Milyen pénz van? Sokáig nem volt pénz: árut árura cseréltek, majd az állatállomány volt az értékmérő. Latinul maga a pénz neve azt jelentette: szarvasmarha.A fémek egy másik értékmérővé váltak. Sokáig súly szerint értékelték őket, és súlyt súlyra cseréltek. Mesés

Kik azok a kozákok? Létezik egy olyan verzió, amely szerint a szökött jobbágyokhoz vezetik vissza származásukat. Egyes történészek azonban azt állítják, hogy a kozákok a Kr. e. 8. századig nyúlnak vissza.

Honnan jöttek a kozákok?

Magazin: Történelem az „orosz hetesből”, 3. almanach, 2017. ősz
Kategória: A Moszkvai Királyság rejtélyei
Szöveg: Alekszandr Szitnyikov

VII. Konstantin bizánci császár, Porphyrogenitus 948-ban Kasakhia országaként említette az észak-kaukázusi területet. A történészek csak azután tulajdonítottak különös jelentőséget ennek a ténynek, hogy A.G. kapitány. Tumansky 1892-ben Buharában fedezte fel a „Gudud al Alem” perzsa földrajzot, amelyet 982-ben állítottak össze.
Kiderült, hogy az Azovi régióban található Kasak-föld is ott található. Érdekesség, hogy Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956) arab történész, földrajztudós és utazó, aki minden történész imám becenevet kapta, írásaiban arról számolt be, hogy a Kaukázuson túl élő kasákik. gerinc nem voltak felvidékiek.
A Fekete-tenger térségében és a Kaukázuson túli katonaság csekély leírása található a görög Strabón földrajzi munkáiban, aki az „élő Krisztus” alatt dolgozott. Kossákhoknak nevezte őket. A modern etnográfusok Kos-Saka turáni törzseiből szolgáltatnak adatokat a szkítákról, amelyek első említése körülbelül ie 720-ból származik. Feltételezik, hogy ezeknek a nomádoknak egy különítménye ekkor jutott el Nyugat-Turkesztánból a Fekete-tenger vidékére, ahol megálltak.
A szkíták mellett a modern kozákok területén, vagyis a Fekete- és az Azovi-tenger között, valamint a Don és a Volga folyók között szarmata törzsek uralkodtak, akik létrehozták az alaniai államot. A hunok (bolgárok) legyőzték és szinte teljes lakosságát kiirtották. A túlélő alánok északon – a Don és Donyec között, délen – a Kaukázus lábánál bujkáltak. Alapvetően ez a két etnikai csoport - a szkíták és az alánok -, akik összeházasodtak az azovi szlávokkal, alkották a „kozákok” nevű nemzetet. Ezt a változatot tekintik az egyik alapvetőnek a kozákok származásáról szóló vitában.

szláv-turáni törzsek

A doni néprajzkutatók a kozákok gyökereit az északnyugati Szkítia törzseivel is összekötik. Ezt bizonyítják a Kr.e. 3-2. századi temetkezési halmok.
Ebben az időben a szkíták ülő életmódot folytattak, keresztezve és összeolvadva a déli szlávokkal, akik Meotidában éltek - az Azovi-tenger keleti partján.
Ezt az időt „a szarmaták meótiakba való betelepítésének” korszakának nevezik, amelynek eredményeként a szláv-turáni típusú torec törzsek (Torkov, Udzov, Berendzher, Szirakov, Bradas-Brodnikov) jöttek létre. Az 5. században a hunok inváziója következett be, melynek eredményeként a szláv-turáni törzsek egy része a Volgán túlra, a Felső-Doni erdősztyeppébe került. Akik megmaradtak, alávetették magukat a hunoknak, kazároknak és bolgároknak, és megkapták a „kasák” nevet. 300 év után felvették a kereszténységet (860 körül Szent Cirill apostoli prédikációja után), majd a kazár kagán parancsára kiűzték a besenyőket. 965-ben Kasak földje Mstislav Rurikovich irányítása alá került.

Tmutarakan

Msztyiszlav Rurikovics volt az, aki Listven közelében legyőzte Jaroszláv novgorodi herceget, és megalapította fejedelemségét - Tmutarakant, amely messze északra terjedt. Úgy tartják, hogy ez a kozák hatalom nem sokáig volt hatalmának csúcsán, körülbelül 1060-ig, 1 és a polovci törzsek érkezése után fokozatosan elhalványulni kezdett.
Sok Tmutarakan lakos északra menekült - az erdei sztyeppébe, és Oroszországgal együtt harcolt a nomádokkal. Így jelentek meg a Fekete Klobukik, akiket az orosz krónikák kozáknak és cserkaszinak neveztek. Tmutarakan lakóinak egy másik részét Don Brodniknak hívták.
Az orosz fejedelemségekhez hasonlóan a kozák települések is az Arany Horda irányítása alá kerültek, azonban feltételesen széles autonómiát élveztek. A XIV-XV. században elkezdtek beszélni a kozákokról, mint kialakult közösségről, amely Oroszország központi részéből menekülőket fogadott be.

Nem kazárok és nem gótok

Van egy másik, Nyugaton népszerű változat, amely szerint a kozákok ősei a kazárok voltak. Támogatói azzal érvelnek, hogy a „huszár” és a „kozák” szavak szinonimák, mivel mind az első, mind a második esetben katonai lovasokról beszélünk. Ráadásul mindkét szónak ugyanaz a „kaz” gyöke, jelentése „erő”, „háború” és „szabadság”. Van azonban egy másik jelentése is - ez a „liba”. De a kazár nyom hívei itt is a huszárlovasokról beszélnek, akiknek katonai ideológiáját szinte minden ország másolta, még Ködös Albion is.
A kozákok kazár etnonimája közvetlenül szerepel a „Pilip Orlik alkotmányban”: „A kozákok ősi harcoló népét, akit korábban kazárnak neveztek, először halhatatlan dicsőség, tágas birtok és lovagi kitüntetés nevelte fel...” Azt mondják, hogy a kozákok a kazár kaganátus korszakában vették át az ortodoxiát Konstantinápolyból (Konstantinápolyból).
Oroszországban ez a változat méltányos kritikát vált ki a kozákok körében, különösen az orosz eredetű kozák genealógiák tanulmányozásának hátterében. Így az örökletes kubai kozák, az Orosz Művészeti Akadémia akadémikusa, Dmitrij Shmarin dühvel beszélt ezzel kapcsolatban: „A kozákok eredetének egyik ilyen változatának szerzője Hitler. Még külön beszéde is van ebben a témában. Elmélete szerint a kozákok gótok. A vizigótok németek. A kozákok pedig osztrogótok, vagyis az osztrogótok leszármazottai, a németek szövetségesei, vérük és harcias szellemük révén közel állnak hozzájuk. Hadsereg tekintetében a teutonokhoz hasonlította őket. Ennek alapján Hitler a kozákokat a nagy Németország fiainak kiáltotta ki. Tehát most a németek leszármazottainak tekintsük magunkat?

Kozák kör: mi ez?

6 tévhit a kozákokról

Lapozzunk ma történelmünk egy nagyon érdekes és leleplező oldalára. 1914-re 11 kozák csapat volt Oroszországban. Ez azonban nem jelenti azt, hogy mindig is pontosan ennyi volt belőlük. Ma az orosz legfelsőbb hatalom által megszüntetett és méltatlanul elfeledett dicsőséges csapatokra fogunk emlékezni. És lehet, hogy igazuk van a mai kozákoknak, akik a Volga partján élnek és felélesztik a Volga hadsereget, de most nem szabad közösségként, hanem állami struktúraként, Oroszország szolgálatának módjaként.
A moszkvai és kijevi nagyfejedelmek kora óta az orosz állam a kozákokban nem közösséget, hanem egyfajta katonai erőt látott birtokaik határainak védelmére. Ezek a híres Brodniki és Fekete Klobuki a Kijevi Rusz idején és a Doni Alsó Hadsereg a Moszkvai Rusz időszakában. Látva, hogy bármely kozák közösség milyen sikeresen gyökerezik egy új helyen („Nincs fordítás a kozák család számára”), az állami hatóságok minden újonnan megszerzett régióban egy „szolgálati hadsereg” megszervezésére törekedtek, a Donhoz hasonló hadseregre. . Végül is Szibéria fejlesztésének tapasztalata megmutatta, mennyire jövedelmező volt a kozákokat az állami szolgálatba vonzani. De amint a régió kiépült, és megszűnt a hadsereg szolgálatának szükségessége, a hadsereget vagy feloszlatták, vagy áttelepítették. És végül a huszadik század elejére 11 kozák csapatból és régióból álló többé-kevésbé harmonikus struktúra alakult ki. De először a dolgok.

Chuguev kozákok.

1639-ben a moszkvai államban megalapították Chuguev városát. A városnak sokáig nem volt kapcsolata a rendes kozákokkal, de a kozákok éltek benne. Így 1700. február 28-án, Nagy Péter utasítására, egy különleges kozák csapat alakult a városi Chuguev kozákokból, valamint a Don és Yaitsky kozákokból, akik Orelben, Kurszkban és Oboyanban szolgáltak. A reformátor cár elindította az északi háborút, és a kozák egységek és csapatok megalakulása megszabadította attól, hogy ezeken a helyeken reguláris ezredeket állomásoztasson - a hadsereg éppen alakulóban volt, és nem volt elegendő katona a határok és a belső tartományok őrzésére. a birodalom. A doni hadsereg tapasztalata pedig azt mutatta, hogy a kozák közösség képes uralkodni és szolgálni a szuverént, gondoskodni a rendről és táplálni magát. Tehát a Rusz Nagy Átalakítója nem sietett a kozákok megreformálásával, hanem teljes mértékben kihasználta hasznos tapasztalatait. Sőt, hogy a Chuguev csapatot (három társaság, háromszáz kozák) erősítse, két kalmük százas is helyet kapott benne. A Chuguev kozákok élete az északi háború alatt is a megszokott módon zajlott, és csak 1721-ben került az orosz állam többi kozák csapataival és alakulataival együtt az 500 fős Chuguev kozák csapat a Katonai Kollégium fennhatósága alá.
A kozákok fő sorsa a haza szolgálata volt, és a viharos tizennyolcadik század katonai konfliktusokban gazdag volt. Ezért először 1749-ben a Chuguev kozák csapat alapján megalakult a Chuguev kozák lovasezred. De a csapat összes kozákja nem csatlakozott az ezredhez, majd 1769-ben néhány Chuguev kozák külön könnyűlovas csapatba lépett (400 kozák), néhány pedig a Szentpétervári Légióba (a légió fele).
Új szakasz kezdődött az orosz történelemben - Novorossiya meghódítása. És itt jól jöttek a csugueviták. A Csuguev kozák lovasezred (mint Jekatyerinoszlav lovasezred) és a Chuguev Light Horse Parancsnokság a Jekatyerinoszlav reguláris kozákok haladó őrhadtestének részévé vált, amelyet Potyomkin herceg parancsára 1788 februárjában hoztak létre. Egy évvel később azonban a hadtestet feloszlatták, és az egységeket átszervezték Chuguev kozák lovasezredbe és Potyomkin herceg kozák lovasezredbe. 1893 tavaszán ehhez a két ezredhez a Kis Orosz Kozák Ezred is bekerült (1890-ben a teljhatalmú Potyomkin herceg, aki bizonyos gyengeséggel bírt a kozákok iránt, újoncokból alakította azt seregében). Mindhárom ezred új nevet kapott - 1., 2. és 3. Chuguev kozák lóezred. A Chuguev udvari csapat eközben 1896 őszén az élethuszár és életkozák ezred része lett - az új orosz császár ötletgazdája.
Ugyanezen év telén a 3. Chuguev kozák lovasezredet feloszlatták, majd 1800 tavaszán a megmaradt két ezredet egybe tömörítették. Három évvel később a Chuguev kozákokat áthelyezték az adófizető osztályba. 1808. augusztus 18-án pedig a Chuguev kozák lovasezred bázisán megalakult a Chuguev uhlán ezred, amely a katonai települések részévé vált. A Chuguev Lancers, mint a 11. Ulan Ezred a Nagy Birodalom összeomlásáig létezett.

Bahmut kozákok.

A bakhmut kozákokat már régóta ismeri a történelem. Ám rendszeres szolgálatuk 1701-ben kezdődött, amikor a kormánynak meg kellett védenie a kincstárba kiválasztott bakhmuti sóforrásokat. Erre a célra a Bakhmut, Tor és Mayat kozákokból megalakult a Bakhmut Cossack Company. Ez a döntés meglehetősen ellentmondásosnak bizonyult, és lehetővé tette Bahmut atamánjának, Kondraty Bulavinnak 1707-ben, hogy felemelje az egész Dont, hogy harcoljon a kozákok ősi szabadságjogaiért és hagyományaiért. A lázadást a kormánycsapatok döntően leverték – a reformer cár soha nem részesítette előnyben a lázadókat, a szuverén bármi áron megtöri a lázadókat. Aztán a hatóságok sokáig megfeledkeztek Bahmutról, és csak 1721 tavaszán kerültek közvetlenül a Katonai Kollégium alá a Mayatsky, Torsky és Bakhmutsky kozákok. 1748 őszén a sürgős katonai igények miatt létre kellett hozni a Bahmut kozák lovasezredet. 1764 nyarán azonban az ezred az orosz hadsereg reguláris egységévé vált. Először Luhanszki Csuka-ezred néven volt ismert, később a 4. huszárezred nevet kapta. Az ezred a császári hadseregben a birodalom összeomlásáig létezett.

Bug kozák hadsereg.

