La storia dell'antica Russia in breve. Come vivevano in Russia prima dell'arrivo dei cristiani, o perché la storia della Russia prima del battesimo era un grosso mal di testa per gli storici sovietici

Capisco che un articolo del genere può rompere la ventola, quindi cercherò di evitare angoli acuti. Scrivo di più per mio piacere, la maggior parte dei fatti sarà della categoria insegnata a scuola, ma accetterò comunque volentieri critiche e correzioni, se ci sono fatti. Così:

Antica Russia.

Si presume che la Russia sia apparsa come risultato della fusione di un certo numero di tribù slave orientali, ugro-finniche e baltiche. Le prime menzioni di noi si trovano negli anni '30 dell'800. In primo luogo, nella regione di 813 g. (datazione molto controversa) alcuni Rosa si imbattono con successo nella città di Amastrida (l'odierna Amasra, Turchia) nella Palfagonia bizantina. In secondo luogo, gli ambasciatori del "Kagan Rosov" come parte dell'ambasciata bizantina arrivarono dall'ultimo imperatore dello stato franco, Luigi I il Pio (una buona domanda, tuttavia, chi fossero veramente). In terzo luogo, lo stesso Dews corse a Costantinopoli nell'860, senza molto successo (si presume che i famosi Askold e Dir comandassero la sfilata).

La storia della seria statualità russa inizia, secondo la versione più ufficiale, nell'862, quando un certo Rurik compare sulla scena.

Rurik.

In effetti, abbiamo un'idea piuttosto scarsa di chi fosse e se lo fosse affatto. La versione ufficiale si basa sul "Racconto degli anni passati" di Nestor, che, a sua volta, ha utilizzato le fonti a sua disposizione. C'è una teoria (abbastanza simile alla verità) che Rurik fosse conosciuto come Rorik dello Jutland, dalla dinastia Skjoldung (un discendente di Skjold, re dei danesi, menzionato già nel Beowulf). Ripeto che la teoria non è l'unica.

Da dove viene questo personaggio in Russia (nello specifico, a Novgorod), è anche una domanda interessante, personalmente sono più vicino alla teoria secondo cui originariamente era un amministratore militare assunto, inoltre, in Ladoga, e ha portato l'idea di Con lui un trasferimento ereditario del potere dalla Scandinavia, dove è appena diventato di moda. Ed è salito al potere completamente da solo prendendolo durante un conflitto con un altro capo militare dello stesso tipo.

Tuttavia, nel PVL è scritto che i Varangiani erano ancora chiamati da tre tribù di slavi, incapaci di risolvere da soli le questioni controverse. Da dove proviene?

Opzione uno- dalla fonte che Nestor ha letto (beh, tu stesso capisci, sarebbe sufficiente per coloro che volessero fare un montaggio affascinante tra i Rurikovich a loro piacimento. Anche la principessa Olga potrebbe farlo, nel mezzo di un conflitto con i Drevlyan , che per qualche motivo ancora non capiva cosa spezzare il principe a metà e offrire un sostituto, come sempre nella loro memoria e fatto in questi casi - una cattiva idea).

Opzione due- Avrebbe potuto chiedere a Nestor di scrivere questo Vladimir Monomakh, che è stato appena chiamato dal popolo di Kiev e che non voleva davvero dimostrare la legittimità del suo regno a tutti coloro che erano più grandi di lui in famiglia. In ogni caso, da qualche parte da Rurik, appare la nota idea di uno stato slavo. "Da qualche parte" perché non è stato Rurik a compiere passi concreti nella costruzione di un tale stato, ma il suo successore, Oleg.

Oleg.

Chiamato "profetico", Oleg prese le redini di Novgorod Rus nell'879. Probabilmente (secondo PVL), era un parente di Rurik (forse cognato). Alcuni identificano Oleg con Odd Orvar (Freccia), l'eroe di diverse saghe scandinave.

Lo stesso PVL afferma che Oleg era il tutore del vero erede, il figlio di Rurik Igor, qualcosa di simile a un reggente. In generale, in senso positivo, il potere dei Rurikovich è stato trasferito per molto tempo al "più anziano della famiglia", in modo che Oleg potesse essere un sovrano a tutti gli effetti non solo nella pratica, ma anche formalmente.

In realtà, quello che ha fatto Oleg durante il suo regno: ha creato la Russia. Nell'882 raccolse un esercito e a sua volta soggiogò Smolensk, Lyubech e Kiev. Secondo la storia della cattura di Kiev, di regola ricordiamo Askold e Dir (non parlerò per Dir, ma il nome "Askold" mi sembra molto scandinavo. Non mentirò). PVL crede che fossero Varangiani, ma non avevano nulla a che fare con Rurik (credo, perché ho sentito da qualche parte che non solo avevano - Rurik li ha mandati lungo il Dnepr con il compito di "catturare tutto ciò che vale davvero la pena"). Gli annali descrivono anche come Oleg sconfisse i suoi compatrioti: nascose l'armamentario militare dalle barche, in modo che sembravano commerciali, e in qualche modo attirò lì entrambi i governatori (secondo la versione ufficiale del Nikon Chronicle, fece loro sapere che era lì... ma disse che era malato, e sulle navi mostrò loro il giovane Igor e li uccise. Ma, forse, hanno semplicemente ispezionato i mercanti in arrivo, senza sospettare che un'imboscata li stesse aspettando a bordo).

Dopo aver preso il potere a Kiev, Oleg ha apprezzato la comodità della sua posizione in relazione alle terre orientali e meridionali (per quanto ne so) rispetto a Novgorod e Ladoga, e ha detto che la sua capitale sarebbe stata qui. Trascorse i successivi 25 anni "prestando giuramento" sulle tribù slave circostanti, respingendo alcuni di loro (nordici e Radimichi) dai cazari.

Nel 907 Oleg intraprende una campagna militare a Bisanzio. Quando 200 barche (secondo PVL) con 40 soldati a bordo ciascuna apparvero in vista di Costantinopoli, l'imperatore Leone IV Filosofo ordinò di bloccare il porto della città con catene tese, forse nell'aspettativa che i selvaggi si sarebbero accontentati della rapina della periferia e tornate a casa. "Savage" Oleg ha mostrato ingegno e ha messo le navi su ruote. La fanteria, al riparo dei carri armati a vela, causò confusione nelle mura della città e Leone IV pagò frettolosamente. Secondo la leggenda, lungo la strada, si tentò di infilare vino e cicuta nel principe durante le trattative, ma Oleg in qualche modo sentì il momento e finse di essere astemio (per il quale, infatti, fu chiamato "Profetico" al suo ritorno). Il riscatto era molto denaro, tributo e un accordo in base al quale i nostri mercanti erano esenti dalle tasse e avevano il diritto di vivere a Costantinopoli fino a un anno a spese della corona. Nel 911, tuttavia, l'accordo fu rinegoziato senza esentare i mercanti dai dazi.

Alcuni storici, non trovando una descrizione della campagna nelle fonti bizantine, la considerano una leggenda, ma riconoscono l'esistenza del trattato del 911 (forse c'è stata una campagna, altrimenti perché i romani d'Oriente si sarebbero piegati così, ma senza l'episodio con "carri armati" e Costantinopoli).

Oleg lascia il palco in connessione con la sua morte nel 912. Perché e dove esattamente è un'ottima domanda, la leggenda racconta del teschio di un cavallo e di un serpente velenoso (è interessante notare che lo stesso è successo con il leggendario Odd Orvar). I secchi circolari, schiumosi, sibilanti, Oleg se ne andò, ma la Russia rimase.

In generale, questo articolo dovrebbe essere breve, quindi cercherò di riassumere ulteriormente i miei pensieri.

Igor (r. 912-945). Il figlio di Rurik, assunse il regno di Kiev dopo Oleg (Igor era governatore di Kiev durante la guerra con Bisanzio nel 907). Conquistò i Drevlyan, tentò di combattere con Bisanzio (tuttavia, il ricordo di Oleg era sufficiente, la guerra non funzionò), concluse un accordo con lei nel 943 o 944 simile a quello concluso da Oleg (ma meno redditizio) e nel 945 andò per la seconda volta senza successo a rendere omaggio a tutti gli stessi Drevlyan (si ritiene che Igor capisse perfettamente come tutto ciò potesse finire, ma non riuscì a far fronte alla propria squadra, che a quel tempo non era particolarmente sorprendente). Marito della principessa Olga, padre del futuro principe Svyatoslav.

Olga (r. 945-964)- La vedova di Igor. Ha bruciato il Drevlyansky Iskorosten, dimostrando così la sacralizzazione della figura del principe (i Drevlyan le hanno offerto di sposare il proprio principe Mal, e 50 anni prima questo avrebbe potuto funzionare seriamente). Attuò la prima riforma fiscale positiva nella storia della Russia, stabilendo scadenze specifiche per la raccolta dei tributi (lezioni) e creando cortili fortificati per riceverli e esattori permanenti (cimiteri). Ha gettato le basi per la costruzione in pietra in Russia.

È interessante notare che, dal punto di vista delle nostre cronache, Olga non ha mai governato ufficialmente, dalla morte di Igor, suo figlio, Svyatoslav, ha governato.

Ai bizantini non erano permesse tali sottigliezze e nelle loro fonti Olga è menzionata come l'arcontissa (sovrano) della Russia.

Svyatoslav (964 - 972) Igorevič. In generale, il 964 è piuttosto l'anno dell'inizio del suo regno indipendente, dal momento che formalmente era considerato il principe di Kiev dal 945. Ma in pratica, fino al 969, sua madre, la principessa Olga, governò per lui, finché il principe non se ne andò della sella. Da PVL "Quando Svyatoslav crebbe e maturò, iniziò a radunare molti guerrieri coraggiosi, ed era veloce, come un pardus, e combatteva molto. Nelle campagne, non portava con sé carri o caldaie, non cucinava carne, ma, affettando sottilmente carne di cavallo, o bestia, o manzo, e arrostita sulla brace, così mangiò, non aveva una tenda, ma dormiva, stendendo una felpa con una sella in testa, - tutto il resto dei suoi soldati erano lo stesso... vengo da te!" Distrusse infatti il ​​Khazar Khaganate (con gioia di Bisanzio), impose un tributo ai Vyatichi (con sua stessa gioia), conquistò il Primo Regno Bulgaro sul Danubio, costruì Pereyaslavets sul Danubio (dove volle trasferire i capitale), ha spaventato i Pecheneg e, sulla base dei bulgari, litigato con Bisanzio, i bulgari hanno combattuto contro di lei è dalla parte della Russia - le vicissitudini delle guerre sono vicissitudini). Nella primavera del 970 formò un esercito libero di 30.000 suoi, bulgari, peceneghi e ungheresi contro Bisanzio, ma perse (forse) la battaglia di Arcadiopol e, ritirandosi, lasciò il territorio di Bisanzio. Nel 971, i bizantini assediarono già Dorostol, dove Svyatoslav organizzò il suo quartier generale, e dopo un assedio di tre mesi e un'altra battaglia, convinsero Svyatoslav a ritirarsi e tornare a casa. Svyatoslav non tornò a casa: prima rimase bloccato in inverno alla foce del Dnepr, quindi si imbatté nel principe Pecheneg Kurya, in una battaglia con cui morì. Bisanzio ha ricevuto la Bulgaria come provincia e meno un pericoloso rivale, quindi mi sembra che Kurya sia rimasto bloccato alle porte per tutto l'inverno per un motivo. Tuttavia, non ci sono prove per questo.

A proposito. Svyatoslav non fu mai battezzato, nonostante le ripetute proposte e la possibile rottura del fidanzamento con la principessa bizantina - lui stesso lo spiegò con il fatto che la squadra non avrebbe compreso specificamente una tale manovra, cosa che non poteva permettere.

Il primo principe che ha dato regni a più di un figlio. Forse questo ha portato al primo conflitto in Russia, quando, dopo la morte del padre, i figli hanno combattuto per il trono di Kiev.

Yaropolk (972-978) e Oleg (principe dei Drevlyan 970-977) Svyatoslavichi- due dei tre figli di Svyatoslav. Figli legittimi, a differenza di Vladimir, figlio di Svyatoslav e della governante Malusha (anche se è ancora una buona domanda come una tale sciocchezza abbia avuto un ruolo in Russia a metà del X secolo. C'è anche un'opinione secondo cui Malusha è la figlia del lo stesso principe Drevlyansky Mal, che giustiziò Igor) .

Yaropolk aveva relazioni diplomatiche con il Sacro Romano Impero della nazione tedesca. Nel 977, durante il conflitto, opponendosi ai fratelli, attaccò i possedimenti di Oleg nella terra dei Drevlyan. Oleg morì durante il ritiro (secondo la cronaca - si lamentò Yaropolk). Infatti, dopo la morte di Oleg e la fuga di Vladimir, divenne l'unico sovrano della Russia da qualche parte "oltre il mare". Nel 980 Vladimir tornò con una squadra di Varangiani, iniziò a prendere la città, Yaropolk lasciò Kyiv con un Roden meglio fortificato, Vladimir lo assediò, iniziò la carestia in città e Yaropolk fu costretto a negoziare. Al posto, al posto o in aggiunta a Vladimir, c'erano due Varangiani che facevano il loro lavoro.

Oleg - Principe dei Drevlyan, il primo successore di Mala. Forse ha accidentalmente iniziato una lite uccidendo il figlio del governatore Yaropolk, Sveneld, che ha braccato la sua terra. Versione cronaca. Personalmente mi sembra (insieme a Wikipedia) che i fratelli avrebbero avuto abbastanza motivazioni anche senza che il padre voevoda bruciasse di sete di vendetta. Inoltre, forse, ha posto le basi per una delle famiglie nobili di Maravia - solo i cechi e solo i secoli XVI-XVII ne hanno prove, che tu ci creda o no - sulla coscienza del lettore.

Breve storia della Russia. Come è stata creata la Russia

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La formazione del primo stato dell'Europa orientale, che ricevette il nome Kievan Rus nel diciannovesimo secolo, ebbe una forte influenza su ulteriore corso della storia della regione. Essendo esistito per diversi secoli, dopo aver attraversato un periodo di prosperità e declino, è scomparso, ponendo le basi per l'emergere nel futuro di diversi stati che svolgono un ruolo importante nei tempi moderni.

L'aspetto degli slavi orientali

La storia della formazione dello stato di Kiev può essere condizionatamente suddivisa in tre fasi:

• l'emergere di unioni tribali;
• l'emergere dell'élite dominante;
• gli inizi della statualità, Kiev.

L'origine del termine Kievan Rus risale al diciannovesimo secolo. Così gli storici chiamarono Rus, denotando un enorme stato nell'Europa orientale, i cui successori furono diversi paesi moderni.

Non esiste una data esatta della creazione della Russia. La formazione dello stato di Kiev è stata preceduta da diversi secoli dalla formazione di unioni tribali slave sul suo territorio sulla base dell'etnia slava gradualmente disintegrandosi. All'inizio dell'VIII secolo, tribù separate di slavi crearono qui sette unioni tribali. Sulle terre delle radure, una di queste unioni, situata lungo il corso medio del Dnepr, ebbe luogo la nascita dello stato di Kievan Rus.

La formazione di unioni militari-tribali fu accompagnata dal crollo della democrazia primitiva all'interno delle tribù, quando sorse l'élite militare al potere, i principi ei loro guerrieri, appropriandosi della maggior parte del bottino militare. La formazione dello strato dirigente contribuì all'emergere degli inizi dello stato. Nei luoghi delle future città chiave dell'antica Russia, iniziarono ad emergere grandi insediamenti. Tra questi c'era l'antica Kiev russa, sorta nel VI secolo, il cui primo sovrano è considerato il principe delle radure Kiy. Questo processo si intensificò particolarmente a cavallo tra l'VIII e il IX secolo.

La formazione della statualità di Kiev

La storia di Kievan Rus come entità statale iniziò nel IX secolo, quando le unioni tribali iniziarono a combattere tra loro per la leadership nella regione. In conseguenza di ciò, durante il IX e X secolo, si formò per la prima volta un'associazione militare-commerciale di unioni tribali, che gradualmente si è evoluto nello stato di Kiev.

Regno di Rurik a Novgorod

Il graduale passaggio dei rapporti tribali all'interno delle tribù a quelli feudali richiedeva anche nuovi metodi di gestione. Le nuove relazioni sociali richiedevano altre forme di potere più centralizzate in grado di mantenere un mutevole equilibrio di interessi. Il risultato più famoso di tale ricerca fu, secondo The Tale of Bygone Years, la chiamata nell'862 al trono principesco di Novgorod, a quel tempo la città più sviluppata della futura Russia, il re normanno Rurik, che ne fu il fondatore della futura dinastia dei principi di Kiev.

