Virtù: cosa sono? Elenco delle virtù. Non ci sono peccati separati e virtù separate dei peccati e la loro interpretazione

Esistono diversi tipi di virtù che, pur avendo unità interna, come originate da un solo Dio, mostrano allo stesso tempo una diversità visibile. Il fatto che il Signore offra cammini diversi sotto forma di virtù diverse a coloro che vogliono raggiungere la santità dimostra la sua attenzione per la libertà umana, o, in altre parole, il suo amore per noi.

Per acquisire le virtù è necessario dedicare tutte le buone azioni compiute a Cristo, compierle nel suo nome. Quindi, ad esempio, se ci offendono e vogliono vendicarsi di noi, allora ci tratterremo, dicendo a noi stessi: "Perdonerò per amore di Cristo, che mi ha perdonato i miei peccati". Se noi stessi abbiamo pochi soldi e un mendicante si avvicina a noi e non vogliamo dare, inoltre, i demoni inviano pensieri che non è degno della nostra elemosina, allora supereremo noi stessi e daremo con il pensiero: "Darò per amore di Cristo, che mi ha dato tutto, quello che ho." Se abbiamo già mangiato abbastanza, e la nostra pancia chiede sempre di più, ci fermeremo, ci alzeremo da tavola, dicendo a noi stessi: “Mi asterrò per amore di Cristo, che mi ha insegnato l’astinenza attraverso il suo digiuno”.

Con una disposizione simile, devi compiere tutte le altre buone azioni, grandi e piccole. Oltre a tale dedizione interiore, il compimento di buone azioni deve necessariamente essere accompagnato dalla preghiera, ad esempio: “Signore, dammi la forza di perdonare (o di dare, o di astenermi”. “La preghiera è la madre di tutte le virtù. Non possiamo acquisire le virtù senza l'aiuto di Dio. Il Signore stesso ha detto: "Senza di me non potete far nulla" (Giovanni 15:5). Coloro che non capiscono questo e cercano di adempiere ai comandamenti contando solo sulle proprie forze lo diventano rapidamente. sopraffatto e rimanere deluso.

Per comprendere con successo le virtù, è anche molto utile consultarsi con chi ha già percorso questo cammino. Non è possibile per tutti trovare nella propria vita un mentore spirituale così esperto: questo è un dono speciale di Dio; ma chiunque può ricevere tali consigli dai libri scritti dai santi padri. Ecco perché sant’Ignazio (Brianchaninov) diceva che “la lettura degli scritti paterni è genitrice e re di tutte le virtù”.

Gli spiriti maligni che cercano di fuorviare una persona, ovviamente, cercheranno di interferire con qualcuno che ha deciso di lottare per la virtù. Ma anche se non interferissero, la nostra stessa natura, abituata al peccato, tutte le nostre abitudini viziose, soprattutto all'inizio, ci impediranno di radicarci nella vera bontà.

Pertanto, i santi padri avvertono: "Prima di iniziare una buona azione, preparati alle tentazioni che ti colpiranno e non dubitare della verità" (Rev. Isacco il Siro). “Chiunque fa un’opera gradita a Dio si troverà certamente di fronte alla tentazione. Infatti ogni buona azione o è preceduta o seguita dalla tentazione; e ciò che viene fatto per amore di Dio non può essere fermo se non è provato dalla tentazione” (Reverendo Abba Dorotheos).

Allora «quando, facendo il bene, soffri qualche male, anche per lungo tempo, non lasciarti tentare: Dio certamente ti ricompenserà. Quanto più si ritarda la ricompensa, tanto maggiore sarà» (San Giovanni Crisostomo). "Non pensare di aver acquisito la virtù se prima non hai combattuto per essa fino al sanguinamento" (Reverendo Neilus del Sinai).

Questo, ovviamente, non significa che per paura di possibili tentazioni sia meglio non fare nulla di buono. Dobbiamo fare il bene senza alcuna paura: lasciamo che il diavolo ci ostacoli, ma Dio stesso, che è più forte del diavolo, ci aiuta. Dalla nostra parte non c'è solo Dio, ma anche tutti i suoi angeli e santi, in particolare il nostro angelo custode personale e santo patrono celeste, in onore del quale siamo stati battezzati. Tutti aiutano nel nostro cammino verso il bene.

Lascia quindi che ogni cristiano ricordi le parole che il profeta Eliseo disse al suo servo, che aveva paura delle orde nemiche: "Non temere, perché quelli che sono con noi sono più grandi di quelli che sono con loro" (2 Re 6: 16).

Gli avvertimenti sulle tentazioni vengono dati in modo che la persona lo sappia in anticipo e non sia sorpresa, imbarazzata o depressa quando le incontra. I Santi Padri avvertono di loro allo stesso modo in cui chi conosce la strada avverte un principiante: "Stai attento, c'è un fosso di lato, non caderci dentro". Chi è avvisato vince facilmente tutte le tentazioni. Chiunque, quando compie una buona azione, la dedica a Dio e prega, contando non su se stesso, ma su Dio, il diavolo non ha il potere di sviarlo.

E un altro avvertimento estremamente importante: per avere successo nelle virtù bisogna essere pazienti.

Il Signore dice: «Con la vostra pazienza, salvate le anime vostre» (Lc 21,19) e «Chi persevererà fino alla fine sarà salvato» (Marco 13,13). Da ciò risulta chiaro che «la pazienza è quel terreno fertile su cui cresce ogni virtù» (San Teofano il Recluso).

Le passioni peccaminose sono divise in diversi tipi e le virtù di diversi tipi servono come antidoto all'una o all'altra passione peccaminosa. Dobbiamo osservare noi stessi, comprendere quali virtù sono più vicine a noi e, al contrario, quali peccati soffriamo di più. Avendo capito questo, saremo in grado di determinare le priorità della lotta interna: con quale virtù dovremmo iniziare la nostra ascesa verso l'immortalità. Poiché tutte le virtù sono interconnesse, quindi, iniziando da una ed eseguendola come dovrebbe, attireremo sicuramente tutte le altre nella nostra anima.

Esistono classificazioni sviluppate delle virtù; molti santi padri le hanno descritte. Di seguito sono riportate le descrizioni di soli sette principali, particolarmente rilevanti per coloro che sono all'inizio del percorso.

Astinenza

Qual è questa virtù?

Spesso viene identificato con il digiuno, ma questo non è del tutto vero. Certo, il digiuno è compreso nell'astinenza, ma l'astinenza stessa è più ampia della comprensione quotidiana del digiuno, non si limita solo alla sfera alimentare e si estende non solo ai periodi di digiuno definiti dalla Chiesa, ma dovrebbe diventare un principio di guarigione generale per tutta la vita di una persona.

Ecco come lo spiegò il monaco Efraim il Siro:
«C'è l'astinenza della lingua: non parlare molto e non parlare a vuoto, dominare la lingua e non calunniare, non parlare inutilmente, non calunniarsi a vicenda, non giudicare il fratello, non rivelare segreti, di non impegnarsi in ciò che non è nostro.

C'è anche l'astinenza per gli occhi: controllare la vista, non dirigere lo sguardo o guardare... qualcosa di indecente.

Esiste anche l'astinenza nell'udito: avere il controllo del proprio udito e non lasciarsi stupire dalle voci vuote.

C'è autocontrollo nell'irritabilità: controllare la rabbia e non divampare all'improvviso.

C'è l'astinenza dalla gloria: dominare il proprio spirito, non desiderare la glorificazione, non cercare la gloria, non essere arrogante, non cercare l'onore e non essere arrogante, non sognare la lode.

C'è astinenza nei pensieri: non inclinarsi verso pensieri seducenti e non lasciarsi ingannare da essi.

C'è astinenza nel cibo: controllarsi e non cercare cibi ricchi o piatti costosi, non mangiare nel momento sbagliato...

C’è astinenza nel bere: controllarsi e non andare ai banchetti, non godere del gusto gradevole dei vini, non bere vino inutilmente, non cercare bevande diverse, non inseguire il piacere di bere miscele sapientemente preparate”.

Per l'uomo moderno, questa virtù è particolarmente importante, poiché è proprio questa che manca a molte persone e per la sua assenza molti soffrono e tormentano i loro cari. Tutta l'educazione è essenzialmente l'instillazione di abilità minime di astinenza - quando a un bambino viene insegnato a rinunciare ai suoi "desideri" in favore di ciò di cui "ha bisogno". Ma, sfortunatamente, ai nostri tempi questo è sempre meno possibile. Da qui nascono persone dissolute in tutti i sensi. Da qui, ad esempio, l'adulterio e la rottura del matrimonio. Da qui i ben noti problemi con l'alcolismo. Da qui la diffusione senza precedenti del linguaggio volgare, dovuta al fatto che le persone hanno ormai dimenticato come trattenersi anche nelle cose più piccole.

Una persona intemperante sperimenta un annebbiamento della mente, la memoria e tutte le capacità sono offuscate, diventa irascibile, irritabile, non riesce a controllarsi e diventa schiavo della sua passione. L'intemperanza rende una persona debole. Ogni persona dissoluta è internamente debole e volitiva.

I pensieri dell'uomo intemperante sono in disordine, i sentimenti sono sfrenati e la volontà si permette tutto; una persona del genere è quasi morta nell'anima: tutte le sue forze agiscono nella direzione sbagliata.

Ma la virtù dell'astinenza libera una persona dal servilismo alle passioni vili e la rende forte e volitiva. È noto da tempo che il digiuno è un ottimo mezzo per allenare la volontà. Il digiuno è una meravigliosa opportunità per allenare la resilienza e la tenacia, che sono così necessarie quando si affrontano circostanze di vita difficili. Il digiuno ti permette di imparare a superare te stesso, a sopportare le difficoltà, e coloro che hanno l'esperienza di superare se stessi diventano molto più resistenti, forti e non hanno paura delle difficoltà.

Come diceva san Giovanni Crisostomo: “Dio comanda l’astinenza dal cibo affinché freniamo gli impulsi della carne e ne facciamo uno strumento obbediente per l’adempimento dei comandamenti”. Intraprendiamo il lavoro di astinenza corporea per raggiungere la purezza del cuore attraverso questo digiuno. Il suo scopo non è tormentare il corpo, ma posizionarlo per servire più convenientemente i bisogni spirituali.

