Insegnamenti dei filosofi moderni. Filosofia del New Age

Questo periodo nella vita della società è caratterizzato dalla disintegrazione del feudalesimo, dall'emergere e dallo sviluppo del capitalismo, che è associato al progresso dell'economia, della tecnologia e della crescita della produttività del lavoro. La coscienza delle persone e la visione del mondo in generale stanno cambiando. La vita dà vita a nuovi geni. La scienza si sta sviluppando rapidamente, prima di tutto le scienze naturali sperimentali e matematiche. Questo periodo è chiamato l'era della rivoluzione scientifica. La scienza gioca un ruolo sempre più importante nella vita della società. Allo stesso tempo, la meccanica occupa un posto dominante nella scienza. È stato nella meccanica che i pensatori hanno visto la chiave dei segreti dell'intero universo.

La filosofia dei tempi moderni deve il suo sviluppo in parte allo studio approfondito della natura, in parte alla combinazione sempre crescente di matematica e scienze naturali. Grazie allo sviluppo di queste scienze, i principi del pensiero scientifico si sono diffusi ben oltre i confini delle singole branche e della stessa filosofia.

Renè Cartesio- mettere la ragione al primo posto, riducendo il ruolo dell'esperienza a semplice verifica pratica di dati di intelligence. Ha cercato di sviluppare un metodo deduttivo universale per tutte le scienze, basato sulla teoria del razionalismo. La prima questione della filosofia per lui era la questione della possibilità di una conoscenza affidabile e il problema del metodo con cui questa conoscenza può essere ottenuta.

Francesco Bacone- a differenza di Cartesio, sviluppò un metodo di conoscenza empirica e sperimentale della natura. Credeva che ciò potesse essere ottenuto solo con l'aiuto della scienza, comprendendo le vere cause dei fenomeni. Questa scienza deve essere un'elaborazione razionale dei fatti dell'esperienza.

La filosofia dei tempi moderni, in breve, si è sviluppata in un periodo difficile di rapida ascesa della tecnologia e di formazione della società capitalista. Il lasso di tempo del 17° e 18° secolo, ma a volte il 19° secolo è incluso nella filosofia di questo periodo. Considerando la filosofia del New Age, brevemente delineata, va notato che durante questo periodo vissero i filosofi più autorevoli, che hanno largamente determinato lo sviluppo di questa scienza oggi.

Due direzioni filosofiche dei tempi moderni

Le grandi menti filosofiche del XVII e XVIII secolo si divisero in due gruppi: razionalisti ed empiristi.
Il razionalismo era rappresentato da René Descartes, Gottfried Leibniz e Benedict Spinoza. Mettevano la mente umana a capo di tutto e credevano che fosse impossibile acquisire conoscenza solo dall'esperienza. Ritenevano che la mente inizialmente contenesse tutta la conoscenza e la verità necessarie. Sono necessarie solo regole logiche per estrarli. Consideravano la deduzione come il metodo principale della filosofia. Tuttavia, gli stessi razionalisti non potrebbero rispondere alla domanda sul perché ci siano errori nella conoscenza, se, secondo loro, tutta la conoscenza è già contenuta nella mente.

Gli empiristi erano Francis Bacon, Thomas Hobbes e John Locke. Per loro, la principale fonte di conoscenza è l'esperienza e le sensazioni di una persona e il metodo principale della filosofia è induttivo. Va notato che i sostenitori di queste diverse tendenze nella filosofia del New Age non erano in un confronto duro e concordavano con il ruolo significativo sia dell'esperienza che della ragione nella cognizione.
Oltre alle principali correnti filosofiche dell'epoca, razionalismo ed empirismo, c'era anche l'agnosticismo, che negava ogni possibilità di conoscenza umana del mondo. Il suo rappresentante più brillante è David Hume. Credeva che una persona non fosse in grado di penetrare in profondità nei segreti della natura e conoscerne le leggi.

A partire dal 17° secolo. le scienze naturali, l'astronomia, la matematica e la meccanica si stanno sviluppando rapidamente; lo sviluppo della scienza non poteva che influenzare la filosofia.

In filosofia sorge la dottrina dell'onnipotenza della ragione e delle possibilità illimitate della ricerca scientifica.

Caratteristica della filosofia dei tempi moderni è una forte tendenza materialistica, derivante principalmente dalle scienze naturali sperimentali.

I maggiori filosofi in Europa nel XVII secolo. sono:

R. Cartesio;

B. Spinoza;

G. Leibniz.

Nella filosofia dei tempi moderni, molta attenzione è rivolta ai problemi dell'essere e della sostanza - ontologia, soprattutto quando si tratta di movimento, spazio e tempo.

I problemi della sostanza e le sue proprietà interessano letteralmente a tutti i filosofi dei tempi moderni, perché il compito della scienza e della filosofia ha portato a comprendere la necessità di studiare le cause dei fenomeni, le loro forze essenziali.

Nella filosofia di questo periodo compaiono due approcci al concetto di "sostanza":

Comprensione ontologica della sostanza come fondamento ultimo dell'essere, fondatore - Francis Bacon;

Comprensione gnoseologica del concetto di "sostanza", la sua necessità per la conoscenza scientifica, il fondatore - John Locke.

Secondo Locke, idee e concetti hanno la loro fonte nel mondo esterno, le cose materiali. I corpi materiali hanno solo caratteristiche quantitative, non c'è varietà qualitativa della materia: i corpi materiali differiscono l'uno dall'altro solo per dimensioni, figura, movimento e riposo . Odori, suoni, colori, gusti sono qualità secondarie, essi, credeva Locke, sorgono nel soggetto sotto l'influenza di qualità primarie.

filosofo inglese David Hume ha cercato le risposte dell'essere, opponendosi alla comprensione materialistica della sostanza. Lui, rifiutando l'esistenza reale della sostanza materiale e spirituale, credeva che esistesse un'"idea" di sostanza, in cui si riassume l'associazione della percezione umana, che è inerente alla conoscenza ordinaria e non scientifica.

La filosofia dei tempi moderni ha fatto un enorme passo avanti nello sviluppo della teoria della conoscenza, le principali sono:

Problemi di metodo scientifico filosofico;

Metodologie di cognizione umana del mondo esterno;

Connessioni di esperienza esterna ed interna;

Il compito di ottenere una conoscenza affidabile. Sono emerse due principali direzioni epistemologiche:

- empirismo ;

- razionalismo. Le idee principali della filosofia della New Age:

Il principio di un soggetto che pensa autonomamente;

Principio del dubbio metodico;

Intuizione intellettuale o metodo razionale-deduttivo;

Costruzione ipotetico-deduttiva della teoria scientifica;

Sviluppo di una nuova visione giuridica del mondo, giustificazione e tutela dei diritti di un cittadino e di una persona. Il compito principale della filosofia moderna era un tentativo di realizzare l'idea filosofia autonoma, libero da prerequisiti religiosi; costruire una visione del mondo integrale su basi ragionevoli e sperimentali, rivelate dalla ricerca sulle capacità cognitive di una persona.

Razionalismo- indirizzo filosofico ed epistemologico, dove la base della conoscenza è la mente.

Cartesio- Il lavoro principale di Ragionamento sul metodo. Il compito della filosofia è aiutare le persone nei loro affari pratici.

Le vie della conoscenza umana

1. l'uomo conosce se stesso e la sua mente, quindi, conosce la natura.
2. l'uomo, conoscendo la natura, in essa si conosce.

Nuovo metodo scientifico

Deduzione- modo di ragionare dal generale al particolare.

Regola del metodo

1. accetta come vero ciò che è percepito in una forma chiara e distinta, ogni dubbio è troncato.
2. ogni problema complesso deve essere scomposto in analisi e pervenuto alle verità più semplici ed ovvie.
3. passare da cose semplici e accessibili a cose più difficili da capire.
4. è necessario compilare un elenco completo di fatti e scoperte, sistematizzare tutto ciò che è noto e determinare il confine dell'ignoto.

Discutendo sulla capacità di conoscenza di una persona, Cartesio distingue 2 tipi di idee inerenti a una persona: innate e idee di esperienza sensoriale. Una persona ha una certa predisposizione a pensare. Alcune verità, le più semplici, sono inizialmente poste nella mente umana: le idee dell'essere, di Dio, del numero. Cartesio presuppone la presenza di Dio, che mette idee innate nella mente umana.

