Sevcsenko prédikációja a szövetségi kapcsolatokról. Keresztény prédikációk online

Házasság – mit jelent valójában? Fő titka a szerelem. Nem véletlenül írnak róla annyit a Biblia, és nem hiába beszélünk annyit erről a mindent elborító érzésről. A család is elválaszthatatlan a szerelemtől, mint a test a lélektől. Az első nem létezhet a második nélkül.

Az ember fő gondja az, hogy biztos legyen abban, hogy szeretik. Az állandóan szülői szeretetet kereső gyermek alapvető szükséglete az a bizalom, hogy nem biológiai baleset, szükség van rá, várták. Csak éreznie és tudnia kell, hogy már fogantatása és születése előtt is vágytak rá. Egy napon egy férfi megosztotta keserű következtetését, amelyre a családjában a gyermekek születése közötti éveket számolva jutott: "Valószínűleg mégsem számítottak rám...". Már az a gondolat is, hogy elutasítják, hogy nem olyan gyerek, akit várni kell, titkos félelemhez vezet. És éppen ellenkezőleg, az ember szívében fontos helyet foglal el annak felismerése, hogy ő a kívánt tárgy, amelyre a leggyengédebb érzéseiket akarták önteni.

Amikor egy lány férjhez megy, egy olyan férfi hatalmának és parancsának adják át, akit korábban nem ismert, és nagyon fontos számára, hogy biztos legyen benne, hogy szeretik. Nem ok nélkül a legszebb és legboldogabb emlékek a házasság előtti kapcsolatok időszakához tartoznak. Ilyenkor egy férfi megpróbálja birtokba venni barátnője szívét. A szeretett erényei a megfelelő, magas szintre emelkednek, ahol csak ő, mint egy csillag, ragyog a teljes figyelmének középpontjában. Az Énekek éneke ezt mondja:
"Mint a liliom a tövisek között, az én kedvesem a leányok között." PP.2:2

Természetesen vannak lányok, nők, még a kedvesénél is szebbek. De a szerelem kiemeli tárgyát, majd a gyengédség és szenvedély, a szexuális energia teljes áramlása egyetlen személyre irányul. A lány ilyen rengeteg érzés hatására beleegyezik, hogy férjhez menjen. A szerelem az, ami megerősíti, meggyőzi és tanúsítja a lányt, hogy szeretett, egyedi és pótolhatatlan. Elég, ha egy férjes asszony a fejébe engedi azt a gondolatot - egy baktérium, hogy pótolható -, hogy ez komoly repedést okozzon a család alapjaiban. Egy házaspár által megengedett, félig tréfás beszélgetés a válásról és az újraházasodás lehetőségéről is káros fertőzés okává válik a család számára, amikor az a pusztító gondolat, hogy már nem ő van az előtérben, behatol valamelyik házaspár szívébe. házastársak.

A nő önigazolása pontosan a férjében rejlik. Még Istenben sem. A Biblia határozottan azt mondja:

"Krisztus a férj feje, a férj a feleség feje." 1 Kor. 11:3

Az is meg van írva, hogy Isten feleséget teremtett Ádámból, és elhozta Ádámhoz. Egy lány jön a férjéhez, aki tudni akarja, hogy mindig szeretni fogja és szüksége lesz rá. Napjainkban a feminista mozgalom a társadalomban intenzíven és kitartóan fejleszti azt az elképzelést, hogy a nő abszolút egyenlő a férfival. Hogy önellátó. Intelligenciája, karrierje és keresete még magasabb is lehet, mint a férfiaké. Természetesen mindez lehet, kivéve egy dolgot - a boldogságot. Hiába érvényesül a társadalomban, akárhány rajongója van, hiába csodálja alakját, elméjét és minden mást, az élete nem lesz teljes egy férj nélkül, akinek szüksége van rá.

A szövetségi kapcsolat jellemzői

A szövetség nem lehet kollektív. A szövetség titok. Ez a kettő megegyezése és harmóniája. Amikor egy férfi és egy nő házassági szövetséget köt, belép abba a birodalomba, ahol meg van írva:
"A férjnek nincs hatalma a teste felett, de a feleségnek, és a feleségnek nincs hatalma a teste felett, csak a férj." 1 Kor. 7:4

Ez azt jelenti, hogy ez a kettő egymás hatalmába adja magát.
A férjes nő méltósága státuszában az, hogy házas. Isten erős szeretete ellenére a nő méltósága nagymértékben csökken, ha férje abbahagyja a szeretetét. Nagyon sok erőfeszítést igényel egy nő, hogy ne törjön össze egy ilyen helyzetben. Lelki szinten, ahol Isten szeretete tartja, túl fog élni, de lelki, érzelmi szinten a szeretet és a tisztelet elvesztése a férjétől biztosan fáj neki. A saját házastársa jóváhagyása nélkül lehetetlen, hogy egy nő érvényesüljön.
"Mert a férj nem a feleségtől van, hanem a feleség a férjtől." 1 Kor. 11:8

A „feleség a férjtől” kifejezés arra utal, hogy a férjet teremtették először. Ő Isten dicsősége, és az ő feje Krisztus. Annak ellenére, hogy Éva vétkezett először, és erre vezette férjét, Isten magyarázatot követelt Ádámtól, akárcsak a fejétől. A férj Istentől van elvéve, ő az Isten képmása és dicsősége, a feleség pedig a férj dicsősége. Ezért a férfi megerősítése nem lehet a nőben, hanem kizárólag Istenben.

családi hierarchia

"És a férj nem a feleségnek készült, hanem a feleség a férjnek." 1Korinthus 11:9

A hierarchia kérdése elkerülhetetlen. Amikor egy feleség nem ismeri fel a férfi hatalmát felette, ezzel megtöri a család egész gerincét. Előfordul, hogy a nők azt mondják: "Kinek kell jobban tetszeni, embereknek vagy Istennek"? De a férjnek való engedetlenség joga csak a férfiúi engedetlenség és megvetés esetén fogadható el, a Szentírással és Istennel szemben.
"Ezért egy nőnek a fején kell lennie a tekintély jelének, az angyalok számára." 1Korinthus 11:10

A hatalmi szféra hatalmas. Például a hatalom jelenléte az államban kötelező, bár kívülről láthatatlan, kivéve a bűnüldöző szervek erőszakos igénybevételének ritka eseteit. Alapvetően a hatalom a spirituális tekintély jelenlétére utal. Nincs szükség a tekintély gyakorlására, ha léte és engedelmessége vitathatatlan. Így van ez a családban is – nem kell hatalmat gyakorolni egy olyan nő felett, aki elismeri férje tekintélyét. Egyszer egy római százados azt mondta: "A szó elég", vagyis a szónak hatalma van az alárendelt felett, még fizikai erő alkalmazása nélkül is. A százados hatalmának elve és ereje az engedelmességében rejlik. Hiszen a százados, bár maga a főnök, egyben alárendelt személy is, és a katonák neki való alárendeltsége attól függ, hogy engedelmeskedik-e vezetése iránt. Hasonlóképpen, a feleség engedelmessége férje iránt a férj Isten iránti engedelmességétől függ. A házas férfiak gyakori problémája az Isten iránti engedetlenségük. A hatalmat a családban a férj sikoltozásával, fenyegetőzésével és öklével, aki maga nem ismeri fel a legfőbb hatalmat önmaga felett, végül sikertelennek tartják.

Amikor a feleség felismeri férje hatalmát önmaga felett, alázatos, ahol a rang az alapszó, amit kívánatos hangsúlyozni. Isten a férjnek a fő rangot adta, és az asszony, aki alávetette magát, szilárdan megszilárdult. Ezenkívül a férje iránti engedelmességével felszabadítja az angyalok erejét, akik:
"...szolgálószellemek, akiket azok szolgálatába küldtek, akiknek örökölniük kell az üdvösséget." Zsid.1:14

Van egy vélemény, hogy Isten irányítja az angyalokat. Így van, de nem szolgálják Őt. Ő, aki mindennek leheletet és életet ad, megparancsolta az angyaloknak, hogy minden utunkon védjenek meg minket, embereket. "Az angyalok feletti hatalom jele" a férje iránti engedelmessége. A szolgálati szellemek egy alávetett nő szolgálatában állnak. Egy ilyen nő imái nem maradnak válasz nélkül, és szavainak ereje nem az értelem gazdagságában vagy a fizikai erő alkalmazásában rejlik. Gyermekei engedelmeskednek neki, mert ő is felismeri férje hatalmát önmaga felett.

Én vagy mi?

Egy modern nő a férjén kívül próbál érvényesülni. Nem mindegy, hogy milyen területen éri el sikerét, ha a saját otthonában nincs tisztelet, akkor bármelyik eredménye csak csábítás.
"Mert aki nem tudja, hogyan gazdálkodjon a saját házával, vajon törődik-e Isten egyházával?" 1 Tim.3:5

Az egyik nagyobb gyülekezet ismert előadója, Paula White bejelentette, hogy elválik férjétől. Elmondása szerint a válás oka a különböző szolgálatok, és ez lehetetlenné teszi a család egységét. Azt szeretném megkérdezni, hogy Isten, aki egyesítette az embereket, olyan különböző szolgálatokat adott nekik, hogy nem tudnak együtt lenni? Más szóval, ez a nő a Teremtőt okolta a válásáért. A családban összeomlott ember szolgálatát aligha nevezhetjük sikeresnek! A családhelyreállítás jegyében jobb otthagyni a szolgálatot. Nehéz és fájdalmas elképzelni, de nem a világ, hanem a lelki vezetők hiteltelenítik a házasság integritását és sérthetetlenségét. Gyakran a mentorkönyveik és a különféle, néha még furcsa következtetéseik is éket vernek a családba. Valóban lehet akkora a szolgálat, hogy a férj és a feleség beszorul, mint Lót és Ábrahám, és emiatt fel kell áldozniuk a családjukat?