Pertanto «l'acqua e le verdure e la mensa del digiuno non ci porteranno alcun beneficio se non abbiamo una disposizione interna corrispondente a queste misure esterne» (San Gregorio di Nissa). “Chi crede che digiunare significhi soltanto astenersi dal cibo si sbaglia. Il vero digiuno è allontanamento dal male, tenere a freno la lingua, mettere da parte l'ira, domare le concupiscenze, fermare la calunnia, la menzogna e lo spergiuro» (San Giovanni Crisostomo).

Senza l'aiuto di Dio, il nostro lavoro nell'astinenza non avrà successo. Pertanto la preghiera dovrebbe sempre essere abbinata al digiuno. “La preghiera è impotente se non si basa sul digiuno, e il digiuno è infruttuoso se su di esso non si crea la preghiera” (Sant'Ignazio Brianchaninov). "Il digiuno invia la preghiera al cielo, diventando per esso come ali" (San Basilio Magno).

È anche importante che il digiuno sia collegato al perdono del prossimo e agli atti di misericordia. A questo proposito, il monaco serafino di Sarov ha detto: "Il vero digiuno non consiste solo nell'esaurimento della carne, ma anche nel dare agli affamati quella parte del pane che tu stesso vorresti mangiare".

Il digiuno ortodosso non ha nulla a che fare con il digiuno e la dieta terapeutica, perché il digiuno principalmente non guarisce il corpo, ma l'anima e la rafforza. Accettando di astenerci, testimoniamo in tal modo che la vita materiale in sé, separata da Dio, non è un obiettivo o un bene per noi.

La virtù dell'astinenza è per noi tanto più importante perché proprio in questa virtù i nostri antenati, i primi che ricevettero da Dio in Paradiso l'unico comandamento del digiuno: non mangiare il frutto dell'albero della conoscenza del bene e malvagi, non hanno osservato questo comandamento e con ciò hanno danneggiato non solo se stessi, ma anche tutti coloro che provengono da loro.

Quindi, se il comandamento del digiuno era necessario per noi in paradiso, prima della nostra caduta, allora tanto più necessario lo è dopo la caduta. Il digiuno umilia il corpo e frena le passioni disordinate, ma illumina l'anima, la ispira, la rende leggera e slanciata in altezza.

Il Salvatore stesso digiunò per 40 giorni e 40 notti, "lasciandoci un esempio, affinché seguissimo le sue orme" (1 Pietro 2:21), affinché noi, secondo le nostre forze, digiunassimo nella Santa Pentecoste. È scritto nel Vangelo di Matteo che Cristo, dopo aver scacciato un demone da un certo giovane, disse agli apostoli: "Questa generazione viene scacciata solo con la preghiera e il digiuno" (Matteo 17:21). Questo è il grande frutto dell'astinenza, quanto rende perfetta una persona e quale potere dà il Signore attraverso di essa.

Quando ci si astiene è importante osservare moderazione e coerenza. Azioni di astinenza troppo eccessive possono sforzare inutilmente una persona sia fisicamente che mentalmente.

L'astinenza perfetta si fa per amore. Ciò si vede chiaramente dalla storia raccontata a Lavsaik. Una volta mandarono a San Macario d'Alessandria un grappolo d'uva fresca. Il santo amava l'uva, ma decise di mandare questo grappolo a un fratello malato. Con grande gioia, dopo aver ricevuto l'uva, questo fratello la mandò a un altro fratello, sebbene lui stesso volesse mangiarla. Ma questo fratello, dopo aver ricevuto l'uva, fece lo stesso con lui. Così l'uva passò attraverso molti monaci e nessuno la mangiò. Alla fine, l'ultimo fratello, ricevuto il mazzo, lo inviò nuovamente a Macario come regalo costoso. San Macario, avendo saputo come era successo tutto, rimase sorpreso e ringraziò Dio per tanta astinenza dei fratelli.

Ciascuno dei monaci riuscì ad astenersi perché pensava prima agli altri, e non a se stesso, e provava vero amore per loro.

Misericordia

La grazia, o misericordia, è, prima di tutto, la capacità di una persona di rispondere efficacemente alla sfortuna di qualcun altro. La virtù della carità costringe una persona ad andare oltre se stessa e a prestare attivamente attenzione ai bisogni delle altre persone.

Parlando di questa virtù, il Signore Gesù Cristo ha sottolineato in particolare che colui che opera in essa è paragonato a Dio stesso: "Sii misericordioso, come è misericordioso il Padre tuo" (Luca 6:36). La Scrittura dice anche: “Chi semina generosamente, raccoglierà anche generosamente” (2 Cor 9,6) e “Beato chi pensa ai poveri! Nel giorno della sventura il Signore lo libererà” (Sal 40:2).

Questa virtù è l'unica cura efficace per l'egoismo, che distrugge una persona, costringendola a tormentare i propri cari e, in definitiva, se stesso, per cui più una persona è egoista, più è infelice e irritabile.

Questa virtù è la più attiva e consente a una persona di andare oltre i suoi limiti. Collega una persona non solo con un'altra persona a cui fornisce un beneficio, ma anche con Dio, per amore del quale viene fornito questo beneficio. San Giovanni Crisostomo diceva: “Quando diamo a chi giace sulla terra, diamo a chi siede nei cieli”. Perché poteva dire parole così strane a prima vista? Perché Dio stesso lo ha testimoniato nel Vangelo: “Quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria e tutti i santi angeli con lui, allora siederà sul trono della sua gloria e tutte le nazioni saranno raccolte davanti a lui; e separeranno gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore dai capri; ed Egli metterà le pecore alla sua destra, e i capri alla sua sinistra. Allora il re dirà a quelli che stanno alla sua destra: Venite, benedetti del Padre mio, ricevete in eredità il regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo: perché ho avuto fame e mi avete dato da mangiare; ho avuto sete e mi avete dato da bere; ero straniero e mi avete accolto; ero nudo e mi avete vestito; ero malato e mi avete visitato; Ero in prigione e tu sei venuto da me. Allora i giusti gli risponderanno: Signore! quando ti abbiamo visto affamato e ti abbiamo dato da mangiare? o agli assetati e ha dato loro da bere? quando ti abbiamo visto come un estraneo e ti abbiamo accettato? o nudo e vestito? Quando ti abbiamo visto malato o in carcere e siamo venuti a te? E il Re risponderà loro: «In verità vi dico: tutto quello che avete fatto a uno di questi miei fratelli più piccoli, l'avete fatto a me» (Matteo 25,31-40).

Pertanto, l'elemosina che forniamo durante la nostra vita diventerà il nostro intercessore nel giorno del Giudizio Universale. Tuttavia, questo vale non solo per il futuro, ma anche per il presente. Le persone spesso chiedono: “Perché Dio non esaudisce le nostre preghiere?” Ma, guardando nel profondo del proprio cuore, molti potrebbero rispondere da soli a questa domanda.

Nei nostri bisogni non ci sono intercessori più forti davanti a Dio degli atti di misericordia che abbiamo compiuto prima. Se siamo misericordiosi con le persone, allora il Signore sarà misericordioso con noi nella stessa misura. Questo è il significato delle parole: “Date e vi sarà dato: una buona misura, scossa, pigiata e traboccante, sarà versata nel vostro seno; Poiché con la misura con cui userai, sarà misurato fino a te” (Lc 6,38). Cristo ha anche detto: «Quello che volete che gli uomini facciano a voi, fatelo a loro» (Lc 6,31) e anche: «Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia» (Matteo 5,7).

Se noi stessi passiamo con indifferenza davanti alla mano tesa del nostro prossimo e rifiutiamo le richieste di aiuto che ci vengono rivolte, allora c'è da stupirsi se le nostre richieste di aiuto subiscono la stessa sorte? Anche san Giovanni Crisostomo avvertiva che “senza l’elemosina la preghiera è infruttuosa”. Non sorprende che Dio non ascolti le preghiere degli egoisti; Inoltre, questo è abbastanza giusto.

E al contrario, fare del bene al prossimo in modo sincero e altruistico attira la misericordia di Dio su una persona. Il Signore ascolta le preghiere dei misericordiosi e esaudisce le loro buone richieste, e la grazia, come una tenera madre, li protegge da ogni male su tutti i sentieri della vita. Sant’Agostino scrive: “Pensi davvero che chi nutre Cristo nutrendo i poveri non sarà lui stesso nutrito da Cristo?”

Chiunque può sperimentare l’efficacia di questo principio nella propria vita. E poi, oltre a quanto già accennato, si convincerà che la carità compiuta in modo cristiano nobilita miracolosamente la sua anima, pacifica la sua coscienza, porta pace interiore e gioia, che spesso le persone sfortunate cercano di trovare in vari divertimenti artificiali, ma non può, perché non c'è.

L’elemosina è il mezzo più affidabile per trovare la vera gioia. È forse l’atto divino più semplice e accessibile che può dare vita alla nostra fede. La carità è amore efficace. Una persona che compie azioni d'amore per Dio sentirà sicuramente presto il vero amore dentro di sé, perché il vero amore non è un sentimento surriscaldato, come talvolta si pensa, ma un dono di Dio. Gli atti di misericordia riempiranno la vita non solo di amore, ma anche di significato. San Giovanni di Kronstadt diceva: “Viviamo veramente per noi stessi solo quando viviamo per gli altri. Sembra strano, ma provatelo e vi convincerete con l’esperienza.” La carità rafforza anche la fede nella persona: coloro che servono con sacrificio il prossimo aumenteranno la loro fede.

Quali sono le opere di misericordia? Alcune persone pensano che questa sia solo una donazione in denaro ai poveri. La misericordia, infatti, comprende ogni azione compiuta per amore del Signore in aiuto del prossimo.

