Sabda Bahagia: tafsir, makna dan makna. Interpretasi Sabda Bahagia

SEMBILAN Sabda Bahagia

Untuk didirikan dalam harapan abadikeselamatan, Anda perlu bergabung dengan doaambil prestasi Anda sendiri untuk mencapainya kebahagiaan. Kepemimpinan dalam hal iniprestasi mungkin merupakan ajaran Tuhansingkatnya, Yesus Kristus kitadiusulkan dalam perintah-perintah-Nya tentang kebaikankewanitaan. Ada sembilan perintah seperti itu.

Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, karena ada mereka Kerajaan surga.

Berbahagialah orang yang berdukacita, karena merekalah yang mendapat penghiburan Xia.

Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan mewarisi bumi.

Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan.

Berbahagialah mereka yang bermurah hati, karena mereka akan diampuni.

Berbahagialah orang yang suci hatinya, apa adanya Mereka akan melihat Tuhan.

Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah.

Berbahagialah pengusiran kebenaran demi itulah Kerajaan Surga.

Berbahagialah kamu bila orang mencaci kamu dan mereka dibinasakan, dan mereka melontarkan segala macam kata-kata jahat yang menentangnya kamu berbohong demi aku. Bersukacitalah dan Bersenang-senanglah, karena upahmu besar Surga

( Injil Matius, pasal 5, ayat 3-12).

miskin dalam semangat . Menjadi miskin dalam rohberarti memiliki keyakinan spiritual: segalanya,apa yang kita miliki diberikan oleh Tuhan, dan tidak ada apa-apakita tidak bisa melakukan hal baik tanpa Bopertolongan dan rahmat Tuhan; dan sebagainyasekaligus percaya bahwa kita bukan siapa-siapa dan masuksetiap orang harus menggunakan belas kasihan Tuhan. Singkatnya, kemiskinan rohani adalah kerendahan hati kebijaksanaan.

Mereka yang menginginkan kebahagiaan pasti menginginkannya menangis . Mereka yang menangis adalah mereka yang bersama-samapingsan dan menangis dalam pertobatandosa-dosa mereka, yaitu mereka meratapi hal itubahwa mereka melayani secara tidak layak di hadapan TuhanTuhan dan menghina Dia dengan dosa-dosa merekakeagungan dan pantas menerima murka-Nya. rencana-mereka yang merasa akan terhibur, yaitu mereka akan menerima kemudahanpengampunan dosa dan ketenangan hati nurani.

Mereka yang menginginkan kebahagiaan pasti menginginkannya lembut . Orang yang lemah lembut adalah tipe orangyang berusaha untuk tidak membiarkan siapa pununtuk mengiritasi dan tidak menjadi jengkel oleh apa pun.Mereka baik hati, sabar dalamterhadap satu sama lain, tidak mengeluhumat Tuhan. Orang yang lemah lembut akan mewarisi bumiyaitu Kerajaan Surga.

Mereka yang menginginkan kebahagiaan pasti menginginkannya lapar dan haus akan kebenaran . saya laparmereka yang lapar dan haus akan kebenaran adalah mereka yangyang ibarat makanan dan minuman bagi tubuh,berharap keselamatan bagi jiwa - pembenaran -melalui iman kepada Yesus Kristus. Orang yang lapar dan haus akan kebenaran akan dipuaskan, yaitu mendapat pembenaran yang diinginkannya. dan keselamatan.

Mereka yang menginginkan kebahagiaan harus berbelas kasihan . Orang yang penyayang adalah mereka yangyang menunjukkan belas kasihan dan kasih sayangkepada tetangganya, atau, dengan kata lain, siapabeberapa melakukan pekerjaan belas kasihan. Hal yang harus dilakukanberikut kekurangan badannya: laparmemberi makan, memberi minum kepada yang haus, memberi pakaiantelanjang atau kekurangan non-pakaian yang pantas dan layak, untuk membantu seseorang di penjara, untuk mengunjungi orang sakit, untuk melayani dia dan untuk membantunyapemulihan atau komitmen Kristenpersiapan untuk kematian, seorang pengembarabawa ke dalam rumah dan beri istirahat,mendayung orang mati dalam kemelaratan (dalam kesengsaraan)itas, kemiskinan). Karya belas kasihan roh-Nuh berikut ini: nasehat untuk berbalikorang berdosa dari jalannya yang salah,yang ingin mengajarkan kebenaran dan kebaikan,berikan tetanggamu saat-saat yang baik dan menyenangkannasihat jika ada kesulitan atau, jika adabahaya tanpa dia sadari, berdoalahtentang dia kepada Tuhan, untuk menghibur yang sedih, bukanmembalas kejahatan yang dilakukan pada kitayang lain, maafkan pelanggaran dengan sepenuh hati. Tuhan menjanjikan mereka yang penuh belas kasihanakan diampuni. Di sini yang kami maksud-ada pengampunan dari yang kekal atas dosa-dosapenghukuman pada Penghakiman Tuhan.

Mereka yang menginginkan kebahagiaan pasti menginginkannya murni hatinya . Kemurnian hati adalahtidak persis sama dengan ketulusan.Ketulusan, atau ketulusan,yang menurutnya orang tersebut tidak menunjukkannyadisposisi munafik yang baik, tidakmemilikinya di dalam hati, tetapi watak yang baik mewujudkan keinginan hati dengan cara yang baik mortir, hanya ada tingkat terendah kemurnian hati. Seorang pria dengan kemurnian inimencapai konstan dan tak henti-hentinyasuatu prestasi kewaspadaan terhadap diri sendiri, karena mengusir dari hatimu segala sesuatu yang haram keinginan dan pemikiran baru dan segalanyakesukaan terhadap benda-benda duniawi dan tidakterus-menerus mengingat memoripengetahuan tentang Tuhan dan Tuhan Yesus Kristusdengan iman dan cinta kepada-Nya. Membersihkanmereka akan melihat Tuhan di dalam hati mereka, yaitu mereka akan menerimatingkat tertinggi Kebahagiaan Abadi ya.

Mereka yang menginginkan kebahagiaan pasti menginginkannya pembawa perdamaian . Para pembawa perdamaian adalah merekaorang yang hidup damai dengan semua orangdan harmoni, hinaan dimaafkan kepada semua orang danberusaha, jika mungkin, untuk mendamaikan dan yang lain bertengkar satu sama lain, danjika tidak mungkin, berdoalah kepada Tuhanrekonsiliasi mereka. Janji penjaga perdamaian -inilah nama anak-anak Allah yang penuh kasih karunia,seberapa banyak mereka meniru dengan prestasi merekaperlindungan kepada Putra Tunggal Allah,yang datang ke bumi untuk mendamaikan kehangatanmenjahit seorang pria dengan keadilan Bo hidup

Mereka yang menginginkan kebahagiaan harus siap menderita penganiayaan demi kebenaran. . Perintah ini memerlukan hal berikutkualitas: cinta akan kebenaran, keteguhan danketeguhan dalam kebajikan, keberanian dankesabaran. Karena sabar dan tidak mengeluhmereka dijanjikan untuk menanggung penganiayaanKerajaan surga.

Mereka yang menginginkan kebahagiaan pasti menginginkannya siap menanggung segala macam hukuman jahit , bencana, kematian itu sendiri untuk namanyamilik Kristus. Suatu prestasi, menurut perintah inimemimpin, disebut prestasi kemartiran meluncur. Tuhan menjanjikan prestasi inipahala yang besar di Surga, yakni derajat yang istimewa dan tinggi kebahagiaan.

Sembilan ucapan bahagia yang diberikan Juruselamat kepada kita tidak sedikit pun melanggar sepuluh perintah Hukum Allah. Sebaliknya, perintah-perintah ini saling melengkapi. Sabda Bahagia mendapatkan namanya dari asumsi bahwa mengikutinya selama kehidupan duniawi akan membawa pada kebahagiaan abadi di kehidupan kekal berikutnya.
Pertama, Tuhan menunjukkan bagaimana seharusnya murid-murid-Nya, yaitu semua orang Kristen: bagaimana mereka harus memenuhi hukum Tuhan untuk menerima kehidupan kekal yang diberkati (sangat gembira, bahagia) di Kerajaan Surga. Untuk melakukan hal ini, Dia memberikan sembilan Sabda Bahagia, ajaran tentang kualitas dan sifat manusia yang sesuai dengan Kerajaan Allah sebagai Kerajaan Cinta.
Kepada semua orang yang mau memenuhi instruksi atau perintah-perintah-Nya, Kristus menjanjikan, sebagai Raja langit dan bumi, kebahagiaan abadi di masa depan, kehidupan Kekal. Oleh karena itu, Dia menyebut orang-orang seperti itu diberkati, yaitu orang yang paling bahagia.

1. Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, karena merekalah yang mempunyai Kerajaan Surga.

Orang yang mendambakan kebahagiaan, yaitu bahagia dan berkenan kepada Tuhan, haruslah miskin rohani (rendah hati, sadar akan ketidaksempurnaan dan ketidaklayakannya di hadapan Tuhan dan tidak pernah berpikir bahwa dirinya lebih baik atau lebih suci dari orang lain).

2. Berbahagialah orang yang berdukacita, karena mereka akan dihibur.

Tangisan yang dibicarakan di sini, pertama-tama, adalah kesedihan hati yang sesungguhnya dan air mata pertobatan atas dosa-dosa yang dilakukan. Baik kesedihan maupun air mata akibat kemalangan yang menimpa kita dapat bermanfaat secara rohani. Andai saja air mata dan kesedihan ini dijiwai dengan iman, harapan, kesabaran dan pengabdian pada kehendak Tuhan.

3. Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan memiliki bumi.

Mereka yang menginginkan kebahagiaan harus lemah lembut. Orang yang lemah lembut adalah mereka yang berusaha untuk tidak pernah jengkel atau jengkel oleh apa pun. Mereka adalah orang-orang lemah lembut yang sabar satu sama lain dan tidak bersungut-sungut terhadap Tuhan. Orang yang lemah lembut akan mewarisi bumi, yaitu. Kerajaan surga.

4. Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan.

Mereka yang lapar dan haus akan kebenaran adalah mereka yang ibarat makanan dan minuman bagi tubuh, menginginkan keselamatan bagi jiwa – pembenaran melalui iman kepada Yesus Kristus, dan mereka akan menerima pembenaran dan keselamatan yang mereka idamkan. Yang dimaksud dengan kejenuhan di sini adalah kejenuhan rohani, yang terdiri dari kedamaian batin, kedamaian batin, kedamaian hati nurani, pembenaran dan pengampunan. Kejenuhan dalam kehidupan duniawi hanya terjadi sebagian.

5. Berbahagialah orang yang penyayang, karena mereka akan mendapat rahmat.

Orang yang penyayang adalah orang yang melakukan amal shaleh dan mengetahui kasih sayang yang sejati terhadap sesamanya. Tuhan menjanjikan orang yang berbelas kasih sebagai upah bahwa mereka sendiri akan diampuni pada Penghakiman Kristus di masa depan.

6. Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Tuhan.

Keterusterangan atau keikhlasan, yaitu seseorang yang tidak munafik menunjukkan akhlak baik tanpa ada di dalam hatinya, melainkan menunjukkan akhlak hati yang baik dalam amal shaleh, hanyalah derajat kesucian hati yang paling rendah. Tingkat kesucian hati yang paling tinggi dicapai melalui kewaspadaan yang terus-menerus dan tiada henti terhadap diri sendiri, mengusir dari dalam hati setiap keinginan dan pikiran yang melanggar hukum dan setiap keterikatan pada benda-benda duniawi dan terus-menerus memelihara dalam hati ingatan akan Tuhan dan Tuhan Yesus. Kristus dengan iman dan kasih kepada-Nya. Orang yang suci hatinya akan melihat Tuhan, yaitu. akan menerima tingkat tertinggi Kebahagiaan Abadi.

7. Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah.

Pembawa damai adalah orang-orang yang hidup damai dan harmonis dengan semua orang, memaafkan pelanggaran semua orang dan berusaha, jika mungkin, mendamaikan orang lain yang bertengkar satu sama lain, dan jika tidak mungkin, berdoa kepada Tuhan untuk rekonsiliasi mereka. Para pembawa damai dijanjikan nama anak-anak Allah yang penuh rahmat, karena dengan perbuatan mereka mereka meniru Putra Tunggal Allah, yang datang ke bumi untuk mendamaikan orang-orang berdosa dengan keadilan Allah.

8. Berbahagialah orang yang dianiaya karena kebenaran, karena merekalah yang empunya Kerajaan Surga.

Siapa yang menghendaki keberkahan harus siap menanggung aniaya demi kebenaran. Perintah ini memerlukan sifat-sifat berikut: cinta akan kebenaran, keteguhan dan keteguhan dalam kebajikan, keberanian dan kesabaran.
Penganiayaan tidak bisa dihindari bagi umat Kristiani yang hidup sesuai kebenaran Injil karena orang jahat membenci kebenaran. Yesus Kristus sendiri disalibkan di kayu salib oleh para pembenci kebenaran Allah, dan Dia meramalkan kepada para pengikut-Nya: “Jika mereka menganiaya Aku, mereka juga akan menganiaya kamu…” (Yohanes 15:20).

9. Berbahagialah kamu apabila mereka mencerca kamu dan menganiaya kamu serta memfitnah kamu dengan segala cara yang tidak adil karena Aku. Bergembiralah dan bergembiralah, karena besarlah pahalamu di Surga.

Menurut perintah ini, Yesus Kristus menjanjikan kepada mereka yang siap menanggung segala macam celaan, bencana, bahkan kematian itu sendiri demi nama Kristus - pahala yang besar di Surga - kebahagiaan yang istimewa dan tingkat tinggi.

Agar dapat diteguhkan dalam harapan keselamatan dan kebahagiaan, seseorang harus menambahkan usahanya sendiri untuk mencapai kebahagiaan ke dalam doa. Tuhan Sendiri yang berbicara tentang ini: Mengapa kamu memanggil Aku: “Tuhan! Tuhan!" dan jangan lakukan apa yang saya katakan (Lukas 6:46). Tidak semua orang yang berkata kepada-Ku: “Tuhan! Tuhan!” akan masuk Kerajaan Surga, tetapi dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku di surga (Matius 7:21).
Pengajaran Tuhan Yesus Kristus, yang dituangkan secara singkat dalam Sabda Bahagia, dapat menjadi panduan dalam prestasi kita.
Ada sembilan ucapan bahagia:

1. Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, karena merekalah yang mempunyai Kerajaan Surga.
2. Berbahagialah orang yang berdukacita, karena mereka akan dihibur.
3. Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan memiliki bumi.
4. Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan.
5. Berbahagialah orang yang penyayang, karena mereka akan mendapat rahmat.
6. Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Tuhan.
7. Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah.
8. Berbahagialah orang yang dianiaya karena kebenaran, karena merekalah yang empunya Kerajaan Surga.
9. Berbahagialah kamu apabila mereka mencerca kamu dan menganiaya kamu serta memfitnah kamu dengan segala cara yang tidak adil karena Aku. Bergembiralah dan bergembiralah, karena besarlah pahalamu di surga. (Mat. 5:3-12).

Untuk memahami Sabda Bahagia dengan benar, kita harus ingat bahwa Tuhan menyerahkannya kepada kita seperti yang dikatakan dalam Injil: Dia membuka mulut-Nya dan mengajar. Dengan lemah lembut dan rendah hati, Dia menawarkan ajaran-Nya, bukan memerintah, tetapi menyenangkan mereka yang mau dengan bebas menerima dan melaksanakannya. Oleh karena itu, dalam setiap perkataan tentang Sabda Bahagia, seseorang harus mempertimbangkan: suatu ajaran atau perintah; kepuasan, atau janji imbalan.

Tentang Sabda Bahagia yang pertama

Mereka yang menginginkan kebahagiaan haruslah miskin dalam roh.
Miskin dalam roh berarti memiliki keyakinan rohani bahwa kita tidak mempunyai apa-apa, tetapi hanya memiliki apa yang Tuhan berikan, dan bahwa kita tidak dapat berbuat baik tanpa bantuan dan kasih karunia Tuhan; Oleh karena itu, kita harus menyadari bahwa kita bukanlah siapa-siapa dan mengandalkan belas kasihan Tuhan dalam segala hal. Secara singkat, menurut penjelasan St. John Chrysostom, kemiskinan rohani adalah kerendahan hati (Komentar Injil Matius, percakapan 15).
Bahkan orang kaya pun bisa menjadi miskin secara rohani jika mereka sampai pada kesimpulan bahwa kekayaan yang kelihatan itu tidak dapat binasa dan tidak kekal serta tidak dapat menggantikan kekurangan harta benda rohani. Apa gunanya seseorang memperoleh seluruh dunia tetapi kehilangan jiwanya? Atau tebusan apakah yang akan diberikan seseorang untuk jiwanya? (Matius 16:26).
Kemiskinan jasmani dapat menyempurnakan kemiskinan rohani jika seorang Kristen memilihnya secara sukarela, demi Tuhan. Tuhan Yesus Kristus sendiri mengatakan hal ini kepada orang kaya itu: Jika kamu ingin menjadi sempurna, pergilah, juallah apa yang kamu punya dan berikan kepada orang miskin; dan kamu akan mempunyai harta di surga; dan datang dan ikutlah Aku (Matius 19:21).
Tuhan menjanjikan Kerajaan Surga kepada orang-orang yang miskin rohani.
Dalam kehidupan sekarang, Kerajaan Surga adalah milik orang-orang seperti itu secara internal dan pada awalnya, berkat iman dan harapan mereka, dan di masa depan - sepenuhnya, melalui partisipasi dalam kebahagiaan abadi.

