Őszentsége Pavel szerbiai pátriárka vagy négy történet róla. Pavel Serbsky: A félreértett pátriárka

Pál pátriárkáról szóló számos, halálával kapcsolatban megjelent anyagot olvasva vágytam arra, hogy elkülönítsem és összegyűjtsem ezeket a megható történeteket az egyszerűségről, alázatosságról, nem vágyakozásról, elképesztő humorérzékről és a szerb bölcsességéről. Pátriárka, patericonnak nevezve őket. A Patericon vagy a Haza az egyházi irodalom meglehetősen érdekes műfaja. Ezek novella- és mondagyűjtemények a szentek életéből. A Patericon számos élet és életrajz hiányosságaitól mentes - a felesleges részletek leírásának túlzott részletezése, az események kronológiája, vagyis éppen azt a sót, a lelki élmény kincséből fakadó szorítást tartalmazzák, amelyet a szent atyák és feleségek hagynak. minket.

1. Jana Todorovic mesélt nekem egy történetet, ami a nővérével történt. Valahogy találkozót kapott a pátriárkával valami ügyben. Az ügy megvitatása közben véletlenül a pátriárka lábára nézett, és elborzadt a cipője láttán – régiek voltak, egyszer szakadt, majd megjavított cipők. Az asszony azt gondolta: „Mi a szégyen nekünk, szerbeknek, hogy a pátriárkánknak ilyen rongyokban kell mászkálnia, nem tud neki valaki új cipőt adni?” A pátriárka azonnal örömmel mondta: „Látod, milyen jó a cipőm? Amikor a patriarchátusba mentem, az urna közelében találtam őket. Valaki kidobta, de valódi bőr. Kicsit beszegtem őket – és most már sokáig szolgálhatnak.”

2. Ugyanezhez a csizmához egy másik történet is kapcsolódik. Egy bizonyos nő érkezett a pátriárkához, és azt követelte, hogy beszéljen a pátriárkával egy sürgős ügyben, amelyet csak személyesen tudott elmondani neki. Egy ilyen kérés szokatlan volt, és nem engedték be azonnal, de a látogató kitartása meghozta gyümölcsét, és megtörtént a közönség. A pátriárka láttán az asszony nagy izgalommal mesélte, hogy aznap éjjel az Istenszülővel álmodott, aki megparancsolta neki, hogy hozzon pénzt a pátriárkának, hogy új cipőt vegyen magának. És ezekkel a szavakkal a látogató egy pénzes borítékot nyújtott át. Pavel pátriárka anélkül, hogy elvenné a borítékot, gyengéden megkérdezi: „Hánykor feküdt le?” A nő meglepetten így válaszolt: „Nos... úgy tizenegy körül.” „Tudod, később feküdtem le, hajnali négy óra körül” – feleli a pátriárka. „És én is az Istenszülővel álmodtam, és megkértem, mondjam meg, hogy vedd ezt a pénzt és odaadod akiknek valóban szükségük van rá." És nem vette el a pénzt.

3. Egy napon a patriarchátus épületéhez közeledve Őszentsége Pál észrevett, hogy sok külföldi autó áll a bejáratnál, és megkérdezte, kinek az autói. Azt mondták neki, hogy ezek a püspökök autói. Mire a pátriárka mosolyogva így szólt: „Ha nekik, ismerve a Megváltó parancsolatát a mohóság tilalmáról, van ilyen autójuk, akkor milyen autójuk lenne, ha ez a parancsolat nem létezne?”

4. Egyszer a pátriárka repült valahova látogatáson repülővel. Amikor a tenger felett repültek, a gép egy turbulencia zónába ütközött, és rázkódni kezdett. A pátriárka mellett ülő fiatal püspök megkérdezte, mit gondol arról, mi történne, ha a gép most lezuhanna. Szent Pál higgadtan válaszolt: „Személyesen magamra nézve ezt igazságosságnak fogom fel: elvégre életem során annyi halat ettem, hogy nem meglepő, ha most megesznek.”

