ შერეულ ქორწინებაზე. მაგრამ სლავების ფენომენი ის არის, რომ შერეული ქორწინების ბავშვები ძალიან ხშირად რჩებიან პატარა ერების წიაღში. რუსები საოცარი სიმშვიდით უყურებენ იმას, რომ მათი შვილები აღზრდით და კულტურით ხდებიან ზირიელები, მორდოველები, პერმიაკები - მთავარია, რომ ისინი მართლმადიდებლები არიან. ეს დიდწილად განმარტავს იმ ფაქტს, რომ სლავური რასობრივი ტიპი შენარჩუნდა დიდ რუსებს შორის მისი ხელუხლებელი სიწმინდით და, ამავე დროს, მიმდებარე რუსი მეზობლების რასობრივი ტიპი შთანთქავს სლავურ კომპონენტს.

მართლმადიდებლობის მიღების შემდეგ ყველა ფინო-ურიკი ხალხი გახდა რუსული სახელმწიფოს მშენებლობის სრული მონაწილე. მაგრამ ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ რიაზანის, კოსტრომისა და მოსკოვის პროვინციების თათრულმა დასახლებებმაც კი შეინარჩუნეს ეროვნული თვითმყოფადობა, კულტურა და ისლამიც კი მე-20 საუკუნემდე.

ამასთან, მნიშვნელოვანია იმის თქმა, რომ თათრებთან ურთიერთობისას რუსი ხალხი არ ცდილობდა მათთან ეთნიკურად შერწყმას. და თუ ელიტის დონეზე ადგილობრივი ელიტების წარმომადგენლები შევიდნენ თავადაზნაურობაში და საბოლოოდ შეუერთდნენ წმინდა რუსულ თავადაზნაურობას, მაშინ ხალხის ქვედა რიგებში დარჩა სხვადასხვა ბარიერები, რომლებიც არ იძლეოდა სხვა სარწმუნოების შერწყმას.

თუ ახლა, ანთროპოლოგიის, ლინგვისტიკისა და ისტორიის ახალი მონაცემების ფონზე, ეს პროცესები გასაგები ხდება, მაშინ გასულ საუკუნეში მათ გაურკვევლობა გამოიწვია. ერთის მხრივ, ზოგადად მიღებული იყო მოსკოვის, ვლადიმირის, იაროსლავისა და კოსტრომის პროვინციების დიდი რუსების განხილვა, როგორც უდავოდ ჩრდილოეთ სლავური ტიპის საუკეთესო წარმომადგენლები მისი თავდაპირველი სიწმინდით. მეორე მხრივ, მათ არ იცოდნენ, რა გაეკეთებინათ იმ ფაქტთან, რომ მერია და მურომა ამ პროვინციების მიწებზე ცხოვრობდნენ. ამ ტომების არარსებობა ამ ტერიტორიებზე მე-12 საუკუნიდან გაურკვეველი იყო.

პრობლემის ორი შესაძლო გამოსავალი იყო. პირველი: ახლად ჩამოსულმა რუსმა, რომელიც დასახლდა მშობლიურ ჩუდში, ბევრი ისესხა ფინელების ეთნიკური თვისებებიდან და ცხოვრების წესიდან. მეორე: ჩუდი, თანდათან რუსიფიცირებული, მთელი თავისი მასით, მთელი თავისი ანთროპოლოგიური თავისებურებებით, ენით და რწმენით, რუსების ნაწილი გახდა. თუმცა სირთულე ის იყო, რომ შეუძლებელი იყო ფინელების ანთროპოლოგიური თავისებურებების გამოყოფა აშკარად სუფთა რუსებისგან. ენისა და რწმენის კვალი არ აღმოჩნდა. ეს ბევრს არ აწუხებდა და წიგნებში კვლავაც ასახული იყო დიდი რუსული, როგორც ერთგვარი სლავურ-მონღოლური მესტიზო.

XIX საუკუნის პრუსიელი ჩინოვნიკი ბარონი ჰაქსტაუზენი მხოლოდ პატარა რუსებს თვლიდა წმინდა სლავებად. კერძოდ, მისი თეორიის მიხედვით, წმინდა ხალხები ისტორიაში ვერასოდეს წარმართავდნენ დიდ იმპერიებს. სწორედ ამიტომ დაკარგეს „სუფთა“ პატარა რუსებმა პალმა „უწმინდურ“ დიდ რუსებს.

განცხადება "უწმინდური დიდი რუსების" შესახებ და რწმენა წმინდა ეთნიკური ჯგუფების იმპერიების აშენების შეუძლებლობის შესახებ ორივე აბსურდია. ისტორია სულ სხვა ამბავს ყვება. ბერძნებმაც და რომაელებმაც დაიწყეს დიდი იმპერიების მშენებლობა, რომლებიც იყვნენ შეურეული ხალხები. სწორედ უცხოელებთან შერევა იყო როგორც ალექსანდრეს იმპერიის, ისე ამაყი იმპერიული რომის სიკვდილის მთავარი მიზეზი. საბოლოოდ, ბიზანტიის მრავალეთნიკურობამ, რომაელებმა, დაასუსტა ქრისტიანი იმპერატორების იმპერია.

რუსები საკმაოდ სუფთა და ერთგვაროვან ტომად რჩებიან. და გასულ საუკუნეში მათ უკვე დაიწყეს ამაზე საუბარი. იმავე ჰაქსტაუზენს გაუკვირდა, რომ ზირიანების მნიშვნელოვანი ფინური ტომი ყოველგვარი უხერხულობის გარეშე ცხოვრობდა რუსების გვერდით და ეწეოდა მათ მარადიულ ვაჭრობას - ნადირობას. სხვა ფინური ტომები, წერს პრუსიელი ბარონი, თანდათანობით დაიღუპნენ, ისევე როგორც ბევრი ამერიკელი ინდიელი ტომი. ზოგი მართლმადიდებლობაზე გადასვლის შემდეგ რუსებს შეუერთდა.

ძნელია დაეთანხმო ჰაქსტაუზენს, როცა ის ამერიკელი ინდიელების მსგავსად წერს ფინელების გადაშენების შესახებ. ათასწლეულის მანძილზე არც თუ ისე ბევრი ტომი გაქრა აღმოსავლეთ ევროპის რუქიდან. იმ ადგილებში, სადაც რუსული ტომები კომპაქტურად ცხოვრობენ, მხოლოდ მერიუს და მურომას ვერ ვიპოვით.

დიდი ხნის განმავლობაში, სამეცნიერო სამყარომ მტკიცედ დამკვიდრებულ ფაქტად აღიარა აღმოსავლეთ ევროპის ტყის სარტყელში სლავებისა და ფინო-ურიკების შერევის პროცესი. ეჭვგარეშეა, რომ არსებობდა გარკვეული კონტაქტები სლავებსა და ფინო-ურიკებს შორის, მაგრამ მათ აღარ შეასრულეს მნიშვნელოვანი როლი რუსების რასობრივ განვითარებაში.

ფინელების ანთროპოლოგიური ტიპის გასათვალისწინებლად, ჩვენ ხელთ გვაქვს ისტორიული და არქეოლოგიური ხასიათის ფაქტები.

ფინო-უგრიული ტომების პრობლემა ის არის, რომ ბალტიისპირეთის ფინელებისა და ტრანს-ურალის ფინელების ანთროპოლოგიური ტიპი ძალიან განსხვავებულია. როგორც ზემოთ აღინიშნა, აღმოსავლეთის ტერიტორიაზე. ევროპაში სლავები ცხოვრობდნენ იჟორას, ვესიას, მურომასა და მერიას გვერდით. რუსული ისტორიის სახელმძღვანელოები ასახავს ამ ეროვნების რუსეთის სახელმწიფოს პოლიტიკურ ორბიტაში ჩართვას და სლავურ გარემოში მათ სწრაფ დაშლას.

გავიმეოროთ, რომ ამ ფაქტის ანთროპოლოგიურად დადასტურება რთულია. რა თქმა უნდა, არის მასალა, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ კონტაქტები იყო, მაგრამ ისინი ძალიან უმნიშვნელო იყო. რუსეთის ისტორიის სახელმძღვანელოებში აღწერილი პროცესი რომ მომხდარიყო, მაშინ ვისაუბრებდით ვესებზე და იჟორაზე, როგორც გაუჩინარებულ ხალხებზე, რომლებიც შეერწყნენ სლავებს. თუმცა, როგორც იჟორა, ასევე კარელიელები აგრძელებენ ცხოვრებას დიდ რუსებს შორის, მათთან შერწყმის გარეშე რუსული სახელმწიფოებრიობის ათასწლიან ისტორიაში.

ამ მხრივ, საორიენტაციო მაგალითია ის, რომ კარელიელები ორას წელზე მეტია ცხოვრობენ რუსეთის ცენტრში, ტვერის რეგიონში და კვლავ ინარჩუნებენ თავიანთ ეთნიკურ და კულტურულ სახეს, დიდ რუსებთან შერწყმის გარეშე. მაგრამ აღმოსავლეთ ევროპა არის დიდი რუსი ხალხის ფორმირების ცენტრი და ასიმილაციის პროცესები, ლოგიკურად, აქ განსაკუთრებული ინტენსივობით უნდა მოხდეს.

ყველაზე თვალშისაცემია როგორც კარელიელების, ისე ვეფსიელთა მართლმადიდებლური რელიგიის ფაქტი, ასევე რუსული ენის გამოყენება ყოველდღიურ ცხოვრებაში მშობლიურ ენასთან ერთად. როგორც ჩანს, სრულ ასიმილაციას არ არსებობდა ძირითადი ბარიერები. თუ გავითვალისწინებთ საზოგადოების თანამედროვე სეკულარიზაციის ფაქტს, ძველი ტრადიციების და სოციალური განსხვავებების მოკვლას, დღეს ისინი კიდევ უფრო ცოტაა. თუმცა, ჩვენ უფრო მეტად დავინახავთ ეროვნული თვითშეგნების აღორძინებას კარელიელებში, იჟორიელებსა და ვეფსიელებში.

სიტუაცია უფრო რთულია ორ სხვა ფინო-უგრიულ ტომთან - მერიუმთან და მურომასთან. XI საუკუნის ბოლოდან ამ ტომების სახელები გაქრა რუსული ქრონიკებიდან. რევოლუციამდელ რუსეთში, შემდეგ კი სსრკ-ში მეცნიერები თითქმის ერთხმად მივიდნენ დასკვნამდე მარიამის და მირომის სლავურ გარემოში სრული დაშლის შესახებ. ბოლო არქეოლოგიური აღმოჩენები არ გვაძლევს საშუალებას ასეთი კატეგორიული დასკვნების გამოტანას.

1071 წელს სუზდალის მიწაზე როსტოვში, ვოლგაზე, შექსნასა და ბელუზეროზე აჯანყება დაიწყო, რომელსაც ძლიერი ანტიქრისტიანული ორიენტაცია ჰქონდა. აჯანყება ძალზე სასტიკად ჩაახშო გუბერნატორმა დნ ვიშატიჩმა. აჯანყებაში მთავარი როლი წარმართმა მერიანებმა შეასრულეს. მთავარი დარტყმა მათ მიაყენეს. ამ მომენტიდან არქეოლოგიურად შესაძლებელია ფინო-ურიკის მოსახლეობის გადინების აღმოსავლეთისკენ მიკვლევა და სწორედ ამ მომენტიდან ქრება მერია რუსული მატიანეების თვალთახედვიდან. ამას ადასტურებს მე-17 საუკუნის ლეგენდაც. ცხადია, მერია შედიოდა მარიში, ხოლო მურომამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მორდოველების ეთნოგენეზში.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ აღმოსავლეთ ევროპაში ფინო-ურიგური მოსახლეობის მცირე ჯგუფების სრული ასიმილაციის პროცესს უბრალოდ არ გააჩნდა აუცილებელი წინაპირობები. ფართო სივრცის მწირი მოსახლეობა, ფუნდამენტური განსხვავება სლავი ფერმერებისა და ფინური ტყეების მონადირეების მენეჯმენტში, რელიგიური და ეთნიკური ჰეტეროგენულობა და სხვა, მათ შორის სოციალური, ბარიერები ხელს უშლიდნენ მასობრივი შერევის პროცესს. გარდა ამისა, რუსებმა თავიანთი ათასწლეული სახელმწიფო ისტორიის განმავლობაში დაამტკიცეს თავიანთი საოცარი ჰარმონია სხვა ხალხების ისტორიული არსებობის ხელყოფის გარეშე. რამდენი ხალხი და ეროვნება მოიცავდა რუსეთის იმპერიას, ამდენი მოჰყვა დღემდე, ეს უნიკალური შემთხვევაა იმპერიების ჩამოყალიბებისა და განვითარების ისტორიაში. რომის, ბიზანტიის, გერმანიისა და ბრიტანეთის იმპერიებმა დაასრულეს უამრავი ხალხის ისტორიული ცხოვრება.

ფაქტის მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს, რომ რუსული სახელმწიფოს მშენებლობაში მისი დაარსების თავიდანვე, როგორც მთლიანი, კარელიელები, ასევე ჩუდი მოქმედებდნენ როგორც სრული სუბიექტები.

ამრიგად, რუსული სახელმწიფოს ბედი არა მხოლოდ სლავების, არამედ მათთან მოკავშირე და გათანაბრებული ფინელი ხალხების ბედია.

ამ მხრივ აუცილებელია ხაზი გავუსვა ფინელების ეთნიკური ისტორიის საკითხებს. უფრო მეტიც, ეს პრობლემა შეიცავს საინტერესო მტკიცებულებებს, რომლებიც შეიძლება გახდეს არიელთა საგვარეულო სახლის ძიებასთან დაკავშირებული შემდგომი კვლევის გასაღები.

დავუბრუნდეთ ანთროპოლოგი ვ.პ. ალექსეევის ნაშრომებს. აი, რას წერს ის: „ბალტიისპირეთის ფინელებისთვის დამახასიათებელი მახასიათებლების კომპლექსი ყველაზე მკაფიოდ არის წარმოდგენილი ესტონელებსა და თავად ფინელებში. ეს, რა თქმა უნდა, კავკასიელი ხალხები არიან, რომელთა მონღოლური შერევა უმნიშვნელო პროცენტს შეადგენს. როგორც ჩანს, კრანიოლოგიური თავისებურებების იგივე კომპლექსი ჭარბობს სხვა ბალტიისპირელ-ფინურ ხალხებს შორის: იჟორიელებსა და კარელიელებში.

განსხვავებები Lapp სერიასა და ყოველივე ზემოთქმულს შორის არის მაღალი კრანიალური ინდექსი, ოდნავ დაბალი და შესამჩნევად ფართო სახე. სხვა მახასიათებლების მიხედვით, ლაპის თავის ქალა ნაკლებად განსხვავდება ესტონური და ფინურისგან“.

ფაქტია, რომ კავკასიელთა ჩრდილოეთი შტოს უძველესი წარმომადგენლების ნაზავი ზოგიერთ მოკლესახიან მონღოლოიდთან, რომლებიც გამოირჩეოდნენ მოკლე სიმაღლით და მუქი პიგმენტაციით, გახდა თანამედროვე სამის ეთნიკური საფუძველი. სლავების მეზობელი სხვა ფინური ტომების გათვალისწინებით, უნდა აღვნიშნოთ იჟორების მკვეთრი კავკასიური გამოხატულება.

მრავალი ანთროპოლოგიური მახასიათებელი შესაძლებელს ხდის მორდოველების გამორიცხვას სუბურალური ტიპის წარმომადგენლებიდან და განიხილოს ისინი, ისევე როგორც რუსეთის ევროპული ნაწილის რუსული აღმოსავლეთ რეგიონები, როგორც მოსახლეობა, რომლის ანთროპოლოგიური მახასიათებლები ჩამოყალიბდა კავკასიური ვარიანტების საფუძველზე. გარდამავალი ზონის ჩრდილოეთ და სამხრეთ კავკასიელებს შორის.

ძალზე მნიშვნელოვანია აღინიშნოს ის ფაქტი, რომ მორდოველებმა შეინარჩუნეს კავკასიური რასის მახასიათებლები, იყვნენ თურქულ ტომებთან მუდმივი კონტაქტების ზონაში და იყვნენ ბუფერი რუსეთსა და სტეპს შორის.

ევროპული რუსეთის ჩრდილოეთ ნაწილზე საუბრისას უნდა აღვნიშნოთ კიდევ ერთი ფინელი ხალხი: კომი-ზირიელები.

თავის მონოგრაფიაში, მეცნიერმა ვ. ძალიან სავარაუდოა, რომ ევროპული ჩრდილოეთის კოლონიზაციის დროს ნოვგოროდის სლოვენიის შთამომავლები ნაწილობრივ დაიშალნენ კომი-ზირიელების მასაში, რამაც მოგვიანებით ხელი შეუწყო მათ რუსიფიკაციას. თუმცა, კომის ჯერ კიდევ აქვს მნიშვნელოვანი მონღოლური მახასიათებლები. ყოველ შემთხვევაში, თანამედროვე პერმის ფინო-ურიკ ხალხში მონღოლოიდური ნაზავი უფრო მკაფიოა, ვიდრე ბალტიისპირელ ფინელებს შორის.

თანამედროვე ანთროპოლოგიურმა კვლევებმა დაამტკიცა, რომ პერმის რამდენიმე რეგიონის რუსი მოსახლეობა არ არის „დაბალი პერმელები“, მაგრამ საშუალოზე მაღალი სიმაღლეა, მეზოცეფალიური, ვიწრო სახეები, ღია ყავისფერი თმა, რბილი, სწორი და ტალღოვანი და ა.შ. არის, ისინი ინარჩუნებენ ჩრდილოეთ ევროპულ ტიპს, ვარიანტი, რომელიც ევროპულ ჩრდილოეთში არის თეთრი ზღვის ტიპის პომორები.

კარელიის სამარხების მასალებზე დაყრდნობით, აღმოჩნდა, რომ კარელიელების ფორმირება, როგორც ოდონტოლოგიური ანალიზიდან გამომდინარეობს, მოხდა არა ერთი, არამედ ორი ოდონტოლოგიური ტიპის საფუძველზე: ჩრდილოეთის მოხდენილი და უფრო უძველესი - ჩრდილოეთ ევროპის რელიქტი, რომელიც ეთნიკურად ასოცირდება სამებთან. ყველაზე ზოგადი მახასიათებლების მიხედვით, კარელიელები მიეკუთვნებიან კავკასიელ ხალხებს, რომელთა მონღოლური შერევა უმნიშვნელო პროცენტს შეადგენს.

ევროპული რუსეთის ფინო-ურიკი ხალხების ანთროპოლოგიური მიმოხილვის დასასრულს, მოდით გადავხედოთ ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიურ ლექსიკონს, რომელიც ამბობს შემდეგს:

”შუა ვოლგის რეგიონის ფინელები (მორდოვიელები, ჩერემიელები) თავიანთ ანთროპოლოგიურ მახასიათებლებში უერთდებიან მეზობელ დიდ რუსებს.

შუა ვოლგის რეგიონის თათრები, რომლებიც ახლა მკვეთრად განსხვავდებიან თავიანთი რელიგიით (მაჰმადიანიზმი), რუსებისგან მნიშვნელოვნად ნაკლებად განსხვავდებიან თავიანთი ტიპით, მიუხედავად მონღოლიზმის ელემენტისა, რომელიც მათ აღიქვამდნენ; მთლიანობაში, ისინი უფრო თათრული ფინელები არიან, რაც კიდევ უფრო მართალია ჩუვაშებისთვის, რომლებმაც მიიღეს თათრული ენაც კი“.

ჩვენი საუკუნის დასაწყისამდე თათრების თვითსახელწოდება უკვე დაწერილი იყო ზემოთ, რაც კიდევ ერთხელ ადასტურებს ვოლგის თურქების ფინური სუბსტრატის იდეას.

ფინელების ზემოაღნიშნული ანთროპოლოგიური თავისებურებები მეცნიერებს საშუალებას აძლევს აღიარონ ერთი ანთროპოლოგიური პროტოტიპის შესაძლებლობა სლავების, ბალტიის და ბალტიისპირეთის ფინელებისთვის, რომლებიც არსებობდნენ აღმოსავლეთ ევროპის სივრცეებში და ჰქონდათ გამოხატული კავკასიური თვისებები.

კრებული „უძველესი მოსახლეობის ანთროპოლოგიური ტიპები სსრკ-ს ტერიტორიაზე“ (1988), ცნობილი ანთროპოლოგის გ. გამოწეული ცხვირი. ეს ტიპი ფართოდ იყო გავრცელებული დნეპრის რეგიონიდან რაინამდე უზარმაზარ ტერიტორიაზე ძვ.წ. VIII-V ათასწლეულში. როგორც ჩანს, ეს ანთროპოლოგიური ტიპი ემყარება გერმანელების, ბოლტების, სლავების და ბალტიისპირეთის ფინელების ეთნიკურ ისტორიას.

ყოველივე ზემოთქმულის შეჯამებით, აუცილებელია კიდევ ერთხელ აღვნიშნოთ რუსი ხალხის რასობრივი ერთიანობის უდავო ფაქტი. ამავდროულად, უნდა აღვნიშნოთ, რომ რასობრივი კონტაქტები ფინო-ურიკებთან რუსეთის დასახლების პერიფერიაზე, განსაკუთრებით ურალის მახლობლად, იყო, მაგრამ ეს არ იმოქმედა რუსი ხალხის გენეტიკურ ბირთვზე, რომელსაც აქვს სტაბილური გენი. აუზი.

G.L. Khit თავის ნაშრომში "სსრკ ხალხთა დერმატოგლიფები" (M.: Nauka, 1983) თითის ანაბეჭდის ნიმუშების საფუძვლიანი ანალიზის საფუძველზე მიდის დასკვნამდე: "დადგინდა, რომ რუსები ერთგვაროვანი არიან კანის რელიეფის და კუთხით. ბელორუსებთან, ლატვიელებთან, უკრაინელებთან, ვეფსიანებთან, კომებთან და მორდოველებთან ერთად ყველაზე კავკასიური კომპლექსის მატარებლები არიან.

