Kebajikan: apa itu? Daftar kebajikan. Tidak ada dosa yang terpisah dan keutamaan dosa serta penafsirannya yang terpisah
Ada beberapa jenis keutamaan, yang meskipun mempunyai kesatuan internal, karena berasal dari Tuhan Yang Maha Esa, namun sekaligus menunjukkan keberagaman yang nyata. Fakta bahwa Tuhan menawarkan jalan yang berbeda-beda dalam bentuk keutamaan yang berbeda-beda bagi mereka yang ingin mencapai kesucian menunjukkan perhatian-Nya terhadap kebebasan manusia, atau dengan kata lain kasih-Nya kepada kita.Untuk memperoleh kebajikan, perlu mendedikasikan semua perbuatan baik yang dilakukan kepada Kristus, melakukannya atas nama-Nya. Jadi, misalnya, jika mereka menyinggung kita dan ingin membalas dendam kepada kita, maka kita akan menahan diri, berkata pada diri sendiri: “Aku akan mengampuni demi Kristus, yang mengampuni dosa-dosaku.” Jika kita sendiri mempunyai sedikit uang, dan seorang pengemis mendatangi kita, dan kita tidak mau memberi, selain itu setan mengirimkan pikiran bahwa dia tidak layak menerima sedekah kita, maka kita akan mengatasi diri kita sendiri dan memberi dengan pemikiran: “Saya akan memberi demi Kristus, yang memberi saya segalanya, apa yang saya miliki.” Jika kita sudah makan cukup, dan perut kita meminta lebih, kita akan berhenti, bangkit dari meja sambil berkata pada diri sendiri: “Aku akan berpantang demi Kristus yang telah mengajariku berpantang melalui puasa-Nya.”
Dengan watak yang sama, Anda perlu melakukan semua perbuatan baik lainnya, besar dan kecil. Selain pengabdian batin tersebut, pelaksanaan amal shaleh juga harus diiringi dengan doa, misalnya: “Tuhan, berilah aku kekuatan untuk memaafkan (atau memberi, atau menahan diri.” “Doa adalah ibu dari segala kebajikan. ” Kita tidak dapat memperoleh kebajikan tanpa bantuan Tuhan. Tuhan sendiri bersabda : “Tanpa Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa” (Yohanes 15:5) Mereka yang tidak memahami hal ini dan mencoba untuk memenuhi perintah-perintah hanya dengan mengandalkan kekuatan mereka sendiri akan segera menjadi buruk. kewalahan dan menjadi kecewa.
Agar berhasil memahami kebajikan, sangat berguna juga untuk berkonsultasi dengan mereka yang telah menempuh jalan ini. Tidak mungkin setiap orang menemukan mentor spiritual yang berpengalaman dalam hidup mereka - ini adalah anugerah istimewa dari Tuhan; tetapi siapa pun dapat menerima nasihat seperti itu dari buku-buku yang ditulis oleh para bapa suci. Itulah sebabnya Santo Ignatius (Brianchaninov) mengatakan bahwa “membaca tulisan kebapakan adalah induk dan raja segala kebajikan.”
Roh-roh jahat yang berusaha menyesatkan seseorang tentu saja akan mencoba mengganggu seseorang yang telah memutuskan untuk memperjuangkan kebajikan. Tetapi bahkan jika mereka tidak ikut campur, sifat alami kita, yang terbiasa berbuat dosa, semua kebiasaan jahat kita, terutama pada awalnya, akan menghalangi kita untuk mengakar dalam kebaikan sejati.
Oleh karena itu, para bapa suci memperingatkan: “Sebelum memulai perbuatan baik, bersiaplah menghadapi godaan yang akan menimpamu, dan jangan meragukan kebenarannya” (Pendeta Isaac the Syria). “Barangsiapa melakukan pekerjaan yang diridhai Allah, pasti akan dihadapkan pada pencobaan. Karena setiap perbuatan baik didahului atau diikuti oleh godaan; dan apa yang dilakukan demi Tuhan tidak akan kokoh kecuali diuji dengan godaan” (Pendeta Abba Dorotheos).
Jadi, “bila dalam berbuat baik kamu menderita suatu keburukan, walaupun lama sekali, janganlah kamu tergoda: Allah pasti akan membalasmu. Semakin lama pahalanya ditunda, maka pahalanya akan semakin besar” (St. Yohanes Krisostomus). “Jangan mengira bahwa Anda telah memperoleh kebajikan jika Anda belum pernah memperjuangkannya sampai berdarah-darah” (Pendeta Neilus dari Sinai).
Tentu saja, ini tidak berarti bahwa karena takut akan godaan, lebih baik tidak melakukan hal baik. Kita harus berbuat baik tanpa rasa takut: biarlah iblis menghalangi kita, tetapi Tuhan sendiri, yang lebih kuat dari iblis, membantu kita. Di pihak kita bukan hanya Tuhan, tetapi juga semua malaikat dan orang suci-Nya, terutama malaikat pelindung pribadi kita dan santo pelindung surgawi, yang untuk menghormatinya kita dibaptis. Mereka semua membantu jalan kita menuju kebaikan.
Maka biarlah setiap orang Kristen mengingat kata-kata yang diucapkan nabi Elisa kepada hambanya, yang takut terhadap gerombolan musuh: “Jangan takut, karena mereka yang bersama kita lebih besar dari pada mereka yang bersama mereka” (2 Raja-raja 6: 16).
Peringatan tentang godaan diberikan agar seseorang mengetahui terlebih dahulu dan tidak terkejut, malu atau tertekan ketika menghadapinya. Para Bapa Suci memperingatkan mereka dengan cara yang sama seperti seseorang yang mengetahui jalannya memperingatkan seorang pemula: “Hati-hati, ada selokan di sampingnya, jangan sampai jatuh ke dalamnya.” Siapa yang diberi peringatan, dengan mudahnya terbebas dari segala godaan. Barangsiapa ketika melakukan suatu amal baik, mengabdikan kepada Tuhan dan berdoa, tidak mengandalkan dirinya sendiri, tetapi kepada Tuhan, maka setan tidak berdaya untuk menyesatkannya.
Dan satu lagi peringatan yang sangat penting: untuk berhasil dalam kebajikan, Anda harus bersabar.
Tuhan bersabda: “Melalui kesabaranmu, selamatkan jiwamu” (Lukas 21:19) dan “Barangsiapa bertahan sampai pada kesudahannya, ia akan diselamatkan” (Markus 13:13). Dari sini jelaslah bahwa “kesabaran adalah tanah subur di mana setiap kebajikan tumbuh” (St. Theophan the Recluse).
Nafsu berdosa dibagi menjadi beberapa jenis, dan keutamaan dari berbagai jenis berfungsi sebagai penawar terhadap satu atau beberapa nafsu berdosa. Kita perlu mengamati diri kita sendiri, memahami kebajikan mana yang lebih dekat dengan kita, dan sebaliknya, dosa mana yang paling kita derita. Setelah memahami hal ini, kita akan dapat menentukan prioritas perjuangan internal: dengan kebajikan apa kita harus memulai pendakian kita menuju keabadian. Karena semua kebajikan saling berhubungan, maka, dimulai dengan satu kebajikan dan melaksanakannya sebagaimana mestinya, kita pasti akan menarik semua kebajikan lainnya ke dalam jiwa kita.
Ada klasifikasi kebajikan yang dikembangkan; banyak bapa suci yang menjelaskannya. Di bawah ini adalah uraian dari tujuh hal utama saja, yang sangat relevan bagi mereka yang berada di awal perjalanan.
Pantang
Apa kebajikan ini?
Seringkali diidentikkan dengan puasa, namun hal ini tidak sepenuhnya benar. Tentu saja puasa termasuk dalam pantangan, namun pantangan itu sendiri lebih luas dari pengertian puasa sehari-hari, tidak terbatas pada bidang makanan saja dan tidak hanya mencakup jangka waktu puasa yang ditentukan oleh Gereja, tetapi harus menjadi prinsip penyembuhan umum. untuk seluruh hidup seseorang.
Beginilah penjelasan Biksu Efraim dari Siria:
“Adalah pantangan lidah: tidak banyak bicara dan tidak berbicara hampa, menguasai lidah dan tidak memfitnah, tidak berbicara sembarangan, tidak saling memfitnah, tidak menghakimi saudara, tidak membuka rahasia, untuk tidak terlibat dalam apa yang bukan milik kita.
Ada juga pantangan terhadap mata: mengendalikan penglihatan, tidak mengarahkan pandangan atau melihat... pada sesuatu yang tidak senonoh.
Ada juga pantangan dalam mendengarkan: untuk mengontrol pendengaran Anda dan tidak terpengaruh oleh rumor kosong.
Ada pengendalian diri dalam sifat mudah tersinggung: mengendalikan amarah dan tidak berkobar secara tiba-tiba.
Adanya pantang kemuliaan: mengendalikan semangat, tidak menginginkan pemuliaan, tidak mencari kemuliaan, tidak sombong, tidak mencari kehormatan dan tidak sombong, tidak memimpikan pujian.
Ada pantangan dalam pikiran: tidak condong pada pikiran-pikiran yang menggoda dan tidak tertipu olehnya.
Ada pantangan dalam makanan: kendalikan diri dan jangan mencari makanan kaya atau hidangan mahal, jangan makan pada waktu yang salah...
Ada pantangan dalam minum: mengendalikan diri dan tidak pergi ke pesta, tidak menikmati rasa anggur yang enak, tidak minum anggur yang tidak perlu, tidak mencari minuman lain, tidak mengejar kenikmatan meminum campuran yang disiapkan dengan terampil.”
Bagi manusia modern, kebajikan ini sangat penting, karena justru inilah yang kurang dimiliki banyak orang dan karena ketidakhadirannya banyak yang menderita dan menyiksa orang yang mereka cintai. Semua pendidikan pada dasarnya adalah penanaman keterampilan pantang minimal - ketika seorang anak diajari untuk melepaskan “keinginannya” demi apa yang “dibutuhkannya”. Namun sayangnya, di zaman kita hal ini semakin jarang terjadi. Dari sini muncullah orang-orang yang bermoral dalam segala hal. Oleh karena itu, misalnya, perzinahan dan putusnya perkawinan. Oleh karena itu masalah alkoholisme yang terkenal. Oleh karena itu penyebaran bahasa kotor yang belum pernah terjadi sebelumnya - karena fakta bahwa orang-orang kini telah lupa bagaimana menahan diri bahkan dalam hal-hal terkecil.
Orang yang melampaui batas mengalami pikiran kabur, ingatan dan segala kemampuan menjadi tumpul, ia menjadi cepat marah, mudah tersinggung, tidak dapat mengendalikan diri, dan menjadi budak hawa nafsunya. Ketidakbertarakan membuat seseorang menjadi lemah. Setiap orang yang bermoral lemah secara internal dan berkemauan lemah.
Pikiran orang yang melampaui batas menjadi kacau, perasaan tidak terkendali, dan keinginan membiarkan dirinya melakukan segalanya; orang seperti itu hampir mati jiwanya: semua kekuatannya bertindak ke arah yang salah.
Namun keutamaan pantang membebaskan seseorang dari perbudakan nafsu dasar dan menjadikannya kuat dan berkemauan keras. Telah lama diketahui bahwa puasa merupakan sarana yang sangat baik untuk melatih kemauan. Puasa adalah kesempatan bagus untuk melatih ketahanan dan ketangguhan yang sangat diperlukan ketika menghadapi keadaan hidup yang keras. Puasa memungkinkan Anda belajar mengatasi diri sendiri, menanggung kesulitan, dan mereka yang memiliki pengalaman mengatasi diri sendiri menjadi jauh lebih tangguh, kuat, dan tidak takut akan kesulitan.
Seperti yang dikatakan St. Yohanes Krisostomus, “Tuhan memerintahkan pantangan makanan agar kita mengekang dorongan daging dan menjadikannya alat yang patuh untuk memenuhi perintah.” Kami melakukan pekerjaan pantang tubuh untuk mencapai kemurnian hati melalui puasa ini. Tujuannya bukan untuk menyiksa tubuh, tapi untuk memposisikannya agar lebih nyaman melayani kebutuhan spiritual.
