Storia etnica dei russi. Origine dell'etnonimo “russo”

Etnogenesi del popolo russo. Etnonimo "russi"

L'etnia russa è nata sulla base degli slavi orientali. La questione stessa dell'origine degli slavi è complessa, ci sono molte incognite. Come fonti, è necessario confrontare messaggi di cronache russe, cronache di autori romani, bizantini, orientali, dati archeologici, lingue e nomi di luoghi. Gli scienziati stanno ancora discutendo su dove fosse la casa ancestrale degli slavi, quando e come si stabilirono nella pianura dell'Europa orientale. Esistono molte teorie secondo cui i popoli slavi parlano lingue indoeuropee. Il tempo della separazione degli slavi (i loro antenati) dalla comunità linguistica ed etnica indoeuropea risale al 2 ° - 1 ° millennio prima della nascita di Cristo, cioè 3 - 4 mila anni fa, queste tribù si stabilirono in tutta Europa, la loro lingua cominciò a risaltare. Erano tribù agricole stanziali, condizionalmente chiamiamoli "popoli della foresta". Oltre agli slavi, nell'Europa orientale vivevano altri popoli: tribù di lingua finlandese (gli antenati dei Mordvini, Mari, Udmurti, ecc.). Gli slavi erano impegnati nell'agricoltura stabile, nella caccia, nell'apicoltura forestale, nella pesca e nell'allevamento del bestiame . Per la prima volta nelle fonti scritte, gli storici romani del I secolo scrissero su di loro Plinio, Tacito, Ptaligeo. Chiamavano gli slavi Wends o Formiche. Hanno scritto che vivevano nei bacini del fiume Vistola e lungo le rive della Baia di Venezia (Mar Baltico). Gli slavi fecero irruzione nella periferia dell'Impero Romano (Bisanzio). A sud della foresta c'era una zona steppa. La striscia di steppa dell'Europa orientale è stata per secoli luogo di tribù pastorali nomadi. Più militante, mobile. Per secoli si sono spostati lentamente attraverso le steppe dell'Eurasia da est a ovest. Chiamiamoli "Popoli della steppa". Questa era l'era della Grande Migrazione ( VIII a.C –VII d.C.) I popoli della foresta e della steppa erano in contatto (scaramucce militari, incursioni, alleanze politiche, commerci, prossimità a lungo termine, matrimoni), cioè questi popoli si influenzarono a vicenda. Anche i popoli della steppa hanno partecipato all'etnogenesi degli slavi.K VIII secolo, gli slavi erano divisi in meridionali, occidentali e orientali, ma la cultura comune e la somiglianza delle lingue erano ancora preservate (gli slavi meridionali sono gli antenati di serbi, croati, butari, slavi occidentali - polacchi, cechi, slovacchi, slavi orientali - Ucraini, russi, bielorussi) Gli slavi orientali formarono gradualmente una nuova comunità etnica, che convenzionalmente veniva chiamata l'antica nazionalità russa. Queste erano unioni tribali slave, ma questo non è ancora un gruppo etnico russo. La Rus' di Kiev fu dominata dai pagani, anche dopo l'adozione del cristianesimo nel 988. Solo per XIII secolo, il cristianesimo ortodosso è diventato la base della vita spirituale della maggioranza della popolazione. È stata l'Ortodossia a diventare l'idea ortodossa unificante e su questa base XIV-XV secoli, sorsero gli etni russi. Allo stesso tempo, sul territorio dell'Ucraina e della Bielorussia si formarono gruppi etnici ucraini e bielorussi.

Etnonimo "russi"

1. Nella regione dei Carpazi (Ucraina) c'è il fiume Ros. Il cronista Nestore credeva che l'etnonimo "russi" derivasse dal nome del fiume.

2. Lev Gumilyov ha avanzato una teoria secondo la quale i "russi" discendevano dalla tribù scita - i Rassovani.

3. Dall'antica lingua scandinava la parola "Rus" è tradotta come "rematore", il cui leader fondò l'antico stato russo.

Nel XIX e XX secolo. Nelle opere di scienziati e pubblicisti, sia in Russia che in Europa, cominciarono ad apparire concetti progettati per dimostrare l'eterogeneità del gruppo etnico russo. Al giorno d'oggi, ci sono molti più aderenti a questa idea. Sempre più spesso sulla stampa compaiono articoli di vari autori, che con invidiabile coerenza sviluppano questo concetto, senza preoccuparsi delle prove scientifiche.

L’importanza di un’analisi completa di questo problema è evidente. Mentre l’idea dell’eterogeneità etnostorica dei russi assumeva una marcata connotazione politica, divenne necessario presentare una serie di fatti volti a far luce su questo “mistero”. Inoltre, ai nostri giorni compaiono teorie completamente mostruose. Uno scrittore, ad esempio, afferma che nessun russo può dire con certezza dove fossero i suoi antenati sul campo di Kulikovo - né nell'esercito russo, né sotto i grappoli di Mamai.

Una certa difficoltà di questo lavoro sta nel fatto che una catena logicamente costruita di fatti scientifici, contrariamente al concetto di eterogeneità, spesso incontra un completo malinteso e talvolta persino l'aggressività di un numero di persone, specialmente quelle impegnate in stereotipi di pensiero consolidati.

È da questo ambiente che si sono sentite voci che invitavano a evitare del tutto di parlare dell'etnia russa, a causa della sua presunta assenza. Gli autori di questo circolo in numerosi articoli avanzano la tesi secondo cui lo spazio geografico dal Baltico e dai Carpazi all'Oceano Pacifico non è occupato dal popolo russo, ma da gruppi di popolazione che non sono geneticamente imparentati tra loro , ma sono accomunati solo accidentalmente dalla lingua russa. A questa popolazione eterogenea viene dato il termine “scientifico” “di lingua russa”.

Naturalmente, sarebbe possibile non reagire a tali sciocchezze di autori che non hanno ricevuto un'istruzione adeguata se le loro idee non occupassero un certo posto nella sequenza di passi politici volti a distruggere la Russia come unico Stato.

La sincronicità dell'emergere delle idee sullo smembramento dello Stato russo e sull'eterogeneità etnica dei russi si è manifestata per la terza volta in un secolo. Due volte l'esagerazione di idee simili nella stampa europea ha preceduto le guerre mondiali. Cosa dobbiamo aspettarci dalla terza volta? Quali nuove prove vengono fornite dai nostri oppositori europei e dai loro ammiratori russi a favore dello smembramento della Russia? Rispetto all'inizio del secolo non si è saputo nulla di nuovo e di intelligente.

Consideriamo più in dettaglio una serie di questioni che riguardano i principali problemi della storia etnica del popolo russo.

Etnogenesi slava

Innanzitutto dobbiamo comprendere chiaramente un fatto storico immutabile: nell'ultimo millennio della storia umana, la pianura dai Carpazi agli Urali, dal Mar Bianco al Mar Nero è stata occupata dall'etnia russa, ortodossa nella religione, Slavo nella lingua e saldamente saldati insieme da un'unica memoria storica e storia etnica. Fatti inesorabili indicano che la differenza tra i tre rami del popolo russo (grandi russi, piccoli russi e bielorussi), secondo la linguistica e l'antropologia, è inferiore, ad esempio, alla differenza tra i tedeschi che vivono in Baviera e i tedeschi che vivono in Baviera. Amburgo.

L'unità degli slavi orientali è documentata nelle fonti scritte a partire dall'XI secolo. In “Il racconto degli anni passati” S. Il cronista Nestore scrive: "Parlano slavo nella Rus': Poliani, Drevlyani, Novgorodiani, Polocani, Dregovich, Nordisti, Bužani". San Nestore rifletteva non solo l'unità linguistica, ma anche la consapevolezza di questa unità da parte degli slavi.

Successivamente, S. Nestore fornisce dati dal punto di vista antropologico, culturale e fisico, che verranno riportati di seguito: “...Ma ecco altri popoli che rendono omaggio alla Rus': Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordoviani, Perm, Pechera, Yam, Lituania, sbattevano le palpebre, si contorcevano, parova, dive, questi parlano le loro lingue, sono i discendenti di Jafet, vivono nei paesi del nord. Questo passaggio è interessante non solo perché delinea i confini della Rus' alla fine dell'XI secolo, o perché per la prima volta nella storia fu data una definizione geopolitica della Rus' come "Nord", che ricevettero i discendenti di Jafet come loro eredità. Il fatto è che un simile orientamento geopolitico della Russia esisteva nelle opere scientifiche, nei trattati politici e nella narrativa fino al XX secolo, quando fu cambiato in “Est”. La sostituzione non è avvenuta per caso, ed è avvenuta parallelamente all’introduzione di idee sulla “tatarità” o “asiatismo” della Russia, sull’eterogeneità razziale dei russi e sul loro fallimento statale e di civiltà. Per i loro scopi, l’orientamento “Russia-Est” è stato adottato anche dagli eurasiatici russi negli anni ’20 e ’30 del nostro secolo.

Tuttavia, in queste righe della cronaca ci interessa qualcos'altro. San Nestore definisce tutti i popoli non slavi che rendono omaggio alla Rus' come discendenti di Jafet. Secondo la storiosofia biblica, i discendenti del figlio più giovane Noè sono tutti i popoli europei e tra loro gli slavi. Qui vediamo non solo un omaggio alla tradizione biblica, ma anche il fatto che, oltre alle differenze linguistiche, S. Nestor non ha visto una linea netta tra slavi, bulloni e finlandesi. Si può presumere che se le differenze nelle caratteristiche esterne di questi gruppi etnici fossero evidenti, S. Nestor noterebbe sicuramente questo fatto.

Naturalmente questa è solo un'ipotesi, che però trova qualche conferma sulla base dei dati antropologici.

La scuola di antropologia russa e poi sovietica, essendo la principale nel mondo, fornisce materiale molto interessante sul tipo razziale degli slavi e dei loro vicini. Lo scopo di questo lavoro non è sufficiente per un'analisi antropologica più ampia, quindi ci limiteremo ai dati tratti dalle opere dei nostri antropologi di fama mondiale: A.P. Bogdanov, A.A Bashmakov, V.P.

Nella sua tesi di dottorato sulla paleoantropologia degli slavi, così come in numerosi altri studi, A.P. Bogdanov ha stabilito il fatto del significato cardinale delle differenze nella forma del cranio tra la popolazione kurgan dalla testa lunga dell'antica Rus' e i moderni rappresentanti del popolo russo, prevalentemente a testa tonda (A.P. Bogdanov, 1879). Nel suo ultimo lavoro, che riassume tutta la ricerca dello scienziato, A.P. Bogdanov è giunto alla conclusione sulla brachicefalizzazione della popolazione moderna sotto l'influenza dello sviluppo della civiltà (Vodaapou, 1892). Processi simili sono stati osservati non solo in Russia, ma anche in Germania, Repubblica Ceca e Svizzera. Questa conclusione dell'antropologo russo, estremamente avanzata per l'epoca, ricevette in seguito numerose conferme su una varietà di materiali ed entrò saldamente nel fondo d'oro delle conquiste dell'antropologia russa.

Possiamo raccogliere informazioni per noi molto importanti negli articoli di I.A. Ilyin, il grande pensatore russo del nostro secolo, dove cita i dati del famoso antropologo russo della prima metà del XX secolo, il professor A.A processo di educazione razziale in tutta la Russia come “uniformità nella differenza” organica.

A.A. Bashmakov scrive: “Questa è la formula. Il popolo russo... rappresenta attualmente una certa omogeneità, chiaramente espressa nei dati di misurazione cranica e molto limitata nella portata delle deviazioni dal tipo centrale e medio della razza che rappresenta. Contrariamente a quanto tutti immaginano, l’omogeneità russa è la più consolidata e pronunciata in tutta Europa!”

Gli antropologi americani hanno calcolato che le variazioni nella struttura del cranio tra la popolazione russa non superano i 5 punti su cento, mentre la popolazione francese varia entro i 9 punti, dichiarati razzialmente puri dagli ideologi del nazionalsocialismo, i tedeschi hanno circa 7 punti tipi antropologici e gli italiani - 14.

Il professor IA.Ilyin cita in uno dei suoi articoli i dati di A.A. Bashmakov secondo cui "il tipo cranico medio della popolazione puramente russa occupa quasi la metà tra i popoli non russificati dell'Impero". I.A. Ilyin scrive anche che è vano parlare di “tatarizzazione” del popolo russo. “In effetti, nella storia è accaduto il contrario, cioè la russificazione dei popoli stranieri: per secoli gli stranieri hanno “rapito” le donne russe che hanno dato loro figli per metà russi, e i russi, attenendosi rigorosamente all’affinità nazionale, non hanno preso mogli da stranieri (di fedi straniere)! lingua aliena! carattere alieno!); Spaventati dal giogo tartaro, rimasero fedeli al proprio e preservarono così la loro razza biologica-centrale. Tutto questo processo secolare ha creato nel tipo russo un punto di concentrazione di tutte le forze creative inerenti ai popoli del suo territorio” (vedi l’opera di A.A. Bashmakov, pubblicata in francese nel 1937 a Parigi, “Cinquanta secoli di evoluzione attorno al Mar Nero”). Apparentemente, il processo di allontanamento di un gran numero della popolazione russa a Kazan è diventato il fattore decisivo nell'attuale identità caucasica dei tartari del Volga, insieme, ovviamente, al substrato ugro-finnico.

È noto che la popolazione della Bulgaria del Volga nel Medioevo, prima della sconfitta dei tartari, era principalmente caucasica con una leggera mescolanza mongoloide. La parola "Tartari" divenne finalmente il nome proprio dei Tartari del Volga solo all'inizio del nostro secolo. Fino alla fine del secolo scorso si “raccomandavano” come Bolgarls (Bulgari). I portatori originari dell'etnonimo "Tartari" vivevano nella Mongolia orientale e non avevano nulla in comune con coloro che ora vivono in Russia. Parlavano l'antica lingua mongola e avevano un caratteristico aspetto mongoloide.

L'invasione tataro-mongola fu di grande importanza per la storia etnica delle tribù dell'Europa orientale. Ma in relazione al popolo russo, l'invasione ebbe conseguenze di natura fondamentalmente diversa rispetto alle tribù ugro-finniche della regione del Volga.

Karamzin scrive: “...nonostante l'umiliazione della schiavitù, sentivamo la nostra superiorità civica rispetto ai nomadi. La conseguenza fu che i russi uscirono dal giogo con un carattere più europeo che asiatico. L’Europa non ci ha riconosciuto: ma perché è cambiata in questi 250 anni, e noi siamo rimasti come eravamo. I suoi viaggiatori del XIII secolo non trovarono nemmeno alcuna differenza nell’abbigliamento dei nostri e dei popoli occidentali: lo stesso, senza dubbio, si potrebbe dire parlando di altre usanze”. Lo storico A. Sakharov continua questo pensiero: “Né nella legislazione, né nel pensiero sociale, né nella letteratura, né nella pittura si può notare nulla che sia stato preso in prestito dai mongoli-tartari. L'indicatore più sicuro a questo riguardo è la valutazione dell'invasione mongolo-tartara e del giogo da parte delle persone stesse. Tutto ciò che sappiamo sull’arte popolare orale dei secoli XIV-XV testimonia chiaramente e categoricamente la valutazione nettamente negativa data dal popolo all’invasione e al giogo mongolo-tartaro”. Pertanto, possiamo affermare con sicurezza che la simbiosi etnica e culturale turco-slava, così cara agli eurasiatici di ogni grado e iniziazione, semplicemente non esisteva. Questo è il frutto di fantasie disoneste o, nella migliore delle ipotesi, di delusioni.

Queste idee sbagliate in Russia erano condivise principalmente dai socialdemocratici locali. Ad esempio, N. Chernyshevskij scrisse sull'anima popolare russa: “Molte cose asiatiche e bizantine vi entrarono, così che lo spirito del popolo era completamente esaurito sotto il giogo di influenze straniere... La bella organizzazione slava, la bella organizzazione slava i loro volti furono distorti secondo i concetti orientali di bellezza, così che un uomo russo e una donna russa, che potevano seguire i requisiti delle buone maniere di quel tempo, si diedero un aspetto completamente asiatico e una bruttezza completamente mongola.

Per essere onesti, notiamo che, a differenza degli eurasiatici, Chernyshevskij ha un atteggiamento nettamente negativo nei confronti degli elementi orientali e glorifica il puro tipo slavo. D’altro canto, l’analfabetismo e l’illeggibilità dei termini è scioccante. È assolutamente impossibile mettere sullo stesso piano i due mondi culturali asiatico e bizantino. Bisanzio nutrì non solo la Russia, ma anche il Rinascimento europeo con i suoi succhi vivificanti.

Passiamo ora alle opere degli antropologi moderni V.P. Alekseev e G.V.

Particolarmente interessante è la ricerca di V.P. Alekseev sulla storia etnica degli slavi orientali. Considerando il tipo craniologico delle serie russe, V.P. Alekseev ha sottolineato l'eccezionale somiglianza morfologica, che è apparsa confrontando tutti i materiali a sua disposizione.

La "monotonia comparativa", scrive V.P. Alekseev, parlando della situazione geografica dell'area del popolo russo, è diffusa su un vasto territorio di un'unica lingua, sebbene si divida in dialetti, ma sono strettamente correlati e comprensibili ovunque l'intero territorio dell'insediamento russo. A ciò bisogna aggiungere la mancanza di isolamento sociale all’interno dei gruppi della popolazione russa. Tutti questi fatti hanno portato al fatto che la combinazione di caratteristiche craniologiche caratteristiche della popolazione russa si è diffusa su un vasto territorio da Arkhangelsk a Kursk e da Smolensk a Vologda e Penza.

Qui stiamo parlando, ovviamente, della popolazione grande russa della Russia europea, che è molto stabile nel tempo e un nucleo genetico omogeneo dell'etnia russa. Torniamo al fatto che i russi hanno 5 tipi antropologici principali, tenendo conto dei bielorussi e dei piccoli russi. Ciò indica un'omogeneità ancora maggiore del ramo grande russo del popolo russo.

