Il problema della verità scientifica e criteri di verità. Qual è la verità scientifica? Elementi strutturali di fondatezza scientifica della verità

Il concetto di verità scientifica. Concetti di verità nella conoscenza scientifica.

La verità scientifica è conoscenza che soddisfa la duplice esigenza: primo, corrisponde alla realtà; in secondo luogo, soddisfa una serie di criteri scientifici. Questi criteri includono: armonia logica; verificabilità empirica; la capacità di prevedere nuovi fatti sulla base di questa conoscenza; coerenza con la conoscenza la cui verità è già stata stabilita in modo affidabile. Il criterio di verità possono essere le conseguenze derivate da disposizioni scientifiche.

La questione della verità scientifica è una questione di qualità della conoscenza. La scienza è interessata solo alla vera conoscenza. Il problema della verità è connesso con la questione dell'esistenza della verità oggettiva, cioè della verità che non dipende dai gusti e dai desideri, dalla coscienza umana in generale. La verità si ottiene nell'interazione tra soggetto e oggetto: senza oggetto, la conoscenza perde il suo contenuto, e senza soggetto, non c'è conoscenza stessa. Pertanto, nell'interpretazione della verità, si può distinguere tra oggettivismo e soggettivismo.

Il soggettivismo è il punto di vista più comune. I suoi sostenitori sottolineano che la verità non esiste al di fuori dell'uomo. Da ciò concludono che la verità oggettiva non esiste. La verità esiste nei concetti e nei giudizi, quindi non può esserci conoscenza indipendente dall'uomo e dall'umanità. I soggettivisti comprendono che la negazione della verità oggettiva mette in dubbio l'esistenza di qualsiasi verità. Se la verità è soggettiva, allora si scopre: quante persone, quante verità.
Gli oggettivisti assolutizzano la verità oggettiva. Per loro la verità esiste al di fuori dell'uomo e dell'umanità. La verità è la realtà stessa, indipendente dal soggetto.

Ma verità e realtà sono concetti diversi. La realtà esiste indipendentemente dal soggetto cognitivo. Nella realtà stessa non ci sono verità, ma ci sono solo oggetti con le proprie proprietà. Appare come risultato della conoscenza delle persone di questa realtà.
La verità è oggettiva. L'oggetto esiste indipendentemente dalla persona e ogni teoria riflette proprio questa proprietà. La verità oggettiva è intesa come conoscenza dettata da un oggetto. La verità non esiste senza l'uomo e l'umanità. Pertanto, la verità è conoscenza umana, ma non la realtà stessa.

Ci sono concetti di verità assoluta e relativa.
La verità assoluta è la conoscenza che corrisponde all'oggetto riflessivo. Raggiungere la verità assoluta è un ideale, non un risultato reale.
La verità relativa è la conoscenza caratterizzata dalla corrispondenza relativa al suo oggetto. La verità relativa è più o meno vera conoscenza. La verità relativa può essere raffinata e integrata nel processo di cognizione, quindi agisce come conoscenza soggetta a cambiamento.
Ci sono molti concetti di verità:
- sulla corrispondenza delle conoscenze e dell'ambiente caratteristico interno;
-conformità delle strutture congenite;
-corrispondenza di autoevidenza di intuizione razionalistica;
-corrispondenza della percezione sensoriale;
- corrispondenza di pensiero a priori;
-il rispetto degli obiettivi dell'individuo;
-concetto coerente di verità.
Nel concetto di verità coerente i giudizi sono veri se derivano logicamente da postulati, assiomi che non contraddicono la teoria.

Le caratteristiche principali della conoscenza scientifica sono:
1. Il compito principale della conoscenza scientifica è scoprire le leggi oggettive della realtà - naturali, sociali (sociali), le leggi della cognizione stessa, del pensiero, ecc. Da qui l'orientamento della ricerca principalmente sulle proprietà generali ed essenziali del soggetto, le sue caratteristiche necessarie e la loro espressione in un sistema di astrazioni. La conoscenza scientifica si sforza di rivelare le connessioni oggettive necessarie che sono fissate come leggi oggettive. Se così non è, allora non c'è scienza, perché il concetto stesso di scientificità presuppone la scoperta delle leggi, un approfondimento dell'essenza dei fenomeni studiati.

2. Il fine immediato e il valore più alto della conoscenza scientifica è la verità oggettiva, compresa principalmente con mezzi e metodi razionali, ma, naturalmente, non senza la partecipazione della contemplazione vivente. Quindi, un tratto caratteristico della conoscenza scientifica è l'obiettività, l'eliminazione, se possibile, di momenti soggettivistici in molti casi al fine di realizzare la "purezza" di considerare il proprio soggetto.

3. La scienza, in misura maggiore rispetto ad altre forme di conoscenza, è focalizzata sull'essere incarnati nella pratica, essere una “guida all'azione” per cambiare la realtà circostante e gestire i processi reali. Il significato vitale della ricerca scientifica può essere espresso dalla formula: "Conoscere per prevedere, prevedere per agire praticamente" - non solo nel presente, ma anche nel futuro. L'intero progresso della conoscenza scientifica è connesso con l'aumento della potenza e della portata della preveggenza scientifica. È la lungimiranza che permette di controllare i processi e di gestirli. La conoscenza scientifica apre la possibilità non solo di prevedere il futuro, ma anche la sua formazione consapevole. “L'orientamento della scienza verso lo studio degli oggetti che possono essere inclusi nell'attività (effettivamente o potenzialmente, come possibili oggetti del suo sviluppo futuro), e il loro studio in quanto obbedienti alle leggi oggettive del funzionamento e dello sviluppo, è uno dei più importanti caratteristiche della conoscenza scientifica. Questa caratteristica lo distingue da altre forme di attività cognitiva umana.
Una caratteristica essenziale della scienza moderna è che è diventata una tale forza che predetermina la pratica. Da figlia della produzione, la scienza si trasforma in sua madre. Molti processi produttivi moderni sono nati nei laboratori scientifici. Pertanto, la scienza moderna non serve solo i bisogni della produzione, ma funge sempre più anche da prerequisito per la rivoluzione tecnica.