Oleh karena itu, “air dan sayur-sayuran serta meja puasa tidak akan membawa manfaat apa pun bagi kita jika kita tidak memiliki disposisi internal yang sesuai dengan langkah-langkah eksternal ini” (St. Gregorius dari Nyssa). “Orang yang berpendapat bahwa puasa hanya berarti berpantang makanan adalah keliru. Puasa yang hakiki adalah menjauhkan diri dari kejahatan, mengekang lidah, mengesampingkan amarah, menjinakkan hawa nafsu, menghentikan fitnah, kebohongan dan sumpah palsu” (St. Yohanes Krisostomus).
Tanpa pertolongan Tuhan, jerih payah kita dalam berpantang tidak akan berhasil. Oleh karena itu, shalat harus selalu dibarengi dengan puasa. “Doa tidak akan berdaya jika tidak didasari oleh puasa, dan puasa tidak akan membuahkan hasil jika doa tidak didasari oleh puasa” (St. Ignatius Brianchaninov). “Puasa mengirimkan doa ke surga, menjadi seperti sayap baginya” (St. Basil Agung).
Penting juga bahwa puasa dihubungkan dengan pengampunan terhadap tetangga dan tindakan belas kasihan. Tentang hal ini, Biksu Seraphim dari Sarov berkata: “Puasa yang sejati tidak berarti menghabiskan daging saja, tetapi juga memberikan bagian dari roti yang Anda sendiri ingin makan kepada mereka yang lapar.”
Puasa ortodoks tidak ada hubungannya dengan puasa terapeutik dan diet, karena puasa pada dasarnya tidak menyembuhkan tubuh, tetapi jiwa, dan menguatkannya. Dengan menyetujui untuk berpantang, maka kita bersaksi bahwa kehidupan materi itu sendiri, terpisah dari Tuhan, bukanlah suatu tujuan atau kebaikan bagi kita.
Keutamaan pantang bagi kita semakin penting karena justru dalam keutamaan inilah nenek moyang kita, orang pertama yang menerima dari Tuhan di surga satu-satunya perintah puasa: tidak memakan buah dari pohon ilmu pengetahuan yang baik. dan kejahatan, tidak menaati perintah ini dan melalui ini tidak hanya merugikan diri mereka sendiri, tetapi juga semua orang yang berasal dari mereka.
Jadi, jika perintah puasa diperlukan bagi kita di surga, sebelum kita terjatuh, maka yang lebih penting lagi adalah setelah kita terjatuh. Puasa merendahkan badan dan mengekang syahwat yang tidak teratur, namun mencerahkan jiwa, memberi semangat, menjadikannya ringan dan membumbung tinggi.
Juruselamat Sendiri berpuasa selama 40 hari 40 malam, “meninggalkan bagi kita teladan, agar kita mengikuti jejak-Nya” (1 Petrus 2:21), sehingga kita, sesuai dengan kekuatan kita, akan berpuasa pada Pentakosta Suci. Ada tertulis dalam Injil Matius bahwa Kristus, setelah mengusir setan dari seorang pemuda, berkata kepada para rasul: “Generasi ini hanya diusir dengan doa dan puasa” (Matius 17:21). Inilah buah luar biasa dari pantang, betapa sempurnanya menjadikan seseorang, dan betapa besar kuasa yang Tuhan berikan melaluinya.
Saat berpantang, penting untuk memperhatikan moderasi dan konsistensi. Tindakan berpantang yang terlalu berlebihan dapat memberikan tekanan yang tidak perlu pada seseorang baik secara fisik maupun mental.
Pantang sempurna dilakukan karena cinta. Hal ini terlihat jelas dari kisah yang diceritakan di Lavsaik. Suatu ketika mereka mengirimi Santo Macarius dari Alexandria seikat anggur segar. Orang suci itu menyukai anggur, tetapi memutuskan untuk mengirimkan tandan ini kepada seorang saudaranya yang sakit. Dengan penuh kegembiraan, setelah menerima buah anggur itu, saudara ini mengirimkannya kepada saudara yang lain, meskipun dia sendiri ingin memakannya. Tetapi saudara ini, setelah menerima buah anggur itu, melakukan hal yang sama terhadapnya. Jadi, buah anggur melewati banyak biksu, dan tidak ada yang memakannya. Akhirnya, saudara terakhir, setelah menerima tandan itu, mengirimkannya kembali kepada Macarius sebagai hadiah yang mahal. Santo Macarius, setelah mengetahui bagaimana segala sesuatunya terjadi, terkejut dan bersyukur kepada Tuhan atas pantangan saudara-saudaranya.
Masing-masing biksu berhasil berpantang karena mereka pertama-tama memikirkan orang lain, bukan diri mereka sendiri, dan memiliki cinta sejati kepada mereka.
Belas kasihan
Anugerah, atau belas kasihan, pertama-tama, adalah kemampuan seseorang untuk merespons kemalangan orang lain secara efektif. Keutamaan beramal memaksa seseorang untuk melampaui dirinya sendiri dan secara aktif memperhatikan kebutuhan orang lain.
Berbicara tentang kebajikan ini, Tuhan Yesus Kristus secara khusus menekankan bahwa orang yang mengerjakannya disamakan dengan Tuhan sendiri: “Kasihanilah, sama seperti Bapamu adalah penyayang” (Lukas 6:36). Kitab Suci juga berkata: “Siapa menabur banyak, ia akan menuai banyak juga” (2 Kor. 9:6) dan “Berbahagialah orang yang memikirkan orang miskin! Pada hari kesusahan, Tuhan akan menyelamatkan dia” (Mzm. 40:2).
Kebajikan ini adalah satu-satunya obat yang efektif untuk keegoisan, yang menghancurkan seseorang, menyebabkan dia menyiksa orang-orang yang dicintainya dan pada akhirnya dirinya sendiri, itulah sebabnya semakin egois seseorang, semakin dia tidak bahagia dan mudah tersinggung.
Kebajikan ini paling aktif dan memungkinkan seseorang melampaui keterbatasannya. Ia menghubungkan seseorang tidak hanya dengan orang lain yang kepadanya ia memberikan manfaat, tetapi juga dengan Tuhan, yang untuknya manfaat tersebut diberikan. Santo Yohanes Krisostomus berkata: “Ketika kita memberi kepada dia yang ada di bumi, kita memberi kepada dia yang duduk di surga.” Mengapa dia bisa mengucapkan kata-kata aneh pada pandangan pertama? Karena Tuhan sendiri yang bersaksi tentang hal ini dalam Injil: “Apabila Anak Manusia datang dalam kemuliaan-Nya dan semua malaikat kudus bersama-sama dengan Dia, maka Dia akan duduk di atas takhta kemuliaan-Nya, dan segala bangsa akan dikumpulkan di hadapan-Nya; dan akan memisahkan yang satu dengan yang lain, seperti seorang gembala memisahkan domba dari kambing; dan Dia akan meletakkan domba di sebelah kanan-Nya dan kambing di sebelah kiri-Nya. Kemudian Raja akan berkata kepada orang-orang di sebelah kanan-Nya: Ayo, kamu yang diberkati oleh Bapa-Ku, mewarisi kerajaan yang telah disiapkan untukmu sejak dunia dijadikan: karena Aku lapar, dan kamu memberi Aku makanan; Aku haus dan kamu memberi Aku minum; Aku adalah orang asing dan kamu menerima Aku; Aku telanjang dan kamu memberi Aku pakaian; Aku sakit dan kamu mengunjungi Aku; Aku berada di penjara, dan kamu datang kepada-Ku. Maka orang-orang benar akan menjawabnya: Tuhan! kapan kami melihatmu lapar dan memberimu makan? atau kepada orang yang haus dan memberi mereka minum? kapan kami melihatmu sebagai orang asing dan menerimamu? atau telanjang dan berpakaian? Kapan kami melihat Anda sakit, atau di penjara, dan datang kepada Anda? Dan Raja akan menjawab mereka: “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, sama seperti kamu melakukannya terhadap salah satu dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu juga melakukannya terhadap Aku” (Matius 25:31-40).
Dengan demikian, sedekah yang kita berikan selama hidup kita akan menjadi syafaat kita di hari kiamat. Namun, hal ini tidak hanya berlaku untuk masa depan, tapi juga saat ini. Orang sering bertanya: “Mengapa Tuhan tidak mengabulkan doa kita?” Tapi, melihat jauh ke dalam hati mereka, banyak yang bisa menjawab pertanyaan ini sendiri.
Dalam kebutuhan kita, tidak ada pendoa syafaat yang lebih kuat di hadapan Tuhan daripada perbuatan belas kasihan yang telah kita lakukan sebelumnya. Jika kita berbelas kasihan kepada manusia, maka Tuhan juga akan berbelas kasihan kepada kita. Inilah arti kata-kata itu: “Berilah, maka kamu akan diberikan: suatu takaran yang baik, yang dikocok, dipadatkan, dan ditumpahkan, akan dicurahkan ke dalam dadamu; Sebab ukuran yang kamu pakai, akan diukurkan kembali kepadamu” (Lukas 6:38). Kristus juga bersabda: “Apa yang kamu ingin orang lakukan kepadamu, lakukanlah itu kepada mereka” (Lukas 6:31) dan juga: “Berbahagialah orang yang murah hati, karena mereka akan disayangi” (Matius 5:7).
Jika kita sendiri dengan acuh tak acuh melewati uluran tangan tetangga kita dan menolak permintaan bantuan yang ditujukan kepada kita, maka mengherankan jika permintaan bantuan kita mengalami nasib yang sama? Bahkan Santo Yohanes Krisostomus memperingatkan bahwa “tanpa sedekah, doa tidak akan membuahkan hasil.” Tidak mengherankan jika Tuhan tidak mendengarkan doa orang-orang egois; Apalagi ini cukup adil.
Dan sebaliknya, berbuat baik dengan tulus, tanpa pamrih kepada sesama akan menarik rahmat Tuhan kepada seseorang. Tuhan mendengar doa orang yang penyayang dan mengabulkan permintaan baik mereka, dan kasih karunia, seperti ibu yang lembut, melindungi mereka dari segala kejahatan di semua jalan kehidupan. St Agustinus menulis: “Apakah menurut Anda orang yang memberi makan Kristus dengan memberi makan orang miskin tidak akan diberi makan oleh Kristus?”
Siapa pun dapat merasakan keefektifan prinsip ini dalam kehidupan mereka. Dan kemudian, selain apa yang telah disebutkan, dia akan yakin bahwa amal yang dilakukan dengan cara Kristen secara ajaib memuliakan jiwanya, menenangkan hati nuraninya, membawa kedamaian dan kegembiraan batin, yang seringkali dicari oleh orang-orang yang malang dalam berbagai hiburan buatan. tapi tidak bisa, karena tidak ada.
Sedekah merupakan sarana yang paling bisa diandalkan untuk menemukan kebahagiaan sejati. Barangkali, ini adalah perbuatan saleh yang paling sederhana dan paling mudah dilakukan yang dapat menghidupkan iman kita. Amal adalah cinta yang efektif. Seseorang yang melakukan perbuatan cinta kepada Tuhan niscaya akan segera merasakan cinta sejati dalam dirinya, karena cinta sejati bukanlah perasaan yang berlebihan seperti yang kadang disangka, melainkan anugerah dari Tuhan. Perbuatan belas kasihan akan mengisi hidup tidak hanya dengan cinta, tetapi juga dengan makna. Santo Yohanes dari Kronstadt berkata: “Kita benar-benar hidup untuk diri kita sendiri ketika kita hidup untuk orang lain. Kelihatannya aneh, tapi cobalah dan Anda akan diyakinkan oleh pengalaman.” Sedekah juga menguatkan keimanan seseorang: siapa yang berkurban mengabdi kepada sesamanya akan bertambah keimanannya.
Apa saja karya belas kasihan? Ada yang mengira bantuan ini hanya berupa sumbangan uang tunai kepada masyarakat miskin. Faktanya, belas kasihan mencakup segala perbuatan yang dilakukan demi Tuhan untuk membantu sesama.