5. Talán hasznos lenne egy részletet is idézni Nikolai Kokukhin Nebojša Topolić diakónussal folytatott beszélgetéséből: „Isten kegyelméből van egy olyan lelki pásztorunk, mint Őszentsége Pál pátriárka... Aszkéta életet él és egy evangéliumi pásztor élő példája vagyunk. Krisztusban él a szó teljes értelmében... Ortodox szerzetesként böjtöl, vagyis nem eszik húst, hétfőn, szerdán és pénteken pedig nagyon szigorú böjtöt tart... Liturgiát szolgál minden reggel a Patriarchátus épületében található kis kápolnában. Kórus nincs, és csak a plébánosok énekelnek... Az istentisztelet előtt felöltözik, az istentisztelet után pedig levetkőzik, ő maga gyóntat a plébánosoknak, és ő maga ad nekik úrvacsorát. Azóta hord revénát, hogy angyali rangra tonzírozták (és ez ötven éve történt). És ez nem változtat rajtuk. Ő maga mos, vasal, javít. Saját ételt főz. Egyik nap elmesélte, hogyan csinált női csizmából jó cipőt, minden cipészeszköze megvan, és bármilyen cipőt meg tud javítani. Gyakran szolgál különböző templomokban, és ha azt látja, hogy a pap revénája vagy fátyla elszakadt, azt mondja neki: „Hozd, megjavítom”... Az ilyen ember melletti tartózkodás nagy haszon a nevelés számára. a saját lelkünkből, a lelki növekedésért" Pál pátriárka ugyanakkor a teológia doktora (ezt a címet már patriarchátusa előtt megkapta), több könyv szerzője - a Devicsszkij Szent Joannikiosz kolostorról szóló monográfia és a háromkötetes könyv. „Tudjon világosabbá számunkra hitünk néhány kérdése” – amelyből néhány részlet nemrég jelent meg orosz nyelvű fordításban.

6. Mindig beosztotta idejét: 4 óra alvásra, 4 szellemi munkára, 4 fizikai munkára, 4 imára... A pátriárka nagyon különböző dolgokkal foglalkozott. Korábban a Patriarchátusban végeztem javítási munkákat, zárakat és elektromos vezetékeket javítottam. Nagyon takarékos ember volt. Például esténként gyakran kiment a Patriarchátus épületének teraszára, vagy odaállt mellé olvasni a városi lámpák fényénél, nehogy az épületben is égjen az áram. A Patriarchátusban gyakran lekapcsolták a villanyt, ha valaki feledékenységből bekapcsolva hagyta.

7. A köznép sokat vallott. Voltak napok, amikor a pátriárka otthoni templomában mindenki eljöhetett a pátriárkához gyónni. Mindenkit elfogadott.

8. Emlékszem, hogy leginkább Őszentségének szavai döbbentek meg trónra lépése után. A gratuláció során néhány magas rangú vendég megkérdezte tőle: „Mi lesz a cselekvési programja?” Ő pedig így válaszolt: „Csak egy programom van, és az már régen meg lett írva – az evangélium.” Ez teljesen őszinte válasz volt, és valóban, a pátriárka egész életében ezt követte.

9. Pál trónra lépése előtt Rasko-Prizren, Koszovó és Metohija püspöke volt az egyházmegyéje. Az albánok gyakran helytelenül viselkedtek. Például egy nap egy albán odament hozzá az utcán, és egy bottal leütötte a Metropolitan kalapját. Pavel püspök némán felkapta, keresztet vetett, és így szólt: „Isten áldjon!” Ezeknek a szavaknak erős hatása volt, így később ez az albán eljött, hogy bocsánatot kérjen, és a falu nagy tisztelettel kezdett bánni a püspökkel. Viselkedésével, egyszerű és barátságos modorával tiszteletet vívott ki a lakosság körében, így sok albán a szerbekhez hasonlóan szentnek tartotta. A hadiállapot veszélyei ellenére Pál pátriárka inkább biztonság nélkül utazott.

10. Kiváló liturgikus volt, jól ismerte és mélyen átérezte az isteni szolgálatot, mert mindennap szolgált. Olyan magas szintű teológus volt, hogy valószínűleg teológiai örökségét még nem sikerült teljesen feltárni és felfogni. Talán annak a ténynek köszönhető, hogy tevékenységének ez az oldala nem volt annyira feltűnő. Nem szeretett konferenciákon vagy a szószékről beszélni arról, hogyan kell helyesen megérteni a kereszténységet. Ezt a megértést szívesebben fejezte ki egyszerű kérdésekben és válaszokban, az utcán vagy a patriarchátusban megismert emberekkel folytatott beszélgetésekben.

