Il mese del Ramadan e la rivelazione del Corano. Il Ramadan è il mese della rivelazione del Sacro Corano

È arrivato il mese sacro del Ramadan, un mese di digiuno obbligatorio, preghiere ferventi e compimento di molte opere divine.

Allah Onnipotente nel Corano ha determinato per i credenti l'osservanza obbligatoria del digiuno: “O voi che credete! Vi è prescritto il digiuno, come fu prescritto a coloro che vi hanno preceduto, affinché diventiate pii». (Sura Al-Baqarah;183)

Il digiuno è uno dei pilastri dell’Islam. Il Ramadan è l'unico e speciale mese menzionato nel Sacro Corano. Perché a questo mese del calendario musulmano viene assegnato un posto così onorevole?

Allah Onnipotente lo spiega nel Corano: “Nel mese di Ramadan è stato rivelato il Corano, una guida sicura per il popolo, una chiara prova della giusta guida e discernimento. Chiunque questo mese si troverà tra voi dovrà digiunare...” (Sura Al-Baqarah; 185)

Quindi, secondo questo versetto, Allah iniziò a far scendere il Santo Corano nel mese di Ramadan. L'inizio della rivelazione del Corano Ancor prima dell'inizio della profezia, Muhammad (la pace sia su di lui) amava ritirarsi in una grotta sul monte Hira (ora chiamato Jabal an-Nur - Montagna della Luce). Trascorreva ogni mese del Ramadan ogni anno in questa grotta.

Aisha (che Allah sia soddisfatto di lei) raccontò: “L'inizio delle Rivelazioni inviate al Messaggero di Allah fu una bella visione in un sogno, e non vide mai altre visioni, tranne quelle che arrivarono come l'alba. Allora gli fu instillato l'amore per la solitudine, e cominciò a recarsi spesso in una grotta sul monte Hira, compiendo lì atti pii, che consistevano nell'adorare Allah per molte notti, cosa che continuò fino a quando dovette tornare a casa sua e fare scorta. su tutto il necessario, e poi sarebbe venuto a Khadija e avrebbe raccolto per sé tutto ciò di cui aveva bisogno per un altro periodo simile”. Quando Muhammad (la pace sia su di lui) compì quarant'anni, come sempre si ritirò nella grotta di Hira, ricordando Allah e adorandolo. All'improvviso l'angelo Jibraeel (la pace sia su di lui) apparve a Muhammad (la pace sia su di lui) e disse: "Leggi!" Muhammad esclamò: “Non so leggere!” L'angelo lo chiamò ancora: "Leggi!" Ancora una volta Muhammad rispose che non sapeva leggere. Dopo la terza volta, l'angelo Jibraeel (la pace sia su di lui) abbracciò fortemente Muhammad (la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), lo strinse a sé e gli trasmise le parole del Corano: “Leggi nel nome del tuo Signore, che creò tutte le cose, che creò l'uomo da un grumo di sangue. Leggi, perché il tuo Signore è il Generosissimo. Insegnava per mezzo di un bastone da scrittura – Insegnava all’uomo ciò che non sapeva”.. Questi erano i primi cinque versetti della Sura del Corano "Al-Alaq" (Clump;96;1-5)

In questi versetti, Allah menziona prima l'invio del Corano e solo dopo parla della creazione dell'uomo, poiché l'invio del Grande Corano è la più alta misericordia dell'Onnipotente. Avendo creato l'uomo, come la Sua creazione più alta, da un grumo, il Signore lo dotò della ragione, gli insegnò a leggere, a scrivere e lo dotò di conoscenza. Allah Onnipotente indica che la rivelazione del Corano è una grande Misericordia e Guida per le persone: “Abbiamo presentato loro la Scrittura, che abbiamo esposto secondo la scienza, come guida sicura e misericordia per un popolo di fede”. (Sura Al-Araf; 52) Dopo aver ricevuto la prima Rivelazione, il profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) aveva molta paura, pensando di essere diventato kahin (posseduto).

Successivamente, l’Onnipotente lo rifiuterà per tutti coloro che dubitavano della profezia del Suo Messaggero: “Non pensano? Il loro compagno non è posseduto. Non è altro che un esortatore chiarificatore e ammonitore”. (Sura Al-Araf;184) Ci sono prove nelle sure del Corano che Muhammad (la pace sia su di lui) era veramente analfabeta, non sapeva né leggere né scrivere, non era un poeta, non poteva scrivere tutto questo da solo, come affermavano molti Quraish: “Dite: “O gente! Io sono il Messaggero di Allah per tutti voi. Ha potere sul cielo e sulla terra. Non c'è altro dio all'infuori di Lui. Resuscita e uccide. Credete in Allah e nel Suo Messaggero, il Profeta analfabeta (non sa leggere né scrivere), che credeva in Allah e nelle Sue Parole. Seguitelo, affinché possiate essere guidati”. (Sura Al-Araf; 158) Dopo aver ricevuto i primi versetti del Sacro Corano nella grotta di Hira, Muhammad (la pace sia su di lui) si precipitò a casa da sua moglie Khadija (che Allah sia soddisfatto di lei).

Khadija ha sempre sostenuto suo marito. Dopo aver ascoltato la sua storia, ha esclamato: "No, lo giuro su Allah, Allah non ti coprirà mai di vergogna, perché, in verità, ti prendi cura dei parenti, aiuti a portare il peso dei deboli, dai ai poveri, mostri ospitalità alle persone e aiutarle a sopportare le difficoltà del destino!” Khadija (che Allah sia soddisfatto di lei) portò Muhammad (la pace sia su di lui) da suo cugino Waraqa, che conosceva le scritture ebraiche. Era vecchio e cieco. Waraqa disse a Muhammad (la pace sia su di lui): “Questo è lo stesso angelo che Allah ha inviato a Musa (Mosè, la pace sia su di lui). Oh, se fossi giovane in questi giorni, oh se vivessi abbastanza da vedere il tempo in cui la tua gente comincerà a scacciarti! Ma Waraqa morì presto e non vide la profezia di Muhammad (la pace sia su di lui). Dopo i primi versetti della Sura Al-Alyak, la rivelazione del Corano si interruppe temporaneamente.

Il profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) era molto preoccupato, pensando che l'Onnipotente fosse arrabbiato con lui. Questa pausa portò beneficio al Profeta, poiché durante questo periodo Muhammad (la pace sia su di lui) si liberò della paura, credendo finalmente di essere il Messaggero di Allah. Muhammad (la pace sia su di lui) iniziò ad aspettare nuove Rivelazioni dall'Onnipotente nella grotta di Hira. Al termine del Ramadan, il Profeta (la pace sia su di lui) lasciò la grotta per tornare alla Mecca. Si dice che abbia detto: "E quando ho raggiunto lo wadi, qualcuno si è rivolto a me, e ho guardato a destra e a sinistra, e anche avanti e indietro, ma non ho visto nulla, e poi ho alzato la testa, ho visto qualcosa, e si è scoperto che era l'angelo che mi apparve sul monte Hira. Si sedette su un trono tra cielo e terra, e avevo così tanta paura di lui che caddi a terra, dopodiché tornai a Khadija e dissi: "Coprimi, coprimi", e mi versarono addosso acqua fredda, poi mi coprì e mi inzuppò di nuovo, dopo di che si rivelò quanto segue: “O avvolto! Alzati ed esorta! E magnifica il tuo Signore! E pulisci i tuoi vestiti! Ed evita la sporcizia! E non mostrare pietà nella speranza di ottenere di più! E sopporta per amore del tuo Signore”. (Sura Al-Muddassir; 1-7)

Questi versetti contengono il dovere principale del Profeta: “Alzati ed esorta!” Dopo questa Rivelazione, Muhammad (la pace sia su di lui) fece il suo primo appello segreto ai suoi parenti più stretti. Ricevere le Rivelazioni da Muhammad (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) attraverso l'angelo Jibraeel (pace su di lui) non è stato un compito facile. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) una volta disse: "Non ho mai ricevuto una Rivelazione senza pensare che la mia anima veniva strappata via". A volte le parole delle sure del Corano venivano trasmesse sotto forma di suono di campana, a volte sotto forma di ronzio di api. A volte le parole arrivavano chiaramente. L'Onnipotente ha invitato il Profeta (la pace sia su di lui) ad ascoltare attentamente i versetti del Corano, a non affrettarsi e a comprenderne il significato, la spiegazione di cui Allah si è fatto carico: “Non muovere la lingua mentre lo ripeti (il Corano) in modo da poterlo ricordare rapidamente. Dobbiamo raccoglierlo e leggerlo. Quando lo leggiamo, leggilo dopo. Dobbiamo chiarirlo" (Sura Al-Qiyama; 16-19)