A törökök többször is harcoltak az oroszokkal, és nagyon jól tudták az orosz pajzs valódi árát. Ezért igyekeztek maguk mellé állítani az összes orosz politikával elégedetlen kozákot. Miután a Nekrasov kozákokat és a kozákok egy részét a szultán szolgálatába helyezték át, a kikötő komolyan fontolóra vette a kozák egységek létrehozásának lehetőségét. Az orosz harcos akkori ortodox gyökerei azonban nem tették lehetővé, hogy kardot emeljen hittársa ellen. A kozákok pedig harcoshoz méltatlan cselekedetnek tartották a hit megváltoztatását. A szultáni szolgálatot elhagyó kozákoktól származik a Bogár-sereg. 1769-ben a törökök a dunántúli keresztényekből kozák ezredet alakítottak, amely a háború alatt az első adandó alkalommal átment az orosz hadsereg oldalára. Ennek az ezrednek a kozákjait 1774-ben telepítették a Bug mentén, hogy biztosítsák az új régió védelmét. A következő évben a közelben egy szláv vérű külföldiekből álló kozák ezred állomásozott Kasperov őrnagy parancsnoksága alatt. Ezek az erők azonban nem voltak elegendőek. És a kormány elkezdte kivásárolni a parasztok egy részét a bogár földbirtokosoktól. Ez az intézkedés lehetővé tette 1785 telén a 1,5 ezer fős Bogár-lovas kozákezred megalakítását telepesekből és vásárolt parasztokból. Földjük védelmében a bogár kozákok 1787-17996 között. az úgynevezett Jekatyerinoszlav kozák hadsereg része volt. Majd 1803 tavaszán a Bug Kozák Lovasezred bázisán, szláv telepesek (bolgárok, szerbek és mások) bevonásával megalakult a három ezredből álló Bogár kozák hadsereg. 1814-ben a kis orosz kozákokat is bevonták a hadseregbe, mivel régóta a Bogár közelében éltek.
A bogár kozákok többször is hűségesen szolgálták hazájukat. Tehát a Honvédő Háborúért és a Külföldi Hadjáratért az 1. Bogár-kozák ezred megkapta a Szent György-szabványt. A háború azonban elhalt, a határ nyugatra húzódott, és megszűnt a kozák közösségek létezésének igénye. 1817. október 8-án az ukrán ulánus ezredeket és a bogár kozákokat az ún. katonai települések, és négy ulánus bogár ezredből állt. Ezek az ezredek az orosz hadseregben a forradalomig léteztek (7-10. ulánus ezredek).

Jekatyerinoszlav kozák hadsereg

Az új területek meghódítása a Krím-félszigeten és a Fekete-tenger térségében megkövetelte az emberi élet és tevékenység néhány fenntartható formájának kialakítását ezen a területen. Ezért 1787 nyarán Jekatyerinoslav tartomány összes, az egykori ukrán vonal mentén letelepedett egypalotás lakóját az orosz kormány kozák osztállyá alakította. Ezekből a kozákokból egy különleges kozák hadtest alakult a doni hadsereg hasonlatosságára. 1787 ősze óta a hivatalos dokumentumokban a hadtestet Jekaterinoslav kozák hadtestnek vagy Jekaterinoslav kozák hadseregnek (Novodon kozák hadsereg) kezdték nevezni.
A hadsereg megerősítésére 1787 őszén a bogár kozákokat, 1788 januárjában pedig a Jekatyerinoszlav tartomány óhitűit, valamint Jekatyerinoslav, Voznesensk és Harkov tartomány városlakóit és céheit rendelték hozzá. Körülbelül ugyanebben az időben azonban a Chuguev kozákok elhagyták a hadsereget.
1788. február 11-én a Jekatyerinoszláv Kozák Hadsereg bázisán 4 dandárból álló Jekatyerinoslav reguláris kozák előretolt őrhadtest alakult. A dandárban 5 kozák és 2 kalmük lovasság állt. A hadtestet azonban már 1789. június 23-án feloszlatták. 1796. június 5-én pedig maga a Jekatyerinoszláv Hadsereg megszűnt létezni, a Bug és Voznesensk kozák csapatokra osztva. A birodalmi politika új szakasza kezdődött - a Kaukázus és Kuban meghódítása. És már 1801. október 23-án kihirdették a Bug és Voznesensky csapatok kozákjainak a Kaukázusba történő áttelepítéséről szóló legmagasabb parancsot. A dicső Jekatyerinoszlav kozákok utódainak a Kubai Kozák Hadsereg kubai ezredeit tekintik.

Dunai kozák sereg.

Bárhová is vitte őket a kozákok sorsa. És a Dunán túl találták magukat. Mert az orosz császárné felszámolta a Zaporozsje Szicset, az orosz csapatok pedig egyszerűen szuronyral és söréttel pusztították el a szabad kozáktelepüléseket. A kozákok pedig elmentek a Dunához. Az orosz uralkodók hosszú és nehéz keze azonban oda is elért. És egy idő után a birodalomnak megbízható akadályt kellett állítania ezeken a határokon. Michelson tábornok pedig 1807. február végén bejelentette az Ust-Duna kozák hadsereg létrehozását a Dunán a menekülő kozákokból. A hatóságok tervei azonban hamarosan megváltoztak. Ugyanezen év decemberében a hadsereget feloszlatták, és a kozák csapatokat a Duna-partra osztották, és Budzhak letelepített kozákokra. Nyilván a királyi hatóságok számára sokkal nyugodtabb volt így.
1816-ban délszlávokat telepítettek át a budzsak kozákok közé. Ezek a szlávok speciális önkéntes gyalog- és lovasezredeket alakítottak a településeken. Egy idő után azonban a hatóságok belefáradtak a demokráciával való játékba. 1827-ben a budzsak és a dunai kozákokat Besszarábiába telepítették, és alárendelték a régió polgári hatóságainak. És idővel minden feledésbe merül, „benőtte a gaz és az üröm”. Igen, 1828-ban újabb háború történt a törökökkel. A dunai telepesek pedig ismét a szolgáló kozákok kategóriájába kerültek, ismét megalakítva a két (lovas és gyalogos) ezredből álló Dunai kozák hadsereget. Az ezredeket egy év múlva feloszlatták. De a Duna Hadsereg, mint közigazgatási egység a térségben megmaradt. Kevés. Katasztrofális emberhiány volt, és a cári kormányzat a megszokott gonosz gyakorlatot alkalmazta. 1836 nyarán a környező letelepedett cigányokat besorolták a dunai hadseregbe! 1838 őszén pedig „a jó magaviselet nyugdíjba vonult alsó rangjait” osztották be a hadseregbe.
1844 telén az uszt-dunai és budzsak kozákokból, délszláv telepesekből és „más, különböző rangú és származású emberekből” két lovasezredből álló katonai erőként ismét megalakult a Dunai Kozák Hadsereg. Az ellenségeskedés 1854-es kitörése alkalmával pedig megalakult a harmadik lovasezred. A dunai kozákok pedig hűségesen szolgáltak. A háborúért az ezredek zászlókat kaptak a cártól - ez egy magas és megtisztelő kitüntetés.
A fegyverek elhaltak, és a kozák szolgálatra már nem volt szükség. Először 1856-ban a dunai hadsereget Novorosszijszkra keresztelték. 1868. december 3-án pedig a Legfelsőbb Parancsnokság megszüntette a Novorosszijszki kozák hadsereget. A katonaság zászlóit Volonterovka község templomának adták át, és a katonaság lakosságát végül polgári státuszba helyezték. Nos, a cári kormányzat belső tartományaiban a kozákokra nem volt szükség. És ha a cár nem merte felszámolni a doni hadsereget, akkor a hatósága által létrehozott csapatoknak nem kell ünnepélyesen kiállniuk. Egyszer, és a hadsereg eltűnt, mintha soha nem is létezett volna.

Ukrán kozák hadsereg.

Ukrajnában a kozákok gyökerei a Wild Fieldben vannak. A lengyel-litván uralom idején Ukrajnában adminisztratív irányítási rendszer alakult ki - nem régiókra, hanem ezredekre - Vinnitsa, Chigirinsky, Cherkasy, Kanevsky és mások - osztották fel. Ukrajna fehér cár keze alá érkezésével azonban a helyzet megváltozni kezdett. Először az egyéni szabadságjogok váltak a múlté, majd maga a hetman hatalom intézménye.
A napóleoni invázió nehéz időszakaiban a cár kész volt minden lehetőséget megragadni a győzelem biztosítására. A kozák csapatok teljes mozgósítása segített. De ez nem volt elég. Így 1812. június 5-én bejelentették az ukrán kozák hadsereg létrehozását Kijev falusi lakosaiból és a Kamenyec-Podolszk tartomány egy részének, amely képes a kozák szolgálatra, és amely négy 8 százados ezredből áll. És már 1814 augusztusában ezeket az ezredeket ezüst trombitákkal tüntették ki „az utolsó századnak nyújtott kiváló bravúrok jutalmául”. A fentebb leírt csapatok története azonban megismétlődött, és 1816. október 26-án az ukrán kozák hadosztályt átnevezték Ukrán ulán lovashadosztályra. Az ukrán kozákok alkották az orosz hadsereg ulánus ezredeit (7-től 10-ig). Ezek az ezredek rendes lovasságunk soraiban az 1917-es bajokig léteztek.

Azovi kozák hadsereg.

Azov egy kozák város. A doni kozákok ezt már a 17. században bebizonyították, nemcsak azzal, hogy elfoglaltak egy erős török ​​erődöt, hanem az ostromnak, az „Azovi széknek” is ellenálltak. Egyszerűen nem tudták megtartani. Aztán a rendszeres csapatok, íjászok és kozákok segítségével Nagy Péter megrohanta Azovot. És megint nem tudta megtartani - visszaadta a törököknek. De hatalmunk megerősödött, és miután ismét elfoglalta a várost, Oroszország megerősítette azt.
1828-ban a birodalmat elhagyott dunántúli kozákok egy része visszatért az orosz szolgálatba. Élükön Gladky Ataman állt. A kozák flottilla nagyban segítette az orosz hadsereget. És a legmagasabb parancsra 1829. április 4-én Gladky Ataman kozákjaiból megalakult a Duna-parti kozákezred. A Dunán való átkelés során tett tetteikért az ezredet később, 1831-ben zászlós kitüntetésben részesítették. A következő év tavaszán pedig az összes kozák, aki a törököktől orosz szolgálatra váltott, egy különleges azovi kozák hadsereget alakított ki, amelyet a Novorossiysk régióban hoztak létre. A honvédségről szóló külön szabályzat értelmében a Fekete-tenger partjának őrzésére a következő egységeket volt köteles szolgálatba állítani: haditengerészeti zászlóalj, gyalogos félzászlóalj és cirkáló csapatok. Az 1844. június 1-i legmagasabb parancs alapján a hadsereg megkapta az első ereklyét - a katonai zászlót. A krími társaságban a kozák csapatok annyira kitüntették magukat, hogy 1856. augusztus 26-án az AKV kozákjai Szent György zászlót kaptak.
Novorosszijában azonban fokozatosan béke uralkodott, másutt kozák erőre és vitézségre volt szükség. A Birodalom hosszú és makacs harcot vívott a Kaukázusban. Ezért nem sokkal a krími háború után az azovi kozákokat elkezdték letelepíteni a Kaukázusba. Az első 800 telepes 1862 nyarán a hadügyminisztérium 1862. május 10-i 143. számú parancsára a Kaukázusba utazott. És ezzel kezdetét vette a dicsőséges hadsereg végének. Az azoviak a Kubai Hadsereg részévé váltak, és 1864. október 11-én az Azovi kozák hadsereget megszüntették, transzparenseit pedig a kubai hadsereghez helyezték át tárolásra. És most a dunántúli kozákok leszármazottai természetes kubai kozákok.

Sztavropoli kalmük hadsereg.

Kalmük, szabad sztyeppei nép, Batu birodalmának egy töredéke. Gyakran beszéltek vagy Oroszország ellen, vagy éppen ellenkezőleg, az oldalán. A kereszténység fokozatosan terjedni kezdett a kalmükök körében. És úgy döntöttek, hogy az összes megkeresztelt kalmüköt Taishin Péter herceg keze alá adják, és erődöt építenek a sztyeppén. És valóban, Tatiscsev titkos tanácsos erődöt épített a Volga közelében, a Kunya Voloshka traktusban, amelyet 1739-ben Sztavropolnak neveztek. Ez az erőd a megkeresztelt kalmükok fejének rezidenciája lett. De Taishin herceg már nem tudta vezetni népét, 1736-ban meghalt. Ezért az üzletet felesége, Taishina hercegnő folytatta. Így minden Sztavropol környékén élő kalmük egy különleges hadsereget alkotott. A hadsereg irányításának szabályait azonban végül 1745 telén határozták meg, amikor az összes kalmüköt öt századra osztották. 1756 tavaszán pedig a királyi kegyelem jeleként a kalmükok megkapták a „Stavropol” katonai zászlót és az 5 centenáriumi kitűzőt.
1760-ban a kirgiz-kaiszaki hadifogságból kikerült szungok által megkeresztelt kalmükokat a hadseregbe adták, és további három katonai társaságot hoztak létre. Aztán több évtizeden át a kalmük hadsereg szolgálata a szokásos módon folyt. Az orosz kormány csak 1803 őszén kezdett aggódni a sztavropoli régió helyzete miatt, és jóváhagyta az ezredik sztavropoli ezredből álló sztavropoli kalmük hadsereg megalakításáról szóló szabályzatot. Ebben a helyzetben a hadsereg külön közösségként létezett 1842. május 24-ig, amikor is a hadsereg kalmükjeit egy nagyobb szerkezethez – az Orenburgi kozák hadsereghez – csatolták.
Ma az oroszországi kozákok szövetségén belül van egy olyan struktúra, mint a Kalmykia kozák hadsereg. Az Oroszországon belüli Kalmük Köztársaság egy kis állam. De Kalmykia elnöke, K. N. Iljumzsinov, az Orosz Kozák Szövetség Alapító Körének küldötte és egy kozák ezredes, lehetőségeihez mérten segíti ezt a struktúrát. És még a kozákokról szóló szövetségi törvény hiányában is a kalmükiai kozák hadsereg szolgálja Oroszországot.

Baskír-Meshcheryak hadsereg.