Pekerjaan belas kasihan fisik - memberi makan yang lapar, melindungi yang lemah, merawat yang sakit, menghibur yang menderita, membantu tidak hanya dengan uang atau makanan, tetapi juga mengorbankan waktu dan tenaga pribadi jika diperlukan, dan, secara umum, memberikan semua bantuan yang mungkin kepada siapa pun yang benar-benar membutuhkan. Tidak semua orang bisa memberikan pertolongan yang cukup berupa uang, namun semua orang bisa memperhatikan dan memberikan dukungan moril kepada penderitanya.
Karya belas kasihan rohani adalah sebagai berikut: untuk menobatkan, melalui nasihat, orang berdosa dari kesalahan, misalnya orang yang tidak beriman, atau orang yang tidak beriman, seorang skismatis, atau seorang pemabuk, seorang yang melakukan percabulan, seorang yang boros; mengajarkan kepada orang-orang jahil tentang kebenaran dan kebaikan, misalnya mengajar orang yang tidak mengetahui cara berdoa kepada Allah, mengajari orang yang tidak mengetahui perintah-perintah Allah tentang perintah-perintah dan pemenuhannya. Sedekah yang paling tinggi kepada sesama adalah memuaskan dahaga rohani akan ilmu kebenaran abadi, memuaskan lapar rohani.
Selain sedekah “gratis”, ada juga sedekah yang tidak disengaja. Misalnya, jika seseorang dirampok, dan dia menanggungnya tanpa bersungut-sungut, maka kerugian itu dihitung sebagai sedekah kepadanya. Atau jika seseorang mengambil pinjaman dan tidak mengembalikannya, tetapi orang tersebut memaafkan dan tidak marah kepada debitur dan mencari cara untuk menagih hutang darinya, maka ini juga termasuk sedekah. Oleh karena itu, kita bahkan dapat memanfaatkan peristiwa menyedihkan dalam hidup kita jika kita memperlakukannya dengan benar. Jika kita marah dan menggerutu, maka kemungkinan besar kita tidak akan mendapatkan kembali apa yang hilang, dan kita tidak akan menerima manfaat apapun bagi jiwa, sehingga kita akan mengalami bukan hanya satu, tapi dua kerugian.
Biksu Silouan dari Athos berkata bahwa dia mempelajari pelajaran ini dari ayahnya, seorang petani sederhana: “Ketika masalah terjadi di rumah, dia tetap tenang. Suatu hari kami sedang berjalan melewati ladang kami, dan saya mengatakan kepadanya: “Lihat, mereka mencuri berkas gandum kami.” Dan dia berkata kepadaku: "Eh, Nak, Tuhan telah menciptakan cukup roti, kita punya cukup, tetapi siapa yang mencuri, maka dia berkebutuhan."
Jadi, belas kasihan itu ada banyak jenisnya, tapi yang terpenting adalah pengampunan terhadap musuh. Tidak ada sesuatu pun yang lebih berkuasa di hadirat Tuhan selain pengampunan atas pelanggaran, karena pengampunan merupakan tiruan dari salah satu tindakan belas kasihan Allah yang paling dekat kepada kita. Kasih sayang terhadap orang lain adalah obat utama untuk kebencian.
Perbuatan belas kasihan harus dilakukan sebisa mungkin secara rahasia. Kristus memperingatkan: “Hendaklah kamu jangan memberikan sedekahmu di depan orang banyak agar mereka melihat kamu: jika tidak, kamu tidak akan mendapat upah dari Bapamu di surga” (Matius 6:1). Pujian orang merampas pahala kita dari Tuhan. Namun ini bukan satu-satunya alasan mengapa kebaikan harus dilakukan secara sembunyi-sembunyi. Belas kasih yang nyata mengembangkan kesombongan dan kesombongan, kesombongan dan rasa berpuas diri, oleh karena itu orang yang menyembunyikan perbuatan baiknya bahkan dari orang terdekat, bertindak dengan bijak, sesuai dengan kata-kata Kristus: “Jangan biarkan tangan kirimu mengetahui apa yang dilakukan tangan kananmu” (Matius 6:3).
Perlu Anda pahami bahwa rahmat yang besar muncul ketika Anda bersedekah bukan dari kelebihan, melainkan dari apa yang Anda butuhkan. Sikap pikiran yang egois menghalangi Anda untuk berbelas kasihan, jadi pertama-tama Anda perlu menjadikan pikiran Anda penuh belas kasihan, maka akan mudah untuk menjadi penyayang dalam kenyataan.
Seorang Kristen yang benar-benar penyayang mencurahkan belas kasihan kepada semua orang di sekitarnya, tanpa membedakan siapa yang “layak” dan siapa yang “tidak layak” diperhatikan. Pada saat yang sama, kehati-hatian harus diterapkan ketika memberikan bantuan. Misalnya, kenalan seorang Kristen Ortodoks yang tidak beriman meminta uang, dan dia memberi tanpa meminta. Dan kemudian dia sangat sedih ketika mengetahui untuk apa uang itu digunakan: pasangannya membawanya untuk melakukan aborsi. Jika seseorang meminta uang untuk melakukan dosa, maka dalam hal ini kita akan berbelas kasih jika menolaknya dan setidaknya berusaha melindunginya dari dosa.
Tentu saja, sumbangan yang diberikan seseorang dari hasil curian atau diambil dari orang lain bukanlah sedekah, seperti yang terkadang dilakukan oleh orang-orang berdosa yang berharap dapat menghilangkan penyesalan dengan pemberian tersebut. Sia-sia! Mengambil dari seseorang dan memberi kepada orang lain bukanlah belas kasihan, melainkan ketidakmanusiawian. Pemberian seperti itu merupakan kekejian di hadapan Allah. Seseorang harus mengembalikan segala sesuatu yang diambil secara haram dari orang yang mengambilnya, dan bertaubat. Sedekah hanyalah apa yang diberikan dari perolehan yang jujur.
Ada baiknya jika kita berusaha sedekah secara diam-diam dari semua orang, bahkan dari orang yang kita bantu. Dengan cara ini kita akan menunjukkan rasa hormat terhadap perasaan orang-orang yang kita bantu, membebaskan mereka dari rasa malu, dan kita akan membebaskan diri dari segala harapan akan kepentingan pribadi atau kemuliaan dari orang lain. Jadi, misalnya, Santo Nikolas sang Pekerja Ajaib, ketika dia mengetahui bahwa seseorang berada dalam keadaan yang sangat membutuhkan, mendekati rumahnya pada malam hari dan melemparkan sekantong emas, segera pergi setelah itu.
Setelah memberikan bantuan, seseorang sering kali merasakan keagungan batin dan kesombongan. Beginilah nafsu kesia-siaan memanifestasikan dirinya, yang merupakan distorsi berdosa dari perasaan gembira dan kebaikan terhadap orang lain. Oleh karena itu, jika muncul pemikiran seperti itu, harus segera diputus dengan doa kepada Tuhan: “Tuhan, bebaskan aku dari dosa kesia-siaan!” Tuhanlah yang melakukan semua perbuatan baik, dan seorang Kristen sejati merasakan kebahagiaan dan rasa syukur atas kesempatan untuk berpartisipasi dalam pekerjaan Tuhan, tanpa menghubungkan perbuatan tersebut dengan dirinya sendiri.
Sikap tidak tamak
Kebajikan ini menghilangkan dari hati nafsu akan uang dan keuntungan, yang menimbulkan keserakahan, cinta kemewahan dan kekejaman.
Kitab Suci memerintahkan: “Jika kekayaan bertambah, janganlah kamu menaruh hati padanya” (Mzm. 62:11).
Banyak yang setuju bahwa ciri-ciri seperti itu memang bisa dilihat pada orang-orang kaya. Itulah sebabnya Tuhan Yesus Kristus berkata: “Sulit bagi orang kaya untuk masuk ke dalam Kerajaan Surga” (Matius 19:23), dengan kata-kata ini mengutuk bukan kekayaan itu sendiri, tetapi mereka yang kecanduan.
Beberapa orang percaya bahwa kata-kata ini hanya berlaku untuk orang-orang kaya - miliarder dan jutawan. Namun jika dicermati, tidak sulit untuk melihat bahwa ada orang-orang di samping kita, dibandingkan dengan mereka yang benar-benar kaya, dan selain itu, orang-orang dengan pendapatan rata-rata dapat mengembangkan kecanduan terhadap hal-hal tertentu, keinginan untuk menghabiskan uang. pada barang-barang mewah dan berharap untuk tabungannya sendiri. Misalnya, berapa banyak pensiunan berpenghasilan rendah yang menabung “untuk hari buruk” atau “untuk pemakaman”, dan ketika Uni Soviet runtuh, simpanan mereka hilang dan tabungan mereka menjadi tidak berharga. Ini merupakan pukulan yang sangat besar sehingga beberapa orang bahkan mengalami kerusakan mental. Tetapi mereka dapat membelanjakan uang ini sebelumnya untuk pekerjaan belas kasihan - kemudian pahala di surga akan menanti mereka, dan dalam kehidupan ini mereka akan memiliki hati nurani yang bersih dan menjaga ketenangan pikiran di saat-saat pencobaan.
Jadi kata-kata St John Chrysostom relevan bagi kita masing-masing: “Apakah Tuhan yang pengasih kepada manusia memberi Anda banyak sehingga Anda dapat menggunakan apa yang diberikan kepada Anda hanya untuk keuntungan Anda sendiri? Tidak, tetapi agar kelebihanmu menutupi kekurangan orang lain”; “Tuhan menjadikanmu kaya sehingga kamu dapat membantu mereka yang membutuhkan, sehingga kamu dapat menebus dosa-dosamu dengan menyelamatkan orang lain.”
Tuhan Yesus Kristus, setelah memberikan perintah tentang sedekah, bersabda: “Persiapkanlah bagimu harta yang tidak dapat rusak, suatu harta yang tidak akan habis di surga, yang tidak dapat didekati pencuri dan yang tidak dirusak oleh ngengat, sebab di mana hartamu berada, di situ akan ada jadilah hatimu juga” (Lukas 12:33).
Seperti yang dijelaskan oleh Santo Ignatius (Brianchaninov), dengan kata-kata ini, “Tuhan memerintahkan, dengan bantuan sedekah, untuk mengubah harta benda duniawi menjadi harta surgawi, sehingga harta seseorang, yang berada di surga, akan menariknya ke surga.”
Barangsiapa dalam hidup ini mendonasikan uangnya untuk amal shaleh menolong orang lain, maka dengan setiap amal kebaikannya ia mempersiapkan di surga pahala terbaik yang akan menantinya setelah kematian.
Berbicara tentang keutamaan tidak serakah, perlu dipahami bahwa kecenderungan untuk menimbun itu sendiri adalah wajar bagi seseorang dan dapat menjadi baik dan bermanfaat jika diarahkan pada arah yang benar, namun menjadi dosa jika diarahkan pada hal yang tidak semestinya. benda rendah. Menjadi kaya dalam kebajikan dan mengumpulkan pahala surgawi dari Tuhan adalah baik, tetapi bodoh jika berusaha mengumpulkan uang kertas dan barang mewah.
Properti kita dapat dicuri oleh pencuri, dihancurkan oleh bencana alam, atau bahkan oleh kejadian biasa: misalnya, mantel bulu yang paling mahal dapat dimakan oleh ngengat. Namun bahkan jika hal ini tidak terjadi, tabungan di dunia ini terbatas dan cenderung berakhir dan mengering. Dan bahkan jika tiba-tiba benda-benda itu tidak mengering selama hidup kita, kita tetap akan kehilangannya pada saat kematian.
Namun keutamaan yang telah kita kumpulkan dan pahala surgawi yang dikumpulkan berkat perbuatan baik adalah satu-satunya simpanan yang tidak dapat dicuri oleh pencuri atau ngengat, dan yang disediakan oleh Tuhan yang kekal, tidak akan pernah habis, dan dengan kematian tidak akan pernah habis. hanya saja tidak akan hilang, tetapi bagaimana hal-hal tersebut dapat diakses sepenuhnya oleh kita.
Jika dipikir-pikir, tidak sulit untuk menebak bahwa orang paling bijaksana mengikuti perintah Kristus dan melalui sedekah mengubah harta sementara dan dapat diubah menjadi harta abadi dan tidak berubah. Oleh karena itu, St Basil Agung mengatakan bahwa “jika Anda mulai menjaga kekayaan, itu tidak akan menjadi milik Anda; dan jika kamu mulai bermurah hati [kepada mereka yang membutuhkan], kamu tidak akan rugi.”