11. A szerb papokkal folytatott beszélgetések során megtudtam, hogy szeretettel „nagyapának”, azaz nagyapának nevezték. Nem sértődött meg, örült, de ezt nem igazán mutatta ki. Külsőleg nagyon szigorú ember volt, de mindenki megértette, hogy e szigorúság mögött egy szerető, nyitott lélek húzódik meg. „Öreg az öregeknek” volt, „jelzőfény”, ahogy hívták. Valóban világos lett a pátriárka mellett. Tudod, a szerb templomok nincsenek olyan pompásan feldíszítve, mint a mi oroszaink. Kevesebb a fény bennük, főleg a kis templomokban, lámpák, gyertyák égnek... És emlékszem Pál pátriárkára: alacsony, aprócska emberke, aki egy elsötétített templomban imádkozik az egész világért.

12. Mivel nagyon buzgó volt az istentiszteleten, elmesélt egy esetet, hogy a liturgia során hallotta, hogy az egyik szeminárius, valószínűleg túlzott buzgóságból, hangosabban énekelt, mint a többiek. Az istentisztelet befejezése után Őszentsége finoman felhívta a figyelmet az énekes hibájára: „Fiam, légy óvatosabb a kórusban. Nekem úgy tűnik, hogy nem énekeltél olyan jól, ahogy kellene.” Mire a fiatalember némi nehezteléssel válaszolt: „Tudja, felség, minden madárnak megadatott a saját hangja!” És a pátriárka ragyogó mosollyal azt mondta: „Igen, fiam, de az erdőben. És itt a templom!” Így szeretettel és finom humorral mutatott rá falkájának hibáira és gyengeségeire.

13. Amikor néhai anyám kórházban volt, a pátriárkával korábban érkeztünk, és nem engedték be őket. El akartunk menni és megkérdezni: „Tudod, ki jött velünk?”, de a pátriárka megállított minket. "Nem nem. Hogyan tehetünk többet, ha keveset nem tehetünk?” – mondta nekünk. És türelmesen várt két órát, amíg beengednek minket.

14. „Legyünk emberek...” „Az Úr segítsen minket és ellenségeinket...” „... Amikor egy napon megjelenünk őseink előtt, ne szégyelljük őket, és ne szégyelljék őket tőlünk...” Ezeket a szavakat mondta leggyakrabban Őszentsége Szerbia Pátriárkája, Pavel úr. Ezek az evangéliumi gondolatok, a béke és a megbékélés szellemében. Én így éltem. Szerény, szerény. Pontosan ezt akarta üzenni az embereknek. Tudta, hogy ha valakit erényre akarsz tanítani, akkor nem beszélni kell róla, hanem élni kell vele. A nép pedig egy olyan embert látott benne, aki nem sokat beszél, szavai pedig nem a „bölcsek könyveiből” valók, hanem egyszerűek és életszerűek, tapasztaltak. Annak ellenére, hogy ő volt az Egyház feje, rangját soha nem azonosította egy személlyel, egyszerű szerzetesi ruhát viselt, bár a legmagasabb püspöki rangot viselte.

15. Pavel pátriárka végrendeletet hagyott hátra, amelyet tegnapelőtt nyitottak meg. Az akarat, ahogy a pátriárkátus mondta, „a pátriárka mindenben benne rejlő szerénységet lélegzik”. Őszentsége vagyonát a szerb ortodox egyházra és legközelebbi rokonaira - testvére Dusan gyermekeire - hagyta. A pátriárka karóráját és ébresztőóráját unokaöccsére, Gojko Stojcevicre és nővérére, Nadyára hagyta.

16. Abban az időszakban, amikor Pál püspököt Szerbia pátriárkájának választották, számos delegáció és számos magas külföldi képviselő fejezte ki óhaját, hogy találkozzon Őszentségével. Alkalmazottainak ez nem igazán tetszett, mert attól tartottak, hogy az új pátriárka összezavarodik, és nem fogja tudni, hogyan viselkedjen, hiszen élete nagy részét kolostorban töltötte. szerzetesi életet élt, és nem volt tapasztalata a világi diplomáciáról. Az akkor igen aktív amerikai belgrádi nagykövet, Warren Zimmerman is audienciát kért. A pátriárka a pátriárkai kamarákban fogadta. A nagykövet az amerikai nép nevében, az amerikai elnök nevében és saját nevében üdvözölte és gratulált. És egy általános témákról folytatott beszélgetés után a nagykövet megkérdezte a pátriárkát:
- Miben segíthetünk?
A pátriárka ránézett, és egyszerűen válaszolt:
- Excellenciás úr, ne zavarjon minket, és segíteni fog nekünk!
Zimmerman tanácstalan volt, nem tudta, mit válaszoljon. De az idő megmutatta, hogy ez volt a legbölcsebb kérés.