Dopo essersi trincerato sul tavolo di Novgorod, Rurik, con l'aiuto dei combattenti di Askold e Dir, prende il potere a Kiev, che era un importante punto di scambio sulla strada "dai Varangiani ai Greci". Dopo la morte di Rurik, il suo governatore Oleg, dopo aver ucciso Askold e Dir, si dichiara Granduca di Kiev, facendo di Kiev il centro delle terre slave unite del nord e del sud. Fece molte campagne militari, tra cui due - a Bisanzio, il cui risultato fu la conclusione di accordi commerciali e politici vantaggiosi per la Russia nel 907 e nel 911. E anche il risultato delle guerre condotte da Oleg, soprannominato il Profeta, fu un aumento quasi doppio del territorio del paese.

Regno di Igor, Olga e Svyatoslav

Il figlio di Rurik, Igor, soprannominato il Vecchio, poiché ricevette il potere in ritardo, salì al trono dopo la morte di Oleg nel 912. Il suo regno ebbe meno successo di quello del suo predecessore. Un tentativo, in alleanza con Bisanzio, di rompere il Khazar Khaganate si è concluso con una sconfitta, che si è trasformata in un conflitto militare senza successo con un ex alleato. Il risultato della successiva campagna del 944 contro Bisanzio fu la firma di un nuovo trattato, meno vantaggioso per la Russia, reintrodotto i dazi commerciali.

Igor Stary fu ucciso dai Drevlyan mentre raccoglieva tributi da loro nel 945, lasciando il suo giovane figlio Svyatoslav. Di conseguenza, la sua vedova, la principessa Olga, ricevette un vero potere nel principato.

Olga ha razionalizzato molte leggi della vecchia terra russa, inclusa una riforma fiscale, il cui impulso è stato la rivolta dei Drevlyan. La poliudia è stata annullata e sono state stabilite chiare quantità di tributo, "lezioni". Il tributo doveva essere consegnato a speciali fortezze, dette "cimiteri", e accettato dagli amministratori nominati dal principe. Tale tributo e la procedura per la sua ricezione erano chiamati "carro". Dopo aver pagato il tributo, il pagatore riceveva un sigillo di creta con il segno del principe, che garantiva contro il rimborso della tassa.

Le riforme della principessa Olga hanno contribuito al rafforzamento del potere dei principi di Kiev, alla sua centralizzazione e alla riduzione dell'indipendenza delle tribù.

Nel 962, Olga trasferì il potere a suo figlio Svyatoslav. Il regno di Svyatoslav non fu segnato da riforme evidenti, il principe stesso, essendo principalmente un guerriero nato, preferiva le campagne militari alle attività statali. In primo luogo, soggiogò la tribù Vyatichi, includendola nella terra russa, e nel 965 condusse una campagna di successo contro lo stato cazaro.

La sconfitta del Khazar Khaganate si aprì per la Russia rotta commerciale ad est, e due successive campagne bulgare fornirono allo stato della Vecchia Russia il dominio sull'intera costa settentrionale del Mar Nero. La Russia ha avanzato i suoi confini a sud, stabilendosi a Tmutarakan. Lo stesso Svyatoslav avrebbe stabilito il proprio stato sul Danubio, ma fu ucciso dai Pecheneg, di ritorno da una campagna senza successo contro Bisanzio nell'872.

Consiglio di Vladimir Svyatoslavovich

La morte improvvisa di Svyatoslav ha causato in Russia una lotta intestina per il tavolo di Kiev tra i suoi figli. Yaropolk, che per anzianità ha il diritto originario al trono granducale, lo difese per la prima volta nella lotta contro Oleg, che regnò nei Drevlyan, morto nel 977. Vladimir, che regnò a Novgorod, fuggì oltre i confini della Russia, ma in seguito tornò con la squadra varangiana nel 980 e, dopo aver ucciso Yaropolk, prese il posto del principe di Kiev.

Regno di Vladimir Svyatoslavovich, in seguito chiamato il Grande o il Battista, segnò la formazione della Russia come stato. Sotto di lui furono finalmente determinati i confini del territorio dell'antico stato russo, furono annessi Cherven e Carpazi Rus. La crescente minaccia di attacchi da parte dei Pecheneg lo costrinse a creare una linea difensiva di confine dalle fortezze, le cui guarnigioni erano costituite da soldati selezionati. Ma l'evento principale del regno di Vladimir il Battista è l'adozione da parte della Russia del cristianesimo ortodosso come religione ufficiale di stato.

La ragione per adottare una religione che professasse la fede in un unico dio era puramente pratica. La società feudale, finalmente formata alla fine del X secolo, con la sua forma di governo monarchica, non si accontentava più di una religione basata sul politeismo. Le credenze religiose nel Medioevo sono alla base della visione del mondo di una persona, erano l'ideologia di stato di qualsiasi paese. Pertanto, il paganesimo, che rifletteva il tribale primitivo, è diventato obsoleto. C'era bisogno di sostituire la vecchia religione con una monoteistica, più adatta stato feudale monarchico.

Il principe Vladimir il Grande non decise immediatamente quale delle credenze religiose allora dominanti prendere come base dell'ideologia dello stato. Secondo le cronache, l'Islam, l'ebraismo, il cattolicesimo avrebbero potuto affermarsi in Russia... Ma la scelta è caduta sull'Ortodossia di modello bizantino. Sia le preferenze personali del principe che l'opportunità politica hanno giocato un ruolo qui.

Il cristianesimo divenne la religione ufficiale nella Rus' di Kiev nel 988.

Il periodo di massimo splendore della Rus' di Kiev

Il tempo prima del regno del principe Vladimir Monomakh è convenzionalmente diviso dagli storici in più fasi.

• Svyatopolk e Yaroslav.
• XI secolo. Triumvirato degli Yaroslavich.
• Rus' di Kiev, XII secolo. Vladimir Monomakh.

Ogni fase si distingue per eventi importanti per lo sviluppo e la formazione dello stato.

Rivalità tra Svyatopolk e Yaroslav

Vladimir il Battista morì nel 1015, subito nel paese iniziò una nuova lotta intestina per il potere tra i suoi figli. Svyatopolk il Maledetto uccide i suoi fratelli Boris e Gleb, poi canonizzati come santi, e si impossessa del tavolo di Kiev. Poi entra in una rissa con Yaroslav, che regnò a Novgorod.

La lotta va avanti con successo variabile da diversi anni e si conclude quasi con la vittoria completa di Svyatopolk-Yaroslav, che, ancora una volta espulso da Kiev, si rifiuta di continuare la lotta e sta per fuggire "oltremare". Ma su insistenza dei novgorodiani, per i soldi che hanno raccolto, recluta di nuovo un esercito di mercenari e alla fine espelle Svyatopolk, che in seguito è scomparso "tra cechi e polacchi", da Kiev

Dopo l'eliminazione di Svyatopolk nel 1019, la lotta per il potere di Yaroslav non era finita. In primo luogo, dopo un anno e mezzo, ci fu una battaglia con suo nipote, il principe Bryachislav di Polotsk, che saccheggiò Novgorod. Successivamente, ha litigato con il principe Tmutarakan Mstislav. Mentre Yaroslav nel nord reprimeva la rivolta delle tribù pagane, Mstislav tentò senza successo di catturare Kiev, dopodiché si fermò a Chernigov. La battaglia che ebbe luogo in seguito sulle rive del Dnepr con Yaroslav, che venne in soccorso, si concluse per quest'ultimo con una schiacciante sconfitta e fuga.

Nonostante la vittoria, Mstislav non ebbe la forza per continuare la lotta, così iniziò la firma di un trattato di pace che divideva la Russia lungo il Dnepr tra due capitali, Kiev e Chernigov, nel 1026. L'intesa si rivelò forte, il “duumvirato” dei fratelli esistette con successo fino al 1036, quando, dopo la morte non ha lasciato eredi Mstislav, le sue terre passarono in possesso del principe di Kiev. Così, Yaroslav completò una nuova "raccolta di terre" degli ex possedimenti di Vladimir il Grande.

Durante il regno di Yaroslav il Saggio, la Russia fiorì al massimo. I Pecheneg furono sconfitti. La Russia è stata riconosciuta come uno stato influente in Europa, come dimostrano numerosi matrimoni dinastici. Fu scritta una raccolta di leggi "Verità russa", furono costruiti i primi monumenti in pietra dell'architettura e il livello di alfabetizzazione aumentò notevolmente. La geografia del commercio, che è stata condotta con molti paesi dall'Asia centrale all'Europa occidentale, si è ampliata.

Dopo la morte di Yaroslav nel 1054, il potere fu condiviso dai suoi tre figli maggiori, che governarono a Kiev, Chernigov e Pereyaslav. In questo momento, ci sono una serie di guerre russo-polovtsian, senza successo per i principi russi. Il congresso tenutosi nel 1097 a Lyubech, dividendo i Rurik in dinastie separate, stimolò un'ulteriore frammentazione feudale, ponendo allo stesso tempo fine alla lotta per combattere i Polovtsy.

Vladimir Monomakh e Mstislav Vladimirovich

Nel 1113 iniziò il periodo di Kiev del regno di Vladimir Monomakh. Essendo un politico sottile, con l'aiuto di compromessi, riuscì a fermare l'inevitabile disintegrazione dello stato in principati separati per tutta la durata del suo regno. Avendo il pieno controllo delle forze militari del paese, riuscì a ottenere l'obbedienza dei vassalli ostinati, eliminando per qualche tempo il pericolo di un'invasione Polovtsian.

Dopo la morte di Monomakh nel 1125, suo figlio Mstislav continuò la politica di suo padre. Gli anni del regno di Mstislav il Grande furono gli ultimi in cui la Russia era ancora unita.

Scomparsa dello Stato

La morte di Mstislav nel 1132 segnò la fine dell'era dell'antico stato russo. Dopo essersi suddiviso in una dozzina e mezzo di principati effettivamente indipendenti, alla fine cessò di esistere come formazione statale integrale. Allo stesso tempo, Kiev continuò ancora per qualche tempo ad essere un simbolo del prestigio del potere principesco, perdendo gradualmente la vera influenza. Ma anche in questa veste, mancava solo un secolo all'esistenza dell'antica Russia. L'invasione dei Mongoli a metà del XIII secolo portò alla perdita dell'indipendenza delle antiche terre russe per diversi secoli.

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La cronaca dell'antico stato slavo è stata quasi dimenticata grazie ai professori tedeschi che hanno scritto la storia russa e miravano a ringiovanire la storia della Russia, per dimostrare che i popoli slavi sarebbero stati incontaminati, non contaminati dalle gesta di russi, Antes, barbari , vandali e Sciti, che il mondo intero ricordava molto bene. L'obiettivo è strappare la Russia dal passato scita. Sulla base delle opere dei professori tedeschi, sorse una scuola storica nazionale. Tutti i libri di testo di storia ci insegnano che prima del battesimo in Russia vivevano tribù selvagge: i pagani.

Questa è una grande bugia, perché la storia è stata ripetutamente riscritta per compiacere il sistema di governo esistente, a cominciare dai primi Romanov, cioè la storia è interpretata come vantaggiosa per questo momento classe dirigente. Tra gli slavi, il loro passato è chiamato Eredità o Cronaca, e non Storia (la parola “Estate” precedette il concetto di “anno” introdotto da Pietro il Grande nel 7208 da SMZKh., quando invece della cronologia slava introdussero il 1700 da presumibilmente Natale). SMZH - questa è la Creazione / firma / del Mondo con gli Arim / Cinesi / in estate, chiamata Tempio delle Stelle - dopo la fine della Grande Guerra Mondiale (qualcosa come il 9 maggio 1945, ma più significativa per gli slavi).

Quindi, vale la pena fidarsi dei libri di testo, che anche nella nostra memoria sono stati copiati più di una volta? E vale la pena fidarsi dei libri di testo che contraddicono molti fatti che affermano che prima del battesimo - in Russia c'era un enorme stato con molte città e villaggi (Paese delle città), un'economia e un artigianato sviluppati, con una propria Cultura originale (Cultura = Cultura = Culto di Ra = Culto della Luce). I nostri antenati che vissero in quei giorni possedevano una Saggezza vitale e una visione del mondo che li aiutava ad agire sempre secondo la loro Coscienza ea vivere in armonia con il mondo che li circondava. Questo atteggiamento verso il mondo è ora chiamato Vecchia Fede ("vecchia" - significa "precristiano", e prima era semplicemente chiamata - Fede - Conoscenza di Ra - Conoscenza della Luce - Conoscenza della Splendente Verità dell'Altissimo) . La fede è primaria e la religione (per esempio cristiana) è secondaria. La parola "Religione" deriva da "Re" - ripetizione, "Lega" - connessione, associazione. La fede è sempre una (o c'è una connessione con Dio o non lo è), e ci sono molte religioni - tante quante ne ha il popolo degli Dei o in quanti modi intermediari (papi, patriarchi, sacerdoti, rabbini, mullah, ecc.) escogitano per stabilire con loro la connessione.

Poiché il legame con Dio, instaurato tramite terzi - intermediari, ad esempio - sacerdoti, è artificiale, allora, per non perdere il gregge, ogni religione pretende di essere "Verità in primo luogo". Per questo motivo, molte sanguinose guerre di religione sono state e sono in corso.

Mikhailo Vasilyevich Lomonosov ha combattuto contro la cattedra tedesca da solo, sostenendo che la storia degli slavi è radicata nell'antichità.
L'antico stato slavo RUSKOLAN occupò le terre dal Danubio e dai Carpazi alla Crimea, al Caucaso settentrionale e al Volga, e le terre soggette si impadronirono delle steppe del Volga e degli Urali meridionali.
Il nome scandinavo della Russia suona come Gardarika, il paese delle città. Anche gli storici arabi scrivono dello stesso, numerando centinaia di città russe. Allo stesso tempo, afferma che ci sono solo cinque città a Bisanzio, mentre il resto sono "fortezze fortificate". Nei documenti antichi, lo stato degli slavi è indicato, tra l'altro, come Scizia e Ruskolan. Nelle sue opere, l'accademico B.A. Rybakov, l'autore dei libri "Paganism of the Ancient Slavs" 1981, "Paganism of Ancient Russia" 1987 e molti altri, scrive che lo stato di Ruskolan era il portatore della cultura archeologica di Chernyakhov e visse un periodo di prosperità nel Età di Troia (I-IV secolo d.C.). ). Per mostrare quale livello di scienziati era impegnato nello studio dell'antica storia slava, citeremo chi l'accademico B.A. Rybakov.
Boris Alexandrovich Rybakov ha diretto per 40 anni l'Istituto di Archeologia dell'Accademia Russa delle Scienze; M. V. Lomonosov, dottore in scienze storiche, dottore onorario dell'Università Jagellonica di Cracovia.

La parola "Ruskolan" ha la sillaba "lan", presente nelle parole "mano", "valle" e significa: spazio, territorio, luogo, regione. Successivamente, la sillaba "lan" è stata trasformata nella terra - paese europeo. Sergey Lesnoy nel suo libro "Da dove vieni, Rus?" dice quanto segue: “Riguardo alla parola “Ruskolun”, va notato che esiste anche una variante “Ruskolun”. Se quest'ultima opzione è più corretta, puoi capire la parola in modo diverso: "daina russa". Lan - campo. L'intera espressione: "campo russo". Inoltre, Lesnoy presume che ci fosse una parola "mannaia", che probabilmente significava una specie di spazio. Si verifica anche in altri contesti. Inoltre, storici e linguisti ritengono che il nome dello stato "Ruskolan" potrebbe derivare da due parole "Rus" e "Alan" dal nome dei Rus e degli Alans, che vivevano in un unico stato.

Della stessa opinione era Mikhail Vasilyevich Lomonosov, che scrisse:

"Gli Alani e i Roxolan sono della stessa tribù da molti luoghi di storici e geografi antichi, e la differenza sta nel fatto che gli Alani sono il nome comune di tutto il popolo, e il Roksolani è un detto composto dal loro luogo di residenza , che non è senza ragione prodotto dal fiume Ra, come tra gli antichi scrittori reputato essere il Volga (Volga)."
L'antico storico e scienziato Plinio - Alans e Roxolans insieme lo ha fatto. I Roksolane dell'antico scienziato e geografo Tolomeo sono chiamati alanorsi per addizione portatile. I nomi di Aorsi e Roksane o Rossane a Strabone - "è confermata l'esatta unità dei Russi e degli Alani, a cui si moltiplica l'affidabilità, che erano carta da parati della generazione slava, quindi che i Sarmati erano della stessa tribù dall'antica scrittori e quindi sono della stessa radice dei Varangiani-Rossi”.

Notiamo anche che Lomonosov riferisce anche i Varangiani ai Russi, il che mostra ancora una volta la frode dei professori tedeschi, che deliberatamente chiamavano i Varangiani un popolo straniero e non slavo. Questa giocoleria e la leggenda nata sulla chiamata a regnare in Russia di una tribù straniera avevano sfumature politiche in modo che ancora una volta l'Occidente "illuminato" potesse far notare agli slavi "selvaggi" la loro densità, e che fu grazie agli europei che gli slavi stato creato. Gli storici moderni, oltre agli aderenti alla teoria normanna, concordano anche sul fatto che i Varangiani siano precisamente una tribù slava.