Notte di Al-Qadr

I primi versetti del Sacro Corano furono rivelati nella Notte Benedetta di al-Qadr (Notte del Destino). Cade in una delle ultime 10 notti dispari del Ramadan. "Lo cerchi", disse il Messaggero di Allah (la pace sia su di lui), "nelle ultime dieci notti". “In verità, lo abbiamo rivelato (il Corano) nella notte del destino. Come potresti sapere cos'è la notte della predestinazione? La notte del destino è migliore di mille mesi. In questa notte, gli angeli e lo Spirito (Jibril) scendono con il permesso del loro Signore secondo tutti i Suoi comandi. Sarà al sicuro fino all’alba”. (Sura Al-Qadr; 1-5)

Questa notte si verifica solo nel mese di Ramadan. E in questa notte si decide il destino di una persona per l'anno a venire. Su Laylatul-Qadr, gli angeli scendono sulla terra e Shaitan non può lasciare la sua prigionia. Tutte le preghiere sono accettate. Allah ha chiamato questa Notte la Notte che è “migliore di mille mesi”. Il Messaggero di Allah ha detto: "Chi riempie questa notte con una preghiera sincera, tutti i suoi peccati saranno perdonati". L'Onnipotente ha scelto questa notte per iniziare la rivelazione del Corano. Pertanto, la notte di Al-Qadr è la notte più preziosa non solo nel mese di Ramadan, ma durante tutto l'anno. Abu Hurayrah (che Allah sia soddisfatto di lui) ha riferito che il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: “Il Ramadan, un mese benedetto, è arrivato per te. Allah ha stabilito che sia tuo dovere digiunare. Durante questo mese, le porte del Paradiso sono aperte, le porte dell'Inferno sono chiuse e i diavoli malvagi sono incatenati. Ad Allah appartiene una notte, che è meglio di mille mesi. Chi si priva dei suoi benefici si ritroverà privato”.

Miracolo del Sacro Corano

Tutti i profeti inviati dall'Onnipotente alle persone erano dotati di miracoli (mujiza) affinché le persone credessero nella loro profezia. Il miracolo principale dato al nostro Profeta Muhammad (la pace sia su di lui) è il Santo Corano. Si compone di 114 sure e 6666 versi. Il Corano fu rivelato in arabo in parti separate durante i 23 anni di Profezia di Maometto (la pace sia con lui).

L'Onnipotente indica: “Abbiamo diviso il Corano in modo che possiate leggerlo alle persone lentamente. L'abbiamo mandato giù in parti." (Sura Al-Isra;106)

Allah nel Corano sottolinea la grandezza e l'incomparabilità del Corano: "Di': "Se le persone e i jinn si unissero per comporre qualcosa come questo Corano, non sarebbero in grado di farlo, anche se si aiutassero a vicenda". (Sura Al-Isra;88)

Qual è il miracolo del Corano? Innanzitutto, questo è l'ultimo Messaggio divino, e dopo di esso non ci saranno altri Libri. Il Corano ha abolito tutte le Scritture precedenti, incorporandone tutto il meglio, completando la rivelazione delle leggi divine. In secondo luogo, il Corano è l'unico Libro giunto fino a noi nella sua forma originale. Altri messaggi (Zabur, Torah, Injil) furono ripetutamente modificati dalle persone. Il Corano è custodito dall'Onnipotente stesso, e quindi rimarrà nella sua forma originale fino al Giorno del Giudizio: "Vi abbiamo rivelato il Corano e lo conserveremo fino al Giorno del Giudizio". (Sura Hijra;9)

Il Corano è stato rivelato a tutta l'umanità e per tutti i tempi. Tutte le scritture precedenti furono rivelate a un popolo specifico per un tempo specifico. Ma la cosa più importante è che il Corano ha insegnato alle persone la Verità, le ha guidate sulla Retta Via e le ha aiutate a raggiungere la felicità in entrambi i Mondi. Il Corano è il più grande miracolo sia in termini di significato in esso contenuto che in termini della sua brillante forma letteraria. Finora neppure il più brillante maestro della parola è riuscito a ripetere il linguaggio del Corano. Allo stesso tempo, l’Onnipotente ha reso più facile comprenderne il significato e memorizzarlo in modo che tutte le persone potessero leggerlo e capirlo: “Abbiamo reso il Corano facile da ricordare”. Il Libro Sacro riflette molte verità scientifiche che gli scienziati sono stati in grado di esplorare e dimostrare solo di recente. Ad esempio, lo sviluppo del feto nel grembo materno, l'espansione dell'Universo, la rotazione della Terra e degli altri pianeti attorno al Sole nelle loro orbite, l'oscurità nelle profondità dell'oceano, la struttura del cervello, ecc. Il Corano ha salvato le persone dall'ignoranza e dalle idee sbagliate e ha permesso loro di intraprendere il cammino della vera religione di Allah: "Dì che lo Spirito Santo (Jibril) lo ha inviato (il Corano) dal tuo Signore con la verità per rafforzare i credenti e come guida e buona notizia per i musulmani." (Sura An-Nakhl; 102) Leggere il Corano durante il mese del Ramadan è un atto particolarmente devoto. Durante questo mese, il Profeta Muhammad (la pace sia su di lui) ha aumentato la lettura del Corano. Si dice che nella notte del mese sacro, l'angelo Jibrael, la pace sia su di lui, apparve al Profeta, la pace sia su di lui, e il profeta gli lesse il Corano.

Un altro hadith dice che ogni anno Jibraeel leggeva l'intero Corano al Profeta (la pace sia su di lui) una volta. Una volta il Corano fu letto a Maometto due volte in un anno. Quando il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) sentì avvicinarsi la morte, chiamò sua figlia Fatima (che Allah sia soddisfatto di lei) e le disse: “Ogni anno Jibraeel mi legge il Corano, e quest'anno lui leggilo due volte. Penso che la mia morte sia vicina”. La tradizione di leggere il Corano durante il mese di Ramadan deriva dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui). Ha detto che la migliore delle persone è quella che legge il Corano e lo insegna agli altri. Il mese della rivelazione del Corano, il Ramadan, è un mese di digiuno. Il digiuno e il Corano nel Giorno della Resurrezione intercederanno per lo schiavo. Il digiuno dirà: “Oh mio Signore! Sono diventato un ostacolo al suo cibo e ai suoi piaceri, rendimi un intercessore per lui!” Il Corano dirà: “Sono diventato un ostacolo al suo sonno, rendimi quindi il suo intercessore!” E poi Allah prenderà una decisione: "La tua intercessione è accettata!"

183. O voi che credete! Ti è prescritto il digiuno, come è stato prescritto a coloro che ti hanno preceduto, affinché forse tu possa temere Dio.

Anche questo sacro versetto di Allah Onnipotente inizia con un appello preferito ai fedeli: “O voi che credete!” Un appello fatto prima di proporre un compito importante e difficile, menzionando una qualità che ami, per amore della quale sei pronto ad accettare qualsiasi difficoltà, risveglia nell'ascoltatore uno spirito di diligente zelo per il compito che ti attende. Allo stesso modo, Allah Onnipotente, prima di prescrivere il digiuno fard ai musulmani, li invita:

“O voi che credete!”

Sulla base del significato del versetto, possiamo capire che il digiuno non è una ibadah recentemente emersa, ma esiste in tutte le religioni fin dai tempi antichi. Perché dice:

« A voi è prescritto il digiuno, come è stato prescritto a coloro che vi hanno preceduto.».

Secondo dotti teologi che hanno studiato la storia delle religioni, in tutte le fedi, anche quelle non divine, esisteva un rito di digiuno. Ma la sua esecuzione è stata diversa. In alcune religioni, il digiuno significa semplicemente astenersi da determinati cibi. Pertanto, i cristiani chiamano il digiuno l'astinenza dal consumo di prodotti animali. La durata del loro digiuno è di quaranta giorni. Nei diversi movimenti del cristianesimo, il digiuno varia.