4. La conoscenza scientifica in termini epistemologici è un complesso processo contraddittorio di riproduzione della conoscenza che forma un sistema di sviluppo integrale di concetti, teorie, ipotesi, leggi e altre forme ideali fissate in un linguaggio - naturale o, più caratteristicamente, artificiale (simboli matematici, formule chimiche, ecc.). P.). La conoscenza scientifica non si limita a fissare i suoi elementi, ma li riproduce continuamente sulle proprie basi, li forma secondo le proprie norme e principi. Nello sviluppo della conoscenza scientifica si alternano periodi rivoluzionari, le cosiddette rivoluzioni scientifiche, che portano a un cambiamento di teorie e principi, e periodi evolutivi, di calma, durante i quali la conoscenza viene approfondita e dettagliata. Il processo di auto-rinnovamento continuo da parte della scienza del suo arsenale concettuale è un importante indicatore del carattere scientifico.

5. Nel processo di conoscenza scientifica vengono utilizzati mezzi materiali specifici come strumenti, strumenti e altre cosiddette "apparecchiature scientifiche", che sono spesso molto complessi e costosi (sincrofasotroni, radiotelescopi, tecnologia missilistica e spaziale, ecc. ). Inoltre, la scienza, in misura maggiore rispetto ad altre forme di cognizione, è caratterizzata dall'uso di tali mezzi e metodi ideali (spirituali) per lo studio dei suoi oggetti e di se stessa come la logica moderna, i metodi matematici, la dialettica, il sistematico, l'ipotetico- deduttivo e altri metodi e metodi scientifici generali.

6. La conoscenza scientifica è caratterizzata da una rigorosa evidenza, dalla validità dei risultati ottenuti, dall'affidabilità delle conclusioni. Allo stesso tempo, ci sono molte ipotesi, congetture, ipotesi, giudizi probabilistici, ecc. Ecco perché la formazione logica e metodologica dei ricercatori, la loro cultura filosofica, il costante miglioramento del loro pensiero, la capacità di applicare correttamente le sue leggi e principi qui sono di fondamentale importanza.
La struttura della conoscenza scientifica.
La struttura del sapere scientifico è presentata nelle sue varie sezioni e, di conseguenza, nella totalità dei suoi elementi specifici. Considerando la struttura di base della conoscenza scientifica, Vernadsky credeva che la struttura di base della scienza includesse i seguenti elementi:
- scienze matematiche nella loro interezza;
- scienze logiche quasi interamente;
- i fatti scientifici nel loro sistema, le classificazioni e le generalizzazioni empiriche che ne derivano;
- l'apparato scientifico nel suo complesso.
Dal punto di vista dell'interazione tra l'oggetto e il soggetto della conoscenza scientifica, quest'ultima comprende nella loro unità quattro componenti necessarie:
1) la materia della scienza è il suo elemento chiave: un singolo ricercatore, la comunità scientifica, un gruppo scientifico, ecc., in definitiva, la società nel suo insieme. Esplorano le proprietà, gli aspetti della relazione tra oggetti e le loro classi in determinate condizioni e in un determinato momento.
2) l'oggetto della scienza (materia, area disciplinare) - cosa esattamente viene studiato da questa scienza o disciplina scientifica. In altre parole, questo è tutto ciò a cui è diretto il pensiero del ricercatore, tutto ciò che può essere descritto, percepito, nominato, espresso nel pensiero, ecc. In senso lato, il concetto di oggetto, in-1, denota una certa integrità limitata, isolata dal mondo degli oggetti nel processo dell'attività umana e della cognizione, in-2, un oggetto nella totalità dei suoi aspetti, proprietà e relazioni, contrapponendo il soggetto della cognizione. Il concetto di oggetto può essere utilizzato per esprimere un sistema di leggi inerenti a un dato oggetto. In termini epistemologici, la differenza tra un oggetto e un oggetto è relativa e sta nel fatto che l'oggetto include solo le proprietà e le caratteristiche principali ed essenziali dell'oggetto.
3) un sistema di metodi e tecniche che è caratteristico di una determinata scienza o disciplina scientifica e determinato dall'originalità delle materie.
4) un proprio linguaggio specifico, sia naturale che artificiale (segni, simboli, equazioni matematiche, formule chimiche, ecc.). Con un diverso taglio di conoscenza scientifica, è necessario distinguere tra i seguenti elementi della sua struttura:
1. materiale fattuale raccolto dall'esperienza empirica,
2. i risultati della sua iniziale generalizzazione concettuale in concetti e altre astrazioni,
3. problemi basati sui fatti e ipotesi scientifiche (ipotesi),
4. Leggi, principi e teorie che “crescono” da esse, immagini del mondo,
5. atteggiamenti filosofici (motivi),
6. valore socio-culturale e fondamenti della visione del mondo,
7. metodo, ideali e norme della conoscenza scientifica, suoi standard, regolamenti e imperativi,
8. stile di pensiero e alcuni altri elementi.

http://www.atheism.ru/library/Vyazovsky_17.phtml

Filosofia come fare spirituale (raccolta) Ilyin Ivan Alexandrovich

[Lezione 7], ore 13, 14 Verità scientifica

[Lezione 7], ore 13, 14

verità scientifica

La verità scientifica è una raccolta sistematicamente coerente di significati veri: concetti veri e tesi vere.