Opere di misericordia corporale: nutrire gli affamati, proteggere i deboli, prendersi cura dei malati, confortare i sofferenti, aiutare non solo con denaro o cibo, ma anche sacrificare tempo ed energie personali dove ce n'è bisogno e, in generale, fornendo tutto l’aiuto possibile a chiunque sia veramente nel bisogno. Non tutti possono fornire un aiuto sufficiente con il denaro, ma tutti possono prestare attenzione e fornire sostegno morale al malato.

Le opere di misericordia spirituale sono le seguenti: convertire, mediante l'esortazione, un peccatore dall'errore, ad esempio un non credente, o un non credente, uno scismatico, o un ubriacone, un fornicatore, uno spendaccione; insegnare la verità e la bontà all'ignorante, ad esempio, insegnare a pregare Dio a chi non sa pregare, insegnare i comandamenti e il loro adempimento a chi non conosce i comandamenti di Dio. L'elemosina più alta per il prossimo è placare la sete spirituale di conoscenza della verità eterna, soddisfare chi è spiritualmente affamato.

Oltre alle elemosine “gratuite”, possono esserci anche quelle involontarie. Ad esempio, se qualcuno è stato derubato e lo ha sopportato senza fiatare, tale perdita gli verrà considerata come un'elemosina. Oppure se qualcuno ha preso un prestito e non lo ha restituito, ma la persona ha perdonato e non si è arrabbiato con il debitore e non ha trovato modi per riscuotere i debiti da lui, anche questo verrà conteggiato come elemosina. Pertanto, possiamo sfruttare a nostro vantaggio anche gli eventi tristi della nostra vita, se li trattiamo correttamente. Se ci arrabbiamo e ci lamentiamo, molto probabilmente non restituiremo ciò che abbiamo perso e non riceveremo alcun beneficio per l'anima, quindi ci ritroveremo non con una, ma con due perdite.

Il monaco Silvano dell'Athos disse di aver imparato questa lezione da suo padre, un semplice contadino: “Quando accadevano problemi in casa, rimaneva calmo. Un giorno stavamo passando davanti al nostro campo e gli ho detto: “Guarda, ci stanno rubando i covoni”. E mi dice: “Eh, figlio, il Signore ha creato abbastanza pane, noi ne abbiamo abbastanza, ma chi ruba, perciò, ha bisogno”.

Quindi, ci sono molti tipi di misericordia, ma il più importante di tutti è il perdono dei nemici. Niente è così potente davanti al Signore come il perdono delle offese, perché è un’imitazione di uno degli atti di misericordia di Dio più vicini a noi. La compassione per gli altri è la principale cura per il risentimento.

Gli atti di misericordia dovrebbero essere compiuti il ​​più segretamente possibile. Cristo avverte: «Guarda di non fare la tua elemosina davanti agli uomini perché ti vedano, altrimenti non avrai ricompensa dal Padre tuo che è nei cieli» (Mt 6,1). La lode delle persone ci priva della ricompensa che Dio ci dà. Ma questo non è l’unico motivo per cui il bene deve essere fatto in segreto. L'evidente misericordia sviluppa orgoglio e vanità, presunzione e compiacimento, quindi chi nasconde le sue buone azioni anche alle persone vicine agisce saggiamente, secondo le parole di Cristo: "Non sappia la tua mano sinistra ciò che fa la tua mano destra" (Matteo 6:3).

Devi capire che una grande misericordia appare quando fai l'elemosina non dall'eccesso, ma da ciò di cui hai bisogno. L'atteggiamento egoistico dei pensieri ti impedisce di diventare misericordioso, quindi prima di tutto devi rendere misericordiosi i tuoi pensieri, poi sarà facile diventare misericordiosi nella realtà.

Un cristiano veramente misericordioso effonde misericordia su tutti coloro che lo circondano, senza distinguere chi è “degno” e chi è “indegno” di attenzione. Allo stesso tempo, si dovrebbe esercitare prudenza nel fornire assistenza. Ad esempio, i conoscenti non credenti di un cristiano ortodosso hanno chiesto soldi e lui ha dato senza chiedere. E poi è stato molto triste quando ha scoperto a cosa servivano questi soldi: i coniugi li hanno presi per abortire. Se una persona chiede soldi per commettere un peccato, allora in questo caso sarebbe misericordioso da parte nostra rifiutare e almeno cercare di proteggerla dal peccato.

Naturalmente, le donazioni che una persona fa dopo aver rubato o preso da altri non sono elemosine, come a volte fanno i peccatori, sperando di soffocare il rimorso con tali doni. Invano! Prendere dall’uno e dare all’altro non è misericordia, ma disumanità. Tale donazione è un abominio davanti a Dio. Una persona deve restituire tutto ciò che è stato portato via illegalmente a coloro da cui lo ha preso e pentirsi. L'elemosina è solo ciò che viene dato con un'acquisizione onesta.

È bene cercare, se possibile, di fare l'elemosina di nascosto da tutti, anche da chi si aiuta. In questo modo mostreremo rispetto per i sentimenti di coloro che aiutiamo, liberandoli dall'imbarazzo, e ci libereremo da ogni aspettativa di tornaconto o di gloria da parte delle persone. Così, ad esempio, San Nicola Taumaturgo, quando seppe che una persona era caduta in un estremo bisogno, si avvicinò a casa sua di notte e lanciò una borsa d'oro, se ne andò subito dopo.

Dopo aver fornito assistenza, una persona può spesso provare esaltazione interiore e vantarsi. È così che si manifesta la passione della vanità, che è una peccaminosa distorsione del sentimento di gioia e gentilezza verso le altre persone. Pertanto, se tali pensieri vengono, devono essere immediatamente interrotti con una preghiera a Dio: "Signore, liberami dal peccato della vanità, non da soli!". È il Signore che compie tutte le buone azioni, e un vero cristiano prova felicità e gratitudine per l'opportunità di partecipare all'opera di Dio, senza attribuire queste azioni a se stesso.

Non cupidigia

Questa virtù allontana dal cuore la passione per il denaro e il guadagno, che dà origine all'avidità, all'amore per il lusso e alla crudeltà.

La Sacra Scrittura comanda: “Quando la ricchezza aumenta, non preoccuparti di essa” (Sal 62:11).

Molti sarebbero d’accordo sul fatto che tali tratti possano effettivamente essere visti nelle persone ricche. Ecco perché il Signore Gesù Cristo disse: "È difficile per un ricco entrare nel Regno dei Cieli" (Matteo 19:23), condannando con queste parole non la ricchezza in sé, ma coloro che ne sono dipendenti.

Alcuni credono che queste parole si applichino solo ai favolosi ricchi: miliardari e milionari. Ma se guardi da vicino, non è difficile vedere che ci sono persone accanto a noi, rispetto alle quali siamo davvero ricchi, e inoltre, le persone con un reddito medio possono sviluppare una dipendenza da certe cose, il desiderio di spendere soldi sui beni di lusso e speranza nei propri risparmi. Ad esempio, quanti pensionati a basso reddito hanno risparmiato “per un giorno di pioggia” o “per un funerale” e quando l’URSS è crollata, i loro depositi sono scomparsi e i loro risparmi sono diventati inutili. Il colpo fu tale che alcuni subirono addirittura danni mentali. Ma avrebbero potuto spendere questi soldi in anticipo in opere di misericordia, allora li attenderebbe una ricompensa in cielo, e già in questa vita avrebbero la coscienza pulita e manterrebbero la tranquillità nei momenti di prova.

Quindi le parole di San Giovanni Crisostomo sono rilevanti per ognuno di noi: “Il Signore amante degli uomini ti ha dato molto affinché potessi usare ciò che ti è stato dato solo a tuo vantaggio? No, ma affinché il tuo eccesso compensi la mancanza degli altri»; “Dio ti ha reso ricco affinché potessi aiutare chi era nel bisogno, affinché potessi espiare i tuoi peccati salvando gli altri”.

Il Signore Gesù Cristo, dopo aver dato il comandamento sull'elemosina, disse: “Preparatevi tesori che non si consumano, un tesoro inesauribile nei cieli, dove nessun ladro si avvicina e dove la tignola non consuma, perché dov'è il vostro tesoro, là sarà sia anche il tuo cuore» (Lc 12,33 –34).

Come spiega sant’Ignazio (Brianchaninov), con queste parole: “Il Signore comanda, con l’aiuto dell’elemosina, di trasformare i beni terreni in beni celesti, in modo che il tesoro stesso di una persona, essendo in cielo, lo attiri in cielo”.

Chi in questa vita dona il proprio denaro per buone azioni di aiuto al prossimo, con ogni buona azione prepara in cielo la migliore ricompensa che lo attenderà dopo la morte.

Parlando della virtù della non avidità, è necessario comprendere che l'inclinazione all'accumulo è naturale per una persona e può essere buona e utile se è diretta nella giusta direzione, ma diventa peccaminosa se è diretta verso l'indebito, oggetti bassi. È bene essere ricchi di virtù e accumulare ricompense celesti da parte di Dio, ma è stolto sforzarsi di accumulare banconote e beni di lusso.

La nostra proprietà può essere rubata dai ladri, distrutta da una calamità naturale o anche dal normale corso degli eventi: ad esempio, la pelliccia più costosa può essere mangiata da una tarma. Ma anche se ciò non avviene, gli eventuali risparmi terreni sono limitati e tendono a esaurirsi e a prosciugarsi. E anche se improvvisamente non si seccano durante la nostra vita, li perderemo comunque al momento della morte.

Ma le virtù che abbiamo accumulato e le ricompense celesti accumulate grazie alle buone azioni sono gli unici risparmi che né un ladro può rubare né una tarma può mangiare, e che, essendo provvisti dall'eterno Dio, non si esauriranno mai, e con la morte non solo non scompariranno, ma come una volta diventeranno completamente accessibili per noi.

Se ci pensate, non è difficile intuire che le persone più sagge seguono il comandamento di Cristo e attraverso l'elemosina trasformano un tesoro temporaneo e mutevole in un tesoro eterno e immutabile. Pertanto, San Basilio Magno dice che “se inizi a prenderti cura della ricchezza, non sarà tua; e se inizi a prodigare [verso chi è nel bisogno], non perderai”.