3 gradi di conoscenza:

1. verità
2. mente ragionante
3. conoscenza sensoriale

Una parte speciale del ragionamento è il posto dell'uomo nella società. La società e lo stato sono creati per il bene dell'assistenza reciproca e della sicurezza delle persone. Lo stato è un accordo tra le persone. 3 forme di governo:

1. monarchia
2. aristocrazia
3. la democrazia è l'ideale

Fonti: filosof.historic.ru, antiquehistory.ru, e-reading.club, 900igr.net, zubolom.ru

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nuovo tempo(XVII - XIX secolo) - un periodo di grandi cambiamenti nella storia dell'umanità.

La filosofia dei tempi moderni si è sviluppata in stretta interazione con la scienza, principalmente matematica, fisica e meccanica. L'oggetto più importante dell'analisi filosofica è la natura della conoscenza scientifica, le sue fonti, i metodi della conoscenza scientifica.

Filosofia di F. Bacone.

L'argomento principale della riflessione filosofica F. Bacon ha fatto della conoscenza scientifica, al centro della sua attenzione ci sono domande sugli obiettivi e sui metodi della conoscenza scientifica. Il compito della scienza, secondo Bacone, è quello di rivelare le leggi naturali, che porteranno all'espansione delle capacità umane, al rafforzamento del suo potere sulla natura (" Sapere è potere"). Sostiene che la causa principale del mondo è Dio, ma in futuro il mondo è soggetto all'azione delle leggi naturali (deismo). Bacone, quindi, risolve positivamente la questione della conoscibilità del mondo. Tuttavia, sostiene che sul percorso della conoscenza ci sono molte delusioni ("idoli") che impediscono la ricezione di una conoscenza affidabile. Bacon distingue 4 tipi di "idoli" di conoscenza:

uno) " idoli della famiglia»sono una conseguenza dei limiti della mente umana, dell'imperfezione dei sensi;

2) " idoli delle caverne sono dovute alle caratteristiche individuali di una persona: ogni persona ha il suo mondo soggettivo interiore (la propria “caverna”), che condiziona la sua valutazione della realtà;

3) " idoli del mercato» nascono nel processo di comunicazione e sono causati da incomprensioni dovute all'uso scorretto di parole, espressioni linguistiche;

quattro) " idoli del teatro» appaiono come risultato dell'influenza delle autorità scientifiche e filosofiche, della loro assimilazione acritica.

Il principale mezzo per superare gli "idoli" Bacon considera la scelta del metodo corretto ("percorso") di conoscenza. Bacon svela allegoricamente il problema della scelta di un metodo scientifico e descrive 3 modi di conoscere:

1. « percorso del ragno«è un tentativo di dedurre la verità con mezzi puramente razionali, attraverso la riflessione teorica;
2. « percorso delle formiche» comporta solo l'uso di dati empirici, sperimentali senza la loro generalizzazione teorica;
3. « sentiero delle api"si basa sull'unità della conoscenza sensoriale e razionale, sul passaggio dall'ottenimento di dati sperimentali alla loro comprensione teorica.

Secondo Bacon, la conoscenza si basa su dati sensoriali che necessitano di una verifica sperimentale e quindi di generalizzazione teorica.

Il significato principale della filosofia di Bacon è un tentativo di sviluppare un metodo efficace di conoscenza scientifica.

Renè Cartesio.

Cartesio è il fondatore razionalismo nella filosofia moderna. La cosa principale in questa tendenza è il culto dell'uomo come essere razionale e attivo. I razionalisti considerano la principale fonte di conoscenza del mondo non i dati dei sensi, ma l'attività attiva del pensiero. Cartesio era convinto delle possibilità illimitate della mente umana.

Cartesio ha anche confermato la visione dualistica del mondo. Dualismo Cartesio si manifesta nel fatto che ha riconosciuto, in primo luogo, l'esistenza di un mondo materiale indipendente dalla coscienza umana e, in secondo luogo, l'indipendenza del pensiero. Queste due sostanze si intersecano e interagiscono attivamente, ma la loro relazione è solo meccanica. Nell'uomo, le sostanze materiali e spirituali appaiono come corpo e anima.

Ha sviluppato una teoria su idee innate ". Secondo le sue idee, una persona acquisisce tutte le idee in tre modi. Alcuni li riceve dal mondo esterno attraverso i sensi; altri si formano nella coscienza elaborando idee del primo tipo; il ruolo più importante è svolto dalle "idee innate" che l'anima ha in sé inizialmente - come, ad esempio, l'idea di Dio, l'estensione, il movimento, l'unità, ecc. La verità della conoscenza, credeva Cartesio, è basato sull'esistenza di idee innate, indipendenti dall'esperienza sensoriale.

In primo luogo nella filosofia di Cartesio, come in F. Bacone, c'è il problema del metodo della conoscenza scientifica. Lui progetta metodo deduttivo conoscenza scientifica. ( Deduzione- questo è un metodo di cognizione basato sul movimento del pensiero dal generale al particolare; dall'astratto al concreto, deducendo un'affermazione (conseguenza) da una o più altre affermazioni). Secondo Cartesio, il metodo di detrazione deve basarsi sulle seguenti regole di base:

1. non accettare come vero ciò che non è chiaro e non ovvio;
2. dividere la domanda di ricerca in elementi semplici per una migliore comprensione;
3. andare nel ragionamento dal semplice al complesso;
4. organizzare le informazioni in modo da ottenere il quadro più completo dell'argomento.

Delineando i principi del suo metodo, Cartesio formulò il concetto di " intuizione intellettuale ”, con cui intendeva una mente chiara e attenta, la luce della ragione, che permette di comprendere la verità.

Descartes ha sostenuto che il processo di pensiero dovrebbe portare a superare i dubbi nella questione in esame, ma allo stesso tempo far sorgere nuovi dubbi. Il dubbio deve essere lo stimolo di ogni indagine scientifica.

Lingua russa e cultura del linguaggio

1. ELEMENTI E LIVELLI DEL LINGUAGGIO

Nel caratterizzare una lingua come un sistema, è necessario determinare quale elementi consiste. Nella maggior parte delle lingue del mondo si distinguono le seguenti unità: fonema (suono), morfema, parola, frase e frase. Le unità linguistiche sono eterogenee nella loro struttura: semplici (fonemi) e complesse (frasi, frasi). Inoltre, le unità più complesse sono sempre costituite da unità più semplici.

L'unità di linguaggio più semplice è fonema, indivisibile in sé e per sé...

Ideologia

1. L'ideologia come fenomeno sociale, la sua essenza. Il contenuto dell'ideologia. Il sistema storico-sociale delle idee sul mondo è diventato ideologia come sistema di giustificazione razionale e logica del comportamento delle persone, dei loro valori, delle norme di relazione, degli obiettivi, ecc. L'ideologia come fenomeno è per molti versi simile alla religione e alla scienza. Dalla scienza ha tratto l'evidenza e la logica dei suoi postulati, ma, a differenza della scienza, l'ideologia è chiamata a valutare i fenomeni della realtà (che è bene, cosa...

Caratteristiche della filosofia dei tempi moderni. Si ritiene che lo sviluppo della produzione e la divisione del lavoro abbiano portato allo sviluppo del pensiero razionale. La conoscenza ha contribuito allo sviluppo della tecnologia, la tecnologia ha stimolato lo sviluppo delle scienze e ha determinato la crescita del prestigio della conoscenza scientifica.

La conoscenza scientifica, e prima di tutto la conoscenza delle scienze naturali sviluppate, rispetto alle idee religiose e mitologiche, ha portato una nuova logica del pensiero e un nuovo passo nello sviluppo dell'uomo, nuovi aspetti della comprensione di se stesso.

Nei tempi moderni, la filosofia ha portato alla ribalta i problemi dell'uomo nei processi cognitivi, è finalizzata allo studio della natura e alla rivelazione delle leggi della cognizione. L'individuo ora, in quanto intraprendente mercante e scienziato di laboratorio, forma la propria cerchia di interessi e intenzioni. Questo processo richiede, secondo i valori stabiliti del tempo, una visione del mondo sobria, realistica, con i piedi per terra.

Il problema del metodo in filosofia: razionalismo ed empirismo. Lo sviluppo delle relazioni di mercato ha portato all'emergere di un orientamento filosofico verso la scienza e l'attualizzazione dell'epistemologia. Nella fase iniziale del suo sviluppo, la formazione delle scienze avviene sulla base della conoscenza sperimentale. La fede nella propria mente stimolava l'attività cognitiva dell'uomo, volta a trasformare il mondo che lo circondava; per un'attività trasformativa di successo, non era necessaria solo la conoscenza, ma una vera conoscenza che riflette adeguatamente la realtà. Pertanto, molto presto, come principale problema filosofico, il problema del metodo si pone come via per raggiungere la vera conoscenza. Nei tempi moderni, i filosofi hanno formulato scientificamente due metodi scientifici di base (empirico e razionalistico, o induttivo e deduttivo), i cui elementi erano descritti nella filosofia precedente come modi o tipi di pensiero (coscienza). Fila di pensatori 26

ritiene giustamente che le controversie tra nominalisti e realisti, che credevano che una conoscenza affidabile sia possibile basata sulla ragione, si siano trasformate in empirismo e razionalismo. In questo momento apparvero i concetti di "ontologia" (introdotta da R. Goklenius nel 1613) ed "epistemologia".