Amikor egy házas nő a házasságon kívül próbál elismerésre vagy saját jelentőségére szert tenni, ezzel elválasztja magát egyetlen egésztől, a „mi” névmással. És nem számít, mik a fő motívumok az ilyen viselkedésnek, a becsvágy, az „én” táplálása a saját férjén kívül a család erejének aláásásához vezet.

Dicsőség a feleségnek

A feleség dicsősége a férjében van. Eszter könyve elmondja, hogy lakomát rendezett Artaxerxész, az akkori leghatalmasabb király, aki százhuszonhét vidéken uralkodott. Ott szerette volna dicsőíteni a feleségét – egy nőt, aki csak férje, a nagy király választásának köszönhetően lett királynő. Néhány nő manapság kritizálja Artaxerxest: "Hú, mit mutathat meg?" Csakhogy egy feleségnek aligha kellemetlen, ha a férje dicsekszik vele, hangsúlyozva szépségét, eredetiségét. De Vasti királynő külön női lakomát rendezett. Bármennyire is bosszantó beismerni, de gyakran "szabadságot" akar egy nő, aki megérti, hogy hatalom alatt kell lennie. Bármely ember vagy akár nemzet meg akarja dönteni a felette uralkodó hatalmat, mert kezdetben mindannyiunkban van szomjúság a függetlenségre. Egy nőnek nagyobb ambíciója van, mint egy férfinak, és be akarja bizonyítani, hogy egyenlő egy férfival, vagy még jobb is nála. Mi a modern nő meghatározása? Képesség, megjelenés, engedékenység, aminek köszönhetően igény van rá. Ha egy férfi a testi, intim kielégülést keresi, akkor a nőnek lélekszintű önigazolásra van szüksége, és különféle szolgáltatásokat nyújtva a férfinak, meggyőződik saját jelentőségéről, fontosságáról.

Vasti külön időtöltésre gyűjtötte össze a nőket, és hirtelen a királyhoz hívják, mert az meg akarja mutatni a férfi lakomáján. Azzal, hogy megtagadta, a királynő magára vonta a király haragját:
"És a király nagyon megharagudott, és fellángolt benne haragja. És a király azt mondta a bölcseknek, akik ismerték a régi időket - mert a király tetteit mindenki előtt végezték, akik ismerik a törvényt és a jogokat:
akkor közel álltak hozzá: Karshena, Sefar, Admafa, Tarsis, Meres, Marsena, Memukhan - a hét perzsa és média hercege, akik láthatták a király arcát, és elsőként ültek a királyságban: hogyan kell a törvény szerint cselekedni. Vasti királynővel, mert nem az eunuchokon keresztül bejelentett Artaxerxes király szava szerint cselekedett? És Mémukán így szólt a király és a fejedelmek előtt: Vásti királyné nem egyedül a király előtt bűnös, hanem az összes fejedelem és minden nemzet előtt, amelyek Artaxerxész király minden vidékén vannak; "Eszter 1. fejezet 13-16.

A férjnek és a feleségnek megvan a saját befolyási területe. Attól függ, hogy milyen pozícióban vannak. Egy átlagos család befolyási területe a gyermekek. Az unokák megjelenésével a rokonság ilyen területté válik. A nagyszülők családi problémái a legközvetlenebbül érintik a következő generációkat. A Biblia azt mondja, hogy egy generációs átok a harmadik vagy negyedik generációig tarthat, amíg az ősök élnek. Ahogy a nagymama bánik a nagyapjával, úgy a lánya, anyja viselkedését tekintve, a férjével fog eljárni.

"mert a királynő cselekedete minden feleséghez eljut, és elhanyagolják férjüket, és azt mondják: Artaxerxész király megparancsolta, hogy Vasti királynőt az ő színe elé vigye, de az nem ment el. Most pedig Perzsia és Média hercegnői, akik meghallják a királynő cselekedetéről ugyanezt fogja mondani a király összes hercegének, és lesz elég megvetés és bánat. ad egy másikat, aki jobb nála." Eszter 1:17-19

Törvény és engedelmesség

Alapvetően a politika egy piszkos üzlet. Ha egy elnök beleegyezik egy ilyen rendelet kiadásába, hogy elkerülje államában a lázadást, akkor a lelke mélyén megérti, hogy ezek tiszta konvenciók a külső, mindenki más számára, kivéve önmagát. Azok. az uralkodó nem lehet alárendelve. De a lényeg az, hogy a királyságban minden törvénynek a király felett kell állnia. A királyság akkor marad fenn, amikor az uralkodó először engedelmeskedik rendeletének, mert a törvényt meggyengíti a test. Ha az állam első embere megsérti a törvényt, akkor nem meglepő, hogy az alárendeltjei elkezdik figyelmen kívül hagyni ugyanazt a törvényt. A király trónját vagy a házban élő ember királyságát nem a hadsereg mérete vagy a ravasz politika határozza meg, hanem az igazság és az ítélet. Az Isten előtt igazságosan cselekvő férj, aki engedelmeskedik Isten törvényeinek, pozitív hatással van feleségére, gyermekeire és a körülötte lévőkre. Artaxerxész királysága éppen azért volt erős, mert nem akart a politika szabályai szerint játszani. Megértette, hogy a törvényeket kivétel nélkül mindenkinek kiadják.

Artaxerxész bármennyire is szerette volna megtartani Vastit, tudta, hogy a kapcsolatoknak ára van. Ellenkező esetben egyesek mindent megúsznak, ezzel negatív befolyást terjesztve az egész hatósági területre. Igen, tehetsz kivételt, és becsukhatod a szemed a királynő cselekedete előtt, de... Mit szeretsz jobban, a kapcsolatokat vagy a jogot? A királyhoz közel álló személy tanácsa ugyanezen az elven alapult:
„Ha tetszik a királynak, jöjjön ki belőle egy királyi rendelet, és illeszkedjen a perzsa és a médián törvényekbe, és ne semmisüljön meg, hogy Vasti ne lépjen be Artaxerxész király színe elé, és a király adja át királyi méltóságát. egy másiknak, aki jobb nála."
A királynak joga volt rendelkezni a királyné méltóságáról, engedetlenségével pedig csak annyit ért el, hogy: „...a király átadja királyi méltóságát másnak, aki jobb nála.
20 Amikor meghallják a királynak ezt a rendeletét, amely az egész királyságára kiterjed, bármilyen nagy is az, akkor minden asszony tiszteli férjét, nagytól kicsinyig.
21 És ez a szó kedves volt a király és a fejedelmek szemében; és a király Mémukán szava szerint cselekedett.
22 És leveleket küldött a király minden tartományába, minden tartományba megírva az ő írásával, és minden népnek a maga nyelvén, hogy mindenki legyen ura a házának, és hogy ez mindenkinek hírt adjon. természetes nyelve." Eszter 1:19-22.

Ez Artaxerxész királysága erejének titka. A királyság egy ellenőrzött terület megszervezésének képességét jelenti. Az igazi király nem az, aki hatalma és ereje rovására adót szed és érvényesül. Az igazi király nem uralkodó, hanem népének szolgája. Talán Artaxerxész kibékült volna Vastivel, de kiszámította a lehetséges következményeket, és inkább távozott.

A férjes nő méltóságának forrása attól a férfitól függ, aki feleségül választja. A férfi méltóságának forrása Istenben, hivatásában van, de nem a nőben. Sok család problémája, hogy ha egy feleség képes engedelmeskedni a férjének, mert az egy látható és kézzelfogható kép, akkor a férfinak sokkal nehezebb Istennel kapcsolatot építeni. Bármilyen gazdag is egy férfi, vagy bármilyen szép a felesége, nem lehet boldog, ha a forrása nem Istenben van. Nem valósult meg, ha nem erősítette meg magát abban a munkában, amelyre Teremtője elhívta. Egy nőnek pedig elég, ha feleségül veszi egy sikeres orvost, művészt, tudóst, csak azért, hogy hivatásában elismerjék.

Szexuális szenvedély vagy vonzalom egy férj iránt

A szexuális szenvedély vagy a férj iránti vonzalom egy másik fontos szempont a családban. A teljes fizikai kielégülés, vagy a házastárs hatalmának való átadás csak szövetségi kapcsolat eredményeként következik be. A házasság nagy titka, hogy ketten egy testté válnak. Minél több a titok, annál jobban dobog a szív. Minél több intimitást nem költöttünk el másokon, annál nagyobb a vonzalom egymás iránt a házastársak kapcsolatában. Az ember nem a testével érdekes, hanem a szenvedélyével. A kérdés nem magában a szexuális aktusban van, hanem az egymásra való törekvés energiájában. A modernitás problémája az, hogy az ember megpróbálja felgyújtani szenvedélyét mások bókjai vagy kéjes pillantásai rovására. A házasságban titkolózni kell, és senkinek sem szabad tudnia, mi történik a házassági hálószobában. MINT. Puskin a feleségének írt egyik levelében ezt írta: "Senki sem tudhatja, mi történhet közöttünk. Senkit sem szabad bevinni a hálószobánkba. Nincs családi élet titok nélkül." Valószínűleg megértette, hogy a házasság titkossága okozza az egyik vágyat a másik iránt. Ha egy nő vagy egy férfi elviseli a házassági ágya titkát, az intim vágy forrása kiszárad. A paráznaság szelleme különféle formákban megnyilvánulhat, például amikor egy nő mély dekoltázst ölt fel, azzal a gondolattal, hogy a férjén kívül valaki más is észreveszi, és ezáltal meggyőződik vonzerejéről.