Questa connessione è sistematica, cioè quella in cui possono entrare solo quantità semantiche. Tali sono le classificazioni dei concetti e le classificazioni delle tesi.

6) Infine: la verità non è solo significato, ma teoricamente-cognitivo- prezioso significato, cioè vero.

La verità è valore.

Non tutto il valore è verità.

Il valore nella vita di tutti i giorni, e anche nella filosofia volgare, è chiamato qualsiasi plus edonistico o utilitaristico: profitto quantitativo, o qualitativo, o intensivo nel piacere o nell'utilità.

Il valore nella creatività culturale e nelle scienze della cultura è indicato come l'essenza generale e fondamentale dei beni economici, nonché qualsiasi elemento praticamente conveniente della vita.

Infine, la filosofia, come scienza dello Spirito, intende per valore o la verità, o la bontà, o la bellezza, o la Divinità.

Da tutti questi tipi di valore delimitamo l'idea di verità scientifica dal fatto che per verità intendiamo il valore specificamente cognitivo dei significati. Scientifico verità c'è un cognitivo valore significato. Tuttavia, questo non ci muove sulla questione di quale sia il valore cognitivo.

[La definizione di valore sviluppata è generalmente posticipata alla prossima volta. Perché oggi ci basta dire:] 63 il valore filosofico non è qualcosa di soggettivo, relativo, temporaneo; il significato del valore filosofico è oggettivo, incondizionato, sovratemporale. La verità non è verità perché la riconosciamo come tale, ma viceversa. Non solo significato lei tale; il suo valore valore, la sua verità è questa.

Significati in termini di contenuto tutto diverso; ma nel suo pulire forma, al di là del loro merito cognitivo, sono tutti eguali né sono vere néfalso non sono né buoni né cattivi. Il concetto di "triangolo equilatero" o "elettrone" non ha vantaggi puramente semantici rispetto ai concetti della fiaba di Andersen: "un gatto con occhi grandi come la ruota di un mulino". Allo stesso modo, non ci sono vantaggi puramente semantici alla tesi "l'angolo di incidenza è uguale all'angolo di riflessione" o "il diritto in senso soggettivo è un insieme di poteri derivati ​​da norme giuridiche" sulla tesi: "tutti i tassisti hanno il naso lungo” (gusto deliberatamente).

Solo quando il significato comincia a essere considerato da questo punto di vista del suo valore cognitivo diventa vero o falso. Questo approccio a un nuovo punto di vista è un passaggio da una serie metodologica 64 all'altra: dal logico e semantico al valore, il trascendentale. Dalla logica generale al trascendentale.

Qui sorge tra i significati, proprio tra le tesi, la possibilità di una nuova connessione trascendentale. La connessione trascendentale tra le tesi è che la verità di una tesi è basata e garantita dalla verità di un'altra tesi. Qui ogni tesi riceve il suo valore conoscitivo; nei suoi confronti viene pronunciata una sentenza irrevocabile 65 .

(La prima versione del seguito della lezione. - Y.L.)

O è vero, o non è vero come unità semantica singola, inalienabile, individuale.

Naturalmente, dentro processi conoscenza, possiamo considerare i segni del concetto separatamente; trova in loro che sono vere, mentre altri sono falsi, e di conseguenza parlano anche di maggiore o minore vicinanza alla verità. Ma questa non sarà più una considerazione semantica, ma normativa. (Questa affermazione, come molte altre, non posso sviluppare qui; vedi il lavoro di N. N. Vokach 66.)

7) Non posso considerare qui la questione di garanzie verità, sul suo criterio, dell'intera dottrina della prova e dell'evidenza. Ma una cosa, e molto importante, posso aggiungere qui.

Per verità si intende sempre una corrispondenza nota di qualcosa con qualcosa. E non solo rispetto, ma adeguato, cioè corrispondenza incondizionatamente esatta e perfetta. Questa corrispondenza, come è facile capire dopo tutto ciò che è stato detto, è la corrispondenza del significato razionale a ciò che è dato come contenuto conoscibile. Oppure: la corrispondenza tra il significato del concetto costruito e del giudizio, da un lato, e il significato dell'oggetto dato alla conoscenza. Questo oggetto può essere: una cosa nello spazio e nel tempo, un'esperienza temporale emotiva, una tesi, un concetto - non importa.

Un oggetto conoscibile ha un suo significato stabile, oggettivo, identico; il concetto costruito o la sua tesi è il suo stesso significato. Se la corrispondenza tra il significato della tesi e del concetto e il significato dell'oggetto dato al concetto è adeguata (Hegel e Husserl chiamano questa corrispondenza Hamilton - armonia), allora la tesi e il concetto sono veri. E ritorno.

Non lo faccio notare criteri per determinare tale adeguatezza o non adeguatezza, questa identità. Do solo ciò che è importante per un avvocato-metodologo. Corrispondenza adeguata senso razionale a un dato senso: questa è la formula con la quale inevitabilmente incontreremo in futuro e che terremo presente.

Tale è il carattere e tale è l'essenza della conoscenza scientifica in generale e della sua oggettività.

(La seconda versione del seguito della lezione. - Y.L.)

O è vero o falso come unità semantica singola, inalienabile, individuale.

Vero, può anche essere che questa sentenza irrevocabile, indivisibile, sembrerà sfaldarsi in parti e gradi: per esempio, quando si parla di verità maggiore o minore. Ma questa è solo l'apparenza di un fatto.

Infatti, la verità è sempre verità completa; non-verità.

La verità incompleta è una falsità.

L'intera conversazione sulla verità maggiore o minore è dovuta a difficile la natura dei molti significati di cui ti ho parlato. In termini di " ABC”, composto da segni a, b, c, segni un e in può essere impostato su true e il segno Insieme a falso. E allora nasce l'idea che il significato ABC mezzo vero o 2/3 vero e l'altro terzo non VERO.