D'altra parte, nei tempi moderni, il motivo per comprendere "lascia" la sfera delle cose stesse e, allo stesso tempo, diventa problematico "capire l'essenza" o "un insieme di qualità di una cosa". Se prima la domanda era formulata in modo relativamente semplice e riguardava se l'essenza della cosa fosse vista o meno, ora la formulazione della domanda sta cambiando. Ora è importante, "come correttamente" l'essenza è vista. Pertanto, il compito principale è eliminare le distorsioni e pace. Quindi, già Bacone (un rappresentante di spicco dell'empirismo) formula la "dottrina degli idoli", Cartesio (un rappresentante del razionalismo) formula "regole per la guida della mente"; "comprensione" è sostituito da "spiegazione" - "spiegazione", scomposta in caratteristiche costitutive, cioè c'è una sostituzione di una cosa con una rappresentazione di una persona, il "mostrare l'interazione dei componenti" viene aggiornato, diventa importante determinare il posto di questa rappresentazione nella struttura delle rappresentazioni.

Il grande matematico francese è considerato il fondatore della filosofia moderna Renè Cartesio(1596-1650, "Regole per la guida della mente", "Discorso sul metodo", "Riflessioni metafisiche" e altre opere). Nella sua filosofia, si può osservare una revisione dei principi esistenti della visione del mondo e un appello alla ragione e all'autocoscienza. Nel suo Discorso sul metodo, scritto nel 1637, si pone il compito di rendere dimostrativo il percorso verso la conoscenza. Allo stesso tempo, cerca segni di affidabilità nella conoscenza stessa. Secondo Cartesio, la conoscenza primaria si ottiene attraverso il pensiero; il punto di partenza del suo metodo è il riconoscimento del principio dell'evidenza alla base del pensiero; come fase iniziale della ricerca scientifica si propone il metodo del dubbio, necessario per trovare la posizione indubbia.

La dottrina del metodo di Cartesio si riassume in quattro regole: non assumere fede ciò che non è ovvio; dividere il problema in parti; considera i pensieri in un certo ordine dal semplice al complesso; redigere gli elenchi più completi di informazioni relative alla questione in esame. Cartesio chiamò il suo metodo razionalistico, cioè basato sulla ragione. Il pensatore intendeva la conoscenza come un sistema di verità, ponendosi il compito di giustificare la ragione e di costruire argomenti a favore della fiducia in lui. Dio, secondo Cartesio, ha dato alla natura le leggi del moto; il compito è la creazione di una dottrina di Dio e dell'anima metafisica.

Un'analisi della filosofia di Cartesio mostra che preferiva metodo deduttivo: la riduzione del sapere privato al generale.

Il concetto centrale della filosofia di Cartesio è " sostanza”, inteso come cosa o essere che sta alla base di tutto e non ha bisogno di nient'altro che se stesso. Intendeva il movimento come un cambiamento meccanico (secondo le idee dell'allora fisica); credeva che il mondo creato da Dio fosse costituito da sostanze materiali e spirituali. Le sostanze materiali includono la natura, in cui tutto obbedisce a leggi meccaniche (la matematica le può scoprire). La materia, secondo Cartesio, è divisibile all'infinito: possiamo dire che il filosofo francese ha intuitivamente previsto che l'atomo non è più una particella indivisibile di materia. Le sostanze spirituali, a differenza di quelle materiali, sono indivisibili. In pratica, sotto le sostanze spirituali Cartesio intendeva il pensiero, o la mente. Il pensiero immagazzina idee innate (Dio, numero, figura); le cose hanno una causa, niente viene dal nulla. Inoltre, nel ragionamento del pensatore sull'uomo (come macchina connessa con la mente secondo i principi della meccanica) e sul mondo (rappresentato come macchina in cui si trova lo spirito divino), si trova una terza sostanza: Dio, che crea il mondo secondo il principio chiamato Cartesio deismo, contrariamente al principio teismo mediante il quale Dio può intervenire in ogni processo. L'arte, secondo Cartesio, deve contribuire alla mente umana, quindi la forma deve essere rigorosamente regolata; come vengono proposti i principi di tale regolamento: chiarezza, logica, chiarezza, capacità di persuasione.

Il filosofo nella sua teoria razionalistica della conoscenza, oltre alla già citata sostanze introduce concetti materia(“coscienza che ha preso coscienza di sé come cosa pensante”) e oggetto(“tutto ciò che si oppone al soggetto nel processo di cognizione”). Secondo Cartesio, per una persona ci sono tre tipi di oggetti: corpi materiali, altre coscienze e la propria coscienza. Le idee di Cartesio trovarono la loro conferma nei dati delle scienze naturali; lo stesso filosofo, sulla base di esperimenti anatomici, riuscì a dimostrare che, contrariamente alla credenza popolare, la mente umana non si trova in un certo punto del cervello. 27

Per Cartesio, per svolgere correttamente il processo cognitivo, non basta essere ragionevoli, bisogna saper applicare correttamente la ragione. È proprio l'insieme delle regole per il corretto uso della ragione per comprendere la verità che egli chiama metodo. Secondo il pensatore, esistono quattro metodi universali: analisi, sintesi, induzione e deduzione.

Benedetto(Baruch) Spinozza(1632-1677) nell'opera "Etica" si oppose al dualismo razionalistico di Cartesio monistico sistema dell'essere. Secondo lui, la natura non può essere al di fuori di Dio; tutta la diversità che osserviamo nel mondo è fornita da un singolo sostanza materia o spirito. Dio è un essere infinito, e Dio è la natura; una sola sostanza, è al di là della conoscenza, è la causa di se stessa. Dio come sostanza perfetta ha molti attributi, due dei quali sono disponibili per una persona finita: il pensiero e l'estensione. Gli attributi hanno un numero illimitato di manifestazioni − modalità. Spinoza considerava suo compito la comprensione della natura e di Dio e lo sviluppo, sulla base della conoscenza razionale, dell'amore per Dio (come concetto filosofico).

Il merito di Spinoza è il superamento del materialismo meccanicistico: il filosofo, insieme all'estensione, nomina il pensiero come un attributo della materia, la cui universalità sta alla base della conoscibilità e dell'autosviluppo della materia. Quindi, i ricercatori concludono anche che le idee di Spinoza sulla materia e sul pensiero (sull'essere e sulla coscienza) sono dialettiche. È generalmente accettato che il filosofo abbia creato la teoria più coerente e coerente panteismo.

Quindi, confrontando il sistema di Spinoza con la filosofia di Cartesio, possiamo dire che Spinoza parte dall'obiettivo, Cartesio - da se stesso. Il mondo, secondo Spinoza, che ha sostanziato la tesi dell'unità sostanziale del mondo, è conoscibile. Il pensatore sviluppò anche la dialettica, considerando le questioni sociali, e difese i principi di ragione e libertà. Egli possiede la formulazione della libertà come una necessità cosciente o libera. Il filosofo ha detto della verità che rivela se stessa e la falsità.

Gottfried Wilhelm Leibniz(1646-1716, "Monadologia", "Teodicea", "Nuovi esperimenti sulla comprensione umana") è stato uno scienziato, filosofo, avvocato, storico, matematico, fisico, inventore, ha esplorato questioni relative all'ottica, all'estrazione mineraria. Ha espresso idee importanti: è stata motivata l'idea tecnica di un sottomarino, la necessità di creare un'istituzione morale e la protezione della dignità umana, è stata espressa l'idea della necessità di assicurare le persone contro il fuoco, creare un fondo di assistenza finanziaria per parenti del defunto; Leibniz, che è considerato l'ultimo filosofo sistemico del diciottesimo secolo, sostenne l'abolizione della procedura del rogo delle streghe.