გერმანიის მეცნიერები მსგავს დასკვნამდე მივიდნენ 1930-იან წლებში. გერმანული მონაცემებით, გამოხატული ნორდიული ტიპის დერმატოგლიფური კომპლექსი გვხვდება არა მხოლოდ ნორვეგიელებში, ინგლისელებსა და გერმანელებში, არამედ რუსებშიც. მესამე რაიხის პარტიულ ელიტას არ სურდა მეცნიერების გათვალისწინება და იმის გაგება, რომ აღმოსავლეთ ფრონტზე გერმანელებს დაუპირისპირდებიან არა ჰუნები, არამედ ნორდიელი ძმები.

დავამატოთ, რომ თავის კვლევაში გ. შესაბამისად, რუსების რაიმე შეჯვარებაზე ლაპარაკი არ შეიძლება, თუ საერთაშორისო და ლიბერალური მითებისგან განთავისუფლებით, ანთროპოლოგიური მეცნიერების მტკიცე მეცნიერულ პოზიციას დავიკავებთ.

ანთროპოლოგია და პოლიტიკა

ასეთი ვრცელი ფაქტობრივი მასალის გაცნობის შემდეგ, სრულიად სამართლიანად ჩნდება კითხვა: როგორ შეიძლება გამოჩნდეს ლეგენდა რუსული ეთნოსის მონღოლოიდურობისა და „აზიურობის“ შესახებ, ისტორიული პროცესის რა რეალობა იყო გამართლებული, სად არის მისი ფესვები?

უნდა ვაღიაროთ, რომ ამ ლეგენდის სათავე ძირითადად პოლიტიკურია - ეს მითი ემსახურებოდა ექსკლუზიურად რუსეთის ისტორიული მტრების უსუსურ პოლიტიკურ მიზნებს.

თანამედროვე მკითხველს შეიძლება გაუკვირდეს, რატომ ექცევა ანთროპოლოგიურ და ეთნოგრაფიულ ცოდნას ასეთი განსაკუთრებული ყურადღება ისტორიული პროცესების ინტერპრეტაციის საკითხებში და პოლიტიკურ ცხოვრებაში. უფრო მეტიც, ბევრს გულწრფელად სჯერა, რომ პოლიტიკისა და ისტორიისადმი ამ მიდგომის დასაწყისი ჩვენი საუკუნის 30-იან წლებში ნაცისტურ გერმანიაში ჩაეყარა. სწორედ ამას უკავშირდება არა მარტო უბრალო ადამიანების, არამედ მრავალი მეცნიერის აშკარა ცრურწმენა ანთროპოლოგიური მეცნიერების მიმართ.

ფაქტობრივად, უკვე მე-19 საუკუნეში ანთროპოლოგია გახდა ძალიან პოლიტიზირებული მეცნიერება. მე-19 საუკუნის ევროპულ აზროვნებაზე დიდი გავლენა იქონია ფრანგი ა.დე გობინოს ნაშრომებმა, რომლებშიც მან ანთროპოლოგიური მეცნიერების საფუძველზე დაამტკიცა ადამიანთა რასების უთანასწორობა. ა. დე გობინო ისტორიაში შევიდა, როგორც რასისტული იდეოლოგიის მამა. თუმცა, ეს ოდნავადაც არ არღვევდა ანთროპოლოგიას, არც მის წმინდა მეცნიერულ ასპექტში და არც მის პოლიტიკურ გადახედვაში.

სლავოფილ ნ.იას ნაშრომებში განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა დასავლური და აღმოსავლელი სლავების ანთროპოლოგიას მსოფლიო კულტურის ცენტრის დასავლეთ ევროპიდან სლავურ სამყაროში გადასვლის პერსპექტივის ფონზე. დამოუკიდებელი ჩეხოსლოვაკიის პირველმა პრეზიდენტმა ტ. გ. მასარიკმა ასევე პატივი მიაგო ანთროპოლოგიას მის პოლიტიკურ ასპექტში. კ.ჩაპეკთან ერთ-ერთ საუბარში მან შემდეგი თქვა: „გერმანელი ანთროპოლოგების ნაშრომებში ვპოულობ მონაცემებს თავის ქალას გაზომვების შესახებ, რომლის მიხედვითაც ჩვენ (ჩეხები - ავტორი) პირველ ხალხებად მიგვაჩნია: ჩვენ ვართ. ნიჭიერი, რაც მართალია, მართალია. ” განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ იმ წლებში ასეთი მიდგომა არ იწვევდა უარყოფით ემოციებს.

ანთროპოლოგიის პოლიტიზაციის მწვერვალია მესამე რაიხის „სამეცნიერო“ ინსტიტუტების საქმიანობა. ანთროპოლოგია გერმანელების რასობრივი უპირატესობის შესახებ ბოდვითი იდეების მსახურად იქცა. ნაციზმის შავ სამსხვერპლოზე გაღებულმა წარმოუდგენელმა ადამიანურმა მსხვერპლმა მრავალი ადამიანის თვალში ანთროპოლოგია ბოროტ მეცნიერებად აქცია. მისი რეაბილიტაცია მომავლის საქმეა. მაგრამ ანთროპოლოგიას არ შეიძლება ობიექტურად დაბრალდეს ნაცისტების დანაშაული. უფრო მეტიც, ისტორია და თანამედროვეობა გვიჩვენებს მაგალითებს, როდესაც ადამიანთა მასები განადგურდა ანთროპოლოგიური ცოდნის გამოყენების გარეშე, არამედ უბრალოდ „ნათელი იდეალების“ სახელით: კომუნიზმის აშენება ერთ ქვეყანაში, ებრაული სახელმწიფოს შექმნა არაბულ მიწებზე, ან „ახალი მსოფლიო წესრიგის“ სახელით, სადაც ადგილი არ არის დამოუკიდებელ სერბეთსა და ერაყს.

დავუბრუნდეთ რუსი ხალხის ანთროპოლოგიური ისტორიის პრობლემას და რუსეთის იმპერიის მოსახლეობის "აზიურობის" და რასობრივი არასრულფასოვნების რწმენის გაჩენას დასავლეთში, დასავლური ცივილიზაციისთვის აზიური ლაშქრების საშიშროებაზე.

ამ ლეგენდის გავრცელება დაიწყეს "დასავლეთის განმანათლებლებმა", რომლებიც მე -18 საუკუნის დასაწყისიდან ჩაერთნენ რუსეთის ახალგაზრდა საერო მეცნიერების სფეროში. ადვილი შესამჩნევია, რომ აზრები რასობრივი ჰეტეროგენურობის, მონღოლოიდობის და, როგორც პირველი ორი ნიშნის შედეგად, არასრულფასოვნების - სოციალური და პოლიტიკური, შესახებ ჩნდება ერთდროულად რუსული სახელმწიფოს წარმოშობის "ნორმანების" თეორიასთან. ორივე იდეა მიზნად ისახავდა ერთმანეთის შევსებას. ორივეს გამოხატული უსაფუძვლობის გამო, მათმა მომხრეებმა დიდი ძალისხმევა გააკეთეს იმისთვის, რომ მეცნიერულ სამყაროში ორივე ლეგენდა მეცნიერულ აქსიომებად ყოფილიყო აღქმული.

ასეთი მცდელობების წარმატება აშკარაა. მე-18 საუკუნის შუა ხანებიდან დაწყებული, ნებისმიერი ევროპელი მოგზაური იყენებდა „თათრულ“ შტამპს რუსების აღწერისას, მაშინაც კი, როდესაც მის მიერ ნანახი ფაქტები ეწინააღმდეგებოდა ამას. უმეტესობამ გამოიყენა ფრანგული "მახვილგონივრული" რჩევა: "გაახეხეთ რუსი და იპოვით თათარს". ასე რომ, უკვე ორ საუკუნეზე მეტია, რაც „გვაფხეკებენ“ და ჩვენში აზიელებს ეძებენ.

სამართლიანობისთვის უნდა აღინიშნოს, რომ ყველა ევროპელი არ იყო ჩართული ამგვარ ძიებებში. ზოგიერთმა მოგზაურმა, რომლებსაც არ ჰქონდათ ცრურწმენა რუსეთისა და რუსების მიმართ, სხვა სახის კომენტარები დაგვიტოვეს. ფრანგი ლეროი-კოლიერი წერდა: „მოაშორე თათრული უღლის შეხება და რუსულად იპოვი ევროპელს“. ლეროი-კოლიერი აკეთებს საინტერესო შენიშვნას: ”...დიდი რუსების გრძელი სქელი წვერი ემსახურება მათში სლავური სისხლის გაბატონებას”. ინგლისელი ექსპერტი ბარინგი ასევე ამბობს, რომ თათრებს, მიუხედავად იმისა, რომ პოლიტიკური გავლენა ჰქონდათ რუსეთზე, არ ჰქონდათ რასობრივი გავლენა. თუმცა, დასავლეთ ევროპელების უმრავლესობას, განსაკუთრებით პოლიტიკასთან დაახლოებულებს, არ აწუხებს ობიექტურობა რუსებთან მიმართებაში.

სლავების თურქებთან რასობრივი შერევის და, შესაბამისად, მათი არასრულფასოვნების, „აზიური აგრესიულობის“ შესახებ იდეები არსებობდა და არსებობს ევროპასა და ამერიკაში. ამ იდეებს ერთი წყარო აქვს - რუსეთის შიში და მისი სიძულვილი. ეს იდეა გამოიყენეს ჩარლზ XII-ის, ნაპოლეონისა და ჰიტლერის „აღმოსავლეთზე თავდასხმის“ გასამართლებლად. ორას წელზე მეტია, ქუჩაში ევროპელ კაცს აშინებენ აღმოსავლეთის აზიური ურდოები, რომლებიც ევროპული ცივილიზაციის სიკვდილს მოუტანს. და უკვე ორ საუკუნეზე მეტია, რაც ევროპული ცივილიზაცია შესაშური თანმიმდევრობით აგზავნის აღმოსავლეთში "ცივილიზებულ" ლაშქარს, რომელიც ცდილობს ბოლო მოეღოს ეროვნულ რუსეთს და მის ფუნდამენტურად განსხვავებულ ცივილიზაციურ განვითარებას.

რუსული ბუნებრივი სიმდიდრის დაპყრობის ენთუზიაზმით და „ინდუსტრიული შურით“ დაპყრობილნი, ისინი არწმუნებენ საკუთარ თავს და სხვებს, რომ რუსი ხალხი მიეკუთვნება დაბალ, ნახევრად ბარბაროსულ რასას, რომ ისინი სხვა არაფერია თუ არა „ისტორიული ნაგავი“ და რომ „ღმერთი“. თავად“ განზრახული ჰქონდა ისინი დაპყრობის, დაპყრობისა და განადგურებისთვის. იმავე რასისტულ სისულელეებს შეგნებულად იმეორებენ ისტორიული რუსეთის ჩვენი შიდა მტრები, რომლებიც ქვეცნობიერად თუ ნახევრად შეგნებულად საკუთარ თავს მის პატრიოტებს უწოდებენ.

ამასთან დაკავშირებით, თანამედროვე "დემოკრატიული" ინტელიგენცია გვთავაზობს საერთოდ არ განიხილოს რუს ხალხთან დაკავშირებული საკითხები, რადგან ასეთი ხალხი, სავარაუდოდ, ბუნებაში არ არსებობს. არსებობს, ამბობენ, მხოლოდ რუსული ენა და უცნობი წარმოშობის რუსულენოვანი ხალხის მასა, რომელიც შეცდომით თავს რუსად მიიჩნევს.

ასეთი სისულელეების თქმა შეიძლება ან გაუნათლებელმა ადამიანებმა, ან რუსი ხალხის აშკარა მტრებმა. ის ხალხი, ვინც ახლა რუსეთში საკუთარ თავს "დემოკრატიულ" ინტელიგენციას უწოდებს და იცავს ამ რასისტულ სისულელეებს, ძირითადად, ორივე ერთდროულად არის.

რუსული რასობრივი ტიპი

რუსების რასობრივი ჰეტეროგენურობისა და მათი მონღოლოიდური იდენტობის შესახებ ფსევდომეცნიერული თეორიების პოლიტიკურ ფესვებს რომ მივაკვლიოთ, ჩვენ ასევე უნდა გავითვალისწინოთ რიგი საკითხები, რომლებიც დაკავშირებულია რუსი ხალხის გენეტიკურ ასპექტებთან და მათი ეთნოგენეზის პრობლემებთან.

რომაელი ისტორიკოსებიდან დაწყებული, ისტორიული და თანამედროვე ტომებისა და ხალხების გარეგნობისადმი მუდმივი ინტერესი დღემდე არ შემცირებულა. ამ ინტერესს თანაბრად იზიარებს როგორც მეცნიერი, ასევე ერისკაცი. გალების, გერმანელების, სკვითებისა და სლავების გარეგნობის უძველესი ისტორიკოსების აღწერილობამ გასული საუკუნის რომანტიკოს მწერლებს უხვი შემოქმედებითი „საჭმელი“ უზრუნველჰყო. ამ ნაშრომის ფარგლებში ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ სწრაფად შევხედოთ იმ ფაქტებს, რომლებიც შემოგვრჩა ძველი და თანამედროვე მწერლების მიერ სლავებისა და რუსების შესახებ. ეს თემა პირდაპირ კავშირშია აღმოსავლეთ სლავების ანთროპოლოგიისა და ეთნოგენეზის საკითხებთან.

ბერძენი ასტრონომი და გეოგრაფი პტოლემე (ახ. წ. II ს.) თავის გეოგრაფიულ ნაშრომში ათავსებს ზოგიერთ „ვოლტას“ ბალტიის სამხრეთ სანაპიროზე. ბევრი სწავლული სლავისტი, მათ შორის საფარიკი, ბრაუნი, უდალცოვი, ლოვმიანსკი და გოლომბი, ამ ეთნონიმს სლავურად თვლიდნენ. გოლომბი აღადგენს ეთნონიმს „ველეთი“ და ამაღლებს მას სლავურ ფორმამდე „veletъ/volotъ“ („გიგანტი“). როგორც ქვემოთ დავინახავთ, მაღალი სიმაღლე ყოველთვის იყო სლავების გამორჩეული თვისება.

მე-6 საუკუნის იორდანიის გოთი ისტორიკოსი, რომელიც აღწერს გოთების ლაშქრობებს, ახსენებს სპოლელებს. სლავისტი მიკლოშიჩის გამოკვლევით დაწყებული, ეთნონიმი "სპალი" შედარებულია ძველ სლავურ "გიგანტთან", "გიგანტთან" და სხვა სლავურ ენებში მონათესავე სიტყვებთან.

ცოტა ხნის წინ, ამ შედარების მხარდასაჭერად ისაუბრა ცნობილმა მეცნიერმა ო.ნ. ის, კერძოდ, ასკვნის, რომ პრინციპში შეუძლებელია გოთურ ეპიკურ ეთნონიმს „სპოლს“ და მითითებულ სლავურ სიტყვებს შორის შესაძლო კავშირის გამორიცხვა. საკმაოდ ცნობილია ეთნიკური ჯგუფის სახელის გიგანტის აღმნიშვნელ სიტყვად გადაქცევის შემთხვევები. ეს მოხდა ჰუნებთან და ჭიანჭველებთან, რომლებმაც თავიანთი კვალი დატოვეს გერმანულ ხალხურ ტრადიციაში გიგანტების სახით.

VI საუკუნის ბიზანტიელმა ისტორიკოსმა პროკოპი კესარიელმა დატოვა დიდი ამბები სლავებისა და ჭიანჭველების შესახებ. კერძოდ, ის წერს, რომ ორივეს ერთი ენა აქვს. ”და გარეგნულად ისინი არაფრით განსხვავდებიან ერთმანეთისგან. ისინი მაღალი და დიდი სიმტკიცის მქონენი არიან. მათი თმის და კანის ფერი ძალიან თეთრია“.

პროკოპი კესარიელი ასევე აღწერს ძალიან კურიოზულ შემთხვევას. 539 წელს ბიზანტიელმა სარდალმა ბელიზარიუსმა ალყა შემოარტყა ჯიუტად მოწინააღმდეგე გოთებს ქალაქ აუქსიმაში, თანამედროვე ოსიმოში. ბელიზარიუსმა მოსთხოვა, რომ მის ქვეშევრდომ ვალერიანს მიეცა მისთვის „ენა“ გოთი. ამოცანა ადვილი არ იყო. გოთები ისტორიაში დარჩნენ ყველაზე ძლევამოსილ და მეომრებულ გერმანულ ტომად. ”და ასე რომ, ვალერიანმა, აირჩია ერთ-ერთი სკლავინი, რომელიც გამოირჩეოდა სხეულის ზომით და ძალიან ოსტატური, დაავალა მას მტრის მეომრის მოყვანა, მტკიცედ დაჰპირდა, რომ ბელიზარიუსისგან ბევრ ფულს მიიღებდა. ასე რომ, გამთენიისას, სკლავინი, კედელთან მიახლოებული, ბუჩქებში მიმალული და მთელი სხეულით ბურთად ჩაფლული, მინდვრის მახლობლად დაიმალა. დღის დადგომისთანავე, იქ მისულმა ზოგიერთმა გოთმა სწრაფად დაიწყო მწვანილის შეგროვება, ბუჩქებისგან არავითარ საფრთხეს არ ელოდა, მაგრამ ხშირად უკან იხედებოდა მტრის ბანაკში, რომ იქიდან ვინმე არ დაესხას მას. მას უკნიდან მივარდნილმა სკლავინმა უცებ აიტაცა იგი და, ორივე ხელით ძლიერად მოხვია მამაკაცი სხეულზე, მიიყვანა ბანაკში და, განაგრძო მისი ტარება, გადასცა ვალერიანს. თქვენ წარმოიდგინეთ განსხვავება ამ ხალხის აღნაგობაში. მაგრამ სლავებმა ბანაკში მიიყვანეს არა ჩვეულებრივი კაცი ქუჩაში, არამედ პროფესიონალი მეომარი.

მე-6 საუკუნის სირიელი ისტორიკოსები წერენ სლავებზე, როგორც „მეშვიდე კლიმატის“ მცხოვრებლებზე, მათი „ტემპერამენტი“ შენელებულია, რადგან მზე იშვიათად ანათებს მათ თავზე. სირიელი ავტორები ამას ხედავენ მიზეზად იმისა, რომ სლავებს აქვთ უხეში, სწორი და ღია თმა.

VI საუკუნეში ბერძნებმა შეიპყრეს სამი უცხოელი, რომლებსაც იარაღის ნაცვლად ცითარა და არფები ჰქონდათ. მიიყვანეს იმპერატორთან. იმპერატორმა ჰკითხა, ვინ იყვნენ ისინი. ”ჩვენ სლავები ვართ, - უპასუხეს უცნობებმა, - ჩვენ ვცხოვრობთ დასავლეთ ოკეანის ყველაზე შორეულ ბოლოში (ბალტიის ზღვა). იმპერატორს უკვირდა ამ ხალხის მშვიდი განწყობა, მათი დიდი აღნაგობა და ძალა.

ამრიგად, ძველი ავტორების ჩვენებით, სლავები იყვნენ ძლიერი, მაღალი ხალხი, ძირითადად ღია ფერის. ზუსტად ასე გვევლინება მე-10 საუკუნის რუსებიც. არაბი მოგზაური და ისტორიკოსი იბნ ფადლანი რუსებს ბულგარეთში, ვოლგაზე შეხვდა და ძვირფასი ინფორმაცია დაგვიტოვა. „მე არ მინახავს, ​​წერდა იბნ ფადლანი, მათზე უფრო სრულყოფილი სხეულების მქონე ადამიანები. ისინი პალმებივით არიან, ქერა, სახეში წითელი, სხეულით თეთრი“.

რა თქმა უნდა, ყველა რუსი და სლავი არ იყო ქერა. მე-19 საუკუნიდან რუსი არქეოლოგები იკვლევდნენ სამარხებს აღმოსავლეთ ევროპაში. სლავების მიერ დატოვებულ ბორცვებში აღმოჩენილია თმის ნარჩენები, როგორც ქერა, ასევე წითელი და წაბლისფერი. გასაკვირი არ არის, რომ ყველა უმსხვილესი ევროპული ერი (რუსები, პოლონელები, ჩეხები, გერმანელები, ინგლისელები, შვედები და ნორვეგიელები) ახლა მოიცავს ადამიანებს სხვადასხვა ფერის ქერა, წითელი და ყავისფერი თმის სხვადასხვა კომბინაციით ლურჯი, ნაცრისფერი, მწვანე და ყავისფერი თვალებით. . ზუსტად იგივე გენეტიკური ტიპი ჰქონდა შუა საუკუნეების ევროპულ მოსახლეობას.

ამ ნაშრომის მნიშვნელოვან მტკიცებულებას ვპოულობთ მოგზაურ მ.პოლოს ტრაქტატში, რომელსაც ჰქვია: „მსოფლიოს მრავალფეროვნების წიგნი“. ამ ტრაქტატში მ.პოლო წერს რუსეთის შესახებ: „რუსეთი დიდი ქვეყანაა ჩრდილოეთით. აქ ცხოვრობენ ბერძნული რიტუალის ქრისტიანები. ბევრია მეფე და თავისი ენა; ხალხი უბრალო მოაზროვნე და ძალიან ლამაზია; კაცები და ქალები თეთრკანიანები და ქერა არიან“. საუბარია მე-13 საუკუნის მიწურულზე. მეცნიერები თვლიან, რომ მ.პოლომ აღწერა რუსული მოსახლეობა დონის ზემოდან. მაგრამ ეს არის სტეპის საზღვარი, სადაც, რუსების რასობრივი ჰეტეროგენურობისა და მონღოლოიდობის იდეის მიმდევრების აზრით, უნდა მომხდარიყო რასობრივი კონტაქტები სლავებსა და თურქებს შორის.

