Quale hadith contiene la preghiera mancata. Devo recuperare le preghiere mancate?

Per leggere Namaz, è necessario eseguire determinate azioni con il corpo. Tutti devono pregare per se stessi. Namaz eseguito a tempo debito si chiama - Ada. Una preghiera riletta per qualsiasi motivo (ad esempio, è stata eseguita in modo errato o con eventuali errori), anche se eseguita a suo tempo, o dopo che il suo tempo è scaduto, si chiama - Iade.

Completare quelli non letti in tempo; "Farzov" e "Uajibov" sono chiamati "Perform kaza". Quando esegui le cinque preghiere quotidiane, così come esegui "kaza", devi seguire tutte le regole. Viene chiamato colui che non ha debiti per più di cinque preghiere "Proprietario dell'Ordine". Il Farz della preghiera del venerdì deve essere letto durante la preghiera dello Zuhr. Chi salta la preghiera del mattino, se se ne ricorda anche durante la khutbah, dovrà fare immediatamente una “kaza”. Fino a quando non viene eseguita una preghiera, non è possibile eseguire le cinque preghiere successive. Si dice nell'hadith: “Chi dorme troppo durante la preghiera o se ne è dimenticato, se se ne ricorda durante la preghiera dietro l'imam, deve finire la preghiera dietro l'imam. Quindi leggi la preghiera mancata. Poi rilegga la preghiera recitata dall'imam." .

Recuperare le preghiere obbligatorie mancate è farz. Il rifornimento di wajib è wajib. Non è necessario completare la Sunnah. L'opinione unanime degli studiosi del madhhab Hanafi è la seguente: “Ai Sunnata fu ordinato di essere letti solo a tempo debito. I Sunnat che non vengono completati in tempo non rimangono un debito a carico del musulmano. Pertanto, è stato detto che con il passare del tempo il Sunnat non viene reintegrato. Ma la Sunnah della preghiera Ssubh è più simile a wajib. Pertanto, deve essere ripristinato prima della preghiera di Zuhr, insieme al fard della preghiera del mattino. Se la Sunnah Ssubha era scaduta fino al momento in cui la preghiera Zuhr era già stata letta, allora non è più necessario ripristinarla, come il resto delle Sunnah scadute. Avendo compensato la mancata Sunnah, non riceverai più una ricompensa per questo, Thawabs. Verrà letto come facoltativo, - nafilia- namaz. Nel libro " İbni Âbidîn"Nel capitolo" Tergîb-üs-salât", (Targib-us-salat) a pagina 162, si legge: ""La Sunnat può essere letta stando seduti, senza avere un Uzr. Non farli affatto è un peccato. Farzas può essere letto anche stando seduti, ma solo se c'è Uzr (buona ragione)."

È un grande peccato non eseguire la preghiera fard senza alcuna ragione. Tali preghiere devono essere completate. Farze e wajib possono essere lasciati su Kaza solo se ci sono due ragioni. Innanzitutto, affronta il nemico. In secondo luogo, il pericolo attende il viaggiatore (anche se l'intenzione è di rimanere in viaggio per meno di tre giorni), sotto forma di un ladro, un animale selvatico, una colata di fango, una tempesta, una tempesta. Chiunque si trovi in ​​​​una situazione del genere può eseguire namaz in qualsiasi direzione. Può leggere Namaz stando di fronte alla bestia e facendo Namaz con gesti. Se ciò non è possibile, puoi lasciare la preghiera per Kaza. Lasciare la preghiera su Kaza per questi due motivi, e lasciarla per dimenticanza o sonno, non è un peccato.

Nel libro "Ashbakh" si dice: "Chi è impegnato a salvare una persona che sta annegando, o chi si trova in un'altra situazione simile e di conseguenza perde la preghiera, leggerà la preghiera dopo". Cioè, quando termina un motivo valido per Uzr, è necessario compensare le preghiere mancate. Puoi ritardare l'esecuzione del farz, tranne che per tre volte: quando recitare le preghiere Haram; fornire cibo ai propri figli; con l'intenzione di leggere nel tempo libero. Ritardarlo a un momento ancora più tardivo comincerà a portare al peccato. Perché il nostro Profeta (sallAllahu alayhi wassalam) e il suo Sahabah, in battaglia " Khandak“, nonostante fossero mortalmente stanchi e gravemente feriti, recuperarono quella stessa notte le preghiere mancate. Il nostro amato Profeta (sallAllahu alayhi wassalam) ha detto: “ Avvicinare due preghiere farz tra loro è un grande peccato." Cioè, non leggere una preghiera durante una preghiera e leggerla durante un'altra preghiera è il peccato più grande. Si dice nell’hadith: “ Chiunque legga la preghiera dopo che il tempo è scaduto verrà mandato all'Inferno per 80 hukba da Allah Onnipotente." Un hukba equivale a 80 anni nell'aldilà. Un giorno nell'altro mondo equivale a 1000 anni nel nostro mondo. Devi pensare, se questa è la punizione per una preghiera mancata, allora quale sarà la punizione per qualcuno che non esegue affatto la preghiera.

Il nostro Profeta ha detto (sallAllahu alayhi wassalam): “Namaz, il sostegno delle religioni. L’esecuzione della preghiera rafforza l’Islam. Chi non prega distrugge l’Islam”. . Un altro Hadith Sharif dice: “Nel Giorno del Giudizio, prima di tutto alla persona verrà chiesta la sua fede. La seconda domanda sarà se la persona ha eseguito il namaz." . Allah Onnipotente ha detto: “Oh, mio ​​schiavo! Se sei salvato dopo aver posto domande sulla preghiera, sei salvato. Ti renderò il resto facile.". Nel versetto 45 della sura "Ankebut", si dice: « , ed esaudisci la tua preghiera, perché la preghiera ti protegge dalla sporcizia e dal male”.. Il nostro Profeta (sallAllahu 'alayhi wassalam) ha detto: “Il momento in cui una persona si avvicina di più al suo Signore è durante la preghiera”. .

La mancata esecuzione della preghiera in tempo è di due tipi: 1 - Per una buona ragione. 2 - Sapendo che la preghiera è un ordine dall'alto, non eseguirla per pigrizia.