Leibniz rivela l'essenza dell'essere nell'ipotesi della pluralità sostanze. Sviluppando la direzione razionalista nella filosofia dei tempi moderni, sostiene che le modalità di cui scrive Spinoza sono individuali, comprensive individualità come una proprietà del carattere dell'uomo e di tutte le cose. Tutte le cose sono individuali, quindi ognuna di esse può essere una sostanza. Un tipo speciale di sostanza è un autoesistente - monade(“unità”), che il filosofo intende come un atomo dell'universo, l'elemento primario dell'essere, una sostanza semplice e indivisibile di natura spirituale. Esiste per sempre e non può crollare, mostrando un'attività costante. L'essenza della monade è l'attività (percezione, rappresentazione o aspirazione). Le monadi formano una gerarchia in base alla quantità di contenuto spirituale in esse contenuto. Inoltre, le monadi sono caratterizzate da Leibniz come immagini dell'Universo, avendo qualche analogia con una persona. Una sostanza ha la sua attributi- estensione e pensiero. Il pensiero umano, secondo Leibniz, è una parte del pensiero in generale (cioè, non solo le persone pensano), il pensiero, secondo Leibniz, è l'autocoscienza della natura.

La classificazione delle monadi di Leibniz ricorda l'insegnamento di Aristotele sui tre livelli dell'anima: le monadi inferiori rappresentano il mondo inorganico; le monadi di livello successivo hanno sensazioni; le monadi della classe più alta rappresentano le anime delle persone: una monade è chiamata anima quando c'è un sentimento in essa, uno spirito quando c'è una mente. Dio organizza e assicura l'integrità dei livelli delle monadi, realizza la completezza di tutte le connessioni di attività, essendo una monade assolutamente cosciente. Nel mondo, secondo Leibniz, regna l'armonia prestabilita. Va detto che la teodicea fa parte della filosofia del pensatore: Dio è il creatore del mondo, ha creato il migliore dei mondi; il male (così come l'ignoranza, la sofferenza, il peccato), secondo Leibniz, è oscurità, mancanza di luce divina; il male ha una fonte diversa, esiste per prevenire un male più grande. Secondo Leibniz, l'unico principio dell'ordine mondiale è la necessità di cause ed effetti.

Gli insegnamenti di Cartesio, Spinoza e Leibniz combinati Cristiano Lupo(1679-1754), che è chiamato "il padre dello spirito filosofico tedesco"; gli insegnamenti dei razionalisti divennero proprietà del popolo colto d'Europa, la base per l'insegnamento della metafisica nelle università. 28

Gli oppositori del razionalismo furono i filosofi inglesi che ne svilupparono i principi empirismo.

Francesco Bacone(1561-1626, “New Organon”, 1620, “On the Dignity and Moltiplication of Sciences”, 1623, “New Atlantide”), nel tentativo di formulare le idee di una nuova organizzazione delle scienze e trovare la retta via verso la verità , ha formulato i principi dell'empirismo. La ricerca di una conoscenza affidabile può avvenire lungo il percorso del movimento dal particolare al generale (questo è il percorso empirico) e dal generale al particolare (questo è il percorso razionalistico), sosteneva Bacon. Il filosofo intendeva l'induzione come induzione; il suo merito è considerato la distinzione di "induzione incompleta". Essendo un empirista, lo scienziato credeva che la mente dovesse elaborare i dati dell'esperienza e trovare le relazioni causali dei fenomeni. Ha illustrato l'uso di diversi modi di cognizione da parte del ricercatore sull'esempio di una formica, un ragno e un'ape. Nell'opera "New Organon", il filosofo ha sostenuto che l'unico soggetto delle scienze può essere la natura; combinando la scienza con la pratica (è acquisendo conoscenza della natura che, secondo Bacone, una persona diventa potente), credeva che la scienza dovesse realizzarsi nella tecnologia; la sua comprensione del significato sociale della scienza è stata espressa nella sua famosa frase "la conoscenza è potere".

Poiché il metodo, secondo Bacone, richiede la liberazione della mente da idee preconcette (che assumono la forma di "fantasmi" o "idoli"), come procedura eseguita in modo speciale e consapevolmente, dedica parte del suo insegnamento a spiegare la necessità di questa procedura e analizzando i falsi atteggiamenti della mente, che sono quattro: ineliminabili e insiti in ogni persona fantasmi del genere (associati alle caratteristiche dell'uomo come parte finale della natura, un essere vivente con la propria visione del mondo e coscienza, non sapere come il mondo potrebbe essere percepito dalle altre creature); fantasmi delle caverne (pregiudizi e delusioni individuali associati alla percezione individuale dei fenomeni secondo le proprie capacità e capacità); fantasmi del mercato/piazza (stereotipi condizionati dalla comunità sociale delle persone; vengono utilizzati automaticamente da una persona a seconda della situazione, senza pensare alla loro verità o falsità); fantasmi del teatro (idee e insegnamenti falsi accettati in un dato ambiente di persone colte come affidabili). L'unico modo per sbarazzarsi dei fantasmi è l'esperienza, intesa come esperimento, che si basa non solo sulla rappresentazione sensoriale. L'esperimento prevede un controllo mentale mirato in ogni fase della sua implementazione, inclusa l'analisi delle condizioni per l'esperimento. Bacone era sicuro che la strada per la vera conoscenza e per il regno dell'uomo sull'ambiente passasse attraverso la conoscenza scientifica.

Il carattere dell'empirismo nella seconda metà del Seicento è determinato dalla lotta tra realismo e idealismo soggettivo.

Le idee di Bacon sistematizzate John Locke(1632-1704) nell'opera "Esperimenti sulla comprensione umana". Ha criticato i razionalisti per la teoria delle idee innate, sostenendo che le idee si acquisiscono sulla base dell'esperienza, che una persona alla nascita è una tabula rasa e conosce il mondo attraverso l'attività attiva dei sensi. Secondo il pensatore, i sentimenti e l'esperienza sono la fonte della conoscenza e la mente sistematizza solo i dati sensoriali; tutte le idee che una persona può formulare derivano da idee semplici che sorgono nelle sensazioni: idee astratte da idee meno astratte di utilità, certezza, cooperazione, queste, a loro volta, da idee ancora più concrete, ecc. Secondo Locke, le idee sorgono sulla base di due tipi di esperienza: idee di esperienza esterna, che una persona riceve con l'aiuto dei sensi; e idee sulla loro attività - come idee di esperienza interna, o riflessione, inseparabili dai processi emotivi e volitivi. La dottrina dei due tipi di esperienza ha portato ulteriormente allo sviluppo del problema delle qualità primarie (le proprietà intrinseche di tutti i corpi: estensione, movimento, riposo, numero, densità, impenetrabilità) e secondarie (che sono mutevoli e vengono portate alla coscienza con l'aiuto dei sensi: colore, suono, gusto, olfatto). Inoltre, Locke analizzò la natura della conoscenza e giunse alla conclusione sull'esistenza intuitivo(basato sul sentimento interiore) e dimostrativo(inferenza, evidenza), tipi di conoscenza, insieme nominati da lui speculativo conoscenza, e sensibile tipo di conoscenza riguardante gli oggetti esterni e ricevuta attraverso le sensazioni.

J. Locke in scritti religiosi e politici come “Lettere sulla tolleranza religiosa”, “Due trattati sul governo statale”, “Alcune lettere sull'educazione” sviluppò le idee di Hobbes. Si ritiene che queste opere abbiano preparato importanti riforme, sia nell'economia che nella politica; Locke, insieme alla dottrina dei diritti naturali dell'uomo, analizza lo stato dello stato e della società. Il filosofo condanna la schiavitù, separa lo stato naturale (entro i confini della natura) e lo stato civile, o sociale, dell'umanità. Locke sta parlando dei seguenti diritti naturali: natural 29

uguaglianza; libertà; proprietà e appropriazione; il diritto dell'individuo a possedere se stesso e i risultati della sua attività; potenza. Per garantire l'avvio contrattuale e l'ingresso nella società civile è necessario il “consenso della maggioranza”; la sudditanza dell'individuo deve essere sancita dalla legge. Locke ha sostanziato sotto forma di tre leggi la necessità della separazione dei poteri, come principio fondamentale per la struttura liberal-democratica della società: il potere legislativo è volto a preservare l'umanità, servire il bene pubblico ed eliminare il dispotismo (questa è la prima legge ); potere giudiziario - funge da seconda legge nel sistema di Locke; la terza legge è il potere di proprietà.

L'avversario di Locke nella teoria della conoscenza lo era Giorgio Berkeley. J. Berkeley (1685-1753) e D. Hume sono noti nella storia della filosofia come filosofi che non riconoscono la teoria materialistica della conoscenza e dubitano della possibilità della conoscenza umana del mondo circostante. Il loro lavoro mostra ancora una volta che le idee filosofiche dell'Illuminismo inglese differivano da quelle dei francesi. Gli ideali dell'Illuminismo sono la scienza e il progresso, per la cui realizzazione la mente deve essere liberata dai pregiudizi religiosi e metafisici e basarsi sull'esperienza. La filosofia di Berkeley e Hume, incentrata sulle domande sensazionalismo e nominalismo, è vista come una risposta all'unilateralità del materialismo precedente. Lo scetticismo e l'agnosticismo trovavano fondamento nella critica delle qualità primarie e secondarie di J. Locke e del concetto di sostanza.