შუა საუკუნეების სლავებისა და რუსების თმისა და თვალის ფერის აღწერისას აუცილებელია აღინიშნოს ერთი საინტერესო წერტილი. მეცნიერულმა სამყარომ იცის, რომ ევროპის მოსახლეობის თმა და თვალები XV-XVIII საუკუნეებში დაბნელდა. ეს პროცესი გასულ საუკუნეში ანთროპოლოგ ბოგდანოვის მიერ აღწერილი ბრაქიცეფალიზაციის პროცესის პარალელურად მიმდინარეობდა. სამეცნიერო ფაქტები საუბრობენ ურბანიზაციის წმინდა სოციალურ ფაქტორზე, რომელმაც გავლენა მოახდინა ამ პროცესებზე. რუსეთში ეს პროცესი მე-16 საუკუნეში დაიწყო. ახლა შვეიცარიაში საპირისპირო პროცესი ხდება. გასულ საუკუნესთან შედარებით, შვეიცარიელების თავის ქალა იწყებს სიგრძეს. შესაძლოა, მსგავსი პროცესები ახლაც მიმდინარეობს რუსეთში და ისინი, როგორც უკვე ითქვა, ცივილიზაციის განვითარების პროცესს უკავშირდება.

მოსახლეობის ზრდის რყევების პრობლემა იმავე სიბრტყეშია. დიდი ხნის განმავლობაში მეცნიერებაში არსებობდა მოსაზრება მსოფლიოს მოსახლეობის თანდათანობითი „ზრდის“ შესახებ. ითვლებოდა, რომ შუა საუკუნეების ხალხი უფრო პატარა იყო ვიდრე თანამედროვე. ეს ფუნდამენტურად არასწორია. 80-იანი წლების დასაწყისში, მოსკოვის მახლობლად მდებარე სოფელ ნიკოლსკოეში, არქეოლოგებმა გათხარეს ვიატიჩის სამარხი XII საუკუნიდან. ბორცვზე დამარხული იყო მაღალი მამაკაცი (1 მ 90 სმ); ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ რუსეთის შუა საუკუნეების მოსახლეობა არ განიცდიდა დაბალი სიმაღლის.

ვნახოთ რას წერდნენ უცხოელები რუსებზე მე-16-18 საუკუნეებში. როგორ გამოიყურებოდნენ ჩვენი წინაპრები თათრული უღლის შემდეგ, განსხვავდებოდნენ ისინი ძველი სლავებისგან? შევეცადოთ შედარება.

მე-15 საუკუნის ვენეციელი დიპლომატი კანტარინი წერს: „მოსკოველები, როგორც კაცები, ასევე ქალები, ზოგადად ლამაზები არიან გარეგნულად...“ მე-16 საუკუნის ინგლისის ელჩი რუსეთში ფლეტჩერი აღნიშნავს: „რაც შეეხება მათ ფიზიკურ (რუსებს), ისინი არიან, უფრო ხშირად, მაღალი, მაღალი...“ ჰოლანდიელი მცურავი ოსტატი სტრუისი, რომელიც მე-17 საუკუნეში ეწვია რუსეთსა და ლივონიას, თავის სამოგზაურო ჩანაწერებში წერდა: „ჩვეულებრივ, რუსები საშუალო სიმაღლეზე არიან“. რომის ელჩმა მოსკოვში 1670-1673 წლებში, რაიტენფელსმა, რუსები ასე აღწერა: „მათი თმა, უმეტესწილად, ღია ყავისფერი ან წითელია და უფრო ხშირად იჭრიან, ვიდრე ვარცხნიან. მათი თვალები ძირითადად ლურჯია, მაგრამ განსაკუთრებით აფასებენ ნაცრისფერს, გარკვეული ცეცხლოვანი მოწითალო ბზინვარებით; მათი უმეტესობა დაღლილად და ველურად გამოიყურება. მათი თავი დიდია, მკერდი ფართო...“ მე-18 საუკუნის ჰოლანდიელი ვაჭარი კ. ფან-კლენკი ასევე აღნიშნავს: „რუსები თუ მოსკოველები, უმეტესწილად, მაღალი და მომხიბვლელი ხალხია დიდი თავებით და სქელი ხელ-ფეხით. ”

დროში მოგზაურობისას, უცხოელი ავტორებისგან ჩვენი წინაპრების შესახებ ცნობების ძიებაში, ვერ გამოვტოვებთ ევროპელების შენიშვნებს მე-16-მე-16 საუკუნეების მოსკოვის რუსეთის შესახებ, რომელიც შეავსებს უკვე ზემოთ მოცემულ მასალას. ვენეციელი ვაჭარი იოსოფატ ბარბარო წერს: „რუსები ძალიან ლამაზები არიან, როგორც კაცები, ასევე ქალები“. პოლონელი მეთიუ მეხოვსკი თავის ტრაქტატში „ორი სარმატის შესახებ“ აღნიშნავს: „რუსი ხალხი მაღალი და ძლიერია“. მათ ეხმიანება ნიურნბერგელი მკვიდრი ჰანს მორიც აირმანი, რომელიც 1669 წელს იმყოფებოდა რუსეთში: ”... რაც შეეხება თავად მოსკოველებს,” აღნიშნავს ის, ”მათი ფიგურის თვალსაზრისით, ისინი ძირითადად დიდი ადამიანები არიან მაღალი ტანით და ფართო ბეჭები."

ძალიან საინტერესოა, რომ იტალიელი, პოლონელი და გერმანელი აღნიშნავს რუსების მაღალ ზრდას შუა საუკუნეებში და, რა თქმა უნდა, აქვთ შესაძლებლობა, შეადარონ ისინი ევროპელებს. რუსი ხალხის იგივე თვისებები მე-19 საუკუნეში შენიშნა მოგზაურმა და დიპლომატმა მარკიზ დე კუსტინმა, რომელიც ძნელია ეჭვი შეიტანო რუსეთის სიყვარულში. თავის ბროშურაში "ნიკოლოზ რუსეთი", რომელიც გამოიცა ჯერ ევროპაში, მარკიზის რუსეთში მოგზაურობისთანავე, შემდეგ კი აქ, ის წერს რუს კაცებზე, რომლებსაც სანკტ-პეტერბურგში შეხვდა. მარკიზ დე კუსტინი წერს: „რუსი ხალხი საკმაოდ ლამაზია. წმინდა სლავური რასის კაცები... გამოირჩევიან ღია თმის ფერითა და ნათელი ფერის სახეებით, განსაკუთრებით პროფილის სრულყოფილებით, რომელიც მოგვაგონებს ბერძნულ ქანდაკებებს. მათი ნუშის ფორმის თვალები აზიური ფორმისაა (?) ჩრდილოეთის მოლურჯო შეფერილობით“. უნდა აღინიშნოს, რომ ეს მარკიზის თითქმის ერთადერთი დადებითი დაკვირვებაა რუსეთში. მაშასადამე, შეგვიძლია მას ამ შემთხვევაში ვაპატიოთ არსაიდან მოსული მისი მოლურჯო თვალების „აზიური“ ფორმა.

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ათ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში რუსმა ხალხმა შეინარჩუნა თავისი ეთნიკური იდენტობა და მოიყვანა იგი ჩვენს დრომდე. ფაქტები ნათლად აჩვენებს ამას, მიუხედავად ყველა არაკეთილსინდისიერისა.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ხალხმა თავად შეიმუშავა სილამაზის გარკვეული კონცეფციები. ეპოსებში შეგვიძლია ვიპოვოთ რუსი ხალხის განზოგადებული გამოსახულება, როგორიც ისინი საკუთარ თავს თავიანთ ეპიკურ გმირებში ხედავდნენ. ესენი არიან ოქროსთმიანი გმირები ნათელი თვალებით. ესენი არიან ჭუჭყიანი, ქერათმიანი გოგოები. მეორეს მხრივ, ბასურმანი უცვლელად გამოსახულია შავკანიანად, რაც მათი ბნელი სულიერი არსის ხაზგასმას ისახავს მიზნად. რუსი ხალხის ანდაზებში, გამონათქვამებსა და ნიშნებში ხშირად შეგიძლიათ იპოვოთ ფრაზა "შავი, როგორც ბოშა". თანასოფლელებს, რომლებსაც მუქი კანი ჰქონდათ, ხუმრობით "ბოშებსაც" ეძახდნენ, რასაც მაშინვე მოჰკრა თვალი. კეთილშობილური პერიოდის რუსულ ლიტერატურაში ხშირად გვხვდება ქერა თმიანი სოფლის ბიჭების აღწერა. ქერა თმა უბრალო ხალხის ნიშნად ითვლებოდა.

ა. XI-XII საუკუნეების შემორჩენილი რამდენიმე ფრესკებიდან შეგვიძლია ვიმსჯელოთ, როგორ გამოიყურებოდა შუა საუკუნეების რუსი ხალხი. კიევის წმინდა კირილეს ეკლესიაში მე-12 საუკუნის ფრესკაა. მასზე ჩვენ ვხედავთ ქერათმიან მეომარს. თუ ვიმსჯელებთ კიევის წმინდა სოფიას ტაძრის მე-11 საუკუნის ფრესკებით, უნდა აღინიშნოს, რომ სამხრეთ რუსეთში, როგორც ჩანს, ჭარბობდნენ ყავისფერი თმიანი ხალხი.

როგორ გამოიყურებოდა მე-18-19 საუკუნეების რუსი ხალხი? მოდით მივმართოთ ავტორიტეტულ საცნობარო წიგნებს, რომლებიც გვაწვდიან საინტერესო ცხრილს „მესაზღვრე ჯარისკაცების ტიპებზე“. ჩვენ მას სრულად წარმოგიდგენთ, რადგან ის შესანიშნავად აჩვენებს, თუ რა რასობრივი ქვეტიპები ქმნიან ერთ რუსულ ეთნიკურ ჯგუფს.

ასე რომ, ცხრილი "მცველი ჯარისკაცების ტიპები":

პრეობრაჟენსკის პოლკი: მაღალი ქერა, მე-3 და მე-5 ფირმები წვერით.

სემენოვსკი: მაღალი ყავისფერთმიანი, წვერის გარეშე. იზმაილოვსკი: შავგვრემნები, კომპანია E.V. (მისი უდიდებულესობა) წვერებით. იეგერი: მსუბუქი აღნაგობა, თმის ყველა ფერი. მოსკოვი: წითური, წვერიანი. გრენადერი: შავგვრემნები, კომპანია E.V. წვერებით.

პავლოვსკი: ცხვირწინ, კომპანია E.V.: მაღალი; მე-5 კომპანია: ქერა; მე-2 შაშხანა: შავგვრემნები, მე-3 თოფი: სპეციფიკური ტიპის გარეშე, მე-4 თოფი: მოკლე ცხვირიანი შეკრული სქელი წარბებით.

კავალერი მცველი: მაღალი, ცისფერთვალება და ნაცრისფერთვალება ქერა, წვერის გარეშე.

ცხენოსანი: მაღალი, წვა შავგვრემანი ულვაშებით; მე-4 ესკადრილია წვერიანი.2

მისი უდიდებულესობის კუირასიე: მაღალი, წითური, გრძელცხვირა. მისი უდიდებულესობის კუირასიე: მაღალი, მუქი შავგვრემანი. მისი უდიდებულესობის კაზაკი: შავგვრემანი და ყავისფერთმიანი მამაკაცები წვერებით. ატამანსკი: ქერა წვერიანი. ნაბიჯი კაზაკი: თმის ყველა ფერი წვერით. ცხენის გრენადიერი: მუქი თმიანი, ულვაშებით, წვერის გარეშე. დრაგუნსკი: ყავისფერთმიანი, წვერის გარეშე.

მისი უდიდებულესობის ჰუსარები: კარგად აღნაგობის ყავისფერთმიანი კაცები, ესკადრონი E.V. ყავისფერი წვერით.

მისი უდიდებულესობის ულანსკი: მუქი ყავისფერი თმიანი და შავგვრემანი, ულვაშებით.

გროდნოს ჰუსარები: შავგვრემანი წვერებით.

ჟანდარმერიის ესკადრილია: კონკრეტული ტიპი არ არის.

ასე რომ, სხვადასხვა რუსული ტიპის ფართო პანორამა, რომელიც წარმოდგენილია სხვადასხვა გვარდიის პოლკების თანამშრომლების აღწერილობაში, ვარაუდობს, რომ რუსების რასობრივ ქვეტიპებში შეგვიძლია გამოვყოთ სამი ტიპი: ჩრდილოეთი (ქერა და წითური), გარდამავალი (ყავისფერთმიანი) და სამხრეთი. რუსული (შავგვრემანი).

ავღნიშნოთ პავლოვსკის პოლკი, სადაც ცხვირწინ ჯარისკაცები აიყვანეს. ფაქტია, რომ პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, რუსეთში სლავურ მოსახლეობაში არც თუ ისე ბევრი ცხვირ-ცხვირიანი ადამიანია. ანთროპოლოგებმა დაადგინეს, რომ ყველაზე მაღალი კოეფიციენტი ბალტიის ზღვაში, გერმანიის ბრანდენბურგის შტატშია.

კვლავ მივმართოთ მე-15-მე-17 საუკუნეების უცხოელთა ჩანაწერებს რუსეთის შესახებ. ყველა მათგანი ერთხმად მოწმობს რუსების გასაოცარ ჯანმრთელობასა და გამძლეობას. ავსტრიელი დიპლომატი ბარონ მაიერბერგი მე-17 საუკუნეში წერდა:

„უცნაურია იმის თქმა, მაგრამ მოსკოვში ორივე სქესის ასეთი მოუწესრიგებელი ცხოვრებით (?) ბევრი ცხოვრობს სიბერემდე და არ განიცადა რაიმე ავადმყოფობა. იქ ხედავ სამოცდაათი წლის მოზარდებს, რომლებმაც მთელი ძალა შეინარჩუნეს, ისეთი ძალით დაკუნთულ მკლავებში, რომ ჩვენი ახალგაზრდებისთვის შრომის ატანა საერთოდ არ შეიძლება. უნდა ვიფიქროთ, რომ ჯანსაღი ჰაერი ძალიან ეხმარება ასეთ კარგ ჯანმრთელობას, რაც არც ერთს არ აწუხებს სწავლებით, როგორც ჩვენ. თუმცა მოსკოველები ამბობენ, რომ ეს უფრო იმიტომ ხდება, რომ ისინი უგულებელყოფენ მედიცინის ხელოვნებას. მთელ მოსკოვში არ არის არც ერთი ექიმი ან ფარმაცევტი, და მიუხედავად იმისა, რომ ჩემს დროს მეფემ საკმაოდ დიდსულოვნად გადასცა სამ ექიმს თავის სასახლეში, ეს მხოლოდ მის მიბაძვას უნდა მივაწეროთ უცხო ხელმწიფეებისადმი, რადგან არც თვითონ იყენებს. მათი შრომა და არც ვინმე ქვემოთ - ან სხვა მოსკოვი. ისინი, ვინც ავად არიან, სძულთ ჰიპოკრატეს ყველა სწორ სამკურნალო საშუალებას, ძლივს აძლევენ თავს უფლებას გამოიყენონ გარე მედიკამენტები. ისინი ურჩევნიათ მოხუცი ქალებისა და თათრების შეთქმულებებს მიმართონ. ხოლო როცა ზიზღია საკვებისადმი და სიცხის შესამსუბუქებლად, სვამენ არაყს და ნიორს“.

ჯერ კიდევ უფრო ადრე, მე-17 საუკუნის დასაწყისში, ფრანგი იაკობ მარჟერი იგივეს წერდა რუსებზე: „რუსებიდან ბევრი ცხოვრობს 80, 100, 120 წლამდე და მხოლოდ სიბერეში იცნობენ დაავადებებს. მხოლოდ მეფე და ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დიდგვაროვანი იყენებს სამედიცინო სარგებელს; უბრალო ხალხი კი ბევრ სამკურნალო ნივთს უწმინდურად მიიჩნევს: აბებს ძალიან უხალისოდ იღებენ, მაგრამ სძულთ გამრეცხი საშუალებები, მუშკი, მუშკი და სხვა მსგავსი საშუალებები. თავს ცუდად გრძნობენ, ჩვეულებრივ სვამენ კარგ ჭიქა ღვინოს, ასხამენ მასში დენთის მუხტს ან სასმელს დაქუცმაცებულ ნიორს ურევენ და მაშინვე აბანოში მიდიან, სადაც აუტანელ სიცხეში ორი-სამი საათი ოფლიანდებიან. ასე მკურნალობენ უბრალო ხალხს ყველა დაავადებას“. ეს არის მართლაც ძლიერი რასა დედამიწის ჩრდილოეთით, როგორც ეს მე-20 საუკუნის დასაწყისის ჩვენმა მშვენიერმა პუბლიცისტმა მ.ო. მენშიკოვმა პატივისცემით და სიყვარულით დაწერა ჩვეულებრივი რუსი ხალხის შესახებ.

შემთხვევითი არ არის, რომ შევეხეთ ერის ჯანმრთელობის საკითხებს. ფაქტია, რომ ჯანმრთელობა სერიოზულად მოქმედებს ადამიანების ბიოლოგიურ მაჩვენებლებზე. როგორც ვნახეთ, ყველა უცხოელი ავტორი ანტიკურ ხანიდან მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე აღწერს სლავებს და რუსებს, როგორც მაღალ და ძლიერ ადამიანებს.

რუსების ზრდის ტემპებით დღეს უფრო რთული სიტუაციაა. ეს პრობლემა უკიდურესად სერიოზულია. ჩვენი საუკუნის დასაწყისში ეს პირდაპირ კავშირში იყო ერის ჯანმრთელობასთან. M.O მენშიკოვი იყო პირველი, ვინც დააყენა ეს საკითხები. სტატიაში "ეროვნული კონგრესი" (01/23/1914) ის წერს, რომ სულ რაღაც ას წელზე მეტი ხნის წინ ევროპაში ყველაზე მაღალი არმია (სუვოროვის "სასწაული გმირები"), ჩვენი საუკუნის დასაწყისის რუსული არმია უკვე ყველაზე მოკლე იყო, და შემზარავი პროცენტი რეკრუტების სამსახურზე უარი უნდა თქვან. მენშიკოვი M.O. მიუთითა ერის ჯანმრთელობის დაკარგვისა და ზრდის ტემპების შემცირების მიზეზებზე. პირველი მიზეზი არის ჩვილ ბავშვთა სიკვდილიანობა, რომელიც ევროპაში ასეთი მასშტაბით უპრეცედენტოა. მეორე არის „...1861 წლის ცუდად გააზრებული რეფორმა, რომელმაც ათობით მილიონი ადამიანი, ადრე გაძარცული, უცოდინარი, ღარიბი და კულტურით არ შეიარაღებული, ველურ ბუნებაში გაათავისუფლა და ა.შ. - ყოფნა მკვეთრად ქვევით წავიდა. მესამე მიზეზი არის პირველი ორის შედეგები: ”მიწის სიმცირე, კულაკებისა და სამყაროს მჭამელთა უსარგებლო სესხები, სიმთვრალის დატბორილი ზღვა - ამ ყველაფერმა გამოიწვია ხალხის სულის დაქვეითება”.

მ.ო. მენშიკოვი წერს, რომ ამას მოჰყვა შიმშილის წლების და ქოლერისა და ტიფის ეპიდემიების სერია, რაც აიხსნება არა მხოლოდ ფიზიკური მიზეზებით, არამედ რასის ფსიქოლოგიური დაქვეითებით, კატასტროფებთან გამკლავებისა და მათი დაძლევის უნარის დაქვეითებით. აქ არის კიდევ რამდენიმე ციტატა იმავე სტატიიდან. ”ბოლო ნახევარი საუკუნის განმავლობაში, ჩვენი ოდესღაც ძლიერი რასის ფიზიკური ამოწურვა, რომელიც დიდი ხნის წინ დაიწყო, მთლიანად ჩამოყალიბდა.” და კიდევ: ”არ მინდა შეშინება, მაგრამ სინამდვილეში რუსი ხალხის მდგომარეობა ზოოლოგიური თვალსაზრისით უკიდურესად არახელსაყრელი გახდა”.

ეს ყველაფერი თითქმის 80 წლის წინ დაიწერა. იძულებული ვართ ვაღიაროთ, რომ სიტუაცია მხოლოდ გაუარესდა. და პრობლემა, რომელიც წამოაყენა მ.ო. მენშიკოვმა: „როგორ შევქმნათ პოზიცია რუსეთში რუსი ტომისთვის, რომელიც ნამდვილად შეესაბამება მის დიდ ისტორიულ შრომას და მსხვერპლს“ კვლავ მწვავედ დგას ჩვენი ხალხის წინაშე.

სისხლი და სული

შემთხვევითი არ არის, რომ ჩვენ მივმართავთ გერმანიას, როდესაც ვსაუბრობთ რასობრივ პრობლემებსა და რასობრივ თეორიაზე. სწორედ მე-20 საუკუნის გერმანიამ აქცია ბიოლოგიური რასიზმი ახალი ნაციონალ-სოციალისტური იდეოლოგიის საფუძვლად. ამ ფაქტმა ანთროპოლოგია „მივიწყებულ“ მეცნიერებად აქცია.

ჩვენთვის საინტერესოა შემდეგი მასალა. 30-იან წლებში, ომამდე, აჰენერბეს ინსტიტუტის წარმომადგენლებმა, გაყიდვების წარმომადგენლების საფარქვეშ, რომლებიც მოგზაურობდნენ რუსეთში, შეაგროვეს ანთროპოლოგიური მასალა. გერმანიის ერთ-ერთ მოხსენებაში ნათქვამია, რომ რუსების უმეტესი ნაწილი, მორდვინების, თათრების, ბაშკირებისა და მარის გამოკლებით, უდავოდ არიული წარმოშობისა იყო და უნდა დაექვემდებაროს ასიმილაციას გერმანელების მიერ. ამასთან, სრული განადგურებით ემუქრებოდნენ პოლონელებს, ლიტველებს, ზოგიერთ ლატვიელსა და ესტონელს. ფაქტია, რომ გერმანელმა „მეცნიერებმა“ ამ ხალხებს შორის არიული ელემენტი მოსახლეობის მასის შესაბამისი პროცენტული თანაფარდობით ვერ გამოავლინეს. თუმცა, თავად გერმანიაში ოფიციალური პროპაგანდა განაგრძობდა რუსების რასობრივ არასრულფასოვნებას.