Salamon példázataiban a következő esetre hívja fel a figyelmet:
"6 Íme, egy napon kinéztem házam ablakán, rácsomon keresztül,
7 És láttam a tapasztalatlanok között, láttam a fiatalok között egy bolond ifjút,
8 átkelni a sarkánál lévő téren, és végigmenni a házához vezető úton,
9 alkonyatkor este, az éjszaka sötétjében és a homályban.
10 És íme, egy nő találkozott vele, prostituáltnak öltözve, csaló szívvel,
11 zajos és féktelen;" PR.7:6-11

Egy slampos nő viccei piszkosak, nem szégyell egy idegen férfi szemébe nézni, célozni, vagy nyíltan trágárságokat mondani. Ezzel felizgatja magát és azt is, akit el akar csábítani.
"... a lába nem lakik a házában:
12 most az utcán, most a tereken, és minden sarkon öblöket épít.
13 Megragadta, megcsókolta, és szemérmetlen arccal így szólt hozzá:
14 A hálaáldozat velem van: ma tettem fogadalmamat;
15 Azért kimentem elébe, hogy megkeresselek, és megtaláltalak;
16 Szőnyegekkel vetettem meg ágyamat, sokszínű egyiptomi kendőkkel;
17 Mirhával, skarláttal és fahéjjal illatosította be hálószobámat; PR 7:12-17

Nem valószínű, hogy ő is érdekes és szenvedélyes időt tölt a házastársával. Elhanyagolja a férjes asszony bölcsességét, pedig van férje, akiben belsőleg megerősítheti magát. De azt hiszi, hogy intimitást ébreszt magában valaki más emberének rovására. És amikor a férje hazajön, ő is szenvedélyesen szexi lesz. De egy ilyen nő nem férjként gyújtja fel magát. Hűtlen, a lába nem lakik a házában.
"18 Gyere be, gyengédségben gyönyörködünk reggelig, élvezzük a szeretetet,
19 mert a férj nincs otthon: hosszú útra ment; "PR.11:18-19

Lelkiismeret-furdalás nélkül őszintén bevallja, hogy nemcsak férjes asszony, hanem hűtlen feleség is. Nem csak, hogy nem szégyelli bevallani, de a csalás iránt is érdekfeszítő, mert az ellopott víz édes. Egy nő téved, ha azt gondolja, hogy így több erotika érhető el. Mert valójában elpazarolja, ami a végén kimerültséghez vezet. Házassága már nem lesz érdekes a szó intim értelmében. Még akkor is, ha egy nő nyíltan nem esik paráznaságba, hanem lelkileg hűtlen, szexualitását más férfiak pillantásainak rovására táplálja, vagy a férfi más, idegen nőket bámul – részben intim módon, fantáziákkal, gondolatokkal elégítik ki magukat, és hasonlók, de ezáltal elveszítik titkos hatalmi házasságukat.

anyasági ösztön

Az anyaság ösztönét szintén meg kell érteni. Az a tény, hogy a feleséget elveszik a férjétől, azt jelenti, hogy a nő, a férfival ellentétben, pszichológiailag hajlandó elfogadni. Gyakran egy férfi és egy nő próbál kiegyenlíteni. De ha százalékban vesszük, akkor a feleség nem tud úgy odaadni magát a férjének, ahogyan a férj akarja és meg kell adnia magát neki. Ha egy férfinak vágya van valakit gazdagítani és birtokolni, hogy tetszeni akarjon, akkor a nőnek a tartozásra és a befogadásra vágyik. Elvitték a férjéhez, hogy az szeresse.

De miért van egy egészséges, házas nőben kötelező, mély gyermekvállalási vágy? Mert van az a része a természetének, amit soha nem vesz észre, bármennyire is szereti a férjét. Természetének egy része továbbra is lezárt és igénytelen. M. Monroe szerint a nő olyan személy, akinek méhe van. A szellem szintjén egyenlő a férfival, mert a szellem nem férfi vagy nő, de lelki és fiziológiai szinten a női természet különbözik a férfi természettől. Ádám Isten képmására, Éva pedig Ádám képmására teremtetett. A feleség szeretetet kap férjétől és visszaadja neki, vagyis nem lehet ennek az érzésnek az elsődleges forrása. Amikor egy lány először mutat szerelmet egy férfinak, valami logikusan megtörik. Egy nőnek csak a kölcsönös érzelmekhez van joga. Olyan, mint a hold, amelynek magának nincs hőmérséklete. Nincs benne sem energia, sem fény. Süt a nap. A hold a napsugarak visszatükröződése. Egy feleség csak annyi szeretettel képes a kölcsönösségre, amelyet ő maga kap. Férjétől beszedi minden szerelmi tartalékát – amennyit befektetett belé, annyit visszakap. Előfordul, hogy a férj többet követel a feleségétől, mint amennyit ő maga adott neki. Egyszerűen nem érti, hogy az ilyen követelései lehetetlenek - elvégre nem tudja megadni azt, amije nincs. De nem is a férj az elsődleges forrása a szerelemnek - az Istennel való kommunikáció eredményeként jelenik meg benne, Aki az igazi kezdet.

A szerelem problémája nem annyira abban van, hogy szeretve legyél, hanem abban, hogy szeresd önmagadat. Ezért egy nőnek szüksége van személyes, értékes tárgyára, hogy kifejezze leggyengédebb érzéseit. Itt már a szeretet forrásaként működik, ezért szüksége van gyermekre, saját méhének gyümölcsére. Ő maga megadja neki, és nem adja vissza férjeként a benne felgyülemlett érzéseket. A megszületett gyermek egyedülálló alkotás, amelyben benne van egy részecskék ő és férje. Ilyenkor jön el a férjes asszony teljessége. Ekkor nemcsak szeretni lehet, hanem szeretettel, törődéssel és védelemmel is körülveheti alkotását.

Egy nő elhívása

A Bibliában egy nőt a férje segítőjének neveznek. Más szóval, beépül a munkájába. A férj az elhívásában nem tekinthető feleség nélkül összefüggésben. Ők egy test, és nincsenek külön küldetések – neki és neki is van egy elhívás a családhoz. Természetesen egy nő részt vehet külön szolgálatban, de ez nem lehet éles ellentétben azzal, amit a férje csinál. A házasságban a férfi és a nő közötti különbség az, hogy a férj felelős a kinyilatkoztatásért. A férj kinyilatkoztatást kap Istentől a házról, a családról, a feleség pedig segítője közös ügyükben:
"18 És monda az Úristen: Nem jó az embernek egyedül lenni, én segítek neki, hogy alkalmas legyen." 1Móz 2,18

A Teremtő, a nőt segítőnek tekintve, elhívást adott neki, hogy segítsen. Minden házas nő képes segíteni férjének. Érdekelheti ügyei, gonddal, odafigyeléssel veszi körül, és imádkozhat érte. Ha a férj maga érvényesül a szolgálatában: az üzleti életben, a munkában, és nem avatja be ebbe a feleségét, akkor megfosztja őt attól, hogy hivatásában nagyon fontos funkciót töltsön be, mert nem vesz részt a „férfi” dolgaiban. A családi szolgáltatást vagy az üzletet a feleséggel kell intézni. Mennyi fájdalmat okoztak a nők férjüknek csak azért, mert nem ismerték és nem számítottak rájuk, az üzleti szférában felmerülő nehézségeikre. Amikor egy férfi megpróbálja elmondani a feleségének a problémáit, gyakran a félreértés és a közöny falába ütközik. De a szövetségben nincsenek csak az egyik felével kapcsolatos problémák, a szövetségben ezek közösek. Nagyon fontos, ha egy nő belekeveredik a férje ügyeibe, mert az együttműködés Isten kenetével rendelkezik. Amikor egy feleséget átitatnak férje szükségletei, problémái, valamilyen zavar a szolgálatban, Isten rajta keresztül cselekszik, segít és ösztönöz. A férfi azonban úgy van berendezve, hogy akármilyen ésszerű tanácsot ad is neki a felesége, ismét meg kell kapnia Istentől a belső megerősítést, hogy igaza volt. És itt egyáltalán nem a férfi makacsságon van a lényeg, hanem abban az elvben, hogy bizonyságot szerez a fejétől: hallgasson a felesége hangjára vagy ne? Annak ellenére, hogy Sára jó tanácsot adott Ábrahámnak, addig nem reagált rá, amíg Isten nem mondta neki: "Hallgass Sára szavaira."

"Nemcsak kenyérrel él az ember, hanem minden szóval, amely az Úr szájából származik."

Pál apostol Isten szavát mindkét oldalán éles kardnak nevezi, és úgy beszél róla, mint romolhatatlan, örökké megmaradó. Dávid király a szót lámpásnak találja a lábnak és fénynek az ösvénynek. A Zsidókhoz írt levél szerzője Isten szavát élőnek és cselekvőnek látja, amely áthatol a lélek és a szellem megosztottságáig, megítéli a szív gondolatait és szándékait.