Lomonosov scrive:
"Secondo la testimonianza di Gelmold, gli Alani erano mescolati con i Kurlandiani, che erano della stessa tribù dei Varangiani-russi".

Lomonosov scrive: i variaghi-russi, e non i variaghi-scandinavi, o i variaghi-goti. In tutti i documenti del periodo precristiano, i Varangiani erano classificati come slavi.

Inoltre, Lomonosov scrive:
“Gli slavi di Rugen furono abbreviati come ferite, cioè dal fiume Ra (Volga) e Rossans. Questo, con il loro reinsediamento sulle coste varangiane, come segue, sarà più dettagliato. Weissel dalla Boemia suggerisce che Amakosovia, Alans, Vendi provenissero dall'est in Prussia.

Lomonosov scrive degli slavi di Rugen. È noto che sull'isola di Rügen nella città di Arkona c'era l'ultimo tempio pagano slavo, distrutto nel 1168. Ora c'è un museo slavo.
Lomonosov scrive che fu dall'est che le tribù slave giunsero in Prussia e nell'isola di Rügen e aggiunge:

“Un tale reinsediamento degli Alani del Volga, cioè i Russi o Ross, nel Mar Baltico avvenne, come si può vedere dalle testimonianze degli autori di cui sopra, non una volta e non in breve tempo, che, secondo le tracce che sono rimasti fino ad oggi, è chiaro che i nomi delle città e dei fiumi devono essere onorati"

Ma torniamo allo stato slavo.
La capitale di Ruskolani, la città di Kiyar, si trovava nel Caucaso, nella regione di Elbrus, vicino ai moderni villaggi di Upper Chegem e Bezengi. A volte veniva anche chiamato Kiyar Antsky, dal nome della tribù slava Antes. Alla fine verranno scritti i risultati delle spedizioni nel sito dell'antica città slava. Descrizioni di questa città slava si trovano in documenti antichi.

"Avesta" in uno dei luoghi racconta la città principale degli Sciti nel Caucaso vicino a una delle montagne più alte del mondo. E come sapete, l'Elbrus è la montagna più alta non solo del Caucaso, ma anche dell'Europa in generale. "Rig Veda" racconta la città principale della Rus tutta sullo stesso Elbrus.
Kiyar è menzionato nel Libro di Veles. A giudicare dal testo, Kiyar, o la città di Kiy il Vecchio, fu fondata 1300 anni prima della caduta di Ruskolani (368 d.C.), cioè nel IX secolo aC.

L'antico geografo greco Strabone, vissuto nel I secolo. AVANTI CRISTO. - inizio I sec. ANNO DOMINI scrive del tempio del Sole e del santuario del vello d'oro nella città sacra del Ross, nella regione dell'Elbrus, sulla cima del monte Tuzuluk.
Sulla montagna, i nostri contemporanei scoprirono le fondamenta di un'antica struttura. La sua altezza è di circa 40 metri, e il diametro della base è di 150 metri: il rapporto è lo stesso di quello delle piramidi egizie e di altri edifici religiosi dell'antichità. Ci sono molti schemi ovvi e per niente casuali nei parametri della montagna e del tempio. L'osservatorio-tempio è stato realizzato secondo un progetto "tipico" e, come altre strutture ciclopiche - Stonehenge e Arkaim - era destinato alle osservazioni astrologiche.
Nelle leggende di molti popoli si ha testimonianza della costruzione sul sacro monte Alatyr (nome moderno - Elbrus) di questa maestosa struttura, venerata da tutti i popoli antichi. Ci sono menzioni di lui nell'epopea nazionale dei greci, degli arabi e dei popoli europei. Secondo le leggende zoroastriane, questo tempio fu conquistato da Rus (Rustam) a Usen (Kavi Useinas) nel secondo millennio a.C. Gli archeologi notano ufficialmente in questo momento l'emergere della cultura Koban nel Caucaso e l'apparizione delle tribù Scito-Sarmate.

Menziona il tempio del Sole e il geografo Strabone, collocandovi il santuario del vello d'oro e l'oracolo di Eeta. Ci sono descrizioni dettagliate di questo tempio e prove che vi furono fatte osservazioni astronomiche.
Il Tempio del Sole era un vero e proprio osservatorio paleoastronomico dell'antichità. I sacerdoti, che possedevano una certa conoscenza, crearono tali templi osservatori e studiarono la scienza stellare. Non sono state calcolate solo le date di riferimento agricoltura, ma anche, soprattutto, sono state determinate le pietre miliari più importanti della storia mondiale e spirituale.

Lo storico arabo Al Masudi descrisse così il tempio del Sole sull'Elbrus: “Nelle regioni slave c'erano edifici da loro venerati. Tra l'altro avevano un edificio su una montagna, di cui i filosofi hanno scritto che era una delle montagne più alte del mondo. C'è una storia su questo edificio: sulla qualità della sua costruzione, sulla disposizione delle sue pietre eterogenee e sui loro diversi colori, sui buchi praticati nella sua parte superiore, su ciò che è stato costruito in questi buchi per guardare il sorgere del sole, pietre preziose ivi collocate e segni in essa segnati, che indicano eventi futuri e mettono in guardia contro gli incidenti prima della loro realizzazione, sui suoni uditi nella sua parte superiore e su ciò che li comprende quando sentono questi suoni.
Oltre ai documenti di cui sopra, le informazioni sulla principale città slava antica, il tempio del Sole e lo stato slavo nel suo insieme si trovano nell'Edda Elder, nelle fonti persiane, scandinave e dell'antica Germania, nel Libro di Veles. Secondo le leggende, vicino alla città di Kiyar (Kiev) c'era la montagna sacra Alatyr - gli archeologi ritengono che fosse Elbrus. Accanto c'erano l'Iriysky, o Giardino dell'Eden, e il fiume Smorodina, che separava il mondo terreno e l'aldilà, e collegava il ponte Kalinov Yav e Nav (quella Luce).
Così si parla di due guerre tra i Goti (antica tribù germanica) e gli slavi, l'invasione dei Goti nell'antico stato slavo, lo storico gotico della Giordania del IV secolo nel suo libro "La storia dei Goti" e “Il libro di Veles”. A metà del 4° secolo, il re goto Germanareh guidò il suo popolo alla conquista del mondo. Questo è stato un grande comandante. Secondo Jordanes, fu paragonato ad Alessandro Magno. Lo stesso è stato scritto su Germanarekh e Lomonosov:

"Ermanarik, il re degli Ostrogoti, per il suo coraggio nel conquistare molti popoli del nord fu paragonato da alcuni ad Alensander il Grande".

A giudicare dalle testimonianze di Jordan, dell'Edda Elder e del Libro di Veles, Germanareh, dopo lunghe guerre, conquistò quasi tutta l'Europa orientale. Combatté lungo il Volga fino al Caspio, poi combatté sul fiume Terek, attraversò il Caucaso, poi percorse la costa del Mar Nero e raggiunse Azov.

Secondo il "Libro di Veles", Germanareh prima fece pace con gli slavi ("bevve vino per amicizia"), e solo allora "andò con una spada contro di noi".

Il trattato di pace tra slavi e goti fu suggellato dal matrimonio dinastico della sorella del principe re slavo Bus - Swans e Germanarekh. Questo era un pagamento per la pace, poiché Germanarekh aveva allora molti anni (morì a 110 anni, ma il matrimonio fu concluso poco prima). Secondo Edda, il figlio di Germanareh Randver corteggiò Swan-Sva e la portò da suo padre. E poi Jarl Bikki, consigliere di Germanarekh, disse loro che sarebbe stato meglio se il Cigno andasse a Randver, poiché entrambi sono giovani e Germanarekh è un vecchio. Queste parole fecero piacere a Swans-Sva e Randver, e Jordan aggiunge che Swans-Sva fuggì da Germanarekh. E poi Germanarekh ha giustiziato suo figlio e Swan. E questo omicidio fu la causa della guerra slavo-gotica. Avendo a tradimento violato il "trattato di pace", Germanarekh sconfisse gli slavi nelle prime battaglie. Ma poi, quando Germanarekh si trasferì nel cuore di Ruskolani, le formiche intervennero a Germanarekh. Germanareh fu sconfitto. Secondo Jordan, fu colpito con una spada al fianco dai Rossomons (Ruskolans) - Sar (re) e Ammius (fratello). Il principe slavo Bus e suo fratello Zlatogor inflissero una ferita mortale a Germanarekh, che presto morì. Ecco come ne scrissero Jordan, il Libro di Veles e successivamente Lomonosov.

“Il Libro di Veles”: “E Ruskolan fu sconfitto dai Goti di Germanarekh. E prese una moglie della nostra generazione e la uccise. E poi i nostri capi si lanciarono contro di lui e Germanarekh fu sconfitto.

Giordania "La storia è pronta": "Il clan sbagliato dei Rosomones (Ruskolan) ... ha approfittato della seguente opportunità ... Dopotutto, dopo che il re, spinto dalla rabbia, ha ordinato a una certa donna di nome Sunhilda (Swan) dal clan nominato per aver lasciato insidioso il marito a spezzarsi, legandolo a cavalli feroci e spingendo i cavalli a correre in direzioni diverse, i suoi fratelli Sar (King Bus) e Ammii (Gold), vendicando la morte della sorella, colpirono Germanarekh nel lato con una spada.

M. Lomonosov: “Sonilda, una nobile donna roxolan, Yermanarik ordinò di essere fatta a pezzi dai cavalli per la fuga del marito. I suoi fratelli Sar e Ammius, vendicando la morte della sorella, Ermanarik fu trafitto al fianco; morì di ferita centodieci anni"

Pochi anni dopo, un discendente di Germanarekh, Amal Vinitary, invase le terre della tribù slava delle formiche. Nella prima battaglia fu sconfitto, ma poi "cominciò ad agire in modo più deciso" ei Goti, guidati da Amal Vinitar, sconfissero gli slavi. Il principe slavo Busa e altri 70 principi furono crocifissi dai Goti. Ciò accadde nella notte tra il 20 e il 21 marzo 368 d.C. La stessa notte in cui Bus fu crocifisso, ci fu un'eclissi lunare totale. Inoltre, la terra fu scossa da un mostruoso terremoto (l'intera costa del Mar Nero tremava, la distruzione era a Costantinopoli e Nicea (lo testimoniano gli storici antichi. Successivamente, gli slavi raccolsero le loro forze e sconfissero i Goti. Ma l'ex potente stato slavo non è stato più restaurato.

“Il libro di Veles”: “E poi la Russia è stata nuovamente sconfitta. E Busa e altri settanta principi furono crocifissi sulle croci. E c'è stato un grande tumulto in Russia da Amala Vend. E poi Sloven radunò la Russia e la guidò. E in quel momento i Goti furono sconfitti. E non abbiamo lasciato che lo Sting andasse da nessuna parte. E tutto è migliorato. E nostro nonno Dazhbog si rallegrò e accolse i soldati, molti dei nostri padri che vinsero. E non ci furono problemi e preoccupazioni di molti, e così la terra dei Goti divenne la nostra. E così sarà fino alla fine"

Giordania. "La storia è pronta": Amal Vinitary ... trasferì l'esercito ai confini degli Antes. E quando venne da loro, fu sconfitto nella prima scaramuccia, poi si comportò più coraggiosamente e crocifisse il loro re, chiamato Boz, con i suoi figli e 70 nobili, affinché i cadaveri degli impiccati raddoppiassero la paura dei vinti .

La cronaca bulgara "Baradj Tarihy": "Una volta nella terra degli Anchi, i Galidji (galiziani) attaccarono Bus e lo uccisero insieme a tutti i 70 principi".

Il principe slavo Busa e 70 principi furono crocifissi dai Goti nei Carpazi orientali alle sorgenti di Seret e Prut, sull'attuale confine tra Valacchia e Transilvania. A quei tempi, queste terre appartenevano a Ruskolani, o Scizia. Molto più tardi, sotto il famoso Vlad Dracul, fu nel luogo della crocifissione di Bus che si tennero esecuzioni di massa e crocifissioni. Venerdì hanno rimosso i corpi di Bus e di altri principi dalle croci e li hanno portati nella regione di Elbrus, nell'Etoka (un affluente del Podkumka). Secondo la leggenda caucasica, il corpo di Bus e di altri principi fu portato da otto coppie di buoi. La moglie di Busa ordinò che fosse costruito un tumulo sopra la loro tomba sulle rive del fiume Etoko (un affluente del fiume Podkumka) e, per perpetuare la memoria di Busa, ordinò che il fiume Altud fosse rinominato Baksan (fiume Busa).
La leggenda caucasica dice:

“Baksan (Bus) fu ucciso dal re Goto con tutti i suoi fratelli e ottanta nobili Nart. Sentendo ciò, il popolo cedette alla disperazione: gli uomini si batterono il petto e le donne si strapparono i capelli in testa, dicendo: "Gli otto figli di Dauov sono uccisi, uccisi!"

Coloro che leggono attentamente "Il racconto della campagna di Igor" ricordano che menziona il "tempo andato di Busovo" molto tempo fa.

L'anno 368, anno della crocifissione del principe Bus, ha un significato astrologico. Secondo l'astrologia slava, questa è una pietra miliare. Nella notte tra il 20 e il 21 marzo, 368 mosse, l'era dell'Ariete finì e iniziò l'era dei Pesci.

Fu dopo la storia della crocifissione del principe Bus, che divenne nota nel mondo antico, che la trama con la crocifissione di Cristo apparve (fu rubata) nel cristianesimo.
I vangeli canonici non dicono da nessuna parte che Cristo fu crocifisso sulla croce. Al posto della parola "croce" (kryst), qui si usa la parola "stavros" (stavros), che significa un pilastro, e non si parla di crocifissione, ma di pilastro. Pertanto, non ci sono immagini paleocristiane della crocifissione.
Il Christian Atti 10:39 dice che Cristo fu "appeso a un albero". La trama con la crocifissione apparve per la prima volta solo dopo il 400!!! anni dopo l'esecuzione di Cristo, tradotto dal greco. La domanda è perché, se Cristo fu crocifisso e non impiccato, i cristiani per quattrocento anni scrissero nei libri sacri che Cristo si divertiva? In qualche modo illogico! Fu la tradizione slavo-scita che influenzò la distorsione dei testi originali durante la traduzione, e poi l'iconografia (perché non ci sono immagini paleocristiane di crocifissi).

Il significato del testo originale greco era ben noto nella stessa Grecia (Bisanzio), ma dopo le corrispondenti riforme nella lingua greca moderna, in contrasto con l'usanza precedente, il vocabolo "stavros" assunse anche il significato di "pilastro" al significato di "croce".
Oltre alla fonte diretta dell'esecuzione - i Vangeli canonici, se ne conoscono anche altri. Nel più vicino al cristiano, nella tradizione ebraica, si afferma anche la tradizione dell'impiccagione di Gesù. Esiste un "Racconto dell'Appeso" ebraico scritto nei primi secoli della nostra era, che descrive in dettaglio l'esecuzione di Gesù proprio per impiccagione. E nel Talmud ci sono due storie sull'esecuzione di Cristo. Secondo la prima, Gesù fu lapidato, e non a Gerusalemme, ma a Lud. Secondo la seconda storia, perché Gesù era di famiglia reale, anche l'esecuzione con le pietre fu sostituita dall'impiccagione. E questa è stata la versione ufficiale dei cristiani per 400 anni!!!

Anche in tutto il mondo musulmano è generalmente accettato che Cristo non fu crocifisso, ma impiccato. Il Corano, basato sulle prime tradizioni cristiane, maledice i cristiani che affermano che Gesù non fu impiccato, ma crocifisso, e che affermano che Gesù era Allah (Dio) stesso, e non un profeta e il Messia, e nega anche la crocifissione stessa. Pertanto, i musulmani, rispettando Gesù, non rifiutano né l'Ascensione né la Trasfigurazione di Gesù Cristo, ma rifiutano il simbolo della croce, poiché si basano sui primi testi cristiani che parlano di impiccagione, non di crocifissione.

Inoltre, i fenomeni naturali descritti nella Bibbia semplicemente non potevano aver luogo a Gerusalemme il giorno della crocifissione di Cristo.
Nel vangelo di Marco e nel vangelo di Matteo si dice che Cristo sopportò un'agonia appassionata nel plenilunio primaverile dal giovedì santo al venerdì santo, e che vi fu un'eclissi dall'ora sesta alla nona. L'evento, che chiamano "eclissi", si è verificato in un momento in cui, per oggettive ragioni astronomiche, semplicemente non poteva verificarsi. Cristo fu giustiziato durante la Pasqua ebraica e cade sempre con la luna piena.

Innanzitutto, non ci sono eclissi solari di luna piena. Durante la luna piena, la Luna e il Sole si trovano ai lati opposti della Terra, quindi non c'è modo che la Luna possa coprire la luce solare della Terra.

