Di mana hadits adalah doa yang terlewat. Apakah saya perlu mengganti sholat yang terlewat?

Untuk membaca doa, perlu dilakukan tindakan tertentu dengan tubuh. Namaz, setiap orang harus tampil untuk dirinya sendiri. Namaz dilakukan pada waktu yang tepat disebut - Ada. Doa yang dibaca ulang karena alasan apa pun (misalnya, dilakukan dengan tidak benar, atau dengan kesalahan apa pun), meskipun dilakukan pada waktunya sendiri, atau setelah waktu yang ditentukan, disebut - Iade.

Pengisian kembali yang tidak dibaca tepat waktu; "Farzov" dan "Wajibov" disebut, "Lakukan kaza." Melakukan sholat lima waktu, serta melakukan "kaza", semua aturan harus diikuti. Orang yang tidak memiliki hutang lebih dari lima shalat dipanggil "Pemilik Perintah". Fardhu shalat jumat, wajib dibaca pada saat shalat Zuhur. Orang yang ketinggalan sholat subuh, jika mengingatnya bahkan saat khutbah, harus segera membuat “kaza”. Sebelum shalat apa pun dilakukan, lima shalat berikutnya tidak dapat dilakukan. Dikatakan dalam hadits: “Barangsiapa ketiduran waktu shalat, atau yang lupa, jika mengingatnya saat shalat setelah imam, maka wajib menyelesaikan shalat setelah imam. Kemudian baca doa yang terlewat. Kemudian biarkan dia membaca kembali doa yang dibacakan setelah imam. .

Mengqadha shalat wajib yang terlewatkan adalah fardhu. Pengisian wajib adalah wajib. Tidak perlu mengisi sunnah. Pendapat bulat ulama mazhab Hanafi adalah sebagai berikut: “Sunnat diperintahkan untuk dibaca hanya pada waktunya. Sunnat, tidak sempurna dalam waktu, tidak tetap berhutang pada seorang Muslim. Oleh karena itu, dikatakan bahwa setelah berlalunya waktu, sunnah tidak diisi ulang. Namun sunnah shalat ssubh lebih bersifat wajib. Oleh karena itu, harus dikembalikan sebelum shalat Zuhur, bersamaan dengan fardhu shalat subuh. Jika sunnah Ssubha sudah lewat waktu sampai waktu shalat Zuhur sudah dibacakan, maka tidak perlu lagi dikembalikan, seperti sunnah-sunnah yang lewat waktu lainnya. Setelah menebus sunnah yang terlewat, Anda tidak akan lagi menerima pahala untuk itu, sawab. Akan dibaca sebagai tambahan,- nafilya- doa. Di dalam buku " İbni Âbidîn"Dalam bab" Tergîb-üs-salât”, (Targib-us-salat) di hal.162, tertulis: ““ Sunnats bisa dibaca sambil duduk, tanpa Uzr untuk itu. Tidak melakukannya sama sekali adalah dosa. Farzas juga bisa dibaca sambil duduk, tapi hanya jika ada Uzr, (alasan yang bagus) "".

Dosa besar tidak melaksanakan shalat fardhu tanpa alasan apapun. Doa seperti itu perlu diisi ulang. Farzas dan wajibs dapat ditinggalkan di Qaz hanya jika ada dua alasan. Pertama, berdiri di hadapan musuh. Kedua, bahaya yang menunggu musafir (walaupun niatnya kurang dari tiga hari), berupa perampok, binatang buas, semburan lumpur, badai, badai. Jika Anda menemukan diri Anda dalam situasi seperti itu, Anda dapat berdoa ke segala arah. Bisa membaca shalat, berdiri di depan binatang, dan melakukan shalat dengan gerak tubuh. Jika tidak memungkinkan, maka Anda dapat meninggalkan shalat untuk Qaz. Meninggalkan shalat untuk Qaz karena dua alasan ini, dan meninggalkannya karena lupa atau tidur, bukanlah dosa.

Dalam buku "Ashbah" dikatakan: "" Sibuk menyelamatkan orang yang tenggelam, atau orang yang jatuh ke dalam situasi serupa lainnya, dan akibatnya dia melewatkan sholat, dia akan membaca doa setelah "". Artinya, ketika alasan yang baik untuk Uzr berakhir, Anda perlu menebus sholat yang terlewat. Dimungkinkan untuk menunda pelaksanaan fardhu, kecuali tiga kali: kapan harus membaca shalat Haram; untuk menyediakan makanan bagi anak-anak mereka; dengan niat membaca di waktu senggang. Menunda hingga waktu yang lebih lama lagi akan mulai mengarah pada dosa. Karena nabi kita (sallallahu alayhi wassalam) dan sahabatnya, dalam pertempuran " Handak”, meski kelelahan dan luka parah, menebus sholat yang terlewat pada malam yang sama. Nabi kita tercinta (SAW) mengatakan: Mendekatkan dua shalat fardhu adalah dosa besar". Artinya, tidak membacanya pada satu salat, membacanya pada salat lainnya, adalah dosa terbesar. Dikatakan dalam hadits: Siapapun yang membaca doa setelah waktu berlalu, Allah SWT akan mengirim ke Neraka selama 80 hukba". Satu hukba sama dengan 80 tahun di dunia berikutnya. Satu hari di dunia selanjutnya sama dengan 1000 tahun di dunia kita. Anda perlu berpikir, jika ini adalah hukuman untuk satu sholat yang terlewat, lalu apa hukuman untuk orang yang tidak melakukan sholat sama sekali.

Nabi kita bersabda (SAW): “Namaz, tiang agama. Doa memperkuat Islam. Siapa pun yang tidak berdoa menghancurkan Islam.” . Hadits Sharif lainnya mengatakan: “Pada hari kiamat, pertama-tama akan diminta iman seseorang. Pertanyaan kedua adalah apakah orang tersebut melakukan shalat” . Allah SWT berfirman: "Wahai budakku! Jika Anda diselamatkan setelah mengajukan pertanyaan tentang doa, Anda diselamatkan. Aku akan membuatnya mudah untukmu". Di ayat ke-45 surah tersebut "Ankebut", mengatakan: « , dan penuhi doa, karena doa melindungi dari kekotoran dan kejahatan ". Nabi kita (SAW) mengatakan: “Yang terpenting, seseorang mendekati Tuhannya saat berdoa” .

Kegagalan untuk melakukan shalat pada waktu yang tepat ada dua jenis: 1 - Untuk alasan yang baik. 2 - Mengetahui bahwa shalat adalah perintah dari atas, jangan melakukannya karena kemalasan.