J. Berkeley era un prete, psicologo e filosofo che formulò la dottrina idealismo soggettivo; nel Trattato sui principi della conoscenza umana, il pensatore ha posto il problema dello stato del mondo esterno, che una persona percepisce sulla base delle sue sensazioni soggettive. Berkeley è noto per le sue critiche alla base materialistica dei corpi e per la teoria dello spazio di Newton come contenitore dei corpi fisici. Secondo Berkeley, le sensazioni sono un riflesso di cose che esistono al di fuori della coscienza umana, essere significa essere nella percezione (Dio percepisce sempre). In contrasto con il realismo, secondo il quale il mondo esiste indipendentemente dalla coscienza del soggetto e il suo contenuto non può essere determinato dalla coscienza dell'uomo o di Dio, Berkeley sostiene che non è dato a una persona sapere più di ciò che è nella sua sensazioni. Sostenendo che una persona che conosce coglie solo le proprietà delle cose e non può cogliere l'essenza delle cose, il filosofo si manifesta nella teoria della conoscenza come agnostico; ma dicendo che l'unica realtà è "io" - come solipsista; la sua filosofia è caratterizzata dai ricercatori della sua eredità filosofica come forma estrema di idealismo.

Un importante rappresentante dell'empirismo scozzese fu Tommaso Reid(1710-1796), sviluppando ipotesi ingenuo-realistiche sull'identità del contenuto di una sensazione e di una cosa, credeva che una persona percepisca le cose nella sensazione letteralmente, poiché un senso del buon senso non consente alla mente e ai sentimenti "di deviare dalla retta via".

Le idee di J. Locke e T. Reed sono state sviluppate da D. Hume(1711-177_, storico, economista, giurista, filosofo), che proponeva di chiamare le sensazioni non “idee”, ma un concetto più ampio “ impressione”, compresi affetti ed emozioni. Hume ha anche attirato l'attenzione sugli aspetti individuali e sulle dinamiche dell'attività cognitiva umana e credeva che si potesse parlare solo delle impressioni o delle idee di un individuo in una situazione particolare. Un'analisi della correlazione di aspetti epistemologici e psicologici relativi all'esperienza del soggetto cognitivo ha portato Hume a scetticismo: una persona, secondo il pensatore, non può provare le sue affermazioni, poiché c'è sempre un momento di insufficiente conoscenza dell'oggetto. La pratica ripetuta è solo un'abitudine; la scienza, esponendo alcune abitudini, ne dà origine ad altre. Il pensatore ha anche affermato che una persona non può andare oltre i suoi sentimenti, che la sua conoscenza è limitata dai suoi confini. Una conoscenza affidabile, secondo Hume, può essere solo logica. L'esperienza è un flusso di impressioni, la cui causa è incomprensibile. Così, mentre negava la causalità oggettiva, Hume riconosceva la causalità soggettiva. La fonte della fiducia umana è, secondo il filosofo, la fede, non la conoscenza.

Le idee di razionalisti ed empiristi erano di grande importanza per lo sviluppo del processo cognitivo, il riflesso di queste idee si osserva in tutto il successivo pensiero filosofico.

Thomas Hobbes sulla natura umana. La teoria del "contratto sociale" e l'origine dello Stato. Principale area di interesse Tommaso Hobbes(1588-1679) erano la meccanica e la logica; Considerava l'astronomia lo standard per la costruzione del pensiero scientifico. Opere principali: "About Man", "About the Body", "About a Citizen", "Leviathan". Secondo Hobbes, spiegare la struttura del mondo significa mostrare la natura della connessione dei suoi elementi. È considerato il padre della semiotica, il fondatore della logica e della filosofia dei tempi moderni; possiede una nuova lettura del Nuovo Testamento, nella parte che riguarda l'uomo e la sua corporeità. trenta

Nell'opera "Leviathan" il filosofo ha delineato la sua comprensione dell'uomo. Secondo Hobbes, una persona è un egoista e un nemico per un'altra persona, da questa circostanza deriva il suo desiderio di guadagno personale, insieme al diritto di invadere quello di qualcun altro, inclusa la vita di un'altra persona. Il sentimento di paura del potere è la causa dell'emergere del pensiero razionale; in conseguenza del suo sviluppo, sorge la decisione di passare dallo stato di natura sopra descritto allo stato civile o sociale. Questo sforzo si traduce nella conclusione di un "contratto sociale"; affinché ogni persona possa esistere nella società, sono necessarie regole che garantiscano la sua vita e l'opportunità di impegnarsi in determinate attività. Basandosi sulla ragione, le persone propongono rappresentanti in mezzo a loro, ai quali delegano parte dei loro diritti naturali, strappandoli a se stessi. Queste persone, separate dall'ambiente generale, sono dotate del diritto di esercitare la leadership sull'intera società; riflettono e formano le regole con le quali ognuno è obbligato a vivere; prevedere la possibilità di risolvere situazioni discutibili e conflittuali, ecc. Tutti i membri della società inizialmente "mettono volontariamente i loro rappresentanti su se stessi". Per essere d'accordo, abbiamo bisogno di un linguaggio - il materiale del linguaggio - i segni con cui le persone designano la loro percezione e le informazioni sensoriali. Conoscere significa operare con i segni. I segni hanno creato l'uomo e la società. Hobbes era nettamente negativo sulla religione, chiamando pazzi gli uomini di chiesa e la Bibbia - una raccolta di allegorie.

Tratti caratteristici dello sviluppo della filosofia nell'era dell'Illuminismo francese (1730-1780: Jean Jacques Rousseau, Francois Voltaire, Denis Diderot, Claude Adrian Helvetius, Julien Offret La Mettrie e Paul Holbach, ecc.) Parlando delle idee materialistiche dei pensatori del New Age (si tratta, in primo luogo, dei materialisti francesi), va ricordato che questo è materialismo meccanicistico, per molti aspetti più primitivo e schietto rispetto alle idee successive basate su nuove scoperte nelle scienze esatte, e più precoci, intuitive e indefinite, ma grazie a queste qualità, ambigue. Occorre prestare attenzione anche alla situazione sociale del momento in questione: quando la filosofia è diventata di moda e le questioni filosofiche sono state discusse nei salotti dell'alta società, i testi filosofici (istruzioni, testi pedagogici, storie) sono stati stampati sulle pagine delle pubblicazioni, sono stati letti e discusso da persone istruite. Grazie a questa situazione, i problemi della metafisica e dell'ontologia, della politica, dell'educazione e dell'etica sono diventati oggetto di discussione. I materialisti francesi difendevano le idee scientifiche da qualsiasi altra (mistica e religiosa) non scientificamente comprovata. Holbach (1723-1789; "The System of Nature", "Christianity Unveiled"), Helvetius (1715-1771; "On the Mind", "On Man") e La Mettrie (1709-1751, "Man-Machine", "Sistema Epicuro"), che ha costruito un sistema di comprensione materialistica del mondo, ha risolto problemi come la comprensione della materia come sostanza, il movimento come "modo di esistenza della materia", il determinismo e il sensazionalismo. Voltaire (1694-1778; "Lettere filosofiche", "Trattato sulla metafisica", "Esperienza nella storia generale e sulla morale e lo spirito delle nazioni"), essendo un deista, sviluppò attivamente visioni materialistiche e si oppose all'istituzione della Chiesa. Diderot (1713-1784; "Pensieri per la spiegazione della natura", "Fondamenti filosofici della materia e del movimento", "Lettere dei ciechi per l'edificazione dei vedenti", "La suora", "Il nipote di Ramo", "Jacques il fatalista"), era una persona poliedrica, considerata l'immagine materialistica della vita della natura e del processo di formazione della personalità nella società; il lavoro della sua vita fu la diffusione di idee educative, che doveva essere facilitata dalla pubblicazione di un'enciclopedia, i cui articoli avrebbero dovuto esprimere la visione del mondo educativa. Jean-Jacques Rousseau(1712-1778; "Discorso sull'origine e sui fondamenti della disuguaglianza tra le persone", "Julia, o la nuova Eloise", "Sul contratto sociale", "Emil, o sull'educazione", "Le passeggiate di un sognatore solitario") guardava pessimisticamente al progresso e considerava la civiltà malvagia.