Orang yang benar-benar kaya bukanlah orang yang mempunyai banyak harta, melainkan orang yang banyak memberi sehingga menginjak-injak nafsu akan kekayaan duniawi. Sungguh memalukan bagi seorang Kristen untuk menjadi budak uang dan hal-hal materi lainnya; ia harus menjadi penguasa yang bijaksana, menggunakannya untuk keuntungan kekal bagi jiwanya.
Seperti yang Anda ketahui, Tuhan Yesus Kristus berkata: “Jangan khawatir tentang hidupmu, apa yang akan kamu makan atau apa yang akan kamu minum, atau tentang tubuhmu, apa yang akan kamu kenakan. Bukankah hidup lebih penting dari pada makanan, dan tubuh lebih penting dari pada pakaian? Lihatlah burung-burung di udara: mereka tidak menabur, tidak menuai, dan tidak mengumpulkan dalam lumbung; dan Bapamu di surga memberi mereka makan. Bukankah kamu jauh lebih baik dari mereka?.. Jadi, jangan khawatir dan berkata: apa yang akan kami makan? atau apa yang harus diminum? atau apa yang harus dipakai? karena orang-orang kafir mencari semua ini, dan karena Bapa Surgawimu mengetahui bahwa kamu membutuhkan semua ini. Carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu” (Matius 6:25–26, 31–33).
Oleh karena itu, Dia mengajarkan kita untuk berserah diri sepenuhnya pada kehendak Tuhan. Seperti yang dikatakan Santo Ignatius (Brianchaninov), “untuk memperoleh cinta terhadap benda-benda spiritual dan surgawi, seseorang harus meninggalkan cinta terhadap benda-benda duniawi.” Sikap tidak tamak menghilangkan semua hambatan dalam perjalanan menuju kepercayaan penuh kepada Tuhan. Dan selama kita menghubungkan keberadaan kita yang aman dengan tabungan, pekerjaan, harta benda kita sendiri, kita berdosa karena kurangnya iman dan memaksa Tuhan untuk mengirimkan kepada kita kesedihan sehari-hari yang akan menunjukkan kerapuhan semua hal duniawi yang kita harapkan, untuk pada akhirnya. menyadarkan kami dan membantu kami mengalihkan pandangan kami kepada Tuhan.
Tuhan berkata kepada pemuda kaya yang meminta petunjuk-Nya: “Jika kamu ingin menjadi sempurna, pergilah, jual hartamu dan berikan kepada orang miskin; dan kamu akan mempunyai harta di surga; dan datang dan ikutlah Aku” (Matius 19:21).
Siapapun yang menuruti nasihat tersebut dan bertindak sesuai dengan firman Tuhan, dengan tindakan ini menghancurkan semua harapan palsunya di dunia dan memusatkannya pada Tuhan. Orang seperti itu, yang telah mencapai tingkat non-keserakahan tertinggi, sehingga ia tidak lagi menganggap hal-hal duniawi sebagai miliknya, menurut kata-kata Biksu Isidore Pelusiot, sudah “di sini mencapai kebahagiaan tertinggi, yang berisi Kerajaan surga."
Seseorang yang sempurna dalam non-keserakahan tidak memiliki keterikatan bahkan pada hal-hal terkecil sehari-hari, karena keterikatan pada hal kecil pun dapat membahayakan jiwa, memisahkan pikiran dari keterikatan pada Tuhan.
Seseorang yang menjadi terikat hatinya, misalnya pada rumahnya, segera merasakan rasa takut kehilangan rumahnya, dan seseorang yang mengetahui hal ini dapat, dengan menggunakan rasa takut tersebut dan mengancam akan merampas rumah tersebut, memanipulasi orang tersebut dan memaksanya untuk melakukannya. melakukan apa yang dia rela tidak lakukan. Namun justru sifat tidak tamak, ibarat pedang tajam, yang memutus semua tali yang menghubungkan kita dengan benda-benda yang mudah rusak, dan membuat tidak berdaya orang yang terbiasa mengendalikan kita dengan menarik tali tersebut. Dengan kata lain, sifat tidak tamak memberi seseorang kebebasan yang belum pernah ada sebelumnya.
Contoh kebebasan seperti itu terlihat dalam kehidupan St. Basil Agung. Ketika dia dipanggil oleh seorang pejabat kerajaan dan diperintahkan untuk mengakui ajaran sesat, yaitu ajaran palsu tentang Tuhan, orang suci itu menolak. Kemudian pejabat tersebut mulai mengancamnya dengan perampasan harta benda, penjara dan bahkan eksekusi, tetapi dia mendengar: “Tidak ada yang bisa diambil dari saya kecuali pakaian jelek dan beberapa buku; pemenjaraan tidak menakutkan bagiku, karena dimanapun mereka memenjarakanku, dimanapun adalah tanah Tuhan; dan kematian bahkan merupakan suatu berkat bagiku, karena kematian akan mempersatukan aku dengan Tuhan.” Pejabat yang takjub itu mengaku belum pernah mendengar pidato seperti itu dari siapa pun. “Rupanya, Anda tidak pernah berbicara dengan uskup,” jawab Santo Basil dengan rendah hati. Dengan demikian, si penganiaya mendapati dirinya tidak berdaya di hadapan orang yang benar-benar bebas. Semua upaya manipulasi gagal. Santo Basil tidak terikat pada apapun yang bersifat duniawi dan karena itu tidak takut kehilangan apapun, sehingga ternyata tidak ada yang bisa memerasnya dan tidak ada yang bisa mengancamnya. Bos mundur.
Sikap tidak memiliki rasa ingin tahu tidak hanya membebaskan kita dari rasa takut kehilangan hal-hal duniawi yang kita melekati, tetapi juga dari banyak kekhawatiran untuk memperolehnya dan dari banyak bahaya yang terkait dengan hal ini. Selain itu, hal ini membebaskan sebagian besar waktu dan, yang terpenting, perhatian seseorang untuk mengalihkannya kepada Tuhan dan orang lain serta mengabdikannya untuk berbuat baik.
Semakin sedikit kebutuhan seseorang untuk hidup, semakin bebas dia. Oleh karena itu, orang bijak, meski berpenghasilan besar, belajar berpuas diri dengan sedikit dan hidup sederhana. Santo Basil Agung yang disebutkan di atas menasihati: “Seseorang tidak boleh khawatir tentang hal-hal yang berlebihan dan melakukan upaya demi rasa kenyang dan kemegahan; seseorang harus bersih dari segala bentuk ketamakan dan kepandaian.” Ini adalah prinsip yang sangat penting - puas hanya dengan apa yang diperlukan, dan membatasi secara ketat apa pun yang lebih dari itu.
Lagi pula, jika seseorang, yang memiliki sepatu, pakaian, dan barang-barang yang cukup cocok, misalnya ponsel, berusaha membeli yang baru hanya karena yang lama dianggap “sudah ketinggalan zaman”, orang tersebut tertular. dengan ketamakan dan jauh dari sifat tidak tamak.
Barangsiapa ingin disembuhkan dari nafsu destruktif cinta uang dan keserakahan, hendaknya ia mengingat jawaban yang Tuhan berikan kepada pemuda kaya itu.
Tetapi apa yang harus dilakukan oleh mereka yang tidak merasakan tekad dalam diri mereka yang sepadan dengan perintah kesempurnaan ini? Santo Yohanes Krisostomus memberikan nasehat berikut: “Jika sulit bagimu untuk mencapai segalanya sekaligus, maka jangan mencoba untuk mendapatkan semuanya sekaligus, tetapi secara bertahap dan sedikit demi sedikit menaiki tangga menuju surga ini... Dan tidak ada yang menghentikan ini gairah semudah melemahnya keinginan egois secara bertahap."
Memang benar, bagi banyak orang, di luar kemampuan mereka untuk segera memutuskan untuk memberikan seluruh harta benda mereka kepada orang miskin. Namun setiap orang dapat mencurahkan setidaknya sebagian kecil dari pendapatannya untuk memberi makan mereka yang kelaparan atau mendukung seseorang yang membutuhkan. Anda perlu mulai melakukan ini setidaknya sedikit, tetapi secara teratur dan, terlebih lagi, memperluas perbuatan baik Anda seiring waktu. Semakin banyak kita bersedia memberi, jika perlu, dari harta kita, semakin sedikit ketergantungan kita padanya.
(Akhirnya menyusul.)
Khususnya dosa-dosa berat yang menjijikkan bagi Tuhan. Dosa berat yang menjadikan seseorang bersalah atas kematian atau kehancuran kekal:
1. Martabat Nebukadnezar, meremehkan semua orang, menuntut perbudakan, siap naik ke surga dan menjadi seperti Yang Maha Tinggi, dengan kata lain, kesombongan sampai memuja diri sendiri.
2. Jiwa yang tidak puas, atau keserakahan Yudas akan uang, dikombinasikan sebagian besar dengan perolehan yang tidak benar, tidak memungkinkan seseorang untuk berpikir sejenak tentang hal-hal spiritual.
3.Percabulan, atau kehidupan yang tidak bermoral anak hilang yang menyia-nyiakan seluruh harta ayahnya.
4. Kecemburuan Kain, yang menyebabkan terjadinya kejahatan terhadap sesamanya.
5. Kerakusan atau kedagingan, tidak mengenal puasa apapun, dipadukan dengan kegemaran akan berbagai hiburan, mengikuti teladan orang kaya Evangelis yang bersenang-senang sepanjang hari (lihat: Lukas 16, 19).
6. Kemarahan yang tidak dapat didamaikan, yang mengarah pada kehancuran yang mengerikan, mengikuti contoh Herodes, yang dalam kemarahannya memukuli bayi-bayi di Betlehem.
7. Kemalasan atau kecerobohan total terhadap jiwa, mengabaikan taubat sampai hari-hari terakhir kehidupan, seperti misalnya orang-orang pada zaman Nuh.
Inilah keutamaan mengatasi dosa berat:
Cinta adalah kebencian, perselisihan, permusuhan, kemarahan, penipuan, pembunuhan, tidak berterima kasih, sombong.
Sedekah - cinta uang, cinta uang, akumulasi kekayaan, kecanduan hal-hal indah, kekikiran, keserakahan, tidak berbelas kasihan, tidak berperasaan terhadap mereka yang meminta dan membutuhkan, pemerasan, pencurian, penipuan, keserakahan.
Kesucian - percabulan, perzinahan, korupsi, inses, bahasa kotor, membaca buku manis dan mendengarkan percakapan, melihat gambar, film, menerima pikiran najis, tidak menyimpan perasaan.
Puasa adalah kerakusan, kerakusan, mabuk-mabukan, tidak menjalankan dan berbuka, makan sembunyi-sembunyi, kelezatan, cinta taubat yang berlebihan, terhadap diri sendiri, cinta diri, yang menyebabkan kegagalan menjaga kesetiaan kepada Tuhan, Gereja, dan kebajikan kepada manusia.
Kerendahan hati - kesombongan, penghinaan terhadap sesama, ejekan terhadap orang lain, mengutamakan diri sendiri di atas semua orang, kurang ajar, tidak menghormati orang yang lebih tua dan ketidaktaatan kepada penguasa, ketidakpercayaan, penghujatan, bid'ah, kesombongan, membual, penipuan, kemunafikan, pembenaran diri, iri hati, manusia -menyenangkan, percaya diri, sanjungan.
Doa - keputusasaan, keputusasaan, gumaman, kepahitan, ketidaksopanan, pengabaian, kemalasan, kemalasan terhadap setiap perbuatan baik, ketidakpekaan.
Panjang sabar - kemarahan, lekas marah, kata-kata makian, permusuhan, balas dendam, fitnah, dendam, kutukan, penghinaan terhadap sesama.
Tujuh Kebajikan- dalam Kekristenan Barat, seperangkat ciri-ciri positif utama dari karakter manusia. Ketujuh keutamaan tersebut terbagi menjadi kardinal dan teologis.
Asal usul doktrin kebajikan utama berasal dari filsafat kuno Plato, Aristoteles, dan Stoa. Keutamaan teologis diidentifikasi berdasarkan Perjanjian Baru.