Un musulmano commette un grave peccato tralasciando la preghiera senza un motivo valido e compiendola dopo la fine dei tempi. Questo è haram. Questo peccato non è perdonato, anche dopo aver letto la preghiera in un altro momento. Dopo aver eseguito il Qaz di questa preghiera, il peccato di mancata esecuzione della preghiera viene perdonato. Questo peccato non può essere perdonato se non ti penti. Se ti penti dopo aver commesso Kaza, puoi sperare nel perdono. Dopo esserti pentito, devi compensare le preghiere mancate. Chi ha la forza di rimediare alle preghiere mancate non lo farà e commetterà un peccato speciale. Questo peccato inizierà ad aumentare ogni sei minuti di tempo libero (6 minuti sono sufficienti per leggere una preghiera). Perché un musulmano deve recuperare le preghiere mancate non appena ha tempo libero. Coloro che non attribuiscono importanza al recupero delle preghiere mancate saranno ricompensati con il fuoco eterno. Nei libri « Umdet-ül-islam» E « Câmi’-ül fetâvâ» Si dice: "Se ti rifiuti di commettere fard sul campo di battaglia, avendo l'opportunità di farlo, allora è come commettere 700 peccati maggiori". Rimandare il “Kaz” è un peccato ancora più grave che non eseguire la preghiera in tempo. Non appena ti decidi ed esegui "Kaza", il peccato di non aver eseguito la preghiera viene immediatamente perdonato.

È POSSIBILE ESEGUIRE QAZA AL POSTO DELLA SUNNAH?

Nel libro di Sayyid Abdulkadir Geylani « Futûh-ul gayb» (Futuh-ul ghaib) è detto: “ Il credente, prima di tutto, deve compiere il farz. Dopo aver terminato il farz, deve leggere la Sunnah. Successivamente, può leggere le preghiere nafilya (aggiuntive). Leggere la Sunnah mentre si hanno debiti farz è una grande stupidità" Un hadith narrato da Ali bin Abu Talib (radiallahu anh) dice: “Chi legge nafil quando ha debiti per farz ci ​​prova invano. Fino a quando non ripagherà i suoi debiti farz, le sue preghiere nafil non saranno accettate.

Lo studioso del madhhab Hanafi Abdulhak Dehlavi, spiegando questo hadith citato da Abdulkadir Geylani, ha detto: “Questo hadith dice che le preghiere sunnat e nafil non saranno accettate mentre ci sono debiti su farz. Sappiamo che la Sunnah è completata dai fard. Il significato di ciò è che se, facendo un fard, veniva commesso un errore, che potrebbe servire come motivo per non accettare il fard, allora le Sunnah fatte riempirebbero il posto di questi errori, servendo così come motivo per accettare il fard. fard. E eseguire la Sunnah per qualcuno che ha debiti dovuti a farz non porta alcun beneficio."

Il giudice della Shariah di Gerusalemme, Mohammed Siddiq Efendi, parlando della ricostituzione delle preghiere “fayita”, ha detto: ""Fu chiesto al grande studioso Ibni Nujaim: - Se una persona ha debiti per le preghiere e durante le preghiere del mattino, del pranzo, della pre-serata, della sera e della notte, legge la Sunnah di queste preghiere con l'intenzione di compensare le mancanze. farzas, allora non funzionerà così, che egli abbia rifiutato queste Sunnah. Ha risposto che la Sunnat non verrà respinta da questo. Perché eseguire la Sunnah di cinque preghiere significa eseguire una preghiera in più, oltre al fard. Il desiderio dello shaitan è che le preghiere non vengano eseguite affatto. Noi, eseguendo un'altra preghiera oltre a farz, umiliamo così lo shaitan. Eseguendo "Qaza" del fard durante la Sunnah, anche la Sunnah viene completata. Chiunque abbia "Qaza" durante qualsiasi preghiera, altre preghiere tranne il farz, deve recuperare la preghiera mancata per liberarsi del debito del farz non letto. Questo è il modo in cui vengono realizzati anche i Sunnat. Perché molte persone leggono la Sunnah invece di leggere “Kaza”. Questi andranno all'Inferno. Ebbene, coloro che leggeranno i fard invece della Sunnah saranno salvati dall'Inferno.".

COME ESEGUIRE "KAZA". RISARCIMENTO PER MANCATO NAMAZ

È necessario recuperare le preghiere mancate il più rapidamente possibile ed evitare così inevitabili pesanti punizioni. Per questo la Sunnah deve essere letta con l'intenzione di compensare la preghiera del fard. Coloro che non hanno eseguito namaz per pigrizia, coloro che hanno saltato le preghiere per diversi anni, quando iniziano a eseguire costantemente namaz, leggono la Sunnah con l'intenzione di compensare il primo farz namaz mancato. In tutti e quattro i madhhab, la Sunnah può essere letta con l'intenzione di compensare la fard mancata. Secondo il madhhab Hanafi, lasciare le preghiere a “Kaza” senza una buona ragione è un grande peccato (Akbar-i Kabair). E questo peccato cresce e cresce, in modo esponenziale, con ogni minuto libero in cui una persona potrebbe eseguire namaz. Perché la preghiera mancata deve essere eseguita non appena si ha un minuto libero.

Per liberarsi da innumerevoli tormenti, è necessario leggere la prima Sunnah della preghiera di Zuhr con l'intenzione di compensare la prima preghiera di Zuhr mancata. Leggi due rak'ah della Sunnah dopo la fard di mezzogiorno con l'intenzione di compensare la prima preghiera "Subh" mancata. Leggi quattro rak'ah della Sunnah "Asr" con l'intenzione di compensare il primo "Asr" mancato. Sunnah del Maghrib, con l'intento di rimediare al mancato Maghrib. Durante la prima Sunnah "Ishaa", leggi la parte mancante "Ishaa". La seconda Sunnah, letta con l'intenzione di compensare la mancata preghiera del “witr”. Pertanto, le preghiere mancate per un giorno vengono compensate. Non importa quanti anni sia stata eseguita la preghiera, tanti anni devono essere compensati. Anche il rimborso deve essere avvicinato leggendo le preghiere perse nel tempo libero. Abbiamo detto sopra che il peccato aumenta esponenzialmente per le preghiere imperfette.

Ti sei mai chiesto come tornerai e compenserai tutte le fard mancate? Avete pensato a quali conseguenze ci si possono aspettare da ciò nel Giorno del Giudizio?

Nel Corano, Allah Onnipotente ha detto: "In verità, la preghiera è prescritta per i credenti in un determinato momento".