Inoltre, V.P Alekseev, nella sua opera "Craniologia dei popoli dell'Europa orientale e del Caucaso in relazione ai problemi della loro origine" (Mosca, 1967), pronuncia effettivamente un verdetto sui tentativi insostenibili di presentare il popolo russo come un popolo casuale. combinazione di gruppi etnici, non uniti da nient'altro che dalla lingua. In particolare, V.P. Alekseev scrive che le differenze tra gruppi di russi non dipendono dalla distanza tra loro: le differenze tra serie territorialmente vicine non sono inferiori a quelle tra serie distanti.

Ovviamente, in queste circostanze, la variabilità dovuta a cause casuali gioca un ruolo speciale. Un fatto sorprendente è la relativa conservazione del tipo antropologico degli slavi orientali dell'alto medioevo nell'ambiente russo. Questo fatto ci consente di ripristinare la continuità nel tipo antropologico dei russi con specifiche tribù slave orientali. Ad esempio, confrontando i bielorussi con le serie craniologiche medievali di Radimichi e Dregovich, è lecito parlare della continuità del tipo antropologico. Per la piccola popolazione russa, è stabilito il fatto della continuità genetica dei Drevlyan e della moderna popolazione dell'Ucraina. I Grandi Russi si formarono sulla base degli slavi, Krivichi e Vyatichi, compresi i Radmichi a ovest e i settentrionali a sud.

Per molto tempo, gli scienziati hanno creduto che i Grandi Russi includessero anche le tribù ugro-finniche Vesi, Mori e Murom. In questo caso, sembrerebbe che il tipo dalla faccia piatta e dal naso piatto, associato principalmente alla popolazione finlandese, avrebbe dovuto essere preservato e manifestato nei Grandi Russi. Tuttavia, è più probabile che i russi moderni si avvicinino anche al tipo ipotetico che era caratteristico degli antenati degli slavi orientali prima della collisione con il substrato finlandese.

È anche importante che le serie craniologiche moderne degli slavi orientali siano più vicine ai gruppi slavi occidentali e slavi meridionali persino delle serie slave orientali medievali a disposizione degli antropologi. Soprattutto, questa somiglianza è caratteristica dei Grandi Russi. I fatti indicano in modo convincente la somiglianza di tutti i popoli slavi non solo nella lingua, ma anche nel tipo antropologico.

La storia etnica del popolo russo, degli slavi, è strettamente connessa con il problema della patria ancestrale dei popoli che parlavano lingue indoeuropee, che chiameremo poi ariane, come era consuetudine nel mondo scientifico del XIX e dell'inizio 20° secolo. Questo termine è più conveniente e non viola la continuità del pensiero scientifico.

Ora gli scienziati stanno sviluppando domande sulla patria ancestrale ariana con un ampio coinvolgimento di materiali storici, archeologici, linguistici, antropologici e di altro tipo. Un ruolo importante è dato alla geografia e alla storia dell'evoluzione del clima terrestre.

Al momento esistono tre versioni principali della localizzazione geografica della patria ancestrale dei popoli ariani. Alcuni scienziati considerano l'Europa centrale la casa ancestrale, mentre altri considerano la regione settentrionale del Mar Nero la sua casa ancestrale. La più interessante è l'ipotesi sulla dimora ancestrale polare degli Ariani. Questa idea ha trovato un gran numero di aderenti nel mondo scientifico. Espresso per la prima volta dallo scienziato indiano B.G. Tilak (1856-1920), trova oggi un gran numero di conferme scientifiche dirette e indirette.

BG Tilak non è stato il primo a indicare nell’Artico la casa ancestrale dell’umanità. Ma il suo merito è quello di aver effettuato un'analisi approfondita del Rig Veda, il libro sacro e antico degli ariani, e dei poemi epici indiani, principalmente il Mahabharata. Essendo un portatore diretto della Tradizione (B.G. Tilak era un Brahmano), lo scienziato trovò nei Veda e nei poemi epici un gran numero di fatti che indicavano l'Artico come la dimora ancestrale delle tribù ariane.

Il tema della patria ancestrale dell’Artico non viene qui affrontato a caso. È strettamente connesso al problema della storia etnica non solo degli slavi, ma anche dei loro vicini più vicini nel nord, gli ugro-finnici.

E a questo proposito, i fatti accertati dall'antropologo sovietico V.V. Nel suo articolo “L’origine del popolo russo secondo i dati antropologici”, scrive in particolare:

“Inoltre, si è scoperto che nessun singolo gruppo russo riproduce completamente il complesso di tratti caratteristici delle varianti centrali dei tipi razziali baltici, urali o neo-pontici. Questo fatto e molti altri hanno portato alla conclusione che le varianti antropologiche russe e alcune pre-slave (?) si basano su uno strato antropologico comune, molto antico, risalente al primo Neolitico e al Mesolitico. Il tipo generale originale, chiamato antico dell'Europa orientale, appare chiaramente nelle caratteristiche generali dei gruppi moderni della popolazione russa. Dal punto di vista razziale e tassonomico, il tipo dell’Europa orientale, non identificato nei lavori precedenti, è incluso nella cerchia delle varietà del gruppo europeo come razza speciale”. Questi fatti sono la prova più importante che i russi slavi sono gli abitanti più antichi e originari della pianura russa. La questione delle antiche migrazioni scompare.

Sorprendente è il fatto della conservazione del tipo razziale speciale più antico, che non è correlato né al tipo razziale dei popoli baltici né ai popoli ugro-finnici degli Urali. Di conseguenza, anche la questione delle mutazioni razziali dei russi scompare in quanto non scientifica.

Ma soprattutto, la scienza antropologica determina il tipo razziale dell'antica casa ancestrale ariana secondo Tilak, che gli ariani portarono in India e in Iran e le tribù della cultura dell'ascia da battaglia nell'Europa occidentale. Ovunque questo tipo subì cambiamenti e rimase puro nell'antica dimora ancestrale ariana nella pianura russa dal Mar Bianco al Mar Nero. Il fatto dell'esistenza di un'antica razza dell'Europa orientale illumina in un modo nuovo la storia etnogenetica dei finlandesi.

Slavi e ugrofinnici

È necessario tenere conto del fatto che l'antropologia come scienza non è stata seriamente coinvolta nella ricostruzione della vera storia etnica dei russi fino alla metà del XX secolo. Anche i pilastri del pensiero storico russo avevano una vaga idea su questo tema. La maggior parte di loro rendeva omaggio alla teoria allora di moda sul substrato finlandese come una delle componenti della grande nazionalità russa.

Ad esempio, V. Klyuchevskij credeva che l'incontro tra Rus' e Chudi fosse pacifico. In effetti, né nei monumenti scritti né nelle tradizioni popolari dei Grandi Russi si fa menzione della lotta con i nativi finlandesi. Naturalmente, anche il carattere dei finlandesi ha contribuito a questo. Nella storiografia europea, i finlandesi sono caratterizzati da tratti caratteristici comuni: tranquillità, timidezza e persino oppressività. I russi, avendo incontrato i finlandesi, sentirono subito la loro superiorità su di loro e li chiamarono con un nome collettivo comune: chud, che significa meraviglioso. Sia gli estoni che gli zyryani erano chiamati Chudya. Tuttavia, ovviamente, non c'era un'immagine assolutamente pacifica della relazione. I finlandesi non si sforzarono affatto di convertirsi all'Ortodossia. I Komi Zyryan e i Permyak non mostrarono molto zelo per un cambiamento di fede nel XIV secolo. Santo Stefone di Perm dovette impegnarsi molto per convertirli. La massa principale era nella “spazzatura”.

I cacciatori finlandesi non erano affatto tribù sedentarie. Le città di Rostov, Murom e Beloozero furono costruite dagli slavi, non da cacciatori e pescatori finlandesi. La maggior parte dei finlandesi, ovviamente, emigrò verso nord-est. Poiché la popolazione finlandese era piccola, quelli rimasti senza lasciare traccia scomparvero nel mare russo.

È importante notare che i conflitti con i finlandesi continuavano ad avere luogo per motivi religiosi. Secondo la vita di S. Leonty di Rostov, tutti i pagani di Rostov combatterono ostinatamente contro i predicatori cristiani. Rostov Rus', che venerava Veles, si schierò con i Meriani. È stata conservata una leggenda, registrata nel XVII secolo, secondo cui i pagani Meriani e Rus della regione di Rostov, in fuga "dal battesimo russo", si trasferirono ai confini del regno bulgaro sul Volga nella relativa Cheremis. Naturalmente, questa non era una lotta puramente tribale tra Rus' e Chud, ma religiosa. Ma i portatori delle costanti spirituali antagoniste del cristianesimo e del paganesimo erano la Rus' e i finlandesi. Inoltre, alcuni slavi pagani partirono con i finlandesi verso est. Quindi, parte dei Vyatichi lasciò l'Oka per Vyatka nell'XI secolo, opponendosi alla cristianizzazione.

Pertanto, la questione della fusione tra finlandesi e slavi dovrebbe essere risolta su un piano diverso, vale a dire, dovrebbe essere considerata la questione della componente slava tra i finlandesi dell'Europa orientale. Le caratteristiche originali finlandesi: zigomi alti, carnagione scura, naso largo e capelli scuri non sono così comuni tra gli ugrofinnici a causa dell'influenza slava: prevalgono i tipi chiari.

Il popolo russo non aveva fanatismo razziale e accettava volentieri i matrimoni misti. Ma il fenomeno degli slavi è che i bambini nati da matrimoni misti rimangono molto spesso nel seno di piccole nazioni. I russi guardano con sorprendente calma al fatto che i loro figli diventano Zyryani, Mordoviani, Permyak per educazione e cultura: la cosa principale è che sono ortodossi. Ciò spiega in gran parte il fatto che il tipo razziale slavo fu preservato tra i Grandi Russi nella sua purezza incontaminata e, allo stesso tempo, il tipo razziale dei vicini russi circostanti assorbì la componente slava.

Dopo l'adozione dell'Ortodossia, tutti i popoli ugro-finnici divennero partecipanti a pieno titolo alla costruzione dello Stato russo. Ma la cosa più interessante è che anche gli insediamenti tartari delle province di Ryazan, Kostroma e Mosca conservarono la loro identità nazionale, cultura e persino l'Islam fino al XX secolo.

Tuttavia, è importante dire che, andando d'accordo con i tartari, il popolo russo non ha cercato di fondersi con loro etnicamente. E se a livello di élite, i rappresentanti delle élite locali entravano nella nobiltà e alla fine si fondevano con la nobiltà puramente russa, allora nei ranghi inferiori del popolo rimanevano varie barriere che non consentivano la fusione con quelle di altre fedi.

Se ora, alla luce di nuovi dati provenienti dall'antropologia, dalla linguistica e dalla storia, questi processi stanno diventando comprensibili, nel secolo scorso hanno causato sconcerto. Da un lato, i grandi russi delle province di Mosca, Vladimir, Yaroslavl e Kostroma erano generalmente accettati come senza dubbio i migliori rappresentanti del tipo slavo settentrionale nella sua purezza originaria. D'altra parte, non sapevano cosa fare con il fatto che Merya e Muroma vivessero nelle terre di queste province. L'assenza di queste tribù in questi territori dal XII secolo era sconcertante.

C'erano due possibili soluzioni al problema. Primo: i Rus' appena arrivati, stabilendosi tra i nativi Chud, presero molto in prestito dai tratti etnici e dallo stile di vita dei finlandesi. Secondo: il Chud, gradualmente russificato, con tutta la sua massa, con tutte le sue caratteristiche antropologiche, lingua e credenze, divenne parte dei russi. La difficoltà, tuttavia, era che non era possibile isolare le caratteristiche antropologiche dei finlandesi da quelle ovviamente pure dei russi. Non sono state trovate tracce di lingua o credenze. Ciò non infastidì molti, e i libri continuarono a descrivere il Grande Russo come una sorta di meticcio slavo-mongolo.

Il barone Haxthausen, ufficiale prussiano del XIX secolo, considerava slavi puri solo i piccoli russi. In particolare, secondo la sua teoria, i popoli puri non avrebbero mai potuto guidare grandi imperi nella storia. Ecco perché i Piccoli Russi “puri” hanno perso la palma a favore dei Grandi Russi “impuri”.

L’affermazione sui “Grandi Russi impuri” e la convinzione nell’incapacità dei gruppi etnici puri di costruire imperi sono entrambe assurde. La storia racconta una storia diversa. Sia i Greci che i Romani iniziarono la costruzione di grandi imperi, essendo popoli non mescolati. Fu proprio il mescolarsi con gli stranieri la ragione principale della morte sia dell’impero di Alessandro che dell’orgogliosa Roma imperiale. In definitiva, la multietnicità di Bisanzio, dei Romani, indebolì l’impero degli imperatori cristiani.

I russi rimangono una tribù abbastanza pura e omogenea. E già nel secolo scorso si cominciò a parlarne. Lo stesso Haxthausen fu sorpreso dal fatto che la significativa tribù finlandese degli Zyryani vivesse senza alcun imbarazzo accanto ai russi e fosse impegnata nel loro eterno commercio: la caccia. Altre tribù finlandesi, scrive il barone prussiano, si estinsero gradualmente, come molte tribù degli indiani d'America. Alcuni, dopo essersi convertiti all'Ortodossia, si unirono ai russi.

È difficile essere d'accordo con Haxthausen quando scrive dell'estinzione dei finlandesi come degli indiani d'America. Nel corso del millennio non molte tribù sono scomparse dalla mappa dell'Europa orientale. Nei luoghi in cui le tribù russe vivono in modo compatto, non troveremo solo Meryu e Muroma.

Per molto tempo, il mondo scientifico ha riconosciuto come un fatto fermamente stabilito il processo di mescolanza degli slavi e degli ugro-finnici nella cintura forestale dell'Europa orientale. Non c'è dubbio che ci siano stati alcuni contatti tra gli slavi e gli ugro-finnici, ma non hanno più svolto un ruolo significativo nello sviluppo razziale dei russi.

Per considerare il tipo antropologico dei finlandesi, abbiamo a nostra disposizione fatti di natura storica e archeologica.

Il problema delle tribù ugro-finniche è che il tipo antropologico dei finlandesi baltici e dei finlandesi transurali è molto diverso. Come notato sopra, sul territorio dell'Est. In Europa, gli slavi vivevano accanto a Izhora, Vesya, Muroma e Merya. I libri di storia russi dipingono un quadro dell'inclusione di queste nazionalità nell'orbita politica dello stato russo e della loro rapida dissoluzione nell'ambiente slavo.

Ripetiamo che è difficile confermare antropologicamente questo fatto. Naturalmente c'è materiale che indica che ci furono contatti, ma furono molto insignificanti. Se il processo descritto nei libri di storia russi avesse avuto luogo, allora parleremmo dei Vesi e degli Izhora come di popoli scomparsi che si sono fusi con gli slavi. Tuttavia, sia gli Izhora che i Careliani continuano a vivere tra i Grandi Russi, senza fondersi con loro nel corso della storia millenaria dello stato russo.

A questo proposito, un esempio indicativo è che i Careliani vivono nel centro della Russia, nella regione di Tver, da più di duecento anni, e hanno ancora conservato il loro aspetto etnico e culturale, senza fondersi con i Grandi Russi. Ma l'Europa orientale è il centro di formazione del grande popolo russo, e i processi di assimilazione dovrebbero, logicamente, avvenire qui con particolare intensità.

La cosa più sorprendente è il fatto della religione ortodossa sia dei Careliani che dei Vepsiani, così come l'uso della lingua russa nella vita di tutti i giorni, insieme alla loro lingua madre. Sembrerebbe che non vi fossero grossi ostacoli alla completa assimilazione. Se teniamo conto del fatto della moderna secolarizzazione della società, dell'estinzione delle antiche tradizioni e delle differenze sociali, oggi ce ne sono ancora meno. Tuttavia, è più probabile che assistiamo a una rinascita dell'autocoscienza nazionale tra i careliani, gli izhoriani e i vepsiani.

La situazione è più complicata con altre due tribù ugro-finniche: i Meryu e i Muroma. Dalla fine dell'XI secolo i nomi di queste tribù sono scomparsi dalle cronache russe. Gli scienziati nella Russia pre-rivoluzionaria, e poi in URSS, giunsero quasi all'unanimità alla conclusione della completa dissoluzione di Maria e Murom nell'ambiente slavo. Le recenti scoperte archeologiche non ci consentono di trarre conclusioni così categoriche.

Nel 1071 scoppiò una rivolta nella terra di Suzdal a Rostov, sul Volga, Sheksna e Beloozero, che aveva un forte orientamento anticristiano. La rivolta è stata repressa molto duramente dal governatore Dn Vyshatic. Il ruolo principale nella rivolta fu svolto dai pagani Meriani. Il colpo principale è stato inferto a loro. Da questo momento in poi è archeologicamente possibile rintracciare il deflusso delle popolazioni ugro-finniche verso est, ed è da questo momento che la Merya scompare dal campo visivo delle cronache russe. Ciò è confermato anche dalla leggenda del XVII secolo. Ovviamente, Merya era inclusa nei Mari e Muroma giocò un ruolo importante nell'etnogenesi dei Mordoviani.

È importante notare che il processo di completa assimilazione di piccoli gruppi della popolazione ugro-finnica nell'Europa orientale semplicemente non aveva i prerequisiti necessari. La scarsa popolazione del vasto spazio, la differenza fondamentale nella gestione degli agricoltori slavi e dei cacciatori forestali finlandesi, l'eterogeneità religiosa ed etnica e una serie di altre barriere, comprese quelle sociali, hanno ostacolato il processo di mescolanza di massa. I russi, inoltre, nel corso della loro storia statale più che millenaria, hanno dimostrato la loro straordinaria armonia senza invadere l'esistenza storica di altri popoli. Quanti popoli e nazionalità includevano l'Impero russo, ecco quanti ne ha portati fino ad oggi. Questo è un caso unico nella storia della formazione e dello sviluppo degli imperi. Gli imperi romano, bizantino, tedesco e britannico hanno posto fine alla vita storica di un numero enorme di popoli.

Il significato del fatto è che nella costruzione dello stato russo fin dall'inizio del suo inizio, sia il tutto, i careliani, sia il Chud hanno agito come sudditi a pieno titolo.

Pertanto, il destino dello Stato russo non è solo il destino degli slavi, ma anche dei popoli finlandesi alleati e uguali a loro.