1574-ben megalapították Ufa megerősített városát, és az Orenburg régió minden lakosát alárendelték Oroszországnak. Az orosz kormány azonban sokáig nem tett semmilyen intézkedést a baskírok bevonása érdekében a kormányzati szolgálatba. Csak 1714-ben küldték először a baskírokat Szibériába szolgálni. Szibéria építés alatt állt, és az építkezéseket meg kellett védeni. Azonban már 1724-ben „elrendelték, hogy a baskírokat ne vegyék bele a polcok elrendezésébe”. A 18. század viharos volt, és már 1736 januárjában, a Törökországgal vívott háború alkalmával a baskír települések 3000 lovas felszerelését kapták. Ugyanez a 3000 lovas az orosz hadsereg részeként részt vett a hétéves háborúban is.
A Pugacsov-lázadás nagyon sokáig lángolt a baskírok és mescserjákok között. És ez a lázadás vérbe fulladt. A trónra lépés után Pál császárt az ország számos problémájának megoldása foglalkoztatta. És 1798 tavaszán először hajtották végre a baskír hadsereg megfelelő katonai felosztását. 12 baskír és 5 mescserják kanton alakult. A napóleoni háborúk korszaka az orosz állam összes erejét megkívánta. 1811 tavaszán a hadseregből 2 Meshcheryak ezred, 1812 augusztusában, az invázió csúcsán pedig 20 baskír ezred alakult. A Baskír-Meshcheryak hadsereg pedig bátran harcolt az egész Birodalomban közös ellenség ellen. A fegyverek és a csövek elhaltak, és a baskír ezredek szolgálatára már nem volt szükség. 1846-ban csak a 4., 5. és 9. kanton maradt katonaként, hadiállapot alatt. Másokat visszahelyeztek polgári státuszba. Ezért a krími háború kezdetével a hadsereg csak 4 baskír ezredet alkotott. A hadsereget már a háború alatt átszervezték. Most 13 baskír és 4 mescserják kantont tett ki. A békeidő ütemezése szerint a baskírok és a meshcheryak a teljes hadseregből egy lovas ezredet alkottak.
1863-ban, május 15-én a Legfelsőbb jóváhagyta a Baskír Hadsereg szabályzatát. A hadsereg azonban már 1865 nyarán a Belügyminisztérium alárendeltségébe került. A katonai reform pedig oda vezetett, hogy 1874-ben a csapatok teljes összetételéből csak egy század alakult ki. A következő évben a baskír osztagot hadosztálytá szervezték át. Csak 1878. április 1-jén helyezték be a hadosztályt a baskír lovasezredbe. A hadseregalakítás új rendszere azonban lehetővé tette a kormány számára, hogy elhagyjon néhány irreguláris katonai egységet. 1882. július 24-én pedig feloszlatták a baskír lovasezredet. Csak a háború idején döntöttek úgy, hogy a baskírokból lovas milícia egységeket alakítanak ki. Ezzel véget ért egy másik hadsereg története.

Krími tatár hadsereg.

Tatárok, Dzsingisz kán hordáinak büszke leszármazottai. A nomád harcosok nemcsak szomszédaikat tudták kirabolni, hanem hűségesen szolgálni is. A tatár egységek orosz és lengyel szolgálatban is álltak. Igen, a sztyeppei ragadozókat nem a szelíd kedély különböztette meg, de a lendületes kiszolgálás pontosan ilyen tulajdonságokat igényelt.
Hosszú ideig a Krímben létezett a mongol birodalom utolsó maradványa - a Krími Kánság, amely elismerte az Oszmán Birodalomtól való függőségét. Aztán Nagy Katalin egy tollvonással, tábornokai szuronyaira és ágyúira támaszkodva orosz területekhez csatolta a Krímet (a Tauride-félszigetet). A régió őrzésére azonban nem volt elegendő reguláris csapat, és 1784 tavaszán a kormány úgy döntött, hogy helyi lakosokból több Taurid nemzeti hadosztályt alakít, amelyek 1796-ig léteztek a Krímben. A napóleoni háborúk korszaka életre hívta azt a döntést, hogy a félsziget lakóiból nagy formációkat alakítanak ki. És az 1808-tól 1817-ig tartó időszakban. A Szimferopol, Perekop, Evpatoria és Feodosia lovasezredek az orosz reguláris hadsereg részeként működtek. És az 1812-es háború alatt ezek az ezredek nagyon kitüntették magukat. Ezen ellentétek miatt 1827 nyarán megalakult az Életőrök Krími Tatár százada, amelyet 1863 tavaszán átszerveztek Őfelsége saját konvoj krími tatárok mentőőrsége parancsnokságává, és új minőségben májusig létezett. 1890.
Ami az orosz hadsereg reguláris egységeit illeti, a krími tatárokból csak 1874 tavaszán alakult külön század, amelyet aztán hadosztálytá szerveztek át. 1906. február 24-én a hadosztályt a krími dragonyosezredhez telepítették. 1907 decemberében az ezredet krími lovasezredre, 1909. október 10-én pedig Alexandra Fedorovna császárné krími lovasezredére nevezték át. A katonai osztály 1911. április 5-i 166. számú rendelete szerint az ezredet 1874. március 1-jével rangos beosztásba helyezték.
Ez az ezred az orosz hadsereg soraiban szolgált az első világháború alatt. Aztán látta a krími nemzeti kormány újjáéledését és bukását. Az ezred tisztjei (és mindenekelőtt Bako ezredes) újjáélesztették az ezredet a Dél-Oroszországi Önkéntes Hadsereg soraiban. Az orosz hadsereg maradványaival együtt az ezredet 1920 novemberében evakuálták a Krímből. Hazájuktól távol, Párizsban megalakult a Krími Ezred Szövetsége.

Görög (albán) hadsereg.

Nagy Katalin utolsó nagy projektje. Arról álmodott, hogy unokája, Konstantin uralma alatt egyesítse a Balkánt. Ezért 1774-ben, amikor az orosz flotta harcolt a szigetországban, az orosz szolgálatban lévő görögökből és albánokból megalakult az albán hadsereg. A törökökkel vívott háború befejezése után az orosz kormány görögöket és albánokat telepített a Krímbe, a Kercsi erőd közelében. 1779 nyarán az albán hadsereget görög ezredté szervezték át. 1887 őszén Potyomkin herceg hadseregében megalakultak az orosz szolgálatban álló görögök és albánok szabad hadosztályai.
1796 tavaszán a görög ezredet, a szabad hadosztályok görögeit és az albánokat külön albán hadosztályban egyesítve az orosz kormány áttelepítette Odessza vidékére. Ugyanezen év decemberében a görög ezred a Katonai Főiskola irányítása alá került, és a görög gyalogzászlóaljba tömörült. A következő évben a zászlóaljat Balaklavába helyezték át, az albán hadosztályt pedig teljesen feloszlatták. 1803 őszén ismét megalakult a görög zászlóalj Odesszában, a balaklavai zászlóaljat pedig átkeresztelték Balaklavára. 1810 őszén az odesszai és balaklavai görögöket a katonai telepesek kategóriájába helyezték át, az odesszai zászlóaljat pedig már 1819 őszén áthelyezték Balaklavába és a Balaklava gyalogzászlóaljhoz csatolták. A krími háború idején Szevasztopolban a reguláris hadsereg egységei mellett a délszlávokból megalakult az Első Miklós légió. A háború azonban hamarosan véget ért, a légiót feloszlatták, majd hamarosan, 1859. október 21-én feloszlatták a Balaklava görög gyalogzászlóaljat is. A görög telepesek autonómiáról szóló álma nem vált valóra. Bár Türkiye a 19. század közepére elismerte Görögország függetlenségét. De ez egy teljesen más történet.

Így azt látjuk, hogy az orosz birodalom különféle lehetőségeket keresett az újonnan megszerzett régiók - Kis-Oroszország, Novorossija, Tavria, Kaukázus és Baskíria - védelmére. És megtalálta a legoptimálisabb és legolcsóbb utat - a kozák közösségek vagy a kozákok hasonlatos külföldi közösségek kialakítását. Ezután megszűnt vagy jelentősen meggyengült a szolgálati igény, és a hadsereget feloszlatták. Ki tudja, ha az Orosz Birodalom egy kicsit tovább létezett volna, a hagyományos orosz kozák csapatok száma jelentősen megváltozott volna. Ma a modern Oroszországban a kozákokkal szembeni szilárd állami politika hiányában szembesülést és kölcsönös félreértést látunk a nyilvántartási társaságok és az állami struktúrák között.

kozákok

A kozákok származása.

A kozákok az új korszak kezdetén kialakult nép, a sok turáni (szibériai) szkíta nép kosz-szaka (vagy Ka-szaka), az azovi szlávok meotó-kaizár törzsek közötti genetikai kapcsolatok eredményeként. asov-alanok vagy tanaiták (donták). Az ókori görögök kossakhának nevezték őket, ami „fehér sahi”-t jelent, a szkíta-iráni jelentése pedig „kos-sakha”, „fehér szarvas”. A szent szarvas a szkíták napszimbóluma, minden temetkezésükben megtalálható Primorétől Kínáig, Szibériától Európáig. A doniak vitték napjainkba a szkíta törzsek ősi katonai jelképét. Itt megtudhatja, honnan kapták a kozákok borotvált fejüket elől és lógó bajusszal, és miért változtatta meg a megjelenését a szakállas Szvjatoszlav herceg. Megtudhatja továbbá a kozákok sok nevének eredetét, Don, Grebensky, Brodnik, Black Klobuks stb., ahonnan a kozák katonai kellékek, papakha, kés, cserkesz kabát, gazyri származtak. És azt is meg fogod érteni, hogy miért hívták a kozákokat tatároknak, honnan származott Dzsingisz kán, miért zajlott le a kulikovoi csata, Batu inváziója és ki állt valójában mindezek mögött.

„Kozákok, etnikai, társadalmi és történelmi közösség (csoport), amely sajátos sajátosságainál fogva minden kozákot egyesített... A kozákokat külön etnikai csoportként, önálló nemzetiségként, vagy vegyes türkök sajátos nemzeteként határozták meg. szláv eredetű.” Cirill és Metód szótára 1902.

Olyan folyamatok eredményeként, amelyeket a régészetben általában „a szarmaták behurcolásának a meoti környezetbe” neveznek északon. A Kaukázusban és a Donban egy különleges nemzetiségű szláv-turáni vegyes típus jelent meg, amely számos törzsre oszlott. Ebből a keverékből jött létre az eredeti „kozák” név, amelyet az ókori görögök már az ókorban feljegyeztek, és „Kossakhi”-ként írtak. A görög stílusú Kasakos egészen a 10. századig megmaradt, ezt követően az orosz krónikások elkezdték keverni a közönséges kaukázusi Kasagov, Kasogov, Kazyag nevekkel. De az ősi törökből a „Kai-Sak” (szkíta) szabadságszeretőt, más értelemben harcost, őrt, a horda közönséges egységét jelentette. Ez a Horda volt az, amely a különböző törzsek katonai unió keretében egyesült – amelynek mai neve kozák. A leghíresebbek: „Arany Horda”, „Szibériai Pied Horde”. Tehát a kozákok, emlékezve nagy múltjukra, amikor őseik az Urálon túl éltek Assov (Nagy Ázsia) országában, a „kozákok” népnevüket örökölték Astól és Sakitól, az árja „as” - harcostól, katonai osztály, „sak” - fegyver típusa szerint: sak, sech, vágó. "As-sak" később kozákká változott. Maga a Kaukázus név pedig Kau-k-az az ősi iráni kau vagy kuu - hegy és az-as szóból, i.e. Az Azov-hegyet (Asov), hasonlóan Azov városához, törökül és arabul hívták: Assak, Adzak, Kazak, Kazova, Kazava és Azak.
Minden ókori történész azt állítja, hogy a szkíták voltak a legjobb harcosok, Svydas pedig arról tanúskodik, hogy csapataikban ősidők óta zászlók voltak, ami bizonyítja milíciáik rendszerességét. A szibériai, nyugat-ázsiai geták, az egyiptomi hettiták, az aztékok, indiai, bizánci zászlajain és pajzsaikon kétfejű sast ábrázoló címer volt, amelyet Oroszország a 15. században fogadott el. dicső őseik hagyatékaként.

Érdekesség, hogy a Szibériában, az Orosz-síkságon előkerült leleteken ábrázolt szkíta népek törzsei szakállal és hosszú hajjal a fejükön láthatók. Az orosz hercegek, uralkodók és harcosok is szakállasak és szőrösek. Honnan jöttek tehát az Oseledetek, borotvált fejjel, előzárral és lógó bajusszal?
A fejborotválás szokása teljesen idegen volt az európai népektől, így a szlávoktól is, míg keleten már régóta és igen széles körben elterjedt, így a török-mongol törzseknél is. Tehát a frizurát a támadóval a keleti népektől kölcsönözték. 1253-ban Rubruk írta le a Volga-parti Batu Arany Hordájában.
Tehát bátran kijelenthetjük, hogy a szlávok fejének borotválkozása Oroszországban és Európában teljesen idegen és elfogadhatatlan volt. Ukrajnába először a hunok hozták be, és évszázadokon át az ukrán földeken élő vegyes türk törzsek – avarok, kazárok, besenyők, polovcok, mongolok, törökök stb. – körében használták, míg végül a honvédek kölcsönvették. A zaporozsjei kozákok, valamint a Sich összes többi török-mongol hagyománya. De honnan származik a „Sich” szó? Ezt írja Strabo. ХI.8,4:
"A Nyugat-Ázsiát támadó déli szkítákat szakáknak hívták." A szakák fegyverét sakarnak hívták - ax, slash, chop. Ebből a szóból minden valószínűség szerint a Zaporozhye Sich neve, valamint a Sicheviki szó, ahogy a kozákok nevezték, származott. Sich a szakok tábora. A szak tatár nyelven azt jelenti, hogy óvatos. Sakal - szakáll. Ezeket a szavakat a szlávoktól, mazákoktól és masszákoktól kölcsönözték.

Az ókorban a szibériai kaukázusiak vérének a mongoloidokkal való keveredésekor új mesztic népek kezdtek kialakulni, amelyek később a törökök nevet kapták, és ez jóval az iszlám megjelenése és a mohamedán hit átvétele előtt történt. . E népek, valamint nyugatra és ázsiai vándorlásuk eredményeként új név jelent meg, hunokként (hunok) határozva meg őket. A feltárt hun temetkezésekből a koponyából rekonstrukciót készítettek, és kiderült, hogy egyes hun harcosok oszeledet viseltek. Az ókori bolgáknak később ugyanazok az előzáras harcosai voltak, akik Attila és sok más nép seregében harcoltak a törökökkel keveredve.