Tujuh kebajikan secara tradisional dikontraskan dengan tujuh dosa mematikan. Dalam bentuk seni, pergulatan antara kebajikan dan dosa dalam jiwa manusia digambarkan oleh Prudentius dalam “Psychomachy.”
Dalam seni rupa, lukisan dinding Giotto di Kapel Scrovegni dan serangkaian ukiran karya Bruegel didedikasikan untuk tujuh kebajikan.
Daftar
Kesucian (lat. Castitas)
Cinta (lat. Caritas)
Ketekunan (Latin: Industri)
Kesabaran (lat. Patientia)
Kelemahlembutan (lat. Humanitas)
Kerendahan Hati (lat. Humilitas)
Kehati-hatian (lat. Prudentia)
Iman (lat.Fides)
Cinta (lat. Caritas)
Keberanian (lat. Fortitudo)
Harapan (lat. Spes)
Keadilan (lat. Justitia)
Moderasi (lat. Temperantia)
« Cinta itu sabar dan baik hati, cinta itu tidak iri hati, cinta itu tidak menyombongkan diri, tidak pula menyombongkan diri,
tidak berbuat keterlaluan, tidak mencari keuntungan sendiri, tidak mudah tersinggung, tidak berpikiran jahat,
tidak bersukacita karena ketidakbenaran, tetapi bersukacita karena kebenaran;
meliputi segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu.”.
(1 Kor. 13:4-7)
St Ignatius (Brianchaninov) mencantumkan kebajikan yang menolak kutukan:
« Kelemahlembutan
Menghindari pikiran marah dan kemarahan hati karena amarah. Kesabaran. Mengikuti Kristus, yang memanggil muridnya ke salib. Kedamaian hati. Keheningan pikiran. Keteguhan dan keberanian Kristiani. Tidak merasa terhina. Kebaikan.
Kerendahhatian
Takut akan Tuhan. Merasakannya saat berdoa. Ketakutan yang timbul pada saat berdoa terutama yang murni, ketika kehadiran dan kebesaran Tuhan sangat dirasakan, agar tidak hilang dan tidak ada apa-apanya. Pengetahuan mendalam tentang ketidakberartian seseorang. Suatu perubahan dalam pandangan terhadap sesamanya, sehingga mereka, tanpa paksaan apa pun, tampak di mata orang yang rendah hati sebagai lebih unggul darinya dalam segala hal. Perwujudan kesederhanaan dari iman yang hidup. Kebencian terhadap pujian manusia. Terus menerus menyalahkan dan menyalahkan diri sendiri. Kebenaran dan keterusterangan. Ketidakberpihakan. Kematian terhadap segalanya. Kelembutan. Pengetahuan tentang misteri yang tersembunyi di salib Kristus. Keinginan untuk menyalibkan diri terhadap dunia dan nafsu, keinginan untuk penyaliban ini. Penolakan dan pengabaian adat istiadat dan perkataan yang menyanjung, sederhana karena keterpaksaan, atau niat, atau keterampilan berpura-pura. Persepsi tentang kerusuhan Injil. Penolakan kebijaksanaan duniawi sebagai hal yang tidak senonoh bagi surga. Menghina segala sesuatu yang tinggi dalam diri manusia dan kekejian di hadapan Tuhan. Meninggalkan pembenaran kata. Diam di hadapan mereka yang melakukan pelanggaran, dipelajari dalam Injil. Singkirkan semua spekulasi Anda dan terimalah pikiran Injil. Pembuangan setiap pemikiran ditempatkan pada pikiran Kristus. Kerendahan hati, atau penalaran spiritual. Ketaatan sadar kepada Gereja dalam segala hal.
Cinta
Mengubah rasa takut akan Tuhan saat berdoa menjadi cinta kepada Tuhan. Kesetiaan kepada Tuhan, dibuktikan dengan penolakan terus menerus terhadap setiap pikiran dan perasaan yang berdosa. Ketertarikan manis yang tak terlukiskan dari pribadi seutuhnya dengan cinta kepada Tuhan Yesus Kristus dan Tritunggal Mahakudus yang disembah. Melihat gambar Allah dan Kristus dalam diri orang lain; yang dihasilkan dari visi spiritual ini, mengutamakan diri sendiri dibandingkan semua tetangganya dan rasa hormat mereka kepada Tuhan. Cinta terhadap sesama adalah persaudaraan, murni, setara terhadap semua orang, tidak memihak, penuh kegembiraan, berkobar sama terhadap teman dan musuh. Kekaguman terhadap doa dan cinta pikiran, hati dan seluruh tubuh. Kenikmatan tubuh yang tak terlukiskan dengan kegembiraan spiritual. Keracunan rohani. Relaksasi anggota tubuh dengan penghiburan rohani. Ketidakaktifan indera tubuh saat berdoa. Resolusi dari kebisuan lidah hati. Menghentikan doa dari manisnya rohani. Keheningan pikiran. Mencerahkan pikiran dan hati. Kekuatan doa yang mengalahkan dosa. Damai Kristus. Mundurnya segala nafsu. Penyerapan semua pemahaman ke dalam pikiran unggul Kristus. Teologi. Pengetahuan tentang makhluk inkorporeal. Kelemahan pikiran berdosa yang tidak dapat dibayangkan dalam pikiran. Manisnya dan penghiburan berlimpah di saat duka. Visi struktur manusia. Kedalaman kerendahan hati dan pendapat paling memalukan tentang diri sendiri...
Akhir tidak ada habisnya!
Kita tidak bisa tidak melihat dosa, tidak mengakuinya sebagai kejahatan terhadap hukum Allah, sebagai kejahatan, namun pada saat yang sama kita perlu memisahkan dosa manusia dari manusia itu sendiri, dari jiwanya yang abadi, diciptakan oleh Tuhan, dan, karena membenci dosa, seseorang harus mencintai manusia sebagai gambar Tuhan.
Para Bapa Suci mengajarkan untuk melihat dosa sebagai sesuatu asing bagi ciptaan Tuhan, perlakukan dosa tetanggamu sebagai penyakit, kelemahan dan kemalangannya.
Abba Dorotheus berbicara tentang keutamaan cinta Kristiani:
“Jadi, jika seperti yang saya katakan, kita memiliki cinta, maka cinta ini akan menutupi segala dosa, seperti yang dilakukan orang-orang suci ketika mereka melihat kekurangan manusia. Sebab apakah orang-orang kudus itu buta dan tidak melihat dosa? Dan siapa yang membenci dosa seperti halnya orang-orang kudus? Namun, mereka tidak membenci orang berdosa dan tidak mengutuknya, tidak berpaling darinya, tetapi menaruh belas kasihan padanya, berduka cita, menegurnya, menghiburnya, menyembuhkannya seperti anggota yang sakit, dan melakukan apa saja untuk menyelamatkannya. . Ibarat para nelayan, ketika mereka melemparkan pancingnya ke laut dan setelah menangkap ikan yang besar, merasa sedang terburu-buru dan berkelahi, mereka tidak tiba-tiba menariknya dengan kuat, karena jika tidak, talinya akan putus dan mereka akan kehilangan ikan sepenuhnya, namun mereka melepaskan tali itu dengan bebas dan membiarkannya berjalan sesuai keinginannya; ketika mereka melihat ikan itu lelah dan berhenti berkelahi, maka sedikit demi sedikit mereka menariknya; Maka para wali, dengan kesabaran dan kasih sayang, menarik perhatian saudaranya, dan tidak berpaling darinya atau meremehkannya. Ibarat seorang ibu yang mempunyai anak laki-laki jelek, tidak hanya tidak meremehkannya dan tidak berpaling darinya, tetapi juga menghiasinya dengan cinta, dan segala sesuatu yang dilakukannya, ia lakukan untuk menghiburnya; Jadi orang-orang kudus selalu menutupi, menghiasi, membantu, sehingga seiring berjalannya waktu mereka dapat mengoreksi orang berdosa, dan tidak ada orang lain yang menerima celaka darinya, dan mereka sendiri dapat lebih berhasil dalam kasih Kristus.
Apa yang kamu lakukan Santo Amon bagaimana suatu hari saudara-saudara itu mendatanginya dalam kebingungan dan berkata kepadanya: “Pergi dan lihatlah, ayah, saudara laki-laki ini dan itu memiliki seorang wanita di selnya”? Betapa belas kasihan yang ditunjukkan oleh jiwa suci ini, betapa besar kasih yang dimilikinya! Menyadari bahwa saudara laki-lakinya telah menyembunyikan wanita itu di bawah bak mandi, dia pergi dan duduk di atasnya dan memerintahkan mereka untuk mencari ke seluruh sel. Ketika mereka tidak menemukan apa pun, dia berkata kepada mereka: “Semoga Tuhan mengampunimu.” Maka dia mempermalukan mereka, menguatkan mereka dan memberikan manfaat besar kepada mereka, mengajar mereka untuk tidak mudah percaya pada tuduhan terhadap sesamanya; dan dia mengoreksi saudaranya, tidak hanya menutupinya menurut Tuhan, tetapi juga menegurnya ketika dia menemukan waktu yang tepat. Karena, setelah menyuruh semua orang keluar, dia memegang tangannya dan berkata kepadanya: "Pikirkan tentang jiwamu, saudara." Saudara ini segera merasa malu, terharu, dan kedermawanan serta kasih sayang orang tua itu segera mempengaruhi jiwanya.
Jadi, kita juga akan memperoleh cinta, kita akan merendahkan sesama kita untuk menyelamatkan diri kita dari fitnah, kutukan dan penghinaan yang merugikan, dan kita akan saling membantu seolah-olah kita adalah anggota kita sendiri. Siapakah, yang mempunyai luka di tangannya, atau di kakinya, atau di anggota tubuhnya yang lain, lalu membenci dirinya sendiri atau memotong anggota tubuhnya, meskipun anggota tubuhnya itu membusuk? Bukankah dia lebih suka membersihkannya, mencucinya, menempelkannya dengan plester, mengikatnya, memercikkannya dengan air suci, berdoa dan meminta para wali untuk mendoakannya, seperti yang dikatakan Abba Zosima? Singkatnya, tidak seorang pun membiarkan anggotanya terabaikan, tidak berpaling darinya, atau bahkan dari baunya, tetapi melakukan segalanya untuk menyembuhkannya. Jadi kita harus bersimpati satu sama lain, kita harus saling membantu, diri kita sendiri dan melalui orang lain yang paling kuat, dan menciptakan serta melakukan segalanya untuk membantu diri kita sendiri dan satu sama lain; karena kita adalah anggota satu sama lain, seperti yang dikatakan Rasul: “ Demikian pula kita adalah satu tubuh yang banyak di dalam Kristus, dan kita saling menghakimi dengan cara yang sama” (Rm. 12:5), dan: “jika satu jiwa menderita, semua orang ikut menderita.”"(1 Kor. 12:26).
Dan agar Anda memahami lebih jelas kekuatan dari apa yang telah dikatakan, saya akan menawarkan Anda perbandingan yang diturunkan dari para ayah. Bayangkan sebuah lingkaran yang digambar di atas tanah, yang bagian tengahnya disebut pusat, dan garis lurus dari pusat ke keliling disebut jari-jari. Sekarang pahamilah apa yang akan saya katakan: misalkan lingkaran ini adalah dunia, dan pusat lingkaran itu adalah Tuhan; jari-jari, yaitu garis lurus dari lingkaran ke pusat, merupakan jalan kehidupan manusia. Jadi, ketika orang-orang kudus masuk ke dalam lingkaran, ingin lebih dekat dengan Tuhan, saat mereka masuk, mereka menjadi lebih dekat baik dengan Tuhan maupun satu sama lain; dan semakin dekat mereka kepada Tuhan, semakin dekat satu sama lain; dan ketika mereka semakin dekat satu sama lain, mereka semakin dekat dengan Tuhan. Pikirkan tentang penghapusan dengan cara yang sama. Ketika mereka menjauh dari Tuhan dan kembali ke dunia luar, jelaslah bahwa sejauh mereka datang dari pusat dan menjauh dari Tuhan, pada tingkat yang sama mereka menjauh satu sama lain; dan semakin mereka menjauh satu sama lain, semakin mereka menjauh dari Tuhan. Inilah hakikat cinta: sejauh kita berada di luar dan tidak mencintai Tuhan, maka sejauh itu setiap orang menjauh dari sesamanya. Jika kita mencintai Tuhan, maka sebanyak kita mendekati Tuhan melalui cinta kepada-Nya, kita dipersatukan oleh cinta terhadap sesama kita; dan semakin kita bersatu dengan sesama kita, semakin kita bersatu dengan Tuhan. Semoga Tuhan Allah menjamin kita untuk mendengar apa yang berguna dan melakukannya; karena ketika kita berusaha dan peduli untuk memenuhi apa yang telah kita dengar, Tuhan selalu mencerahkan kita dan mengajari kita kehendak-Nya. Baginya kemuliaan dan kekuasaan selama-lamanya. Amin".