A questo proposito, è necessario evidenziare le questioni relative alla storia etnica dei finlandesi. Inoltre, questo problema contiene prove interessanti che potrebbero diventare la chiave per ulteriori ricerche legate alla ricerca della casa ancestrale degli Ariani.

Torniamo alle opere dell'antropologo V.P. Alekseev. Ecco cosa scrive: “Il complesso di caratteristiche caratteristiche dei finlandesi baltici è rappresentato più chiaramente tra gli estoni e gli stessi finlandesi. Si tratta, ovviamente, di popoli caucasici, la cui mescolanza mongoloide costituisce una percentuale insignificante. Apparentemente, lo stesso complesso di caratteristiche craniologiche è predominante tra gli altri popoli balto-finlandesi: Izhoriani e Careliani.

Le differenze tra la serie Lapp e tutte quelle precedenti stanno nell'indice cranico alto, nel viso leggermente più basso e notevolmente più largo. Secondo altre caratteristiche, i teschi lapponi differiscono poco da quelli estoni e finlandesi.

Il fatto è che la miscela di antichi rappresentanti del ramo settentrionale dei caucasici con alcuni mongoloidi dalla faccia corta, caratterizzati da bassa statura e pigmentazione scura, divenne la base etnica dei moderni Sami. Considerando le altre tribù finlandesi vicine agli slavi, dovremmo notare la tagliente espressione caucasoide degli Izhoriani.

Molte caratteristiche antropologiche permettono di escludere i Mordoviani dai rappresentanti del tipo sub-Urale e di considerarli, come le regioni orientali russe della parte europea della Russia, come una popolazione le cui caratteristiche antropologiche si sono formate sulla base delle varianti caucasoidi. della zona di transizione tra i caucasici settentrionali e meridionali.

È molto importante notare il fatto che i Mordoviani conservarono le caratteristiche della razza caucasica, essendo nella zona di contatti costanti con le tribù turche e fungendo da cuscinetto tra la Russia e la steppa.

Parlando della parte settentrionale della Russia europea, dobbiamo menzionare un altro popolo finlandese: i Komi-Zyryani.

Nella sua monografia, lo scienziato V.N. Belitser (1958) ha fornito esempi della potente influenza della cultura russa sulla cultura e sulla vita dei Komi e persino sulla loro completa russificazione. È molto probabile che durante la colonizzazione del Nord europeo, i discendenti degli sloveni di Novgorod si siano parzialmente dissolti nella massa dei Komi-Zyriani, cosa che in seguito facilitò la loro russificazione. Tuttavia, i Komi hanno ancora caratteristiche mongoloidi significative. Almeno tra le moderne popolazioni ugro-finniche del Permiano la mescolanza mongoloide è più distinta che tra i finlandesi baltici.

Moderni studi antropologici hanno dimostrato che la popolazione russa di un certo numero di regioni di Perm non è un "permiano basso", ma è di altezza superiore alla media, mesocefalica, ha volti stretti, capelli castano chiaro, morbidi, lisci e ondulati, ecc., che cioè mantengono il tipo nordeuropeo, una variante che nel nord europeo è il tipo Mar Bianco dei Pomors.

Sulla base dei materiali provenienti dai cimiteri della Carelia, si è scoperto che la formazione dei Careliani, come risulta dall'analisi odontologica, è avvenuta sulla base non di uno, ma di due tipi odontologici: il grazioso settentrionale e il più antico - il relitto nordeuropeo, che è etnicamente associato ai Sami. Secondo le caratteristiche più generali, i Careliani appartengono ai popoli caucasici, la cui mescolanza mongoloide costituisce una percentuale insignificante.

Concludendo la rassegna antropologica dei popoli ugro-finnici della Russia europea, esaminiamo il dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron, che dice quanto segue:

“I finlandesi della regione del medio Volga (Mordoviani, Cheremis) si fondono nelle loro caratteristiche antropologiche con i vicini Grandi Russi.

I tartari della regione del Volga centrale, che ora sono nettamente diversi nella loro religione (maomettanesimo), differiscono molto meno dai russi nel loro tipo, nonostante l'elemento di mongolismo che percepivano; nel complesso, è più probabile che siano finlandesi tartari, il che è ancora più vero per i ciuvascia, che hanno persino adottato la lingua tartara.

L'omonimo dei Tartari prima dell'inizio del nostro secolo era già scritto sopra, il che conferma ancora una volta l'idea del substrato finlandese dei turchi del Volga.

Le caratteristiche antropologiche dei finlandesi sopra menzionate consentono agli scienziati di ammettere la possibilità di un unico prototipo antropologico per gli slavi, i baltici e i finlandesi baltici, che esisteva negli spazi dell'Europa orientale e aveva pronunciate caratteristiche caucasiche.

La raccolta "Tipi antropologici delle antiche popolazioni sul territorio dell'URSS" (1988), coautrice del famoso antropologo G.V Lebedinskaya, esamina l'antico tipo caucasico, nettamente dolicocrano con un viso medio largo, alto, fortemente profilato e un naso sporgente. Questa tipologia era diffusa su un vasto territorio dalla regione del Dnepr al Reno nell'VIII-V millennio a.C. Apparentemente, questo tipo antropologico è alla base della storia etnica di tedeschi, bulloni, slavi e finlandesi baltici.

Riassumendo tutto quanto sopra, è necessario notare ancora una volta il fatto indiscutibile dell'unità razziale del popolo russo. Allo stesso tempo, dobbiamo notare che hanno avuto luogo contatti razziali con il popolo ugro-finnico alla periferia dell'insediamento russo, soprattutto negli Urali, ma ciò non ha influenzato il nucleo genetico del popolo russo, che ha un gene stabile piscina.

G.L. Khit nella sua opera “Dermatoglifi dei popoli dell’URSS” (M.: Nauka, 1983) giunge alla conclusione sulla base di un’analisi approfondita dei modelli delle impronte digitali: “È stato stabilito che i russi sono omogenei in termini di rilievo della pelle e sono portatori del complesso più caucasoide insieme a bielorussi, lettoni, ucraini, vepsiani, komi e mordoviani.

Gli scienziati tedeschi giunsero a conclusioni simili negli anni ’30. Secondo i dati tedeschi, un complesso dermatoglifico con un tipo nordico pronunciato può essere rintracciato non solo tra norvegesi, inglesi e tedeschi, ma anche tra russi. L'élite del partito del Terzo Reich non voleva tenere conto degli scienziati e capire che sul fronte orientale i tedeschi si sarebbero opposti non agli Unni, ma ai fratelli nordici.

Aggiungiamo che nel suo studio G.L. Khit nota anche l'enorme differenza nel materiale dermatoglifico dei russi, da un lato, e dei tartari di Kazan, Mari e Chuvash, dall'altro. Di conseguenza, non si può parlare di incrocio di russi se, dopo esserci liberati dai miti internazionali e liberali, assumiamo la ferma posizione scientifica della scienza antropologica.

Antropologia e politica

Dopo aver familiarizzato con un materiale fattuale così ampio, sorge giustamente la domanda: come potrebbe apparire la leggenda sulla mongoloidità e "asiatichezza" dell'etnia russa, quali realtà del processo storico erano giustificate, dove sono le sue radici?

Va riconosciuto che le origini di questa leggenda sono principalmente politiche: questo mito serviva esclusivamente agli sconvenienti obiettivi politici dei nemici storici della Russia.

Il lettore moderno potrebbe restare perplesso sul motivo per cui alla conoscenza antropologica ed etnografica venga data un'attenzione così speciale in materia di interpretazione dei processi storici e nella vita politica. Inoltre, molti credono sinceramente che l'inizio di questo approccio alla politica e alla storia sia stato posto negli anni '30 del nostro secolo nella Germania nazista. È a questo che è collegato l'ovvio pregiudizio non solo della gente comune, ma anche di molti scienziati nei confronti della scienza antropologica.

Infatti, già nel XIX secolo, l’antropologia divenne una scienza altamente politicizzata. Una grande influenza sul pensiero europeo del XIX secolo ebbero le opere del francese A. de Gobineau, in cui dimostrò la disuguaglianza delle razze umane sulla base della scienza antropologica. A. de Gobineau è passato alla storia come il padre dell'ideologia razzista. Ciò però non ha compromesso minimamente l’antropologia, né nel suo aspetto puramente scientifico, né nel suo ripensamento politico.

Nelle opere dello slavofilo N.Ya Danilevskij, un'attenzione particolare è rivolta all'antropologia degli slavi occidentali e orientali alla luce della prospettiva della transizione del centro della cultura mondiale dall'Europa occidentale al mondo slavo. Anche il primo presidente della Cecoslovacchia indipendente, T. G. Masaryk, rese omaggio all’antropologia nel suo aspetto politico. In una delle sue conversazioni con K. Chapek, ha detto quanto segue: “Nelle opere degli antropologi tedeschi, trovo dati sulle misurazioni del cranio, secondo i quali noi (Chekh - autore) siamo considerati tra i primi popoli: siamo talentuoso, ciò che è vero è vero”. Va notato in particolare che in quegli anni un simile approccio non evocava emozioni negative.

L’apice della politicizzazione dell’antropologia è l’attività delle istituzioni “scientifiche” del Terzo Reich. L’antropologia fu resa al servizio delle idee deliranti sulla superiorità razziale dei tedeschi. Gli inimmaginabili sacrifici umani compiuti sull’altare nero del nazismo hanno reso l’antropologia una scienza sinistra agli occhi di molte persone. La sua riabilitazione è una questione di futuro. Ma l’antropologia non può essere oggettivamente incolpata dei crimini dei nazisti. Inoltre, la storia e la modernità ci mostrano esempi in cui masse di persone furono distrutte senza l’uso della conoscenza antropologica, ma semplicemente in nome di “ideali luminosi”: costruire il comunismo in un unico paese, creare uno stato ebraico su terre arabe, o in nome del “nuovo ordine mondiale”, dove non viene assegnato alcun posto alla Serbia e all’Iraq indipendenti.

Torniamo al problema della storia antropologica del popolo russo e all'emergere in Occidente della fede nell '"asiatismo" e nell'inferiorità razziale della popolazione dell'Impero russo, al pericolo delle orde asiatiche per la civiltà occidentale.

La circolazione di questa leggenda fu iniziata da "illuminatori occidentali", che dall'inizio del XVIII secolo furono coinvolti nel campo della giovane scienza secolare russa. È facile notare che i pensieri sull'eterogeneità razziale, sulla mongoloidità e, come conseguenza dei primi due segni, sull'inferiorità sociale e politica, compaiono contemporaneamente alla teoria “normanna” dell'origine dello stato russo. Entrambe le idee avevano lo scopo di completarsi a vicenda. A causa della pronunciata infondatezza di entrambe, i loro sostenitori hanno fatto molti sforzi per garantire che entrambe le leggende fossero percepite nel mondo scientifico come assiomi scientifici.

Il successo di tali sforzi è evidente. A partire dalla metà del XVIII secolo, ogni viaggiatore europeo usò il timbro “tartaro” per descrivere i russi, anche quando i fatti che vide lo contraddicevano. La maggioranza ha utilizzato lo “spiritoso” consiglio francese: “Gratta un russo e troverai un tartaro”. E così, da più di due secoli, ci “raschiano” e cercano in noi gli asiatici.

Per essere onesti, va notato che non tutti gli europei erano impegnati in tali ricerche. Alcuni viaggiatori che non avevano pregiudizi nei confronti della Russia e dei russi ci hanno lasciato commenti di diverso tipo. Il francese Leroy-Collier ha scritto: "Togli il tocco del giogo tartaro e troverai un europeo nel russo". Leroy-Collier fa un'osservazione interessante: "... la barba lunga e folta dei Grandi Russi serve come prova della predominanza del sangue slavo in loro." L'esperto inglese Baring afferma anche che i tartari, pur avendo un'influenza politica sulla Russia, non avevano influenza razziale. Tuttavia, la maggior parte degli europei occidentali, soprattutto quelli vicini alla politica, non si preoccupano dell’obiettività nei confronti dei russi.

Le idee sulla mescolanza razziale degli slavi con i turchi e, di conseguenza, sulla loro inferiorità, sull'"aggressività asiatica", esistevano ed esistono ancora in Europa e in America. Queste idee hanno una fonte: la paura della Russia e l'odio nei suoi confronti. Questa idea fu usata per giustificare “l’assalto all’Est” di Carlo XII, Napoleone e Hitler. Per più di duecento anni l’uomo comune europeo è stato spaventato dalle orde asiatiche provenienti dall’Est, che porteranno la morte della civiltà europea. E per più di due secoli, la civiltà europea ha inviato orde “civilizzate” verso Oriente con invidiabile coerenza, cercando di porre fine alla Russia nazionale e alla sua forma di sviluppo civilizzato fondamentalmente diversa.

Posseduti dall'ardore della conquista e dall'"invidia industriale" per le ricchezze naturali russe, convincono se stessi e gli altri che il popolo russo appartiene a una razza inferiore e semibarbara, che non è altro che "sterco storico" e che "Dio stesso” li destinò alla conquista, alla conquista e allo sterminio. Queste stesse sciocchezze razziste vengono deliberatamente ripetute dai nostri nemici interni della Russia storica, che inconsciamente o semiconsciamente si definiscono suoi patrioti.

A questo proposito, la moderna intellighenzia “democratica” propone di non discutere affatto le questioni relative al popolo russo, poiché tale popolo presumibilmente non esiste in natura. Esiste, dicono, solo la lingua russa e una massa di persone di lingua russa di origine sconosciuta, che erroneamente si considerano russi.

Tali sciocchezze possono essere dette sia da persone non istruite che da evidenti nemici del popolo russo. Quelle persone che ora in Russia si definiscono intellighenzia “democratica” e difendono queste sciocchezze razziste, in fondo, sono entrambe le cose allo stesso tempo.

Tipo razziale russo

Dopo aver rintracciato le radici politiche delle teorie pseudoscientifiche sull'eterogeneità razziale dei russi e sulla loro identità mongoloide, dovremmo anche considerare una serie di questioni legate agli aspetti genetici del popolo russo e ai problemi della sua etnogenesi.

A partire dagli storici romani, l'interesse costante per l'aspetto delle tribù e dei popoli storici e moderni non è venuto meno fino ai giorni nostri. Questo interesse è condiviso equamente sia dallo scienziato che dal profano. Le descrizioni degli antichi storici dell'aspetto dei Galli, dei Germani, degli Sciti e degli Slavi fornirono abbondante “cibo” creativo per gli scrittori romantici del secolo scorso. Nell'ambito di questo lavoro, possiamo solo dare una rapida occhiata ai fatti lasciatici dagli scrittori antichi e moderni sugli slavi e sui russi. Questo argomento è direttamente correlato alle questioni dell'antropologia e dell'etnogenesi degli slavi orientali.

L'astronomo e geografo greco Tolomeo (II secolo d.C.) nella sua opera geografica colloca alcuni “Voltae” sulla costa meridionale del Baltico. Molti slavi eruditi, tra cui Safarik, Brown, Udaltsov, Lovmyansky e Golomb, consideravano questo etnonimo slavo. Golomb ricostruisce l'etnonimo “veleti”, elevandolo alla forma slava “veletъ/volotъ” (“gigante”). Come vedremo in seguito, l'alta statura è sempre stata una caratteristica distintiva degli slavi.

Lo storico gotico della Giordania del VI secolo, descrivendo le campagne dei Goti, menziona il popolo di Spol. A partire dalle ricerche dello slavo Miklosic, l'etnonimo “Spali” viene confrontato con l'antico slavo “gigante”, “gigante” e parole affini in altre lingue slave.

Recentemente, il famoso scienziato O.N. Trubachev ha parlato a sostegno di questo confronto. In particolare, conclude che, in linea di principio, è impossibile escludere una possibile connessione tra l'etnonimo epico gotico "Spols" e le parole slave indicate. I casi di trasformazione del nome di un gruppo etnico in una parola che denota un gigante sono abbastanza noti. Ciò è accaduto con gli Unni e gli Ante, che hanno lasciato il segno nella tradizione popolare tedesca sotto forma di giganti.

Lo storico bizantino del VI secolo, Procopio di Cesarea, lasciò numerose notizie sugli Slavi e sugli Anti. In particolare scrive che entrambi hanno la stessa lingua. “E in apparenza non sono diversi l'uno dall'altro. Sono alti e di grande forza. Il loro colore dei capelli e della pelle è molto bianco.

Anche Procopio di Cesarea descrive un caso molto curioso. Nel 539, il comandante bizantino Belisario assediò i Goti ostinatamente resistenti nella città di Auxima, la moderna Osimo. Belisario chiese al suo subordinato Valeriano di consegnargli una "lingua" gotica. Il compito non era facile. I Goti rimasero nella storia la tribù germanica più potente e bellicosa. “E così Valeriano, avendo scelto uno degli Sklavin, distinto per le dimensioni del suo corpo e molto abile, gli ordinò di portare un guerriero nemico, promettendo fermamente che avrebbe ricevuto molti soldi da Belisario. E così, all'alba, lo slavino, avvicinandosi al muro, nascondendosi in alcuni cespugli e rannicchiando tutto il suo corpo in una palla, si nascose vicino al prato. E con l'inizio del giorno, alcuni Goti, arrivati ​​lì, iniziarono a raccogliere rapidamente le erbe, senza aspettarsi alcun pericolo dai cespugli, ma spesso guardando indietro verso l'accampamento nemico, per paura che qualcuno lo attaccasse da lì. Dopo essersi avventato su di lui da dietro, lo slavino lo afferrò improvvisamente e, stringendo forte l'uomo sul corpo con entrambe le mani, lo portò all'accampamento e, continuando a trasportarlo, lo consegnò a Valeriano. Puoi immaginare la differenza nella corporatura di queste persone. Ma lo slavo non portò al campo un uomo normale della strada, ma un guerriero professionista.

Gli storici siriani del VI secolo scrivono degli slavi come abitanti del “settimo clima” i loro “temperamenti” sono rallentati perché il sole splende raramente sopra le loro teste; Gli autori siriani vedono in questo il motivo per cui gli slavi hanno i capelli ruvidi, lisci e chiari.