A hun „világpusztítás” egyébként fontos szerepet játszott a szláv népcsoport történetében. A szkíta, szarmata és gót inváziótól eltérően a hunok inváziója rendkívül nagy léptékű volt, és a barbár világ teljes korábbi etnopolitikai helyzetének tönkretételéhez vezetett. A gótok és szarmaták nyugatra vonulása, majd Attila birodalmának összeomlása lehetővé tette a szláv népek számára az V. században. megkezdődik az Északi-Duna, a Dnyeszter alsó és a Dnyeper középső folyásának tömeges betelepülése.
A hunok között volt egy csoport (önnév - gurok) - bolgurok (fehér gurok). A phanagóriai vereség után (Szavernaja Fekete-tenger régiója, Don-Volga köze és Kuban) a bolgárok egy része Bulgáriába ment, és a szláv etnikai összetevőt erősítve modern bolgárokká váltak, a másik rész a Volgán maradt - a volgai bolgárok, most a kazanyi tatárok és más volgai népek. A hungurok (hunno-gurok) egy része - az ungarok vagy ugorok - alapították Magyarországot, másik részük a Volgán telepedett le, és finn nyelvű népekkel keveredve finnugorokká váltak. Amikor a mongolok keletről jöttek, a kijevi fejedelem megállapodásával nyugatra mentek, és egyesültek az ungar-magyarokkal. Ezért beszélünk finnugor nyelvcsoportról, de ez általában nem vonatkozik a hunokra.
A türk népek kialakulása során egész államok jelentek meg, például a szibériai kaukázusiak, a dinlinek keveredéséből a gangun törökökkel, megjelentek a jeniszei kirgizek, belőlük - a Kirgiz Kaganátus, majd - a Türk Kaganátus. Mindannyian ismerjük a Kazár Kaganátust, amely a kazár szlávok szövetsége lett a törökökkel és a zsidókkal. A szláv népek végtelen egyesüléseiből és elválasztásából a törökökkel sok új törzs jött létre, például a szlávok állami egyesülése sokáig szenvedett a besenyők és a polovcok portyáitól.

Például Dzsingisz kán „Yasu” törvénye szerint, amelyet a nesztoriánus szekta kulturált közép-ázsiai keresztényei dolgoztak ki, nem pedig a vad mongolok, a hajat le kell borotválni, és csak egy fonat kell hagyni a fejtetőn. . A magas rangú személyek viselhettek szakállt, míg másoknak le kellett borotválniuk, és csak bajuszuk maradt. De ez nem tatár szokás, hanem az ókori Gétáké (lásd VI. fejezet) és Massagetae, i.e. században ismert emberek. Kr.e és félelmet hozott Egyiptomba, Szíriába és Perzsiába, majd a 6. században említik. R. X. szerint a görög történész Procopius. A Massagetae - a Nagy Saki-Geta, akik Attila hordáiban a haladó lovasságot alkották, fejüket és szakállukat is leborotválták, bajuszt hagytak maguk után, és egy copfot hagytak a fejükön. Érdekes, hogy az oroszok katonai osztálya mindig a Het nevet viselte, maga a „hetman” szó pedig ismét gótikus eredetű: „nagy harcos”.
A bolgár fejedelmek és a Liutprand festményei jelzik ennek a szokásnak a létezését a dunai bolgárok körében. Leo diakónus görög történész leírása szerint Szvjatoszlav orosz nagyherceg is leborotválta szakállát és fejét, így az egyik elülső, i.e. a getai kozákokat utánozta, akik seregének fejlett lovasságát alkották. Következésképpen a szakáll és a fej borotválkozása, a bajusz és az orr meghagyása nem tatár, mivel korábban több mint 2 ezer évvel a tatárok megjelenése előtt létezett a getákban.

A már kanonikus képe Szvjatoszlav fejedelemről borotvált fejjel, hosszú mellsővel és lelógó bajusszal, mint egy zaporozsjei kozák, nem teljesen helytálló, és főként az ukrán fél kényszerítette ki. Őseinek fényűző haja és szakálla volt, őt magát pedig a különböző krónikák szakállasként ábrázolták. Az elzárt Szvjatoszláv leírását a fent említett Leó diakónustól vették, de azután lett azzá, hogy nemcsak a Kijevi Rusz, hanem a Besenyezs Rusz, azaz Dél-Rusz fejedelme is lett. De akkor miért ölték meg a besenyők? Itt minden annak a ténynek a következménye, hogy Szvjatoszlavnak a Kazár Kaganátus felett aratott győzelme és a Bizánccal vívott háború után a zsidó arisztokrácia úgy döntött, hogy bosszút áll rajta, és rávette a besenyőket, hogy öljék meg.

Nos, Leó diakónus is a 10. században a „Krónikák” című művében nagyon érdekes leírást ad Szvjatoszlavról: „A gótok királya, Szventoszláv, vagy Szvjatoszlav, Rusz uralkodója és hadseregük hetmanja a baltiak, a rurikidák eredete (a baltiak a nyugati gótok királyi dinasztiája. Ebből a dinasztiából származott Alaric, aki bevette Rómát.)... Édesanyja, Helga régensnő férje, Ingvar halála után megölte a Greuthungok, akiknek fővárosa Iskorost volt, egyesíteni akarták a baltiak jogara alá az ókori Rik két dinasztiáját, és Malfredhez, a Greuthungok rikéihez fordultak, hogy fiáért adják nővérét, Malfridát, szót adva neki, hogy megteszi. bocsássa meg Malfrednek a férje halálát.Miután visszautasítást kapott, a Greuthungok városát felgyújtotta, és maguk a Greuthungok is beadták magukat... Malfridát Helga udvarába kísérték, ahol addig nevelték, amíg fel nem nőtt. ne legyen Sventoslav király felesége..."
Ebben a történetben jól látható Mal herceg és Malusha, Vlagyimir Keresztelő herceg anyja neve. Érdekes, hogy a görögök kitartóan Greuthungoknak nevezték a drevlyánokat - a gótikus törzsek egyikét, és egyáltalán nem drevlyánoknak.
Nos, ezt a későbbi ideológusok lelkiismeretére bízzuk, akik nem vették észre ugyanezeket a gótokat. Csak annyit jegyezzünk meg, hogy Malfrida-Malusha Iskorosten-Korostenből (Zhitomir régióból) származott. Következő - ismét Leo diakónus: "Sventoslav lovas harcosai sisak nélkül és szkíta fajtájú könnyű lovakon harcoltak. Egyik rusz harcosának sem volt szőr a fején, csak egy fülig érő hosszú tincs - katonaságuk jelképe. istenem. Dühösen harcoltak lóháton, azoknak a gótikus ezredeknek a leszármazottai, amelyek térdre kényszerítették a nagy Rómát. A szentoszlávi lovasok a greuthungok, szlávok és rosomonok rokon törzseiből származtak, gótikus nyelven „kosáknak” is nevezték őket - „lovas”, vagyis a ruszok között ők voltak az elit, ők maguk Az oroszok gótikus apáiktól örökölték a gyalogos, pajzsok mögé bújó harckészséget – a vikingek híres „teknősét”. Az oroszok eltemették a ugyanúgy elestek, mint gótikus nagyapáik, kenujukon vagy a folyóparton elégették a holttesteket, hogy azután a hamu lehulljon. Akik pedig saját halálukkal haltak meg, azokat halmokba, dombokba fektették tetejére öntötték. A gótok között az ilyen pihenőhelyek földjükön olykor több száz stadionnyira nyúlnak el..."
Nem fogjuk kitalálni, miért nevezi a krónikás a rusz gótokat. És számtalan temetkezési halom található Zsitomir régióban. Vannak köztük nagyon ősiek is - szkíták, még korszakunk előtt. Főleg a Zhytomyr régió északi régióiban találhatók. És vannak későbbiek is, korszakunk elejéről, IV-V. Például a Zhytomyr hidropark területén. Amint látjuk, a kozákok jóval a zaporozsjei szics előtt léteztek.
És ezt mondja Georgij Sidorov Szvjatoszlav megváltozott megjelenéséről: „A besenyők választották őt maguk helyett, a Kazár Kaganátus legyőzése után itt lesz herceg, vagyis maguk a besenyő kánok is elismerik a hatalmát maguk felett. adj neki lehetőséget a besenyő lovasság irányítására, és a besenyő lovasság vele megy Bizáncba.

Ahhoz, hogy a besenyők alávessenek magát, kénytelen volt felvenni a megjelenésüket, ezért szakáll és hosszú haj helyett seggfej és lógó bajusza van. Szvjatoszlav vér szerinti velencei volt, apja nem hordott előzárat, szakálla és hosszú haja volt, mint minden venetinek. Rurik, a nagyapja ugyanaz volt, és Oleg is pontosan ugyanilyen, de nem igazították megjelenésüket a besenyőkhöz. A besenyők ellenőrzése érdekében, hogy megbízzanak benne, Szvjatoszlavnak rendet kellett tennie, külsőleg hozzájuk hasonlítani, vagyis a besenyők kánja lett. Állandóan megosztottak vagyunk, Rusz az észak, dél a Polovci, a vadsztyepp és a besenyők. Valójában az egész egy rusz, sztyeppe, tajga és erdősztyepp volt – egy nép, egy nyelv. A különbség csak az volt, hogy délen még ismerték a török ​​nyelvet, ez egykor az ősi törzsek eszperantója volt, keletről hozták, és a kozákok is ismerték ezt a nyelvet, megőrizve egészen a XX.
A Horde Rusban nemcsak szláv írást használtak, hanem arabot is. Az oroszok a 16. század végéig jól beszélték a török ​​nyelvet hétköznapi szinten, i.e. Addig a török ​​nyelv volt a második beszélt nyelv Oroszországban. És ezt elősegítette a szláv-török ​​törzsek egyesülése egy unióba, amelynek neve kozák. Miután a Romanovok 1613-ban hatalomra kerültek, a kozák törzsek szabadsága és lázadása miatt mítoszt kezdtek terjeszteni róluk, mint a tatár-mongol „igáról” Oroszországban, és minden „tatár” megvetést. Volt idő, amikor keresztények, szlávok és muszlimok imádkoztak ugyanabban a templomban; ez a közös hit volt. Egy Isten van, de különböző vallások, és akkor mindenkit megosztottak és más irányba vittek.
Az ősi szláv katonai szókincs eredete a szláv-török ​​egység korszakába nyúlik vissza. Ez a még mindig szokatlan kifejezés bizonyítható: a források okokat adnak erre. És mindenekelőtt - egy szótár. A katonai ügyek legáltalánosabb fogalmainak számos megnevezése az ősi török ​​nyelvekből származik. Ilyenek - harcos, bojár, ezred, munkás, (értsd: háború), vadászat, körözés, öntöttvas, vas, damaszt acél, alabárd, fejsze, kalapács, sulitsa, hadsereg, zászló, szablya, kefe, tegez, sötétség (10 ezrelék hadsereg ), hurrá, menjünk stb. Már nem tűnnek ki a szótárból, ezek a láthatatlan, évszázadok óta tesztelt turizmusok. A nyelvészek csak később veszik észre az egyértelműen „nem őshonos” zárványokat: saadak, horda, bunchuk, guard, esaul, ertaul, ataman, kosh, kuren, bogatyr, biryuch, jalav (szalag), snuznik, kolymaga, alpaut, surnach stb. A kozákok közös jelképei, a Horda Rusz és Bizánc pedig arról árulkodnak, hogy volt valami a történelmi múltban, ami mindannyiukat egyesítette az ellenség elleni harcban, amit ma hamis rétegek rejtenek el előlünk. A neve „nyugati világ” vagy a pápai uralmat birtokló római katolikus világ, missziós ügynökeivel, keresztes lovagjaival, jezsuitákkal, de erről majd később.

Mint fentebb említettük, az „Oseledet”-et először a hunok hozták Ukrajnába, megjelenésük megerősítésére a bolgár kánok névkönyvében található, amely felsorolja a bolgár állam ősi uralkodóit, köztük azokat, akik a vidéken uralkodtak. a mai Ukrajna:
„Avitohol 300 évet élt, Dulonak született, és évekig dilom tviremet eszek...
Ez az 5 fejedelem 500 éven át uralkodott a Duna-menti ország felett 15 nyírt fejjel.
És akkor Isperi herceg jött a Duna vidékére, ugyanaz, mint én eddig."
Tehát az arcszőrzetet másként kezelték: „Néhány orosz borotválja a szakállát, mások göndörítik és fonják, mint a ló sörényét” (Ibn-Haukal). A Taman-félszigeten az „orosz” nemesség körében elterjedt a később a kozákok által örökölt Oseledets divat. Julianus magyar domonkos szerzetes, aki 1237-ben járt itt, azt írta, hogy a helyi „férfiak kopaszra borotválják a fejüket és gondosan növesztik szakállukat, kivéve a nemes embereket, akik a nemesség jeleként egy kis szőrt hagynak a bal fülük fölött, borotválva a fejüket. a fejük többi részét."
A korabeli Caesareai Prokopiosz pedig így írta le töredékesen a legkönnyebb gótikus lovasságot: „Kevés nehézlovasságuk van, hosszú hadjáratokon a gótok könnyűszerrel mennek, kis teherrel a lovon, és amikor megjelenik az ellenség, felszállnak könnyű lovaikra. és megtámadják... A gótikus lovasságot „kosak”-nak nevezik, „lovát birtokolnak”. Lovasaik szokás szerint leborotválják a fejüket, csak egy hosszú szőrcsomót hagynak hátra, így katonai istenségükhöz – Danaprushoz – hasonlítják őket. az istenségeknek így leborotválták a fejüket, és a gótok sietnek utánozni őket megjelenésükben.. Ha kell, ez a lovasság is gyalog harcol, és itt nincs párja... Megálláskor a sereg szekereket helyez el a tábor körül. védelemre, amelyek váratlan támadás esetén visszatartják az ellenséget..."
Idővel a „Kosak” nevet e katonai törzsek mindegyikéhez rendelték, legyen az elől, szakállal vagy bajusszal, és ezért a kozák név eredeti írott formáját az angol és a spanyol kiejtése még mindig teljes mértékben megőrizte.