La persona veramente ricca non è quella che ha acquisito molto, ma quella che ha dato via molto e così ha calpestato la passione per la ricchezza mondana. È vergognoso per un cristiano essere schiavo del denaro e di altre cose materiali; deve esserne un saggio padrone, usandole per il bene eterno della sua anima.

Come sai, il Signore Gesù Cristo ha detto: “Non preoccuparti della tua vita, di cosa mangerai o di cosa berrai, né del tuo corpo, di cosa indosserai. La vita non è forse più del cibo e il corpo più del vestito? Guardate gli uccelli del cielo: non seminano, non mietono, non raccolgono nei granai; e il Padre tuo che è nei cieli li nutre. Non siete molto più bravi di loro?.. Quindi non preoccupatevi e dite: cosa mangiamo? o cosa bere? o cosa indossare? perché i pagani cercano tutto questo, e perché il vostro Padre Celeste sa che voi avete bisogno di tutto questo. Cercate prima il Regno di Dio e la Sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta» (Matteo 6:25–26, 31–33).

Pertanto, ci insegna ad arrenderci completamente alla volontà di Dio. Come disse sant'Ignazio (Brianchaninov), "per acquisire l'amore per gli oggetti spirituali e celesti, bisogna rinunciare all'amore per gli oggetti terreni". La non avidità rimuove tutti gli ostacoli sul cammino verso la completa fiducia in Dio. E finché colleghiamo la nostra esistenza sicura con i nostri risparmi, lavoro, proprietà, pecchiamo per mancanza di fede e costringiamo Dio a mandarci dolori quotidiani che mostrerebbero la fragilità di tutte le cose mondane in cui speriamo, per poter finalmente riportaci alla ragione e aiutaci a volgere lo sguardo verso Dio.

Il Signore disse al giovane ricco che cercava la sua istruzione: «Se vuoi essere perfetto, va', vendi i tuoi beni e dallo ai poveri; e avrai un tesoro nel cielo; e vieni e seguimi” (Matteo 19:21).

Chiunque adempie a tali consigli e agisce secondo la parola del Signore, con questa azione distrugge tutta la sua falsa speranza nel mondo e la concentra in Dio. Una tale persona, che ha raggiunto il più alto stadio di non-acquisizione, tanto da non considerare più sua nessuna delle cose terrene, secondo le parole del monaco Isidoro Pelusiot, già “qui raggiunge la più alta beatitudine, che contiene la Regno del Paradiso."

Una persona perfetta nella non-acquisizione non ha attaccamento nemmeno alle più piccole cose quotidiane, poiché anche l’attaccamento a una piccola cosa può danneggiare l’anima, separando la mente dall’attaccamento a Dio.

Una persona che si attacca con il cuore, ad esempio, alla sua casa, acquisisce immediatamente la paura di perdere la casa, e qualcuno che sa questo può, usando tale paura e minacciando di portargli via la casa, manipolare la persona e costringerla a fare quello che non avrebbe fatto volentieri. Ma è proprio la non avidità, come una spada affilata, che taglia tutte le corde che ci legano alle cose deperibili, e rende impotente colui che è abituato a controllarci tirando queste corde. In altre parole, la virtù della non avidità dà a una persona una libertà senza precedenti.

Un esempio di tale libertà si vede nella vita di San Basilio Magno. Quando fu convocato da un funzionario reale e gli ordinò di ammettere l'eresia, cioè un falso insegnamento su Dio, il santo rifiutò. Allora il funzionario cominciò a minacciarlo di privazione dei beni, di prigione e persino di esecuzione, ma sentì: “Non c'è niente da togliermi se non poveri vestiti e qualche libro; la prigionia non mi fa paura, perché dovunque mi imprigionano, ovunque è terra del Signore; e anche la morte è per me una benedizione, perché mi unirà al Signore”. Il funzionario stupito ha ammesso di non aver mai sentito discorsi del genere da nessuno. "A quanto pare, non hai mai parlato con il vescovo", rispose umilmente San Basilio. Così il persecutore si è trovato impotente di fronte a un uomo veramente libero. Tutti i tentativi di manipolazione fallirono. San Basilio non era attaccato a nulla di terreno e quindi non aveva paura di perdere nulla, quindi si è scoperto che non c'era niente con cui ricattarlo e niente con cui minacciarlo. Il capo ha fatto marcia indietro.

La non acquisitività ci libera non solo dalla paura di perdere le cose terrene a cui siamo attaccati, ma anche da molte preoccupazioni sull'acquisizione di esse e dai molti pericoli ad essa associati. Inoltre, libera una parte significativa del tempo di una persona e, soprattutto, dell'attenzione per rivolgerla a Dio e agli altri e dedicarla a fare del bene.

Meno una persona ha bisogno di vivere, più è libera. Pertanto, una persona saggia, anche con redditi elevati, impara ad accontentarsi di poco e a vivere semplicemente. Il già citato San Basilio Magno consigliava: “Non bisogna preoccuparsi degli eccessi e fare sforzi per amore di sazietà e di sfarzo; bisogna essere puri da ogni forma di avidità e di brio”. Questo è un principio molto importante: accontentarsi solo di ciò che è necessario e limitare rigorosamente tutto ciò che va oltre.

Dopotutto, se una persona, avendo scarpe, vestiti e cose abbastanza adatti, ad esempio un telefono cellulare, si sforza di comprarne uno nuovo solo perché quello vecchio presumibilmente "è già passato di moda", una persona del genere è infetta con cupidigia ed è lontano dalla virtù della non cupidigia.

Chi vuole essere guarito dalla passione distruttiva dell'amore per il denaro e della cupidigia, tenga presente la risposta che il Signore diede al giovane ricco.

Ma cosa dovrebbero fare coloro che non sentono in se stessi una tale determinazione che sarebbe commisurata a questo comandamento per i perfetti? San Giovanni Crisostomo dà il seguente consiglio: “Se ti è difficile ottenere tutto in una volta, allora non cercare di ottenere tutto in una volta, ma sali gradualmente e a poco a poco questa scala che porta al cielo… E niente ferma questo”. passione tanto facilmente quanto il graduale indebolimento dei desideri egoistici."

In effetti, per molte persone è al di là del loro potere decidere immediatamente di donare tutte le loro proprietà ai poveri. Ma tutti possono destinarne almeno una piccola parte per nutrire gli affamati o sostenere chi è nel bisogno. Devi iniziare a farlo almeno un po ', ma regolarmente e, inoltre, espandere le tue buone azioni nel tempo. Quanto più siamo disposti a dare, se necessario, dalla nostra proprietà, tanto meno dipendiamo da essa.

(Segue il finale.)

Peccati particolarmente gravi che disgustano Dio. Peccati mortali che rendono una persona colpevole di morte o distruzione eterna:

1. La dignità di Nabucodonosor, che disprezza tutti, esige il servilismo, pronto ad ascendere al cielo e diventare come l'Altissimo, in una parola, orgoglio fino all'adorazione di sé.

2. Un'anima insoddisfatta o l'avidità di denaro di Giuda, combinato per la maggior parte con acquisizioni ingiuste, non consente a una persona di pensare per un minuto alle cose spirituali.

3.Fornicazione o vita dissoluta il figliol prodigo che sperperò tutti i beni di suo padre.

4. L'invidia di Caino, che porta a qualsiasi crimine contro il prossimo.

5. Gola o carnalità, non riconoscendo alcun digiuno, unito alla passione per divertimenti vari, sull'esempio del ricco evangelico, che si divertiva tutto il giorno (vedi: Luca 16, 19).

6. Rabbia inconciliabile, che porta a una terribile distruzione, seguendo l'esempio di Erode, che nella sua ira picchiò i bambini di Betlemme.

7. Pigrizia o totale disattenzione per l'anima, negligenza del pentimento fino agli ultimi giorni della vita, come, ad esempio, le persone ai tempi di Noè.

Queste sono le virtù che vincono i peccati mortali:

L'amore è odio, discordia, inimicizia, rabbia, inganno, omicidio, ingratitudine, gloria.

Elemosina: amore per il denaro, amore per il denaro, accumulo di ricchezza, dipendenza dalle cose belle, avarizia, avidità, spietatezza, insensibilità verso chi chiede e ha bisogno, estorsione, furto, inganno, avidità.

Castità: fornicazione, adulterio, corruzione, incesto, linguaggio volgare, leggere libri dolci e ascoltare conversazioni, guardare immagini, film, accettare pensieri impuri, non immagazzinare sentimenti.

Il digiuno è golosità, golosità, ubriachezza, incapacità di osservare e interrompere il digiuno, mangiare segreto, delicatezza, amore eccessivo per il pentimento, per se stessi, amor proprio, che causa l'incapacità di mantenere la fedeltà a Dio, alla Chiesa e la virtù alle persone.

Umiltà: orgoglio, disprezzo del prossimo, ridicolo degli altri, preferenza per se stessi rispetto a tutti, insolenza, mancanza di rispetto per gli anziani e disobbedienza alle autorità, incredulità, blasfemia, eresia, vanità, vanteria, inganno, ipocrisia, autogiustificazione, invidia, uomo -piacevole, fiducia in se stessi, adulazione.

Preghiera - sconforto, disperazione, mormorio, amarezza, irriverenza, negligenza, ozio, pigrizia verso ogni buona azione, insensibilità.

Longanimità: rabbia, irascibilità, parolacce, inimicizia, vendetta, calunnia, risentimento, condanna, insulto al prossimo.

Sette virtù- nel cristianesimo occidentale, un insieme dei principali tratti positivi del carattere umano. Le sette virtù si dividono in cardinali e teologali.

Le origini della dottrina delle virtù cardinali risalgono all'antica filosofia di Platone, Aristotele e degli Stoici. Le virtù teologali vengono individuate sulla base del Nuovo Testamento.

Le sette virtù sono tradizionalmente contrapposte ai sette peccati capitali. In forma artistica, la lotta tra virtù e peccati nell’animo umano è stata descritta da Prudenzio in “Psicomachia”.

Nell'arte, gli affreschi di Giotto nella Cappella degli Scrovegni e una serie di incisioni di Bruegel sono dedicati alle sette virtù.