Seorang Muslim melakukan dosa besar dengan meninggalkan shalat tanpa alasan yang baik dan melakukannya setelah akhir waktu. Ini haram. Dosa ini tidak diampuni, bahkan setelah membaca doa di lain waktu. Setelah melakukan Qaz dari shalat ini, dosa karena tidak melakukan shalat diampuni. Dosa ini tidak akan diampuni kecuali jika Anda bertobat. Jika Anda bertobat setelah melakukan Qaz, maka Anda dapat mengharapkan pengampunan. Setelah bertobat, Anda perlu menebus doa yang terlewat. Orang yang memiliki kekuatan untuk menebus sholat yang terlewat tidak akan melakukan ini, dia akan melakukan dosa khusus. Dosa ini akan mulai bertambah setiap enam menit waktu luang (6 menit sudah cukup untuk membaca satu doa). Karena, seorang Muslim, dia harus menebus sholat yang terlewat begitu waktu luang habis. Mereka yang tidak mementingkan untuk menebus sholat yang terlewat akan diberi pahala dengan api abadi. Dalam buku « Umdet-ul-islam» Dan « Cami'-ul fetavva» Dikatakan: "Jika Anda menolak untuk melakukan fardhu di medan perang, memiliki kesempatan untuk melakukannya, maka ini seperti melakukan 700 dosa besar." Menunda "Kaz" adalah dosa yang lebih besar daripada sholat yang tidak dilakukan tepat waktu. Segera setelah seseorang berniat dan melakukan "Kaza", dosa karena tidak melakukan sholat segera diampuni.

MUNGKIN TEMPAT SUNNAH DIBUAT KAZA

Dalam kitab Seyid Abdulkadir Geylani « Futûh-ul gayb» (Futuh-ul ghayb) dikatakan: “ Orang beriman, pertama-tama, harus melakukan fardhu. Setelah selesai farz, dia harus membaca sunnah. Setelah itu, dia bisa membaca doa nafila (tambahan). Membaca sunnah sambil punya hutang farz adalah kebodohan yang besar". Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan dari Ali bin Abu Thalib (radiallahu ankh) dikatakan: “Orang yang membaca nafila mencoba dengan sia-sia ketika dia memiliki hutang untuk farzes. Sampai dia melunasi hutang farznya, shalat nafilahnya tidak akan diterima.”

Sarjana mazhab Hanafi Abdulhak Dehlavi, menjelaskan hadits yang diberikan oleh Abdulqadir Geylani ini, mengatakan: “Hadits ini mengatakan bahwa sunnat dan sholat nafila tidak akan diterima selama masih ada hutang untuk farzes. Kita tahu bahwa sunnah dilengkapi dengan fardhu. Makna dari hal ini adalah jika pada saat melakukan fardhu terjadi kesalahan yang dapat menyebabkan fardhu tidak diterima, maka sunnah-sunnah yang dilakukan kemudian menggantikan kesalahan tersebut, sehingga menjadi alasan untuk menerima fardhu. . Dan pemenuhan sunnah oleh orang yang berhutang fardhu tidak membawa manfaat apapun.

Hakim Syariah Yerusalem, Mohammed Siddiq Efendi, menjelaskan penyelesaian shalat ""faita"" mengatakan: "" Ulama besar Ibni Nujaym ditanya, - Jika seseorang memiliki hutang untuk sholat, dan pada saat sholat subuh, makan siang, siang, sore dan malam, dia akan membaca sunnah dari sholat tersebut dengan niat untuk menebus yang terlewatkan fardhus, maka tidak akan berhasil seperti ini, bahwa dia menolak sunnah ini. Dia menjawab bahwa Sunnah tidak akan ditolak dengan ini. Karena pelaksanaan shalat sunnah lima waktu adalah pelaksanaan satu shalat lagi, selain fardhu. Keinginan syaitan sedemikian rupa sehingga doa tidak dilakukan sama sekali. Kami, selain fardhu, melakukan satu doa lagi, sehingga mempermalukan setan. Dengan melakukan qaza fardhu selama sunnah, sunnah juga dilakukan. Orang yang memiliki "Kaza" selama sholat apa pun, sholat lain kecuali farz, harus menebus sholat yang terlewat untuk menghilangkan hutang fardhu yang belum dibaca. Beginilah sunnat dilakukan. Sebab, alih-alih membaca “Kaza”, banyak orang membaca sunnah. Ini akan pergi ke Neraka. Nah, mereka yang membaca fardhu sebagai pengganti sunnah akan diselamatkan dari Neraka "".

CARA MEMBUAT "KAZA". KOMPENSASI DOA TERLEWAT

Sholat yang terlewat harus segera diganti dan dengan demikian terhindar dari hukuman berat yang tak terelakkan. Untuk itu, sunnah juga harus dibaca dengan niat mengikhlaskan shalat fardhu. Mereka yang tidak menunaikan sholat karena malas, mereka yang telah beberapa tahun meninggalkan sholat, ketika mereka mulai terus-menerus melakukan sholat, membaca sunnah dengan niat mengqadha sholat fardhu pertama. Di keempat madzhab tersebut, sunnah diperbolehkan dibaca dengan niat untuk menebus fardhu yang terlewatkan. Menurut mazhab Hanafi, meninggalkan shalat di “Kaza” tanpa alasan yang baik adalah dosa besar (Akbar-i Kabair). Dan dosa ini tumbuh dan berkembang, secara eksponensial, dengan setiap menit gratis ketika seseorang dapat melakukan shalat. Karena sholat yang terlewat harus dilakukan segera setelah menit gratis dikeluarkan.

Untuk menghilangkan penderitaan yang tak terhitung jumlahnya, Anda perlu membaca sunnah pertama sholat Zuhur dengan niat untuk menebus sholat Zuhur pertama yang terlewat. Dua rakaat sunnah setelah fardhu tengah hari, dibaca dengan niat untuk menebus sholat "Ssubh" pertama yang terlewat. Empat rakaat dari Sunnah "Ashar" dibaca dengan maksud untuk mengganti "Ashar" yang terlewatkan pertama kali. Sunnah ""Maghrib"", dengan maksud untuk mengimbangi ""Maghrib" yang terlewatkan. Selama Sunnah pertama "Ishaa", bacalah "Ishaa" yang hilang. Sunnah yang kedua adalah membaca dengan niat untuk mengqadha shalat yang terlewatkan. Dengan demikian, shalat yang terlewatkan untuk satu hari dikompensasi. Berapa tahun belum salat, sekian tahun harus dibalas. Penggantian juga perlu didekatkan dengan membaca doa rindu di waktu luang. Fakta bahwa, untuk doa yang tidak sempurna, dosa meningkat secara eksponensial, kami katakan di atas.

Pernahkah Anda berpikir tentang bagaimana Anda akan kembali dan menebus semua fard yang terlewatkan? Pernahkah Anda berpikir tentang apa konsekuensinya pada Hari Penghakiman?

Dalam Alquran, Allah SWT berfirman: "Sesungguhnya shalat itu diwajibkan bagi orang beriman pada waktu tertentu."

Semua sholat wajib, seperti yang ditentukan oleh Allah SWT, harus dilakukan dalam jangka waktu tertentu. Jika, karena alasan apa pun, shalat tidak dilakukan pada waktu yang ditentukan, itu harus dilakukan sesegera mungkin, dengan memperhatikan aturan melakukan qaza-namaz. Menyelesaikan sholat yang tidak dilakukan tepat waktu adalah wajib, seperti halnya sholat lima waktu itu sendiri.