Tutte le preghiere obbligatorie, come prescritto da Allah Onnipotente, devono essere eseguite entro un certo periodo di tempo. Se per qualsiasi motivo il namaz non viene eseguito all'orario prescritto, deve essere eseguito il prima possibile, osservando le regole per l'esecuzione del kaza-namaz. Completare le preghiere non completate in tempo è obbligatorio, così come le stesse cinque preghiere.

Non c'è peccato nel fatto che una persona abbia saltato la preghiera per una buona ragione, ad esempio per aver dormito troppo o per aver dimenticato a causa di circostanze di emergenza. Ma è necessario compensare le preghiere mancate, indipendentemente dal fatto che siano state mancate per un motivo valido o meno.

Anas ibn Malik ha riferito che il profeta Muhammad (la pace sia su di lui) disse: “Chi dimentica la preghiera obbligatoria, la esegua quando se ne ricorda. Non c’è espiazione per il peccato eccetto questa”.

Per quanto riguarda il recupero delle preghiere fard o del digiuno mancati, ci sono alcune regole che si applicano a entrambi. Ad esempio, la preghiera mattutina kaza non può essere eseguita durante l'alba. Namaz può essere eseguito 15-20 minuti dopo l'alba completa.

È inoltre vietato eseguire preghiere kaza in un momento in cui qualsiasi preghiera è vietata (tramonto, zenit). Kazana-namaz può essere eseguito in qualsiasi momento, indipendentemente da quando avrebbe dovuto essere eseguita una determinata preghiera, ad esempio, se a causa di dimenticanza o altre circostanze hai mancato il periodo della preghiera mattutina, non dovresti aspettare fino al mattino successivo giorno, dovresti eseguirlo immediatamente dopo mezzogiorno.

Gli stessi dettagli valgono per tutte le altre preghiere obbligatorie. Possono essere recuperate solo le preghiere fard mancate. Per prima cosa viene eseguita la preghiera mancata, poi quella prevista in tempo. Si consiglia di eseguire preghiere di rifornimento prima del mattino, prima o dopo mezzogiorno, prima del pomeriggio, dopo la sera e prima o dopo le preghiere notturne.

Se una persona ha eseguito namaz, ma poi si è scoperto che il suo tempo era scaduto, in questo caso non è necessario eseguire kaza-namaz.

Eseguire kaza namaz significa lottare per la misericordia di Allah, mentre trascurarli danneggia solo il musulmano:

Cosa ti ha portato negli Inferi? Cosa ti ha portato negli Inferi?" (74:42-43).

Allah ha detto: “Questi sono coloro che sono pazienti e confidano solo nel loro Signore”.

Per quanto riguarda l'esecuzione puntuale della preghiera, una volta al profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui) fu chiesto quale fosse l'atto migliore di un musulmano. Lui rispose: “Preghiere obbligatorie, eseguite perfettamente e nei tempi indicati per ciascuna di esse”.

Sezione sulle preghiere mancate:

Abbiamo discusso dell'abbandono delle preghiere e della punizione nell'aldilà per coloro che le trascurano negli articoli precedenti, da cui ne consegue che abbandonare le preghiere o trascurarle è categoricamente non consentito secondo la Sharia. Ora parleremo delle punizioni a cui saranno sottoposte in questo mondo le persone che hanno abbandonato le preghiere.

Per quanto riguarda una persona che abbandona deliberatamente la preghiera, ci sono opinioni diverse tra gli imam, alcuni dicono addirittura che cade nell'incredulità indipendentemente dal fatto che l'abbia abbandonata, riconoscendola o non riconoscendola, mentre altri dicono che questo punto deve essere chiarito, se abbandonò la preghiera, senza riconoscere il suo dovere o per pigrizia. Secondo lo Shafi'i madhhab, una persona non lascia la religione abbandonando la preghiera se non ne nega la natura obbligatoria o non ne sminuisce la dignità, ma l'ha abbandonata per pigrizia. Ma in ogni caso, non sfuggirà alla punizione a meno che non si penta e non risarcisca tutto, e sarà giustiziato alla fine del tempo per aver eseguito le preghiere o del tempo per aver eseguito alcune di esse insieme. Ad esempio, se una persona abbandona la preghiera del pranzo, verrà giustiziata dopo il tramonto, poiché in alcuni casi le preghiere del pranzo e del pomeriggio vengono eseguite insieme. E se la preghiera che ha lasciato è per la mattina, allora all'alba.

Nota:

È necessario prestare attenzione al fatto che una persona non sarà punita per aver abbandonato la preghiera se durante il tempo di questa preghiera nessuno gli ha chiesto di eseguirla, e se non è stata minacciata dall'imam o dal suo vice che se avesse non esegue la preghiera, sarà punito allo scadere del tempo di questa preghiera. L'imam o il suo vice hanno questo diritto.

È sepolto come musulmano con tutti gli onori. È consigliabile chiedere a tale persona di pentirsi e ricambiare la preghiera. E se ha lasciato la preghiera, rinunciando ad essa, non riconoscendo il suo obbligo, allora viene giustiziato come infedele e inoltre non viene sepolto nei cimiteri musulmani, poiché lascia l'Islam per negligenza della più importante delle sue componenti. Ma tale decisione non viene presa immediatamente, ma solo dopo tre giorni di arresto e dopo avergli dato l'opportunità di riflettere su ciò che aveva fatto. Al giorno d'oggi, tali sanzioni contro coloro che abbandonano le preghiere vengono applicate in alcuni paesi arabi. Ma una persona deve sapere e comprendere che abbandonando la preghiera viene condannata a morte, sia che venga eseguita o meno. In molti paesi non musulmani, i musulmani non mettono in pratica queste decisioni, poiché ogni paese ha la propria carta e le proprie leggi.

Se le preghiere vengono lasciate senza motivo, allora devi iniziare immediatamente a rimediare e dedicarvi tutto il tuo tempo, ad eccezione del tempo necessario per i momenti vitali: mangiare, bere e simili. A una persona del genere è vietato eseguire le preghiere desiderate finché non compensa quelle obbligatorie mancate.

E chi ha saltato la preghiera per sonno o per dimenticanza, rimedia subito nella maniera desiderata. Il rimborso delle preghiere dovrebbe essere effettuato immediatamente prima di quelle tempestive. Questa è la procedura per recuperare le preghiere mancate.

Le preghiere perse senza motivo devono essere recuperate prima di quelle perse per un motivo specifico. Ma se si perde tutto, senza motivo o senza motivo, è consigliabile seguire il seguente ordine quando si effettua un rimborso, ad esempio: recuperare la mattina prima di pranzo e così via.