In secondo luogo, le eclissi solari, a differenza delle eclissi lunari, non durano tre ore, come è scritto nella Bibbia. Forse i giudeo-cristiani avevano in mente un'eclissi lunare, ma il mondo intero non le capiva?...
Ma le eclissi solari e lunari sono molto facili da calcolare. Qualsiasi astronomo dirà che non ci sono state eclissi lunari nell'anno dell'esecuzione di Cristo e anche negli anni vicini a questo evento.

L'eclissi più vicina indica accuratamente una sola data: la notte tra il 20 e il 21 marzo 368 d.C. Questo è un calcolo astronomico assolutamente accurato. Vale a dire, in questa notte da giovedì a venerdì, 20/21 marzo 368, il principe Bus e altri 70 principi furono crocifissi dai Goti. Nella notte tra il 20 e il 21 marzo si verificò un'eclissi lunare totale, che durò dalla mezzanotte alle tre ore del 21 marzo 368. Questa data è stata calcolata dagli astronomi, incluso il direttore dell'Osservatorio Pulkovo, N. Morozov.

Perché i cristiani hanno scritto dalla 33a mossa che Cristo fu impiccato, e dopo la 368a mossa hanno riscritto la scrittura "santa" e hanno iniziato a sostenere che Cristo era stato crocifisso? Ovviamente, la trama con la crocifissione sembrava loro più interessante e ancora una volta si dedicarono al plagio religioso - ad es. semplicemente rubando... Ecco dove apparve nella Bibbia l'informazione che Cristo fu crocifisso, che sopportò tormenti dal giovedì al venerdì, che c'era un'eclissi. Dopo aver rubato la trama con la crocifissione, i giudeo-cristiani decisero di fornire alla Bibbia i dettagli dell'esecuzione del principe slavo, non pensando che le persone in futuro avrebbero prestato attenzione ai fenomeni naturali descritti, che non avrebbero potuto essere in l'anno dell'esecuzione di Cristo nel luogo in cui fu giustiziato.

E questo è tutt'altro che l'unico esempio di furto di materiali da parte dei giudeo-cristiani. Parlando degli slavi, si ricorda il mito del padre di Aria, che ricevette un'alleanza da Dazhbog sul monte Alatyr (Elbrus), e nella Bibbia Ario e Alatyr si trasformarono miracolosamente in Mosè e Sinai ...
O il rito giudeo-cristiano del battesimo. Il rito cristiano del battesimo è un terzo del rito pagano slavo, che includeva: denominazione, battesimo infuocato e bagni d'acqua. Nel giudeo-cristianesimo rimaneva solo il bagnomaria.
Possiamo ricordare esempi di altre tradizioni. Mitra - nata il 25 dicembre!!! 600 anni prima della nascita di Gesù!!! 25 dicembre - il giorno dopo 600 anni, nacque Gesù. Mitra è nata vergine in un fienile, una stella rosa, sono arrivati ​​i magi!!! Tutto è uno a uno, come con Cristo, solo 600 anni prima. Il culto di Mitra includeva: battesimo con acqua, acqua santa, fede nell'immortalità, fede in Mitra come dio salvatore, i concetti di Paradiso e Inferno. Mitra è morta e risorta per diventare intermediaria tra Dio Padre e l'uomo! Il plagio (furto) dei cristiani è del 100%.

Altri esempi. Immacolata concezione: Gautama Buddha - India 600 aC; Indra - Tibet 700 aC; Dioniso - Grecia; Quirino è romano; Adone - Babilonia tutto nel periodo da 400-200 anni aC; Krishna - India 1200 a.C.; Zarathustra - 1500 a.C In una parola, chi ha letto gli originali sa dove i giudeo-cristiani hanno preso i materiali per la loro scrittura.

Quindi i neo-cristiani moderni, che stanno cercando invano di trovare una sorta di mitiche radici russe nell'ebreo nativo Yeshua - Gesù e sua madre, devono smettere di fare cose stupide e iniziare ad adorare Bus, soprannominato la Croce, ad es. Busu Cross o quello che sarebbe stato loro completamente chiaro - Busu Christ. Dopotutto, questo è il vero Eroe da cui i giudeo-cristiani hanno cancellato il loro Nuovo Testamento, e quello inventato da loro - il giudeo-cristiano Gesù Cristo - risulta essere una specie di ciarlatano e canaglia, per non dire altro. .. Dopotutto, il Nuovo Testamento è solo una commedia romantica nello spirito della narrativa ebraica, presumibilmente scritta dai cosiddetti. "Apostolo" Paolo (nel mondo - Saulo), e anche allora, si scopre - non è stato scritto da lui stesso, ma da sconosciuti /!? / discepoli dei discepoli. Beh, si sono divertiti però...

Ma torniamo alla cronaca slava. La scoperta di un'antica città slava nel Caucaso non sembra più così sorprendente. Negli ultimi decenni sono state scoperte diverse antiche città slave sul territorio della Russia e dell'Ucraina.
Il più famoso oggi è il famoso Arkaim, la cui età supera i 5000 mila anni.

Nel 1987, negli Urali meridionali nella regione di Chelyabinsk, durante la costruzione di una centrale idroelettrica, è stato scoperto un insediamento fortificato del primo tipo di città, risalente all'età del bronzo. al tempo degli antichi ariani. Arkaim è più vecchio della famosa Troia da cinquecento a seicento anni, anche più vecchio delle piramidi egizie.

L'insediamento scoperto è una città-osservatorio. Nel corso del suo studio è stato accertato che il monumento era una città fortificata da due cerchie di mura, bastioni e fossati inscritti l'uno nell'altro. Le abitazioni al suo interno avevano una forma trapezoidale, strettamente collegate tra loro e disposte in cerchio in modo tale che l'ampia parete di fondo di ciascuna abitazione facesse parte del muro difensivo. Ogni casa ha un forno per la fusione del bronzo! Ma in Grecia, secondo le tradizionali conoscenze accademiche, il bronzo arrivò solo nel secondo millennio aC. Successivamente, l'insediamento si rivelò essere parte integrante della più antica civiltà ariana: il "Paese delle città" dei Trans-Urali meridionali. Gli scienziati hanno scoperto un intero complesso di monumenti appartenenti a questa straordinaria cultura.

Nonostante le loro piccole dimensioni, i centri fortificati possono essere chiamati proto-città. L'uso del termine "città" per gli insediamenti fortificati del tipo Arkaim-Sintashta è, ovviamente, condizionato. Tuttavia, non possono essere chiamati semplicemente insediamenti, poiché le "città" di Arkaim si distinguono per potenti strutture difensive, architettura monumentale e complessi sistemi di comunicazione. L'intero territorio del centro fortificato è estremamente saturo di dettagli urbanistici, è molto compatto e attentamente studiato. Dal punto di vista dell'organizzazione dello spazio davanti a noi non è nemmeno una città, ma una specie di super-città.

I centri fortificati degli Urali meridionali sono cinque o sei secoli più antichi della Troia di Omero. Sono contemporanei della prima dinastia babilonese, dei faraoni del Medio Regno d'Egitto e della cultura cretese-micenea del Mediterraneo. Il tempo della loro esistenza corrisponde agli ultimi secoli della famosa civiltà dell'India: Mahenjo-Daro e Harappa.

In Ucraina, a Trypillya, sono stati scoperti i resti della città, la cui età è la stessa di quella di Arkaim, più di cinquemila anni. È cinquecento anni più vecchio della civiltà della Mesopotamia: i sumeri!

Alla fine degli anni '90, non lontano da Rostov-on-Don, nella città di Tanais, furono trovate città di insediamento, l'età di cui anche gli scienziati hanno difficoltà a nominare ... L'età varia da dieci a trentamila anni . Il viaggiatore del secolo scorso, Thor Heyerdahl, credeva che da lì, da Tanais, l'intero pantheon degli dei scandinavi, guidato da Odino, arrivasse in Scandinavia.

Nella penisola di Kola sono state trovate lastre con iscrizioni in sanscrito, che risalgono a 20.000 anni fa. E solo russo, ucraino, bielorusso e le lingue baltiche coincidono con il sanscrito. Trai le tue conclusioni.

I risultati della spedizione nel sito della capitale dell'antica città slava di Kiyara nella regione di Elbrus.
Sono state effettuate cinque spedizioni: nel 1851, 1881, 1914, 2001 e 2002.
Nel 2001, la spedizione è stata guidata da A. Alekseev e nel 2002 la spedizione è stata condotta sotto il patrocinio dello Shtenberg State Astronomical Institute (GAISh), sotto la supervisione del direttore dell'istituto, Anatoly Mikhailovich Cherepashchuk.
Sulla base dei dati ottenuti a seguito di studi topografici e geodetici dell'area, fissando eventi astronomici, i partecipanti alla spedizione hanno tratto conclusioni preliminari pienamente coerenti con i risultati della spedizione del 2001, a seguito dei cui risultati, a marzo 2002, è stato presentato un rapporto a una riunione della Società Astronomica presso l'Istituto Astronomico Statale alla presenza di membri dell'Istituto di Archeologia dell'Accademia Russa delle Scienze, membri della Società Astronomica Internazionale e del Museo Storico Statale.
È stato inoltre presentato un rapporto a una conferenza sui problemi delle prime civiltà a San Pietroburgo.

Cosa hanno trovato esattamente i ricercatori?
Vicino al monte Karakaya, nella catena rocciosa a un'altitudine di 3.646 metri sul livello del mare tra i villaggi di Upper Chegem e Bezengi sul lato orientale di Elbrus, sono state trovate tracce della capitale Ruskolani, la città di Kiyar, che esisteva da tempo prima della nascita di Cristo, che è menzionato in molte leggende ed epopee di diversi popoli del mondo, nonché nel più antico osservatorio astronomico - il Tempio del Sole, descritto dallo storico antico Al Masudi nei suoi libri come il Tempio del Sole.

L'ubicazione della città trovata corrisponde esattamente alle indicazioni delle fonti antiche, e in seguito il viaggiatore turco del 17° secolo, Evliya Celebi, confermò l'ubicazione della città.

Sul monte Karakaya sono stati trovati i resti di un antico tempio, grotte e tombe. Sono stati scoperti un numero incredibile di insediamenti, rovine di templi e molti di loro sono stati conservati abbastanza bene. I menhir sono stati trovati in una valle vicino ai piedi del monte Karakaya, sull'altopiano di Bechesyn: alte pietre artificiali simili a idoli pagani di legno.
Su uno dei pilastri di pietra è scolpito il volto di un cavaliere, rivolto verso est. E dietro il menhir c'è una collina a forma di campana. Questo è Tuzuluk ("Tesoro del Sole"). Alla sua sommità sono ben visibili le rovine dell'antico Santuario del Sole. In cima alla collina c'è un tour che segna il punto più alto. Poi tre grandi rocce che hanno subito una lavorazione manuale. Una volta che un varco è stato tagliato in loro, diretto da nord a sud. Sono state trovate anche pietre disposte come settori nel calendario zodiacale. Ogni settore è esattamente 30 gradi.

Ogni parte del complesso del tempio era destinata al calendario e ai calcoli astrologici. In questo è simile alla città-tempio degli Urali meridionali Arkaim, che ha la stessa struttura zodiacale, la stessa divisione in 12 settori. È anche simile a Stonehenge nel Regno Unito. È vicino a Stonehenge, in primo luogo, per il fatto che anche l'asse del tempio è orientato da nord a sud, e in secondo luogo, una delle caratteristiche distintive più importanti di Stonehenge è la presenza della cosiddetta "pietra del tallone" a lontano dal santuario. Ma dopo tutto, presso il santuario del Sole a Tuzuluk, è stato installato un menhir-punto di riferimento.

Ci sono prove che all'inizio della nostra era il tempio fu saccheggiato dal re del Bosforo Farnak. Il tempio fu infine distrutto nel IV d.C. Goti e Unni. Si conoscono anche le dimensioni del tempio; 60 cubiti (circa 20 metri) di lunghezza, 20 (6-8 metri) di larghezza e 15 (fino a 10 metri) di altezza, oltre al numero di finestre e porte - 12 secondo il numero dei segni zodiacali .

Come risultato del lavoro della prima spedizione, ci sono tutte le ragioni per credere che le pietre sulla cima del monte Tuzluk servissero da fondazione del Tempio del Sole. Il monte Tuzluk è un cono erboso regolare alto circa 40 metri. I pendii salgono verso l'alto con un angolo di 45 gradi, che in realtà corrisponde alla latitudine del luogo, e, quindi, guardando lungo di esso, si può vedere la Stella Polare. L'asse della fondazione del tempio è di 30 gradi con la direzione verso la vetta orientale dell'Elbrus. Gli stessi 30 gradi sono la distanza tra l'asse del tempio e la direzione del menhir, e la direzione del menhir e del passo Shaukam. Considerando che 30 gradi - 1/12 di cerchio - corrispondono a un mese di calendario, non è un caso. Gli azimut dell'alba e del tramonto nei giorni del solstizio d'estate e d'inverno differiscono solo di 1,5 gradi dalle direzioni verso le cime del Kanjal, la "porta" di due colline nelle profondità dei pascoli, il monte Dzhaurgen e il monte Tashly-Syrt. Si presume che il menhir fungesse da pietra del tallone nel tempio del Sole, per analogia con Stonehenge, e aiutasse a prevedere le eclissi solari e lunari. Pertanto, il Monte Tuzluk è legato a quattro punti di riferimento naturali dal Sole ed è legato alla vetta orientale dell'Elbrus. L'altezza della montagna è di soli 40 metri circa, il diametro della base è di circa 150 metri. Si tratta di dimensioni paragonabili a quelle delle piramidi egizie e di altri luoghi di culto.

Inoltre, sul passo Kayaesik sono stati trovati due tour a forma di torre quadrata. Uno di questi giace rigorosamente sull'asse del tempio. Qui, sul passo, ci sono le fondamenta di strutture, bastioni.
Inoltre, nella parte centrale del Caucaso, ai piedi settentrionali dell'Elbrus, tra la fine degli anni '70 e l'inizio degli anni '80 del XX secolo, sono stati scoperti un antico centro di produzione metallurgica, i resti di forni fusori, insediamenti, cimiteri.

Riassumendo i risultati del lavoro delle spedizioni degli anni '80 e 2001, che hanno scoperto la concentrazione di tracce di metallurgia antica, giacimenti di carbone, argento, ferro, nonché oggetti astronomici, di culto e altri oggetti archeologici in un raggio di diversi chilometri , possiamo tranquillamente presumere la scoperta di uno dei più antichi centri culturali e amministrativi degli slavi nella regione dell'Elbrus.
Durante le spedizioni del 1851 e del 1914, l'archeologo P.G. Akritas esaminò le rovine del Tempio del Sole scita sulle pendici orientali di Beshtau. I risultati di ulteriori scavi archeologici di questo santuario furono pubblicati nel 1914 nelle Note della Società storica di Rostov-on-Don. È stata descritta un'enorme pietra "a forma di berretto scita", installata su tre monconi, oltre a una grotta a cupola.
E l'inizio di importanti scavi a Pyatigorye (Kavminvody) fu posto dal famoso archeologo pre-rivoluzionario D.Ya. Samokvasov, che nel 1881 descrisse 44 tumuli nelle vicinanze di Pyatigorsk. Successivamente, dopo la rivoluzione, furono esaminati solo alcuni tumuli; solo i primi lavori di esplorazione degli insediamenti furono effettuati dagli archeologi E.I. Krupnov, VA Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev e altri.

Storia della Russia fino all'862.

La storia dell'emergere della Russia prima dell'862 è molto interessante. Il motivo principale di questa storia
inizia. O dal momento in cui le tribù slave furono separate dalla massa totale di tutti gli indoeuropei, e questo è un lungo periodo che inizia intorno al 4800 aC.