სტალინგრადისა და კურსკის ბულგესთან დამარცხების შემდეგ, საკონცენტრაციო ბანაკებში ჩატარდა რუსი სამხედრო ტყვეების ანთროპოლოგიური გაზომვები. გებელსმა მოიხსენია, რომ რუსების უმრავლესობას აქვს კრანიალური პროპორციების წმინდა არიული მაჩვენებლები. ამ ინფორმაციამ შოკში ჩააგდო რაიხის იდეოლოგიური აპარატის ზეგავლენა.

ახლა, ჩვენს დროში, ეს ყველაფერი ველური ჩანს. მაგრამ მესამე რაიხში ამ საკითხს უდიდესი მნიშვნელობა ენიჭებოდა. მართალია, ბევრი მაშინაც კი აკრიტიკებდა ნაცისტებს რასის საკითხებში მათი ბრტყელი ბიოლოგიზმის გამო. ცნობილი მეცნიერი და ტრადიციონალისტი მოაზროვნე იულიუს ევოლა, რომელიც მიესალმა იტალიაში ფაშისტების ხელისუფლებაში მოსვლას, წერს ორ მნიშვნელოვან ნაშრომს: „რასობრივი სწავლების სინთეზი“ და „შენიშვნები რასობრივი განათლების შესახებ“. ევოლამ გამოავლინა რასის სამი ტიპი ან ეტაპი - "სხეულის რბოლა", "სულის რბოლა" და "სულის რბოლა", რომლებიც, როგორც მისი აზრით, ყოველთვის არ ემთხვევა ერთმანეთს. როგორც ამ სამსაფეხურიანი სქემის მაგალითი, ევოლამ მოიყვანა სკანდინავიელი ხალხები, რომლებსაც ყველაზე ნაკლებად შეიძლება ვუწოდოთ სულიერი არიელები, რომლებიც აცნობიერებენ "არიული ტრადიციის უმაღლესი ფასეულობების", თუმცა წმინდა ბიოლოგიური გაგებით ისინი შეიძლება ჩაითვალოს. თეთრი რასის მოდელი.

მართლაც, სკანდინავიელებმა ისტორიაში ყველაზე ნაკლებად გამოავლინეს ნებისყოფა, რომელიც მიზნად ისახავს ჩრდილოეთ სულიერი ფასეულობების იმპერიის შექმნას. ევროპაში მხოლოდ რომმა და გერმანიის იმპერატორებმა დააკისრეს ასეთი ამოცანა, ხოლო ევრაზიაში - ბერძნები და რუსები.

გარკვეული დათქმებით, ევოლას სქემის მოქმედ მოდელად მიღებით, შეგვიძლია განვაცხადოთ ის ფაქტი, რომ „სხეულის რბოლა“ და „სულის რბოლა“, პრინციპში, იგივეა ევროპის ბევრ ხალხში - გერმანელებში, ანგლო-საქსები, ფრანგები და რუსები. მაგრამ „სულის რასა“, სულიერი არიანიზმი, თუ გნებავთ, მხოლოდ რუსებმა, როგორც მართლმადიდებლური სარწმუნოების ერთგულმა მცველებმა შეინარჩუნეს.

უდავოდ, სულის და სისხლის საკითხებს მჭიდრო კავშირი აქვს უფლის მიერ შექმნილ სამყაროში. სისხლისა და სულის საკითხები კაცობრიობისთვის იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ მათი გათვალისწინება უბრალოდ შეუძლებელია. ამ კითხვებმა გამოიწვია თითქმის ყველა ომი ახალ დრომდე, როდესაც ომები ხალხთა ეკონომიკური ინტერესების შედეგი გახდა. მაგრამ სულისა და სისხლის თემა კვლავ ისმოდა სისხლიან აჯანყებებს, სანამ მე-20 საუკუნის შუა ხანებში ის კვლავ გახდა მთავარი ჩვენი ისტორიის უდიდეს ომში.

ეს არ აიხსნება შემთხვევით ან პროპაგანდის ძალით. ფაშიზმის და ნაციონალ-სოციალიზმის დაშლის შემდეგ სისხლის საკითხზე ტაბუ დაიდო, რადგან ეს საკითხი მართლაც სისხლიანი გახდა. სულიერებისა და ერის სულისკვეთების დავიწყება ამჯობინეს. თითქოს საერთოდ არ არსებობდეს ეროვნული არსებობის ეს უმნიშვნელოვანესი კატეგორია. მაგრამ აკრძალვამ და თითქმის რელიგიურმა ტაბუმ მხოლოდ აღძრა ხალხის დაუკმაყოფილებელი ინტერესი სისხლისა და სულის საიდუმლოებით. და ხალხს ეს ცოდნა სჭირდება. მაგრამ ჭეშმარიტება აქ მხოლოდ ქრისტიანული ანთროპოლოგიის დახმარებითაა შესაძლებელი. ნებისმიერი მეცნიერული თეორია მხოლოდ შორდება საკითხის სწორ გაგებას, წარმოშობს ფსევდომეცნიერულ და ოკულტურ ინტერპრეტაციებს, რაც მით უფრო ჩიხში მიდის.

ჩვენი სულით, ჩვენი სისხლით, ჩვენ ვატარებთ ჩვენი მამებისა და ბაბუების წმინდა მემკვიდრეობას. ჩვენ არ გვახსოვს ისინი ყველა, თაობების გაუთავებელი ჯაჭვით, საუკუნეების სიღრმეში. მაგრამ ისინი ყველა ჩვენში ცხოვრობენ ჩვენი სისხლის, ჩვენი სულის წყალობით. სწორედ ამ გაგებით არის ჩვენი სისხლი ჩვენთვის წმინდა. მასთან ერთად ჩვენი მშობლები გვაძლევენ არა მხოლოდ ხორცს, არამედ ჩვენს უნიკალურ ცნობიერებას. სისხლის მნიშვნელობის უარყოფა არ არის მხოლოდ საკუთარი თავის და სამყაროში უნიკალურობის უარყოფა, არამედ ღმერთის გეგმა საკუთარი თავისთვის და ხალხისთვის. ძველებმა იცოდნენ, რომ სისხლი სულისა და სიცოცხლის მატარებელია. სისხლის მეშვეობით ჩვენ ვატარებთ ჩვენში შემოქმედების წმინდა საიდუმლოს. სხვადასხვა ეროვნება ღმერთის უდიდესი ქმნილებაა. მსოფლიოში არავის და არცერთს, არც ერთ პარტიას ან რელიგიას არ აქვს უფლება დაარღვიოს ღვთაებრივი წესრიგი და სურს ყველა ადამიანი ერთნაირი გახადოს, ეროვნული ინდივიდუალობის ჩამორთმევა.

ხუთი საუკუნის განმავლობაში რუსეთი აწარმოებდა უწყვეტ ომებს და ცხოვრობდა სამხედრო ბანაკში. მუდმივ ომებში რუსეთმა დაკარგა თავისი საუკეთესო შვილები, ყველაზე ძლიერი და ჯანმრთელი კაცები. მეოცე საუკუნე შეიძლება ყოფილიყო უკანასკნელი რუსი ხალხის ისტორიაში: ორი მსოფლიო ომი, სამოქალაქო ომი, 1918-1953 წლების რეპრესიები, როდესაც გაანადგურეს ყველა რუსული კლასის საუკეთესო წარმომადგენლები, ომი ავღანეთში და მიმდინარე ფარული გენოციდი. რუსები ბოლო ხაზამდე მიიყვანა, რომლის იქით უკვე დავიწყება იყო. ჩვენი გენოფონდი მნიშვნელოვნად დაირღვა, მაგრამ ჩვენ ცოცხლები ვართ და უნდა ვიმოქმედოთ.

რუსებში შობადობის სტიმულირება აბსოლუტურად აუცილებელია, მაგრამ ეს საკმარისი არ არის. რუს ხალხს სჭირდება სულიერად და ფიზიკურად ჯანსაღი ხალხი და ამისათვის აუცილებელია ერის სულისკვეთების გაუმჯობესება, რომელიც, ნ.მ. კარამზინის თქმით, გამბედაობითა და გამბედაობით მოიპოვა დომინირება მსოფლიოს მეექვსედზე და ღირსია. დიდი მომავალი.

უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ უნდა დავეხმაროთ ჩვენს ხალხს აღადგინოს ერთიანობის გრძნობა, ისტორიული და სისხლით ნათესაობა ჩვენს დიდ წინაპრებთან. ჩვენ გვჭირდება ჩვენი დაკარგული ეროვნული სიამაყე. ჩვენზე დაკისრებული არასრულფასოვნების გრძნობა უნდა დავასრულოთ. ჩვენ დავამტკიცეთ ჩვენი სიდიადე ათასი წლის გმირული ისტორიით. ჩვენ გვჭირდება პასუხისმგებლობა მომავალი თაობების წინაშე. ეს არის ჩვენი მომავალი განვითარების გასაღები.

წარმოდგენილი სამეცნიერო მონაცემები საკმარისზე მეტია იმისთვის, რომ მტკიცედ განვაცხადოთ, რომ რუსი ხალხის ანთროპოლოგიური და გენეტიკური ერთიანობა მკაცრად მეცნიერული ფაქტია. ჩვენ ხორცის ხორცი ვართ, სისხლის სისხლი, ჩვენი დიდებული წინაპრების შთამომავლები. და ამ სისხლით კავშირის შეგნებაში ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ ძალა ჩვენი აღორძინებისთვის. და ყველას, ვინც ეჭვი ეპარება ჩვენს ერთობაში, ყველას, ვინც საუბრობს და წერს სლავურ-თურქულ სიმბიოზზე, ვინც არ იცის სად იდგნენ მათი წინაპრები კულიკოვოს მინდორზე, მტკიცედ უნდა ვუპასუხოთ, რომ ჩვენი წინაპრები იდგნენ დიმიტრის დროშის ქვეშ. დონსკოიმ, როგორც გულწრფელად, ისე მუქარით, გულში ატარებდა მაცხოვრის გამოსახულებას, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით. ჩვენ, მათმა შთამომავლებმა, მივიღეთ და მუქარით ვატარებთ მართლმადიდებელი რუსი ხალხის ჩვენს წმინდა დროშას.

სლავები აღმოსავლეთ ევროპის ერთ-ერთი ძირძველი მკვიდრია, მაგრამ ისინი იყოფა სამ დიდ ჯგუფად: აღმოსავლეთი, დასავლეთი და სამხრეთი, თითოეულ ამ თემს აქვს მსგავსი კულტურული და ენობრივი მახასიათებლები.

რუსი ხალხი - ამ დიდი საზოგადოების ნაწილი - უკრაინელებთან და ბელორუსებთან ერთად მოვიდა. მაშ, რატომ უწოდეს რუსებს რუსები, როგორ და რა პირობებში მოხდა ეს? ამ კითხვებზე პასუხების მოძიებას ვეცდებით ამ სტატიაში.

პირველადი ეთნოგენეზი

მაშ ასე, ვიმოგზაუროთ ისტორიის სიღრმეში, უფრო სწორად, იმ მომენტში, როცა ეს IV-III ათასწლეული იწყებს ფორმირებას ჩვენს წელთაღრიცხვამდე.

სწორედ მაშინ მოხდა ევროპელი ხალხების ეთნიკური დაყოფა. სლავური მასა გამოირჩევა ზოგადი გარემოდან. ის ასევე არ იყო ერთგვაროვანი, მიუხედავად ენების მსგავსებისა, თორემ სლავური ხალხები საკმაოდ განსხვავებულები არიან, ეს ეხება ანთროპოლოგიურ ტიპსაც.

ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ისინი სხვადასხვა ტომებს ერწყმის, ეს შედეგი საერთო წარმომავლობით იქნა მიღებული.

თავდაპირველად, სლავებმა და მათმა ენამ დაიკავეს ძალიან შეზღუდული ტერიტორია. მეცნიერთა აზრით, იგი ლოკალიზებული იყო დუნაის შუა დინების მიდამოში, მხოლოდ მოგვიანებით დასახლდნენ სლავები თანამედროვე პოლონეთისა და უკრაინის რაიონებში. ბელორუსია და სამხრეთ რუსეთი.

დიაპაზონის გაფართოება

სლავების შემდგომი გაფართოება გვაძლევს პასუხს ძვ.

ამ ეტაპზე სლავური მოსახლეობის შიგნით რაიმე მკაფიო დემარკაციაზე საუბარი ჯერ კიდევ შეუძლებელია. ყველაზე დიდი ცვლილებები ეთნიკურ და ტერიტორიულ დემარკაციაში ჰუნების შემოსევამ გამოიწვია. უკვე მეხუთე საუკუნეში სლავები გამოჩნდნენ თანამედროვე უკრაინის ტყე-სტეპებში და უფრო სამხრეთით დონის რეგიონში.

აქ ისინი წარმატებით ითვისებენ რამდენიმე ირანულ ტომს და აარსებენ დასახლებებს, რომელთაგან ერთ-ერთი კიევი ხდება. თუმცა, მრავალი ტოპონიმი და ჰიდრონიმი რჩება მიწების ყოფილი მფლობელებისგან, რამაც გამოიწვია დასკვნა, რომ სლავები ამ ადგილებში გამოჩნდნენ ზემოაღნიშნული პერიოდის განმავლობაში.

ამ მომენტში მოხდა სლავური მოსახლეობის სწრაფი ზრდა, რამაც გამოიწვია დიდი ტომთაშორისი გაერთიანების - ანტა კავშირის გაჩენა და სწორედ მის შუაგულში გაჩნდნენ რუსები. ამ ხალხის წარმოშობის ისტორია მჭიდროდ არის დაკავშირებული სახელმწიფოს პირველ პროტოტიპთან.

რუსების პირველი ხსენებები

მეხუთე-მერვე საუკუნეებიდან უწყვეტი ბრძოლა მიმდინარეობდა აღმოსავლელ სლავებსა და მომთაბარე ტომებს შორის, თუმცა, მტრობის მიუხედავად, მომავალში ეს ხალხები იძულებულნი იქნებიან თანაარსებობდნენ.

ამ პერიოდისთვის სლავებმა შექმნეს 15 დიდი ტომთაშორისი გაერთიანება, რომელთაგან ყველაზე განვითარებული იყო პოლიანები და სლავები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ილმენის ტბის მიდამოებში. სლავების გაძლიერებამ განაპირობა ის, რომ ისინი გამოჩნდნენ ბიზანტიის სამფლობელოებში და სწორედ იქიდან მოვიდა პირველი ინფორმაცია რუსებისა და ნამების შესახებ.

ამიტომაც უწოდეს რუსებს რუსები, ეს არის იმ ეთნონიმის წარმოებული, რომელიც მათ ბიზანტიელებმა და მათ გარშემო მყოფმა ხალხებმა მისცეს. იყო სხვა სახელები, რომლებიც მსგავსი იყო ტრანსკრიფციით - Rusyns, Rus.

ამ ქრონოლოგიურ პერიოდში მიმდინარეობდა სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების აქტიური პროცესი, უფრო მეტიც, ამ პროცესის ორი ცენტრი იყო - ერთი კიევში, მეორე ნოვგოროდში. მაგრამ ორივეს ერთი სახელი ერქვა - რუსეთი.

რატომ ეძახდნენ რუსებს რუსებს?

მაშ, რატომ გაჩნდა ეთნონიმი "რუსები" როგორც დნეპრის რეგიონში, ასევე ჩრდილო-დასავლეთში? ხალხთა დიდი მიგრაციის შემდეგ სლავებმა დაიკავეს ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის უზარმაზარი ტერიტორიები.

ამ მრავალრიცხოვან ტომებს შორის არის სახელები Russ, Rusyns, Rutens, Rugs. საკმარისია გავიხსენოთ, რომ რუსინი დღემდე შემორჩა. მაგრამ რატომ ეს კონკრეტული სიტყვა?

პასუხი ძალიან მარტივია, სლავების ენაზე სიტყვა "ქერა" ნიშნავდა ქერათმიანს ან უბრალოდ სამართლიანს, სლავები კი ზუსტად ასე გამოიყურებოდნენ თავიანთი ანთროპოლოგიური ტიპის მიხედვით. სლავების ჯგუფმა, რომლებიც თავდაპირველად დუნაიზე ცხოვრობდნენ, ეს სახელი დნეპრის ნაპირებზე გადასვლისას მოიტანეს.

სწორედ აქედან იღებს სათავეს „რუსულის“ ტერმინოლოგია და წარმოშობა რუსები დროთა განმავლობაში რუსებად იქცევიან. აღმოსავლეთ სლავების ეს ნაწილი დასახლებულია თანამედროვე კიევისა და მიმდებარე ტერიტორიების მიდამოებში. და მოიტანეს ეს სახელი და რაც აქ დამკვიდრდნენ, დროთა განმავლობაში ეთნონიმი მხოლოდ ცოტა შეიცვალა.

რუსული სახელმწიფოებრიობის გაჩენა

რუსების კიდევ ერთმა ნაწილმა დაიპყრო მიწები ბალტიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე, აქ მათ დასავლეთისაკენ უბიძგეს გერმანელები და ბალტები და ისინი თანდათან გადავიდნენ ჩრდილო-დასავლეთისკენ, აღმოსავლელი სლავების ამ ჯგუფს უკვე ჰყავდა მთავრები და რაზმი.

და ის პრაქტიკულად ერთი ნაბიჯი იყო სახელმწიფოს შექმნამდე. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს ვერსია ტერმინი "რუსის" ჩრდილოეთ ევროპული წარმოშობის შესახებ და ის დაკავშირებულია ნორმანთა თეორიასთან, რომლის მიხედვითაც ვარანგიელებმა სახელმწიფოებრიობა მოუტანეს სლავებს, ეს ტერმინი აღნიშნავდა სკანდინავიის მაცხოვრებლებს, მაგრამ არ არსებობს რაიმე მტკიცებულება. ეს.

ბალტიის სლავები გადავიდნენ ილმენის ტბის მიდამოში, იქიდან კი აღმოსავლეთისკენ. მაშასადამე, მეცხრე საუკუნისთვის, ორი სლავური ცენტრი ატარებს სახელს რუსეთს, ისინი განზრახული არიან გახდნენ მეტოქეები დომინირებისთვის ბრძოლაში, ეს არის ის, რაც ახალ ხალხს აძლევს მათ წარმოშობას. რუსი კაცი არის კონცეფცია, რომელიც თავდაპირველად აღნიშნავდა ყველა აღმოსავლეთ სლავს, რომლებმაც დაიკავეს თანამედროვე რუსეთის, უკრაინის და ბელორუსის ტერიტორიები.

რუსი ხალხის ისტორია თავიდანვე

როგორც ზემოთ აღინიშნა, IX საუკუნის ბოლოს კიევსა და ნოვგოროდს შორის მწვავე მეტოქეობა წარმოიშვა. ამის მიზეზი იყო სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების დაჩქარება და ერთიანი სახელმწიფოს შექმნის აუცილებლობა.

ამ ბრძოლაში უპირატესობა ჩრდილოელებმა მოიპოვეს. 882 წელს ნოვგოროდის პრინცმა ოლეგმა შეკრიბა დიდი ჯარი და წავიდა კიევის წინააღმდეგ ლაშქრობაში, მაგრამ მან ვერ შეძლო ძალით აეღო ქალაქი. შემდეგ მან მზაკვრობას მიმართა და თავისი ნავები სავაჭრო ქარავნად გაიარა, ისარგებლა გაკვირვების ეფექტით, მოკლა კიევის მთავრები და აიღო კიევის ტახტი და თავი დიდ ჰერცოგად გამოაცხადა.

ასე ჩნდება ძველი რუსული სახელმწიფო ერთიანი უზენაესი მმართველით, გადასახადებით, რაზმით და სასამართლო სისტემით. და ოლეგი ხდება მათი დამაარსებელი, ვინც მე-16 საუკუნემდე მართავდა რუსეთ-რუსეთს.

სწორედ მაშინ იწყება ჩვენი ქვეყნის და მისი უდიდესი ხალხის ისტორია. ფაქტია, რომ რუსები, ამ ხალხის წარმოშობის ისტორია, განუყოფლად არის დაკავშირებული უკრაინელებთან და ბელორუსებთან, რომლებიც მათი უახლოესი ეთნიკური ნათესავები არიან. და მხოლოდ პოსტმონღოლურ პერიოდში აშკარა გახდა ერთი ბაზის ფრაგმენტაცია, რის შედეგადაც გამოჩნდა ახალი ეთნონიმები (უკრაინელები და ბელორუსები), რომლებიც ახასიათებენ ახალ მდგომარეობას. ახლა გასაგებია, რატომ ეძახდნენ რუსებს რუსებს.

რუსული ეთნიკური ჯგუფი ყველაზე დიდი ხალხია რუსეთის ფედერაციაში. რუსები ასევე ცხოვრობენ მეზობელ ქვეყნებში, აშშ-ში, კანადაში, ავსტრალიაში და ევროპის რიგ ქვეყნებში. ისინი მიეკუთვნებიან დიდ ევროპულ რასას. რუსული ეთნიკური ჯგუფის დასახლების თანამედროვე ტერიტორია გადაჭიმულია დასავლეთით კალინინგრადის რეგიონიდან აღმოსავლეთით შორეულ აღმოსავლეთში და ჩრდილოეთით მურმანსკის რეგიონიდან და ჩრდილოეთ ციმბირიდან კავკასიონის და სამხრეთით ყაზახეთის მთისწინეთამდე. მას აქვს რთული კონფიგურაცია და განვითარდა ხანგრძლივი მიგრაციის, სხვა ხალხებთან ერთსა და იმავე რეგიონებში თანაცხოვრების, ასიმილაციის პროცესების (მაგალითად, ზოგიერთი ფინო-უგრიული ჯგუფის) და ეთნიკური დაყოფის შედეგად (ბელორუსებთან და უკრაინელებთან).

ხალხის სახელი „რუს“ ან „როს“ წყაროებში VI საუკუნის შუა ხანებში ჩნდება. სიტყვა "რუსის" წარმომავლობაში სიცხადე არ არის. ყველაზე გავრცელებული ვერსიით, ეთნონიმი "რუს" ასოცირდება სახელთან "როს", "რუს", რომელიც მიდის დნეპრის შენაკადი მდინარე როსის სახელთან. ევროპაში გავრცელებული იყო სიტყვა „რუსი“.