17. Megtanított másokat szerényen élni. Történt ugyanis, hogy amikor ő, mint uralkodó püspök, a New Pazar melletti Sopocane kolostor apácái áldását kérték egy „ficho” (az akkori legkisebb autó – „Zaporozhets”) vásárlására, hogy könnyebb legyen. hogy elszállítsák a városból, ami kell a kolostorba, és hogy ne busszal utazzanak, mert különféle kísértések voltak az úton, elutasította. A magyarázat a következő volt: „Nem jó ötlet autót venni abból a pénzből, amit árvák és szegények adományoznak neked, és az is megtörténhet, hogy tócsákon áthajszol, és még ki is fröcsköli őket!” Míg Rasko-Prizren püspöke volt, sokáig kerülte az autóvásárlást mind saját, mind az egyházmegye szükségleteire. Azt mondta: „Amíg minden koszovói szerb háznak nincs autója, addig nekem sem lesz.” De végül beleegyezett, hogy csak egy „Warburgot” vásároljon, mert az olcsó és kényelmes volt a különféle áruk szállítására az egyház szükségleteihez, és egyebek. Pavel püspök ritkán lovagolt rajta, mert legtöbbször gyalogolt. Kolostortól kolostorig, templomtól templomig, az egész egyházmegyében fel és alá... és nem tudta, milyen autók vannak.. Amikor egy nap Stefan Zhich püspök meglátogatta, akivel együtt volt A teológiai szeminárium ideje óta nagyon közel álltak egymáshoz, és elmentek az egyházmegye püspökeinek „Peugeot-jába” – kiáltott fel Pavel püspök:
- Eh, bátyám, Stefan, milyen jó ez a „Warburgod”!

18. A belgrádi lakosok gyakran találkoztak Pál pátriárkával az utcán, villamoson, buszon... Egyszer, amikor felsétált a Péter király utcába, ahol a pátriárkátus található, az egyik leghíresebb belgrádi pap. templomok utolérték a legújabb luxus Mercedesben., megállt, kiment és a pátriárkához fordult:
- Szentséged, hadd emeljem fel! Csak mondd meg, hol kell...
A pátriárka, aki nem akarta megtagadni, beszállt az autóba, amint az autó megindult, látva, milyen fényűző ez az autó, a pátriárka megkérdezte:
- Ó, mondd apám, kié ez a kocsi?
- Az enyém, felség! - a főpap mintha dicsekedett volna.
- Állj meg! - követelte Pavel pátriárka.
Kijött, keresztet vetett, és így szólt a paphoz:
- Isten segítsen téged! És ment a maga útján.

19. És egy napon, amikor villamossal tért vissza a patriarchátushoz, valami hihetetlen történt. A zsúfolt villamoson, amely a város főpályaudvara felé tartott, valaki felkiáltott: „Nézd, a pátriárka!”, és elindult hozzá áldásért. Mások követték őt, és valóságos gázolás kezdődött. A sofőr megállította a villamost, és követelte, hogy a pátriárkán kívül mindenki menjen ki. Csak egy ajtót hagyva nyitva, így szólt: „És most egyesével...” Így mindenki, zsúfoltság nélkül, közeledett Őszentsége áldásához.

20. A patriarchátus gyakran felidéz egy párbeszédet a pátriárka és a diakónus között (aki mindenhová elkísérte őt), mielőtt elindulna egy istentiszteletre a Banov-hegyi templomba.
- Hogyan menjünk autóval? - kérdezte a deák, a választ javasolva.
- Busszal! - válaszolta határozottan a pátriárka.
A meleg reggel pedig forró napot ígért. A diakónus nagyon nem akart tömegközlekedéssel utazni.
„Messze van, fülledt a buszon, zúgás van…” – próbálta rábeszélni a pátriárkát a diakónus.
- Menj! - válaszolta őszentsége röviden és határozottan, már előre lépve, határozottan, csengő hanggal, botjával az aszfalthoz csapva.
- De... - nyomában a diakónus egy új, amint úgy tűnt, megcáfolhatatlan érvet terjesztett elő - Szentség, nyár van, sokan járnak úszni az Ada Ciganlija-ba (belgrádi strand), tele vannak a buszok fél- meztelen emberek... ez nem kényelmes..
A pátriárka megállt egy percre, asszisztenséhez fordult és így szólt:
- Tudod, apa, mindenki azt lát, amit akar!