Az emberi beszéd ajándékának köszönhetően tudunk kommunikálni egymással. Ha azonban nem tanulunk meg kapcsolatokat építeni a körülöttünk lévő emberekkel, akkor magányosak leszünk. A hívő nagy kiváltságban részesül, hogy közösségben lehet Krisztusban. Pál apostol ezt a közösséget a közösség áldozatának nevezi. De miért kell áldozatot hozni? Végül is az áldozat nehéz dolog, és ha kívülről nézzük, úgy tűnik, könnyű kommunikálni: beszélni a közös érdekekről, viccelődni. De a világi értelemben vett közösség és Isten szemszögéből való közösség pontosan az ellenkezője. Amikor a Szentírás megosztani tanít bennünket, annak valóban áldozatnak kell lennie. A kommunikáció során az ember hajlamos önmagáról vagy arról beszélni, ami érdekli. Általában minden az „én” körül forog. Gyakran meg sem kérdezzük a beszélgetőpartnert, hogy mi és hogyan van, és amikor megszólal, néha nem figyelünk, félbeszakítjuk, hogy beszúrjuk a sajátunkat. Ezt még látnod kell, és ha látod, kezdd el javítani, hogy a beszélgetőpartnert magad elé helyezd. Ó, milyen nehéz ez egy testi embernek! És itt erőfeszítésre van szükség, mert a társaságiság a Mennyek Országának tulajdonsága: tanulok hallgatni, megérteni, együttérzést ébresztek a szívemben, igyekszem megmozgatni a magamét. Ez munka, harc, nem könnyű. De az Úr azt akarja, hogy az a parancsolat, hogy tiszteljünk másokat önmagunk felett, teljesüljön általunk.

A Szentírás azt tanítja, hogy minden szó, amely kijön a szánkon, kegyelmet hozzon azoknak, akik hallják. Ez egy szolgáltatás, mert az én érdekeim háttérbe szorulnak. Sokan megsértődnek, hogy nincsenek barátai. De nincs semmi meglepő, ha a mi „én”-ünk mindenkit ellök. Amikor nem gondolok senkire, nem érdekel a másik élete, de érdekes csak magamról beszélni, akkor hogyan kommunikálhatok másokkal? Ezzel megfosztom magam a társasági képességtől, és magányos maradok.

A közösség Jézus Krisztusban található áldás. Sok baráttal gazdagít és boldog emberekké tesz bennünket. Ezt gyakran nem tesszük meg. De mi a titka az emberek közötti sikeres kapcsolatoknak? Hiszen úgy érezzük, hogy ez nagyon fontos az életünkben.

Ki volt az a szamaritánus, aki irgalmasságot mutatott az út menti haldoklóval? És ki volt ez a haldokló? Sokféle értelmezés létezik, de világos, hogy ez a példázat irgalmas szívre szólít fel, és jól tudjuk, hogy ez nem történik meg magától. Itt vannak a farizeusok, ők a törvény szerint szent életet éltek, és gondoskodtak arról, hogy Krisztus ne gyógyítson szombaton. Nem törődtek az emberek szenvedésével, és amikor Jézus közvetlenül rámutatott rájuk, nem hallották Őt. Az a tény, hogy egy 18 éves nő görnyedt volt, nem érintette meg őket, és az a tény, hogy képes volt felegyenesedni Isten szeretetének és hatalmának hatására, nem tetszett nekik, és amit a szombat megsértésének tartottak. feldühítette őket. Nem is gondolták, hogy a törvény nem tiltja, hogy bármely napon jót tegyenek.

És amikor azt mondták apjuknak és anyukájuknak, hogy miben segíthetnek nekik, ajándékba viszik Istennek? Ha valaki azt gondolja, hogy Istennek szüksége van egy ilyen ajándékra, akkor egyáltalán nem ismeri Istent.

Jézus a keményszívű farizeusokat elítélve rámutatott, hogy a törvényben az ítélkezés, az irgalom és a hit a legfontosabb (Mt 23,23), nem pedig a külső cselekedetek, amelyekre oly nagy figyelmet fordítanak. Jézus egyenesen ezt mondta nekik: "Inkább adj alamizsnát abból, amid van: akkor minden tiszta lesz veled" (Lk 11:41). Látjuk, hogy Istennel való megfelelő kapcsolat hiányában érzéketlenek voltak felebarátaikkal, kegyetlenek. Az emberek nem törődtek velük. Ítéljük és megvetjük a farizeusokat, de nem úgy viselkedünk-e gyakran, mint ők, és még rosszabbul is? Ezek képek, példák számunkra, hogy mindezt magunkra vonatkoztassuk, és ne gondoljuk: "Ó, milyen rossz farizeusok."

A szívedre figyelni nehéz. Gondolatban elméletileg biztosak lehetünk abban, hogy szeretjük Istent, de jó lenne látni, hogyan bánunk az emberekkel. János apostol ezt írja: "Aki azt mondja: Szeretem az Istent, de gyűlöli a testvérét, az hazug; mert aki nem szereti testvérét, akit lát, hogyan szeretheti Istent, akit nem lát?" (1János 4:20).

A kommunikációra gondolva kilenc pontot vagy mozzanatot azonosítottam, amelyek az emberek közötti kapcsolatok legfontosabb problémáit tükrözik. Nehéz beszélgetés ez, mert amiről beszélni fogok, arra még gondolni sem lehet, hogy ez megtalálható a hívők között. Nem vagyunk arra hivatottak, hogy értékeljük a világ viszonyait, de meg kell tanulnunk megérteni, mi történik a saját otthonunkban. Alapvetően ez hit kérdése. Kinyilvánítjuk a hitünket, vagy a szerint élünk? Ebben mindenkinek ellenőriznie kell magát.

Az első az önzés bosszúja, amikor a közeli emberek rosszat tesznek egymásnak. Az önzés megbosszulja magát. Ha valaki hívőnek tartja magát, tudnia kell, hogy a büszkeség ádáz ellensége. Előfordul, hogy egy fia vagy lánya, felnőve és kikerülve szülei irányítása alól, nem fél a büntetéstől és nincs tisztelete, bosszút áll, és mindent rosszindulatból tesz. Itt természetesen a szülők hibája, akik nem Krisztus szellemében nevelték gyermekeiket – ők learatják a hasznot. A szülők részéről nagyobb az igény. De amint az ilyen kapcsolatok nőnek, meg kell tanulni korrigálni őket. Mert mindenki ad számot Istennek magáról. Bár ebben az esetben, ismétlem, más az igény a gyerekek részéről, mert sebesültek, sérültek. Ha a szülők későn veszik észre helytelen viselkedésüket, sok évbe telhet a helyzet kijavítása. A gyerekek már nem hisznek a szavaknak, és a dolgok nehezen haladnak előre. Ez minden ember számára komoly törést jelent a viselkedésük sztereotípiájának megváltoztatása érdekében.

Ennek nem szabadna így lennie a hívő családokban. Nálunk van a világosság, Isten igéje. Ha nem hallgatunk rá, nem élünk vele, akkor romlott természetünk veszi át az uralmat, ismét keresztre feszítjük Krisztust, aki meghalt értünk és megbocsátotta bűneinket.

Meg kell tanulnunk látni helytelen viselkedésünket, ne féljünk bocsánatot kérni, bár ez eleinte megaláz minket. De Krisztusban ez örömet okoz, és a közösség helyreállítható. Hiszen megesik, hogy rossz hangulatban meglökhetjük a gyereket, élesen mondjuk vagy akár kiabálhatunk is, és a gyerek összezsugorodik és bezárul. Nagyon félek az ilyen pillanatoktól. Amikor ez történik velem, odamegyek a fiamhoz, a szemébe nézek, és azt mondom: "Fiam, bocsáss meg, kérlek, én vagyok a hibás." És érzem, hogy felolvad, omlik közöttünk a fal. Isten volt az, aki belépett a kapcsolatunkba, mert megbántam a büszkeségemet. És Isten akkor lép be a kapcsolatunkba, ha követjük az Ő szavát, mert Ő él és szeret minket.

Ha megalázzuk a gyermek büszkeségét, nem tekintünk rá, belsőleg eltorzulva nő fel, és anélkül, hogy észrevenné, bosszút áll. Nem látta bennünk Krisztust, és nem volt hol tanulnia Krisztus szellemét. De ha bűnbánatot tartunk, megtörjük büszkeségünket, az Úr megváltoztat minket, és a kapcsolatok helyreállhatnak.

A második pont, amit szeretnék megnevezni, a külső hazaárulás, bár ez csak részben külső. Isten mindig is szövetséggel pecsételte meg kapcsolatát az emberrel. Külsőleg ez a körülmetélés, a vízkeresztség szövetsége. Az egész Szentírás azt mondja, hogy Isten folyamatosan megújította az emberrel kötött szövetségét, és az ember folyamatosan megszegte. De ma nem erről beszélünk, pedig nagyon fontos megérteni, hogy a szövetség megszegésével az ember árulóvá válik. A házasság is szövetség. A Biblia azt tanítja: „Amit Isten összerakott, azt senki el ne válassza” (Máté 19:6). A házasságtörés nem csak egy múló kapcsolat, hanem árulás, a szövetség megszegése. Ha ezt nem tekintik bűncselekménynek az államban, akkor Isten előtt nem az. Ezt a szövetséget teljesíthetjük, de gyakran nem teljesítjük. Miért? Nem azért, mert nem akarjuk, hanem azért, mert így gondolkodunk: "Ha Krisztus mindent megtett, akkor nekünk nem kell semmit, csak hinnünk." Kérjünk hittel, és Ő mindent megtesz. De valamiért nem teszi. És nekünk nem fog megtenni. Ha elhívatottnak tartjuk magunkat, akkor követnünk kell Őt. Azt mondta: "Kövess engem", és ne légy tétlen.

A külső árulás azt sugallja, hogy az ember nem gondol egy másik személyre, hanem csak önmagára. Néha egy családban nem is megcsalás mással, hanem valamilyen hobbi: sport, autó, tévé. Az ember elkezdi szolgálni szenvedélyét, és a Szentírás azt mondja, hogy egy ember nem szolgálhat két úrnak, és a kettős gondolatokkal rendelkező ember nem minden útjában szilárd. Minden árulás, még a külső is, Isten elárulása, a szeretet elárulása. A hívő ember megérti, hogy a szeretet mindig áldozat. Mások érdekeit helyezi előtérbe, nem a sajátját. Pál apostol ezt írta a korinthusiaknak: "A szerelem nem keresi a magáét" (1Korinthus 13:5). Jó lenne megértenünk, hogy ez mennyire súlyos.