Nell'Islam, il digiuno è ibadat, che ha un vero significato divino. In arabo si chiama digiuno ciao e lessicalmente significa “astenersi da qualcosa”. E nella Sharia questa parola significa “con l’intenzione di astenersi dal cibo, dalle bevande e dagli atti voluttuosi durante il mese del Ramadan dall’alba al tramonto”. Alla fine del versetto sacro, Allah Onnipotente dice: “ forse temerai Dio”, spiegando così anche lo scopo principale perseguito dal digiuno. Pertanto, il digiuno è anche una delle vie della pietà. Lo spirito timorato di Dio deve risvegliarsi nel cuore di una persona che digiuna. Chi osserva il digiuno, ma il sentimento del timore di Dio non si risveglia nel suo cuore, significa che non ha veramente digiunato. Il digiuno serve a sopprimere le passioni viziose, correggerle, frenare la lussuria e pacificare le esigenze dello stomaco. Il digiuno aiuta a sbarazzarsi del flagello delle passioni nafs e a separarsi sinceramente da tutto ciò che è male per dedicarsi solo all'adorazione di Allah. Chiunque digiuni con fede e fede, l'Onnipotente Allah ricompenserà quello schiavo con la felicità chiamata timore di Dio, che lo porta alla prosperità in entrambi i mondi.

Con questo versetto sacro arrivò la notizia dell'ingiunzione del digiuno fard. Poiché le umma precedenti potevano digiunare per un anno o sei mesi, chi sente questa notizia ha una domanda: "Qual è il periodo di digiuno?" Il versetto seguente risponde a questa domanda:

184. Giorni contati alla rovescia. Chiunque di voi fosse malato o in viaggio, conti alla rovescia gli altri giorni. E per coloro che lo trovano difficile [osservare]il suo - fidya (riscatto)- alimentazione Miskina(mendicante). Chi accetta volontariamente il bene, è meglio per lui. E il fatto che tu digiuni è meglio per te se lo sai.

Cioè, il digiuno è prescritto da Fard per “giorni contati”. Mantenere un digiuno ha le sue difficoltà. Pertanto, Allah Onnipotente dà sollievo ai Suoi servi che si trovano in qualche difficoltà a causa di malattie o viaggi, in modo da non aggravare la difficile situazione.

« Chi di voi era malato o in viaggio, poi il conto alla rovescia degli altri giorni».

Cioè, una persona malata dopo la guarigione e un viaggiatore dopo il ritorno da un viaggio inizieranno a digiunare per tutti i giorni in cui non lo hanno osservato. I nostri ulema includevano tra i malati anche donne incinte e che allattavano. Una donna incinta dopo il parto mantiene il digiuno compensativo per tanti giorni quanti non ha digiunato nel mese di Ramadan. Inoltre, una donna che allatta compensa i giorni di digiuno persi dopo lo svezzamento del bambino.

« E per coloro che lo trovano difficile [osservare] lui - Fidya (riscatto)- alimentazione Miskina (mendicante)» .

Cioè gli anziani che non possono più nutrire a digiuno un povero (miskin) per ogni giorno di digiuno non osservato. E questo si ricava dal calcolo della qualità media degli alimenti nel Paese in cui vivono. Questo si chiama “dare fidyah”.

Ulema Abbiamo incluso anche persone con malattia cronica, incurabile malattie. La loro malattia non permette loro di digiunare. E non possono nemmeno compensarlo in seguito, poiché non c’è speranza per la loro guarigione.

« Chi fa volontariamente il bene, è meglio per lui».

Chiunque, volendo ottenere più savab, nutre non una, ma due o tre persone e dà cibo non di qualità media, ma di altissima qualità, allora questo è un vantaggio per se stesso.

« E il fatto che tu digiuni è meglio per te se lo sai».

Proprio come gli altri ibadat, il digiuno, prima di tutto, porta benefici a chi lo esegue. Ingresso in paradiso, raggiungimento di gradi più elevati, rafforzamento della volontà, rafforzamento delle qualità di misericordia e compassione, risveglio del senso di timore di Dio, salute e forza del corpo, così come molti altri benefici che conosciamo e non conosciamo conoscere, si ottengono attraverso il digiuno.

Il verso successivo assegna il tempo di quanto sopra "giorni contati" e viene descritta la dignità di questo periodo, così come altre disposizioni riguardanti il ​​digiuno.

185. Il mese del Ramadan, in cui il Corano è stato rivelato come guida per le persone e chiarimento sulla retta via e sulla discriminazione. Chiunque trovi in ​​mezzo a voi questo mese digiuni in esso; e chiunque fosse malato o fosse in viaggio, conti dagli altri giorni. Allah desidera per te facilità e non desidera difficoltà per te, e che tu completi il ​​conto alla rovescia e che esalti Allah per averti guidato sulla retta via - e forse [Voi]te ne sarai grato!

Nel verso precedente si diceva che il digiuno era prescritto da fard per i “giorni contati”, nello stesso verso si spiega che questi “giorni contati” sono il “mese di Ramadan”. Allo stesso tempo viene menzionata anche la dignità del mese di Ramadan.

« Il mese del Ramadan, in cui il Corano è stato rivelato come guida per le persone e chiarimento sulla retta via e sulla discriminazione ».

Il mese del Ramadan è considerato il mese migliore dell'anno. Sono stati scritti molti nobili hadith, detti di grandi scienziati sulle sue virtù, poesie e libri; Ma il coronamento di queste descrizioni è la lode del Signore dei Mondi, che Egli esprime nella Sua Parola. Questa lode arriva in diversi versi. Questo verso descrive le più grandi virtù del santo Ramadan. Cioè, questo mese:

«… Il Corano è stato rivelato come un'istruzione per le persone e una spiegazione della retta via e della discriminazione» .

Il fatto stesso che Allah Onnipotente a volte abbia scelto il mese sacro del Ramadan per inviare il sacro Corano - il Suo eterno miracolo, istruzioni per la salvezza dell'umanità fino al Giorno del Giudizio, esalta le virtù di questo mese. Ed ora, aumentandone la luce e le virtù, è in questo mese di Ramadan che prescrive anche il fard e l'ibadah del digiuno.

« Chi trova questo mese in mezzo a voi, digiuni in esso » . Chiunque arrivi in ​​salute a questo mese di Ramadan, veda un nuovo mese nel cielo o senta parlare dell'inizio del mese di Ramadan, digiuni. Questo comando è universale, ma affinché la gente non abbia l'idea che è stato inviato un nuovo comando generale e che il digiuno è una fard per tutti, non importa chi sia, vengono menzionati ancora una volta coloro per i quali viene fatta un'eccezione a questo comando .

"UN chi era malato o era in viaggio, conta dagli altri giorni».

E poi, per aumentare l'amore per la farsa del digiuno, Allah dice:

« Allah desidera la facilità per te e non desidera le difficoltà per te.».

Desiderare sempre sollievo per gli schiavi e non lasciarli sotto un pesante fardello è la principale e grande regola della religione dell'Islam. La Sharia islamica è stata fondata sugli aiuti. Il Messaggero di Allah, sallAllahu alayhi wasallam, inviando i compagni Muaz ibn Jabal e Abu Musa al-Ash'ari radiyallahu anhum nello Yemen, ha detto: “Dì parole di buona notizia e non dire parole che risvegliano l'odio, facilitano, non gravano. "

E in questo ibadah - digiuno, Allah Onnipotente ci ricorda che aderiamo al percorso del sollievo. Se Allah dice che tutti sono obbligati a digiunare, allora Egli ha il diritto di farlo, nessuno può obiettare. Tuttavia, Egli è il Misericordioso, ha detto che i malati e i viaggiatori non possono digiunare al tempo prescritto, possono digiunare dopo. Potrebbe anche fissare un periodo non di un mese, ma fard due, tre o anche più mesi. Anche prescrivere Fard per un solo mese è un sollievo. L'adempimento incondizionato dell'ibadah stabilito da Allah Onnipotente è il dovere di ogni Suo servitore. Nessuno ha il diritto di porre domande del tipo: “Perché? C'è qualche vantaggio in questo? Se sì, come si manifesta?” Tuttavia, nonostante ciò, a volte vengono menzionate alcune informazioni per rafforzare l'iyman e confermare la miracolosità delle istruzioni divine. Anche gli scienziati medici di altre fedi, che non conoscono verità come il Corano, l'Islam e il digiuno, o le conoscono ma ostinatamente non le riconoscono, durante le loro lunghe ricerche scientifiche ed esperimenti confermano indirettamente quanto siano benefiche le azioni prescritte per la nostra vita sono per la vita umana. In particolare, sono giunti alla conclusione: affinché ogni persona sia sana e forte, dovrebbe digiunare volontariamente per almeno un mese all'anno.