Le opere di Rousseau "Emile, o sull'educazione" e "Sul contratto sociale" furono bruciate dal verdetto della corte; il pensatore cercò senza successo di rifugiarsi in Svizzera e in Inghilterra, tornò a Parigi, dove ruppe con gli enciclopedisti, con i quali si avvicinò nel 1741. Nella confessione autobiografica rimasta incompiuta, che Rousseau iniziò a scrivere in Inghilterra, si riflette la sua antipatia per le persone. Il pensatore, che ha distinto tre tipi di ingiustizia (fisica, politica e di proprietà), ha criticato con rabbia i vizi della civiltà, ha dichiarato l'uomo stesso colpevole del male, ha cercato di trovare una risposta alla domanda su come proteggere una persona dall'ingiustizia sociale. Secondo la comprensione di Rousseau, l'attività delle persone nella società porta all'alienazione di una persona: l'attività politica aliena le persone l'una dall'altra e i governanti dai sudditi, l'attività culturale porta falsità e ipocrisia. Rousseau ha quindi cercato di contrastare la forma moderna dell'esistenza con lo stato naturale dell'uomo, la sua ingenuità e "non corruzione da parte della civiltà" 31

(che "insegna solo l'ipocrisia"). I contemporanei hanno criticato la teoria dell'"uomo naturale" di Rousseau e il suo slogan "Ritorno alla natura!"; il pensatore, che ha sentito acutamente la frattura della cultura, non ha trovato una soluzione ai problemi che lo tormentavano e non vedeva una via d'uscita dalla solitudine spirituale. Le sue idee sulla questione di un giusto contratto sociale formarono in seguito la base della prima costituzione democratica del mondo, la "Carta dei diritti" (J.Washington, T.Jefferson, 1775).

In generale, i filosofi dell'Illuminismo francese usavano metodi razionalistici, avevano familiarità con le teorie degli empiristi e erano guidati dalle conquiste delle scienze naturali. La maggior parte degli illuministi francesi erano deisti: Dio ha creato il mondo e le leggi della natura, che sono immutabili, ma l'uomo non sa come è stato creato il mondo, quindi non bisogna credere ai concetti religiosi della creazione del mondo. La materia è intesa da loro come una sostanza eterna indistruttibile che può dare origine a molti mondi. Estrapolando le idee dei razionalisti sul corpo alla mente (equiparandolo alla materia), gli illuministi credevano che tutto lo spirituale dipendesse dalle strutture materiali del corpo, che mettono in moto sangue, linfa e "spiriti animali".

Di norma, la disponibilità alle trasformazioni, comprese quelle violente, è associata a idee materialistiche. Lo testimonia la storia dei movimenti rivoluzionari, e soprattutto la storia della Rivoluzione francese. Apparentemente, la visione idealistica del mondo contiene una sorta di b di Maggiore cautela nelle azioni socialmente attive. Sulla base delle proprie affermazioni secondo cui una persona nasce naturale, onesta e gentile e impara tutto il male (menzogne, vizi, immoralità, ecc.) Nella vita, osservando le manifestazioni dei vizi nel comportamento delle persone intorno a lui, i materialisti francesi hanno ragionato : se una persona dipende dall'ambiente, i suoi difetti sono il risultato dell'influenza dell'ambiente sociale (società) stesso. Pertanto, affinché le persone migliorino, è necessario cambiare la struttura sociale. Per cambiare la vita sociale servono persone che sappiano tutto. Di conseguenza, queste persone dovrebbero essere educate. Allo stesso tempo, la fede degli Illuministi nella ragione era illimitata; quindi Helvetius ha sostenuto che "la disuguaglianza delle menti è il risultato di una causa nota - e questa causa è la differenza nell'educazione".

Il positivismo dei materialisti moderni era sociale: era associato alla credenza nella possibilità della scienza di rendere felice l'intera umanità. I pensatori credevano che tutti i problemi sociali e i problemi di un individuo fossero dovuti alla non proliferazione della conoscenza: se le persone hanno l'intero complesso della conoscenza raggiunto come risultato dello sviluppo delle scienze, usciranno da uno stato di ignoranza e supereranno le loro cattive inclinazioni, non permetteranno ad altre persone di ingannarsi e attrezzare la propria vita nel migliore dei modi. I filosofi consideravano particolarmente importante che i governanti possedessero la conoscenza. La fede nel potere della conoscenza è la tesi principale dell'ideologia educativa basata sul principio della razionalità umana. Per risolvere i problemi pratici che devono affrontare la società umana, diversi pensatori, uniti, hanno deciso di raccogliere tutta la conoscenza accumulata dall'umanità in un'unica fonte: pubblicare un'enciclopedia. Questi erano D. Alamber (che è considerato uno dei precursori del positivismo) e D. Diderot. I pensatori, partendo dalla tesi che la conoscenza dovrebbe essere praticamente utile, hanno visto il loro compito di compilare nella loro pubblicazione un quadro generale degli sforzi della mente umana di tutti i popoli e in ogni momento e di rendere accessibile alle persone il loro lavoro. A tal fine entrarono in corrispondenza con personaggi famosi del loro tempo e raccolsero molto materiale, e sebbene i compiti assegnati si rivelassero insopportabili non solo per coloro che iniziarono l'attività, ma anche per i loro seguaci, il significato e la praticità l'efficacia di questa nobile idea non può essere ridotta.

Il testo della stessa "Enciclopedia" con il sottotitolo "Dizionario esplicativo delle scienze, arti e mestieri" fu raccolto nel 1751-1756; il reclutamento avvenne nel 1772; è un'opera monumentale realizzata con la partecipazione di molti eminenti scienziati. Fin dall'inizio, l'"Enciclopedia" è diventata uno strumento di lotta ideologica e filosofica, poiché gli autori si sono posti l'obiettivo di cambiare il modo di pensare delle persone, liberandole da pregiudizi, fanatismo e dogmatismo. Nel 1759 l'Enciclopedia fu bandita, ma Diderot continuò il suo lavoro. Visse per qualche tempo alla corte di Caterina II, cercando di convincerla a pubblicare la sua Enciclopedia, sulla quale trascorse vent'anni della sua vita, e ispirandola con i principi dell'ideologia dell'Illuminismo.

L'illuminismo e l'ideologia liberale non si sono esaurite nemmeno oggi, sebbene siano ora soggette a continue e versatili critiche. Nel complesso, mi sembra che molte idee di pensatori del passato debbano suscitare ammirazione tra le persone moderne: l'idea del "bene comune", la fiducia in un'altra persona e su questa base, la fede nel progressivo sviluppo della l'umanità e i suoi 32

lottare per un futuro migliore, per una società correttamente e ragionevolmente organizzata in cui una persona avrà l'opportunità di svilupparsi (le idee della società civile e dello stato di diritto; l'idea di Kant di "pace universale"). Per quanto riguarda le idee degli stessi illuministi e il concetto centrale dell'ideologia dell'illuminismo - "progresso", presto il suo ampio contenuto viene ridotto e semplificato nella mente pubblica al progresso economico e lo sviluppo spirituale versatile di una persona si restringe al compito di formare una persona economica. Ignorare (sottosviluppo) le sfere della vita non economiche colpisce la sfera economica stessa come un boomerang, provocando non solo una crisi economica, ma una crisi universale, una crisi dell'umanità.

Domande:

1. Quali sono le caratteristiche della filosofia dei tempi moderni?

2. Quali sono i fondamenti filosofici del problema del metodo, quali sono le caratteristiche del razionalismo e dell'empirismo?

3. Quali sono le conquiste della filosofia dei tempi moderni nella ricerca di soluzioni ai problemi sociali? Qual è la dottrina dell'origine dello stato in questo momento? Quali sono le conseguenze delle idee social-liberali di questo tempo?

4. Quali sono le idee della filosofia nell'età dell'Illuminismo (Jean Jacques Rousseau, Francois Voltaire, Denis Diderot, Claude Adrian Helvetius e Paul Holbach, ecc.)?

Durante il XVI e il XVII secolo, nei paesi più avanzati dell'Europa occidentale, si sviluppò nelle profondità del sistema feudale un nuovo modo di produzione capitalistico. La borghesia si sta trasformando in una classe indipendente. I proprietari feudali iniziano ad adattarsi alle relazioni capitaliste in via di sviluppo. Un esempio di ciò è la recinzione dei pascoli in Inghilterra, poiché la lana è essenziale per l'industria tessile.

In questo periodo hanno luogo una serie di rivoluzioni borghesi: olandese (fine XVI secolo), inglese (metà XVII secolo), francese (1789-1794).

Le scienze naturali si stanno sviluppando. Ciò è dovuto alle esigenze di sviluppo della produzione.