A harmadik az engedetlenség. Mi ez? Honnan jött, ha tudjuk, hogy Krisztus, amikor a földön élt, mindig engedelmes volt az Atyának? Mindannyian tudjuk, és a Biblia is beszél erről, hogy az első emberektől, Ádámtól és Évától származik, akik engedelmeskedtek a Sátánnak, és olyanok akartak lenni, mint Isten, megismerni a jót és a rosszat. Isten figyelmeztette őket, hogy ha esznek a jó és a rossz tudásának fájáról, meghalnak. De nem hallgattak. Ez az engedetlenség olyan szörnyű volt, hogy Krisztusnak meg kellett halnia a kereszten, hogy megváltsa az embert a pokol hatalmától. Miután az Ószövetséget az emberrel lezárta, Isten szabályokat és törvényeket adott neki a cselekvésre vonatkozóan. De az emberek nem tudták teljesíteni őket. Aztán Isten Jézus Krisztus vérében adta az Újszövetséget. Ezt a szövetséget teljesíthetjük, de mégsem teljesítjük. Az ókorban, a 10. században élt egy ilyen szent - Simeon, az új teológus. Ezért kizárták a kolostorból, mert azt hirdette, hogy az ember élhet az evangélium szerint.

Miért kell egy feleségnek engedelmeskednie férjének? Miért kell a férjnek engedelmesnek lennie Krisztusnak? És jegyezd meg, hogy azt a parancsot kapta, hogy szeresse a feleségét, és ne parancsoljon. Mit jelent? Tanácstalanok vagyunk, nem vagyunk megelégedve ezzel. Péter apostol ezt írta: "Az igazságnak való engedelmesség által a Lélek által, megtisztítva lelketeket a színlelt testvéri szeretetre, szeressétek egymást szüntelenül tiszta szívből." (1Péter 1:22). Tudjuk, hogy van büntetéstől való félelem, vannak idősebbek és fiatalabbak, és az engedelmesség nem valamiféle új törvény, hanem áldott parancs, mert engedelmességünk alapja, ahogy Péter apostol tanítja, az Isten iránti szeretet legyen. Ezt mondja az első parancsolat. És a felebaráti szeretet, a második parancsolat hasonló az elsőhöz. Senki sem vonja kétségbe, hogy Krisztus a földön élve teljesen engedelmes volt Atyjának. Ezután következik egyfajta engedelmességi hierarchia: férj, feleség, gyerekek. Ezt követeli meg az igazságszolgáltatás. Ha az engedelmességnek, alárendeltségnek, felettesek tiszteletének ez a létrája megtörik, az embernek nem lesz hatalma az alatta lévőket leigázni. Például, ha egy feleség engedetlen a férje iránt, nem valószínű, hogy engedelmeskedni fog a gyerekeitől. Köztudott, hogy a gyerekek azt nézik, hogyan viselkednek szüleik, és nem azt, hogy mit mondanak. Azt sem szabad elfelejtenünk, hogy az engedelmesség hitből fakad. Krisztus dicsérte a római százados hitét, amikor ezt mondta: „Mert én is alárendelt ember vagyok, de mivel harcosok vannak az én parancsnokságom alatt, azt mondom az egyiknek: „Menj!” És elmegy; és egy másiknak: "Gyere!" és jön" (Mt. 8:9). Ez egy nagyon fontos hitvallás: azért engedelmeskednek neki, mert ő maga is engedelmes. A szereteten és hiten alapuló tekintély az engedelmesség alapja.

A negyedik dolog, amit szeretnék megjegyezni, a szív árulása, amikor az ember szíve Isten iránti szeretetből a világ felé fordul. Jakab apostol házasságtörőnek nevezi az ilyen embereket: "Parázna és házasságtörők! Nem tudod, hogy a világgal való barátság ellenségeskedés Isten ellen? (Jakab 4:4). Ez az ember belső helyzete. Talán senki sem látja ezt, de ez a pozíció meghatározza viselkedésünket. Valójában ez árulás. Krisztus azt tanítja, hogy lehetetlen egyszerre két embert szeretni. Külsőleg mindent megtehetünk otthon és a templomban is, de a szív már másra adatott.

Az ötödik a profit keresése. A világon minden a kölcsönös előnyök alapján épül fel. A bibliai értelemben vett szolgálat fogalma teljesen hiányzik belőle. A kapcsolat világi és bibliai alapja teljesen ellentétes. A világ az önzés és az önzés alapján épít kapcsolatokat, míg Isten az áldozatra, a szolgálatra és a szeretetre épít. A világot nem érdekli az ember, neki az kell, amije van. Ha nincs semmije, a világ kidobja. Istennek nincs szüksége a mieinkre. Mindannyian szükségünk van Istennek, mint személyre, egyedi személyre. És ebből semmi haszon nincs. Isten szeret minket, de az emberek között akut hiány van a szeretetben, és ez az elidegenedés, a haszontalanság érzését váltja ki. Így keletkezik a magány a családban, a gyülekezetben. Nincs kedvünk, nincs időnk, és ami a legfontosabb, nem igyekszünk meghallgatni egymást. Gyakran még egy szeretett személy meghallgatása sem érdekel bennünket, mert úgy tűnik, ebből semmink sincs. Ekkor egy szeretett személy magába zárkózik és magányossá válik. A magány a mai világ legnagyobb problémája. Ha azonban ez a gyülekezetben történik, akkor ez nagy probléma. Szeretném, ha ez ne történjen meg a gyülekezetben, hogy Urunk példáját követve mindannyian a szolgálatra törekedjünk. Jézus azt mondta: "...Az Emberfia nem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem sokak megváltására" (Máté 20:28). És mindennek az alapja a szeretet. Egyszer Bonaparte Napóleon azt mondta: "Sem én, sem Nagy Sándor nem győzhettük le az embereket a halál és a háború erejével, mint Krisztus a szeretet erejével." Jó szavak! Ha Krisztushoz hasonlóan önzetlenül igyekszünk szolgálni felebarátainkat, és lefektetjük a lelkünket, akkor szeretetre és szolgálatra teszünk szert.

A hatodik dolog, amire szeretnék rámutatni, a pesszimizmus állapota. Bár az igazat megvallva a hívő embernek nem szabad pesszimistának lennie, mert Isten igéje azt mondja, hogy mindig örülni, jámbornak és elégedettnek vagyunk hivatva. A pesszimizmus katasztrófa, mert az ember elveszti érdeklődését az élet iránt, és olyanná válik, mint a Biblia: "... se nem hideg, se nem meleg, hanem meleg" (Jel 3:15,16). Az Úr szigorúan beszél az ilyen személyről, hogy ki fogja köpni a száján. Ebből egyetlen kiút van: elkezdeni szolgálni.

A hetedik pontot így nevezném: a szerelem okozta félelem. Az emberi félelem negatív érzés, és nem a félelem, hanem a szeretet szellemét kaptuk. János apostol azt írja, hogy a szeretet kiűzi a félelmet. Kell-e félni Istentől, férjem? Oh biztos. És ezt nem azért mondom, mert én magam is férj vagyok, és követelem, hogy féljenek tőlem. Nem szeretném, ha a feleségem félne tőlem. De van egy teljesen másfajta félelem, amit a szerelem okoz. Ez a félelem attól, hogy elveszítesz valakit, akit jobban szeretsz, mint önmagadat, jobban, mint az életedet (végül is ezt mondja az első parancsolat, és Isten azt akarja, hogy így szeressük Őt). A kapcsolatokat a veszteségtől való félelem tartja össze, mert akit szeretsz, az rendkívül kedves számodra. Ezért a szerelem okozta félelem bizonyítja, hogy ez az igaz szerelem.

A nyolcadik pontot emelném ki: a kölcsönös bizalom szintjét. Minden kapcsolatnak hitre kell épülnie. Ez vonatkozik Istenre és emberre is. Ha gyanakvás vagy bizalmatlanság kúszik be, egy ilyen kapcsolat nem fog megállni. A Biblia azt mondja a feleségről, hogy „a férj szíve biztos benne”, és ez pozitív értékelés (Péld. 31:11). A hit, amelyből a bizalom növekszik, a kulcs, amely megnyitja a szíveket. Ezt a hitet a szeretet adja, mert a szeretet az, ami mindent elhisz. Pál apostol egyenesen ezt mondja: „És most ez a három marad: hit, remény, szeretet; de a szeretetük nagyobb" (1Korinthus 13:13). Amikor azt hiszed, hogy Isten akarata a legjobb számodra, hogy Isten nem az ellenséged, hanem a barátod, akkor megbízol benne. Elveszted a félelmet és a gyanakvást, hiszed, még ha fáj is. Jób nem mozgott az érzésekkel, azt mondta: "De tudom, hogy a Megváltóm él" (Jób 19:25). Pál azt mondta: "Tudom, kiben hittem" (2Tim. 1:12), „...Biztos vagyok benne, hogy sem halál, sem élet, sem angyalok, sem jelen, sem jövő, sem magasság, sem mélység, sem semmi más teremtmény nem választhat el minket Isten szeretetétől a Krisztus Jézusban, a mi Urunkban” (Róm. 8:38-39). Kérjük, vegye figyelembe: a fenti helyeken az „tudom” szó szerepel. Ez a hit, bizalom, szeretetből született, ő nem kételkedik, egyenlő a szilárd tudással.

A kilencedik pont, amit szeretnék nevezni: "nincs több ebből a szerelemből" (János 15:13).