Tentang Sabda Bahagia Kedua

Mereka yang menginginkan kebahagiaan pastilah orang yang menangis.
Dalam perintah ini, yang namanya tangisan harus dipahami sebagai kesedihan dan penyesalan hati serta air mata yang nyata karena kita melayani Tuhan secara tidak sempurna dan tidak layak serta pantas menerima murka-Nya melalui dosa-dosa kita. Dukacita demi Tuhan menghasilkan pertobatan yang tidak dapat diubah dan membawa keselamatan; tetapi kesedihan duniawi menghasilkan kematian (2Kor. 7:10).
Tuhan berjanji kepada mereka yang berduka bahwa mereka akan dihibur.
Di sini kita memahami penghiburan kasih karunia, yang terdiri dari pengampunan dosa dan hati nurani yang tenteram.
Kesedihan karena dosa hendaknya tidak sampai pada titik putus asa.

Tentang Sabda Bahagia yang ketiga

Mereka yang menginginkan kebahagiaan harus lemah lembut.
Kelemahlembutan adalah watak jiwa yang tenang, dipadukan dengan kehati-hatian untuk tidak membuat jengkel siapa pun atau jengkel oleh apa pun.
Tindakan khusus kelembutan hati Kristiani: jangan menggerutu tidak hanya kepada Tuhan, tetapi juga kepada manusia, dan bila terjadi sesuatu yang bertentangan dengan keinginan kita, jangan menuruti amarah, jangan sombong.
Tuhan berjanji kepada orang yang lemah lembut bahwa mereka akan mewarisi bumi.
Dalam kaitannya dengan pengikut Kristus, ramalan mewarisi bumi tergenapi secara harfiah, yaitu. orang-orang Kristen yang lemah lembut, bukannya dihancurkan oleh kemarahan orang-orang kafir, malah mewarisi alam semesta yang sebelumnya dimiliki oleh orang-orang kafir.
Makna dari janji ini dalam kaitannya dengan umat Kristiani pada umumnya dan setiap orang pada khususnya adalah bahwa mereka akan menerima warisan, sebagaimana dikatakan Pemazmur, di tanah orang hidup, di mana mereka hidup dan tidak mati, yaitu. akan menerima kebahagiaan abadi (lihat Mazmur 27:13).

Tentang Sabda Bahagia Keempat

Mereka yang menginginkan kebahagiaan pastilah lapar dan haus akan kebenaran.
Meskipun kita harus memahami dengan nama kebenaran setiap kebajikan yang diinginkan seorang Kristen sebagai makanan dan minuman, yang pertama-tama kita maksudkan adalah kebenaran yang dalam nubuatan Daniel dikatakan bahwa kebenaran abadi akan dibawa (Dan 9:24), yaitu pembenaran seseorang yang bersalah di hadapan Tuhan akan terpenuhi - pembenaran melalui kasih karunia dan iman kepada Tuhan Yesus Kristus.
Rasul Paulus berbicara tentang kebenaran ini: Kebenaran Jahweh timbul karena iman di dalam Yesus Kristus di dalam setiap orang dan pada semua orang yang percaya: sebab tidak ada perbedaan, sebab semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah, dan telah dibenarkan dengan cuma-cuma oleh kehendak-Nya. kasih karunia melalui penebusan dalam Kristus Yesus, yang telah diberikan Allah sebagai pendamaian dalam darah-Nya melalui iman, untuk menunjukkan kebenaran-Nya dalam pengampunan dosa yang dilakukan sebelumnya (Rm. 3:22-25).
Orang yang lapar dan haus akan kebenaran adalah orang yang berbuat baik, namun tidak menganggap dirinya benar; tidak mengandalkan perbuatan baiknya, mereka mengakui dirinya berdosa dan bersalah di hadapan Tuhan. Mereka yang menginginkan dan berdoa dengan iman, seperti makanan dan minuman yang sejati, lapar dan haus akan pembenaran penuh kasih karunia melalui Yesus Kristus.
Tuhan berjanji kepada mereka yang lapar dan haus akan kebenaran bahwa mereka akan dipuaskan.
Seperti halnya kejenuhan jasmani, yang pertama, lenyapnya rasa lapar dan haus, dan kedua, penguatan tubuh dengan makanan, kejenuhan rohani berarti: kedamaian batin seorang pendosa yang telah diampuni; perolehan kekuatan untuk berbuat baik, dan kekuatan ini diberikan melalui kasih karunia pembenaran. Namun, kepuasan jiwa yang utuh, yang diciptakan untuk menikmati kebaikan yang tak terbatas, akan menyusul dalam kehidupan kekal, menurut perkataan Pemazmur: Aku akan terpuaskan ketika kemuliaan-Mu dinyatakan (lihat Mzm. 16:15).

Tentang Sabda Bahagia Kelima

Mereka yang menginginkan kebahagiaan harus berbelas kasihan.
Perintah ini harus dipenuhi melalui karya belas kasihan jasmani dan rohani. St John Chrysostom mencatat bahwa ada berbagai jenis belas kasihan dan perintah ini luas (Komentar tentang Injil Matius, percakapan 15).
Karya belas kasihan yang bersifat jasmani adalah sebagai berikut: memberi makan kepada orang yang lapar; memberi minum kepada yang haus; memberi pakaian kepada yang telanjang (kurangnya pakaian yang perlu dan layak); mengunjungi seseorang di penjara; mengunjungi orang yang sakit, melayaninya dan membantunya pulih atau persiapan Kristiani menghadapi kematian; menerima pengembara ke dalam rumah dan memberikan istirahat; menguburkan orang mati dalam kemiskinan dan kesengsaraan.
Karya belas kasihan rohani adalah: nasihat untuk memalingkan orang berdosa dari jalan yang salah (Yakobus 5:20); mengajarkan kebenaran dan kebaikan kepada orang-orang bodoh; memberikan nasihat yang baik dan tepat waktu kepada tetangga Anda dalam situasi sulit atau jika ada bahaya yang tidak dia sadari; berdoa kepada Tuhan untuk sesamamu; menghibur yang sedih; tidak membalas kejahatan yang dilakukan orang lain terhadap kita; maafkan pelanggaran dengan sepenuh hati.
Menghukum terdakwa tidak bertentangan dengan perintah belas kasihan apabila dilakukan karena kewajiban dan dengan itikad baik, yaitu untuk mengoreksi orang yang bersalah atau melindungi orang yang tidak bersalah dari kejahatannya.
Tuhan berjanji kepada orang yang penuh belas kasihan bahwa mereka akan menerima belas kasihan.
Ini menyiratkan pengampunan dari hukuman kekal atas dosa-dosa pada Penghakiman Tuhan.

Tentang Sabda Bahagia Keenam

Mereka yang menginginkan kebahagiaan harus memiliki hati yang murni.
Kemurnian hati tidak sama dengan keikhlasan. Keterusterangan (ketulusan) - ketika seseorang tidak menunjukkan watak baiknya, yang sebenarnya tidak ada di hatinya, tetapi mewujudkan watak baik yang ada dengan kesopanan dalam perbuatan - hanyalah tingkat awal kesucian hati. Kemurnian hati yang sejati dicapai dengan kewaspadaan yang terus-menerus dan tak kenal lelah terhadap diri sendiri, mengusir dari hati setiap keinginan dan pikiran yang melanggar hukum, keterikatan pada benda-benda duniawi, dengan iman dan cinta, terus-menerus melestarikan di dalamnya kenangan akan Tuhan Allah Yesus Kristus.
Tuhan berjanji kepada mereka yang berhati murni bahwa mereka akan melihat Tuhan.
Firman Allah secara alegoris menganugerahkan penglihatan kepada hati manusia dan memanggil umat Kristiani untuk membuat mata hati melihat (Ef. 1:18). Sebagaimana mata yang sehat mampu melihat cahaya, demikian pula hati yang suci mampu merenungi Tuhan. Karena melihat Tuhan adalah sumber kebahagiaan abadi, maka janji untuk melihat-Nya adalah janji kebahagiaan abadi yang tinggi derajatnya.

Tentang Sabda Bahagia Ketujuh

Mereka yang menginginkan kebahagiaan harus menjadi pembawa damai.
Menjadi pembawa damai berarti bersikap ramah dan tidak menimbulkan perselisihan; menghentikan perselisihan yang timbul dengan segala cara, bahkan mengorbankan kepentingan sendiri, kecuali hal itu bertentangan dengan kewajiban dan tidak merugikan siapa pun; berusahalah untuk mendamaikan mereka yang sedang berperang satu sama lain, dan jika hal ini tidak memungkinkan, maka berdoalah kepada Tuhan untuk rekonsiliasi mereka.
Tuhan berjanji kepada para pembawa damai bahwa mereka akan disebut anak-anak Allah.
Janji ini menandakan tingginya prestasi pasukan penjaga perdamaian dan imbalan yang telah disiapkan bagi mereka. Karena dengan perbuatan mereka mereka meniru Putra Tunggal Allah, yang datang ke bumi untuk mendamaikan manusia berdosa dengan keadilan Allah, mereka dijanjikan nama yang penuh rahmat sebagai anak-anak Allah dan, tidak diragukan lagi, tingkat kebahagiaan yang layak untuk mereka terima. nama ini.

Tentang Sabda Bahagia Kedelapan

Mereka yang menginginkan kebahagiaan harus siap menanggung penganiayaan demi kebenaran, tanpa mengkhianatinya. Perintah ini memerlukan sifat-sifat sebagai berikut: cinta akan kebenaran, keteguhan dan keteguhan dalam kebajikan, keberanian dan kesabaran jika seseorang terkena musibah atau bahaya karena tidak mau mengkhianati kebenaran dan kebajikan. Tuhan menjanjikan Kerajaan Surga kepada mereka yang dianiaya demi kebenaran, seolah-olah sebagai imbalan atas apa yang dirampas dari mereka melalui penganiayaan, seperti yang dijanjikan kepada orang yang miskin dalam roh untuk mengisi kembali perasaan kekurangan dan kemiskinan.

Tentang Sabda Bahagia Kesembilan

Mereka yang mendambakan kebahagiaan harus siap menerima celaan, penganiayaan, bencana dan kematian itu sendiri dengan gembira demi nama Kristus dan demi iman Ortodoks yang sejati.
Prestasi yang sesuai dengan perintah ini disebut kemartiran.
Tuhan menjanjikan pahala yang besar di Surga atas prestasi ini, yaitu. kebahagiaan yang dominan dan tinggi.

Sebelumnya telah kami katakan bahwa pada saat Eksodus Israel dari Mesir, Tuhan menganugerahkan kepada Musa Sepuluh Perintah Hukum Moral, yang menjadi landasan seluruh keragaman hubungan antarmanusia dan sosial hingga saat ini. Ini adalah moralitas pribadi dan publik minimum tertentu, yang tanpanya stabilitas kehidupan manusia dan hubungan sosial akan hilang. Tuhan Yesus Kristus sama sekali tidak datang untuk menghapuskan hukum ini: “Jangan kamu mengira, bahwa Aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi: Aku datang bukan untuk meniadakannya, melainkan untuk menggenapinya” (Matius 5:17).
Pemenuhan hukum ini oleh Juruselamat diperlukan karena sejak zaman Musa, pemahaman tentang hukum sebagian besar telah hilang. Selama berabad-abad yang lalu, perintah-perintah Sinai yang jelas dan ringkas terkubur di bawah lapisan sejumlah besar instruksi sehari-hari dan ritual, yang pelaksanaannya dengan cermat mulai dianggap sangat penting. Dan di balik sisi eksternal, ritual dan dekoratif ini, esensi dan makna wahyu moral yang agung telah hilang. Oleh karena itu, Tuhan harus menampakkan diri untuk memperbaharui isi hukum di mata manusia dan kembali memasukkan kata kerja abadi ke dalam hati mereka. Terlebih lagi, memberi seseorang sarana untuk menggunakan hukum ini untuk menyelamatkan jiwanya.
Perintah-perintah Kristiani, yang dengan dipenuhinya seseorang dapat memperoleh kebahagiaan dan kepenuhan hidup, disebut Sabda Bahagia. Kebahagiaan identik dengan kebahagiaan.
Di sebuah bukit dekat Kapernaum di Galilea, Tuhan menyampaikan khotbah yang kemudian dikenal sebagai Khotbah di Bukit. Dan Dia memulainya dengan pernyataan sembilan Sabda Bahagia:
“Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, karena merekalah yang empunya Kerajaan Surga.
Berbahagialah orang yang berdukacita, karena mereka akan dihibur.
Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan mewarisi bumi.
Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan.
Berbahagialah orang yang penyayang, karena mereka akan menerima rahmat.
Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Tuhan.
Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah.
Berbahagialah orang yang dianiaya karena kebenaran, karena merekalah yang empunya Kerajaan Surga.
Berbahagialah kamu apabila mereka mencerca kamu dan menganiaya kamu serta memfitnah kamu dengan segala cara yang tidak adil karena Aku.
Bergembiralah dan bergembiralah, karena besarlah pahalamu di surga…”(Mat. 5:3–12).
Perkenalan pertama dengan program moral ini dapat membingungkan jiwa manusia modern. Karena segala sesuatu yang ditentukan oleh Sabda Bahagia tampaknya jauh dari pemahaman kita sehari-hari tentang kehidupan yang bahagia dan penuh darah: kemiskinan jiwa, tangisan, kelembutan hati, pencarian kebenaran, belas kasihan, kemurnian, penciptaan perdamaian, pengasingan dan celaan... Dan bukan petunjuk, tidak sepatah kata pun tentang apa yang sesuai dengan gagasan populer tentang kebahagiaan duniawi.
Sabda Bahagia adalah semacam deklarasi nilai-nilai moral Kristiani. Ini berisi segala sesuatu yang diperlukan bagi seseorang untuk memasuki kepenuhan hidup yang sebenarnya. Dan dari cara dia berhubungan dengan perintah-perintah ini, seseorang dapat menilai dengan jelas keadaan rohaninya. Jika hal itu menimbulkan penolakan, penolakan dan kebencian, jika tidak ada kesamaan atau kesesuaian antara dunia batin seseorang dengan perintah-perintah ini, maka ini merupakan indikator penyakit rohani yang serius. Namun jika timbul ketertarikan terhadap kata-kata yang aneh dan meresahkan tersebut, jika ada keinginan untuk mendalami maknanya, maka ini menandakan kesiapan batin untuk mendengar dan memahami Sabda Tuhan.
Mari kita pertimbangkan setiap perintah secara terpisah.

1. Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, karena merekalah yang empunya Kerajaan Surga
Bisakah kualitas seperti kemiskinan rohani dianggap sebagai suatu kebajikan? Anggapan seperti itu jelas bertentangan tidak hanya dengan pengalaman hidup sehari-hari, tetapi juga dengan cita-cita yang ditanamkan dalam diri kita oleh budaya modern. Namun, pertama-tama, mari kita ingat bahwa tidak semua roh membuat seseorang menjadi spiritual, apalagi bahagia.
Sebelumnya kita telah berbicara tentang pencobaan Yesus Kristus di padang gurun. Namun di sana, tidak lain adalah roh iblis yang memberikan godaan besar kepada Tuhan, namun tidak ada hubungannya dengan kepenuhan hidup manusia. Namun apa yang akan terjadi pada orang yang dikuasai roh iblis ini? Akankah dia menemukan kebahagiaan, akankah dia bahagia? Tidak, karena roh najis akan menjauhkannya dari kebenaran, membingungkannya dan menyesatkannya. Untunglah hanya Roh Tuhan yang mampu menuntun seseorang menuju kepenuhan hidup, karena Tuhanlah sumber kehidupan. Hidup bersama Tuhan adalah kepenuhan keberadaan, kebahagiaan manusia. Artinya, agar seseorang bisa bahagia, ia harus menerima Roh Tuhan ke dalam dirinya, memberikan ruang jiwanya untuk kehadiran-Nya. Bagaimanapun juga, hal ini terjadi pada awal sejarah manusia, ketika Tuhan menjadi pusat kehidupan Adam dan Hawa, yang belum mengenal dosa. Penolakan mereka terhadap Tuhan menjadi dosa. Dosa mengusir Tuhan dari kehidupan manusia, dan “Aku” mereka sendiri berkuasa di pusat kehidupan rohani mereka yang menjadi milik-Nya.
Telah terjadi mutasi nilai-nilai kehidupan, perubahan segala pedoman. Alih-alih naik kepada Tuhan, melayani Dia dan berada dalam persekutuan yang menyelamatkan dengan-Nya, manusia mengarahkan seluruh kekuatannya untuk memenuhi kebutuhan egoismenya sendiri. Keadaan ketika seseorang hidup untuk dirinya sendiri dan memiliki “aku” sendiri sebagai pusat alam semesta batinnya disebut kesombongan. Dan keadaan yang berlawanan dengan kesombongan, ketika seseorang mengesampingkan “aku” dan menempatkan Tuhan sebagai pusat kehidupan, disebut kerendahan hati, atau kemiskinan spiritual. Berbeda dengan emas iblis yang berubah menjadi pecahan tanah liat, kemiskinan rohani berubah menjadi kekayaan yang besar, karena dalam hal ini, menggantikan roh kedengkian, keegoisan dan pemberontakan, Roh Tuhan berdiam dalam diri seseorang dan memberi kehidupan.
Jadi, apakah kemiskinan rohani itu? “Saya percaya,” tulis Santo Gregorius dari Nyssa, “bahwa kemiskinan rohani adalah kerendahan hati.” Lalu, apa yang harus dipahami dengan kerendahan hati? Terkadang kerendahan hati disalahartikan sebagai kelemahan, kemalangan, ketertindasan, dan ketidakberhargaan. Oh, ini jauh dari benar... Kerendahan hati dihasilkan oleh kekuatan batin yang besar, dan siapa pun yang meragukan hal ini, biarkan dia mencoba sedikit memindahkan "aku" miliknya ke pinggiran kekhawatiran dan minatnya. Dan tempatkan Tuhan atau orang lain sebagai tempat utama dalam hidup Anda. Dan kemudian akan menjadi jelas betapa sulitnya pekerjaan ini dan betapa luar biasa kekuatan batin yang dibutuhkan untuk itu.
“Kesombongan,” menurut St. John Chrysostom, “adalah awal dari dosa. Setiap dosa dimulai darinya dan mendapat dukungan di dalamnya.” Oleh karena itu dikatakan:
“Allah menentang orang yang sombong, tetapi menganugerahkan kasih karunia kepada orang yang rendah hati” (1 Ptr. 5:5).
Dalam Perjanjian Lama kita menemukan kata-kata yang menakjubkan: “Pengorbanan kepada Tuhan adalah semangat yang patah; Tuhan tidak akan memandang rendah hati yang hancur dan rendah hati.”(Mzm. 50:19).
Artinya, Dia tidak akan membinasakan atau menghancurkan kepribadian seseorang yang memerdekakan dirinya untuk menerima Tuhan. Dan kemudian Roh Tuhan berdiam di dalam diri seseorang seperti di dalam bejana yang dipilih. Dan manusia sendiri memperoleh kemampuan untuk bersekutu dengan Tuhan, dan karenanya merasakan kepenuhan hidup dan kebahagiaan.
Jadi, kemiskinan rohani dan kerendahan hati bukanlah kelemahan, melainkan kekuatan yang besar. Ini adalah kemenangan seseorang atas dirinya sendiri, atas setan egoisme dan kemahakuasaan nafsu. Ini adalah kemampuan untuk membuka hati kepada Tuhan, sehingga Dia bertahta di dalamnya, menguduskan dan mengubah hidup kita dengan rahmat-Nya.