Muhammad Khalikov

Insegnante presso l'Istituto Teologico del Daghestan dal nome. Detto-afandi

Risposta:

Nel nome del Compassionevole e Misericordioso Allah!
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

Le preghiere obbligatorie mancate possono essere ripetute (come kaza-namaz) a qualsiasi ora del giorno e della notte, ad eccezione di:
- alba,
- tramonto,
- zenit,
– prima del tramonto, quando il sole diventa pallido.

Il signor Uqba ibn Amir (che Allah sia soddisfatto di lui) ha detto:

ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن، أو أن نقبر فيهن موتانا: «حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب

Ci sono tre periodi di tempo durante i quali il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ci ha proibito di eseguire la preghiera e la sepoltura (eseguire la preghiera funebre): - quando sorge il sole, fino a quando non sorge completamente; – quando il sole è allo zenit finché non si muove; – quando il sole tramonta, finché non tramonta completamente. (Musulmano Sahih – N. 831)

In qualsiasi momento diverso dagli intervalli specificati, è consentito eseguire kaza-namaz. Non è necessario associare kaza-namaz al momento di una preghiera specifica. Cioè, diciamo, il recupero di una preghiera mancata di Zuhr non deve necessariamente essere fatto esattamente durante l'ora di Zuhr. È del tutto possibile compensare le preghiere mancate di Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib e Isha durante il periodo Zuhr. L'hadith cita le seguenti parole del Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui):

من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك

Chi ha perso la preghiera, lascia che la esegua come ricorda. Non esiste altra espiazione per questo. (Musulmano. Sahih. – N. 684)

In questo hadith, il recupero delle preghiere mancate non è limitato a un periodo di tempo specifico. Pertanto, se perdi la preghiera del Fajr, devi rimediare non appena una persona la ricorda. Se lo ricorda durante Dhuhr, allora dovrà rimediare.

Ciò che leggi sul sito web riguardo al recupero delle preghiere Zuhr perse nel tempo di Dhuhr e delle preghiere Asr mancate nel tempo di Asr, ecc. è solo una raccomandazione per rendere più semplice il recupero delle preghiere con un numero elevato di assenze a lungo termine , affinché il trucco non diventi un peso eccessivo . Cioè, questa non è affatto una regola obbligatoria.

Per quanto riguarda la tua domanda sulla preghiera Asr, va notato che dopo di essa è del tutto possibile eseguire preghiere kaza fino al momento in cui il sole diventa pallido, preparandosi al tramonto. Quando diventa pallido e si avvicina al tramonto, kaza-namaz non può essere eseguito in questo momento e solo dopo il tramonto la sua esecuzione diventerà nuovamente consentita. L'unica preghiera che può essere eseguita durante il periodo di tempo pre-tramonto specificato è l'attuale preghiera Asr, se non è stata ancora eseguita. Poiché a quest'ora il sole non è ancora tramontato, formalmente il tempo per la preghiera Asr non è ancora terminato, e di conseguenza deve essere eseguito in modo che non diventi una preghiera mancata. Tuttavia notiamo che un tale ritardo nella preghiera dell'Asr è da condannare. (Marginani. Hidoya. – Volume 2, pag. 41)

ولا صلاة جنازة " لما روينا " ولا سجدة تلاوة " لأنها في معنى الصلاة إلا عصر يومه عند الغروب لأن السبب هو الجزء القائم من الوقت لأنه لو تعلق بالكل لوجب الأداء بعده ولو تعلق بالجزء الماضي فالمؤدى في آخر الوقت قاض وإذا كان كذلك فقد أداها كما وجبت بخلاف غيرها من الصلوات لأنها وجبت كاملة فلا تتأدى بالنقص

E Allah lo sa meglio.
Wassalam.

Mufti Suhail Tarmahomed
Centro Fatwa (Seattle, USA)
Dipartimento Fatwa del Consiglio degli Ulama (KwaZulu-Natal, Sud Africa)
Q601

L'esecuzione quotidiana delle cinque Preghiere obbligatorie è la cosa migliore che un credente possa fare. Quando fu chiesto al profeta Maometto quale delle azioni fosse la migliore, egli rispose nel senso: "Esecuzione tempestiva[necessario] Namazov" 1.

Nelle comunità di tutti i Profeti, da Adamo a Maometto, Namaz era il dovere più importante dopo la Fede in Dio e nei Suoi Messaggeri. Tutti i Profeti hanno invitato i loro seguaci a eseguire Namaz in conformità con la Sharia. Pertanto, ogni musulmano è obbligato a conoscere le condizioni e le regole e ad eseguirle in modo tempestivo. Né il lavoro, né la scuola, né le faccende domestiche sono una scusa per saltare il rituale più importante della nostra vita. Inoltre, non è possibile posticipare la sua attuazione per pigrizia o divertimento.

Molte persone non eseguono Namaz durante una visita o in un luogo pubblico (all'aeroporto, all'università, in ospedale o per strada), perché sono imbarazzate o temono di non essere comprese. Inoltre si scusano dicendo che è scomodo per loro eseguire le abluzioni o che non hanno tempo per andare a casa o alla moschea. Tutto questo non è un motivo per saltare Namaz! E anche chi è malato e non riesce ad alzarsi dal letto è obbligato a eseguire Namaz se è cosciente.

Saltare Namaz senza un valido motivo è un grande peccato. Ragioni valide: se una persona ha dormito troppo o si è dimenticata di Namaz. Ma non è considerata dimenticanza se una persona non esegue affatto Namaz, non lo ricorda o non lo ricorda per molti anni.

È anche un peccato eseguire Namaz prima o dopo senza giustificazione. Una scusa, ad esempio, potrebbe essere il viaggio.

Cosa dovrebbe fare chi non ha eseguito il fard Namaz?

REGOLA: Se una persona era obbligata a fare Namaz 2, ma lo ha mancato (per una buona ragione o no), allora questo Namaz rimane comunque un dovere per lui ed è obbligato a soddisfarlo.

Se una persona ha mancato Namaz per un motivo ingiustificato, allora è obbligata a pentirsi del suo peccato e ad adempiere al Namaz mancato come dovere senza indugio. E se avesse una buona ragione, allora non c'è peccato e non è obbligato a compiere immediatamente il suo dovere per questo Namaz.