Considerazione scientifica di questa divisione non conosce. Dice significato ABC come ha senso ABC non è vero, possono essere veri i singoli elementi di questa unità semantica, ma questa verità delle parti non è una verità parziale del tutto.

Vero - o sì, o No; terzium non darum 67 .

E chi, per correttezza o cortesia, esita in una frase su un significato così complesso o dubbioso o sfavorevole, confermerà il carattere dilemmatico della frase da noi indicata, passando dal tutto ai suoi elementi, per dire qualcosa su loro, in ogni caso categoricamente “sì” o no”.

Esempi: "palla gialla - c'è un metallo rotondo, pesante liquido body”, “le condizioni per l'acquisizione mediante prescrizione sono res habilis, titulus, fides, possession, tempus (spatium) 68”.

Così, la giustizia del processo del significato imputato può indurre ad abbandonare il processo del significato in toto 69 e andare agli elementi semantici che ne compongono la composizione, o anche agli elementi dei suoi elementi; ma, una volta che inizieremo a giudicare, diremo "sì, vero" o "no, non vero". Tertium non darum.

Per coloro che non sono convincenti, lo verifichino fenomenologicamente.

Verità significa sempre una certa corrispondenza di qualcosa con qualcosa. E non solo rispetto, ma adeguato, cioè incondizionatamente esatto, perfetto, simile all'uguaglianza matematica.

La minima deviazione di una parte dall'altra dà già la mancanza di adeguatezza, e quindi (inesorabile) la falsità.

Chiediamoci ora: cosa corrisponde a cosa?

Due lati: corrispondente e quello a cui corrisponde.

Primo: raggiungere, aspirare, catturare, esprimere, conoscere.

Secondo: raggiungibile, ricercato, colto, espresso, conosciuto.

Tutte queste sono solo espressioni figurative, per dinamico, reale, psichico-relativo, a significato come tale.

Eppure, da tutte le nostre indagini, è chiaro che la verità è vero significato. Da questo è chiaro che il primo pertinente lato è il significato formulato sotto forma di concetti o tesi dall'anima conoscitrice dell'uomo. È questo significato che può o non può essere adeguato all'altro lato, conoscibile. Questo significato, inteso nei nostri atti cognitivi, è significato dell'imputato.

Bene, che dire dell'altro lato? Che cosa lui/lei si adatta? Qual è il conoscibile?

Di solito, a questa domanda potremmo ottenere la seguente risposta: “Il conoscibile è una cosa esterna. Forse, in psicologia - esperienza emotiva. Bene, forse in matematica: quantità e rapporti. E con riluttanza - pensieri in logica. Ecco come ci risponderà qualsiasi empirista.

Diremo qualcosa [completamente] 70 Altro:

Il conoscibile è sempre nient'altro il significato della situazione oggettiva o senso materia circostanze. circostanza chiamo cosa questo è il caso. La situazione è: cosa nello spazio e nel tempo (terra, sole, uccello, minerale, spina dorsale di hominis heidelbergiensis 71); l'esperienza dell'anima umana nel tempo (lo stato volitivo di Napoleone, l'umore dei circoli della Duma, la mia esperienza mentale). Questa è la relazione delle quantità in matematica o la relazione delle funzioni matematiche. C'è una connessione di significati, concetti e giudizi. L'essenza della bontà o della bellezza è nel suo contenuto, ecc. Tutto questo è quello che è. È l'oggetto del concetto.

È così che va. Come è? Ecco qualcosa come è e cerca di stabilire la conoscenza 72 .

Può impostarlo in modo appropriato e inappropriato. Vero o falso(ad esempio, intendendo un concetto generico come specifico, attribuendo un veto di sospensione al re danese 73, omettendo il segno di una donazione gratuita, ecc.).

E così tutto ciò che riconosciamo come conoscibile non ci viene dato solo come condizione oggettiva; ma questa situazione ha un suo significato, che chiameremo il significato del soggetto o anche meglio - senso oggettivo. Il compito del concetto è garantire che il significato della tesi o il concetto dell'argomento coincidano con il significato oggettivo della situazione.

Tutto ciò che pensiamo come un possibile oggetto di conoscenza, lo pensiamo come una situazione che ha un suo significato (non importa se è un fatto esterno, o uno stato interno, o una connessione di quantità, o una connessione di concetti e valori).

Conoscere è sapere significato. Perché è impossibile saperlo non pensiero. E il pensiero si impossessa solo del significato. Prendiamo le cose con le nostre mani. Con la memoria fissiamo lo stato d'animo. Ma il significato è dato solo pensieri. La conoscenza è conoscenza pensiero. Il pensiero può solo pensare il significato di una cosa.

Pertanto, dobbiamo scartare la nostra convinzione filistea comune che noi sappiamo, cioè. scientifico, intellettuale sappiamo cose o esperienze.

La conoscenza scientifica è conoscenza pensiero - significato(sia esso il significato di cose, o esperienze, o altre circostanze oggettive). Da qui la nostra fiducia nella conoscenza scientifica: qualunque cosa tocchi, qualunque cosa si rivolga, tutto risulta avere un significato.

Il significato della situazione è dato a nostra conoscenza. Nel tentativo di formularlo, stabiliamo un concetto o una tesi. Questo concetto o tesi ha il suo significato identico. Questi due significati coincideranno - e la conoscenza ci rivelerà la verità. Sono non coincidono - e la nostra conoscenza sarà falsa. La verità è, quindi, il pensiero del significato - fino all'adeguatezza della situazione conoscibile uguale al significato. Ma sappiamo cos'è un'adeguata uguaglianza nella sfera del pensiero identità. Dunque: la verità è l'identità del significato formulato e del significato oggettivo. La coincidenza è impossibile né con una cosa né con la psiche.