N. Karamzin (1775-1826) lovagi népnek nevezi a kozákokat, és azt mondja, hogy eredetük ősibb, mint a batu (tatár) invázió.
A napóleoni háborúk kapcsán egész Európa kezdett különösen érdeklődni a kozákok iránt. Nolan angol tábornok kijelenti: „A kozákok 1812-1815-ben többet tettek Oroszországért, mint az egész hadserege.” Caulaincourt francia tábornok azt mondja: „Napóleon számos lovassága meghalt, főleg Platov Ataman kozákjainak csapásai alatt.” A tábornokok ugyanazt ismétlik: de Braque, Moran, de Bart stb. Napóleon maga mondta: „Adjátok nekem a kozákokat, és velük meghódítom az egész világot.” Az egyszerű kozák Zemlyanukhin pedig londoni tartózkodása alatt hatalmas benyomást tett egész Angliára.
A kozákok megőrizték mindazokat a jellegzetes vonásaikat, amelyeket ősi őseiktől kaptak, mint a szabadságszeretet, a szervezőkészség, az önbecsülés, az őszinteség, a bátorság, a lovak szeretete...

Néhány fogalom a kozák nevek eredetéről

Ázsia lovasai - a legősibb szibériai hadsereg, amely a szláv-árja törzsektől származik, i.e. a szkítáktól, szakoktól, szarmatáktól stb. Mindannyian a Nagy-Turánhoz tartoznak, és a turok ugyanazok a szkíták. A perzsák a szkíták nomád törzseit „turáknak” nevezték, mert erős testalkatuk és bátorságuk miatt magukat a szkítákat kezdték kapcsolatba hozni a turai bikákkal. Az ilyen összehasonlítás a harcosok férfiasságát és bátorságát hangsúlyozta. Így például az orosz krónikákban a következő kifejezések találhatók: „Légy bátor, mint egy tur” vagy „Vegyél tur Vsevolodot” (ezt mondják Igor herceg testvéréről az „Igor hadjáratának meséjében”). És itt merül fel a legkíváncsibb dolog. Kiderült, hogy Julius Caesar idejében (F.A. Brockhaus és I.A. Efron erre hivatkozik enciklopédikus szótárában) Turov vad bikáit „Urusnak” hívták! ... És ma az egész török ​​nyelvterület számára az oroszok „urusok”. A perzsáknál „urok”, a görögöknél „szkíták”, a briteknél „marha”, a többieknél „tatárok” (vad tatár) és „urusok” voltunk. Sokan tőlük származtak, a főbbek az Urálból, Szibériából és az ókori Indiából, ahonnan eltorzult formában terjedtek el a katonai tanítások, amelyeket Kínában keleti harcművészetként ismerünk.
Később, rendszeres vándorlás után, néhányuk benépesítette az Azovi és Don sztyeppét, és az ősi szláv-oroszok, litvánok, a volgai és a káma árja népek körében ló azáknak vagy hercegeknek (ószláv nyelven herceg - konaz) kezdték nevezni. A mordvaiak és sokan mások az ókortól kezdve a testület élére kerültek, és a harcosok különleges nemesi kasztját alkották. A litvánok Perkun-azt, az ókori skandinávok Az pedig istenségként tisztelték. És mi a konung az ősi germánoknál és könig a germánoknál, király a normannoknál és kunig-az a litvánoknál, ha nem tértek át a lovas szóból, aki az Azov-ászok földjéről jött és lett a feje. a kormányé.
Az Azovi- és Fekete-tenger keleti partjai a Don alsó folyásától a Kaukázus-hegység lábáig a kozákok bölcsőjévé váltak, ahol végül megalakult a ma is elismert katonai kaszt. Ezt az országot minden ókori nép az Az országnak, Asia terra-nak nevezte. Az az vagy as szó (aza, azi, azen) minden árja számára szent; istent, urat, királyt vagy népi hőst jelent. Az ókorban az Urálon túli területet Ázsiának hívták. Innen, Szibériából, időtlen időkben az árják népi vezetői klánjaikkal vagy osztagjaikkal Európa északi és nyugati részére, az iráni fennsíkra, Közép-Ázsia és India síkságaira érkeztek. Például a történészek az andronovo törzseket vagy a szibériai szkítákat említik ezek közül, az ókori görögök pedig az issedonokat, szindónokat, sereket stb.

Ainu - az ókorban az Urálból Szibérián át Primoryeba, Amurba, Amerikába, Japánba költöztek, amelyeket ma japánként és szahalini ainuként ismerünk. Japánban létrehoztak egy harcos kasztot, amelyet ma mindenki szamurájként ismer el. A Bering-szorost korábban Ainsky-nak (Aninsky, Ansky, Anian Strait) hívták, ahol Észak-Amerika egy részét lakták.

Kai-Saki (nem tévesztendő össze a kirgiz-Kaisakkal),a sztyeppéken vándorolnak ezek a kunok, besenyők, jászok, hunok, hunok stb., Szibériában, a Piebald Hordában, az Urálban, az Orosz-síkságon, Európában, Ázsiában éltek. Az ősi török ​​"Kai-Sak" (szkíta) szóból azt jelentette, hogy szabadságszerető, más értelemben - harcos, őr, a horda közönséges egysége. A szibériai szkíták-szakák, "kos-szaka vagy kos-sakha" harcosok közül ez a harcos, akinek szimbóluma egy totem állat szarvas, néha jávorszarvas, elágazó agancsokkal, amelyek a sebességet, a tüzes lángnyelveket és a ragyogó napot jelképezték.

A szibériai törököknél a Napistent az ő közvetítői - a hattyú és a liba - révén jelölték ki, később a kazár szlávok átvették tőlük a liba jelképét, majd a huszárok jelentek meg a történelmi színpadon.
De Kirgis-Kaisaki,vagy kirgiz kozákok, ezek a mai kirgizek és kazahok. Gangunok és Dinlinek leszármazottai. Tehát a Kr. u. 1. évezred első felében. e. a Jeniszein (Minuszinszki-medence) e törzsek keveredésének eredményeként új etnikai közösség alakul ki - a jeniszei kirgizek.
Történelmi hazájukban, Szibériában hatalmas államot hoztak létre - a kirgiz kaganátust. Az ókorban az arabok, a kínaiak és a görögök ezt a népet szőke és kék szeműnek tartották, de egy bizonyos szakaszban elkezdték feleségül venni a mongol nőket, és alig ezer év múlva megváltoztatták megjelenésüket. Érdekes, hogy százalékban kifejezve az R1A haplocsoport a kirgizeknél nagyobb, mint az oroszoknál, de tudni kell, hogy a genetikai kódot a férfi vonalon keresztül továbbítják, a külső jellemzőket pedig a női vonalon keresztül határozzák meg.

Az orosz krónikások csak a 16. század első felétől kezdik emlegetni őket, horda kozákoknak nevezve őket. A kirgizek jelleme közvetlen és büszke. Kirghiz-Kaysak csak természetes kozáknak nevezi magát, anélkül, hogy ezt mások számára felismerné. A kirgizek között minden átmeneti fokozat létezik, a tisztán kaukázusitól a mongolig. Ragaszkodtak a három világ és entitás „Tengri – Ember – Föld” („ragadozó madarak – farkas – hattyú”) tengri koncepciójához. Így például az ókori török ​​írásos emlékekben található és a totemhez és más madarakhoz kapcsolódó etnonimák a következők: kyr-gyz (ragadozó madarak), uy-gur (északi madarak), bul-gar (vízi madarak), bash-kur- t (baskurt-baskírok - fejes ragadozó madarak).
A kirgizek 581-ig adóztak az altáji törököknek, ezt követően megdöntötték a török ​​kaganátus hatalmát, de rövid időre elnyerték függetlenségüket. 629-ben a kirgizeket meghódította a (valószínűleg török ​​eredetű) Teles törzs, majd a Kok-törökök. A rokon török ​​népekkel folytatott folyamatos háborúk arra kényszerítették a jeniszei kirgizeket, hogy csatlakozzanak a Tang állam (Kína) által létrehozott törökellenes koalícióhoz. 710-711-ben a turkutok legyőzték a kirgizeket, majd 745-ig a turkutok fennhatósága alatt álltak. Az úgynevezett mongol korszakban (XIII-XIV. század), miután Dzsingisz kán csapatai legyőzték a naimanokat, a kirgiz fejedelemségek önként csatlakoztak birodalmához, végül elvesztették állami függetlenségüket. A kirgiz harci egységek csatlakoztak a mongol hordákhoz.
De a kirgiz-kirgizek nem tűntek el a történelem lapjairól, sorsuk már korunkban a forradalom után dőlt el. 1925-ig a kirgiz autonómia kormánya Orenburgban, a kozák hadsereg közigazgatási központjában működött. A kozák szó jelentésének elvesztése érdekében a judeo-komisszárok átnevezték a Kirgiz ASSR-t Kazahsztánra, amely később Kazahsztán lesz. 1925. április 19-i rendelettel a Kirgiz Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságot Kazah Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságra nevezték át. Valamivel korábban - 1925. február 9-én a Kirgiz Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság Központi Végrehajtó Bizottságának rendeletével úgy döntöttek, hogy a köztársaság fővárosát Orenburgból Ak-Mechetbe (korábban Perovsk) áthelyezik, Kyzyl-Orda névre keresztelve. , az 1925-ös rendeletek egyike óta Orenburg régió egy része visszakerült Oroszországhoz. Így az ősi kozák földek a lakossággal együtt a nomád népekhez kerültek. Nos, a mai Kazahsztán számára a világcionizmus fizetést követel az oroszellenes politika és a Nyugat iránti hűség formájában nyújtott „szolgáltatásért”.

szibériai tatárok - Dzhagatai,ez a szibériai ruszinok kozák serege. Dzsingisz kán kora óta a tatár kozákok a lendületes, legyőzhetetlen lovasságot képviselték, amely mindig az agresszív hadjáratok élére állt, és alapját a Chigets - Dzhigits alkotta (az ősi Chigs and Gets-ből). Tamerlane szolgálatában is szolgáltak, ma dzhigit, dzhigitovka néven ismerik őket a nép. A 18. századi orosz történészek. Tatiscsev és Boltyin azt mondják, hogy a tatár baskók, akiket a kánok küldtek Ruszba, hogy adót szedjenek, mindig volt náluk ezek a kozákok. A tengervizek közelében találva magukat néhány Chig és Getae kiváló tengerészekké vált.
Nikephoros Gregor görög történész híre szerint Dzsingisz kán fia Telepuga néven 1221-ben számos, a Don és a Kaukázus között élt népet meghódított, köztük a chigeteket – csigeket és geteket, valamint az avazgokat ( abházok). Egy másik történész, George Pachimer legendája szerint, aki a 13. század második felében élt, egy Noga nevű tatár parancsnok meghódította az uralma alatt álló Fekete-tenger északi partjai mentén élő összes népet, és különleges államot hozott létre ezekben az országokban. . Az alánok, gótok, chigek, rossok és más szomszédos népek meghódították a törökkel keveredve, apránként átvették szokásaikat, életmódjukat, nyelvüket és ruházatukat, elkezdtek szolgálni a hadseregükben és e nép hatalmát felemelték. a dicsőség legmagasabb foka.
A kozákok közül nem mindenki, hanem csak egy részük fogadta el nyelvét, erkölcsét és szokásait, majd velük együtt a mohamedán hitet, míg a másik rész hű maradt a kereszténység eszméjéhez, és hosszú évszázadokon át védte függetlenségét. sok közösségre vagy partnerségre oszlik, amelyek önmagukban egyetlen közös uniót képviselnek.

Sinds, Miots és Tanaitesezek Kuban, Azov, Zaporozhye, részben Asztrahán, Volga és Don.
Egyszer Szibériából az andronovói kultúra törzseinek egy része Indiába költözött. És íme egy jelzésértékű példa a népvándorlásra és a kultúracserére, amikor a protoszláv népek egy része már visszaköltözött Indiából, megkerülve Közép-Ázsia területét, átkelve a Kaszpi-tengeren, átkelve a Volgán, megtelepedett. a Kuban területén ezek voltak a Sindek.

Később ők képezték az azovi kozák hadsereg alapját. A 13. század körül néhányuk a Dnyeper torkolatába került, ahol később Zaporozsje kozákoknak kezdték nevezni. Ezzel egy időben a Litván Nagyhercegség leigázta a mai Ukrajna szinte összes földjét. A litvánok elkezdték beszervezni ezeket a katonákat katonai szolgálatukra. Kozákoknak nevezték őket, és a lengyel-litván nemzetközösség idején a kozákok megalapították a Zaporozsje Sics határt.
A leendő azovi, zaporozsjei és doni kozákok egy része még Indiában elfogadta a helyi, sötét bőrszínű törzsek vérét – a dravidák és a kozákok közül csak ők rendelkeznek sötét hajjal és szemekkel, és ez az, ami különbözteti meg őket. Ermak Timofejevics pontosan ebből a kozákcsoportból származott.
A Kr.e. első évezred közepén. A sztyeppéken a szkíta nomádok a Don jobb partján éltek, kiszorítva a kimmériai nomádokat, a szarmata nomádok pedig a bal oldalon. A doni erdők lakossága eredeti Don volt – a jövőben mindegyiküket doni kozákoknak fogják hívni. A görögök tanaitoknak (donyeceknek) nevezték őket. Abban az időben az Azovi-tenger közelében a tanaitokon kívül sok más törzs is élt, akik az indoeurópai nyelvcsoport dialektusait beszélték (beleértve a szláv nyelvet is), amelyeknek a görögök a gyűjtőnevet adták. Meotians", ami az ógörögről lefordítva azt jelenti: "mocsaras nép" (mocsaras helyek lakói). A tengert, ahol ezek a törzsek éltek, ennek a népnek a nevéről nevezték el - „Meotida” (Meotian-tenger).
Itt meg kell jegyezni, hogyan lettek a tanaitákból a doni kozákok. 1399-ben a folyón vívott csata után. Vorskla, az Edigejjel érkezett szibériai tatár-ruszinok a Don felső folyása mentén telepedtek le, ahol Brodnyiki is élt, és ők adták a doni kozákok nevét. Az első Don Ataman, akit Moszkva elismert, Sary Azman.