ანთროპოლოგიურად რუსები ჰომოგენურები არიან იმ გაგებით, რომ ისინი ყველა დიდი კავკასიური რასის ნაწილია. თუმცა, განსხვავებები შეინიშნება ცალკეულ ჯგუფებს შორის. ჩრდილოეთ რეგიონების რუსულ მოსახლეობას შორის ჭარბობს ატლანტო-ბალტიის რასის ნიშნები, ცენტრალური რეგიონების რუსები შეადგენენ ცენტრალური ევროპის რასის აღმოსავლეთ ევროპულ ტიპს, ჩრდილო-დასავლეთის რუსები წარმოდგენილია აღმოსავლეთ-ბალტიის ტიპის მიხედვით. თეთრი ზღვა-ბალტიის რასის, სამხრეთის რუსებს შორის მონღოლური და ხმელთაშუა ზღვის ელემენტების შერევის ნიშნებია ნაპოვნი.

რუსული ეთნოსის ეთნოგენეზი მჭიდროდ არის დაკავშირებული ძველი რუსი ხალხის წარმოშობასთან, რომლის ჩამოყალიბებაში, თავის მხრივ, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს აღმოსავლეთ სლავურმა ტომებმა. ძველი რუსული ეროვნება პან-აღმოსავლეთ სლავური იდენტობით ჩამოყალიბდა ძველი რუსული ადრეფეოდალური კიევის სახელმწიფოს (მე-9 სს. კიევის რუსეთი - მე-12 საუკუნის დასაწყისი) ერთიანობის პერიოდში. ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში ზოგადი თვითშეგნება არ დაიკარგა, რამაც გავლენა მოახდინა, კერძოდ, ეთნონიმების ჩამოყალიბებაზე, რომლებიც აღნიშნავდნენ მომდევნო საუკუნეებში სამი აღმოსავლეთ სლავური ხალხის - დიდი რუსების, პატარა რუსების და ბელორუსების.

რუსული ეროვნების განვითარების პროცესი უკრაინული და ბელორუსიელი ეროვნების ჩამოყალიბების პარალელურად მიმდინარეობდა. ამაში გარკვეული როლი ითამაშა ადგილობრივი განსხვავებების თანდათანობითი დაგროვებამ ერთიანი ძველი რუსული სახელმწიფოს დაშლის პირობებში. სამი ხალხის ეთნოკულტურული განსხვავებები, რომლებიც ჩამოყალიბდა მომდევნო საუკუნეებში, აიხსნება როგორც წინასახელმწიფოებრივი ეპოქის აღმოსავლეთ სლავების ტომობრივი დაყოფით, ასევე სოციალურ-პოლიტიკური ფაქტორებით. ურდოს უღლის წინააღმდეგ განმათავისუფლებელი ბრძოლის პირობებში (XIII შუა - XV სს.) მოხდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის სამთავროების ეთნიკური და ეთნოკონფესიური კონსოლიდაცია, რომელიც ჩამოყალიბდა XIV-XV საუკუნეებში. მოსკოვის რუსეთი.

იმ პერიოდისთვის, როდესაც რუსეთის სახელმწიფოში რუსების, უკრაინელებისა და ბელორუსების გაერთიანების ახალი პროცესი დაიწყო, აღმოსავლეთ სლავების ეთნიკური დიფერენციაცია, რომელიც განვითარდა მე -14 - მე -17 საუკუნეებში, საკმაოდ შორს წავიდა (თუმცა ის ბოლომდე არ დასრულებულა მანამდე. მე-19-20 საუკუნეებში) და შეუქცევადი აღმოჩნდა. აღმოსავლეთ სლავებმა განაგრძეს განვითარება ინტენსიური ეთნიკური კონტაქტების პირობებში, მაგრამ როგორც სამი დამოუკიდებელი ხალხი.

რუსების ეთნიკური ისტორიის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო იშვიათად დასახლებული ტერიტორიების მუდმივი არსებობა და რუსი მოსახლეობის მრავალსაუკუნოვანი მიგრაციული აქტივობა. ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინა პერიოდი, ისევე როგორც კიევან რუსის ეპოქა, აღინიშნა აღმოსავლეთ სლავური ეთნიკური მასივის ჩრდილოეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით გადაადგილებით და იმ რეგიონების დასახლებით, რომლებიც შემდგომში შეადგენდნენ რუსეთის ბირთვს. (დიდი რუსული) ეთნიკური ტერიტორია.

რუსი ხალხის ეთნიკური ბირთვი ჩამოყალიბდა მე-11-მე-15 საუკუნეებში. ვოლგა-ოკას შუალედში მდებარე მიწებსა და ველიკი ნოვგოროდის საზღვრებში, მონღოლ-თათრული დამოკიდებულების სასტიკი წინააღმდეგობის დროს.

ურდოს უღლისგან განთავისუფლების შემდეგ დაიწყო "ველური ველის" მეორადი დასახლება, ანუ ურდოს დარბევის შედეგად განადგურებული სამხრეთ რუსეთის რეგიონები. გადასახლება მოჰყვა ვოლგის რეგიონში მე-17-მე-18 საუკუნეებში, ციმბირში, ჩრდილოეთ კავკასიაში, შემდეგ კი ყაზახეთში, ალთაში და ცენტრალურ აზიაში. შედეგად, თანდათან ჩამოყალიბდა რუსების უზარმაზარი ეთნიკური ტერიტორია. რუსების მიერ ახალი ტერიტორიების ძიებისას ინტენსიური ეთნიკური კონტაქტები მიმდინარეობდა რიგი სხვა ხალხის წარმომადგენლებთან. ამ და სხვა ფაქტორებმა განაპირობა ის, რომ რუს ხალხში შენარჩუნებული ან ჩამოყალიბებული იყო სპეციალური (ცალკე) ეთნოგრაფიული, ეთნოკონფესიური და ეთნო-ეკონომიკური ჯგუფები.

XVIII - XIX საუკუნეებში. თანდათან ყალიბდება რუსი ერი. შეიძლება ითქვას, რომ XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. ძირითადად ჩამოყალიბდა რუსი ერი. 60-იანი წლების რეფორმები XIX საუკუნე ძლიერი ბიძგი მისცა რუსეთში კაპიტალიზმის განვითარებას. მე-19 საუკუნის განმავლობაში. მოხდა რუსული ინტელიგენციის ჩამოყალიბება, დიდი წარმატებები მიღწეული იქნა ლიტერატურის, ხელოვნების, მეცნიერების, სოციალური აზროვნების სფეროში. ამავდროულად, გარკვეულწილად შენარჩუნდა ტრადიციული კულტურის არქაული ფორმები.

რუსული ეთნიკური ჯგუფის ჩამოყალიბებაზე დიდი გავლენა იქონია ქვეყნის ბუნებრივმა და კლიმატურმა მახასიათებლებმა: მთიანეთის ვირტუალური არარსებობა, დიდი რაოდენობით ტყეების და ჭაობების არსებობა, მკაცრი ზამთარი და ა.შ. სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების ინტენსივობა, განსაკუთრებით. მოსავლის დროულად და დანაკარგის გარეშე მართვის აუცილებლობამ ხელი შეუწყო რუსული ეროვნული ხასიათის ჩამოყალიბებას, ექსტრემალურ სტრესს გაუძლოს უნარს, რაც სიცოცხლის გადამრჩენი და აუცილებელი აღმოჩნდა მტრის შემოსევების, შიმშილისა და სერიოზული სოციალური პერიოდის განმავლობაში. აჯანყებები. პერიოდულად განმეორებითი თავდასხმები ქვეყნის გარე საზღვრებზე მტკიცედ უბიძგებდა რუს მოსახლეობას ბრძოლაში განთავისუფლებისა და ერთიანობისთვის. ამ პირობებში სახელმწიფომ განსაკუთრებული როლი ითამაშა დიდი რუსი ეროვნების, შემდეგ კი რუსი ერის ჩამოყალიბებაში და განმტკიცებაში.

შემაჯამებელი სტატისტიკური მონაცემების არარსებობის პირობებში, მე-17 საუკუნემდე, სხვადასხვა შეფასებით, რუსეთის სახელმწიფოში XV საუკუნის შუა ხანებში. მე-16 საუკუნის პირველ ნახევარში 6 მილიონი ადამიანი იყო. 6,5 - 14,5, XVI საუკუნის ბოლოს. 7 - 14, ხოლო XVII საუკუნეში. 10,5 - 12 მილიონი ადამიანი.

მე-18 საუკუნეში რუსეთის სახელმწიფოსა და რუსი ხალხის დემოგრაფიული მდგომარეობა წარმოდგენილია შემდეგი სახით. 1719 წელს რუსეთის მთლიანი მოსახლეობა შეადგენდა 15738 მილიონ ადამიანს, მათ შორის რუსებს - 11128 მილიონი 1795 წელს 41175 მილიონი მოსახლეობიდან რუსები შეადგენდნენ 19619 მილიონ ადამიანს, ანუ მთლიანი მოსახლეობის 49%-ს. მოცემული მონაცემები არ ითვალისწინებს ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, ბელორუსის და უკრაინის პროვინციებში, კაზაკთა ჯარების (დონი და ურალი) მცხოვრებ რუს მოსახლეობას.

ესტლანდიისა და ლივონიას შემდეგ, მოგვიანებით კი კურლანდი, გახდა რუსეთის იმპერიის ნაწილი ნისტადის ხელშეკრულებით (1721), XIX საუკუნის დასაწყისში. ფინეთმა და ბესარაბიამ, ხოლო საუკუნის მეორე ნახევარში ცენტრალურ აზიასა და შორეულ აღმოსავლეთში რუსებმა დაიწყეს ამ რეგიონების დასახლება. ამრიგად, რუსი ხალხის მიგრაციული მოძრაობები მე -19 - მე -20 საუკუნის დასაწყისში. არ გაჩერებულა, ჩამოყალიბდა რუსული დასახლების ახალი ცენტრები. ამ გადაადგილების შედეგად, რუსეთის მოსახლეობა ქვეყნის ევროპული ნაწილის ცენტრალურ ინდუსტრიულ და ჩრდილოეთ რეგიონებში უფრო ნელა გაიზარდა, ვიდრე სამხრეთ დასახლებულ რეგიონებში.

1897 წლის აღწერის მიხედვით, ქვეყნის მთლიანი მოსახლეობა შეადგენდა 125,6 მილიონ ადამიანს, რომელთაგან რუსები შეადგენდნენ მისი შემადგენლობის 43,4% (55,7 მილიონი ადამიანი), მათი უმეტესობა იყო ქვეყნის ევროპულ ნაწილში.

1990 წლისთვის რუსი ეთნიკური ჯგუფების რაოდენობამ მიაღწია 145 მილიონს (რეალურად რუსეთში - თითქმის 120 მილიონი ადამიანი), ანუ მთლიანი მოსახლეობის 82,6%. რუსების 49,7% ბინადრობს რუსეთის ევროპული ნაწილის ცენტრში, ჩრდილო-დასავლეთით, ვოლგა-ვიატკას რეგიონში და ვოლგის რეგიონში; ურალში, ციმბირსა და შორეულ აღმოსავლეთში - 23,9%. ახლო საზღვარგარეთ რუსების უმრავლესობა უკრაინაში, ყაზახეთში, უზბეკეთსა და ბელორუსიაშია.

დაახლოებით ორი ათასი წლის წინ, ბერძენმა და რომაელმა მეცნიერებმა იცოდნენ, რომ ევროპის აღმოსავლეთით, კარპატების მთებსა და ბალტიის ზღვას შორის, ვენდის მრავალი ტომი ცხოვრობდა. ესენი იყვნენ თანამედროვე სლავური ხალხების წინაპრები. მათი სახელის მიხედვით, ბალტიის ზღვას მაშინ ეწოდა ჩრდილოეთ ოკეანის ვენედიის ყურე. არქეოლოგების აზრით, ვენდები ევროპის თავდაპირველი მკვიდრნი იყვნენ.

ᲡᲐᲠᲩᲔᲕᲘ
შესავალი

1.2. სამხრეთი, ადგილობრივი ვერსია
1.4. ვერსია V.I. Yashkihev
დასკვნა
ბმულები
ბიბლიოგრაფია

შესავალი

დსლავების უფრო პატივსაცემი სახელი - ვენდები - გვიან შუა საუკუნეებამდე იყო შემონახული გერმანული ხალხების ენაზე, ხოლო ფინურ ენაზე რუსეთს ჯერ კიდევ ვენეას უწოდებენ. სახელი "სლავები" გავრცელდა მხოლოდ ერთი და ნახევარი ათასი წლის წინ - ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის შუა ხანებში. თავიდან მხოლოდ დასავლურ სლავებს ეძახდნენ ასე. მათ აღმოსავლელ კოლეგებს ანტეს ეძახდნენ. შემდეგ ყველა ტომს, რომელიც ლაპარაკობდა სლავურ ენებზე, დაიწყო სლავების წოდება.

INჩვენი ეპოქის დასაწყისში მთელ ევროპაში ხდებოდა ტომებისა და ხალხების დიდი გადაადგილებები. ამ დროს სლავურ ტომებს უკვე დიდი ტერიტორია ეკავათ. ზოგიერთმა მათგანმა შეაღწია დასავლეთით, მდინარეების ოდრასა და ლაბას (ელბეს) ნაპირებამდე. მდინარე ვისლას ნაპირებთან მცხოვრებ მოსახლეობასთან ერთად ისინი გახდნენ თანამედროვე დასავლეთ სლავური ხალხების - პოლონელი, ჩეხური და სლოვაკეთის წინაპრები.

შესახებგანსაკუთრებით გრანდიოზული იყო სლავების მოძრაობა სამხრეთისაკენ - დუნაის ნაპირებზე და ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე. ეს ტერიტორიები სლავებმა დაიკავეს VI-VII საუკუნეებში ბიზანტიის (აღმოსავლეთ რომის) იმპერიასთან ხანგრძლივი ომების შემდეგ, რომელიც საუკუნეზე მეტ ხანს გაგრძელდა.

პიშვიათი თანამედროვე სამხრეთ სლავური ხალხები - ბულგარელები და იუგოსლავიის ხალხები - იყვნენ სლავური ტომები, რომლებიც დასახლდნენ ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე. ისინი შეერივნენ ადგილობრივ თრაკიელ და ილირიულ მოსახლეობას.

INიმ დროს, როდესაც სლავები დასახლდნენ ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე, ბიზანტიელი გეოგრაფები და ისტორიკოსები მათ ახლოდან გაეცნენ. ისინი მიუთითებდნენ სლავების დიდ რაოდენობაზე და მათი ტერიტორიის უზარმაზარ რაოდენობაზე და აცხადებდნენ, რომ სლავები კარგად იცნობდნენ სოფლის მეურნეობას და მესაქონლეობას. განსაკუთრებით საინტერესოა ბიზანტიელი ავტორების ინფორმაცია იმის შესახებ, რომ სლავებს VI-VII საუკუნეებში ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ სახელმწიფო. ისინი ცხოვრობდნენ როგორც დამოუკიდებელი ტომები. ამ მრავალრიცხოვანი ტომების სათავეში იყვნენ სამხედრო ლიდერები. ჩვენ ვიცით იმ ლიდერების სახელები, რომლებიც ათას წელზე მეტი ხნის წინ ცხოვრობდნენ: მეჟიმირ, დობრიტა, პიროგოსტი, ხვილიბუდი და სხვა.

INიზანტიელები წერდნენ, რომ სლავები იყვნენ ძალიან მამაცები, სამხედრო საქმეებში დახელოვნებული და კარგად შეიარაღებულები; ისინი თავისუფლებისმოყვარეები არიან, არ აღიარებენ მონობას და დაქვემდებარებას. რუსეთის სლავური ხალხების წინაპრები ძველ დროში ცხოვრობდნენ ტყე-სტეპში და ტყის რაიონებში მდინარეების დნესტრსა და დნეპერს შორის. შემდეგ მათ დაიწყეს სვლა ჩრდილოეთით, დნეპერზე. ეს იყო სასოფლო-სამეურნეო თემებისა და ცალკეული ოჯახების ნელი მოძრაობა, რომელიც ხდებოდა საუკუნეების განმავლობაში, ეძებდნენ ახალ მოსახერხებელ ადგილებს დასასახლებლად და ცხოველებითა და თევზებით მდიდარ ტერიტორიებს. ჩამოსახლებულებმა თავიანთი მინდვრებისთვის ხელუხლებელი ტყეები გაჩეხეს.

INჩვენი ეპოქის დასაწყისში სლავებმა შეაღწიეს ზემო დნეპერის რეგიონში, სადაც ცხოვრობდნენ თანამედროვე ლიტველებთან და ლატვიელებთან დაკავშირებული ტომები. უფრო ჩრდილოეთით, სლავებმა დასახლდნენ ტერიტორიები, რომლებშიც უძველესი ფინო-უგრიული ტომები ცხოვრობდნენ აქა-იქ, დაკავშირებული თანამედროვე მარიებთან, მორდოველებთან, ასევე ფინელებთან, კარელიელებთან და ესტონელებთან. ადგილობრივი მოსახლეობა კულტურის დონით მნიშვნელოვნად ჩამორჩებოდა სლავებს. რამდენიმე საუკუნის შემდეგ იგი შეუერთდა ახალმოსახლეებს და მიიღო მათი ენა და კულტურა. სხვადასხვა რეგიონში აღმოსავლეთ სლავურ ტომებს განსხვავებულად უწოდებდნენ, რაც ჩვენთვის ცნობილია უძველესი რუსული მატიანეებიდან: ვიატიჩი, კრივიჩი, დრევლიანები, პოლიანები, რადიმიჩი და სხვები.

თავი 1. რუსული ეთნოსი: მოკლე ისტორიული რეზიუმე

პთითქმის ყველა წყარო ძალიან ექსპრესიულად, კონკრეტული ტერიტორიის მითითებით, სლავებს აღწერს მხოლოდ ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის შუა ხანებიდან. (ყველაზე ხშირად IV საუკუნიდან), ანუ როცა ისინი ევროპის ისტორიულ ასპარეზზე ჩნდებიან, როგორც დიდი ეთნიკური საზოგადოება.

აუძველესი ავტორები (ჰეროდოტე, ტაციტუსი, პლინიუს უფროსი, იორდანია, პროკოპი კესარიელი) იცნობდნენ სლავებს ვენდის სახელწოდებით. ხსენებები გვხვდება ბიზანტიელ და არაბ ავტორებში, სკანდინავიურ საგებში და გერმანულ ზღაპრებში.

პაღმოსავლეთ სლავების ისტორია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულიდან იწყება. პროტო-სლავების ტომებმა უკვე იცოდნენ თოხის მეურნეობადა მესაქონლეობა. დადგენილია, რომ IV ათასწლეულში ძვ.წ. პასტორალურმა და სასოფლო-სამეურნეო ტომებმა, ბალკანურ-დუნაის არქეოლოგიური კულტურის მატარებლებმა, დაიკავეს დნესტრისა და სამხრეთ ბაგის ქვედა დინების რეგიონი. შემდეგი ეტაპი იყო „ტრიპილელი“ ტომების დასახლება“ - ძვ.წ. III ათასწლეული. ეს იყო თავის დროზე განვითარებული მესაქონლეობა და სასოფლო-სამეურნეო მეურნეობის მქონე ტომები, უზარმაზარი დასახლებების ბინადარნი.

« შესახებრუსი ხალხის განათლება და განვითარება პირდაპირ კავშირში იყო მისი ისტორიული და ეთნიკური ტერიტორიის მრავალსაუკუნოვან გაფართოებასთან. რუსი ხალხის ისტორიის სათავეები უბრუნდება ძველი რუსული სახელმწიფოს - კიევან რუსის ეპოქას, რომელიც წარმოიშვა IX საუკუნეში აღმოსავლეთ სლავური ტომების გაერთიანების შედეგად. ძველი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორია ვრცელდებოდა ჩრდილოეთით თეთრი ზღვიდან სამხრეთით შავ ზღვამდე, დასავლეთით კარპატების მთებიდან აღმოსავლეთით ვოლგამდე. ცენტრალური ხელისუფლების გაძლიერების პროცესში სახელმწიფოს შემადგენლობაში შედიოდნენ ფინო-ურიგური, ბალტიისპირული და თურქული ტომები. ეკონომიკის წამყვანი დარგის - სოფლის მეურნეობის პირობებში, რომელსაც აღმოსავლეთ სლავები ეწეოდნენ, ძველ რუსულ სახელმწიფოში მიმდინარეობდა მიწის შიდა სასოფლო-სამეურნეო განვითარების მუდმივი პროცესი, რამაც გამოიწვია ინტეგრაციის პროცესების განვითარება, რომლის დროსაც ძველი რუსული ხალხმა მიიღო ფორმა.