“Apa maksudnya Rasul berkata: “ kehendak Allah itu baik, berkenan, dan sempurna? (Rm. 12:2). Segala sesuatu yang terjadi terjadi karena rahmat Allah atau diperbolehkan, sebagaimana sabda Nabi: “ Akulah Tuhan Allah, yang menciptakan terang dan menciptakan kegelapan“(Yes.45:7). Dan selanjutnya: " atau akan terjadi kejahatan di kota yang tidak diciptakan Tuhan"(Am. 3, 6). Di sini segala sesuatu yang membebani kita disebut kejahatan, yaitu segala sesuatu yang menyedihkan yang menimpa hukuman kita atas kebobrokan kita, seperti: kelaparan, wabah penyakit, gempa bumi, kurang hujan, penyakit, peperangan - semua itu terjadi bukan atas izin Tuhan, namun diperbolehkan, bila Allah mengijinkan hal itu menimpa kita demi kemaslahatan kita. Namun Tuhan tidak ingin kita menginginkan hal ini atau berkontribusi terhadap hal ini. Misalnya, seperti yang saya katakan, ada kehendak Allah yang permisif agar sebuah kota dihancurkan, namun Allah tidak menginginkan kita – karena kehendak-Nya adalah untuk menghancurkan kota tersebut – untuk menyalakan api sendiri dan membakarnya, atau kita mengambil kapak dan mulai menghancurkannya. Tuhan juga mengijinkan seseorang bersedih atau sakit, namun walaupun Tuhan berkehendak agar dia bersedih, Tuhan tidak ingin kita membuatnya bersedih, atau berkata: karena sudah dikehendaki Tuhan dia sakit, maka janganlah kita merasakannya. maaf untuknya. Ini bukanlah yang Tuhan inginkan; tidak ingin kita menuruti kehendak-Nya. Sebaliknya, Dia ingin melihat kita begitu baik sehingga kita tidak menginginkan apa yang Dia izinkan.
Namun apa yang Dia inginkan? Dia ingin kita menginginkan kehendak baik-Nya, yang terjadi, seperti yang saya katakan, sesuai dengan niat baik, yaitu segala sesuatu yang dilakukan sesuai dengan perintah-Nya: saling mencintai, berbelas kasih, bersedekah dan sejenisnya - ini adalah kehendak baik Tuhan.”
St.hak John dari Kronstadt mengajarkan untuk mencintai setiap orang sebagai gambar Tuhan:
"Cintailah setiap orang, meskipun dia berdosa. Dosa tetaplah dosa, ya dasar dalam diri seseorang ada satu - gambar Tuhan. Terkadang kelemahan seseorang terlihat jelas ketika, misalnya sedang marah, sombong, iri hati, serakah. Tetapi ingatlah bahwa Anda bukannya tanpa kejahatan, dan mungkin ada lebih banyak kejahatan dalam diri Anda daripada orang lain. Setidaknya dalam hal dosa, semua orang adalah sama: “semua,” dikatakan, “ telah berbuat dosa dan kehilangan kemuliaan Allah"(Rm. 3:23); Kita semua bersalah di hadapan Tuhan, dan kita semua membutuhkan belas kasihan-Nya. Oleh karena itu, kita harus saling bertoleransi dan saling memaafkan, agar Bapa Surgawi kita mengampuni dosa-dosa kita(lihat Matius 6:14). Lihatlah betapa besar kasih Tuhan kepada kita, betapa banyak yang telah Dia lakukan untuk kita dan terus Dia lakukan, betapa Dia menghukum dengan enteng, namun berbelaskasihan dengan murah hati dan penuh rahmat! Jika Anda ingin memperbaiki kekurangan seseorang, jangan berpikir untuk mengoreksinya dengan cara Anda sendiri. Kita sendiri lebih banyak merusak daripada membantu, misalnya dengan kesombongan dan sifat mudah tersinggung. Tapi letakkan " Kekhawatiranmu ada pada Tuhan“(Mzm 54:23) dan berdoalah dengan segenap hati kepada-Nya agar Dia sendiri yang mencerahkan pikiran dan hati manusia. Jika Dia melihat doamu dipenuhi cinta, niscaya Dia akan mengabulkan permintaanmu, dan kamu akan segera melihat perubahan pada orang yang kamu doakan: “ lihatlah, perubahan tangan kanan Yang Maha Tinggi"(Mzm. 76:11).
Ingatlah bahwa manusia adalah makhluk yang agung dan disayangi Tuhan. Namun makhluk besar ini setelah Kejatuhan menjadi lemah, memiliki banyak kelemahan. Mencintai dan menghormatinya sebagai pembawa citra Sang Pencipta, juga menanggung kelemahannya - berbagai hawa nafsu dan perbuatan tidak pantas - seperti kelemahan orang sakit. Dikatakan: " Kita, yang kuat, harus menanggung kelemahan mereka yang tidak berdaya dan tidak menyenangkan diri sendiri... Saling menanggung beban dan dengan demikian memenuhi hukum Kristus(Rm. 15:1; Gal. 6:2).
Oh! Betapa menjijikkannya saya dengan sikap sombong yang jahat terhadap dosa sesama saya, upaya jahat untuk membuktikan kelemahannya yang sebenarnya atau yang hanya khayalan. Dan orang-orang yang melakukan hal ini masih berani mengatakan bahwa mereka menghormati dan berusaha sekuat tenaga memenuhi hukum cinta kepada Tuhan dan sesama! Betapa besarnya rasa cinta terhadap sesama, padahal pada orang-orang besar dan suci pun mereka sengaja ingin melihat dan mencari titik-titik gelap, karena satu dosa mereka merendahkan seluruh hidupnya dan tidak mau menutupi dosa sesamanya, jika dia benar-benar ada? mereka lupa itu cinta menutupi segalanya t (1 Kor. 13:7).”
Yang Mulia Nikon dari Optina:
Kita harus mencintai setiap orang, melihat dalam dirinya gambar Allah, meskipun sifat buruknya. Anda tidak bisa menjauhkan orang dari Anda dengan sikap dingin.
Imam Besar Mikhail Vorobyov:
Namun gambaran Tuhan dalam diri kita adalah sebuah tempat suci. Dan untuk melindunginya di dalam diri Anda, membersihkannya dari lapisan-lapisan yang sama, dan mencintainya adalah tugas seorang Kristen. Apakah Kitab Suci mengatakan sesuatu mengenai hal ini? Ya, katanya. Dan bukan dalam arti umum - cintai gambar Tuhan dalam diri Anda, yang bagi banyak orang tidak dapat dipahami, dan bahkan menggoda, tetapi secara spesifik. Jika Tuhan adalah Cahaya sejati, yang mana mencerahkan setiap orang yang datang ke dunia(Yohanes 1:9), maka seseorang menerima perintah untuk menyimpan terang ini di dalam dirinya: Kamu adalah terang dunia... Maka biarlah terangmu bercahaya di depan orang, supaya mereka melihat perbuatan baikmu dan memuliakan Bapamu di surga.(Mat. 5, 14, 16). Jika Tuhan adalah Akal, maka manusia juga menerima perintah jadilah bijaksana seperti ular dan sederhana seperti merpati(Mat. 10:16). Jika Tuhan adalah cinta(1 Yohanes 4:8), kemudian Tuhan meninggalkan perintah baru yang kekal: Semoga kalian saling mencintai; betapa aku telah mencintaimu...(Yohanes 13, 34)
Yang Mulia Ambrose dari Optina:
Jika Anda mau menerima orang demi Tuhan, kalau begitu, percayalah, semua orang akan baik padamu.
Hegumen Nikon (Vorobiev):
Jika cinta ada di dalam hati, maka cinta itu tercurah dari hati kepada semua orang disekitarnya dan diwujudkan dalam rasa kasihan kepada semua orang, dalam kesabaran terhadap kekurangan dan dosanya, dengan tidak menghakimi mereka, dalam doa untuk mereka, dan bila diperlukan, dalam dukungan materi.
Paterikon kuno memberi kita contoh tindakan penyelamatan cinta sejati:
Avva Pimen, ketika ia datang untuk tinggal di negara Mesir, kebetulan ia tinggal bersebelahan dengan saudaranya yang mempunyai seorang istri. Sang Tetua mengetahui hal ini, namun tidak pernah mencelanya. Kebetulan istrinya melahirkan di malam hari, dan yang lebih tua, setelah mengetahui hal ini, memanggil adik laki-lakinya dan berkata: bawalah satu wadah berisi anggur dan berikan kepada tetanggamu, karena dia sekarang membutuhkannya. Namun saudara-saudaranya tidak memahami tindakannya. Utusan itu melakukan apa yang diperintahkan oleh orang yang lebih tua. Saudara laki-laki itu, memanfaatkan hal ini dan bertobat, melepaskan istrinya beberapa hari kemudian, menghadiahinya jika diperlukan, dan berkata kepada yang lebih tua: mulai sekarang saya bertobat! Dan, meninggalkannya, dia membangun sel di dekatnya, dan dari situ dia masuk ke sesepuh. Penatua itu mengajarinya di jalan Tuhan dan “ membelinya(bandingkan Matius 18:15).
Imam Agung Georgy Neyfakh menulis betapa pentingnya hal itu jangan di campur kebencian alami terhadap dosa dengan kebencian penuh dosa terhadap sesamanya, yang hanya bisa disembuhkan dengan cinta:
“Ketika kita membenci kejahatan dalam diri kita, itu pasti baik. Semakin kita membencinya, semakin kita membencinya, semakin bermanfaat keadaan ini. Di sini kita mungkin tidak mengenal moderasi atau kehati-hatian. Kita bisa mengobarkan api kemarahan ini dengan segenap kekuatan paru-paru kita. Hanya saja, sayangnya, pembakarannya buruk. Ketika kita merasa marah terhadap kejahatan dunia, kita harus berhati-hati untuk tidak membenci orang lain.
Itu terjadi, penyakit gereja seperti itu benar-benar ada. Manusia berhenti untuk mencintai orang-orang, kecuali sejumlah orang suci dan orang-orang saleh tertentu, yang biasanya bukan milik dia sendiri. Dia mulai tidak menyukai orang lain yang dilanda dosa. Itu bisa dilihat dalam sekte, ini dapat ditemukan dalam banyak ajaran sesat kuno. Dan sayangnya hal ini juga terjadi di Gereja Ortodoks kita. Kehati-hatian dan penilaian yang sangat besar harus diterapkan jika kita mengalaminya kemarahan yang dianggap benar terhadap tetangga kita. Kemudian, ketika kita melihat dosa yang nyata, saya tekankan sekali lagi, kita harus melihat ke dalam hati kita dan mencoba mengujinya. Dan di sini kita harus mengakui bahwa kita sering terjerumus khayalan. Mata kita menjadi bingung karena amarah dan tidak lagi dapat melihat dengan jelas terang dan gelap, dan kita tidak menciptakan kebenaran. Kebencian kita terhadap dosa bercampur dengan kebencian terhadap sesama kita, dengan kemarahan terhadap sesama kita, dan kita tidak menemukan cara untuk menolong yang dapat kita temukan. Dan di sini harus dikatakan bahwa obat utama yang melawan dosa adalah cinta. Cinta, belas kasihan - ini adalah senjata utama yang siap digunakan oleh kemarahan yang benar. Ketika kita tampak membenci dosa sesama kita, kita dapat memeriksa hati kita secara mental, bayangkan: bagaimana jika Anda mencoba memperbaikinya dengan cinta? jika kita itu akan segera menjadi tidak menyenangkan, tidak tenteram di hati kita, maksudnya itu hanya tampak bagi kita, bahwa kemarahan kita adalah benar. nyatanya Inilah kemarahan yang sesungguhnya, kebencian yang sesungguhnya, musuh yang harus kita usir. Kemarahan yang benar yang membenci dosa Dan mencintai, bahkan terkena dosa, gambaran Allah, selalu dengan senang hati menerima kemungkinan penyembuhan penyakit ini dengan cinta dan dengan penyesalan dan penyesalan, jika perlu, mengangkat pedang.