Un oggetto cognitivo ha un suo significato stabile, oggettivo, identico; il concetto o la tesi formulata è il suo stesso significato. La loro identità dà verità.

Hegel e Husserl chiamano questa corrispondenza di stato Hamilton - armonia. Sappiamo che questa completa armonia di significati è la loro identità.

Non indico con questo criterio per determinare questa adeguatezza e coincidenza. Mi limito qui a delineare la definizione principale della teoria della conoscenza e passo oltre, perché qui non siamo epistemologi, ma metodologi legali. Ma questa formula, secondo me, è la stessa per tutte le scienze.

E segnalo anche per chi è interessato: solo significati può coincidere nell'identità; e senza questa identità - rifiutala - e la verità non sarà da nessuna parte e del tutto inaccessibile all'uomo. E poi abbiamo davanti a noi la via dello scetticismo coerente. E poi - prenditi la briga di dubitare della legge della contraddizione e ammettere che due giudizi opposti possono ed essere veri insieme.

Questo testo è un pezzo introduttivo.

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Domanda riguardo verità scientificaè una domanda sulla qualità della conoscenza. La scienza è interessata solo alla vera conoscenza. Il problema della verità è connesso con la questione dell'esistenza della verità oggettiva, cioè della verità che non dipende dai gusti e dai desideri, dalla coscienza umana in generale. La verità si ottiene nell'interazione tra soggetto e oggetto: senza oggetto, la conoscenza perde il suo contenuto, e senza soggetto, non c'è conoscenza stessa. Pertanto, nell'interpretazione della verità, si può distinguere tra oggettivismo e soggettivismo. Il soggettivismo è il punto di vista più comune. I suoi sostenitori sottolineano che la verità non esiste al di fuori dell'uomo. Da ciò concludono che la verità oggettiva non esiste. La verità esiste nei concetti e nei giudizi, quindi non può esserci conoscenza indipendente dall'uomo e dall'umanità. I soggettivisti comprendono che la negazione della verità oggettiva mette in dubbio l'esistenza di qualsiasi verità. Se la verità è soggettiva, allora si scopre: quante persone, quante verità.
Gli oggettivisti assolutizzano la verità oggettiva. Per loro la verità esiste al di fuori dell'uomo e dell'umanità. La verità è la realtà stessa, indipendente dal soggetto.
Ma verità e realtà sono concetti diversi. La realtà esiste indipendentemente dal soggetto cognitivo. Nella realtà stessa non ci sono verità, ma ci sono solo oggetti con le proprie proprietà. Appare come risultato della conoscenza delle persone di questa realtà.
La verità è oggettiva. L'oggetto esiste indipendentemente dalla persona e ogni teoria riflette proprio questa proprietà. La verità oggettiva è intesa come conoscenza dettata da un oggetto. La verità non esiste senza l'uomo e l'umanità. Quindi la verità è conoscenza umana, ma non la realtà stessa.
Ci sono concetti di verità assoluta e relativa.
La verità assoluta è la conoscenza che corrisponde all'oggetto riflessivo. Raggiungere la verità assoluta è un ideale, non un risultato reale. La verità relativa è la conoscenza caratterizzata dalla corrispondenza relativa al suo oggetto. La verità relativa è più o meno vera conoscenza. La verità relativa può essere raffinata e integrata nel processo di cognizione, quindi agisce come conoscenza soggetta a cambiamento. La verità assoluta è conoscenza che non cambia. Non c'è nulla da cambiare in esso, poiché i suoi elementi corrispondono all'oggetto stesso.
Ci sono molti concetti di verità:
- sulla corrispondenza delle conoscenze e dell'ambiente caratteristico interno;
-conformità delle strutture congenite;
-corrispondenza di autoevidenza di intuizione razionalistica;
-corrispondenza della percezione sensoriale;
-corrispondenza di pensiero a priori;
-il rispetto degli obiettivi dell'individuo;
-concetto coerente di verità.
Nel concetto di verità coerente, i giudizi sono veri se derivano logicamente da postulati, asciomi che non contraddicono la teoria.
Le caratteristiche principali della conoscenza scientifica sono:
1. Il compito principale della conoscenza scientifica è scoprire le leggi oggettive della realtà - naturali, sociali (sociali), le leggi della cognizione stessa, del pensiero, ecc. Da qui l'orientamento della ricerca principalmente sulle proprietà generali ed essenziali del soggetto, le sue caratteristiche necessarie e la loro espressione in un sistema di astrazioni. La conoscenza scientifica si sforza di rivelare le connessioni oggettive necessarie che sono fissate come leggi oggettive. Se così non è, allora non c'è scienza, perché il concetto stesso di scientificità presuppone la scoperta delle leggi, un approfondimento dell'essenza dei fenomeni studiati.
2. Il fine immediato e il valore più alto della conoscenza scientifica è la verità oggettiva, compresa principalmente con mezzi e metodi razionali, ma, naturalmente, non senza la partecipazione della contemplazione vivente. Quindi, un tratto caratteristico della conoscenza scientifica è l'obiettività, l'eliminazione, se possibile, di momenti soggettivistici in molti casi al fine di realizzare la "purezza" di considerare il proprio soggetto.
3. La scienza, in misura maggiore rispetto ad altre forme di conoscenza, è focalizzata sull'essere incarnati nella pratica, essere una “guida all'azione” per cambiare la realtà circostante e gestire i processi reali. Il significato vitale della ricerca scientifica può essere espresso dalla formula: "Conoscere per prevedere, prevedere per agire praticamente" - non solo nel presente, ma anche nel futuro. L'intero progresso della conoscenza scientifica è connesso con l'aumento della potenza e della portata della preveggenza scientifica. È la lungimiranza che permette di controllare i processi e di gestirli. La conoscenza scientifica apre la possibilità non solo di prevedere il futuro, ma anche la sua formazione consapevole. “L'orientamento della scienza verso lo studio degli oggetti che possono essere inclusi nell'attività (effettivamente o potenzialmente, come possibili oggetti del suo sviluppo futuro), e il loro studio in quanto obbedienti alle leggi oggettive del funzionamento e dello sviluppo, è uno dei più importanti caratteristiche della conoscenza scientifica. Questa caratteristica lo distingue da altre forme di attività cognitiva umana.