Elenco

Castità (lat. Castitas)

Amore (lat. Caritas)
Diligenza (latino: industria)
Pazienza (lat. Patientia)
Mitezza (lat. Humanitas)
Umiltà (lat. Humilitas)

Prudenza (lat. Prudentia)
Fede (lat. Fides)
Amore (lat. Caritas)
Coraggio (lat. Fortitudo)
Speranza (lat. Spes)
Giustizia (lat. Justitia)
Moderazione (lat. Temperantia)

« L'amore è paziente e gentile, l'amore non invidia, l'amore non si vanta, non è orgoglioso,
non agisce in modo sdegnoso, non cerca il proprio interesse, non si irrita, non pensa il male,
non si rallegra della menzogna, ma si rallegra della verità;
copre ogni cosa, crede ogni cosa, spera ogni cosa, sopporta ogni cosa”..
(1 Cor. 13:4-7)

Sant'Ignazio (Brianchaninov) elenca le virtù che resistono alla condanna:

« Mansuetudine

Evitare i pensieri rabbiosi e l'indignazione del cuore con rabbia. Pazienza. Alla sequela di Cristo, che chiama il suo discepolo alla croce. La pace del cuore. Silenzio della mente. Fermezza e coraggio cristiani. Non sentirmi insultato. Gentilezza.

Umiltà

Paura di Dio. Sentirlo durante la preghiera. Paura che nasce durante la preghiera particolarmente pura, quando la presenza e la grandezza di Dio si avvertono in modo particolarmente forte, per non scomparire e trasformarsi nel nulla. Profonda conoscenza della propria insignificanza. Un cambiamento di vista nei confronti del prossimo, per cui questi, senza alcuna coercizione, appaiono all’umile superiore a lui sotto ogni aspetto. La manifestazione della semplicità dalla fede viva. Odio della lode umana. Incolparsi e picchiarsi costantemente. Correttezza e immediatezza. Imparzialità. Mortosità verso tutto. Tenerezza. Conoscenza del mistero nascosto nella croce di Cristo. Il desiderio di crocifiggersi al mondo e alle passioni, il desiderio di questa crocifissione. Rifiuto e oblio di costumi e parole lusinghiere, modestia per costrizione, o intenzione, o abilità di fingere. Percezione del tumulto del Vangelo. Rifiuto della saggezza terrena come indecente per il cielo. Disprezzo per tutto ciò che è eccelso nell'uomo e abominio davanti a Dio. Lasciare la giustificazione delle parole. Silenzio davanti a chi offende, studiato nel Vangelo. Mettendo da parte tutte le proprie speculazioni e accettando la mente del Vangelo. L'abbattimento di ogni pensiero posto nella mente di Cristo. Umiltà o ragionamento spirituale. Obbedienza cosciente alla Chiesa in tutto.

Amore

Trasformare durante la preghiera il timore di Dio nell'amore di Dio. Fedeltà al Signore, provata dal costante rifiuto di ogni pensiero e sentimento peccaminoso. L'indescrivibile, dolce attrazione di tutta la persona nell'amore per il Signore Gesù Cristo e per l'adorata Santissima Trinità. Vedere l'immagine di Dio e di Cristo negli altri; derivante da questa visione spirituale, la preferenza per se stessi rispetto a tutti i prossimi e la loro riverente venerazione per il Signore. L'amore per il prossimo è fraterno, puro, uguale a tutti, imparziale, gioioso, fiammeggiante equamente verso gli amici e verso i nemici. Ammirazione per la preghiera e amore della mente, del cuore e di tutto il corpo. Piacere indescrivibile del corpo con gioia spirituale. Ebbrezza spirituale. Rilassamento delle membra corporali con consolazione spirituale. Inattività dei sensi corporei durante la preghiera. Risoluzione dal mutismo della lingua del cuore. Fermare la preghiera dalla dolcezza spirituale. Silenzio della mente. Illuminare la mente e il cuore. Il potere della preghiera che vince il peccato. Pace di Cristo. Ritiro di tutte le passioni. L'assorbimento di tutte le comprensioni nella mente superiore di Cristo. Teologia. Conoscenza degli esseri incorporei. La debolezza dei pensieri peccaminosi che non possono essere immaginati nella mente. Dolcezza e abbondante consolazione nei momenti di dolore. Visione delle strutture umane. La profondità dell'umiltà e l'opinione più umiliante di se stessi...

La fine è infinita!

Non possiamo fare a meno di vedere il peccato, non di riconoscerlo come un crimine della legge di Dio, come un male, ma allo stesso tempo bisogna separare il peccato dell’uomo dall’uomo stesso, dalla sua anima immortale, creata da Dio, e, odiando il peccato, bisogna amare l'uomo come immagine di Dio.

I Santi Padri insegnano a vedere il peccato come qualcosa estraneo alla creazione di Dio, tratta il peccato del tuo prossimo come la sua malattia, debolezza e sventura.

Abba Doroteo parla della virtù dell'amore cristiano:

“Quindi, se, come ho detto, avessimo amore, allora questo amore coprirebbe ogni peccato, proprio come fanno i santi quando vedono le mancanze umane. Perché i santi sono ciechi e non vedono i peccati? E chi odia il peccato tanto quanto i santi? Essi però non odiano il peccatore e non lo condannano, non si allontanano da lui, ma hanno compassione di lui, si addolorano per lui, lo ammoniscono, lo consolano, lo guariscono come un membro malato e fanno di tutto per salvarlo. . Come i pescatori, quando gettano la canna da pesca in mare e, avendo preso un grosso pesce, sentono che si precipita e lotta, non lo attirano con forza all'improvviso, altrimenti la corda si romperà e perderanno completamente il pesce, ma lasciano correre liberamente la corda e la lasciano andare come vuole; quando vedono che il pesce è stanco e ha smesso di combattere, allora a poco a poco lo attirano; Allora i santi, con pazienza e amore, attirano il loro fratello, e non si allontanano da lui e non lo disdegnano. Come una madre che ha un figlio brutto, non solo non lo disdegna e non si allontana da lui, ma anche lo decora d'amore, e tutto ciò che fa, lo fa per consolarlo; Quindi i santi sempre coprono, decorano, aiutano, affinché col tempo possano correggere il peccatore, e nessun altro riceva danno da lui, e loro stessi possano riuscire di più nell'amore di Cristo.

Che cosa hai fatto Sant'Ammon come un giorno i fratelli vennero da lui confusi e gli dissero: "Va a vedere, padre, il tal dei tali fratelli ha una donna nella sua cella"? Quanta misericordia mostrò quest'anima santa, quale amore ebbe! Accorgendosi che il fratello aveva nascosto la donna sotto una vasca, andò a sedersi sopra e ordinò di perquisire tutta la cella. Poiché non trovarono nulla, disse loro: “Dio vi perdoni”. E così li svergognò, li fortificò e fece loro un grande beneficio, insegnando loro a non credere facilmente all'accusa fatta al prossimo; e corresse il fratello, non solo coprendolo secondo Dio, ma anche ammonendolo quando trovava il momento opportuno. Infatti, dopo aver mandato fuori tutti, lo prese per mano e gli disse: "Pensa alla tua anima, fratello". Questo fratello si vergognò immediatamente, si commosse e la filantropia e la compassione dell’anziano colpirono immediatamente la sua anima.

Allora anche noi acquisteremo l'amore, acquisteremo la condiscendenza verso il prossimo per salvarci dalle dannose calunnie, dalle condanne e dalle umiliazioni, e ci aiuteremo a vicenda come se fossimo membra nostre stesse. Chi, avendo una ferita alla mano, o alla gamba, o a qualunque altro membro, detesta se stesso o si taglia il membro, anche se è suppurato? Non lo pulisce piuttosto, lo lava, lo mette un cerotto, lo fascia, lo asperge con l'acqua santa, prega e chiede ai santi di pregare per lui, come diceva abba Zosima? In una parola, nessuno lascia trascurato il proprio membro, non si allontana da esso, e neppure dal suo fetore, ma fa di tutto per curarlo. Dobbiamo allora simpatizzare gli uni con gli altri, dobbiamo aiutarci a vicenda, noi stessi e attraverso gli altri più forti, e inventare e fare di tutto per aiutare noi stessi e gli altri; poiché siamo membra gli uni degli altri, come dice l'Apostolo: « Allo stesso modo, noi siamo un solo corpo, molti in Cristo, e ci giudichiamo in un unico modo” (Rm 12,5), e: “Se un’anima soffre, tutto il popolo soffre con lei”."(1 Cor. 12:26).

E affinché possiate comprendere più chiaramente la forza di quanto detto, vi propongo un paragone tramandato dai padri. Immagina un cerchio disegnato sul terreno, il cui centro è chiamato centro, e le linee rette che vanno dal centro alla circonferenza sono chiamate raggi. Ora capisci cosa dirò: supponiamo che questo cerchio sia il mondo, e che il centro stesso del cerchio sia Dio; i raggi, cioè le linee rette che vanno dal cerchio al centro, sono i percorsi della vita umana. Quindi, quanto più i santi entrano nel cerchio, volendo avvicinarsi a Dio, man mano che entrano, si avvicinano sia a Dio che tra loro; e quanto più si avvicinano a Dio, tanto più si avvicinano anche gli uni agli altri; e man mano che si avvicinano gli uni agli altri, si avvicinano a Dio. Pensa alla rimozione allo stesso modo. Quando si allontanano da Dio e ritornano all'esterno, è ovvio che nella misura in cui escono dal centro e si allontanano da Dio, nella stessa misura si allontanano gli uni dagli altri; e quanto più si allontanano gli uni dagli altri, tanto più si allontanano da Dio. Questa è la natura dell'amore: nella misura in cui siamo fuori e non amiamo Dio, nella misura in cui ciascuno è allontanato dal suo prossimo. Se amiamo Dio, allora nella misura in cui ci avviciniamo a Dio attraverso l'amore per Lui, siamo uniti dall'amore con il nostro prossimo; e quanto più ci uniamo al nostro prossimo, tanto più ci uniamo a Dio. Il Signore Dio ci conceda di ascoltare ciò che è utile e di metterlo in pratica; poiché mentre cerchiamo e ci preoccupiamo di adempiere ciò che abbiamo sentito, Dio ci illumina sempre e ci insegna la Sua volontà. A lui la gloria e la potenza nei secoli dei secoli. Amen".