Dan memang, cinta membuahkan hasil yang luar biasa. Saya akan memberikan contoh dari Kitab Suci Perjanjian Baru. Ketika Tuhan mengarahkan langkah-Nya ke Yerusalem, Dia melewati sebuah desa di Samaria. Orang Samaria, yang percaya bahwa doa kepada Tuhan tidak boleh dipanjatkan di kuil Yerusalem, tetapi di gunung tempat mereka tinggal, tidak menerima Kristus, tidak menunjukkan keramahtamahan kepada-Nya, tetapi mulai mengusir Dia dari desa. Dikobarkan oleh kecemburuan, dua bersaudara, rasul Yohanes dan Yakobus, yang menerima dari Tuhan nama “anak-anak Guntur”, merasakan, di satu sisi, kecemburuan, dan di sisi lain, kuasa yang Tuhan berikan kepada mereka, mereka berkata: “Jika kamu mau, kami akan memanggil api dari surga, dan dia akan membakar desa yang jahat ini, sama seperti Elia dalam Perjanjian Lama membakar orang-orang jahat yang diutus oleh Ratu Izebel untuk mengejarnya?” Dan Tuhan berkata: “ Tidak tahu roh seperti apa dirimu A". Di sini, di antara para rasul masa depan ini, kemarahan yang benar bercampur dengan kemarahan yang tidak benar. Tuhan mengoreksi mereka: “ Anda tidak tahu roh seperti apa Anda. Aku datang bukan untuk membakar dengan api, tapi untuk menyembuhkan dengan cinta."(lihat: Lukas 9, 52-56). Dan perkataan ini membuahkan hasil dalam diri para rasul kudus, khususnya dalam diri Rasul Yohanes. Rasul Yakobus, anak tertua dari bersaudara, segera setelah kepergian Kristus, rasul pertama, meninggal sebagai martir. Dan Rasul Yohanes berumur panjang. Dia adalah satu-satunya dari semua rasul yang tidak mati syahid dan menerima gelar, selain “putra Gromov”, “rasul cinta”, karena dalam Kitab Sucinya (Injil dan Surat) dia secara khusus menekankan perintah cinta. .”
Kebajikan adalah manifestasi dari kebaikan tertinggi. Tindakan didikte kepada kita bukan oleh moralitas manusia atau konsep duniawi tentang baik dan jahat, namun oleh Kekuatan Yang Lebih Besar. Manusia sendiri tidak dapat memperoleh kebajikan tanpa pertolongan Tuhan. Setelah Kejatuhan, kebajikan menjadi tidak tersedia bagi umat manusia “secara default.” Namun kebajikanlah yang dikontraskan dengan dosa, sebagai manifestasi dari kepemilikan dunia “baru”, dunia yang memberi kita Perjanjian Baru.
Konsep kebajikan tidak hanya ada dalam agama Kristen, tetapi juga dalam etika kuno.
Apa perbedaan antara kebajikan dan perbuatan baik sederhana?
Jadi, kebajikan berbeda dengan “perbuatan baik” standar. Kebajikan bukanlah daftar prasyarat untuk masuk surga. Ini berarti bahwa jika Anda berusaha keras untuk menjadi bajik secara formal, tanpa mencurahkan jiwa Anda ke dalam perbuatan baik Anda, maka maknanya akan hilang. Kebajikan adalah hal yang wajar bagi orang yang mencintai Tuhan. Orang yang berbudi luhur tidak sekadar mengikuti seperangkat aturan tertentu, tetapi berusaha hidup sesuai perintah Kristus, karena ia melihat kehidupan hanya di dalam Tuhan.
Sayangnya, manusia telah jatuh ke dalam dosa dan tidak dilahirkan dengan keadaan jiwa seperti itu kecuali para Orang Suci, yang banyak di antaranya, bahkan di masa remaja, dipanggil untuk menunjukkan kepada dunia pekerjaan Tuhan. Bagaimana kita bisa belajar menjalani kehidupan yang bajik?
Berdoa, pergi ke Gereja, ambil komuni, kasihi Tuhan dan sesamamu. Dapat dikatakan bahwa segala keutamaan mengalir dari perintah untuk mengasihi sesama seperti diri sendiri dan Sang Pencipta. Kebajikan adalah perbuatan yang secara alamiah dilakukan oleh seseorang yang hidup damai dengan Tuhan dan sesamanya.
Tema kebajikan telah dimainkan lebih dari satu kali dalam seni: dalam seni lukis dan sastra. Jadi, lukisan dinding Giotto, serangkaian ukiran oleh Bruegel, dan serangkaian lukisan punggung kursi hakim oleh Pogliollo, salah satunya dilukis oleh Botticelli, didedikasikan untuk tujuh kebajikan.
Kebajikan: daftar
Ada dua daftar kebajikan. Yang pertama hanya mencantumkannya:
- Kehati-hatian (lat. Prudentia)
- (lat. Keberuntungan)
- Keadilan (lat. Justitia)
- Iman (lat.Fides)
- Harapan (lat. Spes)
- Cinta (lat. Caritas)
Yang kedua berasal dari perlawanan terhadap dosa:
- Kesucian (lat. Castitas)
- Moderasi (lat. Temperantia)
- Cinta (lat. Caritas)
- Ketekunan (lat. Industri)
- Kesabaran (lat. Patientia)
- Kebaikan (lat. Humanitas)
- (lat.Humilitas)
Faktanya, kebajikan tidak hanya berarti daftar dasar ini, tetapi juga konsep-konsep lain. Seperti ketenangan hati, kerja keras, rasa cemburu dan masih banyak lagi yang lainnya.
Hal utama yang kita ketahui tentang kebajikan adalah bahwa Tuhan tidak “menciptakan” apa pun untuk mempersulit hidup seseorang, tetapi memungkinkan untuk mengubah kejahatan menjadi kebaikan. Hingga saat-saat terakhir, seseorang diberi kesempatan untuk memperbaiki perbuatan buruknya dan mengubah hidupnya.
Kebajikan
Harapan Dan Cinta karena kebajikan berbeda dari pemahaman duniawi tentang kata-kata ini. Misalnya, jika seorang pria beristri jatuh cinta dengan wanita lain, maka hubungan mereka tidak akan baik, meskipun pria tersebut memang akan menderita karena perasaannya. Cinta yang bajik adalah cinta tertinggi dan kebenaran tertinggi. Jadi, wujud cinta terhadap seorang istri adalah perjuangan melawan nafsu dosa terhadap orang lain.
Jika kita berbicara tentang keyakinan, maka bagi umat Kristiani, iman tanpa perbuatan adalah mati dan mereka tidak percaya kepada Tuhan seperti orang lain percaya pada alien, iman itu aktif dan bagi orang yang dengan tulus mempercayai Kitab Suci, akan aneh jika menghindari menaati perintah dan berusaha untuk mengikuti kehendak Tuhan. Bukan karena takut, tapi karena keinginan untuk setidaknya sedikit lebih dekat dengan kekudusan Ilahi.
Sebagai suatu kebajikan, hal ini diungkapkan tidak hanya dalam tindakan amal atau bantuan materi kepada para tunawisma dan orang-orang yang kurang beruntung, tetapi juga dalam sikap welas asih secara umum terhadap sesama. Berusaha memaafkan, memahami dan menerima kelemahan orang lain. Belas kasihan adalah memberikan yang terakhir, tidak menyisihkan apa pun untuk orang lain, berhenti mencari rasa syukur dan pahala untuk itu.
Kerendahhatian- inilah kemenangan atas dosa kesombongan, kesadaran akan diri sendiri sebagai orang berdosa dan lemah yang tidak akan lepas dari kuasa mimpi tanpa pertolongan Tuhan. Kerendahan hatilah yang membuka pintu bagi kebajikan-kebajikan lain, karena hanya orang yang meminta Tuhan memberinya kekuatan spiritual dan kebijaksanaan yang dapat memperolehnya.
Kecemburuan, sebagai suatu kebajikan, tidak ada hubungannya dengan keinginan untuk “menyesuaikan” seseorang dengan dirinya sendiri dan tidak mengizinkannya berkomunikasi dengan lawan jenis. Kita biasanya menggunakan kata “cemburu” dalam konteks ini. Namun di antara keutamaan, rasa cemburu adalah tekad untuk bersama Tuhan, kebencian terhadap kejahatan.
Tampaknya saya menemukan diri saya di antara kebajikan moderasi? Dalam hal apa hal itu harus diungkapkan? Moderasi memberi seseorang kebebasan dan kesempatan untuk mandiri dari kebiasaan apa pun, moderasi dalam makanan, misalnya, melindungi seseorang dari banyak penyakit, moderasi dalam alkohol tidak memungkinkan seseorang untuk terjerumus ke dalam jurang kecanduan, yang tidak hanya menghancurkan tubuh. , tetapi juga jiwa seseorang.
Bukan suatu kebetulan jika daftar keutamaan dimasukkan kebijaksanaan. Menurut definisi Santo Gregorius dari Nyssa, “kesucian, bersama dengan kebijaksanaan dan kehati-hatian, adalah pengelolaan semua gerakan mental yang tertata dengan baik, tindakan harmonis dari semua kekuatan mental.”
Ia berbicara tidak hanya tentang jasmani, tetapi juga tentang kemurnian rohani, tentang keutuhan kepribadian Kristiani. Ini adalah penghindaran godaan.
Tentu saja, memperoleh kebajikan bukanlah hal yang mudah bagi manusia, tetapi bersama Tuhan, seseorang dapat melakukan apa saja.
Ucapan tentang kebajikan Kristen
“Perbuatan adalah tindakan tunggal pada saat ini dan di tempat ini, dan watak berarti suasana hati yang terus-menerus, yang menentukan karakter dan watak seseorang, dan dari mana datangnya keinginan terbesarnya dan arah urusannya. Yang baik disebut kebajikan” (St. Theophan sang Pertapa).