მმოსახლეობის მიგრაცია აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე წარმოადგენდა მუდმივად მოქმედ ფაქტორს, რომელიც ძველი რუსული სახელმწიფოს დაშლის შემდეგ მრავალი საუკუნის განმავლობაში ახდენდა თავის გავლენას ეკონომიკურ, პოლიტიკურ, ეთნიკურ და კულტურულ ვითარებაზე. მე-9 - მე-10 საუკუნეებში ვოლგა-ოკას შუალედში, სადაც შეიქმნა რუსების ისტორიული და ეთნიკური ტერიტორიის ბირთვი, ფინო-ურიკური ტომები - ყველა, მურომა, მეშჩერა, მერია, ასევე გოლიადიბალტიური წარმოშობის, ცხოვრობდა ზოლებით ცალკეულ რაიონებში აღმოსავლეთ სლავური მოსახლეობით. სლავური დევნილების რამდენიმე ნაკადი მივარდა ამ ტერიტორიაზე სოფლის მეურნეობისთვის ყველაზე ხელსაყრელი პირობების მოსაძებნად. უპირველეს ყოვლისა, ასეთი ნაკადები მოდიოდა ჩრდილო-დასავლეთიდან, ნოვგოროდის სლოვენიელების მიწებიდან, რომლებიც უკავშირდებოდნენ ვოლგა-ოკას კვეთას ვოლგის ზემო დინებით. ზემო ვოლგის რეგიონიდან დასახლებულებმა შეაღწიეს მდინარეების მოსკოვისა და კლიაზმის აუზებში. ისინი ასევე გაემგზავრნენ ჩრდილოეთით შექსნას გასწვრივ, ბელოეს ტბამდე. დასავლეთიდან, იყო სმოლენსკის კრივიჩის კოლონიზაციის მოძრაობა, რომელიც მოძრაობდა ზემო ვოლგის გავლით და ზემო დნეპერიდან მდინარე მოსკოვის გასწვრივ, მოგვიანებით სლავური დევნილების ნაკადი - ვიატიჩი - სამხრეთიდან, ზემო დესნადან და გადაღმა. ოკა ჩრდილოეთით. ვიატიჩის პირველი დასახლებები ოკას ზემო წელში თარიღდება მე -8 - მე -9 საუკუნეებით. მე-12 საუკუნისთვის ვიატიჩი გადავიდა ოკას გასწვრივ და მის ჩრდილოეთით, მდინარე მოსკოვის აუზში. მათი მოძრაობა ჩრდილო-აღმოსავლეთით გამოწვეული იყო კუმანების ზეწოლით. ყველა ამ კოლონიზაციის ნაკადმა, რომელიც კვეთს და ერწყმის ვოლგა-ოკას შუალედში, იქ მუდმივი აღმოსავლეთ სლავური მოსახლეობა შექმნა. უკვე მე-9 საუკუნეში ჩამოყალიბდა კომპაქტური დასახლებების ტერიტორიები. ამას, კერძოდ, მოწმობს უძველესი ქალაქების გაჩენა - ბელუზერო, როსტოვი, სუზდალი, რიაზანი, მურომი, რომლებიც დააარსეს დევნილებმა. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ არაერთი ძველი რუსული ქალაქი უცხოური ეთნიკური სახელებით აშენდა სლავური დევნილების მიერ და მიიღეს სახელები მხოლოდ ადრინდელი დასახლებებიდან (მაგალითად, როსტოვი მერიათ დასახლებულ მიწებზე, ბელუზერო ვესის მიწებზე და ა.შ.).

პსლავური დევნილების მიერ ადგილობრივი ტომების ასიმილაციის პროცესი აიხსნებოდა არა მხოლოდ ფინური ტომების მცირე რაოდენობითა და გაფანტვით უზარმაზარ ტერიტორიაზე, არამედ დევნილების სოციალური განვითარებისა და მატერიალური კულტურის უფრო მაღალი დონით. ასიმილაციის შედეგად, ფინო-ურიკებმა სლავურ დევნილებს დაუტოვეს გარკვეული ანთროპოლოგიური მახასიათებლები, უზარმაზარი ტოპონიმური და ჰიდრონიმული ნომენკლატურა (მდინარეების, ტბების, სოფლების და უბნების სახელები), ასევე ტრადიციული რწმენის ელემენტები.

ლხალხი, რომელიც ბინადრობდა აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობის ჩრდილოეთით და ცენტრში, საუბრობდა ინდოევროპულ და ფინო-უგრიულ ენებზე. აღმოსავლეთ სლავური ხალხები საუბრობენ ინდოევროპული ჯგუფის სლავურ ენებზე. ეს ენები ახლოსაა ბალტიისპირეთის ენებთან, რომლებზეც საუბრობენ ლიტველები და ლატვიელები. სლავური ენების განშტოება წარმოიშვა მე-5-6 საუკუნეებში. როგორც იმ დროს, ისე შემდგომ საუკუნეებში არ არსებობდა მკაფიო კავშირი და ტომთა გამიჯვნა ენობრივი ხაზით; ტომები იბრძოდნენ ან ინარჩუნებდნენ კეთილმეზობლურ ურთიერთობებს ეთნიკურ განსხვავებებსა და მსგავსებებს პირველადი მნიშვნელობის მინიჭების გარეშე.

TOაღმოსავლეთ სლავური ხალხები მოიცავს რუსები, უკრაინელები და ბელორუსელები, ასევე მცირე რაოდენობის სუბეთნიკური ჯგუფები: პომორები, დონ კაზაკები, ზაპოროჟიეს კაზაკები, ნეკრასოვის კაზაკები, რუსუსტიეტები, მარკოვიტებიდა ზოგიერთი სხვა. ამ ხალხების საცხოვრებელი ტერიტორია კომპაქტურია, დასავლეთიდან შემოიფარგლება პოლონეთით, ბალტიისპირეთის ქვეყნებით, სკანდინავიის ქვეყნებით, ჩრდილოეთიდან არქტიკული ოკეანეებით, შემდეგ აღმოსავლეთიდან მდინარეებით დვინითა და ვოლგათ და სამხრეთიდან შავით. Ზღვის. ძირითადი ნაწილი მოდის აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე, რომელიც კარნახობს ტერიტორიის მთავარ ლანდშაფტს (დაბლობები, ფოთლოვანი ტყის ზონა).

რრუსები რუსულად საუბრობენ. რუსული ანბანი კირიული ანბანის ვარიანტია. მორწმუნეთა უმრავლესობა მართლმადიდებელია.

თავი 2. ეთნონიმის "რუსული" წარმოშობა

ე- კოლექტივი, რომელიც საკუთარ თავს უპირისპირდება ყველა სხვა კოლექტივს. ეთნოსი მეტ-ნაკლებად სტაბილურია, თუმცა მისი არსებობა დროში სასრულია. ეთნიკური ჯგუფის დასადგენად, ძნელია იპოვოთ რაიმე რეალური ნიშანი, გარდა თითოეული ინდივიდის აღიარებისა: „ჩვენ ვართ ასეთები და ისეთები, და ყველა სხვა განსხვავებულია“. ეთნიკური ჯგუფების გაქრობასა და გაჩენას, მათ შორის ფუნდამენტური განსხვავებების დადგენას, ასევე ეთნიკური უწყვეტობის ბუნებას ეთნოგენეზი ეწოდება.ტნოს

ე- ხალხის წარმოშობის მომენტი და შემდგომი განვითარების პროცესი, რომელიც იწვევს გარკვეულ მდგომარეობას, ტიპს, ფენომენს. მოიცავს როგორც ერის გაჩენის საწყის ეტაპებს, ასევე მისი ეთნოგრაფიული, ენობრივი და ანთროპოლოგიური მახასიათებლების შემდგომ ჩამოყალიბებას.ტნოგენეზი

რისეთი პრობლემების გადაჭრა, როგორიცაა ეთნონიმების შესწავლა - „...ეთნიკური თემების ტიპების სახელები: ერები, ხალხები, ეროვნებები, ტომები, ტომობრივი გაერთიანებები, კლანები და ა.შ.; მათ წარმოშობას, ფუნქციონირებას, სტრუქტურას და ტერიტორიას სწავლობს ეთნონიმიის მეცნიერება.

დ„ეთნონიმების შესწავლის ყველა ეს ასპექტი - მათი წარმოშობისა და ფუნქციონირების თვალსაზრისით - განსაკუთრებით ახლოსაა ისტორიული ლექსიკოლოგიის ამოცანებთან, რომელიც განიხილავს ლექსიკის ევოლუციის ფენომენებს, მათ შორის ქრონოლოგიურად დაშორებული ფაქტების შედარებას. დამკვირვებელი თავის ახლობლებთან (თანამედროვეებთან).“

ნუნდა აღინიშნოს, რომ ყველაზე დიდი ეთნოგრაფიული ჯგუფები განსხვავდებიან ენობრივი დიალექტებით, საცხოვრებლის მახასიათებლებით, რიტუალებითა და სხვა მახასიათებლებით: ჩრდილოეთი დიდი რუსები, სამხრეთ დიდი რუსები, ცენტრალური დიდი რუსი ხალხი. რუსების სუბეთნიკურ ჯგუფებს განასხვავებენ შემდეგი მახასიათებლების მიხედვით: მიგრაციის მიმართულებები, ეკონომიკური საქმიანობა, უცხო მოსახლეობასთან კონტაქტები - კაზაკები, მასონები, მარკოვიტები.

აგეი რ.ა. წერს, რომ „...რუსები შედარებით გვიანდელი ეთნონიმია, აღმოსავლეთ სლავური ეთნონიმებიდან ერთადერთი, რომელიც ფორმაში სუბსტანტივირებული ზედსართავი სახელია“. ამ ვარიანტმა თანდათან შეცვალა ორიგინალური ფორმები რუსინები, რუსები.

პეთნონიმის წარმოშობა "რუსები"...... რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში იწვევს ცხარე კამათს, რომლის ფესვები არა მარტო და იმდენად ლინგვისტიკაშია, რამდენადაც ისტორიაში, პოლიტიკასა და იდეოლოგიაში. არსებობს მინიმუმ 15 ეტიმოლოგიური ვერსია, რომლებიც, თუმცა, ადვილად იყოფა ორ ბლოკად: შეთანხმდნენ, რომ რუსი ხალხის სახელი უცხო ენაა, მკვლევარები იცავენ ჩრდილოეთ ან სამხრეთ თეორიას (დავა ნორმანისტებსა და ანტინორმანისტებს შორის. ). წარმოგიდგენთ მხოლოდ რამდენიმე მათგანს ამ ნაშრომში.

1.1. ვარანგიული და დასავლეთ ფინური ვერსიები

ეეს ვერსია Ageeva R.A.-ს მიხედვით. და სხვა მკვლევარები, ძირითადად ლინგვისტები, ჩამოდიან შემდეგ აზრებზე.

« პტერმინის შესაძლო შეღწევა რუსჩრდილოეთიდან შუა დნეპერამდე არაერთხელ იქნა აღწერილი ისტორიკოსების მიერ. ერთ-ერთი ასეთი მარშრუტი, რომელიც გოთებმა დააწესეს არაუგვიანეს IV საუკუნის შუა ხანებისა, იყო მარშრუტი შავი ზღვის რეგიონისაკენ ფინეთის ყურის, ლადოგასა და ონეგას ტბების გავლით, შემდეგ ზემო ვოლგის რეგიონის გავლით, ვოლგა-ოკას შუალედით. ოკა, სეიმი, პსელი, დნეპერი. ამ მარშრუტის არსებობას ადასტურებს გოთების კარგი გაცნობა ბალტიისპირელ ფინელებთან და ბალტიის ლოუჩთან.

TO VIII საუკუნის დასასრული - IX საუკუნის შუა პერიოდი იყო გადამწყვეტი ხანა წყლის გზების განვითარებაში, რამაც განსაზღვრა რუსეთის განვითარების გზა.

IN IX საუკუნის შუა ხანებში, როგორც აღმოსავლეთ სლავებმა, ისე ევროპულმა დასავლეთმა იცოდნენ ახალმოსულთა სკანდინავიური წარმოშობის შესახებ - რუსოვმა(ვარანგები) და განასხვავეს ისინი სლავებისგან. ბიზანტიელებიც გამოარჩევდნენ მათ სლავებისგან; არაბები ჯერ კარგად არ განსხვავებულან რუსოვმადა სლავები."

თანგულისხმობდა დ.ა. მაჩინსკი, რომელიც სლავების ჰაბიტატის ყველაზე ჩრდილოეთ გარეუბნებს თავდაპირველ ბაზად მიიჩნევდა რუსოვმადა აღნიშნა ვარანგიელთა უპირველესი როლი ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებაში, აგეევა რ.ა. ამბობს, რომ „...მაჩინსკის აზრით, ვარანგების როლი გადაჭარბებული ჩანს. ვარანგების გამოჩენის დროისთვის აღმოსავლეთ სლავური სახელმწიფოებრიობა უკვე არსებობდა. უძველესი სავაჭრო და სამხედრო წყლის გზების მნიშვნელობის მიუხედავად (რომელსაც იყენებდნენ გოთები, ვარანგიელები და სხვა უცხოპლანეტელები, ისევე როგორც, რა თქმა უნდა, თავად ადგილობრივი მოსახლეობა), აღმოსავლეთ სლავური მიწებისა და წარმოშობილი სახელმწიფოს ეკონომიკა და პოლიტიკა. მათზე მრავალი სხვა ფაქტორი განისაზღვრა.

შესახებერთი ფაქტი უცვლელი რჩება: ბალტიისპირეთის ფინელები შვედეთს მართლაც რუოცს ეძახიან, ხოლო შვედები - რუოცალაისეტს. კარელიურ და ვეფსიურ ენებში ეს ეთნონიმი რუტების სახით გადაეცა ევანგელისტური რელიგიის ფინელებსაც კი. სამი სიტყვა ruos'sa "რუსული" ასევე ძველი სესხია დასავლური ფინურიდან ro-tsi, ruotsi, რაც ნიშნავს "შვედეთს, შვედურ ენას, შვედს". ის ფაქტი, რომ სამების შორის ეს სახელი ნიშნავდა რუსებს და არა შვედებს, აჩვენებს, რომ ეს ტერმინი გამოიყენებოდა დასავლეთ ფინეთის ტერიტორიის აღმოსავლეთ პერიფერიაზე. სემიები ვარანგიელებს იცოდნენ არა როგორც ზღვის ხალხი, არამედ როგორც ლადოგას ტბის მკვიდრნი. ვარანგიელები სლავებს შეუერთდნენ და თანდათან ეს სახელი სლავებსაც გადაეცათ.

თის ფაქტი, რომ ბალტიისპირეთის ფინელები შვედეთს რუოცს უწოდებენ, არ შეიძლება იგნორირება გაუკეთონ ეთნონიმის ჩრდილოეთ წარმოშობის მომხრეებს. რუს. მაგრამ ეს ფაქტი სხვადასხვაგვარად არის განმარტებული. ზოგიერთი მკვლევარი ფიქრობს, რომ რუსდა ვარანგიელები- ერთი და იგივე და, შესაბამისად, რუსდა რუოცის- სკანდინავიური წარმოშობის სიტყვები. სხვები თვლიან, რომ ბალტიისპირელმა ფინელებმა შეიძლება ისესხეს სახელი რუოცი გერმანული ენებიდან ბევრად უფრო ადრე, ვიდრე ვიკინგების ხანა. სლავებს შეეძლოთ ტერმინის აღქმა რუსარა თავად შვედების, არამედ ბალტიისპირეთის ფინელებისგან, როგორც საკონტაქტო ზონის მოსახლეობისგან. ეს სესხება მოხდა ზუსტად ისევე, როგორც, მაგალითად, უნგრელებმა მიიღეს ეს ტერმინი ნემეტი„გერმანი“ სლავური მოსახლეობის მეშვეობით თავის ახალ დუნაის სამშობლოში; გვიან შუა საუკუნეებში გერმანელებისთვის იგივე სლავური აღნიშვნა შევიდა თურქულ ენებში.

ლენათმეცნიერები, რომლებიც იკვლევდნენ ტერმინის წარმოშობას რუსისტორიკოსებისგან განსხვავებით, რომლებიც ერთსა და იმავე პრობლემას ეხება, ცდილობენ იმოქმედონ კონკრეტული ენობრივი ფაქტებით და არა ზოგადი ისტორიული არგუმენტებით. ენის ფაქტები მიუთითებს იმაზე, რომ ეთნონიმი რუსძველ რუსულ ენაზე ის დგას, პირველ რიგში, უცხოენოვან ეთნონიმიურ წარმონაქმნებს შორის; მეორეც, ის მიზიდულობს ჩრდილოეთ ზონისკენ - ფინელი და ბალტიისპირეთის ხალხებით დასახლებულ ტერიტორიებზე.

INფაქტობრივად, ძველი რუსული ენის კოლექტიური ეთნონიმები მდედრობითი სქესის და სინგულარული ფორმით თავმოყრილია ტყის ზონაში, ფინო-უგრიელებისა და ბალტების მიდამოებში; ისინი, როგორც წესი, არის ამ ხალხების თვითსახელების გადაცემა: ყველა, იამი (ჭამა), პერმი, ლიბ, კორსი, ჟმუდიან მორდოვიელები, ლიტვა, მერიასხვა ჯგუფს შეადგენენ სამხრეთ სტეპური რეგიონების უცხოენოვანი ეთნონიმები (ხაზარები, ბულგარელები, იასები, კასოგები და ა.შ.)– სახელები მამრობითი და მრავლობით რიცხვში. და თავად სლავური ტომების სახელები ჩამოყალიბებულია სრულიად განსხვავებული ტიპის მიხედვით - სუფიქსებით -ენი (-ანე)მრავლობითისთვის და -ენინი (-ანინი)მხოლობითი რიცხვისთვის: სლოვენური, სლოვენური. სლავური ეთნონიმების კიდევ ერთი დამახასიათებელი ფორმაა -იჩი (ვიატიჩი, დრეგოვიჩი).

თამრიგად, ლინგვისტურ ფაქტებს მივმართავთ, უპირველეს ყოვლისა, გავაანალიზებთ ეთნონიმის სიტყვის ფორმირებას. რუსეთი,ბევრი ლინგვისტი მიიყვანა დასკვნამდე ტერმინის სესხის დასავლური ფინური წყაროს შესახებ რუს. ადგილობრივი ფინელები აგრძელებდნენ სამხრეთ ლადოგას რეგიონის ნორმანდიული დევნილების შთამომავლებს, როგორც ადრე, რუოცს უწოდებდნენ, რადგან ამ მოსახლეობის მიერ შვედური მეტყველების შეცვლას სლავურად არ ჰქონდა მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა ფინელებისთვის. სახელი რუსშემდეგ თანდათან გავრცელდა აღმოსავლეთ სლავებზე“.

1.2. სამხრეთი, ადგილობრივი ვერსია

აახლა - ეთნონიმის სამხრეთული, ადგილობრივი თუ ავტოქთონური წარმოშობის ჰიპოთეზის შესახებ. რუს. ამ ჰიპოთეზას ძალიან დიდი ადგილი უჭირავს ანტინორმანისტების ცნებებში. ზოგიერთმა ნორმანისტმაც კი აღიარა, რომ ბიზანტიურ და არაბულ წყაროებში ნახსენები ეთნონიმის აღნიშვნები შეიძლება მიუთითებდეს მის სამხრეთ წარმომავლობაზე.

დამომავალი ჯერ კიდევ მ.ვ. ლომონოსოვი, განვითარებული მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისში, განსაკუთრებით ს. გედეონოვი, დ.ი. ილოვაისკი, მ.ს. გრუშევსკი, ვ.ა. პარხომენკოს და სხვებს, სიტყვა რუსის ადგილობრივი, დნეპერული წარმოშობის იდეას მხარი დაუჭირეს 30-50-იან წლებში მთავარი საბჭოთა ისტორიკოსების მიერ. ჯერ კიდევ კიევის სახელმწიფომდე, მე-6-მე-9 საუკუნეებში არსებობდა სოციალური წარმონაქმნების ჯაჭვი, რამაც გამოიწვია მე-9 საუკუნეში სლავური სახელმწიფოს წარმოქმნა სამხრეთ რუსეთის სტეპებში, რასაც ხელი შეუწყო ამ ტერიტორიაზე ხაზართა მმართველობის შესუსტებამ. . ვარაუდობენ, რომ ახლად ჩამოყალიბებულმა სახელმწიფომ მიიღო სახელი რუსული მიწა, რომელიც იყო არა ტომობრივი, არამედ ტერიტორიული, გეოგრაფიული; რუსული მიწა იყო მომავალი კიევის სახელმწიფოს ბირთვი. მე-9 საუკუნის ძველი რუსული მიწის საზღვრები ვრცელდებოდა: კიევის რეგიონში (გარდა დრევლიანებისა და დრეგოვიჩის მიწებისა), პერეიასლავისა და ჩერნიგოვის (გარდა ჩრდილოეთისა და ჩრდილო-აღმოსავლეთის ნაწილებისა). ეს სამი ფეოდალური ნახევრადსახელმწიფო-სამთავრო შემდეგ კიევის რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა. მოგვიანებით სათაური რუსგავრცელდა მთელ რუს ხალხზე და მის ტერიტორიაზე. რუსეთში ჩასულ ვარანგიელებს უნდა მიეღოთ მისი სახელი.

INშედედებული სახით, კონკრეტული არგუმენტაციის გარეშე, ეს კონცეფცია შესაძლოა ზედმეტად ჰიპოთეტური ჩანდეს. ფაქტობრივად, კიევან რუსამდე აღმოსავლეთ სლავური სახელმწიფოს არსებობა დაშვებულია და მისი ტერიტორია აღდგენილია. ამ ვარაუდიდან გამომდინარე, ვარაუდობენ, რომ სახელმწიფო უნდა გამოძახებულიყო რუსული მიწა,ამიტომ სახელი ადგილობრივი წარმოშობისაა. და შემდეგ ისინი ეძებენ მის ახსნას ან ადგილობრივ გეოგრაფიულ სახელებში, ან ეთნონიმებში, და არა აუცილებლად სლავურ, არამედ, სავარაუდოდ, არასლავურ, ანტიკურ უახლოეს ხალხთა ეთნონიმებში.

აენობრივი მსჯელობა - და სწორედ ეს თამაშობს გადამწყვეტ როლს ეთნიკური სახელის გენეზის განსაზღვრაში - რჩება "სამხრეთ" ჰიპოთეზის უკიდურესად სუსტ წერტილად.