(il momento dell'emergere della cultura archeologica dell'Alto Volga, le cui tribù molto probabilmente divennero il nucleo (base) delle tribù slave. Oppure prendi il punto di partenza per l'apparizione (secondo le leggende) del primo russo (o slavo ) città - Slovensk e Rusa
(sul sito in cui si trovano ora le città di Novgorod e Staraya Russa), e questo avveniva nel 2395 a.C.
Innanzitutto, inizierò con il fatto che ci sono molte teorie sull'origine degli slavi e dei russi (Tyunyaev, Demin, Zhuk, Chudinov e altri). Secondo una teoria, gli Iperborei (a volte sono chiamati Arcto-Russi) sono gli antenati di tutti i popoli caucasici del mondo e vissero già 38 mila anni fa. Secondo un'altra teoria, gli antichi Rus sono gli antenati di tutti i popoli indoeuropei del mondo ed esistevano già all'inizio del VI millennio a.C. Ma prenderò una teoria più moderata, secondo la quale gli slavi (puoi chiamarli l'antica Rus, perché tutti gli altri popoli slavi in ​​seguito si separarono da loro) erano già un popolo indipendente a metà del 3° millennio a.C. Vivevano nel territorio della futura Rus' di Kiev già in quei tempi lontani e avevano le proprie città (Slovensk e Rusa) e i propri principi. Secondo la leggenda, questi principi avevano persino legami con i faraoni egizi (questo secondo la leggenda), spesso con le loro squadre aiutavano il monarca orientale nella lotta tra di loro. Ma in ogni caso sono tornati a casa dopo le campagne.
Già circa duemila anni fa, scienziati greci e romani sapevano che nell'est dell'Europa, tra i Carpazi e il Mar Baltico, vivono numerose tribù di Wend. Questi erano gli antenati dei moderni popoli slavi. Con il loro nome, il Mar Baltico era allora chiamato Golfo Veneziano dell'Oceano Settentrionale. Secondo gli archeologi, i Wend erano gli abitanti originari dell'Europa, i discendenti delle tribù che vivevano qui nell'età della pietra e del bronzo.
L'antico nome degli slavi - Wends - è stato conservato nella lingua dei popoli germanici fino al tardo medioevo, e nella lingua finlandese la Russia è ancora chiamata Veneya. Il nome "slavi" (o meglio, slavi) iniziò a diffondersi solo un migliaio e mezzo di anni fa, a metà del I millennio d.C. All'inizio, solo gli slavi occidentali erano chiamati in questo modo. Le loro controparti orientali erano chiamate formiche. Quindi gli slavi iniziarono a chiamare tutte le tribù che parlavano lingue slave.
Nel 700 d.C., gli antichi slavi abitavano il vasto territorio dell'Europa centrale e orientale, compresa la Germania orientale, la Repubblica Ceca, la Slovacchia, la Polonia, il Balarus, l'Ucraina e le regioni occidentali della Russia (Novgorod, Pskov, Smolensk). A sud di loro vivevano gli Sciti, probabilmente c'erano ancora tribù che parlavano la lingua scita-slava. Anche a sud degli slavi vivevano i Traci della penisola balcanica, e ad ovest degli slavi vivevano le antiche tribù germaniche e le tribù dei Celti. A nord degli slavi vivevano i popoli ugro-finnici degli Urali. Durante questo periodo, le tribù letto-lituane avevano molto in comune con gli antichi slavi (di sicuro, la lingua delle tribù baltiche aveva ancora molto in comune con gli slavi).
Intorno al 300-400 d.C., gli slavi furono divisi in due gruppi, occidentali (Sklavins) e orientali (Antes). Proprio in quel momento iniziò la grande migrazione di popoli, o meglio, si potrebbe chiamare l'invasione di una grande associazione multitribale di tribù unne in Europa, a seguito della quale iniziarono a verificarsi grandi movimenti di antichi popoli in Europa. Ciò colpì in particolare le tribù germaniche. Le tribù slave non hanno partecipato per la maggior parte a questi movimenti. Approfittarono solo dell'indebolimento del potere delle tribù illiriche e traci e iniziarono a occupare metodicamente le loro terre. Gli Sklavin iniziarono a penetrare nel territorio precedentemente abitato dagli Illiri e gli Antes meridionali iniziarono a penetrare nel territorio della moderna Bulgaria. La maggior parte delle formiche rimase nel loro territorio, che in futuro divenne Kievan Rus. Intorno al 650, queste migrazioni furono completate.
Ora i vicini meridionali delle formiche erano nomadi delle steppe: bulgari, ungheresi, cazari.
Le tribù erano ancora guidate da principi, come prima, ogni tribù Antes
aveva un proprio centro tribale (città), sebbene non ci siano dati esatti su queste città. Molto probabilmente esistevano alcuni grandi insediamenti a Novgorod, Ladoga, Smolensk,
Polock, Kiev. Nelle antiche scritture e leggende vengono menzionati molti nomi di principi slavi: Boreva (sembra che questo nome sia rimasto in memoria del nome della civiltà boreale), Gostomysl, Kiy, Shchek, Khoriv). Si ritiene che i principi Askold, Dir, Rurik, Sineus, Truvor fossero Varangiani, il che era senza dubbio possibile. Soprattutto nella parte settentrionale dell'antica Russia, c'erano tradizioni per assumere stranieri tra i Varangiani per la guida militare (ora avrei assunto stranieri, specialmente tedeschi, ai posti più alti dalla Russia, perché la Grande Caterina era tedesca e la Russia ai suoi tempi era la più grande potenza). Ma puoi dirlo diversamente. I principi slavi, cercando di essere come le loro controparti occidentali, si chiamavano nomi simili a quelli varangiani. Si dice che Rurik avesse il nome Yurik, Oleg avesse il nome Olaf.
Allo stesso tempo, la lunga convivenza (vicina tra loro) delle tribù antico russo e normanna (scandinava) comportava anche una cultura comune (alcuni importanti capi clan e leader portavano nomi sia russi che scandinavi).
Ecco le informazioni sull'antica Rus (ferite, tappeti) da fonti straniere (medievali):
- La fine dell'VIII secolo. Nella Vita di Stefan di Surozh viene menzionato il principe russo Bravlin. Il nome del principe deriva probabilmente da Bravalla, durante il quale nel 786 ebbe luogo una grande battaglia tra danesi e frisoni. I Frisoni furono sconfitti e molti di loro lasciarono il loro paese, spostandosi verso est.
- La fine dell'VIII secolo. Il geografo bavarese chiama i Ruse accanto ai Khazar, così come alcuni Ross (Rots) da qualche parte tra i fiumi Elba e Sala: Attorosy, Vilirosy, Hozirosy, Zabrosy.
- VIII-IX secolo. I papi Leone III (795-816), Benedetto III (855-858) e altri detentori della mensa romana inviarono messaggi speciali ai "chierici delle corna". Ovviamente le comunità di Rug (erano ariane) continuarono a tenersi separate dal resto dei cristiani.
- 839 anni. Gli annali di Vertinsky informano dell'arrivo di rappresentanti del popolo di Ros, il cui sovrano portava il titolo di kagan (principe), con gli ambasciatori dell'imperatore bizantino Teofilo, presso Ludovico I il Pio.
- Fino all'842. La vita di Giorgio di Amastrid racconta l'attacco dei Ross ad Amastrida (Asia Minore).
- Tra 836-847 anni Al-Khwarizmi nella sua opera geografica cita la Montagna Russa, da cui il fiume Dr. baffi (Dnepr?). La notizia è disponibile anche in un trattato della seconda metà del X secolo (Khudul al-Alam), dove si specifica che la montagna si trova a nord dei “bulgari interni”.
- 844 anni. Al-Yakubi riferisce di un attacco dei Rus a Siviglia in Spagna.
- 844 anni. Ibn Khordadbeh chiama i Rus una specie o una specie di slavi (sono note due edizioni della sua opera).
- 18 giugno 860. I Ros attaccano Costantinopoli.
- 861 anni. Konstantin-Kirill Il filosofo, il futuro creatore dell'alfabeto slavo, scoprì in Crimea un vangelo e un salterio scritti in caratteri russi e, dopo aver incontrato una persona che parlava questa lingua, padroneggiò la lingua parlata e decifrò la scrittura.
- IX secolo. Secondo lo storico persiano Fakhr al-Din Mubarakshah (XIII secolo), i cazari avevano una lettera che proveniva dal russo. I cazari lo presero in prestito dal vicino "ramo dei Rumi" (bizantini), che chiamano i Russ. Ci sono 21 lettere nell'alfabeto, che sono scritte da sinistra a destra, senza la lettera aleph, come nella scrittura aramaica o siriaco-nestoriana. Gli ebrei cazari avevano questa lettera. Si ritiene che i russi in questo caso si chiamino Alans.
- 863 anni. Nel documento di conferma del precedente lodo, sul territorio dell'Austria moderna è citato Rusaramarha (marchio dei Rusars).
- OK. 867 anni. Il patriarca Fozio nel messaggio di quartiere riporta il battesimo del Ross (la zona di residenza è sconosciuta).
- OK. 867 anni. L'imperatore bizantino Basilio, in una lettera a Luigi II, che assunse il titolo di imperatore, usa il titolo di kagan, uguale a quello regale, in relazione a quattro popoli: Avari, Cazari, Bulgari e Normanni. La notizia è solitamente associata alla menzione del kagan tra i Rus sotto l'anno 839 (vedi nota 33), così come in un certo numero di fonti orientali e russe vere e proprie.
- OK. 874 anni. Protetto di Roma, il patriarca di Costantinopoli Ignazio inviò un vescovo in Russia.
- 879 anni. La prima menzione della diocesi russa del Patriarcato di Costantinopoli, apparentemente situata nella città di Rosiya nella Crimea orientale. Questa diocesi esiste fino al XII secolo.
- 879 anni. Battesimo del Ross dell'imperatore Basilio (messaggio di John Skylitsa).
- Fino all'885. La cronaca di Dalimil dell'inizio del XIV secolo chiama l'arcivescovo di Moravia Methodius a Rusyn.
- Fino all'894. La cronaca ceca di Pulkava alla fine del XIV secolo include la Polonia e la Russia nella Moravia dell'era del principe moravo Svyatopolk (871-894).
- Lo storico della metà del XV secolo, poi papa Pio II, Enea Silvio, parla della sottomissione di Roma da parte di Svyatopolk di Polonia, Hungaria (poi Ungheria, già regione degli Unni) e Russans - Russ.
- Nella "Cronaca del mondo intero" di Martin Velsky (XVI secolo) e nel cronografo dell'edizione della Russia occidentale (XVI secolo) si dice che Svyatopolk "teneva le terre russe". Svyatopolk "con il boiardo russo" battezzò il principe ceco Borzhivoy.
- Il cronista ceco Hagetius (m. 1552) ricorda che la Russia faceva parte del regno di Moravia. Numerosi autori orientali raccontano la storia dei Rus che vivevano sull'isola "in tre giorni di viaggio" (circa 100 km), il cui sovrano era chiamato Khakan.
- La fine del IX - l'inizio del X secolo. Al-Balkhi (c. 850-930) parla di tre gruppi di Rus: Kuyab, Slavia, Arsania. Il più vicino al Bulgar sul Volga è Kuyaba, il più distante è Slavia.
- OK. 904 anni. La Carta del commercio di Raffelstetten (Austria) parla di slavi provenienti "da Rugia". I ricercatori di solito scelgono tra Rugiland sul Danubio, Rugia nei Paesi baltici e Kievan Rus.
- 912-913 anni. La campagna della Rus al Mar Caspio dal Mar Nero, annotata dallo scienziato arabo Masudi (metà del X secolo) e altri autori orientali.
- 921-922 anni. Ibn Fadlan descrisse i Rus, che vide in Bulgar.
- OK. 935 anni. Lo statuto del torneo di Magdeburgo nomina Velemir, il principe (principi) di Russia, nonché coloro che si esibiscono sotto la bandiera del duca di Turingia, Otton Redebotto, duca di Russia e Venceslao, duca di Rugia, tra i partecipanti. Il documento fu pubblicato tra gli altri atti di Magdeburgo da Melchior Goldast (XVII secolo).
- 941 anni. L'attacco dei Ross o Russ a Bisanzio. Gli autori greci Teofane, successore di Giorgio Amartol e Simeone Magistr (tutti a metà del X secolo) spiegano che le rugiade sono “dromiti” (cioè migranti, migratori, irrequieti) discendenti “dalla famiglia dei Franchi”. Nella traduzione slava della Cronaca di George Amartol, l'ultima frase è tradotta come "dalla famiglia Varangiana". Il longobardo Liudprando (c. 958) scrisse una storia in cui chiamava i Rus "popolo del nord", che i greci "in apparenza chiamano Rus" (cioè "rossi"), e gli abitanti dell'Italia settentrionale "per la loro posizione, i Normanni». Nell'Italia settentrionale i “Normanni” erano chiamati coloro che abitavano a nord del Danubio, nell'Italia meridionale gli stessi Longobardi erano identificati con i Veneti settentrionali.
- Fino al 944. La corrispondenza giudaico-cazara del X secolo menziona il "Re della Rus Halegva", che prima attaccò i cazari, e poi, su loro istigazione, sotto Romanus Lekapinus (920-944) andò dai greci, dove fu sconfitto da fuoco greco. Vergognandosi di tornare nel suo paese, Khalegvu andò in Persia (in un'altra versione - Tracia), dove morì insieme all'esercito.
- 943-944 anni. Diverse fonti orientali vicine ai fatti parlano di una campagna dei Rus contro Berdaa (Azerbaigian).
- 946 anni. Un documento è datato quest'anno, in cui il Mar Baltico è chiamato il "mare dei tappeti". Un nome simile è ripetuto in un documento del 1150.
- Tra 948-952. Konstantin Porphyrogenitus cita la Russia "vicino" e "lontano" e fornisce anche una designazione parallela dei nomi delle rapide del Dnepr in russo e in slavo.
- 954-960 anni. I tappeti-ferite agiscono in alleanza con Ottone I, aiutandolo nella sottomissione delle tribù slave ribelli. Di conseguenza, tutte le tribù che vivevano in riva al mare "contro la Russia" furono conquistate. Allo stesso modo, Adamo di Brema e Helmold individuano l'isola dei Tappeti come situata "contro la terra dei Vilians".
- 959 anni. Un'ambasciata presso Ottone I della “Regina dei Tappeti Elena” (Olga), poco prima di questa, battezzata dall'imperatore bizantino Romano, con la richiesta di inviare un vescovo e sacerdoti. Libutius, monaco del monastero di Magonza, fu nominato vescovo della Russia. Ma Libuzio morì nel 961. Al suo posto fu nominato Adalberto, che fece un viaggio ai Tappeti nel 961-962. L'impresa, però, finì con un completo fallimento: i missionari furono espulsi dai Tappeti! Il messaggio su questi eventi è descritto dal cosiddetto Continuatore di Reginon, dietro il quale i ricercatori vedono lo stesso Adalberto. In altre cronache, invece di Rugiya si chiama Russia.
- La metà del X secolo. Masudi cita il fiume russo e il mare russo. Nella visuale di Masudi, il Mar Russo - Ponto è collegato al Golfo dell'Oceano (Mar Baltico), e i Rus sono chiamati isolani, che ruotano molto sulle navi.
- Seconda metà del X sec. Compilata nell'Italia meridionale, la raccolta ebraica Josippon (Joseph ben Gorion) colloca la Rus immediatamente sulla riva del Mar Caspio, e lungo il "Mare Grande" - "Oceano" accanto agli Angli e ai Sassoni. La confusione, a quanto pare, è stata facilitata dalla menzione nelle regioni del Caspio, oltre ai Rus, anche del popolo Saksin in diverse fonti.
- 965 anni. Ibn Yakub visitò l'Impero tedesco (Sacro Romano) in missione diplomatica e si incontrò con Ottone I. Nel rapporto sul viaggio (incluso nell'opera dell'autore dell'XI secolo al-Bekri), fornisce una descrizione delle terre slave e nomina i Rus, che confinano a est con i possedimenti del principe polacco Mieszko, così come a ovest su navi attaccano i prussiani.
- 967 anni. Papa Giovanni XIII, con apposita bolla che autorizzava l'istituzione del vescovado di Praga, vietò il coinvolgimento di sacerdoti del popolo russo e bulgaro e il culto in lingua slava. Il documento è riprodotto nella Cronaca di Cosma di Praga (c. 1125) e anche dall'Annalista Saxo (c. 1140).
- 968 anni. Adalberto fu approvato dall'arcivescovo di Magdeburgo. La lettera ci ricorda che andava ai Tappeti.
- 969 anni. Gli annali di Magdeburgo chiamano russi gli abitanti dell'isola di Rügen.
- 968-969 anni. Ibn Haukal e altri autori orientali parlano della sconfitta della Bulgaria del Volga e della Khazaria da parte dei Rus, dopo di che l'esercito Rus andò a Bisanzio e in Andalusia (Spagna). Negli annali questi eventi sono datati 6472-6473, che, secondo l'epoca costantinopolitana, dovrebbero indicare gli anni 964-965. Ma nei testi del X secolo viene spesso utilizzata un'altra era spaziale, che differisce di quattro anni dall'era di Costantinopoli, e quindi la cronaca indica le stesse date delle fonti orientali. Per quanto riguarda le campagne in Spagna, potremmo parlare di altri russi.
Come si evince da tutti questi messaggi degli antichi Rus, gli storici occidentali spesso confondevano con i Normanni (Varangi), perché a quei tempi la cultura dei Rus settentrionali e dei Varangiani era molto simile (i legami tra loro erano molto stretti), e con le tribù letto-lituane questo legame era ancora più forte, anche il confine tra russi e prussiani non si può tracciare.
Quindi nell'862, l'antica Russia era sostanzialmente la stessa di dopo l'862, solo la differenza era che durante questo periodo non esisteva un unico stato centralizzato forte e i principati erano tribali.
Lo stato stesso sotto il nome di "Kievan Rus" è apparso dopo la conquista (subordinazione) dello stato tribale di Kiev a un altro stato tribale - Novgorod, e dopo il trasferimento della capitale da Novgorod il Grande a Kiev.