2. Berbahagialah orang yang berdukacita, karena mereka akan dihibur
Tampaknya, apa persamaan antara bahagia dan menangis? Dalam pikiran manusia biasa, air mata adalah tanda yang sangat diperlukan dari kesedihan, rasa sakit, kebencian, dan keputusasaan manusia. Jika Anda mengambil orang yang sehat dan melihat dalam kasus apa dia mampu menangis, maka dengan menganalisis hubungan antara air mata dan alasan yang mendasarinya, Anda dapat mengetahui banyak hal tentang keadaan pikiran orang tersebut. Mari kita bertanya pada diri sendiri: mampukah kita menangis penuh rasa iba saat melihat kemalangan orang lain? Setiap hari, televisi menampilkan gambaran tragis kemalangan, kematian, kesulitan, dan kekurangan manusia di rumah kita dari seluruh dunia. Berapa banyak yang telah mereka sentuh sedemikian rupa sehingga membuat mereka sedih, apalagi menangis? Berapa kali kita berjalan di sepanjang jalan kota kita melewati orang-orang yang tergeletak di trotoar? Namun berapa banyak dari kita yang melihat seorang pria tergeletak di tanah membuat kita berpikir atau menitikkan air mata?
Mustahil untuk tidak mengingat di sini kata-kata St. Isaac orang Siria: “Dan apakah hati yang penuh belas kasihan itu? Pembakaran hati seseorang tentang segala ciptaan, tentang manusia, tentang burung, tentang binatang, tentang setan dan tentang segala makhluk. Ketika mengingatnya dan memandangnya, mata seseorang menitikkan air mata karena rasa iba yang besar dan kuat yang menyelimuti hati. Dan karena kesabarannya yang besar, hatinya menjadi lemah, dan tidak dapat menahan, atau mendengar, atau melihat bahaya atau kesedihan kecil apa pun yang dialami makhluk tersebut. Oleh karena itu, bagi orang-orang bisu, dan bagi musuh-musuh kebenaran, dan bagi mereka yang mencelakainya, ia memanjatkan doa setiap jam dengan air mata, agar mereka dipelihara dan disucikan; dan juga mendoakan alam melata dengan rasa kasihan yang besar, yang timbul dalam hatinya hingga ia menjadi seperti Tuhan dalam hal ini.”
Jadi marilah kita bertanya pada diri sendiri: siapa di antara kita yang memiliki “hati yang penuh belas kasihan”? Kesedihan manusia tidak lagi membingungkan dan menggairahkan jiwa kita, tidak lagi menimbulkan rasa sakit dan air mata belas kasih dalam diri kita, dan tidak lagi menggerakkan kita pada perbuatan baik. Namun jika seseorang mampu menangis karena rasa iba terhadap saudaranya, maka ini menandakan keadaan jiwanya yang sangat istimewa. Hati orang seperti itu hidup, dan oleh karena itu tanggap terhadap penderitaan tetangganya, dan oleh karena itu, mampu melakukan perbuatan baik dan kasih sayang. Namun bukankah belas kasihan dan kesediaan untuk membantu orang lain merupakan komponen terpenting kebahagiaan manusia? Sebab seseorang tidak bisa berbahagia ketika ada orang lain yang menderita di dekatnya, sebagaimana tidak ada kegembiraan di tengah abu, korban dan kesedihan manusia. Oleh karena itu, air mata kita merupakan respons langsung dan sehat secara moral terhadap kesedihan orang lain.
Tidak ada satu pun doktrin filosofis, kecuali doktrin Kristen, yang mampu menjawab persoalan penderitaan manusia. Teori Marxis, yang diklaim sebagai kunci utama universal atas semua “pertanyaan terkutuk” umat manusia, mulai dari asal usul alam semesta hingga terciptanya surga sosial di bumi, berusaha menghindari masalah penderitaan manusia. Masih belum diketahui apakah akan ada tempat bagi penderitaan di bawah komunisme, faktor-faktor apa yang menyebabkan penderitaan tersebut dan bagaimana seseorang akan mengatasinya. Dan dalam perjalanan sistem filosofi kapital lainnya, masalah ini ternyata menjadi batu sandungan. Kekristenan tidak segan-segan menjawab.
“Berbahagialah orang yang berdukacita” berarti penderitaan adalah realitas dunia kita, dan terlebih lagi, merupakan komponen dari kepenuhan hidup manusia. Tidak ada kehidupan tanpa penderitaan, karena kehidupan seperti itu bukan lagi manusia, melainkan sesuatu yang lain. Oleh karena itu, penderitaan harus dianggap remeh, sebagai salah satu bagian dari nasib manusia. Penderitaan dapat bermanfaat jika menggerakkan kekuatan batin seseorang, dan kemudian menjadi sumber keberanian dan pertumbuhan spiritual manusia.
Seseorang tumbuh secara internal, mengatasi siksaan dan cobaan yang menimpanya. Mari kita ingat F.M. Dostoevsky: seluruh filosofi perlawanan spiritualnya terhadap keadaan yang tidak bersahabat dengan manusia didasarkan pada Perintah Sabda Bahagia yang kedua. Sebagai seorang pemikir dan seorang Kristen, ia mengajarkan kepada kita bahwa dengan melalui penderitaan moral dan fisik, seseorang dibersihkan, diperbarui, dan diubah. Motif-motif ini meresap dalam The Brothers Karamazov, The Idiot, dan Crime and Punishment. Namun, penderitaan tidak hanya dapat menyucikan dan meninggikan seseorang, meningkatkan kekuatan batinnya sepuluh kali lipat, mengangkatnya ke tingkat pengetahuan tertinggi tentang dirinya dan dunia, tetapi penderitaan juga dapat membuat seseorang sakit hati, membuatnya terpojok, memaksanya untuk menarik diri. ke dalam dirinya sendiri dan membuatnya berbahaya bagi orang lain. Kita tahu berapa banyak orang, yang melewati medan penderitaan dan pergumulan batin, tidak dapat bertahan dalam ujian dan jatuh.
Dalam kasus apa penderitaan dapat meninggikan seseorang, dan kapan penderitaan dapat mengubahnya menjadi binatang buas? Rasul Paulus berkata tentang hal ini: “Dukacita menurut kehendak Allah menghasilkan pertobatan terus-menerus yang membawa keselamatan, tetapi dukacita duniawi menghasilkan kematian.”(2 Kor. 7:10).
Jadi, sikap umat Kristiani terhadap penderitaan mengandaikan persepsi bencana yang menimpa kita sebagai izin Tuhan, sebagai semacam godaan Ilahi. Sadar secara religius akan kesulitan yang kita alami sebagai ujian yang diturunkan kepada kita, yang melaluinya Tuhan mengambil kita demi keselamatan dan penyucian kita, kita mau tidak mau memikirkan mengapa masalah itu menimpa kita dan apa kesalahan kita. Dan jika penderitaan disertai dengan kerja batin dan introspeksi yang jujur, maka air mata pertobatan yang mengalir memberi seseorang penghiburan, kebahagiaan, dan pertumbuhan spiritual.
Dengan menanggapi kesedihan dan rasa sakit dengan perasaan keagamaan yang murni, hidup dan jelas, kita mampu menaklukkan diri kita sendiri, dan karenanya menaklukkan penderitaan.

3. Berbahagialah orang yang lemah lembut karena mereka akan mewarisi bumi
Tidak sulit membayangkan bahwa perintah ini dapat menimbulkan reaksi yang sangat negatif. Lagi pula, kelemahlembutan tampaknya tidak lebih dari nama lain untuk kerendahan hati, kepasrahan, penghinaan? Mungkinkah dengan kualitas seperti itu kita bisa bertahan hidup di dunia kita, dan bahkan melindungi seseorang?
Namun kelemahlembutan sama sekali bukan sesuatu yang dituduhkan secara tidak sadar. Kelemahlembutan adalah kemampuan luar biasa seseorang untuk memahami dan memaafkan orang lain. Itu adalah hasil dari kerendahan hati. Dan kerendahan hati, seperti yang kami katakan sebelumnya, ditandai dengan kemampuan untuk menempatkan Tuhan atau orang lain sebagai pusat kehidupan seseorang. Orang yang rendah hati, miskin rohani, siap memahami dan memaafkan. DAN kelembutan juga kesabaran dan kemurahan hati. Sekarang mari kita bayangkan apa jadinya hidup kita jika kita semua mampu menerima, memahami dan memaafkan orang lain! Bahkan perjalanan sederhana dengan transportasi umum akan berubah menjadi sesuatu yang sangat berbeda. Dan hubungan dengan rekan kerja, dengan keluarga, dengan tetangga, dengan kenalan dan orang asing yang kita temui di jalan... Bagaimanapun, orang yang lemah lembut mengalihkan beban berat dari orang lain ke dirinya sendiri. Dia pertama-tama menilai dirinya sendiri, menuntut dari dirinya sendiri, mempertanyakan dari dirinya sendiri, dan memaafkan orang lain. Atau jika dia tidak bisa memaafkan, setidaknya dia berusaha memahami orang lain.
Saat ini, masyarakat kita, yang telah melalui cobaan konfrontasi umum, melalui wadah permusuhan internal, secara bertahap menyadari perlunya mengembangkan budaya toleransi dalam hubungan sosial. Para pemimpin politik, penulis, ilmuwan, dan media dengan suara bulat menyerukan agar kita bersikap toleran, mampu mendamaikan kepentingan dan mempertimbangkan sudut pandang yang berbeda. Tetapi apakah mungkin bagi seseorang yang tidak dikaruniai kemiskinan jiwa yang tinggi, bagi seseorang yang dalam kehidupannya posisi dominannya tidak ditempati oleh Tuhan, bukan oleh orang lain, melainkan oleh dirinya sendiri? Memang dalam hal ini sangat sulit untuk menerima kebenaran orang lain, apalagi jika kebenaran tersebut tidak sesuai dengan pandangan Anda sendiri. Seseorang yang tidak mampu memahami dan memaafkan orang lain, tidak memiliki kesabaran dan kemurahan hati, tidak akan pernah mampu merendahkan harga dirinya. Oleh karena itu, toleransi yang disebut masyarakat sekarang, toleransi eksternal, yang tidak berakar pada kelembutan internal, hanyalah ungkapan kosong dan khayalan lainnya.
Kita bisa menjadi toleran satu sama lain dan membangun masyarakat yang tenang, damai dan sejahtera hanya jika kita memperoleh kelembutan, kelembutan, dan kemampuan untuk memahami dan memaafkan.
Kelemahlembutan, yang dianggap oleh banyak orang sebagai kelemahan, berubah menjadi kekuatan besar yang tidak hanya dapat membantu seseorang dalam menyelesaikan tugas-tugas yang dihadapinya, tetapi juga menuntunnya untuk mewarisi tanah, yaitu memastikan tercapainya tujuan utama - Kerajaan. Tuhan yang lambangnya di sini adalah Tanah Perjanjian.

4. Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan
Dalam perintah ini, Kristus menggabungkan konsep kebahagiaan dan kebenaran. dan kebenaran bertindak sebagai syarat kebahagiaan manusia.
Mari kita kembali melihat sejarah Kejatuhan, yang terjadi pada awal sejarah manusia. Dosa menjadi akibat dari godaan yang tidak ditolak, sebuah respon terhadap kebohongan yang dilakukan iblis kepada manusia pertama, mengundang mereka untuk memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat agar menjadi “seperti dewa.”
Itu adalah kebohongan yang disengaja, tetapi manusia mempercayainya, melanggar hukum yang diberikan oleh Tuhan, menyerah pada godaan dosa dan menjerumuskan dirinya dan seluruh generasi berikutnya ke dalam ketergantungan pada kejahatan dan dosa.
Manusia berdosa atas dorongan iblis, ia melakukan dosa di bawah pengaruh kebohongan. Kitab Suci dengan jelas memberikan kesaksian tentang sifat iblis: “Jika dia berbohong, dia mengatakan kebohongannya sendiri, karena dia adalah pembohong dan bapak segala kebohongan” (Yohanes 8:44).
Dan setiap kali kita memperbanyak kebohongan, mengucapkan kebohongan atau melakukan perbuatan tidak benar, kita memperluas wilayah kekuasaan iblis, kita bekerja untuknya dan memperkuatnya.
Dengan kata lain, seseorang tidak bisa bahagia hidup dalam kebohongan. Karena iblis bukanlah sumber kebahagiaan. Melakukan ketidakbenaran menghubungkan kita dengan kekuatan gelap; melalui ketidakbenaran kita memasuki lingkungan kejahatan, dan kejahatan dan kebahagiaan tidak sejalan. Ketika kita melakukan ketidakbenaran, kita membahayakan kehidupan rohani kita.
Apa itu bohong? Ini adalah situasi di mana perkataan kita tidak sesuai dengan pikiran, pengetahuan atau tindakan kita. Ketidakbenaran selalu dikaitkan dengan keragu-raguan atau kemunafikan; hal ini mengungkapkan kesenjangan mendasar antara aspek eksternal dan internal kehidupan kita. Perpecahan spiritual ini adalah salah satu jenis skizofrenia moral (dalam bahasa Yunani, “skizofrenia” sebenarnya berarti “otak terbelah”), yaitu suatu penyakit. Dan penyakit dan kebahagiaan adalah konsep yang tidak sejalan. Padahal, dengan berbohong, kita seolah-olah terbelah dua, kita mulai menjalani dua kehidupan, dan hal ini berujung pada hilangnya keutuhan kepribadian kita. Kitab Suci mengatakan: “Jika suatu kerajaan terpecah belah, kerajaan itu tidak dapat bertahan; dan jika suatu rumah terpecah belah, rumah itu tidak dapat bertahan” (Markus 3:24–25).
Seseorang yang melakukan ketidakbenaran dan menabur kebohongan di sekelilingnya akan terpecah belah di dalam dirinya, seperti kerajaan yang hancur, dan kehilangan kesatuan kodratnya.
Dampak buruk dari ketidakbenaran terhadap kehidupan kita dapat diumpamakan dengan retakan pada sebuah bangunan. Mereka merusak penampilan rumah tersebut, namun rumah tersebut tetap berdiri. Namun jika terjadi gempa bumi atau badai melanda, rumah yang retak tidak akan berdiri dan roboh. Demikian pula, seseorang yang mengingkari hukum kebenaran Ilahi dan bertindak sesuai dengan ajaran bapak segala kebohongan, menjalani kehidupan ganda dan terbagi secara internal, dapat dengan mudah menjalani abad yang panjang dengan damai. Namun jika cobaan tiba-tiba menimpanya, jika keadaan mengharuskannya untuk menunjukkan kualitas terbaik manusia dan kekuatan batin, maka kehidupan yang dijalani dalam kebohongan akan mengakibatkan ketidakmampuan menahan pukulan takdir.
Kebohongan tidak hanya menghancurkan integritas kepribadian manusia, tetapi juga mengarah pada fakta bahwa keluarga terpecah dalam dirinya sendiri. Karena kebohonganlah yang menjadi penyebab paling umum kehancuran keluarga. Ketika seorang suami menipu istrinya, dan seorang istri menipu suaminya, ketika kebohongan mendirikan pembatas antara orang tua dan anak, perapian keluarga berubah menjadi tumpukan batu yang dingin. Tetapi kebohongan memecah komunitas manusia. Mari kita mengingat peristiwa tahun 1917, ketika masyarakat terpecah belah, dan Tanah Air terjerumus ke dalam jurang bencana dan penderitaan. Bukankah kita dibujuk oleh ajaran palsu, bukankah karena iri hati dan ketidakbenaran, maka sebagian masyarakat dibenci oleh sebagian masyarakat lainnya? Kebohongan mendasari hasutan dan propaganda yang memecah belah, membesarkan Rusia, dan akhirnya menghancurkannya.
Dan pembagian Tanah Air kita pada akhir abad ke-20 - apakah terjadi tanpa kebohongan? Bukankah penafsiran sejarah yang bertentangan dengan kebenaranlah yang menimbulkan hawa nafsu, sehingga menimbulkan permusuhan dan konfrontasi dengan saudara-saudaranya? Namun terletak pada penafsiran dan penerapan hak dan kebebasan, terletak pada hubungan ekonomi dan kemitraan bisnis – bukankah hal itu mengarah pada keterasingan, kecurigaan dan konflik? Hal serupa juga terjadi dalam hubungan antarnegara, dimana kebohongan dan provokasi menciptakan konflik yang menjerumuskan masyarakat dan negara ke dalam jurang kemalangan dan peperangan.
Di mana ada kebohongan, di situ ada teman-teman abadinya: cinta persaudaraan, keragu-raguan, kemunafikan, perpecahan. Namun ketika penyakit telah mengakar, tidak ada tempat untuk keharmonisan dan kebahagiaan. Setelah berhenti berbohong pada dirinya sendiri dan menipu orang lain, seseorang pasti akan merasakan gelombang kekuatan batin yang sangat besar yang terpancar dari pulihnya keutuhan keberadaannya. Mungkinkah seluruh masyarakat yang kelelahan karena kebohongan bisa mengalami pembaharuan yang sama? Yang kita bicarakan di sini terutama adalah para politisi, ahli ekonomi dan media, yang sering berkomunikasi dengan sesama warga negara mereka dalam bahasa disinformasi dan kebohongan yang keji. Inilah penyebab banyaknya gangguan, penyakit, dan kesedihan yang merusak organisme sosial. Dan sampai kita membebaskan kehidupan pribadi, keluarga, sosial dan negara dari dampak buruk kebohongan, kita tidak akan sembuh.
Tuhan tidak hanya menghubungkan kebenaran dengan kebahagiaan manusia, tetapi juga bersaksi bahwa pencarian kebenaran memberikan kebahagiaan bagi seseorang. Berbahagialah orang yang haus akan kebenaran dan memperjuangkannya, seperti orang yang haus akan sumber mata air. Pengejaran kebenaran ini terkadang penuh dengan bahaya. Bagaimanapun, di balik kebohongan adalah iblis itu sendiri, ayah, pelindung dan pelindungnya. Oleh karena itu, siapa yang mencari kebenaran berarti melaksanakan kehendak Tuhan, dan siapa yang memperbanyak kebohongan, melayani iblis dan berusaha merayu seseorang, menjebaknya dalam jerat ketidakbenaran.
Oleh karena itu, bagi seorang pembela kebohongan, sangatlah penting untuk mengetahui seberapa kuat hasrat akan kebenaran yang ada dalam diri kita. Karena dia sendiri akan membela kebohongan sampai akhir, tidak berhenti menggunakan kekuasaan dan kekerasan atas nama kebohongan. Kami memiliki gambaran tentang harga yang harus dibayar untuk menjaga rahasia yang mengancam untuk mengungkap kebohongan. Namun kita juga tahu tentang pengorbanan besar yang dilakukan oleh mereka yang mencari kebenaran di dunia. Karena jalan seseorang yang menolak keberadaan menurut hukum kebohongan adalah jalan yang berduri. Bukankah tentang merekalah Tuhan bersabda: ?
Sambil menanggung celaan dan kesulitan lain karena berusaha memiliki kebenaran dan memberikan kesaksian tentangnya, kita harus menyadari dengan jelas bahwa musuh kita adalah iblis sendiri. Oleh karena itu, siapa yang menghancurkan tipu muslihatnya dan memberi kesaksian tentang kebenaran, dia akan mewarisi Kerajaan Allah.
Kita bisa haus akan kebenaran, atau menyerahkan jiwa kita demi kemenangannya, atau diusir demi kebenaran. Namun, kita tidak akan menemukan kebenaran yang mutlak di dunia ini, di mana kejahatan yang kuat hadir dan di mana pangeran kegelapan dengan terampil mencampurkan kebohongan dengan kebenaran. Oleh karena itu, dalam pertarungan besar dan berkelanjutan atas nama kebenaran, kita harus belajar membedakan antara yang baik dan yang jahat, antara kebenaran dan kebohongan.
Raja Daud dalam Mazmur ke-16 mengucapkan kata-kata menakjubkan yang terdengar seperti ini dalam bahasa Slavia: “Tetapi aku akan menghadap wajah-Mu dalam kebenaran, aku akan puas, terkadang aku akan muncul di hadapan kemuliaan-Mu” (Mzm. 16.15).
Dalam bahasa Rusia artinya: “Dan aku akan memandang wajah-Mu dengan kebenaran; Setelah terbangun, aku akan puas dengan gambaran-Mu.” Seseorang yang lapar dan haus akan kebenaran akan terpuaskan sepenuhnya dan merasakan kepenuhan kebenaran hanya ketika ia menampakkan diri di hadapan Kemuliaan Tuhan. Ini akan terjadi di dunia lain. Di sanalah, di Tahta Tuhan, seluruh kebenaran terungkap dan Kebenaran muncul.
Jadi, Sabda Bahagia bersaksi: tidak ada kebahagiaan tanpa kebenaran, sama seperti tidak ada kebahagiaan dengan kebohongan. Oleh karena itu, segala upaya untuk mengatur kehidupan pribadi, keluarga, sosial atau negara berdasarkan kebohongan pasti akan membawa pada kekalahan, perpisahan, penyakit dan penderitaan. Semoga Tuhan Yang Maha Pengasih menguatkan kita dalam keinginan kita untuk membangun kehidupan yang damai dan bahagia di atas landasan kebenaran, yang merupakan janji kebahagiaan.

5. Berbahagialah orang yang penyayang, karena mereka akan mendapat rahmat
Apakah belas kasihan yang Tuhan sebutkan sebagai syarat kebahagiaan? Anugerah, atau belas kasihan, pertama-tama, adalah kemampuan seseorang untuk merespons kemalangan orang lain secara efektif. Anda dapat menanggapinya dengan kata-kata yang baik, mengulurkan tangan Anda kepada seseorang, dan mendukungnya dalam kesedihan. Kita bisa berbuat lebih banyak: datang kepada seseorang yang membutuhkan bantuan kita, bantu dia dengan memberikan waktu dan tenaga kita. Kita juga dapat berbagi dengan mereka yang malang apa yang kita miliki. “Biarlah yang sehat dan kaya menghibur yang sakit dan miskin; siapa yang tidak jatuh - jatuh dan jatuh; ceria - sedih; menikmati kebahagiaan - lelah dengan kemalangan,” kata St. Gregorius sang Teolog. Tindakan seperti inilah yang Tuhan kaitkan erat dengan gagasan pembenaran.
Dalam narasi Injil kita menemukan seluruh daftar perbuatan baik, yang pemenuhannya dianggap perlu untuk warisan Kerajaan Surga dan pembenaran pada saat penghakiman Tuhan. Semua ini adalah perbuatan belas kasih: memberi makan kepada yang lapar, memberi minum kepada yang haus, memberi pakaian kepada yang telanjang, menerima orang asing, mengunjungi yang sakit dan yang dipenjarakan (lihat Matius 25:31–36, 41–43). Barang siapa yang tidak menaati hukum rahmat akan menerima hukumannya pada hari kiamat. Sebab, menurut firman Tuhan, “Karena kamu tidak melakukannya terhadap salah satu dari yang paling hina ini, maka kamu tidak melakukannya terhadap Aku.”(Mat. 25:45).
Dan kita tidak bisa lagi menebak-nebak masa depan yang menanti kita di keabadian. Setiap orang, masih dalam kehidupan ini, mampu meramalkan penghakiman seperti apa yang disiapkan baginya di surga.
Mari kita ingat berapa banyak yang kita beri makan dan minum, berapa banyak yang kita undang di bawah atap kita, berapa banyak yang kita kunjungi dan dukung dalam persahabatan. Masing-masing dari kita dapat dan harus, setelah memeriksa urusan kita berdasarkan hati nurani, mengungkapkan penilaian tentang diri kita sendiri sebelum Penghakiman Tuhan. Karena kita sendiri yang mengenal diri kita sendiri dan hidup kita lebih baik dari orang lain. “Berbahagialah orang yang penyayang, karena mereka akan mendapat rahmat”- beginilah cara membaca hukum belas kasihan dan retribusi. Dan karena dalam konstruksi gramatikal Sabda Bahagia, Tuhan yang maha pengasih dan penghukum tersirat di sini, namun tanpa disebutkan secara langsung, bukankah kita berhak mengharapkan keringanan hukuman dari manusia bahkan dalam kehidupan ini?
Dengan melakukan perbuatan baik dan membantu sesama kita, kita menemukan bahwa orang yang nasibnya kita ikuti tidak lagi menjadi orang asing bagi kita, bahwa dia memasuki hidup kita. Bagaimanapun juga, manusia dirancang sedemikian rupa sehingga mereka mencintai orang yang telah mereka berbuat baik, dan membenci orang yang telah mereka berbuat jahat. Menjawab pertanyaan tentang siapa sesama kita, Tuhan berkata: dialah yang kepadanya kita berbuat baik. Orang seperti itu tidak lagi menjadi orang asing dan jauh bagi kita, menjadi benar-benar seorang tetangga, karena mulai sekarang dia memiliki sebagian dari hati kita dan tempat dalam ingatan kita.
Namun jika kita yang hidup berkeluarga tidak saling membantu, berarti orang-orang terdekat kita tidak lagi menjadi tetangga kita. Bila seorang suami tidak menghidupi isterinya, dan isteri tidak menafkahi suaminya, bila anak-anak tidak menjadi tumpuan bagi orang tua yang lanjut usia, bila ada permusuhan yang mengadu domba sanak saudara, maka ikatan batin yang menghubungkan laki-laki dengan laki-laki hancur, dan orang-orang yang kita kasihi, yang melanggar perintah-perintah Allah, menjadi semakin menjauh dari kita dibandingkan mereka yang berada jauh.
Ketanggapan, kasih sayang, dan kebaikan yang kita tujukan kepada orang lain menghubungkan kita dengan mereka. Artinya kebaikan mereka akan menjadi jawaban kita, dan kita akan mendapat rahmat dari manusia. Suatu hubungan khusus akan terjalin antara kita dan orang-orang yang kita beri perhatian. Dengan demikian, belas kasihan itu ibarat kain yang di dalamnya benang-benang nasib manusia terjalin erat.

6. Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Tuhan
Perintah ini adalah tentang pengetahuan tentang Tuhan. Dari monumen budaya yang sampai kepada kita, kita bisa menilai hal itu seluruh sejarah peradaban manusia ditandai dengan pencarian Tuhan yang dramatis. Kuil dan piramida Mesir kuno, kuil pagan Yunani dan Romawi kuno, tempat ibadah oriental menjadi fokus upaya spiritual setiap budaya nasional. Semua ini merupakan cerminan prestasi pencarian Tuhan yang harus dilalui umat manusia. Di antara para filsuf, pemikir dan orang bijak terkemuka, tidak ada satupun yang tetap acuh tak acuh terhadap topik tentang Tuhan. Namun, terlepas dari kenyataan bahwa hal itu hadir dalam sistem filosofis penting mana pun, tidak semua orang ditakdirkan untuk mencapai puncak pengetahuan tentang Tuhan. Kadang-kadang bahkan pikiran yang paling canggih dan berwawasan luas pun ternyata tidak mampu mendapatkan pengetahuan nyata dan berpengalaman tentang Tuhan. Pemahaman tentang Tuhan oleh para filsuf seperti itu, yang secara rasional masih dingin, tidak berdaya untuk menguasai seluruh keberadaan mereka, untuk melakukan spiritualisasi dan menarik mereka ke dalam hubungan yang benar-benar religius dengan Sang Pencipta.
Apa yang dapat membantu seseorang secara pribadi merasakan dan mengenal Tuhan? Pertanyaan ini sangat penting bagi kita saat ini, ketika, karena kecewa dengan ateisme yang sia-sia, sebagian besar masyarakat kita beralih ke pencarian landasan spiritual dan keagamaan untuk keberadaan mereka. Keinginan orang-orang ini untuk menemukan dan mengenal Tuhan sangatlah besar. Namun, jalan menuju ilmu Tuhan terjalin dengan banyak jalan sesat yang menyimpang dari tujuan atau berakhir di jalan buntu. Cukuplah untuk menyebutkan sikap luas terhadap fenomena alam yang tidak diketahui dan belum dipelajari. Seringkali orang tergoda untuk mendewakan hal yang tidak diketahui, diilhami oleh perasaan religius semu terhadap kekuatan yang tidak diketahui. Dan sama seperti orang-orang biadab menyembah guntur, kilat, api, atau angin kencang yang tidak dapat mereka pahami, demikian pula orang-orang sezaman kita yang tercerahkan memuja UFO, jatuh ke dalam keajaiban paranormal dan ahli sihir, dan memuja berhala palsu.
Jadi bagaimana mungkin menemukan Tuhan dengan menolak ateisme? Bagaimana agar tidak menyimpang dari jalan menuju kepada-Nya? Bagaimana caranya agar Anda tidak kehilangan diri sendiri dan ketertarikan Anda kepada Tuhan yang benar di tengah godaan spiritualitas palsu yang semakin berbahaya? Tuhan memberi tahu kita tentang hal ini dalam kata-kata dari Perintah Sabda Bahagia yang keenam:
“Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Tuhan”.
Sebab Allah tidak menyatakan diri-Nya kepada hati yang najis. Keadaan moral individu merupakan syarat yang sangat diperlukan bagi pengetahuan tentang Tuhan. Artinya, orang yang hidup menurut hukum dusta, yang berbuat ketidakbenaran dan menambah dosa, yang menabur kejahatan dan berbuat durhaka – orang tersebut tidak akan pernah diberi kesempatan untuk menerima Tuhan Yang Maha Baik ke dalam hatinya yang membatu. . Artinya, secara teknis, hatinya tidak mampu terhubung dengan sumber energi Ilahi. Hati dan kesadaran kita dapat diumpamakan sebagai alat penerima, yang harus disetel pada frekuensi yang sama di mana rahmat Ilahi disalurkan ke dunia. Frekuensi inilah yang menjadi kemurnian hati kita. Bukankah ini yang diajarkan Firman Tuhan kepada kita: “Hikmat tidak masuk ke dalam jiwa yang jahat. Ia tidak tinggal di dalam tubuh yang berdosa” (Kebijaksanaan 1:4).
Jadi, kesucian pikiran dan perasaan merupakan syarat yang sangat diperlukan untuk mengenal Tuhan. Karena Anda dapat membaca kembali perpustakaan buku, mendengarkan ceramah yang tak terhitung jumlahnya, menyiksa otak Anda untuk mencari jawaban atas pertanyaan apakah Tuhan itu ada, tetapi jangan pernah mendekat kepada-Nya, tidak mengenal-Nya, atau menerima apa yang tidak ada sebagai Tuhan. Dia - iblis, kekuatan kegelapan.
Jika hati kita tidak selaras dengan gelombang rahmat Ilahi, maka kita tidak akan bisa mengenal dan melihat Tuhan. Dan melihat Tuhan, menerima dan merasakan-Nya, menjalin komunikasi dengan-Nya berarti memperoleh Kebenaran, kepenuhan hidup dan kebahagiaan.

7. Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah
Seperti yang ditekankan oleh St Yohanes Krisostomus, dengan Perintah Sabda Bahagia ini Kristus “tidak hanya mengutuk perselisihan dan kebencian antar manusia, namun menuntut lebih banyak lagi, yaitu, agar kita mendamaikan perbedaan pendapat dan perselisihan orang lain.” Sesuai perintah Kristus, kita harus menjadi pembawa damai, yaitu menciptakan perdamaian di bumi. Dalam hal ini, kita akan menjadi anak-anak Allah karena kasih karunia, karena, dalam kata-kata Krisostomus yang sama, “dan pekerjaan Putra Tunggal Allah adalah mempersatukan apa yang terpecah-belah dan mendamaikan apa yang sedang berperang.”
Seringkali diyakini bahwa tidak adanya perang atau berhentinya konflik berarti perdamaian. Pasangan itu bertengkar, lalu pergi ke sudut yang berbeda, teriakan dan saling menghina berhenti - dan seolah-olah perdamaian telah tiba. Namun di dalam jiwa tidak ada jejak kedamaian atau ketenangan, yang ada hanya kejengkelan, kekesalan, kedengkian dan amarah. Ternyata penghentian aksi permusuhan dan konfrontasi terbuka antar pihak belum menjadi bukti perdamaian sejati. Karena perdamaian bukanlah sebuah konsep negatif, yang ditandai dengan tidak adanya tanda-tanda konfrontasi, melainkan sebuah keadaan yang sangat positif: semacam realitas anggun yang menggantikan gagasan permusuhan dan memenuhi ruang hati manusia atau ruang sosial. hubungan. Tanda kedamaian sejati adalah ketenangan pikiran, ketika kemarahan dan kejengkelan digantikan oleh keharmonisan dan kedamaian.
Orang-orang Yahudi Perjanjian Lama menyebut keadaan ini dengan kata “Sholom”, artinya berkah Tuhan, karena damai sejahtera itu dari Tuhan. Dan dalam Perjanjian Baru Tuhan berbicara tentang hal yang sama: kedamaian sebagai kedamaian dan kepuasan adalah berkat Tuhan. Rasul Paulus dalam Suratnya kepada Jemaat di Efesus bersaksi tentang Tuhan: “Dialah kedamaian kita” (Ef. 2:14).
Dan Biksu Seraphim dari Sarov menggambarkan keadaan dunia sebagai berikut: “Karunia dan rahmat Roh Kudus adalah kedamaian Tuhan. Kedamaian merupakan tanda hadirnya rahmat Tuhan dalam kehidupan manusia" Oleh karena itu, pada saat Natal, para malaikat memberitakan Injil kepada para gembala dengan kata-kata: “Maha Suci Allah di tempat yang maha tinggi, dan damai sejahtera di muka bumi…” Sebab Tuhan, Sumber dan Pemberi kedamaian, menghadirkannya kepada manusia dengan kelahiran-Nya.
Lalu, pilihan apa yang harus diambil seseorang dan apa isi upaya perdamaiannya? “Tuhan telah memanggil kita menuju perdamaian”- kata Rasul Paulus (1 Kor. 7.15), dan kata-kata pertama Tuhan Yang Bangkit setelah penampakan-Nya kepada para rasul adalah "Damai untukmu". Inilah panggilan Tuhan yang ditanggapi manusia. Jawabannya ada dua: kita membuka jiwa kita untuk menerima dunia Tuhan, atau kita membangun penghalang yang tidak dapat diatasi terhadap tindakan rahmat Ilahi di dalam diri kita. Jika seorang anak laki-laki tidak hanya mengadopsi nama keluarga ayahnya, tetapi juga menjadi penerus pekerjaannya, maka terjalin hubungan khusus yang berurutan di antara mereka. Bukankah dalam pengertian ini kita harus memahami firman Tuhan bahwa mereka yang meneruskan pekerjaan Bapa, yang mengatur dunia, akan disebut anak-anak Tuhan?
Perdamaian adalah perdamaian, dan perdamaian adalah keseimbangan. Dari ilmu fisika kita mengetahui bahwa hanya sistem kesetimbangan stabil yang berada dalam keadaan diam, dan oleh karena itu, kesetimbangan dan keseimbangan merupakan kondisi yang sangat diperlukan untuk keadaan diam.
Dalam keadaan apa kedamaian bertahta dalam jiwa seseorang? Ketika berbagai sifat sifat spiritualnya seimbang, ketika aspirasi batinnya selaras, ketika tercapai keseimbangan antara prinsip spiritual dan fisik, antara pikiran dan perasaan, antara kebutuhan dan kemampuan, antara keyakinan dan tindakan. Namun sistem seperti itu akan mengalami kehilangan stabilitas bilamana keseimbangan antara prinsip-prinsip kehidupan batin seseorang mulai terganggu. Adapun dunia luar hanya akan tercapai apabila kepentingan individu, keluarga, masyarakat dan negara seimbang. Karena stabilitas di sini dicapai melalui pembagian hak, tugas dan tanggung jawab yang adil: bukan tanpa alasan simbol peradilan yang adil dan tindakan hukum berada di tangan Themis. Dengan kata lain, ada hubungan internal yang mendalam antara perdamaian, keseimbangan, ketenangan dan keadilan.Keadilan itu seimbang, oleh karena itu keadilan merupakan syarat mutlak bagi perdamaian. Sebab tidak akan ada perdamaian tanpa keadilan.
Kehidupan terus-menerus menempatkan seseorang dalam situasi di mana ia perlu mengembalikan keseimbangan antara aspirasi internal yang saling bertentangan. Contoh paling sederhana adalah ketidaksesuaian antara kebutuhan dan kemampuan: Anda ingin memiliki mobil mahal, tetapi tidak mempunyai sarana untuk itu. Ada dua jalan keluar dari keadaan ini: menyeimbangkan keinginan dan kemampuan Anda, atau, tanpa berhenti, berusaha sekuat tenaga untuk memenuhi kebutuhan Anda. Ketika kemampuan dan kebutuhan seseorang tidak mencapai keselarasan, ia menderita, dan penderitaannya semakin dipicu oleh perasaan iri hati. Kedamaian batin hanya akan datang jika timbangan yang menjadi dasar kebutuhan dan peluang kita, memperbaiki keseimbangan.
Contoh lainnya adalah dari ranah publik: tentang hubungan perdamaian dan keadilan. Di masa apartheid di Afrika Selatan, kelompok mayoritas kulit hitam berjuang keras untuk mendapatkan persamaan hak dengan kelompok minoritas kulit putih yang berkuasa. Suatu kali, dalam percakapan dengan salah satu pemimpin gerakan pembebasan Afrika, saya bertanya: “Dalam kehidupan sulit rakyat Anda sudah terlalu banyak kekerasan, jadi bukankah lebih baik Anda berdamai dengan lawan Anda? ” Dan dia menjawab saya: “Tetapi dunia macam apa jadinya tanpa keadilan? Hal ini akan didasarkan pada konflik yang terus membara, penuh dengan ledakan dan penderitaan manusia yang berlipat ganda. Agar tercipta perdamaian sejati, harus ada solusi yang adil terhadap masalah yang mendasari konflik tersebut.”
Ide perdamaian dan ide keadilan tumbuh dari akar yang sama. Proporsionalitas internal dan keselarasan kepentingan dalam keluarga, masyarakat dan negara, serta dalam hubungan antarnegara, tercapai ketika setiap orang siap mengorbankan kepentingannya. Itu sebabnya pemeliharaan perdamaian selalu membutuhkan pengorbanan dan dedikasi. Padahal, jika seseorang tidak siap mengorbankan sebagian kepentingannya untuk kepentingan orang lain, bagaimana ia bisa ikut serta dalam penciptaan sistem keseimbangan? Dan apakah seseorang yang terbiasa mengutamakan dirinya sendiri dan keuntungannya sendiri mampu melakukan hal ini? Orang seperti itu berpotensi menjadi ancaman bagi dunia; dia berbahaya bagi keluarga dan kehidupan sosial. Karena tidak mampu menyeimbangkan kekuatan-kekuatan yang bekerja dalam dirinya, orang seperti itu mendapati dirinya dalam peran sebagai pembawa konflik internal yang terus-menerus, yang paling sering tidak terbatas pada kehidupan pribadi, tetapi diproyeksikan ke dalam hubungan antarpribadi dan bahkan sosial.
Namun, jika Tuhan menempati tempat sentral dalam kehidupan, maka seseorang dapat melepaskan tuntutannya demi kebaikan sesamanya, karena Tuhan memanggil kita untuk mencintai. Ketika orang-orang yang berada dalam permusuhan menunjukkan ketidakmampuan untuk berkorban, dan karena itu melakukan rekonsiliasi, dan konflik yang mereka ikuti mulai mempengaruhi banyak orang, menuai hasil berdarah, maka mereka beralih ke mediator untuk mencapai perdamaian. Menjalankan fungsi ini dalam misi pemeliharaan perdamaian merupakan tugas yang berbahaya secara spiritual, karena mediator wajib meminta pihak-pihak yang bertikai untuk menahan diri. Akibatnya, kemarahan dan ketidakpuasan mereka mungkin ditujukan kepada pembawa pesan perdamaian.
Pelayanan perdamaian adalah tugas dan panggilan Gereja. Untuk membicarakan hal ini secara meyakinkan, Anda tidak perlu mendalami sejarah. Cukuplah untuk mengingat konflik sipil di Rusia pada musim gugur tahun 1993, ketika Gereja memulai proses perdamaian, bertindak sebagai mediator antara kekuatan-kekuatan yang berlawanan. Pada saat yang sama, dia sadar sepenuhnya bahwa misinya akan menimbulkan ketidakpuasan di kedua sisi. Hal ini terjadi karena seruannya untuk menunjukkan pengendalian diri yang bermartabat, ambisi politik yang moderat, dan mengekang setan permusuhan tidak diterima oleh salah satu pihak. Publikasi surat kabar setelah inisiatif perdamaian ini juga menunjukkan kurangnya pemahaman tentang misi Gereja dan ketidakpuasan terhadap posisinya.
Namun inilah martabat dan kekuatan pelayanan perdamaian: atas nama mencapai keseimbangan yang adil, untuk secara langsung mengikuti tujuan baik yang diberikan Tuhan, meneguhkan semangat cinta persaudaraan dan tidak tergoda oleh kemungkinan kesalahpahaman dan kutukan. Sayangnya, kementerian penjaga perdamaian sering kali dimanfaatkan oleh pihak-pihak yang berspekulasi mengenai tragedi negara tetangganya atau berupaya mendapatkan modal politik. Namun pemeliharaan perdamaian adalah sebuah pengorbanan, namun sama sekali bukan cara untuk membeli pengakuan publik dengan harga murah atau secara efektif menobatkan diri dengan penghargaan sebagai seorang dermawan bagi umat manusia. Penciptaan perdamaian sejati menyiratkan, pertama-tama, kesediaan untuk mengalami penghujatan dan celaan dari orang-orang yang Anda datangi dengan membawa ranting zaitun di tangan Anda. Hal ini terkadang terjadi ketika menyelesaikan konflik antar negara, sosial atau politik, model yang sama direproduksi dalam kehidupan pribadi kita.
Tuhan adalah Pencipta dunia dan kehidupan. Dan perdamaian adalah syarat yang sangat diperlukan untuk kelestarian kehidupan. Mereka yang melayani tujuan ini menunjukkan kesetiaan terhadap perjanjian Tuhan dan melanjutkan pekerjaan-Nya, itulah sebabnya mereka disebut anak-anak Allah.

8. Berbahagialah orang yang dianiaya karena kebenaran, karena bagi merekalah Kerajaan Surga
Kita telah melihat perintah yang ditujukan kepada mereka yang siap untuk hidup dalam kebenaran:
“Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan.”.
Tuhan di sini berbicara tentang pahala bagi orang-orang yang mencari kebenaran: mereka akan menemukan apa yang diperjuangkan jiwa mereka. Dan dalam perintah tentang mereka yang diusir demi kebenaran, Dia memperingatkan kita tentang bahaya yang menanti seseorang di jalan ini. Karena hidup ini sungguh tidak mudah dan tidak seperti berjalan-jalan di taman yang terawat baik. Hidup dalam kebenaran adalah kerja keras dan tantangan yang mengandung risiko, karena terlalu banyak kebohongan di dunia yang kita tinggali. Ketika membahas asal muasal kejahatan, kami mengatakan bahwa iblis adalah personifikasi kejahatan, atau, menurut Firman Tuhan, pembohong dan bapak segala kebohongan. Dia aktif di dunia kita, menyebarkan kebohongan ke mana-mana.
“Berbohong adalah aib yang keji bagi seseorang,” kata St. John Chrysostom. Besarlah keberhasilan kebohongan. Itu meresap ke dalam kehidupan sosial kita, menjadi sarana untuk mencapai kekuasaan, menghancurkan hubungan keluarga, merampas integritas internal seseorang, karena siapa pun yang mengalikan ketidakbenaran akan membagi dirinya menjadi dua.
Jika Anda melihat sekeliling, hal pertama yang menarik perhatian Anda adalah betapa luasnya ketidakbenaran tersebut. Kita dapat melihat pertumbuhannya yang dinamis, peningkatan jumlah kejahatan dan penggandaan posisinya, termasuk dalam kehidupan publik. Ada banyak sekali contoh mengenai hal ini.
Banyak yang masih ingat kampanye untuk memerangi apa yang disebut registrasi dalam perekonomian Soviet. Catatan tambahan memang menjadi momok dan ciri yang terus-menerus dalam kehidupan ekonomi pada tahun-tahun itu: volume produksi yang tidak diselesaikan oleh seorang karyawan, perusahaan, distrik atau wilayah ditunjukkan dalam dokumen sebagai sudah selesai, dan hal ini menyebabkan ketidakseimbangan dalam sistem perekonomian negara. , menyebabkan kerusakan yang signifikan pada seluruh masyarakat. Pada tahun 90-an abad terakhir, keinginan untuk memperkaya diri sendiri dengan cara yang tidak adil meningkat berkali-kali lipat, berubah menjadi penjarahan besar-besaran atas kekayaan nasional, perolehan modal pribadi oleh segelintir orang dengan mengorbankan properti publik, yang diciptakan oleh kerja keras. dari beberapa generasi. Di depan mata kita, kejahatan kecil dan setidaknya dapat dikendalikan telah berkembang menjadi ancaman terhadap keamanan nasional negara dan masa depannya.
Bahkan di masa kanak-kanak saya, kasus kelebihan berat badan atau kekurangan pelanggan di sebuah toko selalu menimbulkan kemarahan umum. Metode-metode pengayaan yang ada saat ini telah berkembang biak tanpa henti dan menjadi lebih canggih dibandingkan dengan zaman yang menimbang dan melakukan short-changing secara primitif.
Hal serupa juga terjadi di negara lain. Di kota-kota Eropa, dimana 30-40 tahun yang lalu banyak orang tidak mengunci rumah mereka, kejahatan, termasuk kejahatan ekonomi, telah meningkat berkali-kali lipat. Dalam dunia politik, kita sudah tahu betapa mudahnya janji-janji pemilu ditegaskan di sini. Namun, janji sering kali tetap menjadi janji. Di dunia tempat kita tinggal, berbohong bukanlah hal yang eksotik, bukan kejadian langka, namun merupakan cara yang tersebar luas untuk mencapai kesejahteraan materi atau kekuasaan. Namun apa yang terjadi pada seseorang yang menolak untuk hidup berdasarkan hukum kebohongan dan menentangnya? Kebohongan menggunakan segala cara yang mereka miliki untuk membalas dendam pada pemberontak. Namun, sama sekali tidak berarti bahwa saat ini tidak ada lagi orang yang tidak ingin hidup dalam kebohongan. Syukurlah, orang-orang seperti itu ada.
Saya harus bertemu dengan ilmuwan, perancang, insinyur, personel militer, pekerja pabrik, dan pekerja pedesaan. Banyak dari mereka, terlepas dari segalanya, terus hidup berdasarkan kebenaran. Pada pertengahan tahun 90-an, saya harus berbicara di Universitas Moskow dan bertemu dengan ilmuwan kelas dunia - ahli matematika, mekanik, fisikawan. Melihat pakaian dan penampilan mereka, yang tidak menunjukkan kesejahteraan dan kemakmuran, saya berpikir: “Apa yang membuat para ilmuwan brilian ini tetap memiliki gaji yang sederhana? Mengapa mereka tidak, seperti rekan-rekan mereka yang lain, berpencar ke negara-negara makmur, di mana kehormatan yang layak dan kehidupan yang nyaman menanti mereka?” Ketika saya bertanya tentang hal ini, salah satu profesor membandingkan dirinya dan rekan-rekannya dengan penjaga yang masih menjaga ilmu pengetahuan nasional. Dan faktanya, sebagai pembela kebenaran sejati, patriot dan penganut ilmu pengetahuan, orang-orang ini tetap setia pada cita-cita mereka, penelitian mereka dan tugas kemanusiaan mereka, meskipun kurangnya pengakuan dan dukungan negara dari mereka yang berkuasa pada saat itu.
Ini merupakan penghiburan dan dukungan besar bagi kami untuk mengingat hal itu orang yang hidup dengan kebenaran pada akhirnya selalu menang. Ia menang karena kebenaran lebih kuat dari kebohongan. Keyakinan ini hidup dalam kebijaksanaan umat kita: “Jangan berbohong - semuanya akan berjalan sesuai jalan Tuhan”, “Semuanya akan berlalu - hanya kebenaran yang tersisa”, “Tuhan tidak berkuasa, tetapi dalam kebenaran”... Namun, sering kali seseorang tidak hidup untuk melihat momen kemenangan kebenaran, karena 70-80 tahun kehidupan hanyalah momen dalam menghadapi kekekalan. Namun, kebenaran selalu menang. Dan jika tidak dalam kehidupan ini, maka dalam kehidupan kekal, orang yang hidup dalam kebenaran akan melihat kemenangannya. Oleh karena itu Tuhan bersabda: “Berbahagialah orang yang dianiaya karena kebenaran, karena merekalah yang empunya Kerajaan Surga.”.
Dan sekalipun pahala bagi orang yang berkorban kepada kebenaran tidak sempat menemukannya di sini, maka pahala bagi orang bertakwa pasti akan menantinya di kehidupan kekal.
Perjuangan demi kebenaran adalah panggilan umat Kristiani di dunia ini. Namun, ketika memperjuangkan kebenaran, seseorang tidak hanya harus berjuang untuk kemenangannya, tetapi juga sangat peka terhadap pertanyaan tentang harga kemenangan, karena tidak semua cara dapat diterima oleh seorang Kristen. Jika tidak, perjuangan untuk kebenaran bisa berubah menjadi pertengkaran atau intrik biasa. Seringkali terjadi bahwa orang-orang memulai dengan membela cita-cita besar dan berjuang demi tujuan yang adil, dan akhirnya menyingkirkan tetangga mereka dalam perjuangan untuk mendapatkan tempat mereka di bawah sinar matahari atau despotisme spiritual.
Cara apa yang dilarang dalam memperjuangkan kebenaran? Tidak mungkin menegaskan kebenaran melalui kemarahan dan kebencian. Orang yang membela kebenaran tidak boleh menyimpan perasaan rendah diri terhadap lawan-lawannya. Karena senjata terkuat kita dalam menegaskan kebenaran adalah kebenaran itu sendiri: kebenaran adalah tujuan sekaligus sarana perjuangan. Mereka berjuang demi kebenaran dengan kaca mata terbuka dan hati terbuka yang tidak ada kebencian. Namun hal ini tidak berarti bahwa seseorang tidak dapat diandalkan dalam memperjuangkan kebenaran.
Para Bapa Suci mengajarkan kita bahwa kesabaran dan keberanian adalah penolong dalam tugas sulit ini. Kesabaran menutupi kekurangan kekuatan kita yang lemah dan memberi kita kemampuan untuk mengatasi kesedihan dan kesulitan. Beginilah cara musuh eksternal diatasi dengan kekuatan batin yaitu kesabaran. Kita membutuhkan keberanian karena kebohongan selalu berusaha mengintimidasi seseorang, menggunakan cara-cara yang licik dan keji, berusaha mematahkan semangat lawannya, memindahkan medan perang dari tempat terbuka ke tempat yang sempit dan gelap. Oleh karena itu, perjuangan kebenaran selalu dijiwai oleh keberanian dan didukung oleh kesabaran.
Tuhan tidak memanggil kita untuk menjadi penonton pasif terhadap kejahatan dan ketidakbenaran. Beliau memberkati kita untuk memihak para pembela kebenaran dan keadilan, sehingga kita selalu ingat perlunya menjaga kemurnian jiwa kita, melindungi martabat Kristiani kita dan tidak menodai jubah kita dengan kotoran kebohongan dan kejahatan.