ნმაგალითად, ისტორიკოსი ვ.ვ. სედოვი წერს: „ეთნონიმის წარმოშობა როს-რუსგაურკვეველი რჩება, მაგრამ დარწმუნებულია, რომ ის არ არის სლავური. აღმოსავლეთ სლავური ტომების ყველა სახელს აქვს სლავური ფორმატები: -იჩი(კრივიჩი, დრეგოვიჩი, რადიმიჩი, ვიატიჩი, ულიჩი) ან -ანე, -იანე(პოლიანები, დრევლიანები, ვოლინელები). თურქულ ენებს არ ახასიათებთ საწყისი "რ"მაშასადამე, ეთნონიმის თურქული წარმოშობა როს-რუსწარმოუდგენელი (ეთნონიმი რუსული თურქულ ენებში მიიღო ფორმა ოროს-ურუსი). რჩება ვივარაუდოთ ამ ტომის სახელწოდების ირანული წარმომავლობა. ცხადია, ადგილობრივი ირანულენოვანი მოსახლეობის სლავიზაციის პროცესში მისი ეთნიკური სახელწოდება სლავებმა მიიღეს“. ეს ავტორი, ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვან არქეოლოგებს შორის, ვინც კარგად იცნობს ლინგვისტურ ლიტერატურას, საკმაოდ დამაჯერებელ არგუმენტებს გვაძლევს განხილვის წინააღმდეგ. რუსსლავური ეთნონიმი, მაგრამ ვარაუდი მისი ირანული კუთვნილების შესახებ დაპირისპირებული იყო: თუ არა სლავები და არა თურქები, მაშინ, რა თქმა უნდა, ირანელები, რადგან, არქეოლოგიური მონაცემებით, ძველი ირანული ტომები შეიძლება ცხოვრობდნენ შუა დნეპრის რეგიონში. ნებისმიერ ჰიპოთეზას აქვს არსებობის უფლება, მაგრამ წინააღმდეგობით შესაძლებელი იქნებოდა იმის დამტკიცება, რომ ეთნონიმი ეკუთვნის რუსდა ნებისმიერი სხვა ხალხი (მაგალითად, გოთები?), რომლებიც ოდესმე ყოფილან დაკავშირებული ამ ტერიტორიასთან.

ნსათაური რუსდააახლოვა როგორც ბიბლიურ როშთან (ბიბლიურ „ეზეკიელის წიგნში“ მოხსენიებული გარკვეული ხალხი ძვ.წ. VI საუკუნის შავი ზღვის რეგიონში), ასევე ხალხთან. hro-s, hrusსირიელი ავტორის ფსევდო-ზაქარიას (ან ზაქარია რიტორის) ნაშრომში მე-6 საუკუნის შუა წლებში და ხალხთან როსომონი, რომელიც, იორდანიის მიხედვით, მე-4 საუკუნეში იყო გერმანარულ ტომებს შორის (როგორც ჩანს როსომონიცხოვრობდა დნეპერსა და დონს შორის) და სარმატების ტომთან როქსოლანები(ახ. წ. II საუკუნე).

შესახებეთნონიმის იდენტიფიკაცია რუსბიბლიურთან როშნაკლებად სავარაუდოა ამ უკანასკნელის ბიბლიაში მოხსენიების ლეგენდარული კონტექსტიდან გამომდინარე: „მიაქციეთ პირი გოგისაკენ მაგოგის ქვეყანაში, როშის, მეშექისა და თუბალის უფლისწულს...“ (ეზეკ. თავ. 38). წინასწარმეტყველება, როგორც ჩანს, საუბრობს ისრაელის ჩრდილოეთით მდებარე ყველა ერზე. ხალხის ხსენებაც ლეგენდარულია hrosფსევდო-ზაქარიაში: უძველესი ლიტერატურული ტრადიციის მიხედვით, შუა საუკუნეების გეოგრაფები ბინადრობდნენ მათთვის ცნობილი მიწის საზღვრებში მითიური ტომებით, როგორიცაა ამაზონები, ციკლოპები და ა.შ. მათი ძლიერი აღნაგობით. ისინი იმდენად მაღლები იყვნენ და მათი ძვლები ისეთი დიდი იყო, რომ ვერც ერთი ცხენი ვერ იტანდა მათ და ხალხი იძულებული გახდა სამხედრო ლაშქრობები გაეკეთებინა ფეხით. აშკარაა ამ იდეების ფანტასტიკური ბუნება, რის შედეგადაც ხდება სახელების იდენტიფიცირება hrosდა რუსამჟამად უარყოფილია, თუმცა ზოგიერთი მკვლევარი აქ ხედავს ხალხის სასოფლო-სამეურნეო და არა პასტორალურ გარეგნობას. გაიზარდა, რომელიც ითვლება, რომ ცხოვრობდა ხაზარიასთან საზღვარზე (და სლავები სწორედ ფერმერები იყვნენ).

ეეთნონიმის თიმოლოგია რუსინდო-ირანული, უფრო სწორედ, ინდოარიული ენებიდან, შემუშავებულია ო.ნ. ტრუბაჩოვი. ძველი რუსული ლიტერატურისა და ტოპონიმიის მონაცემებზე დაყრდნობით (XII საუკუნის ლუკომორიეს ქრონიკები; ლურჯი ზღვა - აზოვის ზღვა, ლურჯი წყალი - დონე, რუსული ზღვა - შავი ზღვა), ავტორი აღიარებს, რომ V-VI საუკუნეებში სლავებმა. მოვიდა შავი და აზოვის ზღვების ნაპირებზე. ორიგინალური ეთნონიმი poc მიზიდული იყო ტაურიდას, აზოვის რეგიონისა და ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონისკენ; ყირიმში VIII-IX საუკუნეებში განსაკუთრებული ხალხი უნდა ყოფილიყო ნამი,ცნობილია ბერძნებისთვის. სლავების მოსვლასთან ერთად ეს უძველესი უცხოური ეთნონიმი თანდათან ახალი ეთნიკური შინაარსით იყო გაჯერებული. ეთნონიმის ინდოარიული ეტიმოლოგია რუსის. ტრუბაჩოვი ეთნონიმის ეტიმოლოგიურ მნიშვნელობასთან შედარებით ადასტურებს კუმანი (რუსული - Cumans)"მოთეთრო, მოთეთრო-ყვითელი". არ არის გამორიცხული, რომ არსებობდა რეგიონალური ტრადიცია (პრესლავური და პრეთურქული) ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონს „თეთრი, მსუბუქი მხარე“ ეწოდებოდა. უკვე ადრე დასახელებული რუსმომდინარეობს ირანული სიტყვებიდან, რაც ნიშნავს „მსუბუქს, ბრწყინვალეს“ (შდრ. ოსური ru-xs/roxs"ნათელი, ნათელი", სპარსული ru-xs"ბრწყინავს" და ა.შ.).

ნზოგიერთი მკვლევარი უკავშირებს რუსრუსული სიტყვით ქერათმიანი(თმის ფერი). რუსამავდროულად, იგი მოიაზრება, როგორც კოლექტიური სახელი, მნიშვნელობით "წითელთმიანი, ქერათმიანი ხალხის ბრბო" და სიტყვა ფორმირება აქ იგივეა რაც სიტყვაში. შავი. ეთნონიმის მნიშვნელობა რუსამ შემთხვევაში ეთნონიმის მნიშვნელობასაც მიუახლოვდებოდა კუმანები (კუმანები), თუმცა ფერთა აღნიშვნებს თურქი ხალხების ეთნონიმიაში, როგორც ადრე ვნახეთ, უფრო რთული ხასიათი აქვს.

დსხვა მკვლევარები აკრიტიკებენ ამ ახსნას: ბოლოს და ბოლოს, არ არსებობს სხვა სლავური ეთნონიმები, რომლებიც წარმოიქმნება ხალხის ასეთი გარეგანი ნიშნებიდან.

თანარსებობს ეთნონიმის ავტოქტონური წარმოშობის კიდევ ერთი ჰიპოთეზა რუს- და ამჯერად ეთნონიმი მყარად უკავშირდება შუა დნეპრის რეგიონს - მდინარე როს აუზს. ამ მდინარის სახელწოდება შეადარეს ეთნონიმს როსი. ლინგვისტური ანალიზი აჩვენებს, რომ ეს ასე არ არის. როს სახელის თავდაპირველი ფორმა იყო - რისარაპირდაპირ შემთხვევებში - Rsi-ზე, Rsi-ის მიხედვითდა ა.შ. მატიანეში არ არის დასახელებული მდინარე როს ნაპირის მცხოვრებნი რუს, ა პორშანები. ამრიგად, ცხადია, რომ მე-10 საუკუნეში სათაურში რისასევე იყო მოკლე უხმო ხმოვანი ъ, რომელიც უფრო ნათელი გახდა სტრესის პირობებში მხოლოდ მე-12 საუკუნეში. ამას შეიძლება შევადაროთ ქალაქის სახელი და მდინარე რაშა (თანამედროვე ქალაქი ორშა და მდინარე ორშიცა) იპატიევის ქრონიკაში.

გიდრონიმი როსსავარაუდოდ მოდის ინდოევროპულიდან როს-"წყლის, ტენიანობის" მნიშვნელობით და ამ სახელწოდების სხვადასხვა ვერსიით შესაძლებელია მისი მიკუთვნება გვიანი სლავური პერიოდის ჰიდრონიმების ფენას. თუმცა, ჰიდრონიმები ფესვებით გაიზარდა -(როგორც, მართლაც, რუსი -) ბევრი მათგანია არა მხოლოდ შუა დნეპრის რეგიონში, არამედ ევროპის სხვა ტერიტორიებზეც. მაგრამ არ არსებობს ისეთი ერთი მდინარე რუსეთი, რომელთანაც ტომი შეიძლება დაუკავშირდეს პიсьდა, უფრო მეტიც, ისე, რომ ის სწორედ ამ მდინარის ნაპირებიდან აღმოჩნდეს. მაგრამ ეს ერთადერთი გზაა ეთნონიმის ადგილობრივი წარმოშობის დამაჯერებლად დასამტკიცებლად. და მნიშვნელოვანი დეტალი: ორიგინალური სლავური ეთნონიმები სულ სხვა მოდელის მიხედვით ყალიბდება. მემატიანე ნესტორი, რომელიც ყველგან ყურადღებით აღნიშნავს სლავების რომელ ეთნონიმებს ევალებათ მათი წარმოშობა მდინარეებზე, სიტყვას არ ამბობს იმაზე, რომ ხალხი რუსსახელი მიიღო მდინარისგან.

ეეთნონიმის სხვა ახსნაც არსებობს რუს: მაგალითად, იაფეტური თეორიის მომხრეები N.Ya. მარმა დააკავშირა რუსები და ეტრუსკები, რაც სრულიად შეუძლებელია არც ისტორიულად და არც ენობრივად. აზრი არ აქვს სხვა მსგავს ახსნა-განმარტებებზე ფიქრს, ისინი ისეთივე არადამაჯერებელია. ამჟამად მხოლოდ „ჩრდილოეთის“ ჰიპოთეზა (დასავლეთ ფინურ ვერსიაში) და „სამხრეთ“ ჰიპოთეზა (გარდა ჰიდრონიმთან კავშირზე დაფუძნებული ვერსიისა. როს) ეთნონიმის წარმოშობა რუსძირითადად ეჯიბრებიან ერთმანეთს. თითოეულ ამ ჰიპოთეზას აქვს თავისი ძლიერი და სუსტი მხარეები, დასავლური ფინური ვერსია დღემდე საუკეთესოა ლინგვისტურად დასაბუთებული.

1.3. ჩრდილოეთის ან პოლაბიურ-პომერანული ჰიპოთეზა

თანარის კიდევ ერთი უაღრესად საინტერესო „ჩრდილოეთის“ ჰიპოთეზა, რომელიც განხილვას საჭიროებს. ეს ეხება ე.წ ბალტიის რუსეთი, რუსებისა და ფარდაგების შესახებ, კუნძულ რუგენის შესახებ,სლავების საგვარეულო სახლისა და მათი მიგრაციის შესახებ.

რსაუბარია „პომერანულ-პომერანულ“ ჰიპოთეზაზე, რომელიც ვარაუდობს, რომ ეთნიკური ტერმინი რუსთავდაპირველად არსებობდა დასავლეთ სლავურ მიწებზე (ლაბას, ოდრას, ვისტულას ქვედა დინების აუზები და ნემანისა და დასავლეთ დვინის აუზები). პომერანული რუსგანთავსებულია მითითებული ტერიტორიის სხვადასხვა ადგილას, მაგალითად, სლავური ტომის ვაგრის რეგიონში, კაროლინგების სახელმწიფოს საზღვართან. მაგრამ მკვლევართა უმეტესობა ამას უკავშირდება რუსბალტიის ზღვაში მდებარე კუნძულ რუგენთან; გერმანულად კუნძულს რუგენს ეძახიან, ლათინურად მოიხსენიება როგორც რუგია, პოლონურად რანა ძველი სლავური სახელიდან Rujana და ა.შ. დასავლურ სლავურ ტომებს შორის. ჭრილობები (რუჟანი, რუშანი, რუიანები, რუშები, ფარდაგები)გამოირჩეოდნენ თავიანთი სიმამაცით. ამავე დროს, შუა საუკუნეების ისტორიკოსები იცნობდნენ ტომს რუგია,რომელიც მათ მიაწერეს სკანდინავიიდან ემიგრანტებს გერმანელებს (გოთებს).

პნ. ტრუხაჩოვი. უპირველეს ყოვლისა, ის ცდილობდა აეხსნა მითითებული დასავლეთ სლავური ტომის სახელების მრავალფეროვნება. რუშანადა რუგი(რუგიანი, რუგი) - გერმანიკულიდან მემკვიდრეობით მიღებული სახელების ფორმები რუგოვი,რომლებმაც ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში გერმანული ტომების სამხრეთში გადმოსახლებისას დატოვეს სამშობლო, მაგრამ მისი სახელი - რუგია - მეზობელი ხალხების მეხსიერებაში დაფიქსირდა. სახელი ჭრილობები(რანი) მომდინარეობს ქვეყნის ნამდვილი სლავური სახელიდან რანა. ტერმინი რუთენი, რომელიც გამოიყენება წყაროებში ჭრილობებთან დაკავშირებით, აიხსნება იმით, რომ გერმანელი ავტორები ცდილობდნენ ტომის თვითსახელის ფონეტიკურად რეპროდუცირებას. რუსინები.

ნო მე-10 საუკუნის გერმანულ წყაროებში კიევის რუსებს ხანდახან ხალიჩებსაც უწოდებდნენ, თუმცა გერმანელებმა რუსების ნამდვილი სახელი ჯერ კიდევ მე-9 საუკუნის პირველ ნახევარში იცოდნენ: ისინი ძველ გერმანულ ხელნაწერებში ჩნდება. როსდა რუზი. მიმაგრება კიევზე რუსებიიგივე აღნიშვნა, რასაც ისინი სჩვევიათ ბალტიისპირეთში რანამი (რუსინები),ამით გერმანულმა წყაროებმა ისინი ერთმანეთს აიგივებდნენ. „სახელის რუგის ვარიანტი ფონეტიკურად საერთოდ არ ჰგავს სხვა ვარიანტებს, რომლებიც აერთიანებდნენ კიევის და ბალტიისპირეთის რუსეთს (მაგალითად, რუთენი). ამგვარად აღმოიფხვრა კიევან რუსისა და ბალტიის რუსის სახელებს შორის შემთხვევითი ფონეტიკური მსგავსების შესაძლებლობა და ჩვენ ვიღებთ უფლებას გავაერთიანოთ აღმოსავლეთი და ბალტიის რუსები ერთ ეთნიკურ ჯგუფად. კიევისა და ბალტიისპირეთის რუსინების იგივე ტომი დასტურდება რუსული ქრონიკითაც: ის მათ იდენტიფიცირებს და ორივეს ერთსა და იმავე სახელს ატარებს. რუს“, წერს ნ.ს. ტრუხაჩოვი.

ნზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ეთნონიმების იდენტიფიკაცია რუგიდა რუსებიშუა საუკუნეების გერმანელი ავტორების შემოქმედებაში შემთხვევითი შეცდომა სულაც არ ყოფილა. ზოგჯერ ერთი და იგივე ავტორი იყენებს ტერმინებს რუგიადა რუსი (ფარდაგები და რუსი)იყო ცალსახა და ურთიერთშემცვლელნი. ნ.ს. ტრუხაჩოვი თვლის, რომ ეს იყო ეთნიკური იდენტიფიკაციის შეგნებული აქტი, თუმცა ეს სულაც არ ნიშნავდა იმას, რომ გერმანული წყაროები კიევის რუსს კუნძულ რუგენიდან მომდინარედ მიიჩნევდნენ. მსგავსი იდენტიფიკაცია შეიმჩნეოდა მე-10 საუკუნიდან და რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, ბალტიის რუსეთი აშკარად ლოკალიზებულია ბალტიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე, ზოგჯერ კუნძულ რუგენზე. მას შემდეგაც კი, რაც ბალტიის რუსები მოკვდა მე-14 საუკუნის ბოლოს, წყაროები კვლავ უწოდებდნენ მათ ქვეყანას რუსს.

დხეივანი ნ.ს. ტრუხაჩოვი ცდილობს შეადაროს არაბი ავტორების ამბები "კუნძული რუსეთის" შესახებ დასავლეთ ევროპული წყაროების მონაცემებთან, რომელთა აღწერა, მისი აზრით, არანაირად არ არის შესაფერისი აღმოსავლეთ ევროპის გეოგრაფიული ობიექტებისთვის და, პირიქით, ძალიან შესაფერისია კუნძულ რუგენისთვის.

თანპომერანული რუსეთის არსებობა, მიღებული ნ.ს. ტრუხაჩოვი და სხვები კითხულობს პოლონელი ისტორიკოსი ჰ.ლოვმიანსკი. თუმცა, ცდილობს ახსნას ეთნონიმის რუთენი „რუსების“ გამოყენება ბალტიისპირეთის სლავებთან მიმართებაში, ლოვმიანსკი აღნიშნავს, რომ სახელების მსგავსება რუიანები (ჭრილობები)ან რუგირუსებისთვის ეს საკმაოდ გვიან და მოულოდნელად დაიწყო. ის ვარაუდობს, რომ რუსებისა და ფარდაგების იდენტიფიცირების სურვილი დამახასიათებელი იყო კიევისთვის, რუსული ისტორიოგრაფიისთვის, რომელმაც გავლენა მოახდინა დასავლელი ავტორების სამეცნიერო ნაშრომებზე. გერმანული წყაროები, მაგალითად, პრინცესა ოლგას ფარდაგების დედოფალს უწოდებენ. რუსებისა და ფარდაგების იდენტიფიკაცია მოხდა კიევში, მაგრამ არა სლავურ გარემოში, რადგან ტერმინები რუგია, რუგირუსული ქრონიკებისთვის უცნობი. ეს მოხდა ნორმანულ გარემოში ოლეგის კიევში ჩასვლის შემდეგ, ანუ არა უადრეს მე-9 საუკუნის ბოლოს. ნორმანებმა იცოდნენ სლავების შესახებ, რომლებიც ცხოვრობდნენ კუნძულ რუგიაზე და მათ სიტყვები თანხმობაში შეიტანეს. რუსებიდა რუზი(მრავლობითი-დან ხალიჩა).

1.4. ვერსია V.I. Yashkihev

INვერსია მკვლევარ V.I. იაშკიჩოვი ეფუძნება „...სერიების ენობრივ კანონს, რომელიც ასახავს ოპოზიციას ეკონომიკური და კულტურული ტიპის მიხედვით“, როგორც თავად ამბობს.

პიაშკიჩევის აზრით, ეთნონიმები, რომლებიც წარმოიქმნება ეკონომიკურ-კულტურული ტიპის მიხედვით, ძალიან ზუსტად ასახავს მოცემული ხალხის ეკონომიკის წამყვან დარგს, ან მასთან დაკავშირებულ ცხოვრების წესს. „ზღვის მაცხოვრებლები“ ​​საკუთარ თავს ასე ეძახიან არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ზღვის პირას ცხოვრობენ, არამედ იმიტომაც, რომ მთელი მათი სამუშაო საქმიანობა მასთან არის დაკავშირებული. ეს ეთნონიმი მიზნად ისახავს ხალხის გამორჩევას მეზობლებისგან.

პწარმოგიდგენთ ეთნონიმის ფორმირების ერთ-ერთ ხერხს, რომელიც ჩვენთვის ძალზე მნიშვნელოვანია, ვინაიდან ის შეიძლება მივიჩნიოთ ქალაქ რუსას სახელწოდების ფორმირების ანალოგად. წყნარ ოკეანეში არის კუნძული ქვეყანა, რომელსაც სამოა ჰქვია. ირკვევა, რომ ეს სახელი წარმოიშვა ლიდერის სატია მოაატოას სახელის პირველი ასოებიდან.

ეტნონიმები, როგორც წესი, შემთხვევით არ წარმოიქმნება, არამედ განისაზღვრება სოციალურ-პოლიტიკური და ეკონომიკური ფაქტორებით, კულტურით და განვითარებადი ეროვნების ენით. ამ ნიმუშების გათვალისწინებით, V.I. იაშკიჩევი გვთავაზობს ჰიპოთეზას სახელების წარმოშობის შესახებ Rusa, Russian, Rus.

INთავის კვლევაში იაშკიჩევი აშკარად აკონცენტრირებს სლავებს ილმენის რეგიონში, აღწერს ხელსაყრელ ბუნებრივ პირობებს და ტერიტორიის ხელსაყრელ გეოგრაფიულ მდებარეობას. ”ილმენის რეგიონს ჰქონდა წვდომა ყველა სასაზღვრო ზღვაზე: რამდენიმე წყლის გზა მიდიოდა ბალტიის ზღვაში: ვოლხოვისა და ლადოგას გავლით, პეიპუსის ტბისა და ნარვას გავლით და დასავლეთ დვინის გავლით. ვოლგის გასწვრივ კასპიის ზღვამდე და დნეპრის გასწვრივ შავი ზღვა-აზოვის აუზამდე. აქ სათავეს იღებს რუსეთის ევროპული ნაწილის ყველა მთავარი მდინარე. ილმენის რაიონში არის კირქვები და თიხები. წვრილი კვარცის ქვიშა შესანიშნავი ნედლეულია მინის ინდუსტრიისთვის, ხოლო თიხა, მერგელი და კირქვები არის ფაიფურის და თიხის ჭურჭლისთვის. ავღნიშნოთ აგრეთვე რკინის ჭაობის მადანი, რომელსაც უძველეს დროში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა რკინის წარმოებისთვის.