Tidak ada dosa jika seseorang melewatkan sholat dengan alasan yang baik, seperti ketiduran, lupa karena keadaan darurat. Tetapi ada kebutuhan untuk menebus sholat yang terlewatkan, terlepas dari apakah itu terlewatkan dengan alasan yang baik atau tidak.

Anas ibn Malik melaporkan bahwa Nabi Muhammad (saw) bersabda: “Siapa pun yang lupa tentang shalat wajib, biarkan dia melakukannya ketika dia ingat. Tidak ada penebus dosa baginya kecuali ini.”

Adapun mengqadha shalat fardhu atau puasa yang terlewat, ada aturan tertentu yang berlaku bagi keduanya. Misalnya, sholat subuh kazah tidak bisa dilakukan saat matahari terbit. Namaz dapat dilakukan setelah kejadian 15-20 menit setelah matahari terbit penuh.

Juga dilarang melakukan shalat qaza pada saat ada larangan shalat (matahari terbenam, zenit). Kaza-namaz dapat dilakukan kapan saja, terlepas dari kapan sholat tertentu akan dilakukan, misalnya jika Anda, karena kelupaan atau keadaan lain, melewatkan waktu sholat subuh, maka Anda tidak boleh menunggu pagi hari. hari berikutnya, Anda harus melakukannya segera setelah tengah hari.

Rincian yang sama berlaku untuk semua shalat wajib lainnya. Hanya sholat fardhu yang terlewatkan yang bisa diqadha. Pertama, shalat yang terlewat dikerjakan, kemudian shalat yang jatuh tempo. Dianjurkan untuk melakukan sholat tahajud sebelum pagi, sebelum atau sesudah siang, sebelum sore, setelah magrib dan sebelum atau sesudah sholat malam.

Jika seseorang melakukan sholat, tetapi ternyata waktunya telah habis, maka dalam hal ini tidak perlu melakukan qaza-namaz.

Melakukan shalat qazah berarti berjuang untuk rahmat Allah, sedangkan mengabaikannya hanya merugikan seorang Muslim:

Apa yang membawamu ke Neraka? Apa yang membawamu ke Dunia Bawah?” (74:42-43).

Allah berfirman, "Inilah orang-orang yang sabar dan hanya bertawakal kepada Tuhannya."

Adapun shalat tepat waktu, pernah Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya) ditanya tentang amal apa yang paling baik bagi seorang Muslim. Dia menjawab: "Sholat wajib, dilakukan dengan sempurna dan pada waktu yang ditentukan untuk masing-masing."

Bagian tentang sholat yang terlewat:

Meninggalkan shalat dan hukuman di akhirat bagi mereka yang mengabaikannya telah kami bahas di artikel sebelumnya, yang kemudian dilanjutkan dengan meninggalkan shalat atau mengabaikannya secara tegas tidak diperbolehkan menurut Syariah. Sekarang kita akan berbicara tentang hukuman yang akan dikenakan pada orang yang meninggalkan sholat di dunia yang sama.

Para imam berbeda pendapat tentang orang yang meninggalkan shalat dengan sengaja, bahkan ada yang mengatakan bahwa dia jatuh ke dalam kekafiran terlepas dari kenyataan bahwa dia meninggalkannya, mengakui atau tidak mengenalinya, sementara yang lain mengatakan bahwa hal ini perlu diklarifikasi apakah dia meninggalkan shalat, tidak mengakui kewajibannya atau karena kemalasannya. Menurut madzhab Syafi'i, seseorang tidak meninggalkan agama dengan meninggalkan shalat, jika dia tidak mengingkari kewajibannya atau mengurangi martabatnya, tetapi meninggalkannya karena kemalasan. Tetapi bagaimanapun juga, dia tidak dapat lepas dari hukuman jika dia tidak bertobat dan membayar semuanya, dan mereka akan mengeksekusinya dengan akhir waktu untuk melakukan shalat atau waktu untuk kinerja bersama dari beberapa dari mereka. Misalnya, jika seseorang meninggalkan salat siang, maka ia dieksekusi setelah matahari terbenam, karena salat siang dan zuhur dalam beberapa kasus dilakukan bersama. Dan jika shalat yang ditinggalkannya adalah pagi hari, maka saat matahari terbit.

Catatan:

Perlu diperhatikan fakta bahwa seseorang tidak akan dihukum karena meninggalkan sholat jika selama waktu sholat tersebut tidak ada yang memintanya untuk melakukannya, dan jika dia tidak diancam oleh imam atau wakilnya, bahwa jika dia tidak melaksanakan shalat, maka dia akan dihukum dengan berakhirnya shalat tersebut. Imam atau wakilnya memiliki hak untuk melakukannya.

Ia dimakamkan sebagai seorang Muslim dengan segala kehormatan. Dianjurkan untuk meminta orang seperti itu untuk bertobat dan memberi kompensasi untuk doa. Dan jika dia meninggalkan shalat, meninggalkannya, tidak mengakui kewajibannya, maka orang tersebut dieksekusi sebagai orang kafir dan mereka juga tidak dimakamkan di kuburan Muslim, karena dia meninggalkan Islam karena mengabaikan bagian terpenting dari penyusunnya. . Tetapi keputusan seperti itu tidak diberlakukan pada jam yang sama, tetapi hanya setelah tiga hari menahannya dan memberinya kesempatan untuk memikirkan perbuatannya. Saat ini, sanksi terkait meninggalkan shalat diterapkan di beberapa negara Arab. Tetapi seseorang harus mengetahui dan memahami bahwa dengan meninggalkan shalat, ia menjadi terhukum mati, baik dilaksanakan maupun tidak. Di banyak negara non-Muslim, Muslim tidak mempraktikkan solusi ini, karena setiap negara memiliki piagam dan hukumnya sendiri.

Jika sholat ditinggalkan tanpa alasan, maka Anda harus segera memulai qadha dan mencurahkan seluruh waktu Anda untuk itu, kecuali waktu yang diperlukan untuk saat-saat penting: makan, minum, dan sejenisnya. Orang seperti itu dilarang melakukan salat yang diinginkan sampai dia mengganti salat wajib yang terlewat.

Dan orang yang ketinggalan sholat karena kewalahan tidur atau kelupaan segera menggantinya dengan cara yang diinginkan. Doa harus diganti segera sebelum waktu yang tepat. Inilah tata cara mengqadha shalat yang terlewatkan.

Sholat yang terlewatkan tanpa alasan harus dilakukan sebelum yang terlewatkan karena alasan tertentu. Namun, jika semuanya terlewatkan, tanpa alasan atau dengan alasan tertentu, maka disarankan untuk mengikuti urutan berikut saat penggantian, misalnya: penggantian pagi sebelum makan siang, dan seterusnya.