E affinché coloro che, per una buona ragione, non hanno potuto digiunare, non perdano la loro ricompensa e sawab, Allah Onnipotente implementato conformità possibile Lo voglio ( Quando) inviare. Il digiuno è un ibadat degno di esaltare Allah ed esprimergli gratitudine.

« E così completi il ​​conto alla rovescia ed esalti Allah per averti guidato sulla retta via - e forse[Voi]te ne sarai grato!»

Sì, è necessario esaltare instancabilmente e ringraziare sempre Allah Onnipotente, che ha creato ibadat fard nell'Islam e quindi ha creato le condizioni per adempiere al dovere di uno schiavo, purificarsi dai peccati, ricevere ricompense e sawab. Ogni fard ibadat dovrebbe rafforzare i sentimenti dello schiavo che apprezza guidando Allah sulla retta via.

Il versetto successivo parlerà della preghiera. Successivamente, la conversazione continuerà di nuovo sul digiuno. Gli ulema interpretarono ciò come un'indicazione che durante il mese di digiuno, soprattutto al termine dello stesso, bisogna dedicarsi a molte preghiere.

186. E quando i Miei servi vi chiederanno di Me, allora, veramente, Io sono vicino, ascolterò le preghiere di chi prega quando Mi prega. Lascia fare [e loro] risponderà (ascoltando) Me e lasciamo che credano in Me, forse seguiranno la retta via.

Come riferisce Ibn Abi Hatim, quando un beduino venne e disse: "O Messaggero di Allah, il nostro Signore è vicino perché possiamo pregarlo, o è lontano e dobbiamo gridare forte?!", Il Profeta Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam rimase in silenzio. Quindi Allah Onnipotente rivelò il versetto: « E quando i Miei servi vi chiedono di Me...»

In questo verso, Allah Onnipotente dice di essere vicino ai Suoi servitori. Il nobile hadith trasmesso dagli imam della scienza degli hadith da Abu Musa al-Ash'ari a Radiyalla anhu contiene lo stesso significato. Ha detto: "Eravamo dentro ghazate(campagna) insieme al Messaggero di Allah alayhissalatu vassalam. E quando salivamo sulla collina, e quando scendevamo a valle, dicevamo ad alta voce takbir. Si è avvicinato a noi e ha detto:

O popolo, abbi pietà di te stesso. Dopotutto, non ci si rivolge ai sordi o ai nascosti, ma ci si rivolge con una preghiera a Colui che sente e vede. Colui al quale ti rivolgi in preghiera è più vicino a te perfino del collo della tua cavalcatura”.

Essenzialmente, il versetto dice che i servi di Allah vengono dal Messaggero di Allah, sallAllahu alayhi wasallam, e chiedono informazioni su Allah Onnipotente.

« E quando i Miei servitori vi chiedono di Me, allora, in verità, Io sono vicino».

La risposta viene da Allah direttamente ai Suoi servitori. Cioè non si dice, come al solito, “dite loro...”, e qui il Profeta alaihis-salam non si fa mediatore. Questo punto sottile indica anche che Allah è vicino ai Suoi schiavi. La seguente frase ha esattamente lo stesso significato:

« Ascolterò le preghiere di chi prega quando mi prega».

Non dice “ascolterò la sua preghiera” o “presterò attenzione”, ma dice “Ascolterò le tue preghiere”. Ciò risveglia anche l'interesse degli schiavi a rivolgersi più spesso ad Allah in preghiera. Poiché tale vicinanza e disponibilità per una risposta immediata provengono da Allah Onnipotente, allora deve esserci un corrispondente desiderio reciproco da parte dello schiavo. Anche lui è obbligato a rispondere alla chiamata di Allah, dicendo "eccomi davanti a Te", per credere in Lui e obbedirgli.

« Lascia fare [e loro] risponderà [ascoltando] Me e lascia che credano in Me ».

Se i servi, ascoltandolo, credono in Lui, allora chi ne trae vantaggio? In alcuni casi, le persone potrebbero non capire bene. Allah Onnipotente in questo versetto afferma che rispondere alla chiamata di Allah, credendo in Lui, andrà a beneficio solo dello schiavo stesso.

« Forse seguiranno la retta via».

Chiedere la soddisfazione di tutti i bisogni solo ad Allah Onnipotente, rivolgersi sempre a Lui con una preghiera, questo è ciò che dovrebbe diventare il lavoro costante di uno schiavo devoto. La preghiera è considerata il fulcro del culto. Molti hadith sulla preghiera sono stati trasmessi dal Messaggero di Allah, sallAllahu alayhi wasallam.

In un hadith narrato dall'Imam Ahmad ibn Hanbal di Abu Sa sì sì, radiyallahu anhu, ha detto:

“Se un musulmano offre la preghiera senza commettere peccato o causare danno alla sua famiglia, Allah gli concederà una delle tre proprietà: gli darà presto ciò che ha chiesto. Oppure salvalo per Akhirat. Oppure gli allontanerà il male commisurato a ciò che ha chiesto”.

Come riportato dall’Imam Ahmad da Abdullah ibn Amr a Radiyallahu Anhu, il Profeta alayhis-salaam disse:

“I cuori sono come i vasi sanguigni. Alcuni possono contenere più di altri. Se chiedi qualcosa ad Allah, chiedi con ferma fede che sarà accettato. Allah non accetterà la preghiera di uno schiavo che prega con cuore indifferente”.

In un hadith narrato dall'Imam Bukhari da Abu Hurairah a Radiyallahu anhu, il Messaggero di Allah, sallAllahu alayhi wasallam, disse:

“Se lo schiavo non ha fretta, la sua preghiera sarà accettata. Non dica che ha fatto una preghiera e non è stata accettata”.

Perché una preghiera venga accolta ci sono le condizioni, la decenza, un tempo speciale. In particolare, è accettata la preghiera di una persona che digiuna.

In un hadith narrato dall'Imam Abu Dawud da Abdullah ibn Umar a Radiyallahu Anhu, il Messaggero di Allah, sallAllahu alayhi wasallam, disse:

“Per una persona che digiuna c'è una preghiera accettata durante il suo iftar(rompere il digiuno).”

E ancora torniamo al versetto che spiega le disposizioni del digiuno:

187. Consentito (fatto halal) Nella notte del digiuno avvicinatevi alle vostre mogli: esse sono una veste per voi e voi siete una veste per loro. Allah sapeva che, in verità, stavate tradendo voi stessi, e vi ha perdonato e ha avuto pietà di voi. Quindi ora toccali e cerca ciò che Allah ti ha prescritto. E mangia e bevi fino a quando all’alba si potrà distinguere il filo bianco dal filo nero, poi completa il tuo digiuno fino al calare della notte. E non toccarli mentre sei dentro ITKAFE nelle moschee. Questi sono i confini di Allah, non avvicinarti a loro! È così che Allah spiega i Suoi segni alle persone: forse temeranno Dio!

Nel periodo in cui il digiuno era appena diventato fard, se una persona che digiunava si addormentava dopo l'iftar e poi si svegliava, non era più possibile mangiare, bere o avvicinarsi alla moglie. Uno di Ansar, un uomo di nome Qays ibn Sirma digiunava durante il giorno e lavorava in un frutteto di datteri, e poi, stanco, andò da sua moglie all'ora dell'iftar e chiese:

Hai del cibo?

La moglie ha detto:

No, adesso vado a cercare qualcosa", e se ne andò.