Una caratteristica essenziale della scienza moderna è che è diventata una tale forza che predetermina la pratica. Da figlia della produzione, la scienza si trasforma in sua madre. Molti processi produttivi moderni sono nati nei laboratori scientifici. Pertanto, la scienza moderna non serve solo i bisogni della produzione, ma funge sempre più anche da prerequisito per la rivoluzione tecnica.
4. La conoscenza scientifica in termini epistemologici è un complesso processo contraddittorio di riproduzione della conoscenza che forma un sistema di sviluppo integrale di concetti, teorie, ipotesi, leggi e altre forme ideali fissate in un linguaggio - naturale o, più caratteristicamente, artificiale (simboli matematici, formule chimiche, ecc.). P.). La conoscenza scientifica non si limita a fissare i suoi elementi, ma li riproduce continuamente sulle proprie basi, li forma secondo le proprie norme e principi. Nello sviluppo della conoscenza scientifica si alternano periodi rivoluzionari, le cosiddette rivoluzioni scientifiche, che portano a un cambiamento di teorie e principi, e periodi evolutivi, di calma, durante i quali la conoscenza viene approfondita e dettagliata. Il processo di auto-rinnovamento continuo da parte della scienza del suo arsenale concettuale è un importante indicatore del carattere scientifico.
5. Nel processo di conoscenza scientifica vengono utilizzati mezzi materiali specifici come strumenti, strumenti e altre cosiddette "apparecchiature scientifiche", che sono spesso molto complessi e costosi (sincrofasotroni, radiotelescopi, tecnologia missilistica e spaziale, ecc. ). Inoltre, la scienza, in misura maggiore rispetto ad altre forme di cognizione, è caratterizzata dall'uso di tali mezzi e metodi ideali (spirituali) per lo studio dei suoi oggetti e di se stessa come la logica moderna, i metodi matematici, la dialettica, il sistematico, l'ipotetico- deduttivo e altri metodi e metodi scientifici generali.
6. La conoscenza scientifica è caratterizzata da una rigorosa evidenza, dalla validità dei risultati ottenuti, dall'affidabilità delle conclusioni. Allo stesso tempo, ci sono molte ipotesi, congetture, ipotesi, giudizi probabilistici, ecc. Ecco perché la formazione logica e metodologica dei ricercatori, la loro cultura filosofica, il costante miglioramento del loro pensiero, la capacità di applicare correttamente le sue leggi e principi qui sono di fondamentale importanza.
La struttura della conoscenza scientifica.
La struttura del sapere scientifico è presentata nelle sue varie sezioni e, di conseguenza, nella totalità dei suoi elementi specifici. Considerando la struttura di base della conoscenza scientifica, Vernadsky credeva che la struttura di base della scienza includesse i seguenti elementi:
- scienze matematiche nella loro interezza;
- scienze logiche quasi interamente;
- i fatti scientifici nel loro sistema, le classificazioni e le generalizzazioni empiriche che ne derivano;
- l'apparato scientifico nel suo complesso.
Dal punto di vista dell'interazione tra l'oggetto e il soggetto della conoscenza scientifica, quest'ultima comprende nella loro unità quattro componenti necessarie:
1) la materia della scienza è il suo elemento chiave: un singolo ricercatore, la comunità scientifica, il gruppo scientifico, ecc., in definitiva la società nel suo insieme. Esplorano le proprietà, gli aspetti della relazione tra oggetti e le loro classi in determinate condizioni e in un determinato momento.
2) l'oggetto della scienza (materia, area disciplinare) - cosa esattamente viene studiato da questa scienza o disciplina scientifica. In altre parole, questo è tutto ciò a cui è diretto il pensiero del ricercatore, tutto ciò che può essere descritto, percepito, nominato, espresso nel pensiero, ecc. In senso lato, il concetto di oggetto, in-1, denota una certa integrità limitata, isolata dal mondo degli oggetti nel processo dell'attività umana e della cognizione, in-2, un oggetto nella totalità dei suoi aspetti, proprietà e relazioni, contrapponendo il soggetto della conoscenza. Il concetto di oggetto può essere utilizzato per esprimere un sistema di leggi inerenti a un dato oggetto. In termini epistemologici, la differenza tra il soggetto e l'oggetto è relativa e sta nel fatto che il soggetto include solo le proprietà e le caratteristiche principali ed essenziali dell'oggetto.
3) un sistema di metodi e tecniche che è caratteristico di una determinata scienza o disciplina scientifica e determinato dall'originalità delle materie.
4) un proprio linguaggio specifico - sia naturale che artificiale (segni, simboli, equazioni matematiche, formule chimiche, ecc.) Con un diverso taglio di conoscenza scientifica, è necessario distinguere tra i seguenti elementi della sua struttura:
1. materiale fattuale raccolto dall'esperienza empirica,
2. i risultati della sua iniziale generalizzazione concettuale in concetti e altre astrazioni,
3. problemi basati sui fatti e ipotesi scientifiche (ipotesi),
4. Leggi, principi e teorie che “crescono” da esse, immagini del mondo,
5. atteggiamenti filosofici (motivi),
6. valore socio-culturale e fondamenti della visione del mondo,
7. metodo, ideali e norme della conoscenza scientifica, suoi standard, regolamenti e imperativi,
8. stile di pensiero e alcuni altri elementi.