A sary vagy sar szó ősi perzsa szó, jelentése király, uralkodó, úr; innen Sary-az-man - Azov királyi népe, ugyanaz, mint a királyi szkíták. A sar szó ebben az értelemben a következő tulajdon- és köznevekben található: Sar-kel királyi város, de a szarmaták (a sar és mada, mata, mati, azaz nő) a nők uralmából e nép között, tőlük. - Amazonok. Balta-sar, Sar-danapal, serdar, Caesar, vagy Caesar, Caesar, Caesar és a mi szláv-orosz cárunk. Bár sokan hajlamosak azt gondolni, hogy a sary egy tatár szó, ami sárgát jelent, és innen következtetnek a vörösre, de a tatár nyelvben külön szó van a vörös fogalmának kifejezésére, mégpedig a zhirjan. Megjegyzendő, hogy az anyai oldalról származó zsidók lányaikat gyakran Sárának hívják. A női dominanciáról azt is megjegyzik, hogy az I. századtól. az Azovi- és Fekete-tenger északi partjai mentén, a Don és a Kaukázus között, a Roksolane (Ros-Alan) meglehetősen erős nép ismertté válik, Iornand mentén (6. század) - a Rokák (Ros-Asy), akiket Tacitus a következő kategóriába sorol. szarmaták és Sztrabón - mint szkíták. Diodorus Sicilian az észak-kaukázusi szakokat (szkítákat) leírva sokat beszél gyönyörű és ravasz királynőjükről, Zarináról, aki számos szomszédos népet meghódított. Damaszkuszi Miklós (1. század) Zarina fővárosát Roskanakoynak nevezi (Ros-kanakból vár, erőd, palota). Iornand nem hiába nevezi őket Aesirnek vagy Rokasnak, ahol a királynőjüknek egy óriási piramist állítottak szoborral a tetején.

A doni kozákok 1671-től elismerték Alekszej Mihajlovics moszkvai cár protektorátusát, vagyis felhagytak önálló külpolitikájukkal, a hadsereg érdekeit Moszkva érdekeinek rendelték alá, a belső rend változatlan maradt. És csak akkor, amikor a déli Romanov-gyarmatosítás a Doni Hadsereg országának határaiig haladt, akkor I. Péter végrehajtotta a Doni Hadsereg földjének az orosz államba való bekebelezését.
Így lettek az egykori hordatagok egy része a doni kozákok, esküt tettek arra, hogy a cár atyát szolgálják a szabad életért és a határok védelméért, de 1917 után nem voltak hajlandók szolgálni a bolsevik hatóságokat, amiért szenvedtek.

Tehát a szindok, mióták és tanaiták Kuban, Azov, Zaporozhye, részben Asztrahán, Volga és Don, amelyek közül az első kettő többnyire kihalt a pestis miatt, helyükre mások, főleg kozákok léptek. Amikor II. Katalin rendeletével az egész Zaporozhye Sich-et megsemmisítették, a túlélő kozákokat összegyűjtötték és Kubanba telepítették.

A fenti kép a kozákok történelmi típusait mutatja be, akik a kubai kozák hadsereget alkották Yesaul Strinsky újjáépítésében.
Itt látható egy khoper kozák, három fekete-tengeri kozák, egy Lineet és két Plastun - a krími háború alatt Szevasztopol védelmében részt vevők. A kozákok mind előkelőek, a mellükön rendek és kitüntetések vannak.
-A jobb oldalon az első a Khoper-ezred egyik kozákja, lovassági kovaköves puskával és doni szablyával felfegyverkezve.
-Ezután egy fekete-tengeri kozákot látunk az 1840-1842-es modell egyenruhájában. Kezében gyalogsági ütős puskát tart, az övén egy tiszti tőr és egy kaukázusi szablya lóg tokban. Mellkasán patrontáska vagy ágyú lóg. Oldalán egy revolver zsinórral ellátott tokban.

Brodniki és Donyec.
Brodniki a kazár szlávok leszármazottja. A 8. században az arabok Saqlaboknak tartották őket, i.e. fehér emberek, szláv vér. Megjegyzendő, hogy 737-ben 20 ezer lótenyésztő családjuk telepedett le Kakheti keleti határain. A X. századi perzsa földrajzban (Gudud al Alem) a Sreny Donon Bradas néven szerepelnek, és egészen a 11. századig ismerték őket. ami után becenevüket a forrásokban egy közönséges kozák név váltja fel.
Itt szükséges részletesebben kifejteni a vándorok származását.
A szkíták és szarmaták uniójának megalakulása a Kas Aria nevet kapta, amelyet később eltorzulva Khazária-nak neveztek. Cyril és Metód voltak azok, akik a szláv kazárok (kasariánok) küldetésére jöttek.

Itt is feljegyezték tevékenységüket: arab történészek a 8. században. jegyezték meg a felső-doni erdősztyeppben a szakalibok, majd száz évvel utánuk a perzsák, a bradasov-brodnyikovok. Ezeknek a törzseknek a Kaukázusban maradt ülő része a hunoknak, bolgároknak, kazároknak és asam-alanoknak volt alárendelve, akiknek királyságában az Azov régiót és Tamant Kasak földjének (Gudud al Alem) hívták. Ott diadalmaskodott közöttük a kereszténység, Szent Péter missziós munkája után. Kirill, oké. 860
A KasAria közötti különbség az, hogy a harcosok országa volt, majd később Khazária - a kereskedők országa - lett, amikor a zsidó főpapok hatalomra kerültek benne. És itt, hogy megértsük, mi történik, részletesebben el kell magyarázni. Kr.u. 50-ben Claudius császár minden zsidót kiutasított Rómából. 66-73-ban zsidófelkelés volt. Elfoglalják a jeruzsálemi templomot, az Antónia-erődöt, az egész felsővárost és Heródes megerősített palotáját, és igazi mészárlást rendeznek a rómaiak számára. Ezután egész Palesztinában fellázadnak, megölve a rómaiakat és mérsékeltebb honfitársaikat is. Ezt a felkelést leverték, és 70-ben a judaizmus jeruzsálemi központja elpusztult, a templom pedig porig égett.
De a háború folytatódott. A zsidók nem akarták beismerni, hogy vereséget szenvedtek. A 133-135-ös nagy zsidó felkelés után a rómaiak a zsidóság minden történelmi hagyományát kiirtották a föld színéről. 137-ben Jeruzsálem lerombolásának helyén új pogány város, Elia Capitolina épült, a zsidóknak megtiltották, hogy Jeruzsálembe lépjenek. A zsidók további megsértésére Ariadne császár megtiltotta nekik a körülmetélkedést. Sok zsidó kénytelen volt a Kaukázusba és Perzsiába menekülni.
A Kaukázusban a zsidók a kazárok szomszédai lettek, Perzsiában pedig lassan minden kormányzati ágba bekerültek. Forradalommal és polgárháborúval ért véget a Mazdak vezetése alatt. Ennek eredményeként a zsidókat kiűzték Perzsiából - Kazáriába, ahol abban az időben a kazár szlávok éltek.
A 6. században létrehozták a Nagy Török Khaganátust. Egyes törzsek előle menekültek, így a magyarok Pannóniába, a kazár szlávok (kozárok, kazárok) az ősi bolgárokkal szövetségben egyesültek a Türk Kaganátussal. Hatásuk Szibériától a Donig és a Fekete-tengerig ért. Amikor a türk kaganátus kezdett szétesni, a kazárok magukhoz vették az Ashin-dinasztia menekülő fejedelmét, és kiűzték a bolgárokat. Így jelentek meg a kazár-törökök.
Kazáriát száz évig török ​​kánok uralták, de életmódjukon nem változtattak: nomád életet éltek a sztyeppén, és csak télen tértek vissza Itil vályogházaiba. A kán maga tartotta fenn magát és hadseregét, anélkül, hogy adókkal terhelte volna a kazárokat. A törökök harcoltak az arabokkal, megtanították a kazárokat a reguláris csapatok támadásának visszaverésére, mivel rendelkeztek a sztyeppei manőver-hadviselés képességeivel. Így a turkutok katonai vezetésével (650-810) a kazárok sikeresen visszaverték az arabok időszakos dél felőli betörését, amely egyesítette ezt a két népet, ráadásul a turkutok nomádok, a kazárok pedig földművesek maradtak.
Amikor Kazária befogadta a Perzsiából elmenekült zsidókat, és az arabokkal vívott háborúk Kazária földjének egy részének felszabadításához vezettek, ez lehetővé tette a menekültek letelepedését. Így fokozatosan a Római Birodalomból elmenekült zsidók kezdtek csatlakozni hozzájuk, nekik köszönhető a 9. század elején. a kis kánság hatalmas állammá változott. Kazária fő lakosságát akkoriban „szláv-kazároknak”, „török-kazároknak” és „judeo-kazároknak” lehetett nevezni. A Kazáriába érkezett zsidók kereskedelmet folytattak, amelyhez maguk a kazár szlávok sem mutattak semmilyen képességet. A 8. század második felében a Perzsiából Kazáriába menekült zsidók közé kezdtek érkezni a Bizáncból elűzött rabbinikus zsidók, akik között voltak a Babilonból és Egyiptomból elűzöttek leszármazottai is. Mivel a zsidó rabbik városlakók voltak, kizárólag városokban telepedtek le: Itilben, Semenderben, Belendzherben stb. Ezeket a bevándorlókat az egykori Római Birodalomból, Perzsiából és Bizáncból ma szefárdoknak ismerjük.
Kezdetben nem tértek át a szláv kazárok zsidó vallásra, mert A zsidó közösség külön élt a szláv kazárok és a török ​​kazárok között, de idővel néhányan elfogadták a judaizmust, és ma askenáziként ismerjük őket.

A 8. század végére. A judeo-kazárok fokozatosan behatoltak Kazária hatalmi struktúráiba, kedvenc módszerükkel léptek fel – lányaikon keresztül rokonságba kerültek a török ​​arisztokráciával. A török-kazárok és a zsidó nők gyermekeinek megvolt az apjuk minden joga és a zsidó közösség segítsége minden ügyben. A zsidók és kazárok gyermekei pedig egyfajta kitaszítottak (karaiták) lettek, és Kazária külvárosában éltek - Tamanban vagy Kerchben. 9. század elején. a befolyásos zsidó Abdia a saját kezébe vette a hatalmat, és lefektette a zsidó hegemónia alapjait Kazáriában, az Ashin-dinasztia bábkánján keresztül, akinek anyja zsidó volt. De nem minden török-kazár fogadta el a judaizmust. Hamarosan puccs történt a Kazár Kaganátusban, ami polgárháborúhoz vezetett. A „régi” török ​​arisztokrácia fellázadt a judeo-kazár hatóságok ellen. A lázadók maguk mellé vonták a magyarokat (a magyarok őseit), a zsidók felbérelték a besenyőket. Constantine Porphyrogenitus a következőképpen írta le ezeket az eseményeket: „Amikor elváltak a hatalomtól, és kitört a belső háború, az első kormány (a zsidók) fölénybe került, és néhányukat (a lázadókat) megölték, mások elmenekültek és a törökökhöz telepedtek le. (Magyarok) a besenyő földön (alsó-Dnyeper), békét kötöttek és a kabar nevet kapták."

A 9. században a judeo-kazár kagán meghívta Oleg herceg varangi osztagát a dél-kaszpi térség muszlimjai elleni háborúba, megígérte Kelet-Európa felosztását és segítséget a Kijevi Kaganátus elfoglalásához. Belefáradva a kazárok állandó portyázásaiba a földjeiken, ahol a szlávok folyamatosan rabszolgasorba kerültek, Oleg kihasználta a helyzetet, 882-ben elfoglalta Kijevet, és megtagadta a megállapodások teljesítését, és háború kezdődött. 957 körül Olga kijevi hercegnő Konstantinápolyban történt megkeresztelkedése után, i.e. Bizánc támogatásának elnyerése után megkezdődött Kijev és Kazária konfrontációja. A Bizánccal kötött szövetségnek köszönhetően az oroszokat a besenyők támogatták. 965 tavaszán Szvjatoszláv csapatai az Oka és a Volga mentén leereszkedtek a kazár fővárosba, Itilbe, megkerülve a kazár csapatokat, akik a doni sztyeppéken vártak rájuk. Rövid csata után a várost elfoglalták.
A kampány eredményeként 964-965. Szvjatoszlav kizárta a Volgát, a Terek középső folyását és a Don középső részét a zsidó közösség szférájából. Szvjatoszlav visszaadta függetlenségét Kijevi Rusznak. Szvjatoszlav csapása a kazáriai zsidó közösségre kegyetlen volt, de győzelme nem volt végleges. Visszatérve elhaladt Kuban és Krím mellett, ahol a kazár erődítmények maradtak. A Kubanban, Krímben, Tmutarakanban is voltak közösségek, ahol a zsidók kazár néven még két évszázadon át domináns pozíciókat töltöttek be, de Kazária állam örökre megszűnt. A judeo-kazárok maradványai Dagesztánban (hegyi zsidók) és Krímben (karaita zsidók) telepedtek le. A szláv kazárok és török-kazárok egy része a Tereken és a Donon maradt, keveredve a helyi rokon törzsekkel, és a kazár harcosok régi elnevezése szerint „podon brodnik”-nak nevezték őket, de ők harcoltak Rusz ellen. a Kalka folyón.
1180-ban a brodnikok segítették a bolgárokat a Kelet-Római Birodalomtól való függetlenségi háborújukban. Nikita Choniates (Acominatus) bizánci történész és író, aki 1190-ben kelt „Krónikájában” leírta annak a bolgár háborúnak az eseményeit, és egy mondatban átfogóan jellemzi a brodnikokat: „Azok a brodnikok, akik megvetik a halált, az oroszok egyik ága. .” A kezdeti nevet „Kozárs” néven viselték, a kozár szlávoktól származva, akiktől a Kazária vagy a Kazár Kaganátus nevet kapta. Ez egy szláv hadviselő törzs, amelynek egy része nem akart alávetni magát a már zsidó Kazáriának, és annak veresége után rokon törzseikkel egyesülve később a Don partja mentén telepedett le, ahol a tanaiták, szarmaták, roxalanok, Éltek alánok (Yák), Torquay-Berendeyek stb. A Doni kozákok elnevezést azután kapták, hogy Edygei cár ruszinjainak szibériai seregének nagy része itt telepedett le, beleértve a folyami csata után megmaradt fekete csuklyákat is. Vorskla, 1399-ben Edigei a dinasztia alapítója, aki a Nogai Hordát vezette. Közvetlen leszármazottai a férfi vonalban Urusov és Jusupov hercegek voltak.
Tehát a Brodniki a doni kozákok vitathatatlan ősei. A X. századi perzsa földrajzban (Gudud al Alem) a Közép-Donon Bradas néven szerepelnek, és egészen a 11. századig ismerték őket. ami után becenevüket a forrásokban egy közönséges kozák név váltja fel.
- Berendei, Szibéria területéről, mint sok törzs az éghajlati sokkok miatt, az Orosz-síkságra költözött. A keletről a Polovtsy (Polovtsy - a „polovy” szóból, ami „pirost” jelent) nyomta a mező, a berendeyek a 11. század végén különféle szövetségi megállapodásokat kötöttek a keleti szlávokkal. Az orosz hercegekkel kötött megállapodások szerint az ókori Rusz határain telepedtek le, és gyakran szolgáltak őrként az orosz állam javára. De ezután szétszóródtak és részben az Arany Horda lakosságával, részben a keresztényekkel keveredtek. Független népként léteztek. Ugyanerről a vidékről származnak Szibéria félelmetes harcosai - Fekete Klobuki, ami azt jelenti, hogy fekete kalapok (papakhák), akiket később cserkáknak neveznek.