Muhammad Khalikov

Dosen di Institut Teologi Dagestan. Saida Afandi

Menjawab:

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah dan Penyayang!
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

Sholat wajib yang terlewatkan dapat dilakukan (sebagai kaza-namaz) kapan saja, siang atau malam, dengan pengecualian:
- matahari terbit,
- matahari terbenam,
- puncak,
- sebelum matahari terbenam, saat matahari memudar.

Uqba bin Amir (ra dengan dia) berkata:

ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن، أو أن نقبر فيهن موتانا: «حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب

Ada tiga periode waktu di mana nabi (damai dan berkah Allah besertanya) melarang kita untuk melakukan sholat dan penguburan (pelaksanaan sholat jenazah): - saat matahari terbit hingga terbit sepenuhnya; - saat matahari berada di puncaknya hingga bergerak; – ketika matahari terbenam sampai benar-benar hilang. (Muslim. Sahih. - No. 831)

Di waktu lain, kecuali untuk interval yang ditentukan, pelaksanaan kaza-namaz diperbolehkan. Tidak perlu mengasosiasikan shalat qaza dengan waktu shalat tertentu. Artinya, mengqadha shalat zuhur yang terlewat sama sekali tidak perlu dilakukan tepat pada waktu zuhur. Sangat mungkin untuk menebus sholat Subuh, Zuhur, Ashar, Maghrib dan Isya yang terlewatkan pada waktu Zuhur. Berikut kata-kata Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) dikutip dalam hadits:

من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك

Barang siapa ketinggalan shalat, maka kerjakan sesuai dengan yang dia ingat. Tidak ada penebusan lain untuk ini. (Muslim. Sahih. - No. 684)

Dalam hadits ini, mengqadha shalat yang terlewat tidak terbatas pada waktu tertentu. Oleh karena itu, saat melewatkan sholat Subuh, Anda perlu mengqadhanya segera setelah seseorang mengingatnya. Jika dia mengingatnya di waktu zuhur, maka dia harus mengqadanya.

Apa yang anda baca di situs tentang qadha sholat Zuhur yang terlewat pada waktu Zuhur, dan sholat Ashar yang terlewat pada waktu Ashar, dll hanya sebagai anjuran untuk memudahkan penyelesaian sholat dengan jeda yang besar bertahun-tahun, sehingga pengisian ulang tidak menjadi beban yang berlebihan. Artinya, ini sama sekali bukan aturan wajib.

Mengenai pertanyaan Anda tentang shalat Ashar, perlu diperhatikan bahwa setelah itu sangat memungkinkan untuk melakukan shalat kaza hingga saat matahari menjadi pucat, bersiap untuk terbenam. Ketika menjadi pucat dan mendekati matahari terbenam, saat ini kaza-namaz tidak dapat dilakukan, dan hanya setelah matahari terbenam kinerjanya kembali diizinkan. Satu-satunya shalat yang dapat dilakukan pada waktu sebelum matahari terbenam yang ditentukan adalah shalat Ashar saat ini, jika belum dilaksanakan. Karena matahari belum terbenam saat ini, secara formal waktu shalat Ashar belum berakhir, dan karenanya harus dilakukan agar tidak masuk kategori ketinggalan. Namun, kami mencatat bahwa penundaan shalat Ashar seperti itu dikutuk. (Marginani. Hidoya. - Volume 2, hal.41)

ولا صلاة جنازة " لما روينا " ولا سجدة تلاوة " لأنها في معنى الصلاة إلا عصر يومه عند الغروب لأن السبب هو الجزء القائم من الوقت لأنه لو تعلق بالكل لوجب الأداء بعده ولو تعلق بالجزء الماضي فالمؤدى في آخر الوقت قاض وإذا كان كذلك فقد أداها كما وجبت بخلاف غيرها من الصلوات لأنها وجبت كاملة فلا تتأدى بالنقص

Dan Allah tahu yang terbaik.
Wassalam.

Mufti Suhail Tarmahomed
Pusat Fatwa (Seattle, AS)
Departemen Fatwa Dewan Alim (KwaZulu-Natal, Afrika Selatan)
Q601

Pemenuhan lima shalat wajib setiap hari adalah hal terbaik yang dapat dilakukan oleh seorang mukmin. Ketika Nabi Muhammad ditanya amal mana yang paling baik, beliau menjawab: "Eksekusi tepat waktu[wajib] Namazov" 1 .

Dalam komunitas semua Nabi, dari Adam hingga Muhammad, Namaz adalah tugas terpenting setelah Iman kepada Tuhan dan Rasul-Nya. Semua Nabi mendesak pengikut mereka untuk melakukan Namaz sesuai dengan Syariah. Oleh karena itu, setiap muslim wajib mengetahui syarat dan ketentuannya serta melaksanakannya dengan tepat waktu. Baik pekerjaan, sekolah, maupun pekerjaan rumah tangga bukanlah alasan untuk melewatkan ritual terpenting dalam hidup kita. Selain itu, tidak boleh ditunda karena kemalasan atau hiburan.

Banyak orang tidak melakukan shalat ketika mereka berkunjung atau di tempat umum (di bandara, di universitas, di rumah sakit atau di jalan), karena malu atau takut tidak dimengerti. Dan mereka juga membenarkan diri mereka sendiri dengan fakta bahwa tidak nyaman bagi mereka untuk berwudhu atau mereka tidak punya waktu untuk pergi ke rumah atau masjid. Semua ini bukanlah alasan untuk melewatkan Namaz! Dan bahkan orang yang sakit dan tidak bisa bangun dari tempat tidur wajib melakukan shalat jika dia sadar.

Melewatkan shalat tanpa alasan yang baik adalah dosa besar. Alasan bagus: jika seseorang ketiduran atau lupa tentang shalat. Tetapi tidak dianggap pelupa jika seseorang tidak melakukan shalat sama sekali, tidak mengingat dan tidak mengingatnya selama bertahun-tahun.

Dan juga merupakan dosa untuk melakukan shalat lebih awal atau lebih lambat tanpa alasan. Alasan, misalnya, bisa jadi karena bepergian.

Apa yang harus dilakukan untuk seseorang yang belum melakukan fard-namaz?

ATURAN: Jika seseorang wajib melakukan shalat 2, tetapi melewatkannya (baik karena alasan yang baik atau tidak), maka shalat ini tetap menjadi kewajiban baginya, dan ia wajib memenuhinya.

Jika seseorang melewatkan shalat karena alasan yang tidak sopan, maka dia wajib bertaubat 3 dari dosa dan melakukan shalat yang terlewat sebagai kewajiban tanpa penundaan. Dan jika dia memiliki alasan yang baik, maka tidak ada dosa, dan dia tidak berkewajiban untuk segera memenuhi kewajiban shalat ini.