დაბუნებრივი პირობები და გეოგრაფიული მდებარეობა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსული ეთნიკური ჯგუფის ჩამოყალიბებაში. მნიშვნელოვანი, მაგრამ არა გადამწყვეტი. ჩვენი ვერსიით, რუსული ეთნიკური ჯგუფის გაჩენაში გადამწყვეტი როლი ითამაშა მარილს - სუფრის მარილს. ეს იყო მარილის წარმოება და გაყიდვა, მარილის წყაროებზე კონტროლი ხელსაყრელ ბუნებრივ და გეოგრაფიულ პირობებში, რამაც განსაზღვრა რუსული ეთნიკური ჯგუფის სწრაფი განვითარება და შეადგინა მისი ეკონომიკური და კულტურული ტიპის შინაარსი.

დშემდეგი, მკვლევარი თავის ნაშრომში აღწერს სუფრის მარილის მოპოვების რთულ ტექნოლოგიას და მის მნიშვნელობას ილმენ სლავების ცხოვრებაში. მარილის მაღაროები კონცენტრირებული იყო ილმენის რეგიონში, სტარაია რუსაში. და ამ ღირებული პროდუქტის - მარილის მოპოვებამ არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს სტარაია რუსას მიმდებარე სოფლის მოსახლეობის პროფესიასა და ცხოვრებაზე. ”სტარაია რუსას და ნოვგოროდის ოლქების გლეხების მიწოდება სტარაია რუსას მარილის მაღაროებისთვის მდუღარე შეშის, მდუღარე შეშის, ტილოს, მატერიისა და სხვა მასალებისა და აღჭურვილობისთვის იყო ამ ქვეყნების გლეხური მოსახლეობის მთავარი შემოსავალი. მათ დაიკავეს სტარორუსკის რაიონის მოსახლეობის დიდი უმრავლესობა და ნოვგოროდის რაიონის გლეხების მნიშვნელოვანი ნაწილი“.

მეშკიჩევი განაგრძობს: „...რუსაში მარილი უხსოვარი დროიდან მოიპოვება და ჩვენი მიზანია, ამ პირველ ეტაპზე ამ მეთევზეობის როლის გარკვევა შევეცადოთ. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სწორედ მარილის დამზადებამ ითამაშა ძალიან მნიშვნელოვანი როლი რუსული ეთნიკური ჯგუფის ჩამოყალიბებაში და რუსული სახელმწიფოებრიობის განვითარებაში. ილმენის რეგიონის თითქმის ყველა მცხოვრებმა იგრძნო თავისი მონაწილეობა ამ თევზაობაში. მარილის გაყიდვა, მისი გაცვლა ბეწვზე, ცვილსა და სხვა საქონელზე, კაპიტალის საწყისი დაგროვება, სავაჭრო ქარავნების ორგანიზება კასპიის ზღვაში და შემდგომში, შავ ზღვაში, ბიზანტიაში, ბალტიისპირეთში და დასავლეთ ევროპაში - ყველაფერი. ამან შექმნა სტაბილური სისტემა. მასში ჩართულ ადამიანებს რუსები უწოდეს.

ზმარილის დანიშნულება ჩვენმა ხალხმა კარგად იცის: რთულ დროს ინახავენ მას, ძვირფას სტუმრებს კი ყველაზე ძვირფასი ნივთით ხვდებიან - „პური და მარილი“.

INსუფრის მარილის მნიშვნელოვანი, განმსაზღვრელი როლი კულტურულ-ეკონომიკური ტიპის ჩამოყალიბებაში და, შესაბამისად, ეთნიკური ჯგუფის ჩამოყალიბებაში, აისახება რუსულ ფოლკლორში. მაგალითად, ზღაპარში "მარილი" არის ოცნება "სუფთა რუსული მარილი", როგორც სიმდიდრე, რომელიც კარგი იქნება, როგორც მდინარის ქვიშა, და არა რთული და ძვირადღირებული "მონელებით". როგორც ნდობა, რომ ნებისმიერი ადამიანი, რომელიც მიეჩვია მარილს, ის ვეღარ შეძლებს უმარილო საკვებზე გადასვლას.

INანდაზები და გამონათქვამები ამ თემაზე გამომხატველია. მაგალითად: „მარილს ვამზადებთ, მაგრამ ჩვენ თვითონ ვსხედვართ გაჭირვებაში“, „მარილს არ ვჭამთ“ და სხვა.

« პმსგავსი აზრები“, - ამბობს ვ.ი. იაშკიჩევი, „უნდა მიგვიყვანოს ეკონომიკურ და კულტურულ მახასიათებლებზე დაფუძნებული ჰიპოთეზის ჩამოყალიბებამდე რუსული ეთნოსის წარმოშობისა და მისი ეთნონიმის შესახებ“. ტოპონიმები და ჰიდრონიმები ძირით "rus" გვხვდება ილმენის რეგიონში მინიმუმ 16-ჯერ - როგორც არსად რუსეთში. 5 შემთხვევაში ამ ადგილებს მარილიანი წყაროები ჰქონდა, საიდანაც ძველად მარილი მოიპოვებოდა, მათ შორის ცნობილი რუსას წყაროები.

დკიდევ ერთი მნიშვნელოვანი კითხვა: იცნობდა თუ არა ძველ რუსეთს აბრევიატურა? პასუხი საკმაოდ გარკვეული იქნება: დიახ, ნაცნობი იყო, რადგან მრავალი ორიგინალური სლავური სახელი - ვლადიმერ, სვიატოსლავი და სხვები - ჩამოყალიბდა მისი გამოყენებით. რაც შეეხება სუფრის მარილის მნიშვნელობას, უკვე ნათქვამს ვუმატებთ იმას, რომ მოსკოვის მთავრებს სურდათ ჰქონოდათ ეს სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი და ძალიან ღირებული პროდუქტი საკუთარი თავისთვის. მოსკოვში, ვოლხონკას რაიონში, 100 მეტრზე მეტი სიღრმის ჭა გაბურღეს, მაგრამ მარილი არ აღმოაჩინეს.

უმარილის წარმოების მნიშვნელობის, მისი როლის ეკონომიკურ საქმიანობაში, აგრეთვე ეთნონიმების ფორმირების ნიმუშების, კერძოდ ტერიტორიის თავისებურებებისა და აბრევიატურების გამოყენების მნიშვნელობის გაცნობისას, ჩვენ ვთავაზობთ ქალაქ რუსას სახელს შემოკლებად მივიჩნიოთ. - სიტყვების პირველი ბგერების შერწყმის შედეგი სოლტ კრიკი.ამრიგად, რუსეთი- ასე ჰქვია ტერიტორიას, სადაც მარილი მარილიანი წყაროდან მოიპოვებოდა, რამაც ასეთი მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსული ეთნიკური ჯგუფის ეკონომიკურ განვითარებაში. მსგავსი რამ უკვე მოხდა. გავიხსენოთ ბრაზილია და სამოა. რა სახელი უნდა მიიღოს პრიილმენიის მოსახლეობამ? ამ მოსახლეობის მეზობლები და მისი შესამჩნევი ნაწილი ფინო-უგრიული ტომები იყვნენ. მათი თვითსახელები, როგორც ვიცით, გამოიხატება მდედრობითი სქესის და მხოლობითი ფორმით: "ყველა", "იამი", "ჟმუდი"და ასე შემდეგ. ამიტომ, მათთვის ბუნებრივი იყო ტერიტორიაზე მცხოვრები მოსახლეობის გამოძახება RUS - Rus'. ამავდროულად, კარგად არის ცნობილი, როგორ ყალიბდება რუსულ ენაში ზედსართავები, რომლებიც მიუთითებენ გარკვეულ ადგილზე მცხოვრებ მოსახლეობაზე: კურსკი - კურსკი, რიაზანი - რიაზანი, მოსკოვი - მოსკოვი. ბუნებრივია, რომ გამოჩნდეს მაცხოვრებლების დანიშვნა რუსულიზედსართავი სახელი რუსული.

ერომ ჰიპოთეზა შეესაბამება ლინგვისტთა აზრს. რა თქმა უნდა, სიტყვები კრიკი, მარილი- ეს არის სიტყვები სლავური ენიდან. მაგრამ სიტყვა, რომელიც შედგება ამ სიტყვების საწყისი ბგერებისაგან, შესაძლოა დასრულდეს უცხოენოვან ეთნონიმიურ წარმონაქმნებს შორის. ჩვენ ხაზს ვუსვამთ, რომ გარდამავალი RUSA - რუსეთიშეესაბამება "ჩრდილოეთის" ჰიპოთეზის დასავლეთ ფინურ ვერსიას.

დაასე რომ, სახელის ორიგინალური მნიშვნელობა რუსებიიყო ის, რომ მან დანიშნა ადამიანები, რომლებიც მონაწილეობდნენ მარილის მოპოვებაში, მის გაყიდვაში, გაცვლაში, დაცვაში და ეკონომიკის ყველა დაკავშირებულ სექტორში. შემდგომში ეს თავდაპირველი მნიშვნელობა დაიკარგა და სახელი გადავიდა ხალხზე, რომლის ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ეკონომიკურმა და კულტურულმა პრინციპმა, რომლის როლიც ოდნავ მაღლა იყო ნახსენები. მარილის წარმოების სპეციფიკამ ხელი შეუწყო პროდუქტიული ძალების ზრდის მაღალ ტემპს. ეს არის ნათელი მაგალითი იმისა, თუ როგორ ასახავდა ეკონომიკურ-კულტურული ტიპის მიხედვით წარმოშობილმა ეთნონიმმა მოცემული ხალხის ეკონომიკის წამყვან თუ თვალსაჩინო დარგს. გარდა ამისა, მან ჩაწერა ტერიტორიული თვისება, რომელიც აღნიშნავს გამორჩეულ ადგილობრივ მახასიათებელს - მარილიანი წყარო.

« ეამ ძლიერმა, ამოუწურავმა წყარომ თავისი სახელი დაარქვეს როგორც ტერიტორიას, ასევე ხალხს. იგი გახდა ვრცელი, განშტოებული ეკონომიკური სისტემის საფუძველი, რომელიც ფლობდა სახელმწიფოს ყველა ატრიბუტს. ამ სისტემის გაჩენისას შეიძლება დაინახოს ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის წარმოშობა. მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, თუ როგორ გავრცელდა და გაძლიერდა სახელი რუსები, რუსები. რატომ მიიღო მოსახლეობის უფრო ფართო ფენებმა, განსხვავებული ეთნიკური შემადგენლობით, როგორც საკუთარ თავს? საუბარია ძველი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორიის ჩამოყალიბებაზე. როგორც ჩანს, ეს, უპირველეს ყოვლისა, განპირობებულია იმით, რომ რუსული თემის საფუძველი არ არის იმდენად ეთნიკური, რამდენადაც ეკონომიკური კავშირები. მოსახლეობის ძალიან ფართო ფენა გრძნობდა მათ ჩართულობას: არა მხოლოდ მარილის მუშები, არამედ მაღაროელებიც, რადგან მარილის მოსამზადებლად საჭიროა ბევრი რკინა, „მეტალურგები“, რკინის მუშები, საწვავის მწარმოებლები, საწვავის მიმწოდებელი მუშები, დურგლები, უნაგირები და ა.შ. on. აღვნიშნავთ, რომ მარილის მრეწველობის მიერ გაცოცხლებული სერვისის სპეციალობების პროდუქტებს დამოუკიდებელი მნიშვნელობა ჰქონდა. მაგალითად, რუსებმა ხმლები მიიტანეს საზღვარგარეთის ქვეყნებში გასაყიდად. გარდა ამისა, იყვნენ ფერმერები, მეთევზეები, მონადირეები, მესაქონლეები, რომლებიც კვებავდნენ მარილის მუშებს, გემთმშენებლებს და ბევრ სხვა ადამიანს. ჩამოყალიბდა ეთნოსი - ხალხი იმ ტერიტორიაზე, სადაც მოსახლეობა ასე თუ ისე იყო დაკავშირებული მარილთან. გასაგებია, რომ "სტუმრების" - ვაჭრების არა იარაღით, არამედ საქონლით ჩამოსვლა - ადგილობრივი ტომებისთვის ყოველთვის დღესასწაულია. განსაკუთრებით იმ დღეებში, როდესაც ნებისმიერი სავაჭრო ექსპედიცია რთული და სახიფათო საქმე იყო. ადამიანები, რომლებიც მონაწილეობდნენ ამ ვაჭრობაში, ასევე გრძნობდნენ ჩართულობას ამ სისტემაში. სისტემა მოიცავდა ყველას, ვინც თავს ჩართულად თვლიდა "მარილი - ხელნაკეთი პროდუქტები - ბეწვი - საზღვარგარეთული საქონლის" დიდი ციკლის უზრუნველყოფაში. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის სავაჭრო პუნქტების სისტემა, რომელიც დროთა განმავლობაში გადაიქცა ქალაქებად. მათში ხდებოდა ვაჭრობა, მათში ცხოვრობდა მუდმივი გარნიზონი, მათ შორის ადგილობრივი, მაგრამ უკვე "რუსულად მოლაპარაკე" მაცხოვრებლები. ისინიც გრძნობდნენ ჩართულობას სისტემაში და გამოხატეს ეს იმით, რომ საკუთარ თავს რუსებად უწოდებდნენ. დროთა განმავლობაში სისტემა განვითარდა, გაიზარდა მის მიერ დაფარული ტერიტორია - გაიზარდა დიდი რუსეთი.

ჰშორეული „საზღვაო“ ექსპედიციების მეშვეობით მსოფლიომ შეიტყო რუსული. მათმა ყოველწლიურმა სავაჭრო ექსპედიციებმა ქერჩის სრუტეში გამოიწვია ახალი გეოგრაფიული სახელების გაჩენა (თუ არა ადგილობრივ მოსახლეობაში, მაშინ უცხო გეოგრაფებს შორის), რომლებიც დაკავშირებულია რუსეთთან: ქერჩი - "რუსეთის ქალაქი", ქერჩის სრუტე - "მდინარე რუსეთი". შავი ზღვის მონაკვეთი თმუტარაკანის მახლობლად არის "რუსეთის ზღვა".

ნნაკლებად მნიშვნელოვანი იყო "გზა ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე" - ბიზანტიამდე. მოკლედ როგორ ვუპასუხოთ კითხვას - საიდან გაჩნდა ქარავანი, როგორი ხალხი ჩამოვიდა საქონლით? ხალხის შემოქმედებითმა გენიოსმა იპოვა ყველაზე ლაკონური და ზუსტი პასუხი: ჩვენ რუსები ვართ, ჩვენ რუსები ვართ. მათ, ვინც ჰკითხეს, რა თქმა უნდა, წარმოდგენა არ ჰქონდათ რას ნიშნავდა ეს და რა როლი ითამაშა მარილს ამ სავაჭრო ძალის განვითარებაში.

დაკიდევ ერთი გარემოება - ქარავანის მრავალრიცხოვან მონაწილეთა შორის ვის მოჰკრა თვალი პირველ რიგში? რა თქმა უნდა, მცველები მეომრები იყვნენ, ვარანგიელები კი, როგორც წესი, მცველებად მსახურობდნენ. აქედან ადგილობრივ მოსახლეობას შეეძლო დაასკვნათ, რომ რუსები ვარანგიელები არიან. რუსებს უპირველეს ყოვლისა აინტერესებდათ ქვეყნის ევროპული ნაწილის ჩრდილოეთი და აღმოსავლეთი, როგორც ძვირადღირებული ბეწვის წყარო (საბელი, ვერცხლის მელა) - ტერიტორიები, სადაც ძირითადად ფინო-ურიკური ტომები ცხოვრობენ. ეს გარემოება, ისევე როგორც ის ფაქტი, რომ რუსეთის ქარავნების ყველაზე თვალშისაცემი ფიგურები იყვნენ მცველები - ვარანგიელები - შეიძლება ახსნას, თუ რატომ უწოდებენ შვედებს დღემდე ფინურად. "რუოცი"- წარმოებული სიტყვა ეთნონიმიდან "რუსი"».

თეს არის, ზოგადად, ჰიპოთეზა, რომელიც გამოთქვა V.I. იაშკიჩევი თავის ნაშრომში, რომელსაც ე.წ „რუსული ეროვნება. სახელწოდების წარმოშობა და სახელმწიფოებრიობის წარმოშობა“.

დასკვნა

INდასასრულს, მინდა ვთქვა შემდეგი. ნებისმიერ ქვეყანაში ყველა ადამიანს უნდა ახსოვდეს და იცოდეს თავისი ხალხის, თავისი ქვეყნის ისტორია. თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა იცოდეს და დაიცვას ჩვენი ერის კულტურული ტრადიციები. რაც შეეხება ჩვენ, რუსებს, ჩვენ გვაქვს ყველაზე მდიდარი ისტორიული და კულტურული ფესვები. წმინდა უფლისწული ვლადიმირის დროიდან ჩვენი ხალხი მართლმადიდებელი გახდა. მართლმადიდებლობამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ისეთი ეთნიკური თემის ჩამოყალიბებაზე, როგორიც რუსები იყვნენ. ჩვენს ხალხში მართლმადიდებლობას ათასწლოვანი ეროვნული ტრადიცია აქვს. მრავალი წლის განმავლობაში მართლმადიდებლობა ჩვენი ხალხის ეროვნული იდეაა. ამ იდეის ფორმულა კარგად გამოხატა გამოჩენილმა რუსმა მწერალმა და მწერალმა F.M. დოსტოევსკი. მან ასე ისაუბრა რუს ადამიანზე: "რუსი ნიშნავს მართლმადიდებელს". ჩვენ კი, ჩვენი წინაპრების შთამომავლებმა, უნდა გვახსოვდეს და შევისწავლოთ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ჩვენი ხალხის ისტორიული და კულტურული ტრადიციები, როგორც ზოგიერთი მაცოცხლებელი წვენი, რომელიც აუცილებელია ჩვენი მორალური, სულიერი ზრდისა და ჩამოყალიბებისთვის.

1. ჟორდანია. გეთაების წარმოშობისა და მოღვაწეობის შესახებ. / პერ. E. Ch Skrzhinskaya. – პეტერბურგი, 1997, გვ. 68, 85. კორნელიუს ტაციტუსი. ნაწარმოები 2 ტომად. თ.ი. ანალები. მცირე ნამუშევრები. / თარგმანი ა.ს. ბობოვიჩი. – ლ.: „მეცნიერება“, 1969, გვ. 372.
2.
3.
4. აგეევა რ.ა. როგორი ტომი ვართ ჩვენ? რუსეთის ხალხები: სახელები და ბედი. ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი. მ.: „აკადემია“, 2000, გვ. 268.
5. გოლიადი უძველესი ბალტიის ტომია, რომელიც ცხოვრობდა მდინარის აუზში. პროტვა (ოკას მარცხენა შენაკადი, ჩაედინება მასში ტარუსასა და სერფუხოვს შორის). – დაახლ. აგეევა რ.ა.
6.
7. http://geo.1september.ru/2002/10/4.htm: ჩვენი ქვეყნის სახელი (ტოპონიმიკა) // წიგნის მიხედვით: რ.ა. აგეევა. ქვეყნები და ხალხები: სახელების წარმოშობა. – მ.: „მეცნიერება“, 1990 წ.
8.
9. ამ ჰიპოთეზის მთელი ტექსტი რეპროდუცირებულია: http://geo.1september.ru/2002/10/index.htm: ჩვენი ქვეყნის სახელი (ტოპონიმიკა) // წიგნის მიხედვით: რ.ა. აგეევა. ქვეყნები და ხალხები: სახელების წარმოშობა. – მ.: „მეცნიერება“, 1990 წ.
10. ამ ქვეთავის შედგენისას უშუალოდ გამოიყენეს მასალები წიგნიდან: http://www.russa.narod.ru/books/etnos/001.htm: იაშკიჩევი ვ.ი. რუსი ეროვნება. სახელის წარმოშობა და სახელმწიფოებრიობის წარმოშობა. მ., 2000 წ.

ბიბლიოგრაფია
ლიტერატურა:

1. Kuzmin A. Odoacer და Theodoric. // წარსულის გვერდები. კრებული: ესეები. – მ.: „საბჭოთა მწერალი“, 1991, გვ. 511-531 წწ.
ინტერნეტ ლიტერატურა:
1. http://rus-hist.on.ufanet.ru/, http://paganism.ru/htmlcode.htm: Dobrolyubov Ya ვერსიები სახელის წარმოშობის შესახებ.
2. http://www.russkie.lv/modules: რუსული, რუსული და სხვა ეთნონიმები და ფსევდოეთნონიმები. // წიგნის მიხედვით: ვასილიევი ა.დ. სიტყვა რუსულ ტელევიზიაში: ესეები უახლესი სიტყვის გამოყენების შესახებ. მ.: ფლინტა: „მეცნიერება“, 2003, გვ. 180-212 წწ.
3. http://www.hrono.ru/etnosy/rusich.html: რუსიჩები, რუსები, როსები, რუსები (ეთნონიმები). // წიგნის მიხედვით: Balyazin V. რუსეთის საინტერესო ისტორია. მ., 2001 წ.
4. http://www.hrono.ru/etnosy/russkie.html: ალექსანდროვი ვ.ა. რუსები: ისტორიული ესე. // წიგნის მიხედვით: რუსეთის ხალხები. ენციკლოპედია. მ.: "დიდი რუსული ენციკლოპედია", 1994 წ.
5. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/culture/yazykinarody.htm: Marsheva L. ენები და ხალხები: სახელები და ბედი. 09/06/2001 წ.
6. http://geo.1september.ru/2002/10/index.htm, http://geo.1september.ru/2002/10/4.htm http://geo.1september.ru/2002/11/index .htm: ჩვენი ქვეყნის სახელი (ტოპონიმიკა) // წიგნის მიხედვით: რ.ა. აგეევა. ქვეყნები და ხალხები: სახელების წარმოშობა. – მ.: „მეცნიერება“, 1990 წ.
7. http://www.russa.narod.ru/books/etnos/001.htm: იაშკიჩევი ვ.ი. რუსი ეროვნება. სახელის წარმოშობა და სახელმწიფოებრიობის წარმოშობა. მ., 2000 წ.