Nel VI secolo i Greci catturarono tre stranieri che avevano cetre e arpe al posto delle armi. Furono portati all'imperatore. L'Imperatore chiese chi fossero. "Siamo slavi", risposero gli stranieri, "e viviamo all'estremità più lontana dell'Oceano Occidentale (Mar Baltico)". L'imperatore si meravigliò dell'indole tranquilla di queste persone, della loro grande statura e forza.

Quindi, secondo la testimonianza di autori antichi, gli slavi erano un popolo potente, alto, per lo più di colore chiaro. La Rus' del X secolo ci appare esattamente allo stesso modo. Il viaggiatore e storico arabo Ibn Fadlan conobbe i Rus' a Bulgar, sul Volga, e ci lasciò preziose informazioni. “Non ho visto, scriveva Ibn Fadlan, persone con corpi più perfetti di loro. Sono come palme, bionde, rosse nel viso, bianche nel corpo”.

Naturalmente non tutti i russi e gli slavi erano biondi. Dal 19° secolo, gli archeologi russi hanno esplorato i tumuli funerari nell'Europa orientale. Nei tumuli lasciati dagli slavi si trovano resti di capelli diversi, biondi, rossi e castani. Non sorprende che tutte le più grandi nazioni europee (russi, polacchi, cechi, tedeschi, inglesi, svedesi e norvegesi) ora comprendano persone con varie combinazioni di capelli biondi, rossi e castani di diverse tonalità con occhi blu, grigi, verdi e marroni . La popolazione europea medievale aveva esattamente lo stesso tipo genetico.

Troviamo importanti testimonianze di quest’opera nel trattato del viaggiatore M. Polo, che si intitola: “Il Libro della Diversità del Mondo”. In questo trattato M. Polo scrive della Russia: “La Russia è un grande paese del nord. Qui vivono cristiani di rito greco. Ci sono molti re e una propria lingua; le persone sono semplici e molto belle; gli uomini e le donne sono bianchi e biondi”. Stiamo parlando della fine del XIII secolo. Gli scienziati ritengono che M. Polo abbia descritto la popolazione russa dal corso superiore del Don. Ma questa è la zona di confine con la steppa, dove, secondo i sostenitori dell'idea di eterogeneità razziale e mongoloidità dei russi, avrebbero dovuto aver luogo contatti razziali tra slavi e turchi.

Quando si descrive il colore dei capelli e degli occhi degli slavi e dei russi del Medioevo, è necessario menzionare un punto interessante. Il mondo scientifico sa che i capelli e gli occhi della popolazione europea si scurirono nei secoli XV-XVIII. Questo processo correva parallelo al processo di brachicefalizzazione descritto dall'antropologo Bogdanov nel secolo scorso. I fatti scientifici parlano di un fattore puramente sociale di urbanizzazione che ha influenzato questi processi. In Russia, questo processo iniziò nel XVI secolo. Ora in Svizzera sta accadendo il processo opposto. Rispetto al secolo scorso, i crani degli svizzeri cominciano ad allungarsi. È possibile che processi simili si stiano svolgendo ora in Russia e siano collegati, come è già stato detto, al processo di sviluppo della civiltà.

Sullo stesso piano si colloca il problema delle fluttuazioni nella crescita della popolazione. Per molto tempo nella scienza si è diffusa l’idea di una “crescita” graduale della popolazione mondiale. Si credeva che le persone del Medioevo fossero più piccole delle persone moderne. Questo è fondamentalmente sbagliato. All'inizio degli anni '80, nel villaggio di Nikolskoye vicino a Mosca, gli archeologi hanno scavato un tumulo funerario di Vyatichi del XII secolo. Un uomo alto (1 m 90 cm) fu sepolto nel tumulo; sul cranio erano conservati barba leggera e baffi; Quindi, vediamo che la popolazione medievale della Rus' non soffriva di bassa statura.

Vediamo cosa scrivevano gli stranieri sui russi nei secoli XVI-XVIII. Che aspetto avevano i nostri antenati dopo il giogo tartaro, erano diversi dagli antichi slavi? Proviamo a confrontare.

Il diplomatico veneziano del XV secolo Cantarini scrive: “I moscoviti, sia uomini che donne, sono generalmente di bell'aspetto...” L'ambasciatore inglese in Russia del XVI secolo Fletcher osserva: “per quanto riguarda il loro fisico (russi), sono, il più delle volte, alto alto...” Il maestro di navigazione olandese Struys, dopo aver visitato la Russia e la Livonia nel XVII secolo, scrisse nei suoi appunti di viaggio: “Di solito i russi sono di statura superiore alla media”. L'ambasciatore di Roma a Mosca dal 1670 al 1673, Reitenfels, descrisse i russi come segue: “I loro capelli, per la maggior parte, sono castano chiaro o rossi, e li tagliano più spesso che pettinarli. I loro occhi sono per lo più azzurri, ma apprezzano soprattutto quelli grigi, con una certa lucentezza rossastra infuocata; La maggior parte di loro ha un aspetto cupo e selvaggio. La loro testa è grande, il loro petto è largo...” Anche il mercante olandese del XVIII secolo K. fan-Klenk afferma: “I russi o i moscoviti, per la maggior parte, sono persone alte e corpulente con teste grandi e braccia e gambe grosse. "

Viaggiando nel tempo, alla ricerca di riferimenti ai nostri antenati da parte di autori stranieri, non possiamo perderci le note degli europei sulla Rus' moscovita dei secoli XVI-XVI, che completeranno il materiale già fornito sopra. Il mercante veneziano Josophat Barbaro scrive: “I russi sono molto belli, sia uomini che donne”. Il polacco Matthew Mekhovsky nel suo trattato "Sulle due Sarmatie" osserva: "I russi sono alti e di corporatura robusta". A loro fa eco un nativo di Norimberga, Hans Moritz Airmann, che si trovava in Russia nel 1669: “... per quanto riguarda gli stessi moscoviti”, osserva, “per quanto riguarda la loro figura, sono per lo più persone grandi con un corpo alto e spalle larghe”.

È molto interessante che un italiano, un polacco e un tedesco notino l'elevata crescita dei russi nel Medioevo, avendo, ovviamente, l'opportunità di confrontarli con gli europei. Le stesse caratteristiche del popolo russo furono notate nel XIX secolo dal viaggiatore e diplomatico Marchese de Custine, che è difficile sospettare dell'amore per la Russia. Nel suo opuscolo “Nicholas Russia”, pubblicato prima in Europa, subito dopo il viaggio del marchese in Russia, e poi qui, scrive degli uomini russi incontrati a San Pietroburgo. Il Marchese de Custine scrive: “Il popolo russo è molto bello. Uomini di razza prettamente slava... si distinguono per il colore chiaro dei capelli e per i volti dai colori vivaci, soprattutto per la perfezione del loro profilo, che ricorda le statue greche. I loro occhi a mandorla sono di forma asiatica (?) con una colorazione bluastra settentrionale. Va notato che questa è quasi l'unica osservazione positiva del marchese in Russia. Possiamo quindi perdonargli in questo caso la forma “asiatica” dei suoi occhi azzurri, venuta dal nulla.

Vediamo quindi che per più di dieci secoli il popolo russo ha preservato la propria identità etnica e l'ha portata ai nostri giorni. I fatti lo dimostrano chiaramente, nonostante tutti i detrattori.

È importante notare che le persone stesse hanno sviluppato determinati concetti di bellezza. Nei poemi epici possiamo trovare un'immagine generalizzata del popolo russo così come vedeva se stesso nei suoi eroi epici. Questi sono eroi dai capelli dorati con gli occhi chiari. Queste sono ragazze paffute e bionde. Basurman, d'altra parte, è invariabilmente raffigurato come nero, il che intende enfatizzare la loro oscura essenza spirituale. Nei proverbi, nei detti e nei segni del popolo russo si trova spesso la frase "nero come uno zingaro". Anche i compaesani che avevano la pelle più scura venivano scherzosamente chiamati "zingari", cosa che attirò immediatamente l'attenzione. Nella letteratura russa del periodo nobile si possono spesso trovare descrizioni di ragazzi di villaggio dai capelli biondi. I capelli biondi erano considerati un segno della gente comune.

A.S. Khomyakov, descrivendo gli antichi Wend a Semiramis come una delle prove che i Wend erano slavi, li definisce un popolo biondo. Dai pochi affreschi sopravvissuti dell'XI-XII secolo, possiamo giudicare l'aspetto del popolo russo del Medioevo. Nella chiesa di San Cirillo a Kiev si trova un affresco del XII secolo. Su di esso vediamo un guerriero biondo. A giudicare dagli affreschi dell'XI secolo della cattedrale di Santa Sofia a Kiev, va notato che nella Rus' meridionale predominavano apparentemente le persone dai capelli castani.

Che aspetto aveva il popolo russo dei secoli XVIII-XIX? Passiamo a libri di consultazione autorevoli, che forniscono un'interessante tabella di "tipi di soldati guardie". Lo presentiamo per intero, poiché mostra perfettamente quali sottotipi razziali compongono un unico gruppo etnico russo.

Quindi, la tabella dei “tipi di soldati di guardia”:

Reggimento Preobrazenskij: bionde alte, 3a e 5a compagnia con la barba.

Semenovsky: alto, capelli castani, senza barba. Izmailovsky: brune, compagnia E.V. (Sua Maestà) con la barba. Jaeger: corporatura leggera, tutti i colori di capelli. Mosca: dai capelli rossi, con la barba. Granatiere: brune, compagnia E.V. con la barba.

Pavlovsky: naso camuso, compagnia E.V.: alta; 5a compagnia: bionde; 2° Fucile: brune, 3° Fucile: nessun tipo specifico, 4° Fucile: dal naso corto con sopracciglia folte collegate.

Cavalier Guard: alto, biondo con gli occhi azzurri e gli occhi grigi, senza barba.

Equestre: brune alte e ardenti con i baffi; 4° squadrone con barbe.2

Il corazziere di Sua Maestà: alto, dai capelli rossi, dal naso lungo. Il corazziere di Sua Maestà: brune alte e scure. Il cosacco di Sua Maestà: brune e uomini dai capelli castani con la barba. Atamansky: bionde con la barba. Cosacco combinato: tutti i colori di capelli con la barba. Granatiere a cavallo: bruno, con baffi, senza barba. Dragunsky: capelli castani, senza barba.

Ussari di Sua Maestà: uomini robusti dai capelli castani, squadrone E.V. con la barba castana.

Ulansky di Sua Maestà: castano scuro e bruna, con i baffi.

Ussari di Grodno: brune con la barba.

Squadrone della gendarmeria: nessun tipo specifico.

Quindi, un ampio panorama di vari tipi russi, presentato nelle descrizioni dei dipendenti di vari reggimenti di guardie, suggerisce che nei sottotipi razziali dei russi possiamo distinguere tre tipi: settentrionale (biondi e rossi), transitorio (capelli castani) e meridionale Russo (bruni).

Notiamo il reggimento Pavlovsk, dove furono reclutati soldati dal naso camuso. Il fatto è che, contrariamente alla credenza popolare, in Russia non ci sono così tante persone dal naso camuso tra la popolazione slava. Gli antropologi hanno stabilito che il coefficiente più alto di “naso camuso” si riscontra nel Mar Baltico, nello stato tedesco del Brandeburgo.

Torniamo ancora alle note degli stranieri dei secoli XV-XVII sulla Russia. Tutti testimoniano all'unanimità la straordinaria salute e resistenza dei russi. Il diplomatico austriaco barone Meyerberg scrisse nel XVII secolo:

“È strano a dirsi, ma con la vita così disordinata di entrambi i sessi in Moscovia (?) molti vivono fino a tarda età senza mai soffrire di alcuna malattia. Là potete vedere settantenni che hanno conservato tutte le loro forze, con una tale forza nelle braccia muscolose che non è affatto possibile per i nostri giovani sopportare il lavoro. C'è da pensare che l'aria salubre aiuta molto a tanta buona salute, che in nessuno di essi viene turbato dall'insegnamento, come nel nostro. I moscoviti, tuttavia, affermano che ciò è dovuto soprattutto al fatto che trascurano l'arte della medicina. In tutta la Moscovia non c'è un solo medico o farmacista, e sebbene ai miei tempi lo zar concedesse una generosa indennità a tre medici nel suo palazzo, ciò deve essere attribuito solo alla sua imitazione dei sovrani stranieri, perché nemmeno lui stesso usa mai le loro fatiche, né alcuno dei inferiori, né alcuno dei moscoviti. Chi è malato disprezza tutti i corretti rimedi di Ippocrate, concedendosi appena di applicare medicine esterne. Preferirebbero ricorrere alle cospirazioni di donne anziane e tartari. E quando c’è avversione al cibo e per alleviare la febbre, bevono vodka e aglio”.

Ancor prima, all'inizio del XVII secolo, il francese Jacob Margeret aveva scritto la stessa cosa sui russi: “Molti russi vivono fino a 80, 100, 120 anni e solo in età avanzata hanno familiarità con le malattie. Solo il re e alcuni dei nobili più importanti usufruiscono dei benefici medici; e la gente comune considera impure anche molte medicine: prende le pillole con molta riluttanza, ma detesta i risciacqui, il muschio, il topo muschiato e altri rimedi simili. Non sentendosi bene, di solito bevono un buon bicchiere di vino, versandovi una carica di polvere da sparo o mescolando la bevanda con aglio schiacciato, e vanno subito allo stabilimento balneare, dove sudano per due o tre ore nel caldo insopportabile. Ecco come viene trattata la gente comune per tutte le malattie”. Questa è davvero una razza potente delle regioni settentrionali della terra, come scrisse con rispetto e amore il nostro meraviglioso pubblicista dell'inizio del XX secolo M.O.

Non è un caso che abbiamo toccato le questioni sanitarie della nazione. Il fatto è che la salute influisce seriamente sugli indicatori biologici delle persone. Come abbiamo visto, tutti gli autori stranieri dall'antichità fino all'inizio del XX secolo descrivono gli slavi e i russi come persone alte e potenti.

La situazione con i tassi di crescita dei russi oggi è più complicata. Questo problema è estremamente serio. All'inizio del nostro secolo era direttamente correlato alla salute della nazione. M.O. Menshikov è stato il primo a sollevare queste questioni. Nell'articolo “Congresso Nazionale” (23/01/1914) scrive che poco più di cento anni fa l'esercito più alto d'Europa (gli “eroi miracolosi” di Suvorov), l'esercito russo dell'inizio del nostro secolo era già il più basso, e una percentuale spaventosa di reclute dovette essere rifiutata dal servizio. Menshikov M.O. ha sottolineato le ragioni della perdita di salute della nazione e del calo dei tassi di crescita. Il primo motivo è la mortalità infantile, senza precedenti in Europa. La seconda è “...la riforma mal concepita del 1861, che ha liberato decine di milioni di persone, precedentemente derubate, ignoranti, povere e non armate di cultura, nella natura selvaggia, e così tutte le curve del pozzo popolare -l'essere è andato bruscamente verso il basso. Il terzo motivo sono le conseguenze dei primi due: "la scarsità di terra, i prestiti usurai dei kulak e dei divoratori di mondo, un mare inondato di ubriachezza: tutto ciò ha portato a un declino dello spirito della gente".

M.O. Menshikov scrive che questo fu seguito da una serie di anni di carestia ed epidemie di colera e tifo, che si spiegano non solo con ragioni fisiche, ma anche con il declino psicologico della razza, una diminuzione della capacità di affrontare i disastri e superarli. Ecco alcune altre citazioni dallo stesso articolo. "Nell'ultimo mezzo secolo, l'esaurimento fisico della nostra razza, un tempo potente, iniziato molto tempo fa, ha completamente preso forma." E ancora: “Non voglio spaventare, ma in realtà la situazione del popolo russo in termini zoologici è diventata estremamente sfavorevole”.

Tutto questo è stato scritto quasi 80 anni fa. Siamo costretti ad ammettere che la situazione è solo peggiorata. E il problema posto da M.O. Menshikov: "Come creare una posizione in Russia per la tribù russa che corrisponda veramente alle sue grandi fatiche e sacrifici storici" è ancora acutamente affrontato dal nostro popolo.

Sangue e Spirito

Non è un caso che ci rivolgiamo alla Germania quando parliamo di problemi razziali e di teoria razziale. È stata la Germania del XX secolo a fare del razzismo biologico la base della nuova ideologia nazionalsocialista. Questo fatto ha trasformato l’antropologia in una scienza “dimenticata”.

Il seguente materiale ci interessa. Negli anni '30, poco prima della guerra, i rappresentanti dell'Istituto Ahnenerbe, sotto le spoglie di rappresentanti di vendita, in viaggio per la Russia, raccolsero materiale antropologico. Uno dei rapporti alla Germania affermava che la maggior parte dei russi, ad eccezione dei Mordvini, dei Tartari, dei Bashkir e dei Mari, erano senza dubbio di origine ariana e dovevano essere soggetti ad assimilazione da parte dei tedeschi. Insieme a questo, polacchi, lituani, alcuni lettoni ed estoni furono minacciati di completa distruzione. Il fatto è che gli “scienziati” tedeschi non hanno individuato l’elemento ariano in questi popoli nella giusta proporzione percentuale rispetto alla massa della popolazione. Tuttavia, nella stessa Germania, la propaganda ufficiale continuò a insistere sull’inferiorità razziale dei russi.

Dopo la sconfitta di Stalingrado e del Kursk Bulge, furono effettuate misurazioni antropologiche sui prigionieri di guerra russi nei campi di concentramento. Goebbels ha riferito che la maggior parte dei russi ha indicatori puramente ariani di proporzioni craniche. Questa informazione sconvolse i vertici dell'apparato ideologico del Reich.

Ora, ai nostri tempi, tutto questo sembra selvaggio. Ma nel Terzo Reich a questa questione fu data la massima importanza. È vero, molti già allora criticarono i nazisti per il loro piatto biologismo in materia di razza. Il famoso scienziato e pensatore tradizionalista Julius Evola, che ha accolto con favore l’avvento al potere dei fascisti in Italia, scrive due opere importanti: “Sintesi dell’insegnamento razziale” e “Osservazioni sull’educazione razziale”. Evola ha identificato tre tipi o fasi di razza: "razza del corpo", "razza dell'anima" e "razza dello spirito", che, come credeva, non sempre coincidono. Come esempio di questo schema a tre fasi, Evola ha citato i popoli scandinavi, che meno di tutti possono essere chiamati ariani spirituali, coscienti dei “valori più alti della tradizione ariana”, anche se in senso puramente biologico possono essere considerati un modello della razza bianca.