“Cosa significa che l’Apostolo ha detto: “ la volontà di Dio è buona, accettabile e perfetta? (Romani 12:2). Tutto ciò che accade accade o per grazia di Dio o è lecito, come dice il Profeta: “ Io sono il Signore Dio, che ha creato la luce e ha creato le tenebre"(Isaia 45:7). E inoltre: " oppure ci sarà il male nella città, che il Signore non ha creato"(Em. 3, 6). Qui tutto ciò che ci opprime è chiamato male, cioè tutto ciò che è doloroso che accade alla nostra punizione per la nostra depravazione, come: fame, pestilenza, terremoto, mancanza di pioggia, malattie, battaglie - tutto questo non avviene per grazia di Dio, ma è lecito, quando Dio permette che avvenga su di noi a nostro vantaggio. Ma Dio non vuole che lo desideriamo o che vi contribuiamo. Ad esempio, come ho detto, c'è la volontà permissiva di Dio che una città venga rovinata, ma Dio non vuole che noi - poiché la Sua volontà è per la distruzione della città - accendiamo noi stessi un fuoco e gli diamo fuoco, o che prendiamo delle asce e cominciamo a distruggerlo. Dio permette anche che qualcuno sia triste o malato, ma sebbene la volontà di Dio sia tale che sia triste, Dio non vuole che lo rendiamo triste, né diciamo: siccome è volontà di Dio che fosse malato, allora non sentiamoci mi dispiace per lui. Questo non è ciò che Dio vuole; non vuole che serviamo la Sua volontà. Vuole, al contrario, vederci così bene che non vogliamo ciò che Lui fa lecito.

Ma cosa vuole? Vuole che desideriamo la sua buona volontà, che avviene, come ho detto, secondo buona volontà, cioè tutto ciò che si fa secondo il suo comandamento: amarsi gli uni gli altri, essere compassionevoli, fare l'elemosina e simili - questo è la buona volontà di Dio”.

San diritti Giovanni di Kronstadt insegna ad amare ogni persona come immagine di Dio:

"Ama ogni persona, nonostante i suoi peccati. I peccati sono peccati, eh base in una persona ce n'è uno - immagine di Dio. A volte le debolezze delle persone sono evidenti quando, ad esempio, sono arrabbiate, orgogliose, invidiose, avide. Ma ricorda che il male non è esente da te, e forse ce n'è ancora di più in te che negli altri. Almeno per quanto riguarda i peccati, tutti gli uomini sono uguali: “tutti”, si dice, “ hanno peccato e sono privi della gloria di Dio"(Romani 3:23); Siamo tutti colpevoli davanti a Dio e tutti abbiamo bisogno della Sua misericordia. Pertanto dobbiamo tollerarci a vicenda e perdonarci a vicenda, affinché il nostro Padre Celeste ci perdoni i nostri peccati(vedere Matteo 6:14). Guarda quanto Dio ci ama, quanto ha fatto per noi e continua a fare, come punisce con leggerezza, ma ha misericordia con generosità e grazia! Se vuoi correggere i difetti di qualcuno, non pensare di correggerlo con i tuoi mezzi. Noi stessi viziamo più di quanto aiutiamo, ad esempio, con il nostro orgoglio e irritabilità. Ma metti" Le tue preoccupazioni sono sul Signore"(Sal 54,23) e pregaLo con tutto il cuore affinché sia ​​Lui stesso ad illuminare la mente e il cuore dell'uomo. Se vede che la tua preghiera è intrisa di amore, certamente esaudirà la tua richiesta, e presto vedrai un cambiamento in colui per cui preghi: “ ecco, il mutamento della mano destra dell'Altissimo"(Salmo 76:11).

Ricorda che l'uomo è una creatura grande e cara a Dio. Ma questa grande creatura dopo la Caduta divenne debole, soggetta a molte debolezze. Amandolo e onorandolo come portatore dell'immagine del Creatore, sopporta anche le sue debolezze - varie passioni e azioni sconvenienti - come le debolezze di un malato. Si dice: " Noi, i forti, dobbiamo sopportare le debolezze degli impotenti e non compiacere noi stessi... Portate i pesi gli uni degli altri e adempite così la legge di Cristo"(Rom. 15:1; Gal. 6:2).

OH! Quanto sono disgustoso questo diabolico esultare per il peccato del mio prossimo, questo tentativo infernale di dimostrare la sua debolezza vera o immaginaria. E le persone che fanno questo osano ancora dire che rispettano e cercano con tutte le loro forze di compiere la legge dell'amore per Dio e per il prossimo! Che amore per il prossimo c'è quando anche nelle persone grandi e sante vogliono deliberatamente vedere e cercare macchie oscure, per un peccato denigrano tutta la sua vita e non vogliono coprire il peccato del prossimo, se lui esiste davvero? l'hanno dimenticato l'amore copre tutto t (1 Cor. 13:7)."

Venerabile Nikon di Optina:

Dobbiamo amare ogni persona, vedendo in lui l'immagine di Dio, nonostante i suoi vizi. Non puoi allontanare le persone da te con freddezza.

Arciprete Mikhail Vorobyov:

Ma l'immagine di Dio in noi è un santuario. E proteggerlo dentro di sé, purificandolo da questi stessi strati, e amarlo è dovere di un cristiano. La Scrittura dice qualcosa a riguardo? Sì, dice. E non in senso generale: ama l'immagine di Dio in te stesso, che per molti sarebbe incomprensibile e persino allettante, ma in modo abbastanza specifico. Se Dio è la vera Luce, che illumina ogni persona che viene al mondo(Gv 1,9), allora la persona riceve il comandamento di custodire dentro di sé questa luce: Voi siete la luce del mondo... Lascia dunque che la tua luce splenda davanti agli uomini, affinché possano vedere le tue buone azioni e glorificare il tuo Padre celeste.(Mt 5, 14, 16). Se Dio è Ragione, allora anche l'uomo riceve il comandamento siate prudenti come i serpenti e semplici come le colombe(Matteo 10:16). Se Dio è amore(1 Gv 4,8), allora il Signore lascia un comandamento eterno nuovo: Possiate amarvi gli uni gli altri; quanto ti ho amato...(Giovanni 13,34)

Venerabile Ambrogio di Optina:

Se vorrai accettare le persone per l'amor di Dio, allora, credimi, tutti saranno buoni con te.

L'igumeno Nikon (Vorobiev):

Se l'amore è nel cuore, allora si riversa dal cuore su tutti coloro che lo circondano e si manifesta nella pietà per tutti, nella pazienza con i propri difetti e peccati, nel non giudicarli, nella preghiera per loro e, quando necessario, nel sostegno materiale.

Patericon antico ci offre un esempio dell’azione salvifica del vero amore:

Avva Pimen, quando venne a vivere nei paesi dell'Egitto, gli capitò di vivere accanto a suo fratello, che aveva una moglie. L'anziano lo sapeva, ma non lo ha mai denunciato. Accadde che sua moglie partorì di notte e l'anziano, venendo a conoscenza di ciò, chiamò a sé il fratello minore e gli disse: prendi con te un vaso di vino e dallo al tuo vicino, perché ora ne ha bisogno. Ma i fratelli non capirono il suo gesto. Il messaggero fece come gli aveva ordinato l'anziano. Il fratello, approfittando di ciò e pentendosi, liberò la moglie pochi giorni dopo, ricompensandola in caso di bisogno, e disse all'anziano: d'ora in poi mi pento! E, lasciandolo, si costruì una cella lì vicino, e da essa entrò dall'anziano. L’anziano lo istruì sulla via di Dio e “ comprato"(confronta Matteo 18:15).

Arciprete Georgy Neyfakh scrive quanto sia importante non mescolare odio naturale per il peccato con odio peccaminoso verso il prossimo, che solo l’amore può guarire:

“Quando odiamo il male in noi stessi, questo è decisamente positivo. Quanto più odiamo, quanto più lo odiamo, tanto più salutare è questo stato. Qui potremmo non conoscere né moderazione né cautela. Possiamo alimentare il fuoco di questa rabbia con tutta la forza dei nostri polmoni. Solo che, sfortunatamente, brucia male. Quando proviamo rabbia contro il male del mondo, dobbiamo stare attenti a non odiare le persone.

Succede, una tale malattia della chiesa esiste davvero. Umano fermate amare le persone, ad eccezione di un numero selezionato di santi e giusti, a cui lui stesso di solito non appartiene. Comincia a detestare tutti gli altri perché colpiti dal peccato. Può essere visto nelle sette, questo può essere trovato in molte antiche eresie. E sfortunatamente questo accade anche nella nostra Chiesa ortodossa. Se facciamo esperienza dobbiamo usare particolare cautela e giudizio rabbia apparentemente giusta contro i nostri vicini. Poi, quando vediamo un peccato evidente, dobbiamo, lo sottolineo ancora una volta, guardare nei nostri cuori e cercare di metterlo alla prova. E qui dobbiamo ammettere che spesso ci cadiamo illusione. I nostri occhi si confondono con la rabbia e cessano di vedere chiaramente la luce e l’oscurità, e non creiamo la rettitudine. Il nostro odio per il peccato è mescolato con l’odio per il nostro prossimo, con la rabbia verso il nostro prossimo, e non troviamo il modo di aiutare che potremmo trovare. E qui va detto che il principale rimedio che esiste contro il peccato è l’amore. Amore, misericordia: questa è l'arma principale con cui la giusta rabbia si arma prontamente. Quando sembra che odiamo il peccato del nostro prossimo, possiamo, controllando mentalmente il nostro cuore, immagina: e se provassi a risolverlo con amore? Se noi diventerà immediatamente in qualche modo spiacevole, non a nostro agio nei nostri cuori, significa sembra solo a noi, che la nostra ira è giusta. Infatti questa è vera rabbia, vera malizia, un nemico che dobbiamo scacciare. La vera giusta rabbia Quale odia il peccato E gli amori, colpito anche dal peccato, immagine di Dio, accetta sempre volentieri la possibilità di guarire con amore questa malattia e con rammarico e contrizione, se necessario, impugna la spada.