5. Breve riassunto della storia dell'antica Russia

Il nostro lavoro, come è evidente al lettore, non rappresenta il risultato di tanti anni di lavoro, dove tutto è messo in ordine e sistematizzato. Dobbiamo stampare, per così dire, in movimento, senza aspettare la lucidatura a volte necessaria, perché è meglio dare almeno qualcosa che non dare nulla. Le circostanze non consentono di pubblicare l'opera nella forma che vorremmo ("non discutere contro le cazzate").

I saggi-capitoli da noi pubblicati non seguono l'ordine, ma il grado di disponibilità alla pubblicazione.

Tuttavia, è già stato pubblicato abbastanza bene, quindi riteniamo necessario riassumere alcuni risultati già in modo sistematico - da qui la sintesi proposta. Naturalmente, questo riassunto sottolinea principalmente tutto ciò che è nuovo che corregge, integra e chiarisce le nostre idee abituali.

1. L'inizio della storia dell'antica Russia risale ai tempi antichi. Già dai primi secoli della nostra era, troviamo sulle terre occupate dagli slavi orientali una serie consistente e coerente di culture materiali, che passano quasi ininterrottamente nella cultura russa, già registrata dalla storia.

Se ci sono delle lacune nei dati archeologici, scompaiono rapidamente ed è abbastanza chiara la tendenza generale all'accumulo di materiale in questa direzione.

Si può discutere della sequenza, del tempo, delle relazioni di queste culture, ma che nei primi secoli della nostra era, almeno nel medio Dnepr e nella parte superiore del Dnestr e dell'insetto, gli slavi sedevano, non c'è bisogno di litigare.

2. L'inizio della storia scritta della Russia dovrebbe essere attribuito alla fine dell'VIII secolo. Da questo momento in poi, la storia fornisce una serie coerente di eventi senza grandi omissioni, nominando nomi, luoghi, raccontando eventi e (indirettamente) dando date. Le prime notizie accurate sui "Rusyn" si riferiscono al 477 (il loro attacco alla città di Yuvava, ora Salisburgo).

3. Non è possibile indicare almeno approssimativamente la data dell'inizio della Rus, perché c'erano due "Rus": meridionale, Kiev, nella regione del Dnepr e Dnestr, e settentrionale, Novgorod, nella regione del Ladoga e Ilmen. Le loro storie originali erano varie, isolate e tracce delle loro storie scritte esistono in vari gradi di conservazione. Pertanto, sarebbe più corretto considerare entrambe le storie separatamente fino al momento in cui si sono fuse sotto Oleg in un flusso comune.

4. La storia scritta della Russia pre-Oleg di Novgorod e Kiev può essere fatta risalire alla fine dell'VIII secolo, tuttavia, nei secoli precedenti ci sono, per così dire, isole isolate della loro storia, cosa che non è ancora possibile per connettersi con la storia continua. Tuttavia, la speranza non è persa che ci saranno collegamenti intermedi e l'inizio di queste storie sarà spostato ancora più nell'entroterra.

In sostanza, nessuno l'ha ancora fatto, perché solo con la pubblicazione di questo lavoro può essere avviata una ricerca pienamente giustificata e significativa. Non hanno cercato perché erano convinti che non ci fosse nulla da cercare.

5. Una pagina completamente nuova nella Russia pre-Ascold è aperta dal recentemente ritrovato "Libro di Vlesova" ("Le tavole di Isenbek"), una cronaca scritta su tavolette, quasi certamente da sacerdoti pagani. Il testo, tuttavia, non è stato ancora completamente pubblicato, la fonte stessa non è stata letta e la sua attendibilità non è stata esaminata. Il Libro di Vlesova parla di eventi almeno 300-400 anni prima di Askold, ci sono anche date, ma non è stato chiarito come tradurle nel nostro calcolo del tempo. Alla luce di tutto ciò, non abbiamo ancora analizzato questo periodo.

6. Già i primi scorci della storia scritta colgono entrambe le Russie sotto forma di stati pienamente formati, con le loro dinastie (a Novgorod, si notano otto generazioni prima di Burivoi), hanno concluso alleanze offensive e difensive, vari trattati, combattuto, riconciliato, eccetera.

In entrambi i casi, abbiamo davanti a noi stati che sono andati lontano nella formazione di una società di classe, con uno stato di cultura materiale abbastanza elevato, con un proprio artigianato abbastanza sviluppato, con il commercio internazionale, ecc. L'VIII secolo, a quanto pare, differisce poco a questo riguardo dal nono, quando troviamo entrambe le Russie già abbastanza feudale.

Le idee di Schlözer e altri che gli slavi orientali dell'VIII e IX secolo. erano selvaggi, nel loro modo di vivere simili a bestie e uccelli, dal punto di vista della scienza moderna possono essere definiti semplicemente selvaggi, estremamente ignoranti.

7. La storia cattura Novgorod Rus alla fine dell'VIII secolo. difendendo nella persona del principe Burivoi la sua indipendenza dai Variaghi, apparentemente scandinavi. Dopo una lunga lotta, i Varangiani catturarono comunque Novgorod e Burivoi fuggì in una parte remota dei suoi possedimenti fuori dalla portata dei Varangiani. Fu proprio questo momento di rendere omaggio ai Varangiani da parte dei Novgorodiani che fu segnato, presumibilmente, dal primo cronista russo.

I novgorodiani, tuttavia, non sopportarono a lungo il giogo degli scandinavi, dopo aver implorato suo figlio Gostomysl da Burivoi, si ribellarono e cacciarono i Varangiani (questo è notato negli annali). Iniziò il lungo e glorioso regno di Gostomysl.

8. Nestor tacque completamente su questo regno (avendo menzionato solo il fatto stesso, attutito), e si può capire perché: scrisse la storia della Rus' meridionale, Kievan e la storia del nord non gli interessava, inoltre, questo lo portò più profondamente dai suoi compiti immediati. Che fosse così è evidente dal fatto indiscutibile che considerava Oleg il primo principe in Russia, non considera Rurik un principe russo, perché Novgorod non era considerato uno stato russo a quel tempo, ma era considerato "sloveno". È possibile che Nestor non avrebbe menzionato affatto Rurik se non fosse stato per suo figlio Igor, di cui era impossibile non dire chi fosse suo padre. Alla fine della sua vita, Gostomysl perse tutti e quattro i figli e affrontò la difficile questione della successione al trono. La sua scelta cadde su Rurik, il nipote della figlia di mezzo Umila, che era sposata con uno dei principi d'oltremare. Il suo desiderio (in forma velata - sotto forma di prefigurazione di un sogno) divenne noto a tutti e fu accolto favorevolmente.

Dopo la morte di Gostomysl, però, iniziarono i guai, che si conclusero con un accordo tra le tribù del nord sulla scelta di un principe comune. Hanno esitato tra le seguenti proposte: 1) eleggere un principe tra di loro; 2) invito degli slavi del Danubio; 3) da Kiev, dalle radure; 4) invito dei cazari; 5) eleggere un principe dai Varangiani d'oltremare. Prevalse l'ultima proposta: il desiderio di Gostomysl fu esaudito e fu restaurata l'antica dinastia slava, ma lungo la linea femminile.

10. Allo stato attuale delle nostre conoscenze, non è più possibile dubitare di quanto segue: 1) la vocazione dei Variaghi è certamente un fatto storico, confermato da tre fonti indipendenti: i russi come Nestore, la Cronaca di Gioacchino, il Meclemburgo tradizione (vedi sotto); 2) il cronista chiamò “Varangiani” non solo gli scandinavi, ma anche gli abitanti della parte occidentale della costa baltica in generale, compresi gli slavi occidentali (che mandarono a chiamare il principe non agli svedesi, non ai norvegesi e non ai Gotlander, è abbastanza chiaro dagli annali) : in questo caso si potrebbe parlare solo degli slavi occidentali; 3) i nomi Rurik, Sineus, come abbiamo mostrato, sono nomi slavi, e che la madre di Rurik era una slava, figlia di Gostomysl, è chiaramente mostrato dalla Cronaca di Gioacchino; 4) nel 1840, il francese Marmier, mentre esplorava il Meclemburgo, registrò una leggenda locale secondo cui il principe della tribù slava Obodrich, Godlav, aveva tre figli, Rurik, Sineus e Truvor, andò in Russia, scacciò altri Varangiani e iniziò a regnare là. Questa testimonianza di un francese, che non ha nulla a che fare con la disputa sulla vocazione dei Varangiani, mostra che Rurik era slavo dal padre. Si scopre che la "vocazione dei Varangiani" è nota da due lati: nella cronaca russa, cioè nel paese in cui venne Rurik, e nella tradizione popolare nel Meclemburgo, cioè nel paese da cui proveniva Rurik. La teoria normanna non ha assolutamente alcun fondamento - ricordiamo che nessuna fonte, scritta o conservata dalla memoria popolare tra i popoli di origine germanica in Occidente, sa qualcosa della vocazione dei Variaghi, e questo è comprensibile: la chiamata in questione Tribù slave, non germaniche. Ora solo un oscurantista completo può difendere la teoria normanna.

11. Per 17 anni del suo regno (prima in Ladoga per quattro anni, poi a Novgorod), Rurik riuscì a consolidare le tribù della Russia settentrionale, ma a Novgorod dovette usare la forza: Vadim il Coraggioso, il capo, e altri furono ucciso, mentre altri novgorodiani sono fuggiti a Kiev, lontano dal regime di Rurik, che sembrava loro una schiavitù (è del tutto naturale che Rurik abbia portato con sé i metodi di gestione che aveva appreso sotto un sistema statale meno democratico).

Rurik riuscì anche ad aiutare Kievan Rus a liberare i cazari dal giogo: mandò Askold ad aiutarli, ma gli stati di Novgorod e Kiev non si fusero.

12. La morte catturò Rurik in un momento in cui suo figlio Igor era ancora un ragazzo portato tra le sue braccia. Oleg, un norvegese, zio di Igor da sua madre, che era una principessa norvegese, divenne reggente della Russia settentrionale. Poiché Oleg era governatore di Rurik e allo stesso tempo regnava effettivamente nello stato, varie cronache lo chiamano governatore o principe.

Dopo aver ricevuto la notizia che il popolo di Kiev era insoddisfatto di Askold (a causa delle sue simpatie cristiane, presumibilmente), Oleg fece una campagna a sud, portando con sé il giovane Igor come prova materiale dei suoi diritti a regnare. Askold fu tradito dal popolo di Kiev, ucciso e Oleg occupò Kiev senza combattere.

Quindi Oleg fece un passo di grande importanza: trasferì la capitale dello stato slavo orientale unito a Kiev. Da quel momento la Russia del Nord iniziò gradualmente ad assumere il nome di "Rus" ("dai Varangi, più soprannominati Rus"), questo momento, sia in sostanza che formalmente, è l'inizio di quella Rus che conosciamo dalle nostre cronache . Il fondatore di questo stato unito si è rivelato per caso il norvegese Oleg a causa dell'infanzia di Igor. Questo è l'unico granello di verità dell'intera teoria normanna, ma non bisogna dimenticare che la presenza sul trono di un principe straniero non significa che il paese da cui proviene questo principe determini il corso dello sviluppo, della cultura, dell'organizzazione, ecc. .di questo stato - la cultura russa, lo stato russo è stato creato dalle sue stesse mani, slavo orientale o, in termini più semplici, russo.

13. La stessa parola "Rus", "Rusin" proveniva da sud e poi si diffuse nel Mar Bianco. Ci sono tutte le ragioni per pensare che sia apparso sul Medio Dnepr già in tempi storici da qualche parte nel sud. In ogni caso, nel 477 il famoso Odoacre, sovrano di Roma, era contemporaneamente "rex ruthenorum". Il ricordo di ciò è stato conservato tra il popolo anche al tempo di Bogdan Khmelnitsky, poiché egli, rivolgendosi al popolo con un appello a sollevarsi contro la Polonia, considera Odoacre il diretto antenato dei cosacchi.

Tenendo conto dell'esistenza tra gli slavi centroeuropei e meridionali della leggenda su ceco, Lech e Rus, possiamo presumere con una certa probabilità che la Russia, come nome dello stato, sia mutuata dal nome di leader come Ital ( Italia), Hellas (Antica Grecia, da cui gli "Elleni"), Pelope (Peloponneso), ecc., di cui abbiamo centinaia di esempi nella storia fino almeno ad Amerigo Vespucci, che diede il nome all'America. Il nome stesso Rus è probabilmente solo un soprannome: era Rus, cioè aveva i capelli castano chiaro.

14. Dopo aver unito le forze di Novgorod e Kievan Rus, Oleg soggiogò rapidamente quasi tutte le altre tribù degli slavi orientali e chiuse i popoli ugro-finnici e, dopo aver radunato un enorme esercito, fece una campagna di successo contro Bisanzio nel 907. Il trattato del 907 ripristinò relazioni pacifiche e determinò le condizioni per un'ulteriore esistenza. Tuttavia, nel 911 fu concluso un trattato molto dettagliato, questa volta relativo esclusivamente alle relazioni pacifiche e regolandole su tutti gli aspetti della loro relazione.

Per tutto questo tempo, Igor è rimasto a Kiev. Nel 911, Oleg organizzò il matrimonio di Igor con una Pskoviana Olga del clan Gostomysl, suo parente. Il suo nome slavo era Prekrasa.

Oleg è morto, a quanto pare, durante il suo viaggio in patria in età avanzata.

15. La storia della Russia pre-Oleg di Kiev procedette in un modo completamente diverso e in isolamento dagli scandinavi. Prima di tutto, è stata molto più turbolenta della storia della Russia settentrionale. Nel nord, la situazione politica era molto più semplice: i vicini della Russia avevano un livello culturale molto basso (principalmente la caccia) e non rappresentavano un serio pericolo per gli "sloveni" di Novgorod.

L'unico fattore che poteva avere un ruolo erano gli scandinavi, ma il loro ruolo era temporaneo, insignificante e superficiale.

Ben diversa la situazione al sud. La Russia per secoli è stata qui sotto l'influenza economica e culturale di Bisanzio e in parte di Roma. Inoltre, quasi ogni secolo una nuova ondata di nuovi arrivati ​​dall'est ha cambiato radicalmente la situazione nella regione del Mar Nero e ha influenzato indirettamente la Russia.

Se la statualità ebbe origine nel sud prima che nel nord, la linea del suo sviluppo fu molto più discontinua. La Russia (per così dire) è stata creata qui e si è disintegrata molte volte, perché le ondate di nuovi arrivati ​​a volte erano di grande forza. Da qui l'assenza di una linea continua di sviluppo dello Stato nel sud.

Non possiamo ora specificare quando, ma Kievan Rus, a quanto pare, iniziò a essere chiamato Rus qui non da tempo immemorabile, ma dopo una tribù di ruteni che si avvicinò da sud e catturò i prati con Kiev. Abbiamo prove che già nella prima metà del VII secolo. La Russia meridionale estese la sua influenza anche al lontano Caspio. Il sovrano di Derbent, Shahriar, già nel 644 disse definitivamente che i Rus ei Khazari erano i suoi due principali nemici e che i Rus erano "nemici di tutto il mondo" (implicito in arabo).

Se il messaggio di Teofano viene interpretato correttamente, e questo, a quanto pare, è il caso, allora nel 774 troviamo la Russia già in determinate relazioni con Bisanzio.

Infine, nella prima metà del IX sec. (839) troviamo la Russia che conclude un trattato di amicizia con Bisanzio, ei suoi ambasciatori sono ricevuti con grande cautela (questo fatto non è stato incluso nelle cronache russe, ma è menzionato dalle cronache dell'Europa occidentale).

Quando la Russia meridionale cadde sotto il dominio politico dei cazari - non specificato. Apparentemente non era molto lungo e in gran parte nominale (tutto dipendeva principalmente dal pagamento del tributo). Almeno, ci sono prove che indicano che la Russia meridionale aveva un'autonomia sufficiente: ha combattuto e concluso trattati di pace senza coinvolgere affatto Khazaria in essi. Molto probabilmente, la Russia ha semplicemente pagato il suo vicino, cioè ha fatto quello che hanno fatto Bisanzio e Roma.

Nell'860, la Russia intraprese una spedizione punitiva a Tsargrad per la violazione del trattato da parte dei greci, l'omicidio di diversi russi, ecc. La vendetta fu terribile. I russi tornarono a casa, stufi della vendetta e di un'enorme quantità di bottino. Questo evento è entrato nelle cronache russe dalle cronache greche, ma in una forma distorta e con un errore cronologico (la campagna ebbe luogo non nell'852, ma nell'860).

Ben presto, tuttavia, furono ripristinati rapporti pacifici e nell'867 ebbe luogo un evento di grande significato culturale: la Russia ricevette un vescovo da Bisanzio e adottò parzialmente il cristianesimo, pochi anni dopo esisteva già un arcivescovado in Russia.

La campagna dell'874 di Askold contro Bisanzio non ebbe successo e si potrebbe pensare che ciò abbia reso più facile per Oleg catturare Kiev.