Lo scopo dello studio dell'argomento: Comprendere la multidimensionalità del fenomeno della conoscenza e la sua affidabilità.

Le principali domande del tema: Multidimensionalità della conoscenza scientifica. La verità come obiettivo di valore della conoscenza scientifica. Interpretazioni coerenti e corrispondenti della verità. Dialettica dei momenti assoluti e relativi della verità. Modello probabilistico di verità. Criteri di verità. Convalida della conoscenza scientifica.

La comprensione della conoscenza come riflesso della realtà nasce nella filosofia antica (la scuola eleatica, Democrito), e si sostanzia in linea con il cartesianismo. Questa interpretazione della conoscenza era il risultato di una comprensione semplificata delle relazioni cognitive soggetto-oggetto.

Tenendo conto delle idee moderne secondo cui l'atteggiamento cognitivo del soggetto nei confronti dell'oggetto è mediato da fattori socio-culturali (lingua, comunicazioni scientifiche, livello raggiunto di conoscenza scientifica e filosofica, norme di razionalità storicamente mutevoli, ecc.), conoscenza, compresa scientifico, è difficile ridurlo a un riflesso della realtà. La conoscenza scientifica è un complesso integrale di descrizioni e spiegazioni dell'oggetto oggetto di studio, che comprende elementi molto eterogenei: fatti e loro generalizzazioni, affermazioni oggettive, interpretazioni di fatti, assunti impliciti, rigore matematico e immagini metaforiche, disposizioni convenzionalmente accettate, ipotesi.

Tuttavia, l'essenza della conoscenza scientifica è il desiderio di verità oggettiva, la comprensione delle caratteristiche essenziali di un oggetto, le sue leggi. Se uno scienziato volesse conoscere gli oggetti nella loro reale esistenza diversificata, "annegherebbe" in un mare di fatti mutevoli. Pertanto, lo scienziato astrae intenzionalmente dalla pienezza della realtà per identificare connessioni e relazioni di oggetti stabili, necessarie, essenziali. Costruisce così una teoria dell'oggetto come modello razionale che rappresenta e schematizza la realtà. L'applicazione della teoria alla cognizione di nuovi oggetti (fatti) funge da loro interpretazione nei termini della teoria data.

Pertanto, la conoscenza in relazione all'oggetto funge da modello razionalizzato, schema rappresentativo, interpretazione. La caratteristica essenziale della conoscenza è la sua verità (adeguatezza, corrispondenza all'oggetto).

Dalla seconda metà del XIX secolo, il concetto di verità è stato oggetto di scettiche revisioni e critiche. I motivi di questa critica sono vari. I rappresentanti della tendenza antropologica in filosofia (ad esempio, F. Nietzsche) hanno criticato la scienza per le aspirazioni oggettiviste per affermazioni che non tengono conto delle realtà dell'esistenza umana. Altri (tra cui alcuni esponenti della filosofia della scienza), al contrario, hanno negato il significato del concetto di verità proprio per il fatto che la conoscenza include parametri antropologici e culturali. Ad esempio, T. Kuhn ha scritto del suo libro "La struttura delle rivoluzioni scientifiche" di essere riuscito a costruire un modello dinamico di conoscenza scientifica senza ricorrere al concetto di verità. Nonostante le critiche, il concetto di verità mantiene il suo significato nella scienza moderna come impostazione di un obiettivo di valore.

Il concetto di verità è ambiguo. Per la scienza, le interpretazioni corrispondenti e coerenti della verità sono le più significative. La verità coerente caratterizza la conoscenza come un sistema interconnesso di affermazioni coerenti (la conoscenza è correlata alla conoscenza). La verità corrispondente caratterizza la conoscenza come corrispondente alla realtà, come informazione ("corrispondenza") su un oggetto. L'instaurazione della verità coerente si attua per mezzo della logica. Per stabilire una verità corrispondente bisogna andare oltre i limiti della teoria, del suo confronto con l'oggetto.

La verità della conoscenza (diritto, teoria) non è identica alla sua completa adeguatezza all'oggetto. In verità, i momenti di assolutezza (irrefutabilità) e relatività (incompletezza, imprecisione) sono dialetticamente combinati. La tradizione cartesiana ha dato al concetto di accuratezza lo status di ideale di conoscenza scientifica. Quando gli scienziati sono giunti alla conclusione che questo ideale era irraggiungibile, è nata un'idea sulla fondamentale fallibilità della conoscenza (il principio del fallibilismo di Ch. Pierce, K. Popper).

Il concetto di accuratezza in relazione alla conoscenza scientifica ha un aspetto quantitativo (per le scienze matematiche) e un aspetto linguistico (per tutte le scienze). In effetti, l'ideale cartesiano dell'accuratezza quantitativa della conoscenza matematizzata (ma non della matematica stessa) non può essere realizzato per una serie di ragioni: l'imperfezione dei sistemi di misura, l'incapacità di tener conto di tutti gli effetti perturbanti sull'oggetto. Anche l'accuratezza linguistica è relativa. Sta nell'adeguatezza del linguaggio della scienza ai compiti di studio dell'oggetto.