In questo momento ha luogo il processo di secolarizzazione della vita spirituale della società.

L'educazione cessa di essere ecclesiastica e diventa secolare.

Caratteristiche generali della filosofia dei tempi moderni

Questo tempo è caratterizzato da un passaggio dalla filosofia religiosa e idealistica al materialismo filosofico e al materialismo degli scienziati naturali, poiché il materialismo corrisponde agli interessi delle scienze. Entrambi iniziano la loro critica alla scolastica sollevando la questione della conoscibilità del mondo. Ci sono due correnti nell'epistemologia: il sensazionalismo e il razionalismo. Sensazionalismo - questa è una dottrina in epistemologia, che riconosce le sensazioni come l'unica fonte di conoscenza. Il sensazionalismo è indissolubilmente legato empirismo- tutte le conoscenze si sostanziano nell'esperienza e nell'esperienza. Razionalismo- una dottrina che riconosce la ragione come unica fonte di conoscenza.

Tuttavia, il materialismo dei tempi moderni non poteva allontanarsi dalla metafisica. Ciò è dovuto al fatto che le leggi dello sviluppo e del movimento del mondo sono intese solo come leggi meccaniche. Pertanto, il materialismo di quest'epoca è metafisico e meccanicistico.

Il razionalismo dei tempi moderni è caratterizzato dal dualismo. Si riconoscono due principi del mondo: la materia e il pensiero.

Si stanno sviluppando metodi di conoscenza del mondo. Il sensazionalismo usa induzione- il movimento del pensiero dal particolare al generale. Il razionalismo si basa su deduzione- il movimento del pensiero dal generale al particolare.

I principali rappresentanti della filosofia dei tempi moderni

Francesco Bacone (1561-1626).È il fondatore dell'empirismo. La cognizione non è altro che l'immagine del mondo esterno nella mente dell'uomo. Inizia con la conoscenza sensoriale che necessita di una verifica sperimentale. Ma Bacon non era un sostenitore dell'empirismo estremo. Ciò è dimostrato dalla sua differenziazione di esperienza su esperienza fruttuosa(fornisce un beneficio diretto alla persona) e luminosa esperienza(il cui scopo è la conoscenza delle leggi dei fenomeni e delle proprietà delle cose). Gli esperimenti dovrebbero essere impostati secondo un certo metodo - induzione(il movimento del pensiero dal particolare al generale). Questo metodo prevede cinque fasi dello studio, ciascuna delle quali è registrata nella tabella corrispondente:

1) Tabella delle presenze (elenco di tutte le occorrenze del fenomeno)

2) Tabella di deviazione o assenza (qui vengono inseriti tutti i casi di assenza di questo o quel segno, indicatore nei soggetti presentati)

3) Tabella di confronto o gradi (confronto di un aumento o una diminuzione di una data caratteristica nella stessa materia)

4) Tabella di rigetto (eccezione dei singoli casi che non si verificano in questo fenomeno, non sono tipici per esso)

5) Tabella dei "frutti scartati" (formando una conclusione in base a ciò che è comune a tutte le tabelle)

Considerava l'intasamento della coscienza delle persone il principale ostacolo alla conoscenza della natura. idoli- false idee sul mondo.

Idoli del genere: attribuire proprietà a fenomeni naturali che non sono inerenti a loro.

Gli idoli della grotta sono causati dalla soggettività della percezione umana del mondo circostante.

Gli idoli del mercato o della piazza - sono generati dall'uso sbagliato delle parole.

Idoli teatrali - sorgono come risultato della subordinazione della mente a visioni errate.

René Descartes (1596-1650). La base della visione filosofica del mondo di Cartesio è il dualismo di anima e corpo. Esistono due sostanze indipendenti l'una dall'altra: immateriale (proprietà - pensiero) e materiale (proprietà - estensione). Al di sopra di queste due sostanze, Dio si eleva come la vera sostanza.

Nelle sue opinioni sul mondo, Cartesio agisce come un materialista. Ha avanzato l'idea dello sviluppo naturale del sistema planetario e dello sviluppo della vita sulla terra secondo le leggi della natura. Vede i corpi di animali e umani come complesse macchine meccaniche. Dio ha creato il mondo e con la sua azione conserva nella materia la quantità di movimento e di riposo che vi ha messo durante la creazione.

Allo stesso tempo, in psicologia ed epistemologia, Cartesio agisce come un idealista. Nella teoria della conoscenza, si pone sulla posizione del razionalismo. Le illusioni dei sensi rendono inaffidabili le letture dei sensi. Errori di ragionamento rendono dubbie le conclusioni della ragione. Pertanto, è necessario partire da un dubbio radicale universale. Quel che è certo è che il dubbio esiste. Ma il dubbio è un atto di pensiero. Forse il mio corpo non esiste davvero. Ma so direttamente che come dubbioso, pensatore, esisto. Penso quindi sono. Tutta la conoscenza affidabile è nella mente di una persona ed è innata.

La conoscenza si basa sull'intuizione intellettuale, che dà origine a un'idea così semplice e chiara nella mente da non avere dubbi. La ragione, sulla base di queste visioni intuitive sulla base della deduzione, deve dedurre tutte le conseguenze necessarie.

Thomas Hobbes (1588-1679). La sostanza del mondo è materia. Il movimento dei corpi avviene secondo leggi meccaniche: tutti i movimenti da corpo a corpo vengono trasmessi solo per mezzo di una spinta. Le persone e gli animali sono macchine meccaniche complesse, le cui azioni sono interamente determinate da influenze esterne. Gli automi animati possono memorizzare le impressioni ricevute e confrontarle con le precedenti.

L'unica fonte di conoscenza possono essere le sensazioni - le idee. In futuro, le idee iniziali vengono elaborate dalla mente.

Egli distingue due stati della società umana: naturale e civile. Lo stato di natura si basa sull'istinto di autoconservazione ed è caratterizzato da una "guerra di tutti contro tutti". Pertanto, è necessario cercare la pace, per la quale ognuno deve rinunciare al diritto a tutto e così trasferire parte del proprio diritto agli altri. Questo trasferimento si realizza per mezzo di un contratto naturale, la cui conclusione porta all'emergere della società civile, cioè dello Stato. Hobbes riconosceva la monarchia assoluta come la forma più perfetta dello stato.

Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716). Poiché ogni cosa è attiva e non passiva, cioè ogni cosa ha un'azione, allora ciascuna di esse è una sostanza. Ogni sostanza è una "unità" dell'essere, o monade. Una monade non è un'unità materiale, ma spirituale dell'essere, una specie di atomo spirituale. Grazie alle monadi, la materia ha la capacità di auto-movimento eterno.

Ogni monade è sia forma che materia, poiché ogni corpo materiale ha una forma definita. La forma non è materiale e rappresenta una forza che agisce intenzionalmente, e il corpo è una forza meccanica. Ogni monade è sia la base delle sue azioni che il loro obiettivo.

In quanto sostanze, le monadi sono indipendenti l'una dall'altra. Non c'è alcuna interazione fisica tra di loro. Tuttavia, le monadi non sono assolutamente isolate: ogni monade riflette l'intero ordine mondiale, l'intero aggregato delle monadi.

Lo sviluppo è solo un cambiamento delle forme iniziali attraverso cambiamenti infinitesimi. Ovunque in natura c'è un continuo processo di cambiamento delle cose. Nella monade c'è un cambiamento continuo che nasce dal suo principio interiore. In essa si nasconde un'infinita varietà di momenti, rivelatisi nello sviluppo della monade. È perfetto e c'è una performance.

Leibniz chiama il potere di rappresentazione inerente alle monadi percezione. Questo è lo stato inconscio delle monadi. Appercezione -è coscienza del proprio stato interiore. Questa capacità è peculiare solo delle monadi più alte: le anime.

In epistemologia, si basa sull'idea di idee innate. Le idee innate non sono concetti preconfezionati, ma solo possibilità della mente, che devono ancora essere realizzate. Pertanto, la mente umana è come un blocco di marmo con venature che delineano i contorni di una figura futura che uno scultore può scolpire da esso.

Distingue due tipi di verità: verità fattuali e verità metafisiche (eterne). Le verità eterne si cercano con l'aiuto della ragione. Non hanno bisogno di giustificazione dall'esperienza. Le verità di fatto vengono rivelate solo attraverso l'esperienza.