Ez a kifejezés Jézus Krisztusé, és teljesen így hangzik: "Nincs nagyobb szerelem annál, mint ha az ember életét adja barátaiért" (János 15:13). Ez a legmagasabb szeretet, amelyben nincs önzés. Pál apostol ezt írta: "A szerelem nem keresi a magáét" (1Korinthus 13:4,5). A szerelem megfeledkezik önmagáról, feloldódik a közelben. Ebben a fajta szeretetben rejlik életünk értelme és öröme. Ez az a fajta szeretet, amellyel Jézus Krisztus szeretett minket. Az Úr példát mutatott nekünk a szolgálatban. És valójában csak a szolgáltatás tesz minket boldoggá.

Az Úr segítsen bennünket, hogy lássuk, hogyan szolgálta az embereket, és úgy szolgáljunk, ahogy Ő szolgált, teljesen odaadva magunkat. Az Úr olvassa fel önzésünket önzetlen szeretetében és irgalmában. Urunk, szeretve Téged és felebarátunkat, ahogy parancsoltad, átadva magunkat a szolgálatnak, soha nem leszünk egyedül!

Alekszandr Sevcsenko, rádiós műsorvezető
"Sarok"
Kalifornia,
USA

Házasság – mit jelent valójában? Fő titka a szerelem. Nem véletlenül írnak róla annyit a Biblia, és nem hiába beszélünk annyit erről a mindent elborító érzésről. A család is elválaszthatatlan a szerelemtől, mint a test a lélektől. Az első nem létezhet a második nélkül.

Az ember fő gondja az, hogy biztos legyen abban, hogy szeretik. Az állandóan szülői szeretetet kereső gyermek alapvető szükséglete az a bizalom, hogy nem biológiai baleset, szükség van rá, várták. Csak éreznie és tudnia kell, hogy már fogantatása és születése előtt is vágytak rá. Egy napon egy férfi megosztotta keserű következtetését, amelyre úgy jutott, hogy megszámolta a családjában a gyermekek születése közötti éveket: „Valószínűleg mégsem számítottak rám...”. Már az a gondolat is, hogy elutasítják, hogy nem olyan gyerek, akit várni kell, titkos félelemhez vezet. És éppen ellenkezőleg, az ember szívében fontos helyet foglal el annak felismerése, hogy ő a kívánt tárgy, amelyre a leggyengédebb érzéseiket akarták önteni.

Amikor egy lány férjhez megy, egy olyan férfi hatalmának és parancsának adják át, akit korábban nem ismert, és nagyon fontos számára, hogy biztos legyen benne, hogy szeretik. Nem ok nélkül a legszebb és legboldogabb emlékek a házasság előtti kapcsolatok időszakához tartoznak. Ilyenkor egy férfi megpróbálja birtokba venni barátnője szívét. A szeretett erényei a megfelelő, magas szintre emelkednek, ahol csak ő, mint egy csillag, ragyog a teljes figyelmének középpontjában. Az Énekek éneke ezt mondja:

"Mint a liliom a tövisek között, az én kedvesem a leányok között." PP.2:2

Természetesen vannak lányok, nők, még a kedvesénél is szebbek. De a szerelem kiemeli tárgyát, majd a gyengédség és szenvedély, a szexuális energia teljes áramlása egyetlen személyre irányul. A lány ilyen rengeteg érzés hatására beleegyezik, hogy férjhez menjen. A szerelem az, ami megerősíti, meggyőzi és tanúsítja a lányt, hogy szeretett, egyedi és pótolhatatlan. Elég, ha egy férjes asszony a fejébe engedi azt a gondolatot - egy baktérium, hogy pótolható -, hogy ez komoly repedést okozzon a család alapjaiban. Egy házaspár által megengedett, félig tréfás beszélgetés a válásról és az újraházasodás lehetőségéről is káros fertőzés okává válik a család számára, amikor az a pusztító gondolat, hogy már nem ő van az előtérben, behatol valamelyik házaspár szívébe. házastársak.

A nő önigazolása pontosan a férjében rejlik. Még Istenben sem. A Biblia határozottan azt mondja:

"Krisztus a férj feje, a férj a feleség feje." 1 Kor. 11:3

Az is meg van írva, hogy Isten feleséget teremtett Ádámból, és elhozta Ádámhoz. Egy lány jön a férjéhez, aki tudni akarja, hogy mindig szeretni fogja és szüksége lesz rá. Napjainkban a feminista mozgalom a társadalomban intenzíven és kitartóan fejleszti azt az elképzelést, hogy a nő abszolút egyenlő a férfival. Hogy önellátó. Intelligenciája, karrierje és keresete még magasabb is lehet, mint a férfiaké. Természetesen mindez lehet, kivéve egy dolgot - a boldogságot. Hiába érvényesül a társadalomban, akárhány rajongója van, hiába csodálja alakját, elméjét és minden mást, az élete nem lesz teljes egy férj nélkül, akinek szüksége van rá.

A szövetségi kapcsolat jellemzői

A szövetség nem lehet kollektív. A szövetség titok. Ez a kettő megegyezése és harmóniája. Amikor egy férfi és egy nő házassági szövetséget köt, belép abba a birodalomba, ahol meg van írva:
"A férjnek nincs hatalma a teste felett, de a feleségnek, és a feleségnek nincs hatalma a teste felett, csak a férj." 1 Kor. 7:4

Ez azt jelenti, hogy ez a kettő egymás hatalmába adja magát.
A férjes nő méltósága státuszában az, hogy házas. Isten erős szeretete ellenére a nő méltósága nagymértékben csökken, ha férje abbahagyja a szeretetét. Nagyon sok erőfeszítést igényel egy nő, hogy ne törjön össze egy ilyen helyzetben. Lelki szinten, ahol Isten szeretete tartja, túl fog élni, de lelki, érzelmi szinten a szeretet és a tisztelet elvesztése a férjétől biztosan fáj neki. A saját házastársa jóváhagyása nélkül lehetetlen, hogy egy nő érvényesüljön.
"Mert a férj nem a feleségtől van, hanem a feleség a férjtől." 1 Kor. 11:8

A „feleség a férjtől” kifejezés arra utal, hogy a férjet teremtették először. Ő Isten dicsősége, és az ő feje Krisztus. Annak ellenére, hogy Éva vétkezett először, és erre vezette férjét, Isten magyarázatot követelt Ádámtól, akárcsak a fejétől. A férj Istentől van elvéve, ő az Isten képmása és dicsősége, a feleség pedig a férj dicsősége. Ezért a férfi megerősítése nem lehet a nőben, hanem kizárólag Istenben.

családi hierarchia

"És a férj nem a feleségnek készült, hanem a feleség a férjnek." 1Korinthus 11:9

A hierarchia kérdése elkerülhetetlen. Amikor egy feleség nem ismeri fel a férfi hatalmát felette, ezzel megtöri a család egész gerincét. Előfordul, hogy a nők azt mondják: „Kinek kell jobban tetszeni, embereknek vagy Istennek”? De a férjnek való engedetlenség joga csak a férfiúi engedetlenség és megvetés esetén fogadható el, a Szentírással és Istennel szemben.
"Ezért egy nőnek a fején kell lennie a hatalom jelének, az angyalok számára." 1Korinthus 11:10

A hatalmi szféra hatalmas. Például a hatalom jelenléte az államban kötelező, bár kívülről láthatatlan, kivéve a bűnüldöző szervek erőszakos igénybevételének ritka eseteit. Alapvetően a hatalom a spirituális tekintély jelenlétére utal. Nincs szükség a tekintély gyakorlására, ha léte és engedelmessége vitathatatlan. Így van ez a családban is – nem kell hatalmat gyakorolni egy olyan nő felett, aki elismeri férje tekintélyét. Egy napon egy római százados azt mondta: „A szó elég”, vagyis a szónak hatalma van az alárendelt felett, még fizikai erő alkalmazása nélkül is. A százados hatalmának elve és ereje az engedelmességében rejlik. Hiszen a százados, bár maga a főnök, egyben alárendelt személy is, és a katonák neki való alárendeltsége attól függ, hogy engedelmeskedik-e vezetése iránt. Hasonlóképpen, a feleség engedelmessége férje iránt a férj Isten iránti engedelmességétől függ. A házas férfiak gyakori problémája az Isten iránti engedetlenségük. A hatalmat a családban a férj sikoltozásával, fenyegetőzésével és öklével, aki maga nem ismeri fel a legfőbb hatalmat önmaga felett, végül sikertelennek tartják.

Amikor a feleség felismeri férje hatalmát önmaga felett, alázatos, ahol a rang az alapszó, amit kívánatos hangsúlyozni. Isten a férjnek a fő rangot adta, és az asszony, aki alávetette magát, szilárdan megszilárdult. Ezenkívül a férje iránti engedelmességével felszabadítja az angyalok erejét, akik:
"...szolgálószellemek, akiket azok szolgálatába küldtek, akiknek örökölniük kell az üdvösséget." Zsid.1:14

Van egy vélemény, hogy Isten irányítja az angyalokat. Így van, de nem szolgálják Őt. Ő, aki mindennek leheletet és életet ad, megparancsolta az angyaloknak, hogy minden utunkon védjenek meg minket, embereket. „Az angyalok feletti hatalom jele” a férje iránti engedelmessége. A szolgálati szellemek egy alávetett nő szolgálatában állnak. Egy ilyen nő imái nem maradnak válasz nélkül, és szavainak ereje nem az értelem gazdagságában vagy a fizikai erő alkalmazásában rejlik. Gyermekei engedelmeskednek neki, mert ő is felismeri férje hatalmát önmaga felett.

Én vagy mi?