Alcune persone che non conoscono la religione affermano che non è necessario ripagare i debiti per le preghiere fard non soddisfatte, poiché il loro tempo è già passato. Dicono che invece si possono eseguire preghiere della Sunnah o altre buone azioni, come fare l'elemosina. Tuttavia, il profeta Maometto disse questo significato: “Chi ha dormito troppo il Namaz obbligatorio o lo ha mancato per dimenticanza, lascialo eseguire quando se ne ricorda. E non c’è altra espiazione per questo” 4. Dalle parole del Messaggero di Allah ne consegue che anche se per Namaz mancato per una buona ragione, l'unica espiazione è adempierlo come un dovere, a maggior ragione deve ripagare il debito per un Namaz mancato senza una buona ragione! E questa è la conclusione unanime di tutti gli studiosi mujtahid (ijma) 5 .

E anche tutti gli studiosi islamici sono giunti alla conclusione unanime che chiunque abbia mancato Namaz senza una buona ragione è obbligato a pentirsi. È obbligato a ripagare i debiti per Namaz senza indugio, e il debito per un Namaz obbligatorio non sarà coperto nemmeno da centomila rak'at della Sunnah Namaz. Gli studiosi islamici hanno una regola: “Chi non ha adempiuto alla Sunnah, come ha eseguito il fard, è giustificato. E chiunque adempie la Sunna invece del fard è ingannato”.

Cosa fare se ci sono molti debiti per Fard Namaz?

Indipendentemente da quanti debiti una persona ha per Fard Namaz, è obbligato a ripagarli per intero. Alcune persone che non fanno Namaz da anni non saldano i propri debiti, adducendo scuse: “Siamo già vecchi e non avremo tempo per saldare tanti debiti. Speriamo che Allah ci perdoni per la mancanza di Namaz”. Questa è una posizione fondamentalmente sbagliata! Anche se una persona ha un numero enorme di debiti, il desiderio stesso di soddisfarli tutti è importante. E se avesse iniziato a fare le preghiere fard mancate, ma fosse morto prima di avere il tempo di saldare completamente tutti i suoi debiti, allora c'è speranza che Allah lo perdonerà, poiché si è pentito e intendeva fermamente adempierli tutti.

Quando si pagano i debiti durante Namaz, è importante determinarne il numero. I Namaz mancati vengono conteggiati dal momento in cui un musulmano raggiunge l'età adulta 6 . E se una persona ha accettato l'Islam mentre era già adulta, dal momento in cui ha accettato l'Islam. Una donna deve tenere conto del fatto che non ci sono debiti per quei giorni in cui ha avuto le mestruazioni e le dimissioni postpartum. Se una persona non conosce esattamente il numero delle Preghiere mancate, allora lascia che determini tale numero per essere sicuro che non ci siano più debiti. Si consiglia di ripagare i debiti nell'ordine in cui vengono adempiuti (ad esempio, prima Subh, poi Zuhr, Asr, ecc.) E anche di tenere un registro scritto dei debiti adempiuti.

Devi dedicare tutto il tuo tempo all’adempimento dei debiti, tranne il minimo necessario per provvedere ai bisogni della vita e adempiere alle responsabilità.

Il Messaggero di Allah ha detto che le cinque preghiere fard sono il primo rituale di cui verrà chiesto a una persona nel Giorno del Giudizio. Sarà responsabile se li ha adempiuti in tempo e, se non li ha adempiuti in tempo, se ha saldato i suoi debiti per loro.

Chiunque sia morto senza pentimento per non aver eseguito Namaz senza una buona ragione se ne pentirà amaramente. Quando l'Angelo della Morte apparirà davanti a lui, il peccatore dirà: "Come mi pento di non aver fatto questo Namaz in tempo, e come mi pento di non essermi pentito e di non averlo adempiuto come dovere!"

È detto nella Scrittura 7: “E quando la morte arriva a uno di loro, dirà: “O mio Signore! Lasciami ritornare per adempiere ai miei doveri [che ho trascurato]!” Ma la sua preghiera è vana! Queste sono solo parole [di rammarico]: la vita lo attende nella tomba fino al Giorno della Resurrezione [e non ci sarà ritorno né opportunità di svolgere i propri compiti]”.

E si dice anche nella Sacra Scrittura 8: “O voi che credete! Lascia che le tue preoccupazioni per la ricchezza e i bambini non ti distraggano dall'esecuzione di Namaz! [In verità] coloro che si sono lasciati trascinare dalla vanità del mondo [manca Namaz] saranno dei perdenti!”

____________________________________

1 Questo hadith è stato narrato dall'Imam Al-Bayhaqiy

2 una donna durante le mestruazioni non esegue Namaz e non ha debiti per questi Namaz

3 pentimenti includono: rimorso, compiere il mancato Namaz come dovere e l'intenzione di non perdere il Namaz in futuro

4 Questo hadith è stato riportato dagli imam Al-Bukhariy e Muslim

5 che ijma’ è stato trasmesso dall’Imam An-Nawawiy nel suo libro “Majmu’, così come dall’Imam Ibn Qudam Al-Maqdisiy Al-Khambaliy nel suo libro “Al-Mughniyy”

6 raggiungimento della maggiore età secondo la Shari Ata: l'inizio della pubertà o il raggiungimento dei 15 anni secondo il calendario lunare (circa 14,5 anni secondo il calendario gregoriano), se la pubertà non è avvenuta prima

7 significato dei versetti 99-100 della Sura Al-Mu Minun:

8 significato del versetto 9 della Sura Al-Munafiqun:

Potrebbe piacerti

È ben noto tra i musulmani che il digiuno durante il mese del Ramadan è una grande osservanza e dovere dei credenti. Allah Onnipotente ha dotato questo mese di un onore speciale. E determinare l'inizio del mese di Ramadan è uno degli importanti rituali religiosi a cui bisogna prestare la dovuta attenzione.

L'inizio del mese lunare secondo il calendario musulmano è determinato esclusivamente osservando la luna nuova, pertanto è impossibile conoscere in anticipo l'inizio del mese e i calcoli vengono utilizzati solo approssimativamente per la preparazione preliminare. Il mese lunare ha 29 o 30 giorni.

Il metodo per determinare l'inizio del mese di Ramadan è stato insegnato dallo stesso profeta Muhammad. , la pace sia con lui, che è ancora utilizzato dai musulmani di tutto il mondo fino ad oggi.