16. Dopo Oleg, il primo principe della Russia unita, un norvegese, che regnò solo a causa della sua infanzia, regnò suo nipote, il legittimo erede, Igor, quest'ultimo. Il padre di Igor, Rurik è uno slavo, sua madre è una principessa norvegese, Igor è nato in Russia ed era sposato con Pskov Olga, uno slavo del clan Gostomysl. Il suo regno non ebbe molto successo. Sebbene tenesse sottomesse le tribù unite da Oleg, la sua campagna contro Bisanzio si concluse con un fallimento. La seconda campagna, sebbene senza spargimento di sangue e con indennizzo da parte dei Greci, fu comunque completata con un accordo meno redditizio dell'accordo di Oleg con i Greci. Il suo omicidio da parte dei Drevlyan portò alla reggenza di Olga e alla sua guerra con i Drevlyani, poiché suo figlio Svetoslav era ancora un ragazzino.

Va notato che l'omicidio di Igor era dovuto alla sua avidità: dopo aver ricevuto un tributo dai Drevlyan, iniziò a richiederlo una seconda volta: questo già suscitò l'indignazione dei Drevlyan. È interessante notare che le cronache russe tacciono sulla causa della morte di Igor, mentre le fonti bizantine ne parlano in modo più dettagliato: Igor fu catturato dai Drevlyan, legato a due abeti piegati, quindi furono liberati gli abeti e Igor è stato fatto a pezzi.

Le leggende degli annali sulla vendetta di Olga riflettono la sua rabbia per una rappresaglia così disumana contro suo marito.

17. Olga era una slava di razza, una pskovita, la slitta che guidava è stata tenuta a lungo a Pskov, come ha notato anche la cronaca. Avendo vendicato i Drevlyan per la morte di suo marito, riuscì a tenere sotto controllo tutte le altre tribù, a mettere in ordine le cose all'interno dello stato e non si impegnò in guerre esterne. Lo stato, sotto la ragionevole gestione di Olga, si rafforzò e seguì la via della prosperità.

Il battesimo di Olga ebbe luogo, a quanto pare, nel 955 a Tsargrad. La sua conversione al cristianesimo fu privata e apparentemente segreta. Il cristianesimo non ha avuto alcun successo notevole sotto di lei, non è riuscita a convertire suo figlio Svetoslav al cristianesimo, nonostante tutti i suoi sforzi. Il popolo della messa era ancora dalla parte del paganesimo.

18. Poco prima della sua morte, Svetoslav, un puro slavo di sangue, salì al trono, camminando saldamente in linea con il popolo nel suo paganesimo. Forte nel corpo e nello spirito, Svetoslav era un tipico conquistatore, per il quale i veri interessi del popolo erano estranei. Nella lotta, nel bottino preso in guerra, vedeva lo scopo della vita e trascurava gli interessi dello Stato.

Invano, gli storici sovietici moderni vedono nelle sue azioni i passi di uno statista ragionevole e utile: Svetoslav era un avventuriero come Riccardo Cuor di Leone, le cui aspirazioni erano tutte combattere.

Gli affari di Novgorod non lo interessavano affatto, affermò direttamente su Kiev che "non gli piaceva" vivere lì. La storia ha da tempo pronunciato il suo vero verdetto su di lui per bocca dei contemporanei di Kiev. "Principe", dissero, "cerchi la terra di qualcun altro, ma trascuri la tua".

La cosa positiva nel suo tentativo fu che annesse alcune delle tribù slave orientali più saldamente e sconfisse completamente i cazari. Sotto di lui, i confini della Russia si avvicinarono ai suoi confini etnografici.

Sogni ambiziosi portarono Svetoslav persino a pensare di catturare Costantinopoli, ma la guerra con Bisanzio in Bulgaria finì con un fallimento e sulla strada per Kiev fu ucciso dai Pecheneg in un'imboscata sul Dnepr.

19. Yaropolk era il figlio di Svetoslav, apparentemente da una principessa ungherese. Probabilmente, sotto l'influenza di sua nonna Olga, aveva una grande predisposizione verso i cristiani, questo causava grande insoddisfazione per la gente di Yaropolk, che le cronache ritraggono come una persona gentile e giusta. Non era cristiano, ma le sue evidenti simpatie per il cristianesimo fecero sorgere il fatto che le ossa di lui e di suo fratello Oleg furono successivamente battezzate.

Non sappiamo cosa abbia causato la sua collisione con suo fratello Oleg, ma di conseguenza Oleg morì durante la sua fuga, gettato insieme al suo cavallo in un fosso su uno stretto ponte.

Alla morte di Oleg, Vladimir, il fratello di mezzo di Yaropolk, ma di una madre diversa, vide un pericolo per se stesso e fuggì da Novgorod attraverso il mare per chiedere aiuto militare ai Varangiani.

Ritornato con i Varangiani (chi fossero per nazionalità, infatti, è sconosciuto), Vladimir occupò Novgorod. A Polotsk, durante uno scontro con il principe di Polotsk Rogvolod, catturò la figlia di quest'ultimo, che gli rifiutò un matchmaking ed era già sposato con Yaropolk, la fece sua moglie con la forza e così aggraverà il conflitto con suo fratello.

Grazie alla corruzione del governatore Yaropolk Dobrynya, zio materno di Vladimir, Vladimir ha preso il sopravvento nella battaglia. Da ulteriori eventi è chiaro che Vladimir ha promesso ai governatori di Yaropolk un corso fermo verso il paganesimo. Quando Yaropolk fu ucciso a tradimento (non va dimenticato che Vladimir era un fratricidio), Vladimir finalmente si sedette a Kiev e iniziò a erigere idoli, mantenendo la promessa.

20. Vladimir era il figlio illegittimo di Svetoslav e Malusha, la governante della principessa Olga.

La trasformazione dello slavo Malusha da parte dei normanni nello scandinavo Malfred è un esempio di una spudorata menzogna scientifica: suo padre era Malko della città di Lyubech - un ovvio slavo, suo fratello era Dobrynya, il cui nome parla chiaramente della sua nazionalità, lei lei stessa era Malusha, una ragazza del cortile locale, e non senza motivo un'orgogliosa principessa di Polotsk Rogneda rifiutò di sposare Vladimir, figlio di uno schiavo ("Non voglio Rosuti Robichich"), ma accettò la proposta di Yaropolk, un figlio di lo stesso padre, ma di madre nobile.

21. Vladimir era un vero figlio del popolo russo sia per origine che per politica. Conducendo numerose guerre, unì tutte le tribù slave orientali, inclusa Chervona Rus (Galizia) ed estese i confini del suo stato ai confini etnografici.

A differenza del padre, non condusse guerre aggressive e, avendo portato i confini dello stato ai limiti etnografici, si dedicò interamente al consolidamento delle forze dello stato.

Sposando una principessa bizantina, la prima sposa di tutta Europa, la cui mano fu negata al figlio dell'imperatore tedesco, Vladimir insegnò la sua origine semiplebea e mise la dinastia al pari delle dinastie più nobili d'Europa.

Ci sono prove che ci fanno pensare che abbia ottenuto un grado più alto da Bisanzio nella scala della gerarchia dominante. Almeno sulle monete era raffigurato con una corona e paramenti reali.

22. Un ruolo enorme nella vita della Russia è stato svolto dall'adozione del cristianesimo da parte di Vladimir come religione di stato. Questo passo è stato compiuto dopo lunghe pesature, prove di varie fedi, ed è stato un passo esclusivamente politico che ha promosso la Russia ai ranghi degli stati principali d'Europa.

Il battesimo di Vladimir ebbe luogo a Korsun (in Crimea) nel tardo autunno del 989 o all'inizio della primavera del 990.

Il Battesimo della Russia a Kiev ebbe luogo nel 990 (e non nel 988!). La discrepanza nelle date e nel luogo del battesimo di Vladimir in diverse fonti è spiegata dal fatto che le fonti religiose hanno cercato di nascondere il fatto che Vladimir si è convertito al cristianesimo non da considerazioni morali, ma statali. Queste fonti si sono adoperate affinché la canonizzazione di Vladimir descrivesse la questione in modo tale che il battesimo fosse il desiderio personale di Vladimir, in questo caso vedevano le basi per la canonizzazione, che Bisanzio negò e rifiutò. Pertanto, hanno chiamato l'anno del battesimo 988 e il luogo: la Russia.

La nuova religione servì da potente strumento per unire uno stato eterogeneo in un tutto, creò un linguaggio comune (il linguaggio di un culto religioso) e portò così alla russificazione delle tribù non russe e rafforzò la posizione del principe (Dio era l'autocrate in cielo, il principe era sulla terra), 23. Vladimir introdusse notevoli innovazioni: istruzione obbligatoria di alfabetizzazione e, in generale, scienza per i bambini delle classi abbienti, assistenza ai malati e agli infermi, furono emanate leggi ragionevoli e umane (per esempio, la pena di morte è stata abolita, a quanto pare per la prima volta in Europa). Il desiderio di imparare e prendere in prestito qualcosa di buono da altri popoli diede a Vladimir motivo di inviare ambasciate speciali a Costantinopoli, Roma, Egitto, Gerusalemme, Babilonia, ecc., proprio per "sbirciare" di leggi, costumi, ecc. la via del rapido sviluppo culturale.

Lo stesso Vladimir era un uomo con una visione estremamente ampia, ma allo stesso tempo non era una persona secca e "testa": amava le feste, il divertimento, l'arte, le donne, ecc. Inoltre, le sue feste non erano un atto di persona chiuso nella sua contentezza, - banchettava con tutto il popolo ed era generosissimo.

È stata questa vicinanza alle persone che gli ha creato un soprannome gentile: il Sole Rosso, la gente lo amava con tutto il cuore e ha trasmesso questo amore nei poemi epici fino ai giorni nostri.

Durante l'esistenza della Russia, e poi della Russia, c'erano solo due giganti: Vladimir il Grande e Pietro il Grande. Entrambi cambiarono bruscamente l'intera vita del popolo: uno con l'introduzione del cristianesimo e dell'umanità, della scienza, l'altro con un riavvicinamento secondario con l'Europa dopo 300 anni di oscurità tartara.

Tuttavia, come individui, sono incomparabili: Vladimir è alimentato dall'amore delle persone e dalla memoria grata, le persone tacciono su Pietro e non senza ragione, perché Pietro non si distingueva per l'umanità.

24. Sappiamo molto poco di Svetopolk il Maledetto. Dopo la morte di Vladimir, commise immediatamente un triplo fratricidio e prese il potere nelle proprie mani. Yaroslav, avvertito in tempo da sua sorella, sopravvisse e vinse il combattimento che seguì. Svetopolk è fuggito da qualche parte all'estero ed è morto con la febbre che nessuno sa dove.

Il desiderio di alcuni storici cattolici di ritrarre Svetopolk come una persona brillante per la sua simpatia per Roma mostra chiaramente la profondità della loro caduta morale: considerano la persona maledetta da tutto il popolo come loro amici e sono orgogliosi di essere vicini al triplice fratricidio .

25. Chi fosse la madre di Yaroslav non è stato ancora stabilito con certezza. La cronaca sostiene che fosse figlio di Rogneda. Non sappiamo fino a che punto l'immagine ripugnante della padronanza di Rogneda corrisponda alla realtà. Sappiamo però che, preso possesso di lei per diritto di conquistatore, ne fece una vera moglie legittima, probabilmente a causa della sua famiglia principesca. Ci sono informazioni che, dopo aver sposato Anna, Vladimir informò ufficialmente Rogneda della sua conversione al cristianesimo e del matrimonio, cioè le mostrò pieno rispetto. Non è noto se Rogneda fosse scandinavo o slavo. Si sa solo che suo padre era Rogvolod "dall'altra parte del mare", ma poteva anche essere uno slavo d'oltremare, come Godlav, il padre di Rurik.

Le affermazioni dei normanni sono solo un'ipotesi, tutt'altro che indiscutibile, tanto più che il nome Rogvolod (analogia: Vsevolod) è un nome slavo, e la stessa Rogneda era così "scandinava" da usare il dettaglio più tipico slavo nel suo rifiuto di Vladimir (non uno slavo l'avrebbe detto così).

L'intera vita di Yaroslav trascorse in stretto contatto con Novgorod. Essendo diventato il Granduca a Kiev, ha concesso diritti speciali a Novgorod, sfortunatamente la storia non ha preservato in cosa consistessero. I novgorodiani erano molto orgogliosi di questi diritti e li mantennero fino alla loro sconfitta da parte di Mosca, prima da Ivan III e poi infine da Ivan IV.

In generale, Novgorod era la seconda capitale della Rus' di Kiev e il principe che sedeva a Novgorod era solitamente un candidato al trono a Kiev.

Yaroslav ha combattuto parecchio, ma è stata soprattutto una guerra per il potere. Quasi non ha condotto guerre esterne di conquista. Sotto di lui, la Russia ha occupato uno dei posti più brillanti d'Europa. Innanzitutto, a ciò contribuirono ampi legami dinastici: Bisanzio, Francia, Ungheria, Polonia, Norvegia, Germania, ecc. erano legati alla Russia da matrimoni con membri della famiglia di Yaroslav. Basti pensare che sua figlia Anna governava la Francia.

Kiev sotto di lui fu ampliata, fortificata e decorata. Gli stranieri hanno visto in lui un rivale di Tsargrad. Fiorirono l'artigianato e il commercio. La cultura raggiunse un altissimo grado di sviluppo, fu l'apogeo dell'antica Russia.

Questo è il punto in cui per ora fermeremo il riepilogo.

Da quanto precede, è chiaro che il quadro reale degli eventi nell'antica Russia era significativamente diverso da quello che viene solitamente presentato. Come e perché potrebbe accadere che gli storici abbiano creato l'immagine sbagliata?

Il primo motivo: sviluppo insufficiente delle fonti primarie russe. Le cronache russe e altre fonti come Russkaya Pravda, trattati, carte, vari documenti e iscrizioni, ecc., Sono state studiate in modo molto insufficiente. Ci sono centinaia di luoghi che sono intesi diversamente, o meglio, completamente fraintesi. Naturalmente, disponendo di tale materiale di partenza, gli storici ne hanno una scarsa padronanza e non possono prendere dal patrimonio storico ciò che effettivamente c'è.

Non solo le singole parole, espressioni o frasi rimangono oscure, per vari motivi anche l'intero contesto risulta spesso oscuro. La cronologia degli eventi è spesso traballante e talvolta per nulla corretta. Molti passaggi sono male interpretati, ma questi errori di interpretazione sono già diventati canoni e nessuno si rivolge alla fonte originale per scoprire la verità. Non c'è il riassunto degli annali, dove il testo sarebbe verificato secondo tutti gli elenchi disponibili, e non abbiamo ancora la possibilità di leggerlo senza omissioni, inserimenti, errori, lapsus, ecc. Un riassunto di tutti gli annali non è stato ancora pubblicato, molto è stato fatto, ma non completato. Ci sono elenchi di cronache che non sono stati ancora pubblicati. Infine, molte opere, come la "Storia" di Tatishchev, che contiene estratti di manoscritti originali ma ora scomparsi, sono diventate una rarità bibliografica. Molte opere pubblicate in latino o addirittura in tedesco nei secoli XVIII e XIX sono rimaste non tradotte.

Per tutto questo colossale lavoro duro, gli storici non hanno abbastanza mani, ed è estremamente necessario l'aiuto di filologi, dialettisti, geografi e, in generale, solo di persone interessate alla storia.

Il secondo motivo: sviluppo insufficiente di fonti primarie straniere relative alla storia della Russia. L'enorme patrimonio di latino, greco e altre lingue non è stato tradotto o commentato, eppure da queste fonti a volte impariamo molto di più che dalle cronache russe, ad esempio, sulle guerre di Svetoslav. La Russia non viveva nel vuoto, ma tra gli altri popoli, quindi, senza la conoscenza più dettagliata di cronache, atti, trattati, storie, letteratura agiografica, resoconti di viaggiatori, ecc. Di popoli vicini, è impossibile scrivere la vera storia di Russia. Troviamo le informazioni più interessanti da scrittori musulmani, ma a parte l'opera obsoleta di Harkavy, che è diventata una rarità bibliografica, non abbiamo nulla. La "Storia della Polonia" di Długosz in latino, scritta usando l'antico russo, ora cronache morte, non è stata affatto tradotta, ecc.

Non esiste un insieme di autori georgiani e armeni - un insieme di passaggi sull'antica Russia. Chi dovrebbe farlo se non storici e filologi russi: ripescare almeno brevi passaggi sulla Russia da fonti straniere, non da stranieri? Nel frattempo, vediamo che i dati di fonti straniere a volte sono estremamente importanti, ad esempio nella questione dell'ora e del battesimo di Vladimir il Grande.

La pubblicazione di una raccolta di autori stranieri non è nemmeno iniziata. Naturalmente, trascurando tale materiale, è impossibile scrivere una storia vera e genuina, così come è impossibile affidare questa materia a stranieri, basta guardare gli scritti di Baumgarten, Taube, Stender-Petersen e altri.