In effetti, gli scandinavi nella storia hanno dimostrato meno di tutti la forza di volontà volta a creare il loro impero dei valori spirituali del nord. In Europa solo Roma e gli imperatori tedeschi si sono posti un simile compito, e in Eurasia - i greci e i russi.

Con alcune riserve, prendendo lo schema di Evola come modello di lavoro, possiamo affermare il fatto che la “razza del corpo” e la “razza dell'anima” sono, in linea di principio, la stessa tra molti popoli d'Europa: i tedeschi, i Anglosassoni, francesi e russi. Ma la “razza dello spirito”, se si vuole l'arianesimo spirituale, è stata preservata solo dai russi come fedeli custodi della fede ortodossa.

Sicuramente, le questioni dello spirito e le questioni del sangue hanno una stretta relazione nel nostro mondo creato dal Signore. Le questioni del sangue e dello spirito sono così importanti per l'umanità che è semplicemente impossibile non tenerne conto. Queste domande hanno causato quasi tutte le guerre fino ai tempi nuovi, quando le guerre sono diventate una conseguenza degli interessi economici dei popoli. Ma il tema dello spirito e del sangue continuò a farsi sentire in sanguinosi sconvolgimenti, finché a metà del XX secolo divenne di nuovo il principale nella più grande guerra della nostra storia.

Ciò non può essere spiegato dal caso o dal potere della propaganda. Dopo il crollo del fascismo e del nazionalsocialismo, la questione del sangue fu messa un tabù, poiché la questione divenne davvero cruenta. Preferivano dimenticare la spiritualità e lo spirito della nazione. È come se questa importantissima categoria dell’esistenza nazionale non esistesse affatto. Ma il divieto e il tabù quasi religioso non fecero altro che stimolare l'interesse insoddisfatto delle persone per i segreti del sangue e dello spirito. E le persone hanno bisogno di questa conoscenza. Ma la verità qui può essere conosciuta solo con l'aiuto dell'antropologia cristiana. Qualsiasi teoria scientifica porta solo ad allontanarsi dalla corretta comprensione della questione, dando luogo a interpretazioni pseudoscientifiche e occulte, che tanto più portano ad un vicolo cieco.

Nel nostro spirito, nel nostro sangue, portiamo la sacra eredità dei nostri padri e nonni. Non li ricordiamo tutti, risalendo in una catena infinita di generazioni nelle profondità dei secoli. Ma vivono tutti in noi grazie al nostro sangue, al nostro spirito. È in questo senso che il nostro sangue ci è sacro. Insieme ad esso, i nostri genitori ci danno non solo la carne, ma anche la nostra coscienza unica. Negare il significato del sangue non significa solo negare se stessi e la propria unicità nel mondo, ma anche il disegno di Dio su se stessi e sul proprio popolo. Gli antichi sapevano che il sangue è portatore di spirito e di vita. Attraverso il sangue portiamo dentro di noi il sacro segreto della creazione. Le diverse nazionalità sono la più grande creazione di Dio. Niente e nessuno al mondo, nessun partito o religione ha il diritto di violare l'ordine divino e di voler rendere tutti gli uomini uguali, privandoli dell'individualità nazionale.

Per cinque secoli, la Russia ha condotto guerre continue e ha vissuto in un campo militare. In continue guerre, la Russia ha perso i suoi figli migliori, i suoi uomini più forti e più sani. Il ventesimo secolo avrebbe potuto essere l'ultimo nella storia del popolo russo: due guerre mondiali, una guerra civile, le repressioni del 1918-1953, quando furono distrutti i migliori rappresentanti di tutte le classi russe, la guerra in Afghanistan e il genocidio nascosto in corso portò i russi all'ultima riga, oltre la quale c'era già l'oblio. Il nostro patrimonio genetico è stato notevolmente compromesso, ma siamo vivi e dobbiamo agire.

È assolutamente necessario stimolare la natalità dei russi, ma ciò non basta. Il popolo russo ha bisogno di persone spiritualmente e fisicamente sane, e per questo è necessario migliorare lo spirito stesso della nazione, che, secondo N.M. Karamzin, con coraggio e coraggio ha conquistato il dominio su un sesto del mondo ed è degno di un grande futuro.

Innanzitutto dobbiamo aiutare il nostro popolo a ritrovare il senso di unità, il legame storico e di sangue con i nostri grandi antenati. Abbiamo bisogno del nostro perduto orgoglio nazionale. Dobbiamo porre fine al sentimento di inferiorità che ci viene imposto. Abbiamo dimostrato la nostra grandezza con mille anni di storia eroica. Abbiamo bisogno di responsabilità per le generazioni future. Questa è la chiave per il nostro sviluppo futuro.

I dati scientifici presentati sono più che sufficienti per affermare con fermezza che l'unità antropologica e genetica del popolo russo è un fatto strettamente scientifico. Siamo carne di carne, sangue di sangue, discendenti dei nostri gloriosi antenati. E dalla consapevolezza di questo legame di sangue dobbiamo attingere la forza per la nostra rinascita. E a tutti coloro che dubitano della nostra unità, a tutti coloro che parlano e scrivono della simbiosi slavo-turca, a tutti coloro che non sanno dove si trovavano i loro antenati sul campo di Kulikovo, dobbiamo rispondere con fermezza che i nostri antenati stavano sotto la bandiera di Dmitrij Donskoy portava nei loro cuori sia onestamente che minacciosamente l'immagine del Salvatore non fatto da mani. E noi, i loro discendenti, abbiamo accettato e portiamo minacciosamente questa nostra sacra bandiera del popolo russo ortodosso.

Gli slavi sono uno degli abitanti indigeni dell'Europa orientale, ma sono divisi in tre grandi gruppi: orientale, occidentale e meridionale, ciascuna di queste comunità ha caratteristiche culturali e linguistiche simili.

E il popolo russo, parte di questa grande comunità, proveniva insieme a ucraini e bielorussi. Allora perché i russi venivano chiamati russi, come e in quali condizioni ciò accadde? Cercheremo di trovare le risposte a queste domande in questo articolo.

Etnogenesi primaria

Facciamo allora un viaggio nel profondo della storia, o meglio, nel momento in cui questo IV-III millennio a.C. comincia a prendere forma.

Fu allora che avvenne la divisione etnica dei popoli europei. La massa slava si distingue dall'ambiente generale. Inoltre non era omogeneo, nonostante la somiglianza delle lingue; per il resto i popoli slavi sono abbastanza diversi, questo vale anche per il tipo antropologico.

Ciò non sorprende, poiché mescolandosi con tribù diverse, questo risultato è stato ottenuto con un'origine comune.

Inizialmente gli slavi e la loro lingua occupavano un territorio molto limitato. Secondo gli scienziati, era localizzato nell'area del corso medio del Danubio, solo più tardi gli slavi si stabilirono nelle aree della moderna Polonia e Ucraina. Bielorussia e Russia meridionale.

Ampliamento della gamma

L'ulteriore espansione degli slavi ci dà la risposta all'origine. Nel IV-III secolo aC le masse slave si spostano verso l'Europa centrale e occupano i bacini dell'Oder e dell'Elba.

Allo stato attuale è ancora impossibile parlare di una chiara demarcazione all'interno della popolazione slava. I maggiori cambiamenti nella demarcazione etnica e territoriale furono apportati dall'invasione degli Unni. Già nel V secolo d.C. gli slavi apparvero nelle steppe forestali della moderna Ucraina e più a sud nella regione del Don.

Qui assimilano con successo le poche tribù iraniane e stabiliscono insediamenti, uno dei quali diventa Kiev. Tuttavia, degli antichi proprietari delle terre rimangono numerosi toponimi e idronimi, il che porta alla conclusione che gli slavi apparvero in questi luoghi intorno al periodo sopra indicato.

In questo momento, si verificò una rapida crescita della popolazione slava, che portò all'emergere di una grande associazione intertribale: l'Unione Anta, e fu da essa che emersero i russi. La storia dell'origine di questo popolo è strettamente connessa al primo prototipo dello stato.

Le prime menzioni dei russi

Dal V all'VIII secolo ci fu una continua lotta tra gli slavi orientali e le tribù nomadi, tuttavia, nonostante l'inimicizia, questi popoli in futuro saranno costretti a convivere.

In questo periodo, gli slavi avevano formato 15 grandi unioni intertribali, le più sviluppate delle quali erano i poliani e gli slavi che vivevano nell'area del lago Ilmen. Il rafforzamento degli slavi portò al fatto che apparvero nei possedimenti di Bisanzio, e fu da lì che arrivarono le prime informazioni sui russi e sui dews.

Ecco perché i russi erano chiamati russi, questo è un derivato dell'etnonimo che diedero loro i bizantini e gli altri popoli che li circondavano. C'erano altri nomi simili nella trascrizione: Rusyns, Rus.

Durante questo periodo cronologico si è verificato un processo attivo di formazione dello stato, inoltre c'erano due centri di questo processo: uno a Kiev, l'altro a Novgorod. Ma entrambi portavano lo stesso nome: Rus'.

Perché i russi erano chiamati russi?

Allora perché l'etnonimo "russi" è apparso sia nella regione del Dnepr che nel nord-ovest? Dopo la grande migrazione dei popoli, gli slavi occuparono vaste aree dell'Europa centrale e orientale.

Tra queste numerose tribù ci sono i nomi Russ, Rusyns, Rutens, Rugs. Basti ricordare che Rusyn è sopravvissuto fino ad oggi. Ma perché proprio questa parola?

La risposta è molto semplice, nella lingua degli slavi la parola “biondo” significava biondo o semplicemente biondo, e gli slavi erano esattamente così secondo la loro tipologia antropologica. Un gruppo di slavi che originariamente vivevano sul Danubio portarono questo nome quando si trasferirono sulle rive del Dnepr.

Da qui nasce la terminologia e l’origine del “russo”: i russi, col tempo, si trasformano in russi; Questa parte degli slavi orientali si stabilisce nell'area della moderna Kiev e nei territori adiacenti. E hanno portato qui questo nome, e da quando si sono stabiliti qui, l'etnonimo si è affermato nel tempo ed è cambiato solo leggermente;

L'emergere dello stato russo

Un'altra parte dei russi occupò le terre lungo la costa meridionale del Mar Baltico, qui spinsero i tedeschi e i baltici a ovest, e loro stessi si spostarono gradualmente a nord-ovest, questo gruppo di slavi orientali aveva già principi e una squadra.

Ed era praticamente a un passo dalla creazione di uno Stato. Sebbene esista una versione sull'origine nordeuropea del termine "Rus" ed è collegata alla teoria normanna, secondo la quale i Variaghi portarono lo stato agli slavi, questo termine indicava gli abitanti della Scandinavia, ma non esiste prova di Questo.

Gli slavi baltici si trasferirono nell'area del lago Ilmen e da lì verso est. Pertanto, nel IX secolo, due centri slavi portano il nome Rus, sono destinati a diventare rivali nella lotta per il dominio, questo è ciò che dà origine al nuovo popolo. L'uomo russo è un concetto che originariamente denotava tutti gli slavi orientali che occupavano i territori della moderna Russia, Ucraina e Bielorussia.

La storia del popolo russo agli inizi

Come accennato in precedenza, alla fine del IX secolo sorse un'intensa rivalità tra Kiev e Novgorod. La ragione di ciò è stata l'accelerazione dello sviluppo socioeconomico e la necessità di creare uno stato unificato.

I settentrionali presero il sopravvento in questa battaglia. Nell'882, il principe di Novgorod Oleg radunò un grande esercito e intraprese una campagna contro Kiev, ma non riuscì a conquistare la città con la forza. Quindi ricorse all'astuzia e spacciò le sue barche per una carovana mercantile, approfittando dell'effetto sorpresa, uccise i principi di Kiev e salì al trono di Kiev, dichiarandosi Granduca.

È così che appare l'antico stato russo con un unico sovrano supremo, tasse, squadra e sistema giudiziario. E Oleg diventa il fondatore di coloro che governarono la Rus'-Russia fino al XVI secolo.

Fu allora che iniziò la storia del nostro Paese e del suo popolo più grande. Il fatto è che i russi, la storia dell'origine di questo popolo, sono indissolubilmente legati agli ucraini e ai bielorussi, che sono i loro parenti etnici più stretti. E solo nel periodo post-mongolo divenne evidente la frammentazione di un'unica base, a seguito della quale apparvero nuovi etnonimi (ucraini e bielorussi), che caratterizzarono il nuovo stato di cose. Ora è chiaro perché i russi si chiamavano russi.

Il gruppo etnico russo è il popolo più numeroso della Federazione Russa. I russi vivono anche nei paesi vicini, negli Stati Uniti, in Canada, in Australia e in numerosi paesi europei. Appartengono alla grande razza europea. Il moderno territorio di insediamento del gruppo etnico russo si estende dalla regione di Kaliningrad a ovest fino all'Estremo Oriente a est e dalla regione di Murmansk e dalla Siberia settentrionale a nord fino alle pendici del Caucaso e del Kazakistan a sud. Ha una configurazione complessa e si è sviluppata a seguito di lunghe migrazioni, convivenza nelle stesse regioni con altri popoli, processi di assimilazione (ad esempio, alcuni gruppi ugro-finnici) e divisione etnica (con bielorussi e ucraini).

Il nome del popolo "Rus" o "ros" appare nelle fonti a metà del VI secolo. Non c'è chiarezza sull'origine della parola "Rus". Secondo la versione più comune, l'etnonimo “Rus” è associato al nome “ros”, “rus”, che risale al nome del fiume Ros, affluente del Dnepr. La parola "Rus" era comune in Europa.

Antropologicamente i russi sono omogenei nel senso che fanno tutti parte della grande razza caucasoide. Tuttavia, si osservano differenze tra i singoli gruppi. Tra la popolazione russa delle regioni settentrionali predominano i segni della razza atlanto-baltica, i russi delle regioni centrali costituiscono il tipo est-europeo della razza centroeuropea, i russi del nord-ovest sono rappresentati dal tipo baltico-orientale della razza Mar Bianco-Baltica, tra i Russi del sud si riscontrano segni di una mescolanza di elementi mongoloidi e mediterranei.

L'etnogenesi dell'etnia russa è strettamente connessa con l'origine del popolo antico russo, nella formazione del quale, a loro volta, le tribù slave orientali hanno svolto un ruolo importante. La nazionalità antico-russa con un'identità slava pan-orientale si formò durante il periodo dell'unità dell'antico stato feudale di Kiev (Rus di Kiev del IX - inizio del XII secolo). Durante il periodo della frammentazione feudale, l'autocoscienza generale non andò persa, il che influenzò, in particolare, la formazione di etnonimi che denotarono nei secoli successivi i tre popoli slavi orientali: grandi russi, piccoli russi e bielorussi.

Il processo di sviluppo della nazionalità russa è proceduto parallelamente alla formazione delle nazionalità ucraina e bielorussa. Un certo ruolo in questo è stato svolto dal graduale accumulo di differenze locali nelle condizioni del crollo dell'antico stato russo unificato. Le differenze etnoculturali dei tre popoli, che si formarono nei secoli successivi, sono spiegate sia dalla divisione tribale degli slavi orientali dell'era pre-statale, sia da fattori socio-politici. Nelle condizioni della lotta di liberazione contro il giogo dell'Orda (metà del XIII - fine XV secolo), ebbe luogo il consolidamento etnico ed etnico-confessionale dei principati della Rus' nordorientale, formatisi nei secoli XIV - XV. Rus' di Mosca.

Nel periodo in cui iniziò un nuovo processo di unificazione di russi, ucraini e bielorussi nello stato russo, la differenziazione etnica degli slavi orientali, sviluppatasi nei secoli XIV-XVII, era andata abbastanza lontano (anche se non fu completamente completata fino a quando secoli XIX-XX) e si rivelò irreversibile. Gli slavi orientali continuarono a svilupparsi in condizioni di intensi contatti interetnici, ma come tre popoli indipendenti.

Le caratteristiche più importanti della storia etnica dei russi sono state la presenza costante di territori scarsamente popolati e la secolare attività migratoria della popolazione russa. Il periodo precedente la formazione dell'antico stato russo, così come l'era della Rus' di Kiev, fu segnato dallo spostamento del massiccio etnico slavo orientale verso nord e nord-est e dall'insediamento di quelle regioni che successivamente formarono il nucleo dello stato russo. Territorio etnico (grande russo).

Il nucleo etnico del popolo russo prese forma nei secoli XI-XV. all'interno delle terre che si trovano nell'interfluenza Volga-Oka e ai confini di Velikij Novgorod, durante la feroce resistenza alla dipendenza mongolo-tartara.

Dopo la liberazione dal giogo dell'Orda, iniziò l'insediamento secondario del "campo selvaggio", cioè le regioni della Russia meridionale devastate dalle incursioni dell'Orda. Seguirono trasferimenti nella regione del Volga nei secoli XVII-XVIII, in Siberia, nel Caucaso settentrionale e successivamente in Kazakistan, Altai e in Asia centrale. Di conseguenza, si formò gradualmente un vasto territorio etnico di russi. Durante l'esplorazione di nuovi territori da parte dei russi, ebbero luogo intensi contatti interetnici con rappresentanti di numerosi altri popoli. Questi e altri fattori contribuirono al fatto che gruppi etnografici, etno-confessionali ed etno-economici speciali (separati) furono preservati o formati all'interno del popolo russo.

Nei secoli XVIII-XIX. La nazione russa si sta gradualmente formando. Possiamo dirlo nella seconda metà del XIX secolo. fondamentalmente si formò la nazione russa. Riforme degli anni '60 XIX secolo diede un forte impulso allo sviluppo del capitalismo in Russia. Durante il 19° secolo. Ha avuto luogo la formazione dell'intellighenzia russa, sono stati ottenuti grandi successi nel campo della letteratura, dell'arte, della scienza e del pensiero sociale. Allo stesso tempo, le forme arcaiche della cultura tradizionale furono preservate in una certa misura.