Fekete csuklya (fekete kalap), cserkaszi (nem tévesztendő össze a cserkeszekkel)
- Szibériából az Orosz Alföldre, a Berendej királyságból költözött, az ország vezetékneve Borondai. Őseik valaha Szibéria északi részének hatalmas földjein laktak egészen a Jeges-tengerig. Szigorú beállítottságuk megrémítette ellenségeiket, őseik Góg és Magóg népei voltak, és tőlük szenvedett vereséget Nagy Sándor a szibériai csatában. Nem akarták magukat rokoni szövetségben látni más népekkel, mindig külön éltek, és nem sorolták magukat semmilyen nép közé.

Például a fekete csuklyák fontos szerepét a kijevi fejedelemség politikai életében bizonyítják a krónikákban többször megismételt stabil kifejezések: „az egész orosz föld és fekete csuklyák”. Rashid ad-din (1318-ban meghalt) perzsa történész, aki 1240-ben írja le Ruszt, ezt írja: „Batu hercegek és testvérei, Kadan, Buri és Buchek hadjáratra indultak az oroszok és az orosz népek országába. fekete sapkák.”
Ezt követően, hogy ne válasszák el egyiket a másiktól, a fekete csuklyákat Cherkasynak vagy kozákoknak kezdték nevezni. A 15. század végén, 1152-ben megjelent Moszkvai Krónikában ezt magyarázzák: „Az összes fekete klobukot Cserkasszinak hívják.” Erről a Feltámadás és a Kijevi Krónikák is beszélnek: „És gyűjtsd össze az osztagodat, és menj, vidd magaddal Vjacseszlav egész ezredét és az összes fekete csuklyát, amit Cserkasszinak hívnak.”
A fekete csuklyák elszigeteltségük miatt könnyen bekerültek mind a szláv, mind a török ​​​​népek szolgálatába. Jellemüket és különleges öltözetbeli különbségeiket, különösen a fejdíszt a kaukázusi népek vették át, akiknek öltözékét ma már valamiért csak kaukázusinak tartják. De az ősi rajzokon, metszeteken és fényképeken ezek a ruhák és különösen a kalapok a szibériai kozákok, az uráli, az amuri, a primori, a kubai, a doni stb. A kaukázusi népekkel együtt élve kultúrák cseréje zajlott, és minden törzs szerzett valamit a többiektől, mind konyha, mind ruházat és szokások terén. A fekete klobukoktól származtak még a szibériai, jaicki, dnyeper, grebenszkij, terek kozákok, utóbbiak első említése 1380-ból származik, amikor a Grebenny-hegység közelében élő szabad kozákok megáldották és bemutatták az Istenszülő (Grebnevszkaja) szent ikonját. ) Dmitrij nagyhercegnek (Donszkoj) .

Grebensky, Tersky.
A gerinc szó tisztán kozák, jelentése két folyó vagy vízmosás vízválasztójának legmagasabb vonala. Minden Don faluban sok ilyen vízgyűjtő található, és mindegyiket gerincnek nevezik. Az ókorban volt egy kozák város, Grebni is, amelyet Anthony archimandrita, a Donskoy-kolostor krónikája említ. De nem minden fésű élt a Tereken; a régi kozák énekben a szaratóvi sztyeppéken említik őket:
Ahogy a dicső sztyeppéken, úgy Szaratovon,
Szaratov városa alatt,
És feljebb volt Kamyshin városa,
Barátságos kozákok gyűltek össze, szabad emberek,
Ők, testvérek, egyetlen körbe gyűltek össze:
mint Don, Grebensky és Yaitsky.
Főnökük Ermak fia, Timofejevics...
Eredetük későbbi szakaszában elkezdték hozzáfűzni, hogy „a hegyek közelében élnek, azaz a gerincek közelében”. Hivatalosan a terekek származásukat 1577-ig, Terka városalapításáig vezetik vissza, a kozák hadsereg első említése pedig 1711-ből származik. Ekkor alkották meg a Grebenszkaja Szabad Közösség kozákjai a Grebenszki Kozák Hadsereget.

Figyeljük meg az 1864-es fényképet, amelyen a görögök örököltek egy tőrt a kaukázusi népektől. De lényegében ez a szkíták akinak továbbfejlesztett kardja. Akinak egy rövid (40-60 cm) vaskard, amelyet a szkíták a Kr.e. I. évezred második felében használtak. e. Az akinakit a szkítákon kívül a perzsák, a szakok, az argypeiek, a massagetae és a melanchleni törzsek is használták, i.e. protokozákok.
A kaukázusi tőr a nemzeti szimbólumok része. Ez annak a jele, hogy egy férfi kész megvédeni személyes becsületét, családja becsületét és népe becsületét. Soha nem vált el tőle. A tőrt évszázadok óta támadás, védekezés és evőeszközként használták. A "Kama" kaukázusi tőr a legelterjedtebb más népek, kozákok, törökök, grúzok stb. tőrei között. A gazírok attribútuma a mellkason az első lőpor töltetű lőfegyver megjelenésével jelent meg. Ezt a részletet először egy türk harcos ruházatába tették, az egyiptomi mamelukok, a kozákok között volt, de már a Kaukázus népeinél is díszként meghonosodott.

Érdekes a kalap eredete. A csecsenek Mohamed próféta életében átvették az iszlámot. A prófétát Mekkában meglátogató nagy csecsen delegációt a próféta személyesen avatta be az iszlám lényegébe, majd Mekkában a csecsen nép követei elfogadták az iszlámot. Mohamed karakult adott nekik a cipőkészítéshez. De a visszaúton a csecsen delegáció, tekintettel arra, hogy nem illik a próféta ajándékát a lábukon viselni, papakhát varrt, és ma a mai napig ez a fő nemzeti fejdísz (csecsen papakha). A küldöttség Csecsenföldre való visszatérésekor a csecsenek minden kényszer nélkül elfogadták az iszlámot, felismerve, hogy az iszlám nemcsak „mohamedánizmus”, amely Mohamed prófétától eredt, hanem az egyistenhit eredeti hite, amely szellemi forradalmat hozott az elmében. és világos határvonalat húzott a pogány vadság és az igazi művelt hit között.

A kaukázusiak voltak, akik különböző népektől vettek át katonai attribútumokat, hozzátéve a sajátjukat, például burkát, kalapot stb., akik továbbfejlesztették és biztosították maguknak ezt a katonai öltözéket, amiben ma már senki sem kételkedik. De nézzük, milyen katonai ruhát viseltek régen a Kaukázusban.

A fenti középső képen cserkesz minta szerint öltözött kurdokat látunk, pl. a katonai öltözéknek ez az attribútuma már a cserkeszekhez kötődik, és a jövőben is kötődni fog hozzájuk. De a háttérben egy törököt látunk, az egyetlen, amije nincs, az a gazír, ettől különbözik. Amikor az Oszmán Birodalom háborút vívott a Kaukázusban, a Kaukázus népei átvettek tőlük, valamint a görög kozákoktól néhány katonai tulajdonságot. A kulturális csere és a háború keverékében megjelent az egyetemesen felismerhető cserkesz nő és papakha. Az oszmán-törökök komolyan befolyásolták a kaukázusi történelmi eseményeket, ezért egyes fényképeken tele vannak törökök és kaukázusiak jelenléte. De ha nem Oroszország, a Kaukázus számos népe eltűnt vagy asszimilálódott volna, például a csecsenek, akik a törökökkel együtt távoztak a területükre. Vagy vegyük el Oroszországból azokat a grúzokat, akik védelmet kértek a törököktől.

Mint látjuk, a múltban a kaukázusi népek nagy részének nem volt ma felismerhető attribútuma, a „fekete sapkás”, ezek később fognak megjelenni, de a fésűknél megvannak, mint a „fekete sapkák” örökösei. (búrák). Példaként említhetjük néhány kaukázusi nép eredetét.
Lezgins, ősi Alan-Lezgi, a legtöbb és legbátrabb ember az egész Kaukázusban. Könnyű, hangzatos árja gyökérnyelven beszélnek, de a hatásnak köszönhetően a 8. századtól kezdődően. Az arab kultúra, amely megadta nekik írásukat és vallásukat, valamint a szomszédos türk-tatár törzsek nyomását, elvesztette eredeti nemzetiségük nagy részét, és immár szembetűnő, nehezen kutatható keveréket képvisel az arabokkal, avarokkal, kumükokkal, tarkokkal, zsidók és mások.
A lezginek szomszédai nyugaton, a Kaukázus-hegység északi lejtőjén élnek a csecsenek, akik nevüket az oroszoktól kapták, tulajdonképpen nagy falujukról „Csacán” vagy „csecsen”. Maguk a csecsenek nemzetiségüket Nakhchinak vagy Nakhchoo-nak nevezik, ami Nakh vagy Noach, azaz Noé országából származó embereket jelent. A népmesék szerint a 4. század környékén érkeztek. jelenlegi lakhelyükre, Abházián keresztül, Nakhchi-Van területéről, Ararat lábától (Eriván tartomány) és a kabardok által szorítva, a hegyekben leltek menedéket, az Aksai, a jobb mellékfolyó felső folyása mentén. a Terek, ahol még ma is ott van a régi nagy-csecseni Aksai falu, amelyet egykor Gerzel falu lakóinak legendája szerint Aksai kán építtetett. Az ókori örmények voltak az elsők, akik a "Nohchi" etnonimát, a csecsenek modern önnevét kapcsolták össze Noé próféta nevével, melynek szó szerinti jelentése Noé népe. A grúzok ősidők óta dzurdzsuknak nevezték a csecseneket, ami grúzul „igazságost” jelent.
Uszlár báró filológiai kutatásai szerint a csecsen nyelvnek van némi hasonlósága Lezginnel, de antropológiai szempontból a csecsenek vegyes nép. A csecsen nyelvben meglehetősen sok szó van a „gun” gyökkel, például a folyók, hegyek, falvak és körzetek nevében: Guni, Gunoy, Guen, Gunib, Argun stb. Dela-Molkhnak (Moloch) hívják a napot. A nap anyja - Aza.
Amint fentebb láttuk, a múltban sok kaukázusi törzs nem rendelkezik a szokásos kaukázusi tulajdonságokkal, de Oroszország összes kozákja rendelkezik velük, a Dontól az Urálig, Szibériától Primorye-ig.

És itt lent már a katonai egyenruhákban is van eltérés. Történelmi gyökereik feledésbe merültek, és a katonai tulajdonságokat a kaukázusi népektől másolták le.

Ismételt átnevezések, egyesülések és felosztások után a Grebensky kozákok az N 256. számú hadügyminiszter (1860. november 19-i) parancsa szerint „... parancsot kaptak: a kaukázusi 7., 8., 9. és 10. dandárból. Lineáris kozák csapatok teljes erővel, hogy megalakítsák a „Terek kozák hadsereget”, összetételébe beépítve a Kaukázusi Lineáris Kozák Hadsereg 15. számú lótüzérségi ütegeit és a tartalékot...
A Kijevi Ruszban ezt követően a fekete klobukok félig ülő és ülő része Porosyében maradt, és idővel a helyi szláv lakosság asszimilálta őket, részt vett az ukránok etnogenezisében. A szabad Zaporozhye Sich 1775 augusztusában szűnt meg, amikor Oroszországban a Szichet és a nyugati tervek szerint a „zaporozsjei kozákok” elnevezést megsemmisítették. És csak 1783-ban Potyomkin ismét összegyűjtötte a túlélő kozákokat a szuverén szolgálatba. A zaporozsjei kozákok újonnan alakult kozákcsapatai megkapják a „hűséges zaporozsjei kozákok Kosh” nevet, és az odesszai körzet területén telepednek le. Nem sokkal ezután (a kozákok többszöri kérése és hűséges szolgálatuk után) a császárné személyes rendelete szerint (1788. január 14-én) áthelyezték őket Kubanba - Tamanba. Azóta a kozákokat Kubannak hívják.