Beberapa orang yang bodoh agama berpendapat bahwa tidak mungkin membayar hutang untuk shalat fardhu yang tidak terpenuhi, karena waktu mereka telah berlalu. Mereka mengatakan bahwa sebagai gantinya, Anda dapat melakukan sholat sunnah atau perbuatan baik lainnya, seperti bersedekah. Namun, Nabi Muhammad mengatakan artinya: “Barangsiapa ketiduran shalat wajib atau melewatkannya karena lupa, maka biarkan dia melakukannya ketika dia ingat. Dan tidak ada penebusan lain untuk ini.”4 Dari perkataan Rasulullah, dapat disimpulkan bahwa meskipun karena shalat terlewatkan karena alasan yang baik, satu-satunya penebusan adalah pemenuhannya sebagai kewajiban, terlebih lagi ia harus membayar hutang karena shalat yang terlewatkan tanpa alasan yang baik! Dan inilah kesimpulan bulat semua ulama mujtahid (ijma) 5 .

Dan juga semua cendekiawan Islam memberikan satu kesimpulan bahwa orang yang melewatkan shalat tanpa alasan yang baik harus bertobat. Dia wajib membayar hutang untuk Namaz tanpa penundaan, dan bahkan seratus ribu rakaat sunnah-Namaz tidak akan menutup hutang untuk satu Namaz wajib. Ulama Islam memiliki aturan: “Barangsiapa yang tidak memenuhi sunnah, sebagaimana dia melakukan fardhu, maka dibenarkan. Dan siapa pun yang melakukan sunnah selain fardhu akan tertipu.”

Apa yang harus dilakukan jika banyak hutang untuk fardhu Namaz?

Betapapun seseorang memiliki hutang untuk fard-namaz, dia wajib melunasinya. Beberapa orang yang tidak melakukan shalat selama bertahun-tahun tidak melunasi hutangnya, membenarkan diri mereka sendiri: “Kami sudah tua dan kami tidak akan punya waktu untuk memenuhi begitu banyak hutang. Kami berharap bahwa Allah akan mengampuni kami untuk sholat yang terlewat.” Ini adalah posisi yang salah secara fundamental! Sekalipun seseorang memiliki hutang yang sangat besar, keinginan untuk memenuhi semuanya itu penting. Dan jika dia mulai melakukan fard-namaz yang terlewat, tetapi meninggal sebelum dia sempat membayar semua hutangnya, maka ada harapan bahwa Allah akan mengampuni dia, karena dia bertobat dan dengan tegas bermaksud untuk memenuhi semuanya.

Saat melunasi hutang Namaz, penting untuk menentukan jumlahnya. Ketinggalan sholat dihitung sejak seorang muslim mencapai usia dewasa 6 tahun. Dan jika seseorang masuk Islam, sudah dewasa, maka sejak masuk Islam. Seorang wanita perlu memperhitungkan bahwa tidak ada hutang pada hari-hari ketika dia keluar setiap bulan dan setelah melahirkan. Jika seseorang tidak mengetahui jumlah pasti dari shalat yang terlewat, maka biarkan dia menentukan angka tersebut untuk memastikan tidak ada lagi hutang. Disunnahkan untuk membayar hutang sesuai dengan urutan pemenuhannya (misalnya, pertama Subuh, kemudian Zuhur, Ashar, dll), serta membuat catatan tertulis tentang hutang yang dipenuhi.

Pemenuhan hutang harus dikhususkan untuk semua waktu Anda, kecuali untuk kebutuhan minimum untuk memenuhi kebutuhan hidup dan memenuhi tugas.

Rasulullah bersabda bahwa shalat fardhu lima waktu adalah ibadah pertama yang akan ditanyakan seseorang pada hari kiamat. Dia akan bertanggung jawab apakah dia memenuhinya tepat waktu, dan jika dia tidak memenuhinya tepat waktu, apakah dia melunasi hutangnya.

Orang yang meninggal tanpa pertobatan karena shalat yang tidak dilakukan tanpa alasan yang baik akan sangat menyesali hal ini. Ketika Malaikat Maut muncul di hadapannya, orang berdosa akan berkata: "Betapa saya menyesal tidak melakukan shalat ini tepat waktu, dan betapa saya menyesal tidak bertobat dan tidak memenuhinya sebagai kewajiban!"

Kitab Suci 7 mengatakan, “Dan ketika kematian mendatangi salah satu dari mereka, dia akan berkata, “Ya Tuhanku! Biarkan saya kembali untuk memenuhi tugas saya [yang telah saya abaikan]!” Tapi doanya sia-sia! Ini hanya kata-kata [penyesalan] - kehidupan di kuburan menunggunya sampai Hari Kebangkitan [dan tidak akan ada kembali, tidak ada kesempatan untuk melakukan tugas lagi]."

Juga dikatakan dalam Kitab Suci 8: “Hai orang-orang yang percaya! Biarkan kekhawatiran Anda tentang kekayaan dan anak-anak tidak mengganggu Anda dari melakukan Namaz! [Sungguh] mereka yang terbawa oleh kesombongan duniawi [kehilangan shalat] akan menjadi pecundang!”

____________________________________

1 Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bayhaqiy

2 seorang wanita tidak melakukan shalat selama menstruasi, dan dia tidak memiliki hutang untuk shalat ini

3 tobat meliputi: penyesalan, menunaikan shalat yang terlewat sebagai kewajiban dan niat untuk tidak melewatkan shalat di kemudian hari

4 Imam al-Bukhariy dan Muslim meriwayatkan hadits ini

5 kemudian Ijma' diriwayatkan oleh Imam An-Nawawiy dalam kitabnya "Majmu', serta Imam Ibnu Kudam Al-Maqdisiy Al-Khambaliy dalam kitabnya" Al-Mugnii'

6 Usia syari'ah: pubertas atau usia 15 tahun dalam kalender lunar (kurang lebih 14,5 tahun dalam kalender Masehi) jika pubertas belum terjadi sebelumnya

7 arti ayat 99-100 surah Al-Mu minun:

8 Arti Ayat 9 Surat Al-Munafiqun :

Kamu mungkin suka

Sudah menjadi rahasia umum di kalangan umat Islam bahwa puasa di bulan Ramadhan merupakan ibadah dan kewajiban yang besar bagi orang-orang beriman. Allah SWT menganugerahi bulan ini dengan kehormatan khusus. Dan definisi awal bulan Ramadhan adalah salah satu ritual keagamaan penting yang harus diperhatikan.

Awal bulan lunar dalam kalender Islam ditentukan semata-mata dengan mengamati bulan baru, oleh karena itu, tidak mungkin untuk mengetahui awal bulan, dan perhitungan hanya digunakan kira-kira untuk persiapan awal. Bulan lunar memiliki 29 atau 30 hari.

Metode penentuan awal bulan Ramadhan diajarkan oleh Nabi Muhammad sendiri , assalamu'alaikum, yang masih digunakan oleh umat Islam di seluruh dunia hingga saat ini.

Nabi Muhammad SAW bersabda:

«صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ يَوْماً»

رَوَاهُ البُخَارِي وَمُسْلِم وَغَيْرُهُمَا

Artinya: “Puasa jika kamu melihat bulan muda (Ramadan), dan jika kamu tidak bisa melihatnya, maka hitunglah akhir bulan Sya'ban pada tanggal 30, dan hentikan (Puasa) ketika kamu melihat bulan muda. Syawal.”