Egy modern nő a férjén kívül próbál érvényesülni. Nem mindegy, hogy milyen területen éri el sikerét, ha a saját otthonában nincs tisztelet, akkor bármelyik eredménye csak csábítás.
„Mert aki nem tudja, hogyan gazdálkodjon a saját házával, vajon törődik-e Isten egyházával?” 1 Tim.3:5

Az egyik nagyobb gyülekezet ismert előadója, Paula White bejelentette, hogy elválik férjétől. Elmondása szerint a válás oka a különböző szolgálatok, és ez lehetetlenné teszi a család egységét. Azt szeretném megkérdezni, hogy Isten, aki egyesítette az embereket, olyan különböző szolgálatokat adott nekik, hogy nem tudnak együtt lenni? Más szóval, ez a nő a Teremtőt okolta a válásáért. A családban összeomlott ember szolgálatát aligha nevezhetjük sikeresnek! A családhelyreállítás jegyében jobb otthagyni a szolgálatot. Nehéz és fájdalmas elképzelni, de nem a világ, hanem a lelki vezetők hiteltelenítik a házasság integritását és sérthetetlenségét. Gyakran a mentorkönyveik és a különféle, néha még furcsa következtetéseik is éket vernek a családba. Valóban lehet akkora a szolgálat, hogy a férj és a feleség beszorul, mint Lót és Ábrahám, és emiatt fel kell áldozniuk a családjukat?

Amikor egy házas nő a házasságon kívül próbál elismerésre vagy saját jelentőségére szert tenni, ezzel elválasztja magát egyetlen egésztől, a „mi” névmással. És nem számít, mik a fő motívumok az ilyen viselkedésnek, a becsvágy, az „én” táplálása a saját férjén kívül a család erejének aláásásához vezet.

Dicsőség a feleségnek

A feleség dicsősége a férjében van. Eszter könyve elmondja, hogy lakomát rendezett Artaxerxész, az akkori leghatalmasabb király, aki százhuszonhét vidéken uralkodott. Ott szerette volna dicsőíteni a feleségét – egy nőt, aki csak férje, a nagy király választásának köszönhetően lett királynő. Egyes nők még ma is kritizálják Artaxerxest: „Hú, mit mutathat meg neki?” Csakhogy egy feleségnek aligha kellemetlen, ha a férje dicsekszik vele, hangsúlyozva szépségét, eredetiségét. De Vasti királynő külön női lakomát rendezett. Bármennyire is bosszantó beismerni, de gyakran egy nő, aki megérti, hogy hatalom alatt kell lennie, „szabadságot” akar. Bármely ember vagy akár nemzet meg akarja dönteni a felette uralkodó hatalmat, mert kezdetben mindannyiunkban van szomjúság a függetlenségre. Egy nőnek nagyobb ambíciója van, mint egy férfinak, és be akarja bizonyítani, hogy egyenlő egy férfival, vagy még jobb is nála. Mi a modern nő meghatározása? Képesség, megjelenés, engedékenység, aminek köszönhetően igény van rá. Ha egy férfi a testi, intim kielégülést keresi, akkor a nőnek lélekszintű önigazolásra van szüksége, és különféle szolgáltatásokat nyújtva a férfinak, meggyőződik saját jelentőségéről, fontosságáról.

Vasti külön időtöltésre gyűjtötte össze a nőket, és hirtelen a királyhoz hívják, mert az meg akarja mutatni a férfi lakomáján. Azzal, hogy megtagadta, a királynő magára vonta a király haragját:
„A király pedig nagyon megharagudott, és felgerjedt benne haragja. A király pedig így szólt a bölcsekhez, akik ismerték a régi időket - mert a király dolgai előbb történtek, mint mindazok, akik ismerték a törvényt és a jogokat:
akkor közel álltak hozzá: Karshena, Sefar, Admafa, Tarsis, Meres, Marsena, Memukhan - hét perzsa és média hercege, akik láthatták a király arcát, és elsőként ültek a királyságban: hogyan kell a törvény szerint cselekedni Vasti királynő, mert nem az eunuchokon keresztül bejelentett Artaxerxes király szava szerint cselekedett? És monda Mémukán a király és a fejedelmek előtt: Vásti királyné nem egyedül a király előtt bűnös, hanem az összes fejedelem és minden nemzet előtt, amelyek Artaxerxész király minden vidékén vannak; Eszter 1 Ch. 13-16 Art.

A férjnek és a feleségnek megvan a saját befolyási területe. Attól függ, hogy milyen pozícióban vannak. Egy átlagos család befolyási területe a gyermekek. Az unokák megjelenésével a rokonság ilyen területté válik. A nagyszülők családi problémái a legközvetlenebbül érintik a következő generációkat. A Biblia azt mondja, hogy egy generációs átok a harmadik vagy negyedik generációig tarthat, amíg az ősök élnek. Ahogy a nagymama bánik a nagyapjával, úgy a lánya, anyja viselkedését tekintve, a férjével fog eljárni.

„Mert a királynő cselekedete minden feleséghez eljut, és elhanyagolják férjüket, és azt mondják: Artaxerxész király parancsot adott, hogy maga elé vigye Vasti királynőt, de az nem ment el. Most pedig Perzsia és Média hercegnõi, akik hallanak a királyné cselekedetérõl, ugyanezt mondják majd a király összes fejedelmének; és elég lesz az elhanyagolás és a gyász. Ha úgy tetszik a királynak, jöjjön ki belőle egy királyi rendelet, amely illeszkedik a perzsa és a médiához, és ne töröljék el, hogy Vasti ne lépjen be Artaxerxész király előtt, és a király adja át királyi méltóságát egy másik, aki jobb nála. Eszter 1:17-19

Törvény és engedelmesség

Alapvetően a politika egy piszkos üzlet. Ha egy elnök beleegyezik egy ilyen rendelet kiadásába, hogy elkerülje államában a lázadást, akkor a lelke mélyén megérti, hogy ezek tiszta konvenciók a külső, mindenki más számára, kivéve önmagát. Azok. az uralkodó nem lehet alárendelve. De a lényeg az, hogy a királyságban minden törvénynek a király felett kell állnia. A királyság akkor marad fenn, amikor az uralkodó először engedelmeskedik rendeletének, mert a törvényt meggyengíti a test. Ha az állam első embere megsérti a törvényt, akkor nem meglepő, hogy az alárendeltjei elkezdik figyelmen kívül hagyni ugyanazt a törvényt. A király trónját vagy a házban élő ember királyságát nem a hadsereg mérete vagy a ravasz politika határozza meg, hanem az igazság és az ítélet. Az Isten előtt igazságosan cselekvő férj, aki engedelmeskedik Isten törvényeinek, pozitív hatással van feleségére, gyermekeire és a körülötte lévőkre. Artaxerxész királysága éppen azért volt erős, mert nem akart a politika szabályai szerint játszani. Megértette, hogy a törvényeket kivétel nélkül mindenkinek kiadják.

Artaxerxész bármennyire is szerette volna megtartani Vastit, tudta, hogy a kapcsolatoknak ára van. Ellenkező esetben egyesek mindent megúsznak, ezzel negatív befolyást terjesztve az egész hatósági területre. Igen, tehetsz kivételt, és becsukhatod a szemed a királynő cselekedete előtt, de... Mit szeretsz jobban, a kapcsolatokat vagy a jogot? A királyhoz közel álló személy tanácsa ugyanezen az elven alapult:
„Ha tetszik a királynak, jöjjön ki belőle egy királyi rendelet, amely illeszkedik a perzsa és a médián törvényekbe, és ne semmisüljön meg, hogy Vasti ne lépjen be Artaxerxész király színe elé, és a király adja át királyi méltóságát. egy másiknak, aki jobb nála."
A királynak joga volt rendelkezni a királyné méltóságáról, és engedetlenségével csak azt érte el, hogy: „...a király másra ruházza át királyi méltóságát, aki jobb nála.
20 Amikor meghallják a királynak ezt a rendeletét, amely az egész királyságára kiterjed, bármilyen nagy is az, akkor minden asszony tiszteli férjét, nagytól kicsinyig.
21 És ez a szó kedves volt a király és a fejedelmek szemében; és a király Mémukán szava szerint cselekedett.
22 És leveleket küldött a király minden tartományába, minden tartománynak megírva a leveleiben, és minden népnek a maga nyelvén, hogy mindenki legyen ura a maga házában, és hogy ezt mindenkivel hírül adják. természetes nyelv. Eszter 1:19-22.

Ez Artaxerxész királysága erejének titka. A királyság egy ellenőrzött terület megszervezésének képességét jelenti. Az igazi király nem az, aki hatalma és ereje rovására adót szed és érvényesül. Az igazi király nem uralkodó, hanem népének szolgája. Talán Artaxerxész kibékült volna Vastivel, de kiszámította a lehetséges következményeket, és inkább távozott.

A férjes nő méltóságának forrása attól a férfitól függ, aki feleségül választja. A férfi méltóságának forrása Istenben, hivatásában van, de nem a nőben. Sok család problémája, hogy ha egy feleség képes engedelmeskedni a férjének, mert az egy látható és kézzelfogható kép, akkor a férfinak sokkal nehezebb Istennel kapcsolatot építeni. Bármilyen gazdag is egy férfi, vagy bármilyen szép a felesége, nem lehet boldog, ha a forrása nem Istenben van. Nem valósult meg, ha nem erősítette meg magát abban a munkában, amelyre Teremtője elhívta. Egy nőnek pedig elég, ha feleségül veszi egy sikeres orvost, művészt, tudóst, csak azért, hogy hivatásában elismerjék.