E in effetti, l’amore produce grandi risultati. Darò un esempio tratto dalle Sacre Scritture del Nuovo Testamento. Quando il Signore diresse i Suoi passi verso Gerusalemme, attraversò un villaggio samaritano. I Samaritani, che credevano che le preghiere a Dio dovessero essere offerte non nel tempio di Gerusalemme, ma sul monte su cui vivono, non accettarono Cristo, non gli mostrarono ospitalità, ma iniziarono a espellerlo dal villaggio. Infiammati dalla gelosia, due fratelli, gli apostoli Giovanni e Giacomo, che ricevettero dal Signore il nome di “figli del Tuono”, sentendo da un lato la gelosia e dall'altro la potenza che il Signore dà loro, si dì: "Se vuoi, chiameremo il fuoco dal cielo, ed egli brucerà questo villaggio malvagio, proprio come Elia nell'Antico Testamento bruciò i malvagi che erano stati mandati dopo di lui dalla regina Jezebel?" E il Signore disse: “ Non so che tipo di spirito sei UN". Qui, tra questi futuri apostoli, l'ira giusta si mescolava all'ira ingiusta. Il Signore li corregge: “ Non sai che tipo di spirito sei. Non sono venuto per bruciare con il fuoco, ma per guarire con l'amore."(vedi: Luca 9, 52-56). E queste parole portarono frutto nei santi apostoli, soprattutto nell'apostolo Giovanni. L'apostolo Giacomo, il maggiore dei fratelli, subito dopo la dipartita di Cristo, il primo degli apostoli, subì la morte da martire. E l'apostolo Giovanni visse una lunga vita. È l'unico tra tutti gli apostoli che non ha subito il martirio e ha ricevuto il titolo, oltre al "figlio di Gromov", "apostolo dell'amore", perché nelle sue Scritture (il Vangelo e le epistole) ha particolarmente sottolineato il comandamento dell'amore .”

Le virtù sono manifestazioni della massima gentilezza. Azioni dettate non dalla moralità umana o dai concetti mondani di bene e male, ma da un Potere Superiore. L'uomo stesso non può acquisire la virtù senza l'aiuto del Signore. Dopo la Caduta, le virtù divennero inaccessibili alla razza umana “per impostazione predefinita”. Ma sono le virtù che si contrappongono al peccato, in quanto manifestazioni di appartenenza al mondo “nuovo”, il mondo che ci ha dato il Nuovo Testamento.

Il concetto di virtù esisteva non solo nel cristianesimo, ma anche nell'etica antica.

Qual è la differenza tra virtù e una semplice buona azione?

Quindi, le virtù sono diverse dalle “buone azioni” standard. Le virtù non sono un elenco di prerequisiti per andare in paradiso. Ciò significa che se ti sforzi di essere formalmente virtuoso, senza mettere l'anima nelle buone azioni, il loro significato va perso. La virtù è ciò che è naturale per una persona che ama Dio. Una persona virtuosa non segue semplicemente un insieme di determinate regole, ma cerca di vivere come Cristo ha comandato, perché vede la vita solo nel Signore.

Purtroppo l'uomo è già caduto nel peccato e non nasce con un tale stato d'animo con la rara eccezione dei Santi, molti dei quali, anche nell'adolescenza, furono chiamati a mostrare al mondo le opere del Signore. Come possiamo imparare a vivere una vita virtuosa?

Pregate, andate in Chiesa, fate la Comunione, amate Dio e il prossimo. Possiamo dire che tutte le virtù scaturiscono dal comandamento di amare il prossimo come se stessi e il Creatore. Le virtù sono azioni che vengono eseguite naturalmente da una persona che vive in pace con Dio e le persone.

Il tema delle virtù è stato affrontato più di una volta nell'arte: nella pittura e nella letteratura. Così, alle sette virtù sono dedicati gli affreschi di Giotto, una serie di incisioni di Bruegel e una serie di dipinti degli schienali delle sedie dei giudici di Pogliollo, uno dei quali dipinto da Botticelli.

Virtù: elenco

Ci sono due elenchi di virtù. Il primo li elenca semplicemente:

• Prudenza (lat. Prudentia)
• (lat. Fortitudo)
• Giustizia (lat. Justitia)
• Fede (lat. Fides)
• Speranza (lat. Spes)
• Amore (lat. Caritas)

Il secondo deriva dall'opposizione ai peccati:

• Castità (lat. Castitas)
• Moderazione (lat. Temperantia)
• Amore (lat. Caritas)
• Diligenza (lat. Industria)
• Pazienza (lat. Patientia)
• Gentilezza (lat. Humanitas)
• (lat. Humilitas)

In effetti, per virtù non si intendono solo questi elenchi fondamentali, ma anche altri concetti. Come la sobrietà, il duro lavoro, la gelosia e molti altri.

La cosa principale che sappiamo delle virtù è che il Signore non “inventa” nulla per complicare la vita di una persona, ma rende possibile trasformare anche il male in bene. Fino all'ultimo momento, a una persona viene data la possibilità di correggere le sue cattive azioni e cambiare la sua vita.

Virtù

Speranza E Amore poiché le virtù differiscono dalla comprensione mondana di queste parole. Ad esempio, se un uomo sposato si innamora di un'altra donna, la loro relazione non sarà virtuosa, anche se l'uomo soffrirà effettivamente dei suoi sentimenti. L’amore virtuoso è l’amore più alto e la verità più alta. Quindi, una manifestazione dell'amore per tua moglie sarà la lotta contro la passione peccaminosa per un altro.

Se parliamo di fede, quindi per i cristiani la fede senza le opere è morta e non credono in Dio come gli altri credono negli stranieri, la fede è attiva e per una persona che confida sinceramente nelle Scritture sarebbe strano evitare di osservare i comandamenti e sforzarsi di seguirli Il volere di dio. Non per paura, ma per desiderio di avvicinarsi almeno un po' alla santità divina.

Come virtù, si esprime non solo in azioni di beneficenza o assistenza materiale ai senzatetto e agli svantaggiati, ma anche in un atteggiamento compassionevole generale verso il prossimo. Cercare di perdonare, comprendere e accettare le debolezze di un'altra persona. Misericordia è dare la tua ultima persona, non risparmiare nulla per gli altri, rinunciando per questo alla ricerca di gratitudine e ricompense.

Umiltà- questa è la vittoria sul peccato dell'orgoglio, la consapevolezza di se stessi come una persona peccatrice e debole che non uscirà dal potere dei sogni senza l'aiuto del Signore. È l'umiltà che apre la porta ad altre virtù, perché solo la persona che chiede a Dio di dargli forza spirituale e saggezza per questo può acquisirle.

Gelosia, come virtù, non ha nulla a che fare con il desiderio di “appropriarsi” di una persona e di non permetterle di comunicare con il sesso opposto. Di solito usiamo la parola “gelosia” in questo contesto. Ma tra le virtù, la gelosia è la determinazione a stare con Dio, l'odio per il male.

Sembrerebbe che tra le virtù mi sia trovata moderazione? In cosa dovrebbe essere espresso? La moderazione dà a una persona la libertà e l'opportunità di essere indipendente da qualsiasi abitudine, la moderazione nel cibo, ad esempio, protegge una persona da molte malattie, la moderazione nell'alcol non permette di scivolare nell'abisso della dipendenza, che distrugge non solo il corpo , ma anche l'anima di una persona.

Non è un caso che l'elenco delle virtù lo includa prudenza. Secondo la definizione di san Gregorio di Nissa, «la castità, insieme alla saggezza e alla prudenza, è la gestione ben ordinata di tutti i movimenti mentali, l'azione armonica di tutte le forze mentali».

Parla non solo della purezza fisica, ma anche spirituale, dell'integrità della personalità cristiana. Questo è evitare la tentazione.

Naturalmente, acquisire le virtù non è facile per le persone, ma con Dio una persona può fare qualsiasi cosa.

Detti sulle virtù cristiane

“Le azioni sono azioni singole a quest'ora e in questo luogo, e le disposizioni significano stati d'animo costanti del cuore, che determinano il carattere e la disposizione di una persona, e da dove provengono i suoi più grandi desideri e le direzioni dei suoi affari. Quelle buone si chiamano virtù” (San Teofano il Recluso).

“Chi ha trovato e ha dentro di sé questo celeste tesoro dello Spirito, con esso compie in modo immacolato e puro ogni giustizia secondo i comandamenti e ogni pratica delle virtù, senza coercizione o difficoltà. Preghiamo Dio, cerchiamo e chiediamo che ci conceda il tesoro del suo Spirito, e così possiamo restare irreprensibili e puri in tutti i suoi comandamenti, per adempiere in modo puro e perfetto ogni giustizia” (San Macario il Grande)

“Quando la grazia è in noi, lo spirito arde e tende giorno e notte verso il Signore, perché la grazia lega l'anima all'amore di Dio, ed essa lo ha amato e non vuole staccarsi da lui, perché non può accontentarsi con la dolcezza dello Spirito Santo. Senza la grazia di Dio non possiamo amare i nostri nemici», dice a proposito dell'amore evangelico verso i nemici, «ma lo Spirito Santo insegna l'amore, e allora avremo compassione anche dei demoni, perché si sono allontanati dal bene, hanno perso umiltà e amore per Dio” (San Silvano Athos)

«Ogni virtù evangelica è intessuta dell’azione della grazia di Dio e della libertà umana; ciascuno di essi è un'azione divino-umana, un fatto divino-umano” (San Giustino Popovich)