Per la stanchezza dopo una giornata di lavoro, Qais si addormentò. Sua moglie venne e, vedendo il marito addormentato, disse: "Sei sfortunato", ma non lo svegliò. Il giorno successivo, a mezzogiorno, Qais radiyallahu anhu perse conoscenza e cadde. Il profeta Alaihis-salaam ne venne a conoscenza. Poi Allah Onnipotente rivelò un versetto che iniziava con le parole:

« Consentito (fatto halal) nella notte del digiuno, avvicinandovi alle vostre mogli... » Pertanto, è stato dichiarato halal mangiare cibo e avere intimità con la propria moglie nella notte del digiuno del Ramadan, cioè da dopo il tramonto fino all'alba. Inoltre, per chiarire che nell’Islam la relazione tra un uomo e sua moglie non è solo una questione di genere, ma molto di più, Allah ha detto:

« Loro sono un vestito per te e tu sei un vestito per loro.» . L'abbigliamento viene generalmente utilizzato per coprire, proteggere e decorare. Anche nell'Islam, i coniugi si coprono a vicenda i difetti, si proteggono a vicenda dalle contaminazioni e si abbelliscono a vicenda.

E poi dichiara di conoscere anche ciò che accade nel cuore dei suoi servi.

« SapevoAllah che in verità avete tradito voi stessi, vi ha perdonato e ha avuto pietà di voi».

L'infedeltà menzionata in questo versetto consiste nel desiderio che balena nel cuore di avere intimità con una donna. Come riportato in alcuni hadith, alcuni lo hanno addirittura ammesso. Comunque sia, Allah accettò il loro pentimento e perdonò i loro peccati. Oltre a ciò, ha aperto la strada a tali desideri nei loro cuori e ha dato il permesso:

« Quindi ora toccali e cerca ciò che Allah ti ha prescritto» .

Cioè, ora è stato dato il permesso: "Abbi intimità con le tue mogli e cerca ciò che Allah ha prescritto per te: figli". Oltre al permesso di avvicinarsi alle donne nella notte del Ramadan, veniva concesso anche il permesso di mangiare e bere.

« E mangia e bevi fino a quando all’alba si potrà distinguere il filo bianco dal filo nero, poi completa il tuo digiuno fino al calare della notte.» .

Come riportato dall'Imam Bukhari di Adiy ibn Hatim, egli [Adiy] ha detto:

“Quando fu rivelato il versetto: «… mangia e bevi finché non si potrà distinguere il filo bianco dal filo nero...» , Ho preso un filo bianco e uno nero, li ho messi sotto il cuscino e ho cominciato a guardarli, e quando il bianco ha cominciato a differire dal nero, ho smesso di mangiare. Quando spuntò l'alba e arrivò il giorno, andai dal Messaggero di Allah e gli raccontai quello che avevo fatto. Egli ha detto:

In verità, il tuo cuscino risulta essere largo, quell’espressione riguardava il candore del giorno e l’oscurità della notte.

Questa volta è chiamato fajrus sadik(letteralmente “veritiero, autentico alba") e significa l'inizio dell'alba, cioè inizia con l'apparizione di una striscia chiara sull'orizzonte notturno.

La frase seguente menziona una situazione in cui è esclusa l'intimità con la moglie:

« E non toccarli mentre sei dentro ITKAFE nelle moschee» .

Parola itikaf significa “darsi completamente a qualcosa”. Nella Sharia significa “indulgere nell’ibadah nella moschea, senza lasciare i suoi locali, con l’intenzione di avvicinarsi ad Allah”. Il Profeta alaihissalatu vassalam sedeva in itikaf durante gli ultimi dieci giorni del santo Ramadan. Una persona seduta in itikaf si dedica solo al culto, se possibile senza lasciare la moschea. Per questo, lo schiavo è separato, alienato da tutto per Allah. Pertanto, si trattiene dall'intimità con le sue donne.

« Questi sono i confini di Allah, non avvicinarti a loro!»

Tutto ciò che viene menzionato qui è legato ad Allah Onnipotente, questi sono i Suoi confini. Allah ordina di non avvicinarsi a loro, perché maggiore è l'avvicinamento al confine, maggiore è la probabilità di violarlo.

« È così che Allah spiega i Suoi segni alle persone: forse temeranno Dio!»

Notiamo che nel primo versetto del gruppo di versetti sul digiuno, l'accento è stato posto anche sul timore di Dio. Ora anche l'ultimo verso di questo gruppo pone l'accento su taqwa - timore di Dio. Sì, tra gli innumerevoli benefici del digiuno, il primo posto è occupato dalla sua capacità di rafforzare il senso di timore di Dio nella persona che digiuna.

"Tafsir Hilal" (traduzione significativa e interpretazione dei versetti del Sacro Corano), volume 1;
Lo sceicco Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf

È arrivato il mese benedetto, che tutti i musulmani aspettavano con trepidazione e amore speciale. Il Ramadan non è solo un mese di digiuno, buone azioni e ricordo ripetuto di Allah, il Ramadan è il mese del Corano.

Il Corano è un luminare che illumina i cuori dei musulmani e continuerà a illuminarlo fino al Giorno del Giudizio. Il Ramadan è indissolubilmente legato al Corano, perché è stato in questo mese che è stato rivelato questo grande Libro. L'Onnipotente ha detto:

“Il mese di Ramadan in cui fu rivelato il Corano” (2:185).

Il digiuno è uno dei mezzi migliori per calmare il carattere di una persona e calmare la sua anima e il suo corpo. Durante il digiuno, una persona si libera degli attaccamenti mondani, che gli impediscono di vedere la luce dell'Onnipotente, che permea il Corano. Di conseguenza, anche la connessione tra il digiuno e il Libro di Allah è molto forte. Poiché il Corano è stato rivelato durante il Ramadan, il digiuno dovrebbe essere prescritto in questo mese, perché la persona che digiuna può meglio percepire la corretta guida di Allah inviata da Lui nel Corano.

Allah Onnipotente ha detto (che significa): "Il mese di Ramadan è il mese in cui il Corano è stato rivelato con chiari segni come guida per tutte le persone e come spiegazione della retta via che separa la verità dalla menzogna" (Corano, 2:185) . In questo versetto, l'Onnipotente loda il mese del digiuno e lo esalta al di sopra degli altri mesi, poiché lo ha scelto per il Sacro Corano.

I versetti ci fanno capire che uno dei maggiori scopi del digiuno è purificare la mente per comprendere il Corano. Dopo aver menzionato l’obbligo del digiuno: “Vi è prescritto il digiuno” (2:183) Si dice riguardo alla rivelazione del Libro di Allah nel Ramadan: “Nel mese di Ramadan il Corano fu rivelato” (2:185) . Cioè, il Corano è la ragione del digiuno in questo mese. Sia il Ramadan che il digiuno sono tutti per il bene del Corano, e quindi non sorprende che il Ramadan sia chiamato il mese del Corano.

Quando leggiamo il Corano, sia durante il Ramadan che in altri momenti, dobbiamo ricordare che il nostro obiettivo è riflettere sulle Parole dell'Onnipotente e approfondire il loro significato. Pertanto, Ibn al-Qayyim (che Allah abbia misericordia di lui) ha detto che la prima delle dieci azioni che aiutano a ottenere l'amore dell'Onnipotente è “leggere il Corano, accompagnato dalla riflessione e dal tentativo di comprendere il significato e il significato di ogni specifico versetto in esso contenuto, proprio come una persona riflette su un libro, che memorizza e smonta, cercando di comprendere appieno cosa intendesse l’autore”.

I nostri giusti predecessori lo capivano bene. Sapevano che lo scopo principale del Ramadan è prestare attenzione al Corano, proteggerlo e osservarne i comandamenti, e il digiuno è necessario per purificare la coscienza di una persona dalla percezione del Corano. Ad Az-Zuhri (che Allah abbia misericordia di lui) è stato chiesto cosa fare durante il Ramadan e lui ha risposto: "Leggi il Corano e nutri la gente".

In verità, il Ramadan con questo inizio benedetto è considerato un grande dono per un musulmano e un momento conveniente per purificare la propria anima durante il giorno in preparazione a ricevere i doni del Corano nell'oscurità durante il culto notturno. E la testimonianza di ciò è il Corano (che significa): “In verità, l’adorazione di Allah durante la notte è più forte nel cuore, più chiara nelle parole, più corretta e mirata nella lettura rispetto all’adorazione diurna” (Corano, 73:6). . Si scopre che il digiuno diurno è purificazione e il culto notturno - preghiere e lettura del Corano - decorazione dell'anima.