Anda dapat mengetahui apakah bulan baru telah dimulai pada malam hari setelah matahari terbenam pada tanggal 29 bulan berjalan dengan mengamati bulan baru: jika bulan muda telah muncul di langit, ini berarti bulan kalender baru telah tiba, dan jika belum muncul, maka keesokan harinya adalah tanggal 30 bulan berjalan. Dan, karena tidak ada hari ke-31 dalam kalender lunar, maka tanggal 30 akan menjadi hari terakhir bulan itu. Dalam semua kalender lunar yang disusun sepanjang tahun, tanggal awal bulan dan hari libur Muslim ditunjukkan kira-kira. Tidak benar jika hanya mengandalkan kalender.

Sejak zaman Nabi, saw, dan hingga hari ini, umat Islam mengikuti aturan ini, saling mewariskan ilmu. Setiap orang yang pernah tinggal di negara Muslim dan melihat tradisi dan adat istiadat umat Islam tahu bagaimana menentukan awal dan akhir bulan dengan benar. Misalnya, cara umat Islam berkumpul di tempat terbuka yang lebih nyaman untuk melakukan observasi setiap malam. Setelah umat Islam melihat bulan baru, mereka menembakkan meriam atau membuat api besar di puncak gunung, dengan demikian mengumumkan awal bulan Ramadhan yang penuh berkah atau dimulainya hari raya berbuka puasa.

Adat istiadat yang indah ini memiliki akar yang dalam yang kembali ke masa ketika para sahabat Nabi Muhammad, saw, hidup, menyebarkan ilmu ke seluruh bumi.

Selain itu, para ilmuwan dari empat madzhab berbicara tentang hal ini, yang menegaskan bahwa penentuan hari pertama bulan Ramadhan dilakukan dengan mengamati bulan baru setelah matahari terbenam pada hari ke-29 bulan Syaban. Dan mereka tidak diambil sebagai dasar, dan bukan dasar untuk ini, perhitungan para astronom dan astrolog.

Imam An-Nawawi mengatakan dalam bukunya Al-Majmu':

وَمَنْ قَالَ بِحِسَابِ الْمَنَازِلِ فَقَوْلُهُ مَرْدُودٌ بِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّحِيحَيْنِ

Artinya: “Barangsiapa yang mengandalkan perhitungan dalam menentukan posisi bulan, maka perhitungannya tertolak dan tidak diperhitungkan. . Sebagaimana Nabi Muhammad SAW bersabda:

إنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لاَ نَحْسِبُ وَلاَ نَكْتُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا، صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْفَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِين يَوْماً

Artinya: “Kami adalah umat yang tidak hidup dengan kalkulasi dan kalkulasi, asumsi dan dugaan. Kami tidak menulis atau menghitung. Sebulan bisa seperti itu (yaitu, 29 hari) dan seperti itu (yaitu, 30 hari). Mulailah puasa saat Anda melihat bulan baru (Ramadhan) dan akhiri puasa Anda saat Anda melihat bulan baru (Syawwal). Dan jika langit tertutup, maka tambahkan hari ke-30 pada bulan Sya'ban.

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhariy, Muslim dan lainnya.

Siapapun yang telah melihat bulan baru Ramadhan harus berpuasa. Barangsiapa tidak melihatnya sendiri, tetapi mempelajarinya dari seorang Muslim yang andal, wajib menjalankan Puasa Ramadhan. Abu-Dawud mengatakan bahwa putra 'Umar (II Khalifah), semoga Allah memberkati mereka, memberi tahu Nabi Muhammad, saw, bahwa dia melihat bulan muda Ramadhan, setelah itu Nabi sendiri menjalankan Puasa dan memerintahkan yang lain orang beriman untuk menaatinya.

Jika awal Puasa di wilayah mana pun dikonfirmasi, maka semua penduduk di wilayah tersebut, serta tetangga yang berada di zona waktu yang sama, harus mengamatinya (yaitu matahari terbit dan terbenam pada waktu yang sama di wilayah mereka) , menurut mazhab Imam Ash-Syafi'y. Menurut mazhab Imam Abu Hanifah, puasa diwajibkan bagi semua orang beriman yang berada di manapun di dunia yang telah mengetahui tentang awal bulan Ramadhan, tanpa memandang jarak. Menurut pendapat ini, penduduk timur wajib menjalankan Puasa Ramadhan, meskipun penduduk barat diberitahu tentang permulaannya, dan sebaliknya.

Allah telah menetapkan bagi kita kepatuhan terhadap Hukum-Nya yang diturunkan kepada Nabi terakhir Muhammad, saw, setelah itu tidak akan ada hukum Tuhan yang baru sampai Hari Penghakiman. Dan Hukum ini cocok untuk segala usia, waktu dan zaman, mereka tidak menjadi usang sampai Akhir Dunia. Dan dengan pertolongan Allah, kita akan teguh menjalankan ajaran Nabi terakhir, saw. Oleh karena itu, kami mengingatkan Anda bahwa tidak dapat diterima untuk mendistorsi syariah dan membuat perubahan apa pun padanya, dan orang yang melakukannya dengan dalih kemajuan peradaban dan teknologi, seolah-olah mengatakan bahwa ada cacat dalam Hukum Tuhan. dan dia datang untuk memperbaikinya, atau seolah-olah seseorang setelah Nabi Muhammad, saw, menerima Wahyu, yang dalam kedua kasus tersebut tidak masuk akal dan secara fundamental bertentangan dengan ajaran Islam.
Pengikut sejati Nabi, saw, tahu, percaya dan mengakui bahwa dia benar dalam segala hal yang dia tegakkan dan yang dia sampaikan dari Allah, dan tidak mengabaikan apa yang dia ajarkan. Pada saat yang sama, kita harus tahu bahwa Islam tidak menentang perkembangan menyeluruh dan kemajuan ilmu pengetahuan, tetapi hanya melarang distorsi syariat.

Oleh karena itu, menurut penjelasan di atas, apakah bulan baru telah dimulai, Anda dapat mengetahuinya pada malam hari setelah matahari terbenam pada tanggal 29 bulan Sya'ban saat ini, sambil mengamati bulan baru. Di situs web Administrasi Spiritual Pusat Muslim Krimea - Muftiat Taurida, umat Islam menemukan pengamatan bahwa hari pertama bulan Shaban (bulan sebelum bulan Ramadhan) masing-masing sesuai dengan 6 April 2019. Pada tanggal 29 bulan Sya'ban bertepatan dengan tanggal 4 Mei 2019, akan ada pengamatan hilal di awal bulan Ramadhan.