“Chiunque vuole salvarsi non solo non deve fare il male, ma deve anche fare il bene, come è detto nel salmo: allontanati dal male e fai il bene (Sal 33,15); Non si dice solo: allontanatevi dal male, ma anche: fate il bene. Ad esempio, se qualcuno è abituato a offendere, allora non solo non deve offendere, ma anche agire in modo sincero; se era un fornicatore, allora non solo non doveva indulgere alla fornicazione, ma anche astenersi; se fossi arrabbiato, non solo non dovresti arrabbiarti, ma acquisire anche mitezza; se qualcuno era orgoglioso, allora non solo non dovrebbe essere orgoglioso, ma anche umiliarsi. E questo significa: allontanatevi dal male e fate il bene. Perché ogni passione ha una virtù opposta a sé: superbia - umiltà, amore del denaro - misericordia, fornicazione - astinenza, codardia - pazienza, ira - mitezza, odio - amore e, in una parola, ogni passione, come ho detto, ha una virtù virtù ad essa opposta" (S. Abba Doroteo)

“Quali disposizioni un cristiano dovrebbe avere nel suo cuore sono indicate dalle parole di Cristo Salvatore sulle beatitudini, vale a dire: umiltà, contrizione, mitezza, amore per la verità e amore per la verità, misericordia, sincerità, pace e pazienza. Il Santo Apostolo Paolo indica le seguenti disposizioni cristiane del cuore, come frutti dello Spirito Santo: amore, gioia, pace, longanimità, gentilezza, misericordia, fede, mitezza, autocontrollo (Gal. 5:22- 23). In altro luogo: rivestiti... come eletti di Dio, santi e amati, nel grembo della generosità, della bontà, dell'umiltà, della mitezza e della longanimità, accettandoti gli uni gli altri e perdonando te stesso, se qualcuno accusa qualcuno: come Cristo perdonò tu, anche tu. Su tutto acquistate l'amore, che è base della perfezione: e lasciate che la pace di Dio abiti nei vostri cuori, nello stesso luogo e in un solo corpo: e siate riconoscenti (Col 3,12-15). (San Teofane il Recluso).

“Cos’è la virtù? Questa è la libertà che non sceglie. Una persona virtuosa non pensa che il bisogno di compiere buone azioni gli sia diventato naturale; Diciamo che noi, in generale, persone oneste, possiamo piegare il cuore di tanto in tanto, anche se per lo più cerchiamo di dire la verità. Questo è ciò che ci distingue dalle persone veramente virtuose. Una persona che si è affermata nella virtù semplicemente non può mentire. Una persona virtuosa è fedele nelle piccole cose” (Arcarca Alexy Uminsky)

Peccati mortali, cioè quelli che rendono una persona colpevole della morte dell'anima.

1. Orgoglio, disprezzare tutti, pretendere il servilismo dagli altri, pronto ad ascendere al cielo e diventare come l'Altissimo: in una parola: orgoglio fino all'adorazione di sé.

2. Amore per il denaro. L'avidità di denaro, combinata per la maggior parte con acquisizioni ingiuste, non consente a una persona di pensare nemmeno per un minuto alle cose spirituali.

3. Fornicazione.(cioè l'attività sessuale prima del matrimonio), adulterio (cioè adulterio). Vita dissoluta. La mancata preservazione dei sensi, soprattutto del senso del tatto, è l'insolenza che distrugge tutte le virtù. Linguaggio volgare e lettura di libri voluttuosi.
Pensieri voluttuosi, conversazioni indecenti, anche un solo sguardo rivolto con lussuria a una donna sono considerati fornicazione. Il Salvatore dice questo a riguardo: “Avete sentito che fu detto agli antichi: “Non commettere adulterio”, ma io vi dico che chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore”.(Mt 5, 27.28).
Se chi guarda una donna con concupiscenza pecca, allora la donna non è innocente dello stesso peccato se si veste e si adorna con il desiderio di essere guardata, sedotta da lei, “Poiché guai a quell’uomo a causa del quale viene la tentazione”.

4. Invidia che porta ad ogni possibile crimine contro il prossimo.

5. Gola oppure carnalismo, non conoscendo alcun digiuno, unito ad un appassionato attaccamento a divertimenti vari, sull'esempio del ricco evangelico che si divertiva «tutti i giorni del giorno» (Lc 16,19).
Bere, uso di droghe.

6. Rabbia impenitente e deciso a commettere una terribile distruzione, seguendo l'esempio di Erode, che nella sua rabbia picchiò i bambini di Betlemme.
Irritazione, accettazione di pensieri rabbiosi: sogni di rabbia e vendetta, indignazione del cuore con rabbia, oscuramento della mente da parte sua: urla oscene, discussioni, parole offensive, crudeli e caustiche. Malizia, odio, inimicizia, vendetta, calunnia, condanna, indignazione e insulto al prossimo.

7. Abbattimento. Pigrizia verso ogni buona azione, soprattutto la preghiera. Riposo eccessivo durante il sonno. Depressione, disperazione (che spesso porta una persona al suicidio), mancanza di timore di Dio, completa disattenzione per l'anima, negligenza del pentimento fino agli ultimi giorni di vita.
Peccati che piangono al cielo:
In generale, l'omicidio intenzionale (compresi gli aborti), e soprattutto il parricidio (fratricidio e regicidio). Peccato di Sodoma. Oppressione inutile nei confronti di una persona povera e indifesa, di una vedova indifesa e di giovani orfani.
Negare ad un miserabile lavoratore il salario che gli spetta. Togliere a una persona nella sua situazione estrema l'ultimo pezzo di pane o l'ultimo obolo, che ha ottenuto con sudore e sangue, così come l'appropriazione violenta o segreta di elemosine, cibo, calore o vestiti da parte dei detenuti, che sono determinate da lui, e in generale la loro oppressione. Dolore e insulti ai genitori fino a ardite percosse. Peccati di blasfemia contro lo Spirito Santo:
Fiducia eccessiva in Dio o continuazione di una dura vita peccaminosa nella sola speranza della misericordia di Dio. Disperazione o sentimento opposto all’eccessiva fiducia in Dio in relazione alla misericordia di Dio, che nega la bontà paterna in Dio e porta a pensieri suicidi. Incredulità ostinata, non convinta da alcuna prova della verità, nemmeno da evidenti miracoli, rifiutando la verità più accertata.

DI sette virtù opposto alle principali passioni peccaminose 1. Amore. Cambiare il timore di Dio nell'amore di Dio. Fedeltà al Signore, provata dal costante rifiuto di ogni pensiero e sentimento peccaminoso. L'indescrivibile, dolce attrazione di tutta la persona nell'amore per il Signore Gesù Cristo e per l'adorata Santissima Trinità. Vedere l'immagine di Dio e di Cristo negli altri; la preferenza per se stessi rispetto a tutti i prossimi derivante da questa visione spirituale. L'amore per il prossimo è fraterno, puro, uguale a tutti, gioioso, imparziale, fiammeggiante equamente verso gli amici e verso i nemici.
Inazione dei sensi corporei durante. Il potere della preghiera che vince il peccato. Ritiro di tutte le passioni.
La profondità dell'umiltà e l'opinione più umiliante di se stessi...

2. Non avidità. Soddisfare te stesso con una cosa necessaria. Odio del lusso. Misericordia per i poveri. Amare la povertà del Vangelo. Confidate nella Provvidenza di Dio. Seguendo i comandamenti di Cristo. Calma e libertà di spirito. Morbidezza di cuore.

3. Castità. Evitare ogni tipo di fornicazione. Evitare conversazioni e letture voluttuose, dalla pronuncia di parole voluttuose, cattive e ambigue. Conservazione dei sensi, in particolare della vista e dell'udito, e ancor più del senso del tatto. Modestia. Rifiuto dai pensieri e dai sogni dei prodighi. Ministero per i malati e i disabili. Ricordi di morte e inferno. L'inizio della castità è una mente che non vacilla davanti a pensieri e sogni lussuriosi; la perfezione della castità è la purezza che vede Dio.

4. Umiltà. Paura di Dio. Sentirlo durante la preghiera. Paura che nasce durante la preghiera particolarmente pura, quando la presenza e la grandezza di Dio si fa sentire in modo particolarmente forte, per non scomparire e trasformarsi nel nulla. Profonda conoscenza della propria insignificanza. I cambiamenti nell’opinione del prossimo, e questi senza alcuna coercizione, sembrano all’umile essere superiore a lui sotto ogni aspetto. La manifestazione della semplicità dalla fede viva. Odio della lode umana. Incolparsi e picchiarsi costantemente. Correttezza e immediatezza. Imparzialità.
Rifiuto e oblio di usi e parole lusinghiere.
Rifiuto della saggezza terrena come sconveniente davanti a Dio (Luca 16:15). Lasciare la giustificazione delle parole. Il silenzio davanti all'autore del reato, studiato nel Vangelo. Mettendo da parte tutte le proprie speculazioni e accettando la mente del Vangelo.

5. Astinenza. Astenersi dal consumo eccessivo di cibi e bevande, soprattutto dal bere vino in eccesso. Osservazione precisa dei digiuni stabiliti dalla Chiesa. Trattenere la carne con un consumo moderato e costantemente uguale del cibo, dal quale cominciano a indebolirsi le passioni in generale, e soprattutto l'amor proprio, che consiste in un amore senza parole della carne, della sua vita e della sua pace.

6. Mitezza. Evitare i pensieri rabbiosi e l'indignazione del cuore con rabbia. Pazienza. Alla sequela di Cristo, che chiama il suo discepolo alla croce. La pace del cuore. Silenzio della mente. Fermezza e coraggio cristiani. Non sentirmi insultato. Gentilezza.

7. Sobrietà. Zelo per ogni buona azione. Attenzione quando si prega. Osservazione attenta di tutte le tue azioni, parole, pensieri e sentimenti. Estrema sfiducia in se stessi.
Permanenza continua nella parola di Dio. Soggezione. Costante vigilanza su se stessi. Evitare il sonno eccessivo e l'effeminatezza, le chiacchiere, gli scherzi e le parole taglienti. Ricordo delle benedizioni eterne, desiderio e aspettativa di esse.
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Secondo i libri:
“Per aiutare il penitente”, dalle opere di sant'Ignazio Branchaninov.
Monastero Sretensky 1999 Pagina. 3-16.
"I sette peccati capitali"
M.: Monastero di Trifonov Pechenga, "Arca", 2003. Pp. 48.