Ibn Abbas ha detto: “Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) era la persona più generosa. Divenne ancora più generoso quando incontrò Gabriele (la pace sia su di lui), che venne da lui ogni notte del mese di Ramadan e gli insegnò il Corano - in quel momento divenne più generoso del vento libero” (al-Bukhari, Musulmano). Ibn Rajab ha affermato che questo hadith indica l'opportunità di apprendere il Corano, ed è particolarmente utile leggerlo e ascoltarlo nel mese di Ramadan. Questo hadith è anche un argomento secondo cui è consigliabile leggere di più il Corano questo mese.

Come si può vedere dall'hadith, l'insegnamento del Profeta (pace e benedizioni su di lui) si svolgeva di notte, il che indica l'opportunità di leggere il Corano di notte nel mese di Ramadan. "Veramente di notte, gli affari e le preoccupazioni cessano, e una persona può dedicare tutta la sua diligenza alla lettura e alla riflessione" (Lataif al-Maarif).

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: “Per ogni lettera letta dal Corano, una buona azione verrà scritta e per ogni buona azione sarai ricompensato dieci volte. Non sto dicendo che “alif”, “lam”, “mim” siano una lettera; no, “alif” è una lettera, e “lam” è una lettera, e “mim” è una lettera separata” (at-Tirmidhi).

Ed è un grande sollievo e misericordia di Allah che abbia permesso a creature deboli come noi di avere una conversazione segreta con Lui, di ricercare e studiare il Suo Libro e di riflettere sui significati in esso contenuti.

Se prestiamo attenzione al Corano durante il Ramadan, lo leggiamo e lo studiamo, il nostro atteggiamento verso il Libro Sacro inizierà a migliorare e saremo in grado di diventare persone del Corano.

Tuttavia, affinché la lettura del Corano apporti il ​​massimo beneficio al credente, si dovrebbero tenere in considerazione alcune regole trasmesse dalle parole del Messaggero (pace e benedizioni di Allah siano su di lui):

1. Pulizia prima della lettura

Il Corano dice: " Solo coloro che sono purificati lo toccano” (Surah Al Waqia, “L'Evento”, versetto 79).

È vietato toccare il Corano senza essere in stato di abluzione.

2. Volume di lettura

Secondo Aisha (che Allah sia soddisfatto di lei), è riportato : “Il Profeta, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, non ha letto il Corano in meno di tre giorni!” Ha detto l'imam Badruddin al-Aini : “Il significato di questo hadith è che chiunque legga il Corano, in meno di tre giorni, perde ciò che gli è stato detto di leggere secondo le regole e la riflessione!”. Abu Jamra ha anche detto: “Una volta ho detto a Ibn Abbas: “Sono una persona che legge velocemente il Corano, e può darsi che leggo il Corano una o due volte durante la notte!” Ibn Abbas ha detto: "Leggere una sura a notte è preferibile per me che fare quello che stai facendo tu!" Cioè, non dovresti affrettarti a leggere il Corano, poiché ciò potrebbe interferire con la sua corretta lettura e la comprensione del significato dei suoi versetti.

3. Leggere con una bella voce con una voce cantilenante

Si consiglia di leggere il Corano nel modo più bello possibile, in modo cantato. Pertanto, dalle parole di Aisha (che Allah sia soddisfatto di lei) è riportato che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: "Chiunque legge il Corano, essendo esperto in esso, (sarà) con scribi nobili e umili, e chiunque legge il Corano con esitazione e difficoltà (avrà) una doppia ricompensa."(Musulmano).

Lo dice anche un altro hadith : “Chi non recita il Corano con bella voce, pronunciando i suoni in modo chiaro e chiaro, non è uno di noi”.

4. Fare prostrazioni

Ci sono 14 versetti nel Corano, durante la lettura dei quali devi inchinarti a terra. Ad esempio, nella Sura “al-Sajdah”: “... cadono con la faccia a terra, inchinandosi a terra per paura della punizione di Allah e riconoscendo che Egli è al di sopra di tutto ciò che non Gli è dovuto, oltre a lodarlo per Le sue misericordie, non rifiutano la fede e non coloro che rifiutano di adorare per orgoglio" (versetto 15).

5. Accompagnamento alla lettura di versi di dua e ricordo di Allah

Huzaifa al-Yamani ha detto: “Un giorno stavo pregando con il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace. Iniziò a leggere la Surah al-Baqarah e non lesse il versetto con le parole sulla misericordia senza chiederlo ad Allah, e non lesse il versetto sulla punizione di Dio senza essere protetto da Lui, e non lesse il versetto che lo dice Allah è al di sopra di tutto, il che non Gli si addice, senza dire “Subhan Allah”.

6. Leggere in modi diversi

Si dice che un giorno il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) passò accanto a tre dei suoi compagni, ognuno dei quali leggeva il Corano in modo diverso. Si avvicinò ad Abu Bakr, che Allah sia soddisfatto di lui, e stava leggendo in silenzio, e gli chiese di questo, al che Abu Bakr disse: "In verità, Colui a cui chiamo mi ascolta". Il Profeta, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, si avvicinò a Umar, che Allah sia soddisfatto di lui, e disse: “Sveglio chi dorme e scaccio lo shaitan”. Il Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, si avvicinò a Bilal al-Habashi e lesse diversi versetti di una sura, quindi iniziò a leggere i versetti di un'altra sura. Il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) gli chiese questo e lui disse: "Mescolo il meglio con il meglio." E poi il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, disse loro: "Ognuno di voi ha fatto la cosa giusta e la migliore".

Se una persona non sa leggere il Corano, può guadagnare una ricompensa ascoltandolo. Dal momento che il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, ha detto : “Chi ascolta un versetto del Libro di Allah, sarà per lui una luce nel Giorno del Giudizio”.

Possa l'Onnipotente aiutarci ad aumentare il nostro amore per il Corano durante il Ramadan e accettare da noi ogni lettera del Suo libro che ascoltiamo e leggiamo!