Jika umat Islam dengan pengamatan pada malam hari tanggal 4 Mei 2019 melihat bulan muda, maka hari pertama bulan Ramadhan 2019 adalah tanggal 5 Mei 2019, dan jika tidak melihatnya, maka dianggap tanggal 5 Mei 2019. menjadi hari ke-30 bulan Shaban dan karenanya, 6 Mei 2019 - hari ke-1 bulan Ramadhan 2018.

Jadi, hari pertama bulan Ramadhan (Oraza) 2019 atau 5 Mei atau 6 Mei, dan itu tergantung pada mengamati bulan baru. Untuk mengetahui secara pasti hasil pantauan awal bulan ramadhan 2019, ikuti malam tanggal 4 Mei 2019 untuk update website Taurida Muftiate, dimana akan diumumkan sesuai pantauan kapan bulan ramadhan 2019 dimulai .

Ziarah adalah kunjungan yang disengaja ke Ka'bah, Rumah itu, yang dibicarakan Yang Mahakuasa dalam Alquran (Sura "Ali 'Imran", Ayat 96-97) artinya:

“Sesungguhnya rumah pertama yang dibangun Adam untuk manusia adalah yang ada di Mekkah. Dia diangkat ke dunia sebagai berkat dan penuntun menuju keselamatan. Ada tanda-tanda yang jelas di dalamnya: ada maqam Ibrahim nama ini diucapkan dalam bahasa Arab sebagai إبراهيم(Abraham) - tempat Nabi Ibrahim berdiri. Siapa pun yang memasuki masjid ini akan aman.”

Haji harus dilakukan sekali seumur hidup oleh setiap Muslim yang berakal (tidak gila), dewasa dan bebas dari perbudakan, jika dia memiliki kemampuan finansial untuk melakukannya.

Sejarah ritual ini kembali ke zaman kuno. Ketika Allah memerintahkan Nabi Ibrahim untuk memanggil orang-orang untuk menunaikan haji, utusan itu bertanya: "Bagaimana cara memanggil agar semua orang bisa mendengar?" Sebagai tanggapan, Ibrahim diberi Wahyu bahwa Tuhan Sendiri akan mengizinkan panggilan Nabi untuk didengar. Diketahui bahwa semua Nabi setelah Ibrahim melakukan ziarah.

Ketika Nabi Ibrahim mengumumkan bahwa Allah memerintahkan untuk berhaji, jiwa-jiwa yang ditakdirkan untuk berhaji sejak saat itu hingga Akhir Dunia mendengar seruannya. Dan jiwa-jiwa yang tidak ditakdirkan untuk menunaikan ibadah haji tidak mendengar seruan hari itu.

Dalam Ayat Surat Al-Hajj dikatakan bahwa haji adalah salah satu dari lima Rukun Islam. Kita menemukan hal yang sama dalam sabda Nabi Muhammad dalam nama Nabi "Muhammad" huruf "x" diucapkan sebagai ح dalam bahasa Arab, assalamu'alaikum, artinya:

“Islam didasarkan pada lima Rukun:

1. Pengakuan dan Keyakinan bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan Muh ammad - Nabi dan Rasul-Nya
2. Melaksanakan shalat lima waktu
3. Alokasi dana tahunan oleh Muslim kaya sebagai Zakat
4. Melakukan Ziarah (Haji) ke Rumah Suci (Ka'bah)
5. Puasa di bulan Ramadhan.

Ritual haji berbeda dari rukun Islam lainnya karena haji adalah jenis ritus khusus yang ditandai dengan kesatuan waktu dan tempat pelaksanaannya. Itu dilakukan hanya pada waktu tertentu dan di tempat tertentu, yang disebutkan dalam Al-Qur'an.

Manfaat haji bagi manusia adalah pembersihan dari dosa. Nabi Muhammad, saw, mengatakan penanda:

“Barangsiapa yang menunaikan haji tanpa memutuskan hubungan seksualnya, dan tidak melakukan dosa besar, dibersihkan dari dosa dan menjadi suci, seperti bayi yang baru lahir.”

Bukti Keberadaan Tuhan

Alhamdulillah atas nama Tuhan dalam bahasa Arab "Allah", huruf "x" diucapkan seperti ه dalam bahasa Arab yang menciptakan kita menjadi cerdas. Teolog Islam mengatakan bahwa pikiran adalah alat yang membantu membedakan antara yang berguna dan yang berbahaya, memungkinkan kita untuk mengenali yang baik dan yang jahat, dan, tentu saja, semua ini berdasarkan pengetahuan yang diperoleh sesuai dengan Syariah. Toh dengan mengandalkan ilmu syariah, kita bisa menilai apa yang baik untuk kita dan apa yang merugikan. Sungguh, Allah atas nama Tuhan dalam bahasa Arab "Allah", huruf "x" diucapkan seperti ه dalam bahasa Arab Yang Maha Kuasa memerintahkan kita untuk menggunakan pikiran yang berbakat, jadi kita tidak boleh mengabaikan berkah ini, tetapi harus menggunakannya untuk keuntungan kita sendiri.

Mengamati dunia sekitar, merenungkan bagaimana dunia itu muncul dan bekerja, seseorang dapat menyadari bahwa:

- tidak diragukan lagi, ada Pencipta yang menciptakan seluruh dunia ini,

— dan Pencipta dunia ini tidak seperti ciptaan-Nya.

Kami yakin tanpa keraguan bahwa keberadaan Alam Semesta adalah bukti keberadaan Penciptanya. Lagi pula, pikiran kita tidak memahami keberadaan suatu tindakan tanpa agen, sama seperti tidak dapat ditulis tanpa penulis atau bangunan tanpa pembangun. Terlebih lagi, pikiran kita tidak dapat mengenali keberadaan seluruh dunia ini tanpa Penciptanya.

Seseorang hanya perlu melihat sekeliling, dan banyak makhluk Tuhan kita akan muncul di depan mata kita. Semua objek di sekitarnya, udara, matahari, langit, awan, ruang alam semesta yang megah, serta tindakan, pikiran, perasaan, dan bahkan waktu kita sendiri, semuanya adalah ciptaan Allah. Ada manfaat besar dalam merenungkan betapa menakjubkannya dunia di sekitar Anda. Betapa indahnya perubahan siang dan malam, bagaimana bulan bergerak, betapa indah kubah langit dan bintang-bintang, bagaimana matahari terbit saat matahari terbit, terbenam saat matahari terbenam, bagaimana angin mengamuk ... Dan terlepas dari kenyataan bahwa kita mengaguminya struktur alam semesta ini, keharmonisan peristiwa yang bergantian, keindahan alam dan dalam banyak berkah yang dapat kita terima, kita sama sekali tidak menganggap Ketuhanan berasal dari salah satu atau salah satu dari makhluk ini.

Beberapa orang secara keliru mengaitkan ketuhanan dengan alam dan dengan salah mengklaim bahwa alam menciptakan sesuatu dengan memberikan keberadaan demi ketiadaan. Nyatanya, alam tidak memiliki kemauan, pilihan, pengetahuan, masing-masing, ia tidak dapat menciptakan dan menentukan kemungkinan keberadaan atau ketidakberadaannya bagi setiap makhluk. Dalam bahasa Rusia, seperti yang Anda ketahui, kata "alam" memiliki dua arti yang paling umum digunakan. Salah satunya adalah "dunia di sekitar kita", yang lainnya adalah "kualitas yang melekat pada objek".