Il profeta Muhammad, la pace sia su di lui, disse:

«صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ يَوْماً»

رَوَاهُ البُخَارِي وَمُسْلِم وَغَيْرُهُمَا

Ciò significa: “Mantieni il digiuno quando vedi il nuovo mese (Ramadan), e se non sei riuscito a vederlo, calcola la fine del mese di Sha'ban il 30° giorno e interrompilo (digiuno) quando vedere il nuovo mese di Shawwal.

Puoi sapere se un nuovo mese è iniziato la sera dopo il tramonto del 29 del mese corrente osservando la luna nuova: se appare la luna nuova in cielo significa che è arrivato un nuovo mese solare, mentre se non viene visualizzato, il giorno successivo sarà il 30° giorno del mese corrente. E poiché nel calendario lunare non esiste il 31° giorno, il 30 sarà necessariamente l'ultimo giorno del mese. In tutti i calendari lunari compilati per l'intero anno, sono indicate approssimativamente le date di inizio dei mesi e le festività musulmane. Non è corretto affidarsi esclusivamente ai calendari.

Dai tempi del Profeta, la pace sia su di Lui, fino ad oggi, i musulmani hanno seguito questa regola, trasmettendosi reciprocamente la conoscenza. Chiunque abbia vissuto nei paesi musulmani e abbia visto le tradizioni e i costumi dei musulmani sa come determinare correttamente l'inizio e la fine del mese. Ad esempio, il modo in cui i musulmani si riuniscono in luoghi aperti, dove è più conveniente effettuare la sorveglianza notturna. Dopo che i musulmani vedono la luna nuova, sparano con i cannoni o accendono un grande fuoco sulla cima della montagna, annunciando così l'inizio del mese benedetto del Ramadan o l'inizio della festa della rottura del digiuno.

Queste meravigliose usanze hanno radici profonde che risalgono ai tempi in cui i compagni del profeta Maometto, la pace sia su di lui, vivevano diffondendo la conoscenza in tutta la terra.

Inoltre, di questo hanno parlato gli studiosi di quattro madhhab, i quali hanno confermato che la determinazione del primo giorno del mese di Ramadan si fa osservando la luna nuova dopo il tramonto del 29 del mese di Sha'ban. E i calcoli degli astronomi e degli astronomi non sono presi come base, e i calcoli degli astronomi e degli astronomi non sono la base per questo.

L'Imam An-Nawawiy ha detto nel suo libro Al-Majmu':

وَمَنْ قَالَ بِحِسَابِ الْمَنَازِلِ فَقَوْلُهُ مَرْدُودٌ بِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّحِيحَيْنِ

Ciò significa: “Chiunque si affidi al calcolo per determinare la posizione della luna, i suoi calcoli vengono respinti e non presi in considerazione . Poiché il profeta Maometto, la pace sia con lui, disse:

إنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لاَ نَحْسِبُ وَلاَ نَكْتُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا، صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْفَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِين يَوْماً

Ciò significa: “Siamo un popolo che non vive di calcoli e calcoli, supposizioni e congetture. Non registriamo né contiamo. Un mese può essere così (cioè 29 giorni) o così (cioè 30 giorni). Inizia a digiunare quando vedi la luna nuova (Ramadan) e termina il digiuno quando vedi la luna nuova (Shauwal). E se il cielo fosse chiuso, allora aggiungi il 30° giorno al mese di Sha’ban”.

Questo Hadith è stato trasmesso dagli imam Al-Bukhariy, Muslim e altri.

Chiunque abbia visto il nuovo mese di Ramadan deve osservare il digiuno. Chiunque non l'abbia visto di persona, ma ne sia venuto a conoscenza da un musulmano affidabile, è obbligato a osservare il digiuno del Ramadan. Abu-Dauud disse che il figlio di 'Umar (II Khalifa), che Allah li benedica, disse al Profeta Muhammad, la pace sia su di lui, che aveva visto il nuovo mese di Ramadan, dopo di che il Profeta stesso osservò il Digiuno e ne ordinò altri credenti ad osservarlo.

Se l'inizio del digiuno è confermato in qualsiasi località, allora tutti i residenti di questa località, così come quelli vicini, situati nello stesso fuso orario (cioè il sole nei loro territori sorge e tramonta allo stesso tempo) sono obbligati osservarlo, secondo il madhhab dell'Imam Al-Shafi'iy. Secondo il madhhab dell'Imam Abu Hanifa, tutti i credenti situati in qualsiasi parte del mondo che vengono a conoscenza dell'inizio del mese di Ramadan sono tenuti a digiunare, indipendentemente dalla distanza. Secondo questa opinione, gli abitanti dell'Est sono obbligati a osservare il digiuno del Ramadan, anche se sono stati informati del suo inizio dagli abitanti dell'Ovest, e viceversa.

Allah ci ha ordinato di osservare le Sue Leggi, trasmesse all'ultimo Profeta Muhammad, la pace sia su di Lui, dopo di che non ci sarà alcuna nuova legge di Dio fino al Giorno del Giudizio. E queste Leggi sono adatte a tutti i secoli, tempi ed epoche; non diventeranno obsolete fino alla Fine del Mondo. E noi, con l'aiuto di Allah, osserveremo fermamente gli insegnamenti dell'ultimo Profeta, la pace sia su di lui. Pertanto, vi ricordiamo che è inaccettabile distorcere la Shari'ah e apportarvi modifiche, e chi lo fa con il pretesto della civiltà e del progresso tecnologico sembra dire che c'è un difetto nelle Leggi di Dio. ed è arrivato a correggerlo, o come se qualcuno dopo il profeta Maometto, la pace sia su di lui, ricevesse la Rivelazione, il che in entrambi i casi è assurdo e contraddice fondamentalmente gli insegnamenti dell'Islam.
I veri seguaci del Profeta, la pace sia su di Lui, sanno, credono e riconoscono che Egli è veritiero in tutto ciò che ha proclamato e che ha trasmesso da parte di Allah, e non ignorano ciò che ha insegnato. Allo stesso tempo, dobbiamo sapere che l’Islam non è contrario allo sviluppo a tutto tondo e al progresso scientifico, ma proibisce solo le distorsioni della Shari’ah.