Baruch (Benedetto) Spinoza(1632-1677) insegnava che l'essenza è una sola sostanza: la natura, che è causa di se stessa. La natura è, da un lato, natura creatrice e, dall'altro, natura creata. Come natura creatrice, è una sostanza, o, che è la stessa cosa, un dio. Identificando la natura e Dio, Spinoza nega l'esistenza di un essere soprannaturale, dissolve Dio nella natura e quindi conferma la comprensione materialistica della natura. Sostanzia un'importante distinzione tra essenza ed esistenza. L'essere di una sostanza è insieme necessario e gratuito, poiché non c'è causa che spinga una sostanza ad agire, se non la sua stessa essenza. La cosa individuale non segue dalla sostanza come dalla sua causa prossima. Può solo derivare da un'altra cosa finita. Pertanto, ogni singola cosa non ha libertà. Il mondo delle cose concrete deve essere distinto dalla sostanza. La natura esiste di per sé, indipendente dalla mente e al di fuori della mente. Una mente infinita potrebbe comprendere l'infinità delle sostanze in tutte le sue forme e aspetti. Ma la nostra mente non è infinita. Percepisce quindi l'esistenza della sostanza come infinita solo in due aspetti: come estensione e come pensiero (attributi della sostanza). L'uomo come oggetto di conoscenza non fa eccezione. L'uomo è la natura.

John Locke (1632-1704). La mente umana non ha idee innate. È come una lavagna bianca su cui è scritta la conoscenza. L'unica fonte di idee è l'esperienza. L'esperienza si divide in interna ed esterna. Il primo corrisponde alla sensazione, il secondo alla riflessione. Le idee di sensazione sorgono dall'azione sugli organi di senso delle cose. Idee di riflessione sorgono quando si considera l'attività interiore dell'anima. Attraverso le sensazioni l'uomo percepisce le qualità delle cose. Le qualità sono primarie (copie di queste stesse qualità - densità, lunghezza, figura, movimento, ecc.) e secondarie (colore, gusto, odore, ecc.)

Le idee acquisite dalla sensazione e dalla riflessione costituiscono solo il materiale per la conoscenza. Per acquisire conoscenze, è necessario elaborare questo materiale. Attraverso il confronto, la combinazione e l'astrazione (astrazione), l'anima trasforma semplici idee di sensazione e riflessione in idee complesse.

Locke distingue tra due tipi di conoscenza certa: conoscenza indiscutibile, esatta e conoscenza probabile, o opinione.

Filosofia del Nuovo Tempo - in breve la cosa più importante. Continuiamo la nostra conoscenza della filosofia in una presentazione breve e semplice. Negli articoli precedenti, tu appreso di tali periodi di filosofia:

Quindi, torniamo alla filosofia del Nuovo Tempo.

Il XVII-XVIII secolo è il periodo a cui appartiene la filosofia del nuovo tempo. Fu un periodo in cui la civiltà umana fece un salto di qualità nello sviluppo di molte discipline scientifiche, che a sua volta ebbe un enorme impatto sulla filosofia.

Nella filosofia dei tempi moderni, l'idea che la mente umana non abbia limiti al suo potere e che la scienza abbia possibilità illimitate nella sua conoscenza del mondo circostante e dell'uomo, è diventata sempre più dominante.

Particolarmente caratteristica di questo periodo nello sviluppo della filosofia è la tendenza a spiegare tutto dal punto di vista del materialismo. Ciò era dovuto al fatto che le scienze naturali erano una priorità in quel momento e avevano una forte influenza su tutte le sfere della vita sociale.

Le direzioni principali della filosofia del Nuovo Tempo: empirismo e razionalismo

Il pensiero filosofico di quel tempo è caratterizzato da diverse direzioni chiare:

• empirismo,
• razionalismo,
• filosofia dell'educazione,
• materialismo francese..

L'empirismo è in filosofia?

L'empirismo è una direzione della filosofia che riconosce solo l'esperienza e la percezione sensoriale nella cognizione e minimizza il ruolo delle generalizzazioni teoriche.

L'empirismo si opponeva al razionalismo e al misticismo. Formatosi nella filosofia inglese del 17° secolo, guidato da p. Bacone (1561-1626), Hobbes, Locke.

Il razionalismo è in filosofia?

Il razionalismo è una direzione della filosofia che riconosce solo la mente come unica fonte di conoscenza, negando la conoscenza attraverso l'esperienza e la percezione sensoriale.

La parola "razionalismo" deriva dalla parola latina per "ragione" - ratio. Il razionalismo si formò guidato da Cartesio (1596-1650), Leibniz, Spinoza.

Filosofia illuministica del 18° secolo

La filosofia dell'Illuminismo del 18° secolo si formò nell'Età dell'Illuminismo. Fu uno dei periodi importanti della storia europea, fu associato allo sviluppo del pensiero filosofico, scientifico e sociale. Si basava sul libero pensiero e sul razionalismo.

L'età dell'Illuminismo iniziò in Inghilterra sotto l'influenza della rivoluzione scientifica del 17° secolo e si diffuse in Francia, Germania e Russia. I suoi rappresentanti Voltaire, Montesquieu, Diderot, Rousseau.

Il materialismo francese del XVIII secolo

Il materialismo francese del XVIII secolo è una tendenza filosofica che ha fatto rivivere l'epicureismo, l'interesse per la filosofia dell'antichità.

Formato in Francia 17-18 secoli. I suoi rappresentanti sono Lameter, Holbach, Helvetius.

Problemi di filosofia del nuovo tempo

Un posto speciale nella filosofia dei tempi moderni era occupato dal problema dell'essere e della sostanza, era in esso, secondo i filosofi, che risiedeva l'intera essenza del mondo e la capacità di controllarlo.

La sostanza e le sue proprietà erano al centro dell'attenzione dei filosofi, poiché, secondo loro, il compito della filosofia era di fare dell'uomo il padrone delle forze naturali. Pertanto, il compito fondamentale era lo studio della sostanza, come categoria fondamentale di tutto ciò che esiste.

Di conseguenza, in filosofia si sono formate diverse correnti per quanto riguarda lo studio della sostanza. Il primo di questi fu fondato da Bacone, il quale credeva che la sostanza fosse la base di tutte le cose. La seconda è stata fondata da Locke. Egli, a sua volta, ha cercato di comprendere la sostanza dal punto di vista dell'epistemologia.

Locke credeva che i concetti si basassero sul mondo esterno e gli oggetti che vediamo hanno solo caratteristiche quantitative e differiscono l'uno dall'altro solo per qualità primarie. A suo avviso, la materia non ha alcuna varietà. Gli oggetti differiscono solo per figure, riposo e movimento.

Hume ha criticato aspramente l'idea che la sostanza abbia una base materiale. A suo avviso, esiste solo un'"idea" di sostanza, ed è sotto questa che riassume l'associazione della percezione.

I rappresentanti di questa tendenza hanno fatto una svolta significativa nello studio e nell'ulteriore sviluppo della teoria della conoscenza, in cui i principali argomenti di studio erano i problemi dell'approccio scientifico in filosofia e i metodi di studio della realtà che lo circonda, nonché la relazione tra esperienza esterna ed interna, unita al problema di ottenere la vera conoscenza.

Come risultato dello studio di tutti i problemi di cui sopra, sono emerse le principali tendenze nella filosofia dei tempi moderni: empirismo e razionalismo. Il fondatore dell'empirismo fu F. Bacon. Il razionalismo era rappresentato da Cartesio e Spinoza.

Le idee principali della filosofia dei tempi moderni

Le idee principali erano i principi di un soggetto che pensa in modo indipendente e il dubbio metodico. E anche in esso si svilupparono il metodo dell'intuizione intellettuale e il metodo induttivo-empirico di cognizione del mondo.

Inoltre, sono stati sviluppati metodi di giurisprudenza e modi per proteggere la libertà delle persone. L'obiettivo principale era l'intenzione di incarnare le idee di libertà dalla religione, di costruire una visione del mondo basata sulla conoscenza scientifica.

Le idee principali della filosofia del Nuovo Tempo:

Libri sulla filosofia dei tempi moderni

• W. Hösle. I geni della filosofia moderna
• PD Shashkevich. Empirismo e razionalismo nella filosofia moderna

Filosofia del New Age. VIDEOLEZIONE

Riepilogo

Spero che l'articolo La filosofia del nuovo tempo - brevemente la più importante" si è rivelata utile per te. Si può dire che la filosofia del Nuovo Tempo è diventata una forza trainante significativa nello sviluppo dell'intera civiltà umana, ha preparato le basi per migliorare il paradigma scientifico filosofico e ha sostanziato i metodi della cognizione razionale.

Il prossimo articolo è dedicato all'argomento "Filosofia classica tedesca".

Auguro a tuttisete inestinguibile di conoscenza di te stesso e del mondo che ti circonda, ispirazione in tutti i tuoi affari!