La formazione del gruppo etnico russo è stata fortemente influenzata dalle caratteristiche naturali e climatiche del paese: la virtuale assenza di catene montuose, la presenza di un gran numero di foreste e paludi, inverni rigidi, ecc. L'intensità del lavoro agricolo, in particolare la necessità di gestire il raccolto in tempo e senza perdite, ha contribuito alla formazione del carattere nazionale russo, la capacità di resistere a stress estremi, che si è rivelata salvavita e necessaria durante i periodi di invasioni nemiche, carestia e gravi problemi sociali sconvolgimenti. Gli attacchi periodici ripetuti alle frontiere esterne del paese hanno fortemente incoraggiato la popolazione russa a lottare per la liberazione e l'unità. In queste condizioni, lo Stato ha svolto un ruolo eccezionale nella formazione e nel rafforzamento della grande nazionalità russa, e poi della nazione russa.

In assenza di dati statistici riassuntivi, fino al XVII secolo, secondo varie stime, nello stato russo a metà del XV secolo. c'erano 6 milioni di persone nella prima metà del XVI secolo. 6,5 - 14,5, fine del XVI secolo. 7 - 14 e nel XVII secolo. 10,5 - 12 milioni di persone.

Nel XVIII secolo Lo stato demografico dello Stato russo e del popolo russo è presentato nella forma seguente. Nel 1719, l'intera popolazione della Russia era di 15.738 milioni di persone, compresi i russi: 11.128 milioni. Nel 1795, su una popolazione di 41.175 milioni, i russi contavano 19.619 milioni di persone, ovvero il 49% della popolazione totale. I dati forniti non tengono conto della popolazione russa che vive negli Stati baltici, nelle province bielorusse e ucraine, nell'area delle truppe cosacche (Don e Urali).

Dopo l'Estland e la Livonia, e successivamente la Curlandia, divennero parte dell'Impero russo con il Trattato di Nystad (1721), all'inizio del XIX secolo. Finlandia e Bessarabia, e nella seconda metà del secolo in Asia centrale e in Estremo Oriente, i russi iniziarono a popolare queste regioni. Quindi, i movimenti migratori del popolo russo tra il XIX e l'inizio del XX secolo. non si fermò, si formarono nuovi centri di insediamento russo. Come risultato di questi movimenti, la popolazione russa nelle regioni industriali centrali e settentrionali della parte europea del paese è cresciuta più lentamente che nelle regioni popolate del sud.

Secondo il censimento del 1897, l'intera popolazione del paese contava 125,6 milioni di persone, di cui i russi costituivano il 43,4% della sua composizione (55,7 milioni di persone), la maggior parte dei quali si trovava nella parte europea del paese.

Nel 1990, il numero dei gruppi etnici russi raggiunse i 145 milioni (in Russia quasi 120 milioni di persone), ovvero l'82,6% della popolazione totale. Il 49,7% dei russi abita nel centro della parte europea della Russia, nel nord-ovest, nella regione del Volga-Vyatka e nella regione del Volga; negli Urali, in Siberia e in Estremo Oriente - 23,9%. Nel vicino estero, la maggioranza dei russi si trova in Ucraina, Kazakistan, Uzbekistan e Bielorussia.

circa duemila anni fa, gli scienziati greci e romani sapevano che nell'est dell'Europa, tra i Carpazi e il Mar Baltico, vivevano numerose tribù di Wend. Questi erano gli antenati dei moderni popoli slavi. Dopo il loro nome, il Mar Baltico veniva allora chiamato Golfo di Venezia dell'Oceano Settentrionale. Secondo gli archeologi, i Wend erano gli abitanti originari dell'Europa.

SOMMARIO
INTRODUZIONE

1.2. Versione meridionale, locale
1.4. Versione di V.I. Yashkichev
CONCLUSIONE
LINK
BIBLIOGRAFIA

INTRODUZIONE

D il nome più riverente degli slavi - Wends - fu conservato nella lingua dei popoli germanici fino al tardo Medioevo, e nella lingua finlandese la Russia è ancora chiamata Venea. Il nome "slavi" iniziò a diffondersi solo mille e mezzo anni fa, a metà del I millennio d.C. Inizialmente solo gli slavi occidentali venivano chiamati in questo modo. Le loro controparti orientali erano chiamate ante. Quindi tutte le tribù che parlavano lingue slave iniziarono a chiamarsi slavi.

IN All'inizio della nostra era in tutta Europa si verificarono grandi movimenti di tribù e di popoli. A quel tempo, le tribù slave occupavano già un vasto territorio. Alcuni di loro penetrarono a ovest, fino alle rive dei fiumi Odra e Laba (Elba). Insieme alla popolazione che viveva lungo le rive del fiume Vistola, divennero gli antenati dei moderni popoli slavi occidentali: polacchi, cechi e slovacchi.

DI Particolarmente grandioso fu il movimento degli slavi verso sud: sulle rive del Danubio e nella penisola balcanica. Questi territori furono occupati dagli slavi nel VI-VII secolo dopo lunghe guerre con l'Impero bizantino (romano d'Oriente), che durarono più di un secolo.

P i rari popoli slavi meridionali moderni - i bulgari e i popoli della Jugoslavia - erano tribù slave che si stabilirono nella penisola balcanica. Si mescolarono con le popolazioni locali dei Traci e degli Illiri.

IN All'epoca in cui gli slavi si stabilirono nella penisola balcanica, i geografi e gli storici bizantini li conoscevano da vicino. Sottolineavano il gran numero di slavi e la vastità del loro territorio e riferivano che gli slavi conoscevano bene l'agricoltura e l'allevamento del bestiame. Particolarmente interessanti sono le informazioni degli autori bizantini secondo cui gli slavi nel VI e VII secolo non avevano ancora uno stato. Vivevano come tribù indipendenti. A capo di queste numerose tribù c'erano i capi militari. Conosciamo i nomi dei leader vissuti più di mille anni fa: Mezhimir, Dobrita, Pirogost, Khvilibud e altri.

IN gli Izantini scrissero che gli slavi erano molto coraggiosi, abili negli affari militari e ben armati; Sono amanti della libertà, non riconoscono la schiavitù e la subordinazione. Gli antenati dei popoli slavi della Russia nei tempi antichi vivevano nelle steppe forestali e nelle aree forestali tra i fiumi Dniester e Dnieper. Poi iniziarono a spostarsi verso nord, lungo il Dnepr. Si trattò di un lento movimento di comunità agricole e di singole famiglie che si svolse nel corso dei secoli, alla ricerca di nuovi luoghi convenienti per insediarsi e di zone ricche di animali e pesci. I coloni abbattono le foreste vergini per i loro campi.

IN All'inizio della nostra era, gli slavi penetrarono nella regione dell'alto Dnepr, dove vivevano tribù imparentate con i moderni lituani e lettoni. Più a nord, gli slavi stabilirono aree in cui vivevano qua e là antiche tribù ugro-finniche, imparentate con i moderni Mari, Mordoviani, nonché finlandesi, careliani ed estoni. La popolazione locale era significativamente inferiore agli slavi in ​​termini di livello di cultura. Diversi secoli dopo, si mescolò ai nuovi arrivati ​​e ne adottò la lingua e la cultura. In diverse regioni, le tribù slave orientali venivano chiamate diversamente, come sappiamo dalle più antiche cronache russe: Vyatichi, Krivichi, Drevlyans, Polyans, Radimichi e altri.

CAPITOLO 1. ETNIA RUSSA: BREVE CENNO STORICO

P Quasi tutte le fonti in modo molto espressivo, con riferimento a un territorio specifico, registrano gli slavi solo dalla metà del I millennio d.C. (molto spesso dal IV secolo), cioè quando compaiono nell'arena storica dell'Europa come una grande comunità etnica.

UN autori antichi (Erodoto, Tacito, Plinio il Vecchio, Giordania, Procopio di Cesarea) conoscevano gli slavi sotto il nome di Wends. Menzioni sono presenti negli autori bizantini e arabi, nelle saghe scandinave e nei racconti germanici.

P La storia degli slavi orientali inizia dal 3 ° millennio a.C. Le tribù dei protoslavi lo sapevano già allevamento delle zappe E allevamento del bestiame. È stato stabilito che entro il IV millennio a.C. tribù pastorali e agricole, portatrici della cultura archeologica balcanico-danubiana, occupavano la regione del corso inferiore del Dniester e del Bug meridionale. La fase successiva fu l'insediamento delle tribù “Tripilliane” - III millennio a.C. Si trattava di tribù con un'economia agricola e di allevamento sviluppata per il loro tempo, abitanti di enormi insediamenti.

« DI L'educazione e lo sviluppo del popolo russo erano in diretta connessione con l'espansione secolare del suo territorio storico ed etnico. Le origini della storia del popolo russo risalgono all'era dell'antico stato russo - Kievan Rus, sorto nel IX secolo a seguito dell'unificazione delle tribù slave orientali. Il territorio dell'antico stato russo si estendeva dal Mar Bianco a nord fino al Mar Nero a sud, dai Carpazi a ovest fino al Volga a est. Nel processo di rafforzamento del governo centrale, le tribù ugro-finniche, baltiche e turche entrarono a far parte dello stato. Sotto il ramo principale dell'economia - l'agricoltura, impegnata dagli slavi orientali, nello stato dell'antica Russia si verificò un costante processo di sviluppo agricolo interno del territorio, che portò allo sviluppo di processi di integrazione, durante i quali l'antica Russia le persone hanno preso forma.

M le migrazioni della popolazione attraverso la pianura dell'Europa orientale rappresentarono un fattore costantemente operativo, che per molti secoli dopo il crollo dell'antico stato russo esercitò la sua influenza sulla situazione economica, politica, etnica e culturale. Nel IX-X secolo nell'interfluenza Volga-Oka, dove fu creato il nucleo del territorio storico ed etnico dei russi, le tribù ugro-finniche - tutti, Muroma, Meshchera, Merya e Golyad di origine baltica, viveva a strisce in aree separate con una popolazione slava orientale. Diversi flussi di coloni slavi si precipitarono in questo territorio alla ricerca delle condizioni più favorevoli per l'agricoltura. Prima di tutto, tali flussi provenivano da nord-ovest, dalle terre degli sloveni di Novgorod, che erano collegate con l'interfluenza Volga-Oka attraverso il corso superiore del Volga. Dalla regione dell'Alto Volga, i coloni penetrarono nei bacini dei fiumi Mosca e Klyazma. Viaggiarono anche verso nord lungo Sheksna, fino al lago Beloye. Da ovest ci fu un movimento di colonizzazione degli Smolensk Krivichi, che si spostarono attraverso l'alto Volga e dall'alto Dnepr lungo il fiume Moscova, un successivo flusso di coloni slavi - i Vyatichi - si diresse da sud, dall'alto Desna e attraverso l'Oka a nord. I primi insediamenti dei Vyatichi nel corso superiore dell'Oka risalgono all'VIII-IX secolo. Nel XII secolo i Vyatichi si spostarono lungo l'Oka e a nord di esso, nel bacino del fiume Moscova. Il loro movimento verso nord-est fu causato dalla pressione dei Cumani. Tutti questi flussi di colonizzazione, intersecandosi e mescolandosi nell'interfluenza Volga-Oka, crearono lì una popolazione slava orientale permanente. Già nel IX secolo si formarono aree di insediamenti compatti. Ciò, in particolare, è evidenziato dall'emergere delle città più antiche: Beloozero, Rostov, Suzdal, Ryazan, Murom, fondate dai coloni. Alcuni ricercatori ritengono che un certo numero di antiche città russe con nomi etnici stranieri siano state costruite da coloni slavi e abbiano ricevuto nomi solo da insediamenti precedenti (ad esempio, Rostov sulle terre abitate da Merya, Beloozero sulle terre dei Vesi, ecc.).”

P Il processo di assimilazione delle tribù locali da parte dei coloni slavi è stato spiegato non solo dal piccolo numero e dalla dispersione delle tribù finlandesi su un vasto territorio, ma anche dal più alto livello di sviluppo sociale e cultura materiale dei coloni. Assimilandosi, gli ugro-finnici lasciarono ai coloni slavi alcune caratteristiche antropologiche, un'enorme nomenclatura toponomastica e idronimica (nomi di fiumi, laghi, villaggi e località), nonché elementi di credenze tradizionali.

l Le persone che abitavano il nord e il centro della pianura dell'Europa orientale parlavano lingue indoeuropee e ugrofinniche. I popoli slavi orientali parlano le lingue slave del gruppo indoeuropeo. Queste lingue sono vicine alle lingue baltiche parlate da lituani e lettoni. Il ramo delle lingue slave emerse nel V-VI secolo d.C. Sia a quel tempo che nei secoli successivi non vi era una chiara connessione e demarcazione delle tribù lungo linee linguistiche; le tribù combattevano o mantenevano rapporti di buon vicinato senza dare primaria importanza alle differenze o somiglianze etniche.

A I popoli slavi orientali includono Russi, ucraini e bielorussi, così come gruppi subetnici di piccoli numeri: Pomor, cosacchi del Don, cosacchi di Zaporozhye, cosacchi di Nekrasov, Russoustyets, Markovites e alcuni altri. Il territorio di residenza di questi popoli è compatto, limitato ad ovest dalla Polonia, dai paesi baltici, dai paesi scandinavi, a nord dal Mar Glaciale Artico, poi da est dai fiumi Dvina e Volga e da sud dal Mar Nero Mare. La parte principale ricade sulla pianura dell'Europa orientale, che determina il paesaggio principale del territorio (pianura, zona di foreste decidue).

R I russi parlano russo. L'alfabeto russo è una variante dell'alfabeto cirillico. La maggioranza dei credenti è ortodossa.

CAPITOLO 2. ORIGINE DELL'ETNONIMO “RUSSO”

E- un collettivo che si oppone a tutti gli altri collettivi. Un etnico è più o meno stabile, sebbene la sua esistenza sia finita nel tempo. Per determinare un gruppo etnico è difficile trovare un segno reale se non il riconoscimento di ciascun individuo: “noi siamo così e così, e tutti gli altri sono diversi”. La scomparsa e l'emergere di gruppi etnici, l'istituzione di differenze fondamentali tra loro, così come la natura della continuità etnica, sono chiamate etnogenesi. tnos

E- il momento dell'origine e il successivo processo di sviluppo di un popolo, che porta a un determinato stato, tipo, fenomeno. Comprende sia le fasi iniziali dell'emergere di una nazione sia l'ulteriore formazione delle sue caratteristiche etnografiche, linguistiche e antropologiche. tnogenesi

R risolvere problemi come lo studio degli etnonimi - “...nomi di tipi di comunità etniche: nazioni, popoli, nazionalità, tribù, unioni tribali, clan, ecc.; la loro origine, funzionamento, struttura e area sono studiati dalla scienza dell'etnonimia.

D“Tutti questi aspetti dello studio degli etnonimi - dal punto di vista della loro origine e del loro funzionamento - sono particolarmente vicini ai compiti della lessicologia storica, che considera i fenomeni dell'evoluzione del vocabolario, compreso il confronto di fatti cronologicamente distanti da l’osservatore con chi gli è vicino (contemporaneo).”

NÈ necessario notare che i gruppi etnografici più grandi differiscono nei dialetti linguistici, nelle caratteristiche abitative, nei rituali e in altre caratteristiche: Grandi Russi settentrionali, Grandi Russi meridionali, Grandi Russi centrali. I gruppi subetnici dei russi si distinguono sulla base delle seguenti caratteristiche: direzioni di migrazione, attività economiche, contatti con la popolazione straniera - Cosacchi, muratori, markoviti.

UN gay RA scrive che "...i russi sono un etnonimo relativamente tardo, l'unico degli etnonimi slavi orientali che sia un aggettivo sostantivato nella forma." Questa opzione ha gradualmente sostituito le forme originali Ruteni, russi.

P origine dell'etnonimo "Russi"... provoca da diversi secoli accese polemiche, le cui radici affondano non solo e tanto nella linguistica quanto nella storia, nella politica e nell'ideologia. Esistono almeno 15 versioni etimologiche, che però si dividono facilmente in due blocchi: ammettendo che il nome del popolo russo sia una lingua straniera, gli studiosi aderiscono o alla teoria settentrionale o a quella meridionale (la disputa tra normanni e antinormanisti ). Ne presentiamo solo alcuni in questo lavoro.

1.1. Versioni variaga e finlandese occidentale

E quella versione secondo Ageeva R.A. e altri ricercatori, per lo più linguisti, giungono ai seguenti pensieri.

« P uti possibile penetrazione del termine Rus al Medio Dnepr dal nord sono stati più volte descritti dagli storici. Una di queste rotte, tracciata dai Goti non più tardi della metà del IV secolo, era la strada verso la regione del Mar Nero attraverso il Golfo di Finlandia, i laghi Ladoga e Onega, poi attraverso la regione dell'alto Volga, l'interfluenza Volga-Oka, Oka, Seim, Psel, Dnepr. L’esistenza di questa rotta è testimoniata dalla buona conoscenza dei Goti con i finlandesi baltici e i cobitidi baltici.

A La fine dell'VIII secolo - la metà del IX secolo fu un'epoca decisiva per lo sviluppo delle vie d'acqua che determinarono il percorso di sviluppo della Rus'.

IN a metà del IX secolo, sia gli slavi orientali che l'Occidente europeo conoscevano l'origine scandinava dei nuovi arrivati ​​- Rusov(Varangiani) e li distingueva dagli slavi. Anche i Bizantini li distinguevano dagli Slavi; gli arabi non hanno ancora differenziato bene Rusov e slavi."

CON riferendosi al D.A. Machinsky, che considerava la periferia più settentrionale dell’habitat degli slavi come la base originaria Rusov e notò il ruolo primario dei Variaghi nella formazione dell'antico stato russo, Ageeva R.A. dice che “…secondo Machinsky, il ruolo dei Variaghi sembra esagerato. Quando apparvero i Varanghi, lo stato slavo orientale esisteva già. Nonostante l'importanza degli antichi commerci e delle vie d'acqua militari (utilizzate dai Goti, dai Variaghi e da altri stranieri, oltre che, ovviamente, dalla stessa popolazione locale), l'economia e la politica delle terre slave orientali e lo stato che emerse su di essi erano determinati da molti altri fattori.