Szexuális szenvedély vagy vonzalom egy férj iránt

A szexuális szenvedély vagy a férj iránti vonzalom egy másik fontos szempont a családban. A teljes fizikai kielégülés, vagy a házastárs hatalmának való átadás csak szövetségi kapcsolat eredményeként következik be. A házasság nagy titka, hogy ketten egy testté válnak. Minél több a titok, annál jobban dobog a szív. Minél több intimitást nem költöttünk el másokon, annál nagyobb a vonzalom egymás iránt a házastársak kapcsolatában. Az ember nem a testével érdekes, hanem a szenvedélyével. A kérdés nem magában a szexuális aktusban van, hanem az egymásra való törekvés energiájában. A modernitás problémája az, hogy az ember megpróbálja felgyújtani szenvedélyét mások bókjai vagy kéjes pillantásai rovására. A házasságban titkolózni kell, és senkinek sem szabad tudnia, mi történik a házassági hálószobában. MINT. Puskin a feleségének írt egyik levelében ezt írta: „Senki sem tudhatja, mi történhet közöttünk. Senkit sem szabad bevinni a hálószobánkba. Rejtély nélkül nincs családi élet.” Valószínűleg megértette, hogy a házasság titkossága okozza az egyik vágyat a másik iránt. Ha egy nő vagy egy férfi elviseli a házassági ágya titkát, az intim vágy forrása kiszárad. A paráznaság szelleme különféle formákban megnyilvánulhat, például amikor egy nő mély dekoltázst ölt fel, azzal a gondolattal, hogy a férjén kívül valaki más is észreveszi, és ezáltal meggyőződik vonzerejéről.

Salamon példázataiban a következő esetre hívja fel a figyelmet:
„6 Íme, egy napon kinéztem házam ablakán, rácsomon keresztül,
7 És láttam a tapasztalatlanok között, láttam a fiatalok között egy bolond ifjút,
8 átkelni a sarkánál lévő téren, és végigmenni a házához vezető úton,
9 alkonyatkor este, az éjszaka sötétjében és a homályban.
10 És íme, egy nő találkozott vele, prostituáltnak öltözve, csaló szívvel,
11 zajos és féktelen; PR 7:6-11

Egy slampos nő viccei piszkosak, nem szégyell egy idegen férfi szemébe nézni, célozni, vagy nyíltan trágárságokat mondani. Ezzel felizgatja magát és azt is, akit el akar csábítani.
"... a lába nem lakik a házában:
12 most az utcán, most a tereken, és minden sarkon öblöket épít.
13 Megragadta, megcsókolta, és szemérmetlen arccal így szólt hozzá:
14 A hálaáldozat velem van: ma tettem fogadalmamat;
15 Azért kimentem elébe, hogy megkeresselek, és megtaláltalak;
16 Szőnyegekkel vetettem meg ágyamat, sokszínű egyiptomi kendőkkel;
17 Mirhával, skarláttal és fahéjjal illatosította be hálószobámat; PR 7:12-17

Nem valószínű, hogy ő is érdekes és szenvedélyes időt tölt a házastársával. Elhanyagolja a férjes asszony bölcsességét, pedig van férje, akiben belsőleg megerősítheti magát. De azt hiszi, hogy intimitást ébreszt magában valaki más emberének rovására. És amikor a férje hazajön, ő is szenvedélyesen szexi lesz. De egy ilyen nő nem férjként gyújtja fel magát. Hűtlen, a lába nem lakik a házában.
„18 Gyere be, gyengédségben gyönyörködünk reggelig, élvezzük a szeretetet,
19 Mert a férj nincs otthon: hosszú útra ment; PR 11:18-19

Lelkiismeret-furdalás nélkül őszintén bevallja, hogy nemcsak férjes asszony, hanem hűtlen feleség is. Nem csak, hogy nem szégyelli bevallani, de a csalás iránt is érdekfeszítő, mert az ellopott víz édes. Egy nő téved, ha azt gondolja, hogy így több erotika érhető el. Mert valójában elpazarolja, ami a végén kimerültséghez vezet. Házassága már nem lesz érdekes a szó intim értelmében. Még akkor is, ha egy nő nyíltan nem esik paráznaságba, hanem lelkileg hűtlen, szexualitását más férfiak pillantásai rovására táplálja, vagy egy férfi más, idegen nőket bámul, részben intim módon, fantáziákkal, gondolatokkal elégítik ki magukat, és hasonlók, de ezáltal elveszítik titkos hatalmukat.házasság.

anyasági ösztön

Az anyaság ösztönét szintén meg kell érteni. Az a tény, hogy a feleséget elveszik a férjétől, azt jelenti, hogy a nő, a férfival ellentétben, pszichológiailag hajlandó elfogadni. Gyakran egy férfi és egy nő próbál kiegyenlíteni. De ha százalékban vesszük, akkor a feleség nem tud úgy odaadni magát a férjének, ahogyan a férj akarja és meg kell adnia magát neki. Ha egy férfinak vágya van valakit gazdagítani és birtokolni, hogy tetszeni akarjon, akkor a nőnek a tartozásra és a befogadásra vágyik. Elvitték a férjéhez, hogy az szeresse.

De miért van egy egészséges, házas nőben kötelező, mély gyermekvállalási vágy? Mert van az a része a természetének, amit soha nem vesz észre, bármennyire is szereti a férjét. Természetének egy része továbbra is lezárt és igénytelen. M. Monroe szerint a nő olyan személy, akinek méhe van. A szellem szintjén egyenlő a férfival, mert a szellem nem férfi vagy nő, de lelki és fiziológiai szinten a női természet különbözik a férfi természettől. Ádám Isten képmására, Éva pedig Ádám képmására teremtetett. A feleség szeretetet kap férjétől és visszaadja neki, vagyis nem lehet ennek az érzésnek az elsődleges forrása. Amikor egy lány először mutat szerelmet egy férfinak, valami logikusan megtörik. Egy nőnek csak a kölcsönös érzelmekhez van joga. Olyan, mint a hold, amelynek magának nincs hőmérséklete. Nincs benne sem energia, sem fény. Süt a nap. A hold a napsugarak visszatükröződése. Egy feleség csak annyi szeretettel képes a kölcsönösségre, amelyet ő maga kap. Férjétől összeszedi minden szerelmi tartalékát – mennyit fektetett belé, annyit fog visszakapni. Előfordul, hogy a férj többet követel a feleségétől, mint amennyit ő maga adott neki. Egyszerűen nem érti, hogy az ilyen követelései lehetetlenek - elvégre nem tudja megadni azt, amije nincs. De nem is a férj a szeretet elsődleges forrása – ez az Istennel való kommunikáció eredményeként jelenik meg számára, aki a valódi forrása.

A szerelem problémája nem annyira abban van, hogy szeretve legyél, hanem abban, hogy szeresd önmagadat. Ezért egy nőnek szüksége van személyes, értékes tárgyára, hogy kifejezze leggyengédebb érzéseit. Itt már a szeretet forrásaként működik, ezért szüksége van gyermekre, saját méhének gyümölcsére. Ő maga megadja neki, és nem adja vissza férjeként a benne felgyülemlett érzéseket. A megszületett gyermek egyedülálló alkotás, amelyben benne van egy részecskék ő és férje. Ilyenkor jön el a férjes asszony teljessége. Ekkor nemcsak szeretni lehet, hanem szeretettel, törődéssel és védelemmel is körülveheti alkotását.

Egy nő elhívása

A Bibliában egy nőt a férje segítőjének neveznek. Más szóval, beépül a munkájába. A férj az elhívásában nem tekinthető feleség nélkül összefüggésben. Ők egy test, és nincsenek külön küldetések – neki és neki is van egy elhívás a családhoz. Természetesen egy nő részt vehet külön szolgálatban, de ez nem lehet éles ellentétben azzal, amit a férje csinál. A házasságban a férfi és a nő közötti különbség az, hogy a férj felelős a kinyilatkoztatásért. A férj kinyilatkoztatást kap Istentől a házról, a családról, a feleség pedig segítője közös ügyükben:
„18 És monda az Úr Isten: Nem jó az embernek egyedül lenni; Csináljunk neki megfelelő segítőt.” 1Móz 2:18

A Teremtő, a nőt segítőnek tekintve, elhívást adott neki, hogy segítsen. Minden házas nő képes segíteni férjének. Érdekelheti ügyei, gonddal, odafigyeléssel veszi körül, és imádkozhat érte. Ha a férj maga érvényesül a szolgálatában: az üzleti életben, a munkában, és nem avatja be ebbe a feleségét, megfosztja őt attól, hogy hivatásában nagyon fontos funkciót töltsön be, mert nem szól bele a „férfi” ügyeibe. A családi szolgáltatást vagy az üzletet a feleséggel kell intézni. Mennyi fájdalmat okoztak a nők férjüknek csak azért, mert nem ismerték és nem számítottak rájuk, az üzleti szférában felmerülő nehézségeikre. Amikor egy férfi megpróbálja elmondani a feleségének a problémáit, gyakran a félreértés és a közöny falába ütközik. De a szövetségben nincsenek csak az egyik felével kapcsolatos problémák, a szövetségben ezek közösek. Nagyon fontos, ha egy nő belekeveredik a férje ügyeibe, mert az együttműködés Isten kenetével rendelkezik. Amikor egy feleséget átitatnak férje szükségletei, problémái, valamilyen zavar a szolgálatban, Isten rajta keresztül cselekszik, segít és ösztönöz. A férfi azonban úgy van berendezve, hogy akármilyen ésszerű tanácsot ad is neki a felesége, ismét meg kell kapnia Istentől a belső megerősítést, hogy igaza volt. És itt egyáltalán nem a férfi makacsságon van a lényeg, hanem abban az elvben, hogy bizonyságot szerez a fejétől: hallgasson a felesége hangjára vagy ne? Annak ellenére, hogy Sára jó tanácsot adott Ábrahámnak, nem reagált rá, amíg Isten nem mondta neki: "Hallgass Sára szavaira."