Materiale preparato da: Elvira Malikova

Numero di impressioni: 434

Opzioni Ascolta l'originale Testo originale شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ Traslato Sh ahru Ramađā na A l-La mahī "Un zila Fī hi A l-Qur"ā nu Hudáan Lilnn ā si Wa Bayyinā tin Mina A l-Hudá Wa A l-Furqā ni ۚ Faman Sh Ahida Minkumu A sh-Sh ahra Falyaşum hu ۖ Wa Man Kā na Mar īđāan "Aw `Alá Safar in Fa`iddatun Min "Ayyā min "U kh ara ۗ Yur ī du A l-Lahu Bikumu A l-Yusra Wa Lā Yur ī du Bikumu A l-`Usra Wa Litukmilū A l-`Iddata Wa Litukabbirū A l-Laha `Alá Mā Hadākum Wa La`allakum Ta sh kurū na Nel mese di Ramadan fu rivelato il Corano: la vera guida per le persone, la chiara prova della giusta guida e del discernimento. Chiunque questo mese troverà tra voi deve digiunare. E se qualcuno è malato o è in viaggio, digiuni per lo stesso numero di giorni anche in altri periodi. Allah desidera la facilità per te e non desidera le difficoltà per te. Vuole che tu completi un certo numero di giorni e glorifichi Allah per averti guidato sulla retta via. Forse te ne sarai grato. Il mese (lunare) del Ramadan, in cui il Corano è stato rivelato (per la prima volta) come guida [fonte di conoscenza] per le persone e come chiari segni di orientamento (corretto) e di discriminazione. E chiunque di voi trovi questo mese [Ramadan], digiuni (durante il giorno) e chi è malato o in viaggio, dunque (è obbligato a digiunare)(certo) numero di altri giorni [in base al numero di giorni persi]. Allah vuole la facilità per te e non vuole le difficoltà per te, e (vuole) che tu completi il ​​numero (giorni di digiuno fino a un mese)[in modo che tu digiuni tutto il mese] e (in modo che tu) magnifichi Allah (alla fine del post) perché ti ha guidato (dandoti le conoscenze necessarie e assistendoti nei tuoi affari), – e che tu sia grato (A Lui per tutti i benefici che ha dato) ! Nel mese di Ramadan è stato rivelato il Corano: la giusta guida per le persone, la chiara prova della giusta guida e discernimento. Chiunque questo mese troverà tra voi deve digiunare. E se qualcuno è malato o è in viaggio, digiuni per lo stesso numero di giorni anche in altri periodi. Allah desidera la facilità per te e non desidera le difficoltà per te. Vuole che tu completi un certo numero di giorni e glorifichi Allah per averti guidato sulla retta via. Forse te ne sarai grato. [[Il digiuno obbligatorio è il digiuno del Ramadan. In questo grande mese, Allah ha mostrato grande misericordia verso le persone inviando il Sacro Corano, che mostra alle persone il percorso verso tutto ciò che è di beneficio alla loro vita spirituale e mondana, chiarisce la verità nel modo più accessibile e aiuta a distinguere la verità dalle bugie, il retta via dall'errore, e i felici dai giusti - dagli sfortunati peccatori. Ogni mese è degno di essere contrassegnato da un glorioso rituale di adorazione e digiuno se ha tali meriti, se è scelto da Allah per mostrare così grande misericordia alle persone. Dopo aver menzionato la superiorità del Ramadan e spiegato perché questo particolare mese è stato scelto per il digiuno obbligatorio, Allah Onnipotente ha ordinato a ogni musulmano sano che è in grado di digiunare e vive in un luogo di residenza permanente di digiunare durante questo mese senza fallo. La precedente ingiunzione, secondo la quale i musulmani avevano il diritto di scegliere autonomamente tra il digiuno e l'atto di espiazione, è stata annullata, e quindi Allah ha ripetuto che ai malati e ai viaggiatori è consentito interrompere il digiuno e recuperare il numero di giorni persi a un'altra volta. Allah lo ha ripetuto affinché nessuno potesse erroneamente supporre che anche l'ingiunzione riguardante i malati e i viaggiatori fosse stata annullata. Allah non desidera le difficoltà per le persone, desidera invece la facilità per loro. Ha reso meravigliosamente facili per i Suoi servitori i sentieri che conducono al Suo compiacimento, e quindi tutti i comandi di Dio sono, in linea di principio, semplici e leggeri. Se sorgono ostacoli che interferiscono con l’adempimento dei comandi di Dio e li rendono gravosi, allora Allah Onnipotente facilita queste istruzioni in misura ancora maggiore o solleva completamente i Suoi schiavi da queste responsabilità. Questa frase del Corano non può essere descritta in dettaglio, poiché si applica a tutte le ingiunzioni della religione e include tutti gli sgravi e i permessi della Shari'a. Quindi Allah Onnipotente ha comandato di digiunare durante il Ramadan. Il motivo di questo ordine è meglio noto ad Allah, ma è chiaro che è stato inviato in modo che nessuno possa erroneamente presumere che il digiuno per una parte di questo mese sia sufficiente per osservare il digiuno del Ramadan. Allah ha impedito una tale comprensione del comando rivelato e ha ordinato di digiunare dall'inizio alla fine del mese e di ringraziare Allah alla fine del digiuno per aver aiutato i Suoi schiavi a compiere questo comando, rendendo loro più facile e spiegandolo in il modo più bello. Allah ha anche comandato alle persone di glorificarLo alla fine del Ramadan, e questo comando si estende alla glorificazione di Allah dal momento in cui appare la luna nuova, che indica l'inizio di Shawwal, fino alla fine del sermone festivo.]] Ibn Kathir

Nel mese di Ramadan è stato rivelato il Corano: la vera guida per le persone, una chiara prova della giusta guida e discernimento. Chiunque questo mese troverà tra voi deve digiunare. E se qualcuno è malato o è in viaggio, digiuni per lo stesso numero di giorni anche in altri periodi. Allah desidera la facilità per te e non desidera le difficoltà per te. Vuole che tu completi un certo numero di giorni e glorifichi Allah per averti guidato sulla retta via. Forse te ne sarai grato.

Allah loda il mese del Ramadan e lo distingue dagli altri mesi. Ha scelto questo mese per la rivelazione del Sacro Corano. Un hadith dice che fu in questo mese che le divine scritture furono rivelate ai profeti.

L'Imam Ahmad raccontò da Wasil ibn al-Asqa che il Messaggero di Allah disse: Il اللهُ َضَان » “I rotoli di Ibrahim furono rivelati la prima notte del Ramadan. La Torah fu rivelata durante la sesta notte del Ramadan, il Vangelo fu rivelato durante la tredicesima notte del Ramadan. Allah ha rivelato il Corano la ventiquattresima notte del Ramadan [[Buon hadith “Sahih al-Jami” 1497]].”

Ibn Mardawayh riferisce che i Rotoli, la Torah e il Vangelo furono rivelati una volta a un profeta specifico. Il Corano fu rivelato una volta in “Bayt al-Izza [[Buon hadith “Sahih al-Jami” 1497]]” (Casa della Gloria) dal cielo inferiore, ciò accadde a Lailatul-Qadr nel mese di Ramadan. Allah ha detto a questo proposito: ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) In verità, l'abbiamo fatto scendere nella notte del potere (97:1). Allah ha anche detto: ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ) L'abbiamo inviato nella notte benedetta (44:3), poi è stato inviato al profeta in più fasi (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) a seconda degli eventi.

Ikrima riferisce che Ibn Abbas disse: “Il Corano fu rivelato una volta durante il Ramadan, nella notte del decreto, nel cielo inferiore. Allah informò il Profeta da parte sua che desiderava, e ogni volta che i Gentili venivano a discutere con il profeta, Allah gli mandò una risposta, questo è affermato nella parola di Allah: وail.Ruhern اللellent كail.Ru feath لail.Ru لail.Ru الbed ً وail.Ru كiclesً Photiant Photoffs ipe &face #L ethes فimes وbed وail.Ru feath تail.Ru feath وυlement ising around I miscredenti dissero: “Perché il Corano non gli è stato rivelato nella sua interezza in una sola volta?” Lo abbiamo fatto per rafforzare il tuo cuore e lo abbiamo spiegato nel modo più bello. Qualunque parabola ti abbiano portato, ti abbiamo rivelato la verità e la migliore interpretazione. (25:32-33)

Parola di Allah: ( هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ) Guida per le persone, chiara prova di guida e discernimento sono le lodi del Corano, che Allah ha rivelato come guida per i cuori dei Suoi servitori che credono in esso e lo seguono. (وَبَيِّنَـاتٍ ) prove chiare – ad es. segni intelligibili, evidenti per chi li comprende e vi riflette. Essi sottolineano la verità della guida del Corano e il buon senso in esso contenuto, contrariamente all'errore. Una guida che separa tra verità e menzogna, tra ciò che è proibito e ciò che è permesso.

Alcuni antenati retti consideravano indesiderabile chiamare questo mese semplicemente رَمَضَان Ramadan, poiché sarebbe più rispettoso chiamarlo شَهْرُ رَمَضَانَ il mese del Ramadan.

Parola di Allah: ( فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) Chiunque questo mese troverà tra voi deve digiunare. Questo versetto obbliga tutti coloro che celebrano la nascita di questo mese, coloro che sono sani e vivono nel proprio paese, a digiunare questo mese senza eccezioni. Questo versetto annulla il versetto precedente, che consentiva alle persone sane che vivevano nel proprio paese di non digiunare in cambio del pagamento della fidyah (equivalente a nutrire una persona povera) per ogni giorno di digiuno, come abbiamo detto prima. Dopo che il digiuno è diventato obbligatorio, Allah ha menzionato la misericordia per i malati e i viaggiatori, che devono compensare il digiuno mancato per questi validi motivi.

Allah ha detto: ( وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ E se qualcuno è malato o è in viaggio, digiuni per lo stesso numero di giorni anche in altri periodi, ad es. se c'è una malattia nel corpo in cui il digiuno è difficile e provoca dolore, o durante il viaggio, è consentito non digiunare. I giorni in cui una persona non digiuna durante il viaggio, dovrebbe recuperarli in un altro momento. Ci sono alcune questioni da considerare qui.