9. Berbahagialah kamu apabila mereka mencerca kamu dan menganiaya kamu serta memfitnah kamu dengan segala cara yang tidak adil karena Aku.
Ucapan Bahagia yang terakhir ini terdengar sangat dramatis, karena ini tentang mereka yang menerima mahkota kemartiran karena mengakui Kristus Juru Selamat. Mengapa murid-murid Yesus dianggap berbahaya dan mengapa perlu menganiaya dan memfitnah mereka yang membawa firman cinta ke dunia? Pertanyaannya sama sekali bukan pertanyaan kosong, karena jawabannya akan membantu untuk memahami, mungkin, salah satu konflik utama dalam sejarah.
Faktanya adalah kebenaran Allah dinyatakan secara eksklusif dan mutlak dalam pribadi Yesus Kristus. Kebenaran ini bukanlah sebuah teori, atau sebuah kesimpulan, atau sebuah gagasan abstrak, melainkan sebuah realitas yang paling luhur dan indah, yang terungkap dengan jelas dalam kepribadian historis Yesus dari Nazaret. Oleh karena itu, musuh-musuh kebenaran Allah sadar sepenuhnya bahwa tanpa melawan Kristus dan para pengikut-Nya mustahil mengalahkan kebenaran-Nya. Mereka melihat tugas mereka sebagai menggelapkan citra Juruselamat, bersinar dengan kekudusan dan keindahan, jika tidak mungkin untuk menghancurkan dan menghapusnya sepenuhnya.
Pergumulan dengan Kristus ini dimulai pada masa hidup Tuhan. “Dia bukan Mesias,” kata para penguasa dan guru Yahudi pada masa itu, “tetapi dia hanya seorang penipu dari Nazaret, anak seorang tukang kayu.” “Dia belum bangkit sama sekali,” ulang mereka, setelah mengetahui tentang mukjizat besar itu. “Para muridlah yang mencuri tubuh-Nya.” Para penguasa Imperium Romawi menyatakan hal serupa, dengan menyebut agama Kristen sebagai “takhayul yang menjijikkan” dan menjatuhkan seluruh kekuatan aparat represif negara terhadap agama Kristen sebagai fenomena yang berbahaya secara sosial dan politik.
Hebatnya, pergumulan melawan Juru Selamat dan ajaran yang Ia wartakan telah dideklarasikan sejak munculnya agama Kristen, dengan proklamasi Sabda Bahagia oleh Kristus. Pada paruh kedua abad ke-1, perjuangan ini berbentuk penganiayaan yang kejam. Dimulai di bawah Kaisar Romawi Nero, mereka berlanjut selama lebih dari 250 tahun. Saat ini, setiap hari Gereja Suci mengenang beberapa martir, pembawa nafsu dan bapa pengakuan, yang namanya selamanya tercetak di loh-lohnya. Sejumlah besar martir bersaksi tentang kesetiaan mereka kepada Kristus melalui kehidupan dan kematian mereka. Dan tentang masing-masingnya Anda bisa menceritakan sebuah kisah yang penuh drama. Mari kita fokus pada kisah satu keluarga saja.
Banyak wanita Rusia yang menyandang nama Vera, Nadezhda, Lyubov dan Sofia. Martir Suci Sophia lahir di Italia, adalah seorang janda dan memiliki tiga anak perempuan: Vera yang berusia dua belas tahun, Nadezhda yang berusia sepuluh tahun, dan Love yang berusia sembilan tahun. Mereka semua percaya kepada Kristus dan secara terbuka membagikan firman-Nya kepada orang-orang. Seseorang bernama Antiokhus, gubernur provinsi tempat mereka tinggal, melaporkan kepada kaisar Romawi tentang keluarga Kristen ini. Mereka dipanggil ke Roma, di mana mereka diinterogasi dan kemudian disiksa. Ada bukti penyiksaan mengerikan yang dialami gadis-gadis kecil ini. Mereka ditempatkan dalam keadaan telanjang di atas jeruji logam panas dan dituangkan dengan tar mendidih, memaksa mereka untuk meninggalkan Kristus dan menyembah dewi kafir Artemis. Tidak banyak yang diperlukan: membawa bunga ke kaki patungnya atau membakar dupa di depannya. Namun gadis-gadis itu menolak, karena menganggap ini sebagai pengkhianatan terhadap iman mereka kepada Kristus. Lyubov disiksa dengan sangat kejam: para pejuang yang kuat mengikatnya ke roda dan memukulinya dengan tongkat hingga tubuh gadis itu berubah menjadi berlumuran darah. Para ibu dari para martir muda diberi siksaan khusus: Sophia dipaksa menyaksikan penderitaan putri-putrinya. Kemudian gadis-gadis itu dipenggal, dan tiga hari kemudian Sofia juga meninggal karena kesedihan di kuburan mereka.
Apa yang mencolok dalam cerita ini, khususnya, adalah kebencian fanatik dan kedengkian yang tidak manusiawi, yang tidak dapat dijelaskan dengan apa pun selain saran jahat. Karena di Kekaisaran Romawi praktik pemujaan agama apa pun diperbolehkan, namun perang penghancuran hanya diumumkan terhadap agama Kristen. Hal lain yang menakjubkan: betapa gadis-gadis kecil memiliki keberanian untuk menanggung siksaan yang tak terbayangkan ini, dan seperseratusnya melebihi segalanya yang bahkan dapat ditanggung oleh seorang pria dewasa. Cadangan kekuatan manusia tidak cukup untuk ini. Namun pengalaman spiritual dan religius anak-anak ini ternyata begitu kaya, begitu besar kebahagiaan dan kepenuhan kegembiraan hidup yang mereka peroleh melalui iman mereka, sehingga baik perapian yang membara maupun tar yang mendidih tidak dapat memisahkan para martir muda dari Kristus. Dan Tuhan menguatkan jiwa-jiwa suci ini dalam pengakuan mereka akan Kebenaran dan perlawanan terhadap kejahatan.
Penulis gereja kuno Tertullian berkata: “Darah para martir adalah benih Kekristenan.” Dan ini memang benar, karena siksaan dan penganiayaan yang dialami para pengikut Yesus Kristus menjadi bukti palsu dari iman yang benar dan dengan demikian berkontribusi pada penyebaran agama Kristen, sehingga bahkan para penganiaya itu sendiri sering kali bertobat kepada Juruselamat melalui Juruselamat. kekuatan roh orang-orang yang mereka siksa.
Penganiayaan terhadap agama Kristen berakhir pada awal abad ke-4, tetapi dalam arti luas tidak pernah berhenti. Menjadi seorang Kristen, untuk hidup secara terbuka sesuai dengan keyakinannya, hampir selalu berarti berenang melawan arus, menerima pukulan dari orang-orang yang menganggap agama Kristen masih jauh dari kehidupan mereka. Abad ke-20 menjadi periode penganiayaan terburuk terhadap umat Kristen sepanjang sejarah. Pada tahun-tahun pasca-revolusi, rekan-rekan kita - uskup, imam, biarawan, dan banyak orang percaya - menjadi sasaran penyiksaan dan siksaan yang canggih. Umat ​​​​Tuhan dimusnahkan hanya karena mereka percaya kepada Kristus Juru Selamat. Namun, seolah-olah secara tidak sadar merasakan ketidakbenaran atas apa yang mereka lakukan, para penganiaya umat Kristen mencoba menyajikan permasalahan tersebut seolah-olah mereka menganiaya umat beriman bukan karena keyakinan agama mereka, namun karena dosa politik terhadap pihak berwenang. Cara kotor seperti pencemaran nama baik dan mendiskreditkan umat di mata masyarakat juga banyak dilakukan, misalnya dilakukan lebih dari satu kali dalam proses penyitaan barang-barang berharga gereja. Akibatnya, hampir seluruh uskup dan pendeta ditembak atau tewas di kamp. Segelintir orang tetap bebas, benar-benar sebuah “kawanan kecil”, yang memiliki banyak hal untuk mempertahankan iman kami dalam kondisi yang sangat sulit.
Namun, kini ada beberapa “peneliti sejarah” yang dengan sinis bertanya: “Mengapa segelintir orang ini bertahan? Beraninya mereka tetap hidup ketika yang lain dihancurkan?” Dan mereka langsung menjawab sendiri: “Kalau mereka terhindar, itu hanya karena mereka punya hubungan khusus dengan penguasa.” Para bapak spiritual dan pendahulu dari “sejarawan” yang salah dan bijaksana ini justru adalah mereka yang terlibat dalam pemusnahan fisik bunga Ortodoksi Rusia. Karena musuh-musuh Gereja Kristus saat ini ingin menyelesaikan pekerjaan para penganiaya pada masa itu dan memotret ingatan kita tentang mereka yang selamat dari tahun-tahun penindasan yang mengerikan dan membawa kepada kita keindahan iman Ortodoks.
Mereka yang membayar dengan nyawanya untuk kesetiaan kepada Kristus dan Gereja-Nya adalah para martir, dan mereka yang membawa iman ini melalui semua pencobaan dan godaan serta selamat menjadi bapa pengakuan. Sulit untuk membayangkan apa yang akan terjadi pada Tanah Air kita jika para bapa pengakuan di tahun 20-an, 30-an dan tahun-tahun berikutnya tidak menjalankan iman Ortodoks di antara masyarakat kita! Konsekuensi dari hal ini akan menjadi bencana besar bagi identitas nasional, spiritual, dan agama-budaya kita. Orang-orang yang hancur dan tidak percaya, yang telah kehilangan Tuhan dan kekebalan rohani, saat ini akan menjadi mangsa empuk bagi guru-guru palsu dan misionaris palsu yang telah terbang ke negeri kita dari seluruh dunia. Dan oleh karena itu, sekarang, sebagai tanda syukur dan syukur, kami menundukkan kepala untuk mengenang mereka yang tetap setia kepada Kristus bahkan sampai mati, dan untuk karya pengakuan dosa mereka yang menyelamatkan dan membawa percikan iman Ortodoks melalui puluhan tahun penganiayaan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Kini percikan api itu, yang telah berkobar, menghangatkan dan menginspirasi umat Ortodoks kita, menguatkan mereka dalam perjuangan melawan dosa dan kebohongan, membantu mereka mengatasi godaan ajaran-ajaran palsu dan mengusir orang-orang yang berusaha memisahkan mereka dari tanah asal mereka.
Bukan suatu kebetulan bahwa Sabda Bahagia yang terakhir dipersembahkan kepada mereka yang dianiaya demi Kristus. Karena dengan menerima ajaran Kristen dan membandingkan hidup kita dengannya, kita mengambil posisi yang pasti dalam konflik utama sepanjang masa - perjuangan Tuhan melawan iblis, kekuatan baik melawan kekuatan jahat. Namun peperangan melawan pangeran kegelapan, dengan kecenderungan jahat dan kebohongan yang kuat, serta pengakuan akan Kebenaran Kristus, sama sekali bukanlah hal yang aman. Karena kejahatan tidak acuh pada dunia dan manusia, ia tidak netral: ia menunggu dan menyakiti mereka yang menentangnya.
Perintah mengenai mereka yang dianiaya demi Kristus berbeda dengan perintah lainnya. Mari kita bandingkan dengan yang sebelumnya: “Berbahagialah orang yang dianiaya karena kebenaran, karena merekalah yang empunya Kerajaan Surga.”.
Artinya, berbahagialah orang yang menderita demi kebenaran: pahalanya telah disiapkan di Surga. Perintah tentang mereka yang menderita demi Kristus terdengar berbeda: “Berbahagialah kamu apabila mereka mencerca kamu dan menganiaya kamu serta mengatakan segala macam kejahatan terhadap kamu dengan tidak benar karena Aku.”.
Artinya, diberkati bukan di kehidupan yang akan datang, tetapi pada saat penganiayaan ditanggung demi Kristus. Namun mengapa mereka diberkati? Ya, karena justru pada saat kekuatan manusia paling besar dalam membela kebenaran Tuhan, kepenuhan kebenaran ini terungkap. Bukan suatu kebetulan bahwa Iman, Harapan dan Cinta tetap setia kepada Kristus bahkan dalam penderitaan. Karena pada saat pengakuan dosa, pada saat pencobaan yang mengerikan, Tuhan Sendiri menyertai mereka.
Jika kita menerima Sabda Bahagia, maka kita menerima Kristus sendiri. Dan ini berarti bahwa hukum tertinggi kita dan kebenaran tertinggi kita adalah cita-cita moral Kekristenan, yang karenanya kita harus siap menderita, menemukan kepenuhan hidup baik dalam cita-cita ini maupun dalam pengakuannya.

“Ketika Dia melihat orang-orang itu, Dia naik ke atas gunung; dan ketika Dia duduk, murid-murid-Nya datang kepada-Nya.
Dan Dia membuka mulut-Nya dan mengajar mereka…” (Matius, V 1-2)

Pertama-tama Tuhan menunjukkan seperti apa hendaknya murid-murid-Nya, yaitu semua orang Kristen. Bagaimana mereka harus memenuhi hukum Tuhan agar dapat menerima kehidupan kekal yang diberkati (yaitu, sangat gembira, bahagia) di Kerajaan Surga. Untuk tujuan ini Dia memberikan sembilan Sabda Bahagia. Kemudian Tuhan memberikan ajaran tentang Penyelenggaraan Tuhan, tentang tidak menghakimi orang lain, tentang kekuatan doa, tentang sedekah dan masih banyak lagi. Khotbah Yesus Kristus ini disebut khotbah di bukit.

Jadi, di tengah hari musim semi yang cerah, dengan angin sepoi-sepoi yang sejuk dari Danau Galilea, di lereng gunung yang ditumbuhi tanaman hijau dan bunga, Juruselamat memberikan hukum kasih Perjanjian Baru kepada manusia. Dan tidak ada seorang pun yang meninggalkan-Nya tanpa penghiburan.

Hukum Perjanjian Lama adalah hukum kebenaran yang tegas, dan hukum Kristus Perjanjian Baru adalah hukum kasih dan anugerah Ilahi, yang memberi manusia kekuatan untuk memenuhi Hukum Allah. Yesus Kristus sendiri berkata: “Aku datang bukan untuk meniadakan hukum, tetapi untuk menggenapinya” (Matius 5:17).

(menurut "Hukum Tuhan". Imam Besar Seraphim Slobodskaya
-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm)

PERINTAH KEBAHAGIAAN

" Jika kamu mengasihi Aku, patuhi perintah-Ku ".
INJIL YOHANES, pasal 14, 15.

Yesus Kristus, Tuhan dan Juruselamat kita, sebagai Bapa yang pengasih, menunjukkan kepada kita cara atau perbuatan yang melaluinya manusia dapat masuk ke dalam Kerajaan Surga, Kerajaan Allah. Kepada semua orang yang mau memenuhi petunjuk atau perintah-perintah-Nya, Kristus menjanjikan, sebagai Raja langit dan bumi, kebahagiaan abadi (sukacita besar, kebahagiaan tertinggi) di masa depan, kehidupan kekal. Itulah sebabnya Dia menyebut orang-orang seperti itu diberkati, yaitu yang paling bahagia.

1. Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, karena bagi merekalah Kerajaan Surga.	1. Berbahagialah orang yang miskin rohani (rendah hati): karena merekalah yang miskin (yaitu Kerajaan Surga akan diberikan kepada mereka).
	Orang yang miskin rohani adalah orang yang merasakan dan menyadari dosa dan kekurangan rohaninya. Mereka ingat bahwa tanpa pertolongan Tuhan mereka sendiri tidak dapat berbuat baik, oleh karena itu mereka tidak bermegah atau berbangga terhadap apapun, baik di hadapan Tuhan maupun di hadapan manusia. Mereka adalah orang-orang yang rendah hati.
2.Berbahagialah orang yang menangis, karena mereka akan dihibur.	2. Berbahagialah orang yang berdukacita (karena dosa-dosanya), karena mereka akan dihibur.
	Orang yang menangis adalah orang yang berduka dan menangis atas dosa dan kekurangan rohaninya. Tuhan akan mengampuni dosa-dosa mereka. Dia memberi mereka penghiburan di dunia ini, dan sukacita abadi di surga.
3. Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan mewarisi bumi.	3. Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan mewarisi (memiliki) bumi.
	Orang yang lemah lembut adalah orang yang sabar menanggung segala macam musibah, tanpa merasa kesal (tanpa menggerutu) kepada Tuhan, dan dengan rendah hati menanggung segala macam kesusahan dan hinaan orang, tanpa marah kepada siapapun. Mereka akan mendapat tempat tinggal surgawi, yaitu bumi baru (yang diperbarui) di Kerajaan Surga.
4.Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan.	4. Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran (menginginkan kebenaran); karena mereka akan puas.
	Lapar dan haus akan kebenaran- orang yang tekun menginginkan kebenaran, seperti orang yang lapar (lapar) - roti dan orang yang haus - air, memohon kepada Tuhan untuk menyucikan mereka dari dosa dan membantu mereka hidup benar (mereka ingin dibenarkan di hadapan Tuhan). Keinginan orang-orang seperti itu akan terpenuhi, mereka akan terpuaskan, yaitu mereka akan dibenarkan.
5. Diberkati belas kasihan, karena akan ada belas kasihan.	5. Berbahagialah orang yang penyayang, karena mereka akan mendapat rahmat.
	Penyayang - orang yang mempunyai hati yang baik - penyayang, penyayang terhadap semua orang, selalu siap membantu mereka yang membutuhkan dengan cara apapun yang mereka bisa. Orang-orang seperti itu sendiri akan diampuni oleh Tuhan, dan belas kasihan Tuhan yang khusus akan ditunjukkan kepada mereka.
6.Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Tuhan.	6. Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Tuhan.
	Suci hatinya adalah orang yang tidak hanya menjaga dari perbuatan buruk, tetapi juga berusaha menyucikan jiwanya, yaitu menjaganya dari pikiran dan keinginan buruk. Di sini pun mereka dekat dengan Tuhan (mereka selalu merasakan Dia dalam jiwa mereka), dan di kemudian hari, di Kerajaan Surga, mereka akan selamanya bersama Tuhan dan melihat Dia.
7.Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah.	7. Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka disebut (disebut) anak-anak Allah.
	Pembawa damai adalah orang yang tidak menyukai adanya pertengkaran. Mereka sendiri berusaha hidup damai dan damai dengan semua orang serta mendamaikan satu sama lain. Mereka disamakan dengan Anak Allah, yang datang ke bumi untuk mendamaikan orang-orang berdosa dengan keadilan Allah. Orang-orang seperti itu akan disebut anak-anak, yaitu anak-anak Tuhan, dan akan sangat dekat dengan Tuhan.
8. Berbahagialah pengusiran kebenaran demi mereka, karena kerajaan surga adalah milik mereka.	8. Berbahagialah orang yang dianiaya karena kebenaran, karena merekalah yang empunya Kerajaan Surga.
	Dibuang demi Kebenaran- orang-orang yang sangat suka hidup menurut kebenaran, yaitu menurut hukum Tuhan, menurut keadilan, sehingga mereka menanggung dan menanggung segala macam penganiayaan, perampasan dan bencana demi kebenaran ini, tetapi tidak mengkhianatinya dengan cara apapun. Untuk ini mereka akan menerima Kerajaan Surga.
9. Berbahagialah kamu apabila mereka mencerca kamu, dan mengejek kamu, dan mengatakan segala macam hal jahat tentang kamu yang berdusta, demi Aku. Bergembiralah dan bergembiralah, karena pahalamu berlimpah di surga.	Berbahagialah kamu apabila mereka mencerca kamu dan menganiaya kamu serta memfitnah kamu dengan segala cara yang tidak adil karena Aku. Maka bergembiralah dan bergembiralah, karena besarlah pahalamu di surga.
	Di sini Tuhan bersabda: jika mereka mencacimu (mengejekmu, memarahimu, tidak menghormatimu), memanfaatkanmu dan mengatakan hal-hal buruk tentangmu (memfitnah, menuduhmu secara tidak adil), dan kamu menanggung semua ini demi imanmu kepada-Ku, maka lakukanlah jangan bersedih, tetapi bergembiralah dan bergembiralah, karena pahala yang paling besar dan paling besar menantimu di surga, yaitu kebahagiaan abadi yang sangat tinggi derajatnya.

TENTANG PROVIDISI TUHAN

Yesus Kristus mengajarkan bahwa Allah menyediakan, artinya, peduli terhadap semua makhluk, namun secara khusus menyediakan bagi manusia. Tuhan menjaga kita lebih baik dan lebih baik daripada ayah yang paling baik hati dan paling berakal merawat anak-anaknya. Dia memberi kita bantuan-Nya dalam segala hal yang diperlukan dalam hidup kita dan itu memberikan manfaat sejati bagi kita.

“Jangan khawatir (terlalu) mengenai apa yang akan kamu makan atau apa yang akan kamu minum atau apa yang akan kamu kenakan,” kata Juruselamat. “Perhatikanlah burung-burung di udara: mereka tidak menabur, tidak menuai, dan tidak mengumpulkan makanan di dalam lumbung, dan Bapa surgawimu memberi mereka makan; dan bukankah kamu jauh lebih baik daripada mereka? Mereka tidak bekerja keras atau berputar. terlebih lagi kamu, ya Allah Bapa, yang kurang beriman! Yang Surgawi-Mu, mengetahui bahwa kamu membutuhkan semua ini. Oleh karena itu, carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenaran-Nya, maka semua itu akan ditambahkan kepadamu.”

TENTANG TIDAK MENGHAKIMI TETANGGA ANDA

Yesus Kristus tidak mengatakan untuk menghakimi orang lain. Dia mengatakan ini: “Jangan menghakimi, maka kamu tidak akan dihakimi; jangan menghukum, dan kamu tidak akan dihukum. Karena dengan penghakiman yang sama kamu menghakimi, kamu juga akan dihakimi (yaitu, jika kamu bersikap lunak terhadap tindakan orang-orang tersebut). orang lain, maka penghakiman Allah akan berbelas kasih kepadamu). saudaramu: izinkan aku menghilangkan noda di matamu, tetapi ada balok di matamu? Munafik! Pertama-tama keluarkan balok dari matamu sendiri (cobalah koreksi dirimu terlebih dahulu), dan kemudian kamu akan lihat bagaimana caranya hilangkanlah setitik pun dari mata saudaramu” (maka kamu akan dapat memperbaiki dosa orang lain tanpa menghina atau mempermalukannya).

TENTANG MEMAAFKAN TETANGGA ANDA

“Maafkan dan kamu akan diampuni,” kata Yesus Kristus. “Karena jika kamu mengampuni dosa orang, Bapa Surgawimu juga akan mengampuni kamu; tetapi jika kamu tidak mengampuni dosa orang, maka Bapamu tidak akan mengampuni dosamu.”

TENTANG CINTA PADA TETANGGAMU

Yesus Kristus memerintahkan kita untuk mencintai tidak hanya orang yang kita cintai, tetapi semua orang, bahkan mereka yang menyinggung kita dan menyakiti kita, yaitu musuh kita. Dia berkata: “Kamu telah mendengar apa yang dikatakan (oleh guru-gurumu - ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi): kasihilah sesamamu manusia dan bencilah musuhmu. Tetapi Aku berkata kepadamu: kasihilah musuhmu, berkatilah orang yang mengutukmu, berbuat baiklah kepada orang yang mengutukmu membencimu, dan berdoalah bagi mereka yang dengan kejam memanfaatkanmu dan menganiaya kamu. “Supaya kamu menjadi anak-anak Bapamu yang di surga. Sebab Dialah yang menerbitkan matahari bagi orang yang jahat dan orang yang baik, dan menurunkan hujan bagi orang yang benar dan orang yang baik. yang tidak adil."

Jika kamu hanya mencintai mereka yang mencintaimu; atau apakah Anda akan berbuat baik hanya kepada orang yang berbuat baik kepada Anda, dan akankah Anda meminjamkan hanya kepada orang yang Anda harap akan menerimanya kembali? Mengapa Tuhan harus memberi pahala kepada Anda? Bukankah orang yang melanggar hukum juga melakukan hal yang sama? Bukankah orang-orang kafir juga melakukan hal yang sama?

Karena itu jadilah kamu penuh belas kasihan, sama seperti Bapamu yang penuh belas kasihan, jadilah sempurna, seperti Bapamu yang di surga sempurna?

ATURAN UMUM UNTUK MEMPERLAKUKAN LINGKUNGAN ANDA

Bagaimana kita harus selalu memperlakukan sesama kita, bagaimanapun juga, Yesus Kristus memberi kita aturan ini: " dalam segala hal yang Anda ingin orang lain lakukan terhadap Anda(dan tentunya kita ingin semua orang menyayangi kita, berbuat baik dan memaafkan kita), lakukan hal yang sama pada mereka". (Jangan lakukan pada orang lain apa yang tidak ingin Anda lakukan pada diri Anda sendiri.)

TENTANG KEKUATAN DOA

Jika kita sungguh-sungguh berdoa kepada Tuhan dan memohon pertolongan-Nya, maka Tuhan akan melakukan segala sesuatu yang akan memberikan manfaat sejati bagi kita. Yesus Kristus mengatakan hal ini: “Mintalah, maka akan diberikan kepadamu; carilah, maka kamu akan mendapat; ketoklah, maka pintu akan dibukakan bagimu; itu akan dibuka. Adakah di antara kamu yang ketika anaknya meminta roti, akankah dia memberinya batu? Dan ketika dia meminta ikan, apakah dia akan memberinya seekor ular? jahat, tahu bagaimana memberikan pemberian yang baik kepada anak-anakmu, terlebih lagi Bapa surgawimu akan memberikan hal-hal baik kepada mereka yang meminta kepada-Nya.”

TENTANG SEdekah

Setiap perbuatan baik harus kita lakukan bukan karena ingin menyombongkan diri kepada orang lain, bukan untuk pamer kepada orang lain, bukan demi pahala manusia, melainkan demi cinta kepada Tuhan dan sesama. Yesus Kristus berkata: “Berhati-hatilah agar kamu tidak memberikan sedekahmu di depan orang-orang agar mereka melihatmu; jika tidak, kamu tidak akan mendapat pahala dari Bapa Surgawimu. Jadi, ketika kamu melakukan sedekah, janganlah meniup terompet (yaitu , jangan dipublikasikan) di hadapanmu, seperti yang dilakukan orang-orang munafik di sinagoga-sinagoga dan di jalan-jalan, agar orang-orang mengagung-agungkannya. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, mereka sudah menerima pahala darimu, ketika kamu bersedekah, jangan biarkan tangan kirimu mengetahui apa yang dilakukan tangan kananmu (yaitu di hadapan dirimu sendiri). jangan bermegah atas kebaikan yang telah kamu lakukan, lupakan saja), agar sedekahmu diam-diam; rahasia (yaitu, segala sesuatu yang ada dalam jiwa Anda dan untuk tujuan apa Anda melakukan semua ini), akan membalas Anda secara terbuka" - jika tidak sekarang, maka pada penghakiman terakhir-Nya.

TENTANG PERLUNYA PERBUATAN BAIK

Agar manusia mengetahui bahwa untuk masuk Kerajaan Allah, perasaan dan keinginan yang baik saja tidak cukup, tetapi perbuatan baik diperlukan, Yesus Kristus bersabda: “Tidak setiap orang yang berkata kepada-Ku: Tuhan! Tuhan akan masuk ke dalam Kerajaan Surga, tetapi hanya dia yang melakukan kehendak (perintah) Bapa Surgawi-Ku,” yaitu tidak cukup hanya menjadi orang yang beriman dan bertakwa, tetapi kita juga harus melakukan perbuatan baik yang Tuhan tuntut dari kita.

Ketika Yesus Kristus menyelesaikan khotbah-Nya, orang-orang terheran-heran atas ajaran-Nya, karena Ia mengajar sebagai orang yang mempunyai otoritas, dan bukan seperti yang diajarkan oleh ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi. Ketika Dia turun dari gunung, banyak orang mengikuti Dia, dan Dia, dalam rahmat-Nya, melakukan mukjizat yang besar.


CATATAN:
Lihat dalam Injil Matius pasal - 5, 6 dan 7, dari Lukas, bab. 6, 12-41.
dan "Hukum Tuhan". Prot. Seraphim Slobodskaya-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm
Doa di Internet.


Sabda Bahagia
Apa arti dan perbedaannya dari perintah-perintah Perjanjian Lama
(percakapan dengan profesor Akademi Teologi Moskow Alexei Ilyich Osipov)

Dalam kaitannya dengan perintah-perintah Kristen, kata-kata ini biasanya berarti apa yang diketahui semua orang: “Akulah Tuhan, Allahmu.”<…>Semoga Anda tidak memiliki tuhan lain; jangan menjadikan dirimu berhala; Jangan menyebut nama Tuhan dengan sembarangan…” Namun, perintah-perintah ini melalui Musa diberikan kepada bangsa Israel satu setengah ribu tahun sebelum kelahiran Kristus.

Dalam agama Kristen, terdapat perbedaan kode hubungan antara manusia dan Tuhan, yang biasa disebut Sabda Bahagia (Matius 5:3-12), yang lebih sedikit diketahui orang modern dibandingkan tentang perintah-perintah Perjanjian Lama. Apa artinya?
Kebahagiaan macam apa yang sedang kita bicarakan? Dan apa perbedaan antara perintah-perintah Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru?
Kami membicarakan hal ini dengan seorang profesor di Akademi Teologi Moskow Alexei Ilyich Osipov.

- Saat ini, kata "kebahagiaan" bagi banyak orang berarti tingkat kesenangan tertinggi. Apakah Injil justru mengandaikan pengertian kata ini atau memberinya arti lain?
- Dalam warisan patristik ada satu tesis umum, yang ditemukan di hampir semua Bapa: jika seseorang memandang kehidupan Kristen sebagai cara untuk mencapai kesenangan surgawi, ekstasi, pengalaman, keadaan rahmat khusus, maka dia berada di jalan yang salah, di jalan khayalan. Mengapa para bapa suci begitu sepakat mengenai masalah ini? Jawabannya sederhana: jika Kristus adalah Juruselamat, oleh karena itu, ada masalah besar yang mengharuskan kita semua untuk diselamatkan, maka kita sakit, kita berada dalam keadaan kematian, kerusakan dan kegelapan rohani, yang tidak beri kami kesempatan untuk mencapai persatuan yang membahagiakan dengan Tuhan, yang kami sebut Kerajaan Tuhan. Oleh karena itu, keadaan rohani seseorang yang benar ditandai dengan keinginannya untuk sembuh dari segala dosa, dari segala sesuatu yang menghalanginya untuk mencapai Kerajaan ini, dan bukan oleh keinginan akan kesenangan, bahkan surgawi. Seperti yang dikatakan Macarius Agung, kalau tidak salah, tujuan kita bukan menerima sesuatu dari Tuhan, tapi bersatu dengan Tuhan sendiri. Dan karena Tuhan adalah Cinta, maka persatuan dengan Tuhan mengenalkan kita pada hal tertinggi yang dalam bahasa manusia disebut cinta. Tidak ada keadaan yang lebih tinggi bagi seseorang.

Oleh karena itu, kata “kebahagiaan” dalam konteks ini berarti persekutuan dengan Tuhan, yang adalah Kebenaran, Wujud, Cinta, Kebaikan tertinggi.

Apa perbedaan mendasar antara perintah-perintah Perjanjian Lama dan Sabda Bahagia?

Semua perintah Perjanjian Lama bersifat larangan: “Jangan membunuh”, “Jangan mencuri”, “Jangan mengingini”... Perintah-perintah itu dirancang untuk mencegah seseorang melanggar Kehendak Tuhan. Sabda Bahagia mempunyai karakter yang berbeda dan positif. Tapi itu hanya bisa disebut perintah secara kondisional. Intinya, mereka tidak lebih dari gambaran keindahan sifat-sifat seseorang yang disebut baru oleh Rasul Paulus. Ucapan Bahagia menunjukkan karunia rohani apa yang akan diterima manusia baru jika dia mengikuti jalan Tuhan. Dekalog Perjanjian Lama dan Khotbah di Bukit Injil adalah dua tingkat tatanan rohani yang berbeda. Perintah-perintah Perjanjian Lama menjanjikan pahala atas pemenuhannya: agar umurmu di bumi diperpanjang. Sabda Bahagia, tanpa membatalkan perintah-perintah ini, mengangkat kesadaran seseorang pada tujuan sebenarnya dari keberadaannya: mereka akan melihat Tuhan, karena Sabda Bahagia adalah Tuhan itu sendiri. Bukan suatu kebetulan jika pakar Kitab Suci seperti St. John Chrysostom berkata: “Perjanjian Lama jauh dari Perjanjian Baru seperti jarak bumi dari surga.”