Általánosságban elmondható, hogy a feketeköpenyek szibériai serege hatalmas befolyást gyakorolt ​​a kozákokra Oroszország-szerte, számos kozák egyesületben voltak, és példája volt a szabad és elpusztíthatatlan kozák szellemnek.
Maga a „kozák” név a Nagy Turán idejére nyúlik vissza, amikor Kos-szaka vagy Ka-saka szkíta népei éltek. Több mint húsz évszázadon keresztül ez a név keveset változott, kezdetben a görögöknél Kossahi néven írták. A földrajztudós Sztrabón ugyanezen a néven nevezte a Megváltó Krisztus életében a Kaukázus hegységeiben élő katonaságokat. 3-4 évszázad után, az ókorban, nevünk többször is megtalálható a Tanaid feliratokban (feliratokban), amelyeket V. V. fedezett fel és tanulmányozott. Latyshev. Görög írását, a Kasakost a 10. századig megőrizték, ezt követően az orosz krónikások kezdték összetéveszteni a közönséges kaukázusi Kasagov, Kasogov, Kazyag névvel. A kossahi eredeti görög írása a „kos” és a „sakhi” név két alkotóelemét adja, két szót, amelyek sajátos szkíta jelentése „fehér szahi”. De a szkíta törzs Sakhi neve egyenértékű a saját szakájukkal, ezért a következő görög stílusú „Kasakos” az előző változataként értelmezhető, közelebb áll a modernhez. A „kos” előtag „kas”-ra váltása nyilvánvalóan tisztán hangi (fonetikai) okokból, a kiejtés sajátosságaiból és a különböző népek hallási érzéseinek sajátosságaiból fakad. Ez a különbség a mai napig tart (Kazak, Kozak). A Kossaka a fehér Saki (Sakhi) jelentése mellett, amint fentebb említettük, egy másik szkíta-iráni jelentése is - „fehér szarvas”. Emlékezzen a szkíta ékszerek állati stílusára, az altáji hercegnő múmiájának tetoválásaira, valószínűleg szarvas- és szarvascsatokra - ezek a szkíta katonai osztály attribútumai.

És ennek a szónak a területi nevét Sakha Yakutia-ban (a jakutokat az ókorban jakoltoknak hívták) és SakhaLin-ben őrizték meg. Az orosz népben ez a szó az elágazó agancsok képéhez kapcsolódik, mint a jávorszarvas, köznyelvben - jávorszarvas, jávorszarvas. Tehát ismét visszatértünk a szkíta harcosok ősi szimbólumához - a szarvashoz, amely a Doni hadsereg kozákjainak pecsétjében és címerében tükröződik. Hálásnak kell lennünk nekik, hogy megőrizték a szkítákból származó rutének és ruszinok harcosainak ezt az ősi jelképét.
Nos, Oroszországban a kozákokat Azovnak, Asztrahánnak, Dunának és Dunántúlnak, Bogárnak, Fekete-tengernek, Szlobodszknak, Transzbajkálnak, Khopyornak, Amurnak, Orenburgnak, Yaik-Uralnak, Budzsaknak, Jeniszejnek, Irkutszknak, Krasznojarszknak, Jakutnak, Ussurinak, Szemirecsenszknek, Daur, Onon, Nerchen, Evenk, Albazin, Buryat, Szibériai, nem lehet mindenkit lefedni.
Tehát nem számít, hogy hívják ezeket a harcosokat, továbbra is ugyanazok a kozákok, akik országuk különböző részein élnek.

P.S.
Történelmünkben vannak a legfontosabb körülmények, amelyeket horog vagy szélhámos elhallgat. Azok, akik történelmi múltunk során állandóan piszkos trükköket játszottak velünk, félnek a nyilvánosságtól, félnek attól, hogy felismerik őket. Ezért bújnak hamis történelmi rétegek mögé. Ezek az álmodozók kitalálták nekünk a saját történetüket, hogy elrejtsék sötét tetteiket. Például miért zajlott le 1380-ban a kulikovoi csata, és kik harcoltak ott?
- Dmitrij Donszkoj, Moszkva hercege és Vlagyimir nagyhercege vezette a volgai és az urálon túli kozákokat (szibériaiakat), akiket az orosz krónikák tatároknak neveznek. Az orosz hadsereg fejedelmi lovas és gyalogos osztagokból, valamint milíciából állt. A lovasság megkeresztelkedett tatárokból, átszökött litvánokból és tatár lovasharcban kiképzett oroszokból állt.
- Mamaev hadseregében rjazani, nyugati orosz, lengyel, krími és genovai csapatok voltak, amelyek a Nyugat befolyása alá kerültek. Mamai szövetségese Jagelló litván herceg volt, Dmitrij szövetségesének Tokhtamys kánt tartják a szibériai tatárok (kozákok) seregével.
A genovaiak finanszírozták Mamai kozák atamánt, és a csapatoknak mennyei mannát, azaz „nyugati értékeket” ígértek, nos, ezen a világon semmi sem változik. Dmitrij Donszkoj kozák atamán nyert. Mamai Cafába menekült, és ott szükségtelenül megölték a genovaiak. Tehát a kulikovoi csata moszkoviták, volgai és szibériai kozákok csatája, Dmitrij Donskoy vezetésével genovai, lengyel és litván kozákok hadseregével, amelyet Mamai vezet.
Természetesen később a csata egész történetét a szlávok és a külföldi (ázsiai) megszállók csatájaként mutatták be. Nyilvánvalóan később, tendenciózus szerkesztéssel az eredeti „kozák” szót a krónikákban mindenhol „tatár”-ra cserélték, hogy elrejtse azokat, akik oly sikertelenül javasolták a „nyugati értékeket”.
Valójában a kulikovoi csata csak egy kitört polgárháború epizódja volt, amelyben egy állam kozák hordái harcoltak egymással. De elvetették a viszály magvait, ahogy Zadornov szatirikus mondja - „kereskedők”. Ők képzelik, hogy kiválasztottak és kivételesek, ők álmodoznak a világuralomról, és ebből adódnak minden bajunk.

Ezek a "kereskedők" rávették Dzsingisz kánt, hogy harcoljon saját népe ellen. A pápa és Szent Lajos francia király ezer követet, diplomáciai ügynököt, oktatót és mérnököt, valamint a legjobb európai parancsnokokat, különösen a templomosokat (lovagi rend) küldött Dzsingisz kánhoz.
Látták, hogy senki más nem alkalmas mind a palesztin muszlimok, mind az ortodox keleti keresztények, görögök, oroszok, bolgárok stb. legyőzésére, akik egykor elpusztították az ókori Rómát, majd a latin Bizáncot. Ezzel egy időben a pápák, hogy biztosak legyünk és erősítsék az ütést, elkezdték felfegyverezni az oroszok ellen a svéd trón uralkodóját, Birgert, a teutonokat, a kardforgatókat és Litvániát.
A tudósok és a tőke leple alatt az ujgur királyságban, Baktriában és Szogdiánában adminisztratív pozíciókat foglaltak el.
Ezek a gazdag írástudók Dzsingisz kán - "Yasu" törvényeinek szerzői voltak, amelyekben a keresztények minden szektája nagy kegyességet és toleranciát mutatott, ami szokatlan Ázsia, a pápák és az akkori Európa számára. Ezekben a törvényekben a pápák, maguk a jezsuiták befolyása alatt, különféle előnyökkel járó engedélyt fejezték ki, hogy az ortodoxiáról a katolicizmusra térjenek át, amit annak idején az örmények közül sokan kihasználtak, akik később megalakították az örmény katolikus egyházat.

Az ebben a vállalkozásban való pápai részvétel elfedésére és az ázsiaiak tetszésére a fő hivatalos szerepeket és helyeket Dzsingisz kán legjobb őshonos parancsnokai és rokonai kapták, és a másodlagos vezetők és tisztségviselők csaknem 3/4-e főként ázsiai szektásokból állt. keresztények és katolikusok. Innen indult Dzsingisz kán inváziója, de a „kereskedők” nem vették figyelembe az étvágyát, és feltakarították nekünk a történelem lapjait, előkészítve a következő aljasságot. Mindez nagyon hasonlít a „hitleri invázióhoz”, ők maguk vitték hatalomra és kapták el tőle, úgy, hogy szövetségesnek kellett venniük a „Szovjetunió” célját és késleltetni a gyarmatosításunkat. Egyébként nem is olyan régen, a kínai ópiumháború idején ezek a „kereskedők” megpróbálták megismételni a „Dzsingisz kán-2” forgatókönyvet Oroszország ellen, sokáig elfoglalták Kínát jezsuiták, misszionáriusok stb. ., de később, ahogy mondják: "Köszönjük Sztálin elvtárs boldog gyermekkorunkat."
Elgondolkodott azon, hogy a különféle kategóriájú kozákok miért harcoltak Oroszországért és ellene? Például néhány történészünk értetlenül áll, hogy miért éppen a brodnikok kormányzója, Ploskin, aki krónikánk szerint 30 ezer katonával állt a folyón. Kalka (1223) nem segítette az orosz fejedelmeket a tatárokkal vívott csatában. Sőt egyértelműen az utóbbi mellé állt, rávette Msztyiszlav Romanovics kijevi herceget a megadásra, majd két vejével megkötözve átadta a tatároknak, ahol megölték. Akárcsak 1917-ben, itt is elhúzódó polgárháború volt. Az egymással rokon népek szembekerültek egymással, semmi sem változik, ellenségeink ugyanazok az elvei maradnak, „oszd meg és uralkodj”. És hogy ebből ne vonjuk le a tanulságokat, a történelem lapjait lecserélik.
De ha az 1917-es „kereskedők” terveit Sztálin temette el, akkor a fent leírt eseményeket Batu kán temette el. És persze mindkettőjüket a történelmi hazugságok kitörölhetetlen iszapjával kenték be, ezek a módszereik.

13 évvel a kalkai csata után a Batu kán, vagy Batu, Dzsingisz kán unokája vezette „mongolok” az Urálon túlról, i.e. Szibéria területéről Oroszországba költözött. Batunak legfeljebb 600 ezer katonája volt, sok, több mint 20 ázsiai és szibériai népből. 1238-ban a tatárok elfoglalták a volgai bolgárok fővárosát, majd Rjazant, Szuzdalt, Rosztovot, Jaroszlavlt és sok más várost; legyőzte az oroszokat a folyónál. Város, bevette Moszkvát, Tvert, és Novgorodba ment, ahol egy időben a svédek és a balti keresztesek vonultak. Érdekes csata lenne, a keresztesek Batuval megrohamoznák Novgorodot. De a sár az útjába állt. 1240-ben Batu bevette Kijevet, célja Magyarország volt, ahová a dzsingiszidák régi ellensége, Kotyan polovci kán elmenekült. Lengyelország és Krakkó esett először. 1241-ben Henrik herceg és a templomosok hadserege vereséget szenvedett Legica közelében. Aztán Szlovákia, Csehország és Magyarország elesett, Batu elérte az Adriát és bevette Zágrábot. Európa tehetetlen volt, az mentette meg, hogy Udegey kán meghalt és Batu visszafordult. Európa teljes ütést kapott keresztes lovagjaiért, templomosokért, véres keresztelkedések és rend uralkodott Ruson, ennek babérja Alekszandr Nyevszkij, Batu sógora maradt.
De ez a zűrzavar Rusz keresztelőjével, Vlagyimir herceggel kezdődött. Amikor átvette a hatalmat Kijevben, a Kijevi Rusz egyre inkább egyesülni kezdett a nyugati keresztény rendszerrel. Itt meg kell jegyeznünk érdekes epizódokat Rusz keresztelőjének, Vlagyimir Szvjatoszlavicsnak életéből, beleértve testvére brutális meggyilkolását, nem csak a keresztény egyházak lerombolását, a herceg lányának, Ragneda szülei előtt történt megerőszakolását, egy háremet. több száz ágyas, háború a fia ellen stb. Már Vlagyimir Monomakh alatt a Kijevi Rusz képviselte a keleti keresztény keresztes invázió balszárnyát. Monomakh után Rusz három rendszerre bomlott: Kijev, Sötétség-Tarakan, Vlagyimir-Szuzdal Rusz. Amikor elkezdődött a nyugati szlávok keresztényesítése, a keleti szlávok ezt árulásnak tekintették, és a szibériai uralkodókhoz fordultak segítségért. A keresztes invázió és a szlávok jövőbeni rabszolgasorba kerülésének veszélye láttán sok törzs egyesült Szibéria területén, és így jött létre egy államalakulat - Nagy Tartár, amely az Uráltól Transbajkáliáig terjedt. Jaroszlav Vsevolodovics volt az első, aki segítségül hívta Tartariat, amiért szenvedett. De hála Batunak, aki létrehozta az Arany Hordát, a keresztesek már féltek az ilyen hatalomtól. De a „kereskedők” mégis csendben elpusztították Tatárt.

Hogy miért történt minden így, a kérdés itt nagyon egyszerűen megoldódik. Oroszország meghódítását pápai ügynökök, jezsuiták, misszionáriusok és egyéb gonosz szellemek vezették, akik mindenféle hasznot és hasznot ígértek a helyi lakosoknak, és főleg azoknak, akik segítették őket. Emellett az úgynevezett „mongol-tatárok” hordáiban sok közép-ázsiai keresztény élt, akik számos kiváltságot és vallásszabadságot élveztek, a nyugati misszionáriusok a kereszténységre alapozva különféle vallási mozgalmakat szültek ott, mint pl. nesztorianizmus.

Itt világossá válik, hogy Nyugaton hol található annyi ősi térkép Oroszország és különösen Szibéria területeiről. Világossá válik, hogy miért hallgatják el a szibériai államalakulatot, amelyet Nagy Tartariának hívtak. A korai térképeken a Tartaria oszthatatlan, a későbbi térképeken töredezett, és 1775 óta a pugacsevizmus leple alatt megszűnt létezni. Így a Római Birodalom összeomlásával a Vatikán vette át a helyét, és Róma hagyományait folytatva új háborúkat szervezett uralmáért. A Bizánci Birodalom tehát bukott, utódja Oroszország lett a pápai Róma fő célpontja, i.e. Most a nyugati világ "buzi". A kozákok alattomos céljaikhoz olyanok voltak, mint a csont a torokban. Hány háború, felfordulás, mennyi bánat érte minden népünket, de a fő történelmi idő, amit ősidők óta ismerünk, a kozákok fogába rúgták ellenségeinket. Korunkhoz közeledve még sikerült megtörniük a kozákok uralmát, és az 1917-es jól ismert események után a kozákokat megsemmisítő csapás érte, de ez hosszú évszázadokig tartott.

Kapcsolatban áll