DI Un fatto rimane immutabile: i finlandesi baltici infatti chiamano ancora la Svezia Ruotsi, e gli svedesi - ruotsalaiset. Nelle lingue careliana e vepsiana, questo etnonimo nella forma ruots fu persino trasferito ai finlandesi della religione evangelica. La parola sami ruos'sa "russo" è anche un antico prestito linguistico dal finlandese occidentale ro-tsi, ruotsi che significa "Svezia, lingua svedese, svedese". Il fatto che tra i Sami questo nome finì per significare russi, e non svedesi, dimostra che il termine era usato nella periferia orientale del territorio della Finlandia occidentale. I Sami conoscevano i Variaghi non come un popolo di mare, ma come abitanti della regione del Lago Ladoga. I Varanghi si mescolarono con gli slavi e gradualmente questo nome passò agli slavi.

T il fatto che i finlandesi baltici chiamino la Svezia Ruotsi non può essere ignorato dai sostenitori dell'origine settentrionale dell'etnonimo Rus. Ma questo fatto viene interpretato in modi diversi. Alcuni ricercatori sono dell'opinione che Rus E Variaghi- uno e lo stesso e, quindi, Rus E Ruotsi- parole di origine scandinava. Altri credono che i finlandesi baltici potrebbero aver preso in prestito il nome Ruotsi dalle lingue germaniche molto prima dell'era vichinga. Gli slavi potevano percepire il termine Rus non dagli stessi svedesi, ma dai finlandesi baltici, come dalla popolazione dell'area di contatto. Questo prestito è avvenuto esattamente nello stesso modo in cui, ad esempio, gli ungheresi hanno adottato il termine nemet“tedesco” attraverso la popolazione slava nella sua nuova patria danubiana; nel tardo Medioevo la stessa designazione slava per i tedeschi entrò nelle lingue turche.

l linguisti che hanno studiato l'origine del termine Rus, a differenza degli storici che si occupano dello stesso problema, si sforzano di operare con fatti linguistici specifici e non con argomenti storici generali. I fatti della lingua indicano che l'etnonimo Rus nell'antica lingua russa si trova, in primo luogo, tra le formazioni etnonimiche di lingua straniera; in secondo luogo, gravita verso la zona settentrionale, verso i territori abitati dai popoli finlandesi e baltici.

IN infatti, gli etnonimi collettivi dell'antica lingua russa nella forma femminile e singolare sono concentrati nella zona forestale, nell'area degli ugro-finnici e dei baltici; di regola, sono un trasferimento dei nomi propri di questi popoli: tutto, yam (mangia), perm, lib, kors, zhmud O Mordoviani, Lituania, Merya ecc. Un altro gruppo è costituito da etnonimi in lingua straniera delle regioni della steppa meridionale (Khazars, Bulgari, Yases, Kasogs, ecc.)– nomi al maschile e al plurale. E i nomi delle stesse tribù slave sono formati secondo un tipo completamente diverso - con suffissi -ene (-ano) al plurale e -enin (-anin) per il maschile singolare: Sloveno, sloveno. Un'altra forma caratteristica degli etnonimi slavi è attiva -ichi (Vyatichi, Dregovichi).

T Quindi, passando ai fatti linguistici, analizziamo innanzitutto la formazione delle parole dell'etnonimo Rus, ha portato molti linguisti alla conclusione sulla fonte del prestito del termine dalla Finlandia occidentale Rus. I finlandesi locali continuarono a chiamare i discendenti dei coloni normanni della regione meridionale del Ladoga, come prima, Ruotsi, poiché il cambiamento della lingua svedese da parte di questa popolazione in slavo non aveva un'importanza significativa per i finlandesi. Nome Rus poi gradualmente si diffuse agli slavi orientali”.

1.2. Versione meridionale, locale

UN ora - sull'ipotesi dell'origine meridionale, locale o autoctona dell'etnonimo Rus. Questa ipotesi occupa un posto molto ampio nei concetti degli anti-normanisti. Anche alcuni normanni hanno ammesso che le denominazioni dell'etnonimo menzionate nelle fonti bizantine e arabe potrebbero indicare la sua origine meridionale.

E futuro ancora da M.V. Lomonosov, sviluppato nel XIX e all'inizio del XX secolo, in particolare da S.A. Gedeonov, D.I. Ilovaisky, M.S. Grushevskij, V.A. Parkhomenko e altri, l'idea dell'origine locale della parola Rus nel Dnepr fu sostenuta negli anni '30 -'50 dai principali storici sovietici. Anche prima dello stato di Kiev, nei secoli VI-IX esisteva una catena di formazioni sociali che portarono all'emergere nel IX secolo di uno stato slavo nelle steppe della Russia meridionale, facilitato dall'indebolimento del dominio cazaro in questo territorio . Si presume che lo stato appena formato abbia ricevuto il nome Terra russa, che non era tribale, ma territoriale, geografico; La terra russa fungeva da nucleo del futuro stato di Kiev. I confini dell'antica terra russa del IX secolo si estendevano a: la regione di Kiev (ad eccezione delle terre dei Drevlyan e Dregovichi), Pereyaslavl e Chernigov (ad eccezione delle parti settentrionale e nordorientale). Questi tre principati semi-statali feudali divennero poi parte della Rus' di Kiev. Titolo successivo Rus diffondersi a tutto il popolo russo e al suo territorio. I Variaghi che vennero nella Rus' dovettero prendere il suo nome.

IN in forma condensata, senza argomentazioni concrete, questo concetto potrebbe sembrare troppo ipotetico. In effetti, è consentita l'esistenza di uno stato slavo orientale prima di Kievan Rus e il suo territorio viene ricostruito. Sulla base di questo presupposto, si presume che lo Stato avrebbe dovuto essere chiamato Terra russa, quindi il nome è di origine locale. E poi cercano una spiegazione o nei nomi geografici locali o negli etnonimi, e non necessariamente slavi, ma molto probabilmente non slavi, negli etnonimi dei popoli più vicini dell'antichità.

UN Il ragionamento linguistico – ed è proprio questo che gioca un ruolo decisivo nel determinare la genesi di un nome etnico – resta un punto estremamente debole dell'ipotesi “meridionale”.

N Ad esempio, lo storico V.V. Sedov scrive: “L'origine dell'etnonimo ros-rus rimane poco chiaro, ma è certo che non è slavo. Tutti i nomi delle tribù slave orientali hanno formanti slave: -ichi(Krivichi, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Ulich) o -ane, -yane(Polyani, Drevlyani, Voliniani). Le lingue turche non sono caratterizzate dall'iniziale "R", quindi l'origine turca dell'etnonimo ros-rus incredibile (l'etnonimo russo nelle lingue turche prese la forma oros-urus). Resta da supporre l'origine iraniana del nome tribale in questione. Ovviamente, nel processo di slavizzazione della popolazione locale di lingua iraniana, il suo nome etnico fu adottato dagli slavi”. Questo autore, uno dei pochi archeologi che conosce bene la letteratura linguistica, fornisce argomenti piuttosto convincenti contro la considerazione Rus un etnonimo slavo, ma l'ipotesi della sua affiliazione iraniana era fatta per contraddizione: se non slavi e non turchi, allora, ovviamente, iraniani, perché, secondo i dati archeologici, antiche tribù iraniane avrebbero potuto vivere nella regione del Medio Dnepr. Qualsiasi ipotesi ha il diritto di esistere, ma per contraddizione sarebbe possibile dimostrare l'appartenenza dell'etnonimo Rus e qualsiasi altro popolo (Goti, per esempio?) che sia mai stato imparentato con il territorio in questione.

N titolo Rus avvicinato sia al biblico Rosh (menzionato nel biblico “Libro di Ezechiele” un certo popolo della regione del Mar Nero del VI secolo a.C.), sia al popolo hro-s, hrus nell'opera dell'autore siriano Pseudo-Zaccaria (o Zaccaria il Retore) della metà del VI secolo d.C., e con il popolo Rosomoni, che, secondo la Giordania, nel IV secolo era tra le tribù soggette a Germanarico (apparentemente Rosomoni viveva tra il Dnepr e il Don) e con la tribù dei Sarmati roxolani(II secolo d.C.).

DI identificazione etnonima Rus con biblico rosh improbabile a causa del contesto leggendario della menzione di quest'ultimo nella Bibbia: “volgi la faccia a Gog nel paese di Magog, principe di Rosh, Meshech e Tubal...” (Ez. cap. 38). A quanto pare la profezia parla di tutte le nazioni a nord di Israele. Anche la menzione del popolo è leggendaria ore nello Pseudo-Zaccaria: seguendo l'antica tradizione letteraria, i geografi medievali abitavano i confini della terra a loro nota con tribù mitiche, come le Amazzoni, i Ciclopi, ecc. Le persone cresciute nella "Storia della Chiesa" dello Pseudo-Zaccaria si distinguevano dalla loro corporatura potente. Erano così alti e le loro ossa così grandi che nessun cavallo poteva sopportarli e le persone erano costrette a fare campagne militari a piedi. La natura fantastica di queste idee è evidente, da qui l'identificazione dei nomi ore E Rusè attualmente respinto, anche se alcuni ricercatori vedono qui un accenno all'aspetto agricolo, piuttosto che pastorale, delle persone cresciuto, che si ritiene vivesse al confine con Khazaria (e gli slavi erano proprio contadini).

E timologia dell'etnonimo Rus dalle lingue indo-iraniane, o più precisamente, indo-ariane, è sviluppato da O.N. Trubachev. Sulla base dei dati dell'antica letteratura russa e della toponomastica (cronache di Lukomorye del XII secolo; Mare Blu - Mar d'Azov, Acqua Blu - Don, Mar Russo - Mar Nero), l'autore ammette che nel V-VI secolo gli slavi arrivò sulle rive del Mar Nero e dell'Azov. L'etnonimo originale poc gravitava verso la Taurida, la regione dell'Azov e la regione del Mar Nero settentrionale; in Crimea nell'VIII-IX secolo doveva esserci un popolo speciale rugiada, noto ai greci. Con l'avvento degli slavi, questo antico etnonimo straniero fu gradualmente saturo di nuovi contenuti etnici. Etimologia indoariana dell'etnonimo Rus LUI. Trubachev conferma rispetto al significato etimologico dell'etnonimo kuman (russo – Cumani)"Bianco, giallo-biancastro." È possibile che esistesse una tradizione regionale (pre-slava e pre-turca) di chiamare la regione settentrionale del Mar Nero il "lato bianco e luminoso". Già nominato in precedenza Rus derivato da parole iraniane che significano “leggero, brillante” (cfr. osseto ru-xs/roxs"leggero, luminoso", persiano ru-xs“splendere”, ecc.).

N alcuni ricercatori hanno collegato Rus con la parola russa biondo(colore dei capelli). Rus allo stesso tempo, è considerato un nome collettivo con il significato di "una folla di persone dai capelli rossi e dai capelli biondi", e la parola formazione qui è la stessa della parola nero. Il significato dell'etnonimo Rus in questo caso si avvicinerebbe anche al significato dell'etnonimo Cumani (Cumani), sebbene le designazioni dei colori nell'etnonimia dei popoli turchi abbiano, come abbiamo visto in precedenza, una natura più complessa.

D Altri ricercatori criticano questa spiegazione: dopo tutto, non ci sono altri etnonimi slavi che deriverebbero da tali segni esterni di persone.

CON esiste un'altra ipotesi sull'origine autoctona dell'etnonimo Rus- e questa volta l'etnonimo è saldamente associato alla regione del Medio Dnepr - con il bacino del fiume Ros. Il nome di questo fiume è stato paragonato all'etnonimo Ross. L’analisi linguistica mostra che non è così. La forma originale del nome Ros era: Rys, nei casi indiretti – sulla Rsi, secondo la Rsi ecc. Gli abitanti delle rive del fiume Ros non sono nominati nelle cronache Rus, UN porshan. Pertanto, è chiaro che nel X secolo nel titolo Rys c'era anche una vocale breve e sorda ъ, che divenne più chiaro sotto stress solo nel XII secolo. Si può confrontare con questo il nome della città e del fiume Rasha (la moderna città di Orsha e il fiume Orshitsa) nelle Cronache Ipatiev.

G idronimo Ros molto probabilmente deriva dall'indoeuropeo rosa- nel significato di "acqua, umidità", e varie versioni di questo nome permettono di attribuirlo allo strato di idronimi del tardo periodo slavo. Tuttavia, idronimi con radici cresciuto-(come del resto russo-) Ce ne sono molti non solo nella regione del Medio Dnepr, ma anche in altri territori europei. Ma non esiste un unico fiume Rus con cui la tribù possa essere collegata pyсь, e, inoltre, in modo tale che avvenga proprio dalle rive di questo fiume. Ma questo è l'unico modo per dimostrare in modo convincente l'origine locale dell'etnonimo. E un dettaglio importante: gli etnonimi slavi originali sono formati secondo un modello completamente diverso. Il cronista Nestore, annotando attentamente ovunque quali etnonimi degli slavi devono la loro origine ai fiumi, non dice una parola sul fatto che il popolo Rus ha preso il nome da un fiume.

E Ci sono altre spiegazioni per l'etnonimo Rus: ad esempio, i sostenitori della teoria iafetica N.Ya. Marr collegò i Russi e gli Etruschi, cosa del tutto impossibile sia storicamente che linguisticamente. È inutile soffermarsi su altre spiegazioni simili; sono altrettanto poco convincenti. Attualmente solo l’ipotesi “settentrionale” (nella versione finlandese occidentale) e l’ipotesi “meridionale” (ad eccezione della versione basata sul collegamento con l’idronimo Ros) origine dell'etnonimo Rus per lo più competono tra loro. Ognuna di queste ipotesi ha i suoi punti di forza e di debolezza, e la versione della Finlandia occidentale è finora quella meglio documentata dal punto di vista linguistico.

1.3. Ipotesi settentrionale o polabiano-pomerana

CON C’è un’altra ipotesi “settentrionale” estremamente interessante che deve essere discussa. Riguarda la questione del cosiddetto Rus baltica, sui russi e sui tappeti, sull'isola di Rügen, sulla patria ancestrale degli slavi e sulle loro migrazioni.

R Stiamo parlando dell'ipotesi “Pomerania-Pomerania”, che presuppone il termine etnico Rus originariamente esisteva nelle terre slave occidentali (i bacini dei corsi inferiori di Laba, Odra, Vistola e i bacini del Neman e della Dvina occidentale). Pomerania Rus collocati in diversi luoghi del territorio specificato, ad esempio nella regione della tribù slava dei Vagr, vicino al confine dello stato carolingio. Ma la maggior parte dei ricercatori lo ha associato Rus con l'isola di Rügen nel Mar Baltico; in tedesco l'isola si chiama Rugen, in latino era designata come Rugia, in polacco Rana dall'antico nome slavo Rujana, ecc. Tra le tribù slave occidentali ferite (ruzhan, rushan, ruyan, rus(s), rugi) erano noti per il loro coraggio. Allo stesso tempo, gli storici medievali avevano familiarità con la tribù Rugia, che attribuivano ai tedeschi (Goti), immigrati dalla Scandinavia.

P N.S. intraprese un esperimento per dimostrare l'esistenza della Rus' baltica e determinarne la posizione sulla base di resoconti di contemporanei presenti in fonti dell'Europa occidentale e arabe nei secoli X-XIII. Trukhachev. Prima di tutto, ha cercato di spiegare la varietà dei nomi della tribù slava occidentale specificata. Rushana E rugi(Rugiani, Rugi) - forme di nomi ereditate dal germanico rugov, che, durante la migrazione delle tribù germaniche verso sud nei primi secoli della nostra era, lasciò la propria patria, ma il suo nome - Rugia - rimase impresso nella memoria dei popoli vicini. Nome ferite(Rani) deriva dall'attuale nome slavo del paese Rana. Il termine Rutheni, utilizzato nelle fonti in relazione alle ferite, si spiega con il fatto che gli autori tedeschi cercarono di riprodurre foneticamente l'omonimo nome della tribù Ruteni.

N o nelle fonti tedesche del X secolo, i Rus di Kiev erano talvolta chiamati anche Tappeti, sebbene i tedeschi conoscessero il vero nome proprio dei russi già nella prima metà del IX secolo: compaiono negli antichi manoscritti tedeschi Rhos E Ruzzi. Allegato a Kiev Russi la stessa denominazione che sono abituati ad applicare al Baltico ferite (Ruteni), Fonti tedesche li hanno quindi identificati tra loro. “La variante del nome Rugi non è affatto foneticamente simile ad altre varianti che univano la Rus' di Kiev e quella baltica (ad esempio Rutheni). In questo modo viene eliminata la possibilità di una somiglianza fonetica accidentale tra i nomi della Rus di Kiev e della Rus baltica e otteniamo il diritto di unire la Rus baltica e orientale in un unico gruppo etnico. La stessa tribù dei Ruteni di Kyiv e del Baltico è confermata anche dalla cronaca russa: li identifica, applicando ad entrambi lo stesso nome Rus"- scrive N.S. Trukhachev.

N Alcuni ricercatori ritengono che l'identificazione degli etnonimi rugi E Russi nelle opere degli autori tedeschi medievali non fu affatto un errore accidentale. A volte lo stesso autore usa i termini Rugia E Rus' (tappeti e russ) erano inequivocabili e intercambiabili. N.S. Trukhachev ritiene che questo sia stato un atto consapevole di identificazione etnica, anche se ciò non significava affatto che le fonti tedesche considerassero la Rus di Kiev come proveniente dall'isola di Rügen. Un'identificazione simile è stata osservata a partire dal X secolo e per diversi secoli, con la Rus' baltica chiaramente localizzata sulla costa meridionale del Mar Baltico, a volte proprio sull'isola di Rügen. Anche dopo l’estinzione dei Rus baltici alla fine del XIV secolo, le fonti continuarono a chiamare il loro paese Rus.

D vicolo N.S. Trukhachev tenta di confrontare le notizie degli autori arabi sull '"isola della Rus'" con i dati provenienti da fonti dell'Europa occidentale, la cui descrizione, a suo avviso, non è in alcun modo adatta per gli oggetti geografici dell'Europa orientale e, d'altra parte, al contrario, è molto adatto per l'isola di Rügen.