Kita dapat mengatakan bahwa perintah-perintah yang diberikan melalui Musa adalah semacam penghalang, pagar di tepi jurang yang menahan permulaan. Dan Sabda Bahagia adalah prospek hidup yang terbuka di dalam Tuhan. Namun tanpa pemenuhan yang pertama, tentu saja yang kedua tidak mungkin dilakukan.

- Apa yang dimaksud dengan “miskin di hadapan Allah”? Dan benarkah teks-teks kuno Perjanjian Baru hanya mengatakan: “Berbahagialah orang miskin,” dan kata “oleh roh” merupakan sisipan yang belakangan?
- Jika kita mengambil edisi Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani kuno oleh Kurt Aland, di mana referensi interlinear diberikan untuk semua perbedaan yang ditemukan dalam manuskrip dan fragmen Perjanjian Baru yang ditemukan, maka di mana-mana, dengan pengecualian yang jarang, kata “ oleh roh” hadir. Dan konteks Perjanjian Baru sendiri berbicara tentang kandungan spiritual dari perkataan ini. Oleh karena itu, terjemahan bahasa Slavia, dan kemudian terjemahan bahasa Rusia, justru mengandung “miskin dalam roh” sebagai ungkapan yang sesuai dengan semangat keseluruhan khotbah Juruselamat. Dan saya harus mengatakan bahwa teks lengkap ini memiliki makna terdalam.

Semua bapa pertapa suci senantiasa dan terus-menerus menekankan bahwa kesadaran akan kemiskinan rohani seseoranglah yang menjadi dasar kehidupan rohani seorang Kristiani. Kemiskinan ini terdiri dari pandangan seseorang, pertama, tentang kerusakan kodratnya karena dosa, dan kedua, ketidakmungkinan untuk menyembuhkannya sendiri, tanpa pertolongan Tuhan. Dan sampai seseorang melihat kemiskinannya, dia tidak mampu menjalani kehidupan spiritual. Kemiskinan jiwa pada hakikatnya tidak lain hanyalah kerendahan hati. Cara memperolehnya dibahas secara singkat dan jelas, misalnya oleh Pdt. Simeon sang Teolog Baru: “Pemenuhan perintah Kristus dengan cermat mengajarkan kelemahannya kepada seseorang,” yaitu mengungkapkan kepadanya penyakit jiwanya. Para suci menyatakan bahwa tanpa landasan ini tidak ada kebajikan lain yang mungkin terjadi. Apalagi keutamaan itu sendiri, tanpa kemiskinan rohani, dapat membawa seseorang ke dalam keadaan yang sangat berbahaya, ke dalam kesombongan, kesombongan dan dosa-dosa lainnya.

Jika pahala kemiskinan jiwa adalah Kerajaan Surga, lalu mengapa nikmat lainnya dibutuhkan, karena Kerajaan Surga sudah mengandaikan kepenuhan kebaikan?

Di sini kita tidak berbicara tentang pahala, tetapi tentang kondisi yang diperlukan agar semua kebajikan lebih lanjut dapat dilakukan. Ketika kita membangun sebuah rumah, pertama-tama kita meletakkan fondasinya, baru kemudian membangun temboknya. Dalam kehidupan spiritual, kerendahan hati - kemiskinan spiritual - adalah landasan yang tanpanya semua perbuatan baik dan semua pekerjaan lebih lanjut pada diri sendiri menjadi tidak berarti dan tidak berguna. St mengatakan ini dengan indah. Isaac orang Siria: “Seperti garam bagi semua makanan, begitu pula kerendahan hati terhadap semua kebajikan. karena tanpa kerendahan hati segala perbuatan kita, segala kebajikan dan segala jerih payah kita adalah sia-sia.” Namun, di sisi lain, kemiskinan spiritual merupakan insentif yang kuat untuk kehidupan spiritual yang benar, perolehan semua properti seperti Tuhan dan, dengan demikian, kepenuhan kebaikan.

-Kemudian pertanyaan berikutnya adalah: apakah Sabda Bahagia bersifat hierarkis dan apakah itu semacam sistem, atau apakah masing-masing Sabda Bahagia sepenuhnya mandiri?

Kita dapat mengatakan dengan penuh keyakinan bahwa tahap pertama adalah dasar yang diperlukan untuk memperoleh tahap selanjutnya. Tetapi pencacahan orang lain sama sekali tidak bersifat sistem ketat yang terhubung secara logis. Dalam Injil Matius dan Lukas sendiri mempunyai urutan yang berbeda. Hal ini juga dibuktikan oleh pengalaman banyak orang suci, yang memiliki urutan berbeda dalam memperoleh kebajikan. Setiap orang suci memiliki keutamaan khusus yang membedakannya dari orang lain. Seseorang adalah pembawa damai. Dan ada pula yang sangat penyayang. Hal ini bergantung pada banyak alasan: pada sifat alami individu, pada keadaan kehidupan eksternal, pada sifat dan kondisi pencapaian, dan bahkan pada tingkat kesempurnaan spiritual. Namun, saya ulangi, perolehan kemiskinan rohani, menurut ajaran para bapa, selalu dianggap sebagai persyaratan tanpa syarat, karena tanpanya, pemenuhan perintah-perintah lainnya akan menyebabkan kehancuran seluruh rumah rohani seorang Kristen. .

Para Bapa Suci memberikan contoh menyedihkan ketika beberapa petapa yang memiliki talenta besar mampu menyembuhkan, melihat masa depan, dan bernubuat, namun kemudian jatuh ke dalam dosa yang paling besar. Dan para bapak secara langsung menjelaskan: semua ini terjadi karena mereka, tanpa mengenali diri mereka sendiri, yaitu keberdosaan mereka, kelemahan mereka dalam upaya menyucikan jiwa dari nafsu, dengan kata lain, tanpa memperoleh kemiskinan rohani, dengan mudah dikenai. serangan iblis, tersandung dan jatuh.

- Berbahagialah orang yang berduka cita. Tapi orang menangis karena alasan yang berbeda. Tangisan macam apa yang sedang kita bicarakan?
- Ada banyak jenis air mata: kita menangis karena dendam, kita menangis karena gembira, kita menangis karena marah, kita menangis karena kesedihan, kita menangis karena kemalangan. Jenis tangisan ini bisa bersifat alami atau bahkan berdosa.

Ketika para bapa suci menjelaskan berkat Kristus bagi mereka yang menangis, mereka tidak berbicara tentang alasan menangis, tetapi tentang air mata pertobatan, penyesalan yang tulus atas dosa-dosa mereka, tentang ketidakberdayaan mereka untuk mengatasi kejahatan yang mereka lihat dalam diri mereka. Tangisan seperti itu merupakan seruan pikiran dan hati kepada Tuhan untuk meminta pertolongan dalam kehidupan rohani. Namun Tuhan tidak akan menolak hati yang menyesal dan rendah hati dan pasti akan membantu orang tersebut untuk mengatasi kejahatan dalam dirinya dan memperoleh kebaikan. Oleh karena itu, berbahagialah orang yang berdukacita.

Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan mewarisi bumi. Apa artinya? Dalam artian semua orang yang lemah lembut pada akhirnya akan saling membunuh, dan hanya orang yang lemah lembut saja yang akan tetap tinggal di bumi?
- Pertama-tama, perlu dijelaskan apa itu kelemahlembutan. Santo Ignatius (Brianchaninov) menulis: “Keadaan jiwa di mana kemarahan, kebencian, kebencian dan kutukan dihilangkan darinya adalah kebahagiaan baru, yang disebut kelembutan.” Kelemahlembutan ternyata bukanlah kepasifan, karakter lemah, atau ketidakmampuan menolak agresi, melainkan kemurahan hati, kemampuan memaafkan pelaku, dan tidak membalas kejahatan dengan kejahatan. Sifat ini sepenuhnya bersifat spiritual, dan merupakan ciri orang Kristen yang telah menaklukkan egoismenya, menaklukkan hawa nafsu, terutama amarah, yang mendorongnya untuk membalas dendam. Oleh karena itu, orang tersebut mampu mewarisi tanah perjanjian Kerajaan Surga.

Pada saat yang sama, para bapa suci menjelaskan bahwa di sini kita tidak membicarakan tentang ini, bumi kita, yang penuh dengan dosa, penderitaan, darah, tetapi tentang bumi itu, yang merupakan tempat tinggal kehidupan kekal manusia di masa depan - bumi baru dan surga baru, yang ditulis oleh Rasul Yohanes Sang Teolog dalam Kiamatnya.

Berbahagialah orang yang penyayang, karena mereka akan menerima rahmat. Artinya, ternyata Tuhan memperlakukan orang yang penyayang berbeda dengan orang yang tidak penyayang. Apakah Dia menaruh belas kasihan pada sebagian orang dan tidak pada sebagian lainnya?

Adalah suatu kesalahan untuk memahami kata “diampuni” dalam arti hukum atau percaya bahwa Tuhan, yang marah terhadap manusia, tetapi melihat belas kasihan-Nya terhadap manusia, mengubah murka-Nya menjadi belas kasihan. Tidak ada pengampunan yudisial terhadap orang berdosa, tidak ada perubahan sikap Tuhan terhadapnya atas kebaikannya. Putaran. Anthony the Great menjelaskan hal ini dengan sempurna: “Tidak masuk akal untuk berpikir bahwa Tuhan itu baik atau buruk karena urusan manusia. Tuhan itu baik dan hanya melakukan hal-hal yang baik, selalu sama; dan ketika kita baik, kita menjalin persekutuan dengan Tuhan - karena kesamaan dengan-Nya, dan ketika kita menjadi jahat, kita berpisah dari Tuhan - karena ketidaksamaan dengan-Nya. Dengan hidup bajik, kita menjadi umat Tuhan, dan dengan menjadi jahat, kita ditolak oleh-Nya; dan ini tidak berarti bahwa Dia marah terhadap kita, tetapi bahwa dosa-dosa kita tidak membiarkan Tuhan bersinar di dalam kita, tetapi mempersatukan kita dengan setan-setan penyiksanya. Jika kemudian kita memperoleh izin dari dosa-dosa kita melalui doa dan perbuatan baik, ini tidak berarti bahwa kita telah berkenan kepada Tuhan dan mengubah Dia, namun melalui tindakan tersebut dan kembalinya kita kepada Tuhan, setelah menyembuhkan kejahatan yang ada dalam diri kita, kita kembali mampu merasakan kebaikan Tuhan; sehingga mengatakan: Allah menjauhi orang-orang fasik, sama dengan mengatakan: matahari tersembunyi bagi mereka yang buta.” Artinya, pengampunan di sini bukan berarti perubahan sikap Tuhan terhadap manusia atas belas kasihannya, tetapi belas kasihan terhadap sesamanya membuat orang itu sendiri mampu merasakan kasih Tuhan yang tidak berubah. Ini adalah proses yang logis dan alami - suka digabungkan dengan suka. Semakin dekat seseorang kepada Allah melalui belas kasihannya terhadap sesamanya, maka semakin besar pula rahmat Allah yang dapat ditampungnya.

- Siapakah orang yang suci hatinya dan bagaimana mereka dapat melihat Tuhan, siapakah Roh dan tentang siapa dikatakan: tidak ada seorang pun yang pernah melihat Tuhan?

Dengan “hati yang murni” para bapa suci memahami kemungkinan mencapai kebosanan, yaitu pembebasan dari perbudakan nafsu, karena setiap orang yang melakukan dosa, menurut sabda Kristus, adalah budak dosa. Jadi, ketika seseorang membebaskan dirinya dari perbudakan ini, dia semakin menjadi penonton spiritual Tuhan. Sama seperti kita mengalami cinta, kita melihatnya dalam diri kita sendiri, demikian pula seseorang dapat melihat Tuhan - bukan dengan penglihatan eksternal, tetapi dengan pengalaman internal akan kehadiran-Nya di dalam jiwanya, dalam hidupnya. Betapa indahnya Pemazmur berbicara tentang hal ini: kecaplah dan lihatlah betapa baik Tuhan itu!

- Berbahagialah orang yang membawa perdamaian - tentang siapa hal ini dikatakan? Siapakah pembawa damai dan mengapa mereka dijanjikan kebahagiaan?

Kata-kata ini setidaknya memiliki dua arti konjugasi. Yang pertama, yang lebih jelas, menyangkut hubungan timbal balik kita satu sama lain, baik secara pribadi maupun kolektif, sosial, internasional. Mereka yang tanpa pamrih berusaha untuk membangun dan memelihara perdamaian diberkati, bahkan jika hal ini dikaitkan dengan pelanggaran terhadap harga diri, kesombongan, dll. Pembawa damai ini, yang cintanya mengalahkan kebenarannya yang sering kali remeh, merasa senang dengan Kristus.

Makna kedua, yang lebih dalam, berlaku bagi mereka yang, melalui perjuangan melawan nafsu, membersihkan hati mereka dari segala kejahatan dan mampu menerima ke dalam jiwa mereka kedamaian yang Juruselamat katakan: Damai sejahtera Kuberikan kepadamu; bukan seperti yang dunia berikan, aku berikan kepadamu. Kedamaian jiwa ini dimuliakan oleh semua orang kudus, dengan mengklaim bahwa siapa pun yang memperolehnya memperoleh status anak sejati dengan Allah.

- Nah, pertanyaan terakhir - dikeluarkan demi kebenaran. Bukankah ada bahaya tertentu bagi manusia modern di sini - mengacaukan masalah pribadi Anda, yang menyebabkan konsekuensi yang tidak menyenangkan bagi Anda, dengan penganiayaan demi Kristus dan kebenaran Tuhan?

- Tentu saja bahaya ini ada. Lagipula, tidak ada hal baik yang tidak bisa dirusak. Dan dalam hal ini, kita semua (masing-masing sejauh kerentanannya terhadap nafsu) kadang-kadang cenderung menganggap diri kita dianiaya karena kebenaran itu, yang sama sekali bukan kebenaran Tuhan. Ada kebenaran manusia biasa, yang, biasanya, diungkapkan dalam bahasa matematika, pembentukan identitas hubungan: dua kali dua adalah empat. Kebenaran ini tidak lain hanyalah hak atas keadilan. V. Solovyov dengan sangat tepat mengatakan tentang tingkat moral dari hak ini: “Hak adalah batas terendah atau batas minimum tertentu dari moralitas.” Pengusiran atas kebenaran ini, jika kita korelasikan dengan konteks modern perjuangan kebebasan dan hak asasi manusia, ternyata bukanlah martabat tertinggi seseorang, karena di sini, bersama dengan aspirasi yang tulus, kesombongan, perhitungan, pertimbangan politik, dan motif lain yang tidak selalu tidak tertarik, sering muncul.

Kebenaran macam apa yang Tuhan bicarakan ketika Dia menjanjikan Kerajaan Surga kepada mereka yang diasingkan karenanya? Santo Ishak orang Siria menulis tentang dia: “Rahmat dan keadilan dalam satu jiwa adalah sama seperti orang yang menyembah Tuhan dan berhala dalam satu rumah. Belas kasihan adalah kebalikan dari keadilan. Keadilan adalah pemerataan tindakan yang tepat: karena keadilan memberi setiap orang apa yang layak mereka dapatkan... Dan belas kasihan. Dia dengan penuh kasih sujud kepada semua orang: dia yang layak melakukan kejahatan tidak dibalas dengan kejahatan, dan dia yang layak mendapatkan kebaikan dipenuhi dengan kelimpahan. Sama seperti jerami dan api tidak tahan berada dalam satu rumah, demikian pula keadilan dan belas kasihan tidak dapat berada dalam jiwa yang sama.”

Ada pepatah bagus: “Menuntut hak adalah soal kebenaran, mengorbankan hak adalah soal cinta.” Kebenaran Tuhan hanya ada jika ada cinta. Dimana tidak ada cinta, tidak ada kebenaran. Jika saya memberi tahu seseorang yang berpenampilan jelek bahwa dia aneh, maka secara teknis saya benar. Tapi tidak akan ada kebenaran Tuhan dalam kata-kataku. Mengapa? Karena tidak ada cinta, tidak ada kasih sayang. Artinya, kebenaran Tuhan dan kebenaran manusia sering kali merupakan hal yang sangat berbeda. Tanpa cinta tidak ada kebenaran, meskipun segala sesuatunya tampak cukup adil. Dan sebaliknya, di mana tidak ada keadilan, tetapi ada cinta sejati, merendahkan kekurangan sesamanya, menunjukkan kesabaran, kebenaran sejati hadir. St Isaac orang Siria mengutip Tuhan Sendiri sebagai contoh: “Jangan menyebut Tuhan adil, karena keadilan-Nya tidak diketahui dari perbuatanmu. Terlebih lagi, Dia baik dan murah hati. Karena dia berkata: Itu baik bagi orang fasik dan orang fasik (Lukas 6:35).” Tuhan Yesus Kristus, sebagai orang benar, menderita bagi orang yang tidak benar dan berdoa dari Salib: Bapa! ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat. Ternyata kebenaran inilah yang bisa dan harus diderita seseorang - demi cinta pada manusia, pada kebenaran, pada Tuhan. Hanya dengan cara inilah mereka yang dianiaya demi kebenaran akan mewarisi Kerajaan Surga.