La scienza classica si occupava solo di oggetti la cui interazione è soggetta a rigide leggi causali. La scienza moderna studia anche sistemi complessi il cui comportamento è soggetto a distribuzioni probabilistiche (leggi statistiche) e il comportamento dei singoli elementi del sistema è prevedibile solo con un certo grado di probabilità. Inoltre, gli oggetti della scienza moderna sono complessi sistemi aperti multifattoriali, per i quali è significativa una combinazione imprevedibile di fattori (ad esempio: scienze politiche, demografia, ecc.). Lo sviluppo di tali oggetti non è lineare, ogni evento può deviare l'oggetto dalla “traiettoria calcolata”. In questo caso, il ricercatore deve pensare in modo implicito (secondo lo schema più volte ripetuto “se… allora…”), calcolando possibili “scenari” per lo sviluppo dell'oggetto. Per caratterizzare la conoscenza delle regolarità statistiche e dei processi non lineari, il concetto di verità acquisisce una nuova dimensione e si caratterizza come verità probabilistica.

Il problema epistemologico generale dei criteri di verità in relazione alla conoscenza scientifica funge da compito della sua fondatezza. La fondatezza delle conoscenze scientifiche è un'attività multiforme, che comprende i seguenti punti principali: a) stabilire la verità corrispondente delle proposizioni teoriche (confronto con i fatti, verifica empirica di conclusioni e previsioni fatte sulla base della teoria); b) stabilire la coerenza logica interna delle conoscenze (ipotesi); c) accertare la conformità delle disposizioni dell'ipotesi verificata con la già esistente comprovata conoscenza delle relative discipline scientifiche; d) dimostrazione, prova dell'affidabilità dei metodi con cui sono state acquisite nuove conoscenze; e) elementi di conoscenza convenzionali, si considerano ipotesi ad hoc (per spiegare casi isolati specifici che non "si adattano" al quadro della teoria) giustificato, se servono ad accrescere la conoscenza, permettono di formulare un nuovo problema, eliminano l'incompletezza della conoscenza. La giustificazione viene effettuata sulla base di argomenti di valore: completezza, conoscenza euristica.

Controllare le domande e le attività

1. Perché la comprensione della conoscenza come riflesso della realtà è limitata?

2. Quali sono le somiglianze e le differenze tra interpretazioni coerenti e corrispondenti della verità?

3. Perché l'assoluta accuratezza della conoscenza scientifica è irraggiungibile?

4. Qual è la logica della conoscenza scientifica?

La verità scientifica è conoscenza che soddisfa la duplice esigenza: primo, corrisponde alla realtà; in secondo luogo, soddisfa una serie di criteri scientifici. Questi criteri includono: armonia logica; verificabilità empirica; la capacità di prevedere nuovi fatti sulla base di questa conoscenza; coerenza con la conoscenza la cui verità è già stata stabilita in modo affidabile. Il criterio di verità possono essere le conseguenze derivate da disposizioni scientifiche.

Nella storia della filosofia ci sono state diverse interpretazioni, modi di interpretare verità:

1. ontologico. "La verità è ciò che è." L'esistenza stessa della cosa è importante. Fino a qualche tempo la verità può essere nascosta, sconosciuta a una persona, ma a un certo punto viene rivelata a una persona, e la coglie nelle parole, nelle definizioni. nelle opere d'arte.

2. epistemologico. "La verità è la corrispondenza della conoscenza con la realtà." Tuttavia, in questo caso, sorgono molti problemi e disaccordi, poiché spesso si tenta di confrontare l'incomparabile: l'ideale (la conoscenza) con il reale-materiale.

2. positivista. "La verità è conferma empirica." Nel positivismo veniva preso in considerazione solo ciò che poteva essere realmente verificato nella pratica, tutto il resto veniva riconosciuto come "metafisica" che andava al di là degli interessi della "filosofia reale (positivista)".

3. pragmatico. "La verità è l'utilità della conoscenza, la sua efficacia." Secondo questi criteri, ciò che in un dato momento produce un effetto, porta una sorta di “profitto” veniva riconosciuto come vero.

4. Convenzionale(fondatore - J. A. Poincaré). "La verità è un accordo". In caso di disaccordo, è sufficiente concordare tra loro ciò che è considerato vero.

Molto probabilmente, il concetto di verità combina tutti questi approcci: è insieme ciò che è realmente e la corrispondenza della nostra conoscenza con ciò che è realmente, ma allo stesso tempo è anche un certo accordo, un accordo sull'accettazione di questa verità.

Delusione- distorsione non intenzionale della conoscenza, uno stato temporaneo di conoscenza alla ricerca della verità.

Menzogna- distorsione intenzionale del vero.

Criteri per la verità della conoscenza scientifica:

1. La conoscenza scientifica non dovrebbe essere contraddittoria e contribuire all'ulteriore sviluppo e miglioramento del sistema teorico.

2. Questo cambiamento positivo della teoria dovrebbe prima o poi, in un modo o nell'altro, dare indirettamente o direttamente determinati risultati pratici, essere utile.

3. Pratica. Ha la dignità della certezza immediata. Solo l'attività pratica che trasforma la realtà prova la verità o la falsità della conoscenza.

4. Tempo. La vera conoscenza scientifica va considerata nei suoi limiti storici. La conoscenza scientifica rivela il suo vero valore, la sua forza e potere questo mondano solo quando è considerata in sviluppo, in condizioni specifiche, usata in combinazione con altre forme di conoscenza (ordinaria, artistica, morale, religiosa, filosofica).

Criteri aggiuntivi per la verità della conoscenza scientifica:

1. E. Mach introduce il principio dell'economia del pensiero e della semplicità della teoria;

2. La bellezza della teoria scientifica. A. Poincaré insiste sulla bellezza dell'apparato matematico;

3. Il criterio del buon senso; 4. Criterio di follia - un criterio di inosservanza del buon senso;

5. H. Reichenbach propone il criterio della massima predittività della teoria.

6. Teoria della verifica; 7. K. R. Popper fa riferimento al principio di "falsificazione"