CON l'esistenza della Rus' di Pomerania, accettata da N.S. Trukhachev e altri, viene interrogato dallo storico polacco H. Lovmiansky. Cercando, tuttavia, di spiegare l'uso dell'etnonimo Rutheni "russi" in relazione agli slavi baltici, Lovmiansky osserva che la somiglianza dei nomi ruyans (ferite) O rugi Per i russi tutto è iniziato piuttosto tardi e all’improvviso. Suggerisce che il desiderio di identificare i russi e i tappeti fosse caratteristico di Kiev, la storiografia russa, che influenzò i lavori scientifici degli autori occidentali. Fonti tedesche, ad esempio, chiamano la principessa Olga la regina dei tappeti. L'identificazione tra russi e tappeti è avvenuta a Kiev, ma non nell'ambiente slavo, a causa dei termini Rugia, rugi sconosciuto alle cronache russe. Ciò avvenne in ambiente normanno dopo l’arrivo di Oleg a Kiev, cioè non prima della fine del IX secolo. I Normanni conoscevano gli slavi che vivevano nell'isola di Rugia e univano le parole in consonanza Russi E ruzi(plurale da tappeto).

1.4. Versione di V.I. Yashkichev

IN versione del ricercatore V.I. Yashkichev si basa sulla "... legge linguistica delle serie, che riflette l'opposizione secondo il tipo economico e culturale", come lui stesso dice.

P Secondo il pensiero di Yashkichev, gli etnonimi che sorgono secondo un tipo economico-culturale riflettono in modo molto accurato o il ramo principale dell'economia di un dato popolo, o lo stile di vita ad esso associato. Gli “abitanti del mare” si chiamano così non solo perché vivono in riva al mare, ma anche perché ad esso sono collegate tutte le loro attività lavorative. Questo etnonimo ha lo scopo di distinguere le persone dai vicini circostanti.

P Presentiamo un modo per formare un etnonimo, che per noi è molto importante, poiché può essere considerato un analogo della formazione del nome della città di Rusa. C'è una nazione insulare nell'Oceano Pacifico chiamata SAMOA. Si scopre che questo nome deriva dalle prime lettere del nome del leader Satia Moaatoa.

E I nononimi, di regola, non nascono per caso, ma sono determinati da fattori socio-politici ed economici, dalla cultura e dalla lingua della nazionalità emergente. Tenendo conto di questi modelli, V.I. Yashkichev propone un'ipotesi sull'origine dei nomi Rusa, Russian, Rus.

IN Nella sua ricerca, Yashkichev concentra chiaramente gli slavi nella regione dell'Ilmen, descrivendo le condizioni naturali favorevoli e la vantaggiosa posizione geografica dell'area. “La regione di Ilmen aveva accesso a tutti i mari di confine: diversi corsi d'acqua conducevano al Mar Baltico: attraverso il Volkhov e il Ladoga, attraverso il Lago Peipus e Narva e attraverso la Dvina occidentale. Al Mar Caspio lungo il Volga e al bacino del Mar Nero-Azov lungo il Dnepr. Qui nascono tutti i principali fiumi della parte europea della Russia. Nella regione di Ilmen ci sono calcari e argille. La sabbia fine di quarzo è un'ottima materia prima per l'industria del vetro, mentre le argille, le marne e i calcari sono per la porcellana e la maiolica. Notiamo anche il minerale di palude di ferro, che nell'antichità era di grande importanza per la produzione del ferro.

E le condizioni naturali e la posizione geografica hanno giocato un ruolo importante nella formazione del gruppo etnico russo. Importante, ma non decisiva. Secondo la nostra versione, il ruolo decisivo nell'emergere del gruppo etnico russo è stato svolto dal sale da cucina. Fu la produzione e la vendita del sale, il controllo delle fonti di sale in condizioni naturali e geografiche favorevoli che determinarono il rapido sviluppo del gruppo etnico russo e costituirono il contenuto del suo tipo economico e culturale”.

D Successivamente, il ricercatore descrive nel suo lavoro la difficile tecnologia di estrazione del sale da cucina e il suo significato nella vita degli slavi Ilmen. Le miniere di sale erano concentrate nella regione di Ilmen, a Staraya Russa. E l'estrazione di questo prezioso prodotto, il sale, non poteva che influenzare le occupazioni e la vita della popolazione rurale che circonda Staraya Russa. “La fornitura da parte dei contadini dei distretti di Staraya Russa e Novgorod per le miniere di sale di Staraya Russa di legna da ardere bollente, legna da ardere, tele, stuoie e altri materiali e attrezzature costituiva il reddito principale della popolazione contadina di queste contee. Occupavano la stragrande maggioranza della popolazione del distretto di Starorussky e una parte significativa dei contadini del distretto di Novgorod”.

IO Shkichev continua: “...il sale viene estratto in Russa da tempo immemorabile e il nostro obiettivo è cercare di scoprire il ruolo di questa pesca in questa prima fase. Si può presumere che sia stata la produzione del sale a svolgere un ruolo molto importante nella formazione dell'etnia russa e nello sviluppo dello stato russo. Quasi tutti i residenti della regione di Ilmen si sono sentiti coinvolti in questa attività di pesca. La vendita del sale, il suo scambio con pellicce, cera e altri beni, l'accumulazione iniziale di capitale, l'organizzazione di carovane commerciali verso il Mar Caspio e oltre, verso il Mar Nero, a Bisanzio, nel Baltico e nell'Europa occidentale: tutto questo ha creato un sistema stabile. Le persone coinvolte iniziarono a chiamarsi russi.

Z Lo scopo del sale è ben noto alla nostra gente: nei momenti difficili lo immagazzinano e salutano i cari ospiti con la cosa più preziosa che hanno: "pane e sale".

IN L'importante e determinante ruolo del sale da cucina nella formazione di un tipo culturale ed economico e, di conseguenza, nella formazione di un gruppo etnico, si riflette nel folclore russo. Ad esempio, nella fiaba "Sale" c'è il sogno del "puro sale russo", come una ricchezza che sarebbe bene prendere, come la sabbia del fiume, e non essere ottenuta mediante una "digestione" complessa e costosa. come la fiducia che qualsiasi persona, essendosi abituata al sale, non sarà più in grado di passare al cibo non salato.

IN Proverbi e detti su questo argomento sono espressivi. Ad esempio: "Cuciniamo il sale, ma noi stessi ci sediamo nel bisogno", "non mangiamo sale" e altri.

« P pensieri simili, dice V.I. Yashkichev, “dovrebbe portarci a formulare un’ipotesi sull’origine dell’etnia russa e del suo etnonimo, basata su caratteristiche economiche e culturali”. Toponimi e idronimi con la radice "rus" si trovano nella regione di Ilmen almeno 16 volte, come in nessun altro posto in Russia. In 5 casi questi luoghi erano dotati di sorgenti salate da cui anticamente si estraeva il sale, tra cui le famose sorgenti Rusa.

D Un'altra domanda importante: l'antica Rus' conosceva l'abbreviazione? La risposta sarà abbastanza certa: sì, era familiare, poiché molti nomi slavi originali - Vladimir, Svyatoslav e altri - furono formati utilizzandolo. Per quanto riguarda l'importanza del sale da cucina, aggiungiamo a quanto già detto che i principi di Mosca volevano possedere questo prodotto strategicamente importante e di grande valore. A Mosca, nella zona di Volkhonka, è stato perforato un pozzo profondo più di 100 metri, ma non è stato trovato sale.

U Leggendo l'importanza della produzione del sale, il suo ruolo nell'attività economica, nonché i modelli di formazione degli etnonimi, in particolare le caratteristiche del territorio e l'uso delle abbreviazioni, proponiamo di considerare il nome della città di Rusa come un'abbreviazione - il risultato della fusione dei primi suoni delle parole INSIEME DEL SALE. Così, RUSSIA- questo è il nome del territorio dove si otteneva il sale da una fonte salata, che ha svolto un ruolo così importante nello sviluppo economico del gruppo etnico russo. Qualcosa di simile è già successo. Ricordiamo Brasile e Samoa. Quale nome dovrebbe ricevere la popolazione di Priilmenia? I vicini di questa popolazione, e una parte notevole di essa, erano le tribù ugro-finniche. I loro stessi nomi, come sappiamo, sono espressi nella forma femminile e singolare: “tutti”, “igname”, “zhmud” e così via. Pertanto è stato naturale per loro chiamare la popolazione residente nel territorio RUSSO - Rus'. Allo stesso tempo, è noto come nella lingua russa si formino aggettivi che si riferiscono alla popolazione che vive in un determinato luogo: Kursk - Kursk, Ryazan - Ryazan, Mosca - Mosca. È naturale che sembri designare i residenti RUSSO aggettivo RUSSO.

E tale ipotesi è coerente con l'opinione dei linguisti. Naturalmente, le parole TORRE, SALE- queste sono parole della lingua slava. Ma una parola composta dai suoni iniziali di queste parole può finire tra le formazioni etnonimiche di una lingua straniera. Sottolineiamo che la transizione RUSA – Rus' corrisponde alla versione della Finlandia occidentale dell’ipotesi “settentrionale”.

E quindi, il significato originale del nome RUSSI era che designava le persone coinvolte nell'estrazione del sale, nella sua vendita, nello scambio, nella protezione e in tutti i settori correlati dell'economia. Successivamente questo significato originario andò perduto e il nome passò al popolo, nella cui formazione ebbe un ruolo importante il principio economico e culturale, il cui ruolo era menzionato un po' più in alto. La specificità della produzione del sale ha contribuito ad alti tassi di crescita delle forze produttive. Questo è un vivido esempio di come un etnonimo, sorto secondo un tipo economico-culturale, riflettesse in modo molto accurato il ramo principale o cospicuo dell'economia di un dato popolo. Inoltre, ha registrato una caratteristica territoriale che denota una caratteristica locale eccezionale: una sorgente salata.

« E quella fonte potente ed inesauribile ha dato il nome sia alla zona che alla gente. Divenne la base di un sistema economico vasto e ramificato, che possedeva tutti gli attributi di uno stato. Nell'emergere di questo sistema si possono vedere le origini dell'antica statualità russa. È importante capire come il nome si diffuse e si consolidò Rus', RUSSI. Perché fasce sempre più ampie della popolazione, con diverse composizioni etniche, l’hanno accettato come proprio? Stiamo parlando della formazione del territorio dell'antico stato russo. Apparentemente, ciò è dovuto principalmente al fatto che la base della comunità russa non è tanto etnica quanto economica. Ampi strati della popolazione si sentivano coinvolti: non solo i salinai, ma anche i minatori, poiché per cucinare il sale ci vuole molto ferro, i "metallurgisti", i metallurgici, i produttori di carburante, gli addetti alla consegna del carburante, i falegnami, i sellai, ecc. SU. Notiamo che i prodotti delle specialità di servizio portati in vita dall'industria del sale avevano un significato indipendente. Ad esempio, i russi portavano le spade in vendita nei paesi d'oltremare. Inoltre c'erano agricoltori, pescatori, cacciatori, allevatori di bestiame che nutrivano i salinari, costruttori navali e molte, molte altre persone. Si formò un etnico: un popolo in un territorio in cui la popolazione era in un modo o nell'altro collegata al sale. È chiaro che l'arrivo degli “ospiti” - mercanti non di armi, ma di merci - è sempre una festa per le tribù locali. Soprattutto in quei giorni in cui qualsiasi spedizione commerciale era un'impresa difficile e pericolosa. Anche le persone che partecipavano a questo commercio si sentivano coinvolte in questo sistema. Del sistema facevano parte tutti coloro che si ritenevano coinvolti nell’assicurare il grande ciclo “sale – prodotti artigianali – pellicce – merci d’oltremare”. Innanzitutto si tratta di un sistema di stazioni commerciali, che nel tempo si sono trasformate in città. In essi si svolgeva il commercio, in essi viveva una guarnigione permanente, compresi residenti locali, ma già "di lingua russa". Anche loro si sentivano coinvolti nel sistema e lo esprimevano definendosi russi. Nel corso del tempo, il sistema si è sviluppato, il territorio da esso coperto è cresciuto: la Grande Rus' è cresciuta.

H Attraverso lontane spedizioni "d'oltremare" il mondo venne a conoscenza RUSSO. Le loro spedizioni commerciali annuali attraverso lo stretto di Kerch portarono all'emergere di nuovi nomi geografici (se non tra i residenti locali, quindi tra i geografi stranieri) associati alla Russia: Kerch - "città della Russia", Stretto di Kerch - "fiume Russia". La sezione del Mar Nero vicino a Tmutarakan è il “Mar Russo”.

N Meno importante era il "percorso dai Variaghi ai Greci" - a Bisanzio. Come rispondere brevemente alla domanda: da dove veniva la carovana, che tipo di persone arrivavano con le merci? Il genio creativo delle persone ha trovato la risposta più concisa e accurata: siamo di Rusa, siamo russi. Coloro che hanno chiesto, ovviamente, non avevano idea di cosa significasse e quale ruolo avesse giocato il sale nello sviluppo di questo potere commerciale.

E Un'altra circostanza: chi ha attirato la tua attenzione per primo tra tutti i numerosi partecipanti alla carovana? Naturalmente, le guardie sono guerrieri e i Varanghi, di regola, servivano come guardie. Da ciò, i residenti locali potrebbero concludere che i russi sono Varangiani. I russi erano interessati principalmente al nord e all'est della parte europea del paese come fonte di pellicce costose (zibellino, volpe argentata) - territori abitati principalmente da tribù ugro-finniche. Questa circostanza, così come il fatto che le figure più sorprendenti nelle carovane russe fossero le guardie - i Varanghi - può spiegare perché gli svedesi sono ancora chiamati in finlandese "ruotsi"- una parola derivata dall'etnonimo "Russo"».

T Questa è, in termini generali, l'ipotesi espressa da V.I. Yashkichev nel suo lavoro, che si chiama “Etnia russa. Origine del nome e origini dello stato."

CONCLUSIONE

IN In conclusione, vorrei dire quanto segue. Ogni persona in qualsiasi paese ha bisogno di ricordare e conoscere la storia del proprio popolo, del proprio paese. Ognuno di noi deve conoscere e tutelare le tradizioni culturali della nostra Nazione. Quanto a noi russi, abbiamo le radici storiche e culturali più ricche. Dai tempi del santo principe Vladimir, il nostro popolo è diventato ortodosso. L'Ortodossia ha influenzato in modo significativo la formazione di una comunità etnica come quella russa. L'Ortodossia tra il nostro popolo ha una tradizione nazionale millenaria. Per molti anni l'Ortodossia è stata l'idea nazionale del nostro popolo. La formula di questa idea è stata notoriamente espressa dall'eccezionale scrittore e scrittore russo F.M. Dostoevskij. Ha parlato di un russo in questo modo: “Russo significa ortodosso”. E noi, discendenti dei nostri antenati, dobbiamo ricordare e studiare, come accennato in precedenza, le tradizioni storiche e culturali del nostro popolo, come alcuni succhi vivificanti necessari per la nostra crescita e formazione morale e spirituale.

1. Giordania. Sull'origine e le gesta dei Geti. /Per. E. Ch. Skrzhinskaya. – San Pietroburgo, 1997, p. 68, 85. Cornelio Tacito. Funziona in 2 volumi. T.I. Annali. Piccoli lavori. / Traduzione di A.S. Bobovich. – L.: “Scienza”, 1969, p. 372.
2.
3.
4. Ageeva R.A. Che razza di tribù siamo? Popoli della Russia: nomi e destini. Libro di consultazione del dizionario. M.: “Accademia”, 2000, p. 268.
5. Golyad è un'antica tribù baltica che viveva nel bacino del fiume. Protva (l'affluente sinistro dell'Oka, che vi scorre tra Tarusa e Serpukhov). – Circa. Ageeva R.A.
6.
7. http://geo.1september.ru/2002/10/4.htm: Il nome del nostro paese (toponomastica) // Secondo il libro: R.A. Ageeva. Paesi e popoli: origine dei nomi. – M.: “Scienza”, 1990.
8.
9. L'intero testo di questa ipotesi è riprodotto da: http://geo.1september.ru/2002/10/index.htm: Il nome del nostro paese (toponomastica) // Secondo il libro: R.A. Ageeva. Paesi e popoli: origine dei nomi. – M.: “Scienza”, 1990.
10. Durante la compilazione di questo sottocapitolo, sono stati utilizzati direttamente i materiali del libro: http://www.russa.narod.ru/books/etnos/001.htm: Yashkichev V.I. Etnia russa. Origine del nome e origini dello stato. M., 2000.

BIBLIOGRAFIA
Letteratura:

1. Kuzmin A. Odoacre e Teodorico. // Pagine del passato. Collezione: Saggi. – M.: “Scrittore sovietico”, 1991, p. 511-531.
Letteratura su Internet:
1. http://rus-hist.on.ufanet.ru/, http://paganism.ru/htmlcode.htm: Dobrolyubov Ya.
2. http://www.russkie.lv/modules: russo, russo e altri etnonimi e pseudo-etnonimi. // Secondo il libro: Vasiliev A.D. La parola alla televisione russa: saggi sull'uso più recente delle parole. M.: Flinta: “Scienza”, 2003, p. 180-212.
3. http://www.hrono.ru/etnosy/rusich.html: Rusichs, Rus, Rosses, russi (etnonimi). // Basato sul libro: Balyazin V. Storia interessante della Russia. M., 2001.
4. http://www.hrono.ru/etnosy/russkie.html: Alexandrov V. A. Russi: saggio storico. // Secondo il libro: Popoli della Russia. Enciclopedia. M.: “Grande Enciclopedia Russa”, 1994.
5. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/culture/yazykinarody.htm: Marsheva L. Lingue e popoli: nomi e destini. 06/09/2001.
6. http://geo.1september.ru/2002/10/index.htm, http://geo.1september.ru/2002/10/4.htm http://geo.1september.ru/2002/11/index .htm: Il nome del nostro paese (toponomastica) // Secondo il libro: R.A. Ageeva. Paesi e popoli: origine dei nomi. – M.: “Scienza”, 1990.
7. http://www.russa.narod.ru/books/etnos/001.htm: Yashkichev V.I. Etnia russa. Origine del nome e origini dello stato. M., 2000.