Il terzo motivo (e forse il principale): l'imperfezione del metodo scientifico degli storici. Questo è espresso come segue:

1) Gli storici non si battono principalmente per l'accuratezza, è sufficiente un esempio con la data principale della cronologia russa. La cronaca prende l'anno 6360 "dalla creazione del mondo" come inizio della cronologia russa; è naturale scoprire quale sia quest'anno nella resa dei conti «dalla Natività di Cristo». Ci sono diverse opinioni: alcuni credono che Cristo sia nato nel 5500, altri nel 5506 e altri, infine, nel 5508 - "dalla creazione del mondo". Qualsiasi ricercatore che segua un metodo logico esatto si porrà prima di tutto la domanda: che tipo di resa dei conti è stata adottata dalle cronache russe? Poche righe sotto si dice indirettamente, devi solo fare due operazioni aritmetiche: addizione e sottrazione. Non un solo storico lo fece, di conseguenza, invece di 860, 852 fu preso come base. La differenza di 8 anni per la data principale è grave, ne sono derivati ​​ulteriori errori. Inoltre non si accorsero che il predicatore greco, raccontando la storia del mondo a Vladimir, disse direttamente che quest'ultimo nacque nel 5500 e non nel 5508 dalla Creazione del mondo. Dove non c'è precisione, non c'è scienza.

2) Gli storici percepiscono i fatti in qualche modo inutili, fuori dal contatto con il tempo, lo spazio e le condizioni, esempi: a) quando si elencano gli eventi della Creazione del mondo, negli annali si fa sempre il conto “da” e “a”; se sommiamo tutte le cifre, non otterremo i 6360 necessari, ma 54 anni in meno; questo è stato notato, ma il motivo non è stato divulgato. Intanto il testo dice: "Da Davide e dall'inizio del regno di Salomone". Come può esserci un periodo dal regno di due re contemporaneamente? È chiaro che c'era un'omissione di scriba nel testo: era indicato il periodo da Davide a Salomone, ma lo scriba saltava oltre 2-3 parole e c'era un intervallo di 54 anni. Una cosa così elementare non è stata scoperta, sebbene sia accessibile a ogni ragazzo arguto; b) è noto che il significato di molte parole russe è cambiato nel tempo, il che significa che quando si leggono i testi antichi bisogna prestare la massima attenzione, soprattutto quando si parla di lingua slava ecclesiastica, questo non è stato preso in considerazione, quindi il false letture: "cominciare a chiamare la terra russa" non significa affatto che da quel momento la terra russa abbia preso il nome (questa è solo illogicità, stupidità), ma significa che la terra russa è stata menzionata per la prima volta nella cronaca greca; inoltre: "cingere tutta la Russia da sola" non significa affatto "hanno portato con sé tutta la Russia", ma "hanno preso per sé", cioè hanno diviso tutta la Russia tra di loro, - dopotutto, nei tempi antichi dicevano " dare una moglie dopo di te”, cosa significava “prendere per sé”; infine - "dai Varangiani più soprannominati Rus" non significa affatto che a causa dei Varangiani, gli sloveni iniziarono a essere chiamati Rus e iniziarono a essere chiamati Rus dai Varangiani, perché i nuovi arrivati ​​non distinguevano tra Novgorodiani e Kievan , per loro era un'unica tribù, ecc. La nostra storia è piena di tali false letture; c) gli storici non fanno differenza tra supposto e provato, basta che qualcuno, soprattutto un'autorità, faccia un'ipotesi probabile, come fa il canone, e nessuno pensa che questa sia solo un'ipotesi probabile; d) gli storici sono inclini alla fantasia incontrollabile e non sentono alcuna responsabilità per ciò che dicono; basta dire a qualcuno che i russi di origine egiziana, quando iniziano a fare i conti con questo, iniziano a commentare una stupidità al cento per cento, a prestarci attenzione e persino a raccoglierla; f) gli storici non hanno quello che c'è tra i rappresentanti delle scienze esatte: non sono puniti per i loro errori; basta che uno storico difenda la sua tesi di dottorato, cioè dimostri la sua capacità di ricerca scientifica, poiché apre il campo più ampio all'attività incontrollata, interpretata come libertà di pensiero scientifico.

Di conseguenza, la storia è disseminata di migliaia di assurde teorie, affermazioni, false interpretazioni. È diverso per i rappresentanti delle scienze esatte, dove, dopo che uno scienziato ha commesso una serie di gravi errori, smettono di fare i conti con lui e presto viene quasi automaticamente espulso dalla cerchia degli scienziati. Non può accadere tra i rappresentanti delle scienze esatte che, scrivendo (ad esempio, a titolo di confronto) la storia dell'antica Russia nello spirito normanno, lo scienziato non dica che ci sono anche scuole anti-normanistiche, non discuta tutto il " pro” e “contra”, ecc. - la sua coscienza scientifica, il suo “credo” scientifico non possono permetterlo, gli storici lo fanno facilmente e impunemente.

Il quarto motivo: l'insolita suscettibilità degli storici alla pressione dei poteri costituiti. C'era una volta, gli storici in generale erano elogiatori, ovviamente per denaro e onori, dei loro signori. Nell'era presente, quando abbiamo già università e accademie delle scienze, sembrerebbe che gli storici debbano trovare obiettività, anche solo per presentare ciò che è accaduto mille anni fa, ma non è così, e una pesante eredità pesa ancora sul scienza storica.

Se il servilismo personale non ha più lo stesso posto di prima, ci sono altre forme di servilismo: politico, nazionale, religioso, ecc. Qual è, ad esempio, il servilismo religioso dei rinnegati Baumgarten, Taube e altri prima del cattolicesimo. Nel frattempo, sono considerati scienziati, anche se a volte sono scesi al livello di frode scientifica. Le loro ricerche sono così tendenziose che non possono essere prese in considerazione dalla vera scienza.

La teoria normanna era anche puramente politica, soddisfacendo cioè gli interessi dello sciovinismo tedesco, che si era rifugiato sul trono in Russia. Indagando obiettivamente la nostra storia, vediamo che gli scandinavi-tedeschi non hanno avuto alcun ruolo degno di attenzione in essa. Non erano né conquistatori né organizzatori. Sono apparsi come una forza militare mercenaria e sono stati immediatamente rimossi quando sono terminati i conflitti militari interni. Anche nella politica interna, non hanno mai avuto alcun ruolo, ad esempio non sappiamo di un solo colpo di stato di palazzo in cui avrebbero avuto un ruolo gli scandinavi.

Tutto è stato inventato da oziosi storici filo-tedeschi che non volevano prestare attenzione al fatto indiscutibile che nelle fonti straniere, che avrebbero dovuto parlare principalmente della conquista della Russia, dei diritti dei tedeschi al trono, ecc., non c'è una parola sui fondamenti della teoria normanna.

Da nessuna parte in Russia gli scandinavi formarono insediamenti separati e non c'erano gruppi scandinavi di donne, anziani e bambini. C'erano solo visitatori, o immigrati, ma in numero assolutamente trascurabile.

L'intera teoria normanna si basa solo su una falsa interpretazione delle cronache russe. I normanni inserivano o eliminavano parole in modo abbastanza arbitrario, sostituendo le lettere in parole, cambiando così completamente il significato, disponendo la propria punteggiatura, ecc., In una parola, ottennero ciò che volevano ottenere. Tutti i loro scritti sono solo un mucchio di carta scarabocchiata senza valore.

Infine, c'è un tipo speciale di distorsione della verità storica, che soddisfa principalmente l'orgoglio personale. È utilizzato soprattutto da persone di origine straniera, ma istruite in Russia. Queste persone, tornate in patria dopo il 1917 e conoscendo perfettamente la lingua russa, godono di grande prestigio, ma dirigono le loro attività verso la falsificazione della storia della Russia, sia perché desiderano adulare il loro sciovinismo nazionale, sia per soddisfare il loro sentimento di odio per coloro che li privavano di un luogo caldo e familiare. Entrambi i modi portano loro fama e denaro.

Il quinto motivo, o meglio, una conseguenza di tutti e quattro i precedenti presi insieme: ignorare le fonti che contraddicono la teoria normanna. La Cronaca di Gioacchino, che contiene la storia della Russia settentrionale prima di Rurik, è stata dichiarata inaffidabile e relegata nell'ombra, molti frammenti della Nikon, di Tver e di altre cronache non sono effettivamente inclusi nella storia, al massimo sono dati con un'osservazione di stato : "L'origine di questa notizia in questa cronaca è sconosciuta". Il "libro Vlesova", la cui scoperta fu annunciata proprio all'inizio del 1954, non ha ancora suscitato abbastanza interesse, gli storici professionisti tacciono al riguardo. Come mai? Perché fa saltare in aria tutte le radici del loro credo storico. Supponiamo che "Il libro di Vlesov" sia un falso, ma questo deve essere dimostrato! In effetti, vediamo una completa indifferenza.

È del tutto naturale che, senza utilizzare tutte le fonti storiche, sia impossibile scrivere una storia vera.

Qui è necessario dire sulla scrittura di cronache russe. È stato un processo lungo e complesso, si può dividere in quattro fasi:

1. L'era delle cronache pagane, l'era del "libro Vlesovaya". Questa cronaca, a quanto pare, fu usata solo in minima parte, poiché le cronache successive erano tutte cristiane e l'uso di quelle pagane era un crimine religioso. Non solo riferirsi a una tale fonte, ma anche tenerlo tra le mani era una cosa punibile. I cronisti cristiani erano ovviamente a conoscenza dell'esistenza di questa cronaca, ma non direttamente, ma indirettamente, attraverso le tradizioni popolari. Questa era è completamente non studiata dalla scienza, ma probabilmente apporterà enormi cambiamenti nella nostra storia.

2. L'era della cronaca, cioè il record meteorologico degli eventi in forma molto breve. Di quest'epoca rimangono solo tracce nei documenti meridionali. Abbiamo chiamato quest'era condizionatamente di Askold, perché ci sono registrazioni meteorologiche assolutamente esattamente datate con piccoli eventi puramente di Kiev dai tempi di Askold. Non aveva senso che i cronisti successivi inventassero notizie come forti piogge, incursioni di locuste, ecc., tali notizie sono certamente autentiche.

3. L'era della prima cronaca, l'era in cui si tentò per la prima volta di raccontare la storia della Russia, cioè una presentazione coerente e dettagliata degli eventi, spesso con una spiegazione delle condizioni e dei motivi dell'azione, e tutto questo è già sullo sfondo della storia universale. Questa era dovrebbe essere chiamata Gioacchino. La prima cronaca, a quanto pare, era Novgorod, ma è nel registro di Joachim, lo stesso, altre cronache di Novgorod sono fondamentalmente solo una presentazione abbreviata di Nestor (vedi sotto).

Pertanto, Gioacchino dovrebbe essere considerato il primo cronista, e non Nestore, che visse quasi cento anni dopo la stesura della Cronaca di Gioacchino. Gioacchino, essendo vescovo († 1030), inviato di Bisanzio, per nazionalità, ovviamente, slavo, poiché solo persone con conoscenza della lingua russa potevano essere inviate a convertire i novgorodiani al cristianesimo, era senza dubbio una persona altamente istruita. Da qui l'ampio schema della cronaca, e riferimenti a fonti greche, e l'adozione del regno dell'imperatore greco come base per la cronologia, e la menzione della diffusione del cristianesimo tra l'Europa centrale e gli slavi meridionali, ecc.

4. L'era di Nestore, l'era della storia tendenziosa basata sul "rigonfiamento" della dinastia Rurik, che oscura l'esistenza di diversi stati antichi slavi orientali (almeno Novgorod, Polotsk), oscurando la storia di una lotta lunga e ostinata contro il paganesimo, ecc.

Nestore, un semplice monaco, con un orizzonte indubbiamente più ristretto di quello del vescovo Gioacchino, prese in prestito da quest'ultimo l'intera introduzione alla cronaca e buttò via tutto ciò che riguardava Novgorod e poteva interferire con il suo compito principale: l'esaltazione dei principi di Kiev.

A questo, ha aggiunto una serie di leggende popolari su personaggi storici, non particolarmente preoccupati della loro accuratezza e coerenza, ha utilizzato alcuni documenti ufficiali, vecchie cronache e ... era pronta una vinaigrette della storia russa, adatta al lettore di massa.

Essendo ideologicamente intenzionale, questa vinaigrette ha giocato nelle mani dei principi di Kiev e quindi è stata riconosciuta come storia ufficiale. La cronaca di Gioacchino e documenti ad essa simili furono spostati molto negli archivi e gradualmente ritirati dalla circolazione. Solo un felice incidente salvò la vecchia Cronaca di Gioacchino nell'ambito del piccolo dotto monaco e ne consegnò parte nelle mani di Tatishchev.

Gli storiografi non comprendevano l'essenza della cronaca russa e presero la versione nestoriana, indubbiamente tendenziosa, per la storia reale.

La cronaca di Gioacchino semplicemente non fu creduta, poiché distrusse completamente il canone stabilito.

Il test del pensiero esplorativo è stato soppresso dalle tendenze politiche.

Ora non c'è bisogno di parlare della vocazione dei varangi-scandinavi (hanno invitato gli slavi occidentali, che erano anche chiamati "varangi"), quindi la cronaca di Gioacchino si apre da sola, e con essa il resto della verità storica è restaurato.

La giustizia ci impone di notare che la restaurazione della verità appartiene interamente a noi. Prima di noi, nessuno storico capiva il vero significato della Cronaca di Gioacchino.

Quindi, gli storici non hanno compreso il valore relativo delle varie fonti primarie - da qui gli ulteriori errori. I registri delle cronache esistevano già sotto Askold. 872 può essere considerata la prima data esatta dell'originale cronaca russa, che menzionava l'omicidio del figlio di Askold da parte dei bulgari.

Con l'apparizione dei Rurikids a Kiev, che apparentemente causò la distruzione del cristianesimo primario lì, la documentazione della cronaca probabilmente cessò, riprendendo solo quasi 100 anni dopo. Solo questo può spiegare l'incredibile povertà e vaghezza delle informazioni della cronaca nell'era del primo Rurikovich.

All'epoca di Volodymyr il Grande, le cronache sembrano ricominciare, e poi, presumibilmente intorno al 1000, appare la prima vera cronaca (di Joakimov). Non vale la pena aggiungere che non esisteva il "Codice iniziale" di Shakhmatov o il "Racconto della diffusione del cristianesimo in Russia" di Likhachev: si tratta di finzioni accademiche non confermate dai fatti. Infine, l'imparzialità della cronaca è un mito pernicioso di cui lo storico non deve lasciarsi stupire.

Passiamo ora ad alcune conclusioni generali del nostro abstract. I nostri ex storici erano completamente silenziosi e gli storici moderni (principalmente sovietici) stanno appena iniziando a parlare dell'antica storia pre-Rurik della Russia. Finora, la Russia è apparsa sull'arena della storia in modo del tutto inaspettato, ingiustificato, come una meteora che cade dal cielo.

In effetti, la storia della Russia (anche con il nome stesso "Rus") può essere tracciata diversi secoli più in profondità.

Sotto altri nomi, gli slavi (compresi quelli orientali) compaiono già nei primi secoli della nostra era, e non c'è nulla di sorprendente se, nel tempo, sarà finalmente dimostrato che gli "sciti-aratori" di Erodoto erano slavi orientali.

Così, tutta la pre-alfabetizzazione e una parte significativa della storia scritta ci è stata portata via. La tragedia è che la teoria completamente normanna regna ancora nella scienza dell'Europa occidentale, l'era dei pregiudizi medievali regna ancora lì e un certo numero di menti brillanti sono completamente distaccate dall'elaborare la vera storia della Russia sotto l'aspetto di tutta l'Europa. La cosa più triste è che lì anche il meschino ciarlatanismo si mescola all'oscurantismo.

Inoltre, sulla base degli ultimi dati storici, archeologici e di altro tipo, si può considerare inconfutabilmente stabilito che la cultura dell'antica Russia, il suo intero tenore di vita, era molto più alta, più ricca, più diversificata e, soprattutto, più indipendente di sostenevano i Normanni.

All'epoca della comparsa di Rurik nella Russia settentrionale (o meglio, in Slovenia), le tribù slave orientali dalla foce del Volkhov alla foce del Dnestr, dai Carpazi a Rostov e Suzdal erano già in uno stadio molto alto di sviluppo. Si trattava di tribù sedentarie, prevalentemente agricole, che avevano numerose città e una popolazione significativa.

Un certo numero di mestieri era diffuso e molti di loro erano di altissimo livello. L'arte, sua, locale, non è rimasta indietro rispetto ad altri aspetti della vita, a testimonianza di un significativo benessere materiale. Ora non ci sono dubbi su questo, perché gli stampi per la colata di vari ornamenti complessi, il materiale per questa fusione, i campioni difettosi e i prodotti stessi sono stati trovati uno accanto all'altro in Russia. Nessuno può dire ora che le cose difettose sono state portate dall'estero.

È molto probabile che già al tempo di Rurik in Russia esistesse un tipo speciale di scrittura, come dimostrano le lettere di corteccia di betulla di Novgorod, il Libro di Vlesov e altri monumenti materiali.

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