Un gruppo di studiosi ritiene che chiunque abbia digiunato all'inizio del mese di Ramadan, mentre era a casa, e poi fosse andato in viaggio durante il Ramadan, allora dovrebbe digiunare, poiché Allah ha detto: ْهُ﴾ Quelli di voi che questo mese trova, devono veloce - cioè a un viaggiatore è permesso non digiunare, poiché non ha trovato l'inizio del mese nel suo paese. Questa opinione non ha trovato sostegno tra gli altri scienziati. Questa opinione è citata da Muhammad ibn Hazm nel suo libro al-Mahalla da un gruppo di compagni e dai loro seguaci, sebbene questa sia una questione controversa. Allah lo sa meglio. Un altro gruppo di compagni e i loro seguaci credono che sia obbligatorio per un viaggiatore non digiunare durante il Ramadan, poiché Allah ha detto: ( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) Poi digiunerà per lo stesso numero di giorni in un altro tempo. Tuttavia, la più corretta qui è l'opinione della maggioranza secondo cui esiste un diritto di scelta in questa materia e non un ordine o un divieto categorico.

Si segnala che Anas b. Malik ha detto: "Quando siamo andati in campagna con il Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, né coloro che hanno digiunato né coloro che hanno rotto il digiuno si sono rimproverati a vicenda". (al-Bukhari e Muslim). E l'hadith di Abu Said al-Khudri dice: "Credevamo che sia colui che trova forza in se stesso e digiuna, sia colui che rompe il digiuno quando si sente debole" (musulmano) fa bene. Qui diventa chiara l'ammissibilità di non digiunare per strada, perché i compagni si farebbero sicuramente dei commenti. Tuttavia, il Messaggero di Allah stesso (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) in questi casi ho sempre digiunato.

Due sahih contengono un hadith di Abu Darda (che Allah sia soddisfatto di lui): “Abbiamo fatto un viaggio con il Messaggero di Allah (che Allah lo benedica e lo saluti) nel mese del Ramadan faceva così caldo che alcuni di noi si mettevano le mani sulla testa per il caldo. Nessuno di noi ha digiunato tranne il Messaggero di Allah e Abdullah ibn Rawah."

Un gruppo di studiosi, uno dei quali, l’Imam Shafi’i, crede che il digiuno lungo la strada sia preferibile alla rottura del digiuno, perché questo è ciò che fece il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui). Altri studiosi ritengono che sia preferibile non digiunare, perché è più desiderabile usufruire dei benefici forniti da Allah.

C'era una volta il Messaggero di Allah (che Allah lo benedica e gli conceda la pace) gli chiesero del digiuno lungo la strada, e lui rispose: "Chi ha digiunato ha fatto bene, e chi non ha digiunato non ha peccato su di lui". Un altro hadith dice: “عَلَيْكُمْ بِرُخْصَةِ اللهِ الَّتِي رُخِّصَ لَكُم” “Dovresti godere dei benefici concessiti da Allah”. È stato riferito che Hamza b. Amr al-Aslami ha detto che una volta chiese: “O Messaggero di Allah! Mi sento abbastanza forte per continuare a digiunare durante il viaggio. Sarà un peccato da parte mia? Il Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, ha detto: "Questo è un beneficio concesso da Allah, e chiunque si avvale di questo beneficio fa del bene, e chiunque vuole digiunare non commette peccato".

Ci sono studiosi che ritengono che sia ugualmente ammissibile digiunare e non digiunare lungo la strada. Quindi Aisha (che Allah sia soddisfatto di lei) riferisce che Hamza ibn Amr al-Aslami disse: "O Messaggero di Allah, digiuno molto, digiuno anche sulla strada", al che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) rispose: “إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِر” “Se vuoi, digiuna, e se non vuoi, non digiunare”.

C'è un'opinione secondo cui se il digiuno è difficile, è preferibile non digiunare. Dalle parole di Jabir è riportato che durante una delle campagne, il Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, vide una folla in cui c'era un uomo che era protetto dal sole. Ha chiesto: “Qual è il problema?” La gente ha risposto: “Sta digiunando”. Quindi lui, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, disse: "Digiunare durante il viaggio non è una virtù". (al-Bukhari e Muslim).

Completamento del digiuno: i giorni persi dovrebbero essere recuperati in sequenza o è consentito recuperarli in parti? Ci sono due opinioni. 1) Si dovrebbe recuperare il digiuno in sequenza, proprio come si dovrebbe eseguire il digiuno prescritto. 2) Non è richiesta la continuità nel compenso del digiuno. È possibile rimborsare in sequenza oppure rimborsare in parti. Questa è l'opinione della maggior parte degli scienziati primi e tardivi. Questo è logico, perché il digiuno prescritto deve essere eseguito tempestivamente e costantemente in un mese particolare. Ma il risarcimento dopo il Ramadan implica il digiuno per un certo numero di giorni di digiuno mancato. Perciò Allah disse: ( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) Poi digiuni per lo stesso numero di giorni in un altro tempo.

Allah dice inoltre: ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) Allah desidera la facilità per te e non desidera le difficoltà per te. L'Imam Ahmad racconta da Anas ibn Malik che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto di si وَلَاتُنَفِّرُوا “Facilita e non crea difficoltà, calma (le persone) e non ispira disgusto (verso l'Islam) [[Sahih al-Bukhari 69]]. (Musulmano)

In due Sahih c'è un hadith che parla del Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) mandò Muaz e Abu Musa nello Yemen, disse loro: ، وَتَطَاوَعَا وَلَا تَخْتَلِفَا » “Per favore e non disgustate, rendete le cose più facili e non complicate, trattatevi bene a vicenda e non litigate”.

C'è un hadith nel Sunan e nel Masnad in cui il Messaggero di Allah disse: “بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَة “Sono stato inviato con un monoteismo facile (da realizzare) [[Hadith debole secondo al-Albani “Daif al-Jami” 2336]].” ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ ) Allah desidera la facilità per te e non desidera le difficoltà per te. Vuole che tu completi un certo numero di giorni, ad es. ti era permesso non digiunare quando eri malato, per strada o per altri validi motivi simili, perché Allah desidera sollievo per te. Ti ha comandato di recuperare i giorni persi in modo da poter completare un certo numero di giorni.

Parola di Allah: (وَلِتُكَبِّرُواْ ed ha esaltato Allah perché ti ha guidato sulla retta via - cioè in modo che ti ricordi di Allah dopo aver completato il rituale di adorazione, come ha detto Allah l'Onnipotente: ( فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاـسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ) Quando avrai completato i tuoi riti, ricorda Allah come ricordi i tuoi padri, e anche di più. (2:200) e disse anche: ( فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَوةُ فَانتَشِرُواْ فِى الأرْضِ وَابْتَغُواْ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) Quando la preghiera sarà completata, poi disperditi per tutta la terra, cerca la misericordia di Allah e ricordaLo spesso, forse ci riuscirai. (62:10) Allah ha anche detto: ( فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَـرَ السُّجُودِ ) Sopporta con pazienza ciò che dicono e glorifica le lodi del tuo Signore prima che sorga e prima che tramonti. Lodatelo in certe ore della notte e dopo le prostrazioni. (50:39-40) Ecco perché la Sunnah incoraggia la pronuncia di tasbih (Subhanallah cioè gloria ad Allah), tahmida (al-Hamdu Lillah, cioè lode ad Allah) e takbir (Allahu Akbar cioè Allah è grande) dopo aver completato le preghiere obbligatorie. Ibn Abbas ha detto: “Sapevamo che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha concluso la preghiera con il takbir”. Molti studiosi hanno concluso che è legale pronunciare takbir dopo aver completato la preghiera festiva di rottura del digiuno. (Salat Eid al-Fitr) sulla base di questo versetto: (وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ ) Ed hanno esaltato Allah perché ti ha guidato sulla retta via. Daoud al-Asbahani az-Zahiri, basandosi su questo versetto, ha concluso che è obbligatorio pronunciare takbir dopo aver completato la preghiera festiva della rottura del digiuno. (Salat Eid al-Fitr), a differenza dell'Imam Abu Hanifa, che non crede affatto che il takbir debba essere recitato dopo aver completato la preghiera festiva della rottura del digiuno (Salat Eid al-Fitr). Altri studiosi considerano questa un'azione desiderabile, sebbene vi sia disaccordo su come pronunciare il takbir.

Parola di Allah: (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) Forse sarai grato, ad es. adempiendo i comandi di Allah e astenendosi dai Suoi divieti, e anche per il fatto che onori i Suoi comandamenti, forse in questo modo sarai tra i grati.