“Barangsiapa menemukan dan memiliki dalam dirinya harta surgawi Roh ini, dengan itu ia dengan sempurna dan murni melakukan semua kebenaran sesuai dengan perintah dan semua praktik kebajikan, tanpa paksaan atau kesulitan. Marilah kita memohon kepada Tuhan, marilah kita mencari dan memohon agar Dia memberi kita harta Roh-Nya, dan dengan demikian mampu menaati segala perintah-Nya tanpa cela dan murni, untuk memenuhi semua kebenaran dengan murni dan sempurna” (St. Macarius Agung)
“Ketika kasih karunia ada dalam diri kita, maka roh berkobar dan berjuang untuk Tuhan siang dan malam, karena kasih karunia mengikat jiwa untuk mencintai Tuhan, dan telah mencintai-Nya, dan tidak mau melepaskan diri dari-Nya, karena tidak dapat terpuaskan. dengan manisnya Roh Kudus. Tanpa kasih karunia Tuhan kita tidak dapat mengasihi musuh kita,” katanya tentang kasih Injil terhadap musuh, “tetapi Roh Kudus mengajarkan kasih, dan kemudian kita bahkan akan merasa kasihan kepada setan, karena mereka telah murtad dari kebaikan, telah kehilangan kerendahan hati dan cinta kepada Tuhan” (St. Silouan Athos)
“Setiap kebajikan Injil terjalin dari tindakan kasih karunia Allah dan kebebasan manusia; masing-masingnya adalah tindakan Ilahi-manusia, fakta Ilahi-manusia” (St. Justin Popovich)
“Setiap orang yang ingin diselamatkan bukan saja tidak boleh berbuat jahat, tetapi juga harus berbuat baik, seperti yang dikatakan dalam mazmur: menjauhi kejahatan dan berbuat baik (Mzm. 33:15); Tidak hanya dikatakan: menjauhi kejahatan, tetapi juga: berbuat baik. Misalnya, jika seseorang terbiasa melakukan pelanggaran, maka ia tidak hanya tidak boleh melakukan pelanggaran, tetapi juga bertindak jujur; jika dia seorang pezina, maka dia tidak hanya tidak boleh melakukan percabulan, tetapi juga berpantang; jika Anda marah, Anda tidak hanya tidak boleh marah, tetapi juga bersikap lemah lembut; jika seseorang sombong, maka ia tidak hanya tidak boleh sombong, tetapi juga harus merendahkan diri. Artinya: menjauhi kejahatan dan berbuat baik. Karena setiap nafsu mempunyai keutamaan yang berlawanan dengannya: kesombongan - kerendahan hati, cinta uang - belas kasihan, percabulan - pantang, pengecut - kesabaran, kemarahan - kelembutan hati, kebencian - cinta dan, singkatnya, setiap nafsu, seperti yang saya katakan, memiliki a kebajikan yang berlawanan dengannya" (St. Abba Dorotheus)
“Watak yang hendaknya dimiliki seorang Kristiani dalam hatinya ditunjukkan oleh sabda Kristus Juru Selamat tentang Sabda Bahagia, yaitu: kerendahan hati, penyesalan, kelembutan hati, cinta kebenaran dan cinta kebenaran, belas kasihan, ketulusan, kedamaian dan kesabaran. Rasul Suci Paulus menunjukkan watak hati Kristiani berikut ini, sebagai buah Roh Kudus: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kebaikan hati, belas kasihan, iman, kelembutan hati, pengendalian diri (Gal. 5:22- 23). Di tempat lain: kenakan dirimu... sebagai orang-orang pilihan Tuhan, suci dan terkasih, dalam rahim kemurahan hati, kebaikan, kerendahan hati, kelemahlembutan dan kesabaran, menerima satu sama lain dan memaafkan diri sendiri, jika ada yang menyalahkan siapa pun: sama seperti Kristus mengampuni kamu, kamu juga. Di atas semua itu, perolehlah kasih yang menjadi dasar kesempurnaan: dan biarlah damai sejahtera Allah diam di dalam hatimu, pada tempatnya dan dalam satu tubuh: dan bersyukurlah (Kol. 3:12-15). (St. Theophan sang Pertapa).
“Apakah kebajikan itu? Inilah kebebasan yang tidak memilih. Orang yang berbudi luhur tidak berpikir bahwa ia perlu melakukan perbuatan baik; kebaikan sudah menjadi hal yang wajar baginya. Katakanlah kita, pada umumnya, orang jujur, kadang-kadang bisa membengkokkan hati, meskipun kita kebanyakan berusaha mengatakan yang sebenarnya. Inilah yang membedakan kita dengan orang-orang yang benar-benar berbudi luhur. Seseorang yang telah memantapkan dirinya dalam kebajikan tidak bisa berbohong. Orang yang berbudi luhur setia dalam hal-hal kecil” (Archarch Alexy Uminsky)
Dosa berat, yaitu dosa yang membuat seseorang bersalah atas kematian jiwa.
1. Kebanggaan, meremehkan semua orang, menuntut pengabdian dari orang lain, siap naik ke surga dan menjadi seperti Yang Maha Tinggi: singkatnya - kesombongan sampai memuja diri sendiri.2. Cinta uang. Keserakahan akan uang, yang sebagian besar dikombinasikan dengan perolehan yang tidak benar, tidak memungkinkan seseorang untuk berpikir satu menit pun tentang hal-hal rohani.
3. Percabulan.(yaitu aktivitas seksual sebelum menikah), perzinahan (yaitu perzinahan). Kehidupan yang tidak bermoral. Kegagalan menjaga indera, terutama indra peraba, merupakan sikap kurang ajar yang menghancurkan segala kebajikan. Bahasa kotor dan membaca buku-buku yang menggairahkan.
Pikiran yang menggairahkan, percakapan tidak senonoh, bahkan pandangan sekilas yang diarahkan dengan nafsu kepada seorang wanita dianggap percabulan. Juruselamat mengatakan ini tentang hal itu: “Kamu telah mendengar bahwa orang-orang zaman dahulu disabdakan: “Jangan berzina,” tetapi Aku berkata kepadamu: Siapa yang memandang perempuan serta menginginkannya, sudah berzina dengan dia di dalam hatinya.”(Mat.5, 27.28).
Jika dia yang memandang perempuan dengan syahwat berdosa, maka perempuan itu tidak bersalah atas dosa yang sama jika dia berdandan dan berdandan dengan keinginan untuk dipandang, dirayu olehnya, “Celakalah orang yang melaluinya pencobaan datang.”
4. Iri hati mengarah pada setiap kejahatan yang mungkin terjadi terhadap tetangganya.
5. Kerakusan atau kedagingan, tidak mengenal puasa apa pun, dikombinasikan dengan keterikatan yang menggebu-gebu pada berbagai hiburan, mengikuti contoh orang kaya Injili yang bersenang-senang “sepanjang hari” (Lukas 16:19).
Mabuk, penggunaan narkoba.
6. Kemarahan tidak menyesal dan memutuskan untuk melakukan kehancuran yang mengerikan, mengikuti contoh Herodes, yang dalam kemarahannya memukuli bayi-bayi Betlehem.
Temperamen panas, penerimaan pikiran marah: mimpi kemarahan dan balas dendam, kemarahan hati karena amarah, penggelapan pikiran karenanya: teriakan cabul, pertengkaran, kata-kata kasar, kejam dan pedas. Kebencian, kebencian, permusuhan, balas dendam, fitnah, kutukan, kemarahan dan penghinaan terhadap sesama.
7. Kekecewaan. Kemalasan terhadap segala amal shaleh, apalagi shalat. Ketenangan yang berlebihan saat tidur. Depresi, keputusasaan (yang seringkali membawa seseorang untuk bunuh diri), kurangnya rasa takut akan Tuhan, kecerobohan total terhadap jiwa, pengabaian taubat hingga hari-hari terakhir kehidupan.
Dosa menangis ke surga:
Secara umum, pembunuhan yang disengaja (termasuk aborsi), dan khususnya pembunuhan massal (pembunuhan saudara dan pembunuhan massal). Dosa Sodom. Penindasan yang tidak perlu terhadap orang miskin, orang yang tidak berdaya, seorang janda yang tidak berdaya dan anak yatim piatu.
Menahan upah yang layak diterimanya dari seorang pekerja yang malang. Merampas dari seseorang yang berada dalam keadaan ekstrim sepotong roti atau peser terakhir, yang diperolehnya dengan keringat dan darah, serta perampasan sedekah, makanan, kehangatan atau pakaian dengan kekerasan atau secara diam-diam dari mereka yang dipenjara, yang ditentukan olehnya, dan secara umum penindasan mereka. Kesedihan dan hinaan terhadap orang tua hingga pemukulan yang berani. Dosa penghujatan terhadap Roh Kudus:
Kepercayaan yang berlebihan kepada Tuhan atau kelanjutan kehidupan yang penuh dosa dengan harapan semata-mata akan kemurahan Tuhan. Keputusasaan atau perasaan yang bertolak belakang dengan rasa percaya berlebihan kepada Tuhan dalam kaitannya dengan rahmat Tuhan, yang mengingkari kebaikan kebapakan kepada Tuhan dan berujung pada pikiran untuk bunuh diri. Ketidakpercayaan yang keras kepala, tidak yakin dengan bukti kebenaran apa pun, bahkan mukjizat yang nyata, menolak kebenaran yang paling mapan.
TENTANG tujuh kebajikan berlawanan dengan nafsu dosa utama
1. Cinta. Berubahlah yang tadinya takut akan Tuhan menjadi cinta kepada Tuhan. Kesetiaan kepada Tuhan, dibuktikan dengan penolakan terus menerus terhadap setiap pikiran dan perasaan yang berdosa. Ketertarikan manis yang tak terlukiskan dari pribadi seutuhnya dengan cinta kepada Tuhan Yesus Kristus dan Tritunggal Mahakudus yang disembah. Melihat gambar Allah dan Kristus dalam diri orang lain; preferensi terhadap diri sendiri dibandingkan sesama yang dihasilkan dari visi spiritual ini. Cinta terhadap sesama adalah persaudaraan, murni, setara dengan semua orang, penuh kegembiraan, tidak memihak, berkobar sama terhadap teman dan musuh.
Kelambanan indera tubuh selama. Kekuatan doa yang mengalahkan dosa. Mundurnya segala nafsu.
Kedalaman kerendahan hati dan pendapat paling memalukan tentang diri sendiri...
2. Tidak tamak. Memuaskan diri sendiri dengan satu hal itu perlu. Kebencian terhadap kemewahan. Rahmat bagi orang miskin. Mencintai kemiskinan Injil. Percaya pada Penyelenggaraan Tuhan. Mengikuti perintah Kristus. Ketenangan dan kebebasan jiwa. Kelembutan hati.
3. Kesucian. Terhindar dari segala macam zina. Menghindari percakapan dan membaca yang menggairahkan, dari pengucapan kata-kata yang menggairahkan, hina dan ambigu. Penyimpanan indra terutama penglihatan dan pendengaran, terlebih lagi indera peraba. Kesopanan. Penolakan dari pikiran dan impian anak yang hilang. Pelayanan kepada orang sakit dan cacat. Kenangan kematian dan neraka. Awal dari kesucian adalah pikiran yang tidak goyah dari pikiran-pikiran nafsu dan mimpi-mimpi; kesempurnaan kesucian adalah kesucian melihat Tuhan.
4. Kerendahan hati. Takut akan Tuhan. Merasakannya saat berdoa. Ketakutan yang timbul pada saat berdoa terutama yang murni, ketika kehadiran dan kebesaran Tuhan sangat dirasakan, agar tidak hilang dan menjadi tiada. Pengetahuan mendalam tentang ketidakberartian seseorang. Perubahan pandangan sesamanya, dan hal ini terjadi tanpa paksaan apa pun, bagi orang yang rendah hati tampak lebih unggul darinya dalam segala hal. Perwujudan kesederhanaan dari iman yang hidup. Kebencian terhadap pujian manusia. Terus menerus menyalahkan dan menyalahkan diri sendiri. Kebenaran dan keterusterangan. Ketidakberpihakan.
Penolakan dan pengabaian adat istiadat dan perkataan yang menyanjung.
Penolakan terhadap hikmat duniawi sebagai hal yang tidak pantas di hadapan Allah (Lukas 16:15). Meninggalkan pembenaran kata. Keheningan di hadapan pelaku, dipelajari dalam Injil. Singkirkan semua spekulasi Anda dan terimalah pikiran Injil.
5. Pantang. Menahan diri dari konsumsi makanan dan minuman secara berlebihan, terutama minum anggur secara berlebihan. Kepatuhan dengan puasa yang ditetapkan oleh Gereja. Menahan daging dengan konsumsi makanan yang moderat dan terus-menerus, yang menyebabkan nafsu secara umum mulai melemah, dan terutama cinta diri, yang terdiri dari cinta tanpa kata terhadap daging, kehidupan dan kedamaiannya.
6. Kelemahlembutan. Menghindari pikiran marah dan kemarahan hati karena amarah. Kesabaran. Mengikuti Kristus, yang memanggil murid-Nya ke kayu salib. Kedamaian hati. Keheningan pikiran. Keteguhan dan keberanian Kristiani. Tidak merasa terhina. Kebaikan.
7. Ketenangan. Semangat untuk setiap perbuatan baik. Perhatian saat berdoa. Amati dengan cermat semua perbuatan, perkataan, pikiran, dan perasaan Anda. Ketidakpercayaan diri yang ekstrim.
Terus menerus berpegang pada firman Tuhan. Perasaan kagum. Kewaspadaan terus-menerus terhadap diri sendiri. Menjaga diri dari banyak tidur dan banci, omong kosong, candaan dan kata-kata tajam. Mengingat berkah abadi, keinginan dan harapan mereka.
********
Menurut buku:
“Untuk membantu orang yang bertobat”, dari karya St. Ignatius Branchaninov.
Biara Sretensky 1999 Halaman. 3-16.
"Tujuh Dosa Mematikan"
M.: Biara Trifonov Pechenga, "Tabut", 2003. Hal. 48.