Pertanto, secondo quanto sopra, è possibile scoprire se un nuovo mese è iniziato la sera dopo il tramonto del 29° giorno dell'attuale mese di Shaban osservando la luna nuova. Sul sito web dell'Amministrazione Spirituale Centrale dei Musulmani di Crimea - il Muftiato Tauride, i musulmani hanno stabilito l'osservazione che il primo giorno del mese di Shaban (il mese precedente il mese di Ramadan) corrisponde rispettivamente al 6 aprile 2019 Il 29° giorno del mese di Shaban corrisponde al 4 maggio 2019, all'inizio del mese di Ramadan ci sarà l'osservazione della luna nuova.

Se i musulmani, osservando la sera del 4 maggio 2019, vedono il nuovo mese, il primo giorno del mese di Ramadan 2019 è il 5 maggio 2019 e se non vedono, il 5 maggio 2019 è considerato essere il 30 ° giorno del mese di Shaban e, di conseguenza, quindi il 6 maggio 2019 - 1 giorno del mese di Ramadan 2018.

Ciò significa il 1° giorno del mese di Ramadan (Oraza) 2019 o il 5 maggio o il 6 maggio, e questo dipende dall'osservazione della luna nuova. Per conoscere esattamente i risultati del monitoraggio dell'inizio del mese di Ramadan 2019, guardare la sera del 4 maggio 2019 l'aggiornamento del sito web del Muftiato Tauride, dove verrà annunciato in base all'osservazione quando il mese di È iniziato il Ramadan 2019.

Il pellegrinaggio è una visita mirata alla Ka’bah, la Casa di cui l’Onnipotente ha parlato nel Corano (Sura “Ali ‘Imran”, Ayats 96-97) che significa:

“In verità, la prima Casa costruita da Adamo per le persone è quella che si trova alla Mecca. È stato suscitato per i mondi come benedizione e guida alla salvezza. Ci sono segni chiari in esso: il maqam di Ibrahim è lì. questo nome è pronunciato in arabo come إبراهيم(Abraham) è il luogo in cui si trovava il profeta Ibrahim. Chiunque entri in questa moschea sarà al sicuro”.

Ogni musulmano ragionevole (non pazzo), adulto e libero dalla schiavitù è obbligato a fare un pellegrinaggio una volta nella vita, se ha la capacità finanziaria per farlo.

La storia di questo rituale risale all'antichità. Quando Allah comandò al profeta Ibrahim di chiamare le persone per eseguire l'Hajj, il Messaggero chiese: "Come chiamare in modo che tutti possano sentire?" In risposta, Ibrahim ricevette una rivelazione secondo cui il Signore stesso avrebbe permesso che la chiamata del Profeta fosse ascoltata. È noto che tutti i Profeti dopo Ibrahim compirono il Pellegrinaggio.

Quando il Profeta Ibrahim annunciò che Allah aveva comandato il Pellegrinaggio, la sua proclamazione fu ascoltata da quelle anime che erano destinate a compiere il pellegrinaggio da quel momento fino alla Fine del Mondo. E le anime che non erano destinate a compiere il pellegrinaggio quel giorno non sentirono la chiamata.

Gli Ayat della Sura Al-Hajj affermano che il pellegrinaggio è uno dei cinque pilastri dell'Islam. Troviamo la stessa cosa nei detti del profeta Maometto nel nome del Profeta "Muhammad" la lettera "x" si pronuncia come ح in arabo, la pace sia con Lui, che significa:

“L’Islam si basa su cinque pilastri:

1. Riconoscimento e fede che non esiste divinità tranne Allah e Muh ammad, il Suo Profeta e Messaggero
2. Eseguendo cinque volte Namaz
3. Detrazione annuale dei fondi da parte dei ricchi musulmani come Zakat
4. Fare un pellegrinaggio (Hajj) alla Sacra Casa (Ka'ba)
5. Osservare il digiuno nel mese di Ramadan”.

Il rituale del pellegrinaggio differisce dagli altri pilastri principali dell'Islam in quanto l'Hajj è un tipo speciale di rito, caratterizzato dall'unità del tempo e del luogo della sua esecuzione. Ha luogo solo in un determinato momento e in un determinato luogo, menzionati nel Corano.

Il beneficio dell'Hajj per le persone è la purificazione dai peccati. Il profeta Muhammad, la pace sia su di lui, disse dicendo:

"Chi ha eseguito l'Hajj senza violare i rapporti sessuali e non ha commesso peccati gravi, è stato purificato dai peccati ed è diventato puro, come un neonato".

Prova dell'esistenza di Dio

Lode ad Allah nel nome di Dio in arabo “Allah”, la lettera “x” si pronuncia come ه arabo Chi ci ha creato per avere ragione. I teologi dell'Islam affermano che la ragione è uno strumento che ci aiuta a distinguere tra ciò che è benefico e ciò che è dannoso, dandoci la capacità di riconoscere il bene e il male e, senza dubbio, tutto questo sulla base della conoscenza ottenuta secondo la Sharia. Dopotutto, è sulla base della conoscenza della Sharia che possiamo giudicare cosa è bene per noi e cosa è dannoso. In verità Allah nel nome di Dio in arabo “Allah”, la lettera “x” si pronuncia come ه arabo L'Onnipotente ci ha comandato di usare la mente dotata, quindi non dovremmo trascurare questo beneficio, ma dovremmo usarlo a nostro vantaggio.

Osservando il mondo che ci circonda, riflettendo su come è apparso ed è strutturato, una persona è in grado di giungere alla consapevolezza che:

- senza dubbio, c'è un Creatore che ha creato tutto questo mondo,

- e il Creatore di questo mondo non è come le Sue creature.

Siamo convinti senza dubbio che l'esistenza dell'Universo sia la prova dell'esistenza del suo Creatore. Dopotutto, la nostra mente non percepisce l'esistenza di un'azione senza un agente, così come non può esistere qualcosa di scritto senza lo scrittore, o un edificio senza chi lo ha costruito. Inoltre, la nostra mente non può riconoscere l'esistenza di questo mondo intero senza il suo Creatore.

Basta guardarsi intorno e numerose creature di nostro Signore appariranno davanti ai nostri occhi. Tutti gli oggetti circostanti, l'aria, il sole, il cielo, le nuvole, il grandioso spazio dell'Universo, così come le nostre azioni, pensieri, sentimenti e persino il tempo stesso, sono tutte creazioni di Allah. C’è un grande vantaggio nel riflettere su quanto sia straordinario il mondo che ci circonda. Com'è delizioso il cambiamento del giorno e della notte, come si muove la luna, quanto sono belli il firmamento e le stelle, come il sole sorge all'alba e tramonta al tramonto, come infuriano i venti... E nonostante ammiriamo la struttura di questo universo, per l'armonia degli eventi alternati, per la bellezza della natura e per la moltitudine di benefici che possiamo ricevere, non attribuiamo in alcun modo la Divinità a nessuna o a nessuna di queste creature.