Misalnya sifat api adalah membakar, membara, panas, cahaya, dll. Sifat air adalah fluiditas, keadaan cair. Sifat es adalah dingin, keras, rapuh. Dan jelaslah bahwa sifat-sifat dari badan ini atau itu tidak ada sebelum munculnya badan itu sendiri, di mana sifat ini melekat. Misalnya, dingin dan rapuhnya es ada sejak es muncul, dan tanpa es tidak ada kerapuhan dan kualitas lain yang melekat di dalamnya. Alam ada sejak saat sesuatu yang melekat padanya muncul. Sifat api sudah ada sejak munculnya api, seperti halnya sifat air ada sejak saat munculnya air itu sendiri. Itu tidak mungkin Sang Pencipta untuk apa yang tampak seperti sesuatu yang dulunya tidak ada sama sekali!

Jika kita berbicara tentang alam sebagai lingkungan di sekitar kita, maka harus dipahami bahwa ia juga memiliki kualitasnya sendiri, dan merupakan bagian dari dunia ini. Dan sebagian dari dunia ini tidak mampu menjadi pencipta seluruh dunia. Jelas, alam bukanlah Pencipta alam semesta.

Demikian pula, akal sehat menolak kepercayaan salah bahwa dunia ini seharusnya menciptakan dirinya sendiri. Lagi pula, tidak masuk akal jika sesuatu menjadi pencipta dan diciptakan pada saat yang bersamaan. Itu. berdasarkan penilaian yang salah ini, alam semesta seharusnya sudah ada untuk memberi kehidupan pada sesuatu, tetapi pada saat yang sama tidak ada untuk diciptakan dan muncul, dan ini bertentangan dengan akal sehat.

Nabi Muhammad dalam nama Nabi "Muhammad" huruf "x" diucapkan sebagai ح dalam bahasa Arab, damai dan berkah besertanya, katanya artinya: "Allah itu Abadi, dan tidak ada yang lain selain Dia",

itu. tidak ada cahaya, tidak ada kegelapan, tidak ada air, tidak ada udara, tidak ada bumi, tidak ada surga, tidak ada Al-Kursiyyah, tidak ada Al-'Arsy, tidak ada manusia, tidak ada Jin, tidak ada Malaikat, tidak ada waktu, tidak ada tempat, tidak ada atas, bawah , dan arah lainnya... Sama sekali tidak ada yang diciptakan, tetapi Allah itu Abadi tanpa permulaan. Dan jika Dia tidak Kekal tanpa permulaan, Dia akan diciptakan, dan tidak dapat diciptakan menjadi Tuhan. Allah ada selamanya sebelum penciptaan alam semesta dan tidak ada yang namanya "di alam semesta" atau "di luar alam semesta" dalam hubungannya dengan Dia. Sungguh, Allah adalah Pencipta gambar, tempat, arah, dan Dia tidak memiliki gambar, tidak ada lokasi, tidak ada arah.

Nabi Muhammad dalam nama Nabi "Muhammad" huruf "x" diucapkan sebagai ح dalam bahasa Arab, damai dan berkah besertanya, kata yang menandakan: "Tuhan tidak dapat dipahami dengan akal." Dan juga Ibnu 'Abbas, sepupu Nabi, mengatakan artinya: "Renungkan makhluk Allah dan menahan diri dari memikirkan Dzat-Nya." Artinya, pengetahuan tentang Allah tidak dicapai melalui imajinasi, gagasan, dan ilusi. Sementara pengamatan yang cermat dan studi yang cermat terhadap ciptaan memungkinkan Anda untuk belajar tentang Kekuatan dan Keagungan Pencipta mereka, untuk menyimpulkan bahwa Pencipta di atas segalanya adalah kualitas yang diciptakan dan tidak seperti ciptaan-Nya.

Untuk mengetahui tentang Allah dan beriman kepada-Nya, seseorang tidak boleh mencoba membayangkan-Nya, karena khayalan membutuhkan Dia yang menciptakan gambar dan rupa ini untuknya. Allah adalah Pencipta segala sesuatu, dan Dia tidak dapat dibayangkan oleh pikiran. Pikiran, gambar, refleksi - semua ini dibuat. Semua gambar dan imajinasi yang muncul di hati seseorang, apakah dia melihatnya atau tidak, diciptakan.

Mustahil untuk mencapai imajinasi Dia Yang tidak memiliki gambar, bentuk atau penampilan. Seperti yang dikatakan Imam 'Ali, artinya: "Dia yang menciptakan gambar, Dia sendiri tidak memilikinya." Di Al Quran juga disebutkan kata ini harus dibaca dalam bahasa Arab sebagai - الْقُـرْآن artinya: "Tuhan tidak dapat dijangkau dalam ilusi." Kita perlu mengikuti Syariah dan bukan ilusi, karena Syariah menegaskan bahwa Allah tidak dapat dipahami dengan imajinasi, karena Dia tidak diciptakan dan Dia tidak memiliki gambar.

Di Al Quran juga disebutkan kata ini harus dibaca dalam bahasa Arab sebagai - الْقُـرْآن artinya: "Tidak ada yang seperti Dia." Dan ulama besar, yang dikenal sebagai Zun-Nun Al-Misriy, mengatakan penanda: "Apapun yang Anda bayangkan, Allah tidak seperti itu." Dengan kata lain, Allah tidak seperti apapun yang dapat kita bayangkan. Karena semua yang kita bayangkan diciptakan. Kita, yang diciptakan, setelah tidak ada, perlu mengenali kelemahan kita karena tidak mungkin untuk memahami dengan imajinasi Esensi dari Dia yang tidak diciptakan dan tidak memiliki awal dari keberadaan-Nya. Dan dalam mengikuti jalan ini bagi seseorang ada keselamatan dari jatuh ke dalam kesalahan, di mana mereka yang meninggalkan pikiran dan mengikuti imajinasi secara membabi buta "tenggelam".

Allah memerintahkan kita untuk berpikir tentang ciptaan-Nya sehingga kita tahu bahwa Sang Pencipta tidak seperti mereka. Juga, perenungan tentang ciptaan diperlukan karena memperkuat keimanan akan keberadaan Allah, Kemahakuasaan dan Kemahatahuan-Nya. Allah telah memberi kita nikmat yang besar di dunia ini. Sungguh, Allah adalah Pencipta Yang Mahakuasa dari segala sesuatu, dan tidak ada batasan untuk Kemahakuasaan-Nya. Sesungguhnya Allah bukanlah tubuh (bukan objek) dan bukan kualitas tubuh, Dia tidak memiliki batas. Tidak ada yang bisa melawan Dia, dan tidak ada yang setara atau seperti Dia.