Alcune persone attribuiscono erroneamente la Divinità alla natura e affermano falsamente che la natura ha creato qualcosa, dando l'esistenza dopo la non esistenza. La natura, infatti, non ha né volontà, né scelta, né conoscenza, e di conseguenza non può creare e determinare per ogni cosa esistente la possibilità della sua esistenza o non esistenza. In russo, come è noto, la parola “natura” ha due significati più comunemente usati. Uno di questi è "il mondo che ci circonda", l'altro sono "le qualità inerenti agli oggetti".

Ad esempio, la natura del fuoco è quella che brucia, ardente, calore, luce, ecc. La natura dell'acqua è la fluidità, uno stato liquido. La natura del ghiaccio è fredda, dura, fragile. Ed è ovvio che le qualità di questo o quel corpo non esistono fino all'apparizione del corpo stesso, al quale questa qualità è inerente. Ad esempio, la freddezza e la fragilità del ghiaccio esistono dal momento in cui appare, e senza ghiaccio non c'è fragilità e altre qualità insite in esso. La natura esiste dal momento in cui appare ciò che è inerente ad essa. La natura del fuoco esiste dal momento dell'apparizione del fuoco, così come la natura dell'acqua esiste dal momento dell'apparizione dell'acqua stessa. Il Creatore di ciò che è apparso non può essere qualcosa che una volta non esisteva affatto!

Se parliamo della natura come dell'ambiente che ci circonda, allora dovremmo capire che anch'esso ha le sue qualità e fa parte di questo mondo. E una parte di questo mondo non è capace di essere creatrice per il mondo intero. È ovvio che la natura non è il Creatore dell'universo.

Allo stesso modo, il buon senso respinge la falsa convinzione che questo mondo si sia creato da solo. Dopotutto, è assurdo che qualcosa sia allo stesso tempo il creatore e il creato. Quelli. In base a questo falso giudizio, l'universo doveva già esistere per dare essere a qualcosa, ma allo stesso tempo non esistere per essere creato e apparire, e questo contraddice il buon senso.

il profeta Maometto nel nome del Profeta "Muhammad" la lettera "x" si pronuncia come ح in arabo, pace e benedizioni su di Lui, ha detto che significa: "Allah era Eterno e non c'era niente oltre a Lui",

quelli. non c'erano luce, oscurità, acqua, aria, terra, cielo, Al-Kursiyya, Al-'Arsha, persone, jinn, angeli, tempo, luogo, non c'erano l'alto, il basso e altre direzioni... Non c'era assolutamente nulla creato, ma Allah era Eterno senza inizio. E se non fosse stato Eterno senza principio, sarebbe stato creato, e un creato non può essere Dio. Allah esiste da sempre prima della creazione dell’universo e non esisteva in relazione a Lui alcun concetto come “nell’universo” o “fuori dall’universo”. In verità, Allah è il Creatore dell'immagine, del luogo e della direzione, e né l'immagine, né la posizione, né la direzione sono inerenti a Lui.

il profeta Maometto nel nome del Profeta "Muhammad" la lettera "x" si pronuncia come ح in arabo, pace e benedizioni su di Lui, significato detto: "Il Signore non può essere afferrato dalla mente". E anche Ibn ‘Abbas, il cugino del Profeta, disse che significava: “Rifletti sulle creature di Allah e astieniti dal pensare alla Sua Essenza”. Cioè, la conoscenza di Allah non si ottiene attraverso l'immaginazione, le idee e le illusioni. Mentre l'osservazione attenta e lo studio attento dei creati ci permettono di conoscere la Potenza e la Grandezza del loro Creatore, per concludere che il Creatore è al di sopra di tutte le qualità dei creati e non è simile alle Sue creature.

Per conoscere Allah e credere in Lui, non puoi provare a immaginarLo, perché l'immaginario ha bisogno di colui che ha creato questa immagine e questa apparenza per esso. Il creatore di ogni cosa è Allah e non è immaginato dalla mente. Pensieri, immagini, riflessioni: tutto questo viene creato. Tutte le immagini e le immaginazioni che sorgono nel cuore di una persona, che le abbia viste o meno, vengono create.

È impossibile raggiungere nell'immaginazione Colui che non ha immagine, forma o forma. Come ha detto l’Imam ‘Ali, significa: “Colui che ha creato l’immagine non ce l’ha lui stesso”. E lo dice anche il Corano questa parola deve essere letta in arabo come - الْقُـرْآن che significa: “Dio non può essere raggiunto nelle illusioni”. Dobbiamo seguire la Sharia e non le illusioni, poiché la Sharia conferma che Allah non è compreso dall'immaginazione, perché non è creato e non ha un'immagine.

E lo dice anche il Corano questa parola deve essere letta in arabo come - الْقُـرْآن che significa: “Non c’è niente come Lui”. E il grande scienziato noto come Zun-Nun Al-Misriy ha detto questo significato: "Qualunque cosa tu immagini, Allah non è così". In altre parole, Allah è diverso da qualsiasi cosa possiamo immaginare. Perché tutto ciò che immaginiamo viene creato. Noi, creati, una volta inesistenti, dobbiamo ammettere la nostra debolezza nel fatto che è impossibile comprendere con la nostra immaginazione l'Essenza di Colui che non è creato e non ha inizio della Sua esistenza. E nel seguire questa strada per una persona c'è la salvezza dal cadere negli errori in cui “annegava” chi ha abbandonato la ragione e ha seguito ciecamente l'immaginazione.

Allah ci ha comandato di riflettere sulle Sue creazioni in modo da sapere che il Creatore non è come loro. Inoltre, pensare alle cose create è necessario perché rafforza la fede nell’esistenza di Allah, nella Sua Onnipotenza e Onniscienza. Allah ci ha dato grandi benedizioni in questo mondo. In verità Allah è l’Onnipotente Creatore di ogni cosa e non ci sono limiti alla Sua Onnipotenza. In verità, Allah non è un corpo (non un oggetto) o una qualità dei corpi; non ha confini; Nessuno può resisterGli e non esiste nessuno uguale o simile a Lui.