21. Az egyik leghíresebb szerb fotóriporter, Vican Vicanovic eljött lefotózni a pátriárkát magazinja számára.
De mivel ateista, nem tudta pontosan, hogyan szólítsa meg a pátriárkát. A forgatás során el akarta magyarázni, hogyan kell állni, hogy jó fotót készítsünk, és azt mondta:
- Felség.....
Mire a pátriárka megkérdezte:
- Ha én vagyok a derűs felség, akkor miért van szüksége egy vakura?

Őszentsége nem ismerte az üres beszédet, de előfordult, hogy szavakkal „feláldozta magát” az építkezés érdekében. Történt ugyanis, hogy az egyik mulatozó, aki gyakran a „Kérdőjel” étteremben múlatta az időt, a Patriarchátussal szemben, amint látta, hogy a pátriárka a pátriárkátus vagy a katedrális mellett sétál, valahányszor átszaladt az utcán, hogy egy áldás. És egy napon dadogva így szólt:
- Szentséged, te és én vagyunk a legjobb emberek ebben a Belgrádban!
A pátriárka, látva, hogy nem áll egészen szilárdan a lábán, válaszolt
- Igen, a te igazságod, de Isten tudja, ha berúgunk, rosszabbak vagyunk mindenkinél.
Természetesen a pátriárka soha nem ivott, de így magára vállalta ennek az embernek a bűnének részét, és humorral, hogy ne sértse meg, rámutatott arra a gyengeségre és gonoszságra, amelytől szenvedett.

„Ha igazságtalan eszközökkel kell elérnie Nagy-Szerbiát, akkor ebbe nem lehet beleegyezni. Ne legyen Nagy-Szerbia, ha gonosszal kell fizetni érte. Ha Kis Szerbiát csak a gonosz tarthatná meg, akkor ezzel nem lehet egyetérteni. Ne legyen Kis-Szerbia, ha rosszal kell fizetni érte. Ha meg kell menteni az utolsó szerbet a gonoszság árán, és ez az utolsó szerb én lennék, akkor nem ért egyet. Tűnjünk el, de emberekként eltűnünk. És nem fogunk teljesen eltűnni, hanem átadjuk magunkat az Élő Isten kezébe.”
Ezt mondta Pál pátriárka

„Engem üldöztek, és titeket is üldözni fognak – mondta az Úr” – ezzel tisztában kell lennünk, és egyúttal olyannak kell maradnunk, mint amilyennek lennünk kell, mint a mi őseink voltak: Isten népe, Isten népe. És akkor földi életünk végén belépünk a Mennyek Királysága boldogságának örömébe. Ez az életünk célja.

Ilyen nehéz körülmények között egy népnek nagyon nehéz megőrizni önmagát, akkor maradhatunk életben, ha minden egyes ember és összességében készek vagyunk áldozatokat hozni, megőrizve magunkban az embert, mindazt, amit a nép mindig is magában tartott. A kormánynak, a kormánypártnak és az ellenzéki pártoknak ugyanabban az irányban kell cselekedniük.

Mindig, és különösen most, emlékeznünk kell arra, hogy csak azzal maradunk életben, ami bennünk a legjobb és harmóniában van egymással, nemcsak mint biológiai faj, hanem mint Isten népe. Ennek a gondolatnak mindig a szívünkben kell lennie.

- Amikor megszületik az ember, az egész világ örül, és csak maga a baba sír. De úgy kell élni, hogy amikor egy ember meghal, az egész világ sírni fog - és csak ő fog örülni!

- Mindig emlékezz arra, hogy kinek a leszármazottai vagy, ne feledd, melyik utat járták be őseid, hogy elnyerjék Isten Országát. Kövesd apáink és nagyapáink útját – és valóban méltó leszármazottai leszünk őseinknek. Minden elmúlik, de a lélek, a becsület és minden jó örökre megmarad.

- Tudjuk, hogy tőlünk senki nem kérdezte, hogy akarunk-e megszületni vagy sem, akarunk-e ilyen vagy más szülőktől, ebben vagy abban a nemzetben, ebben vagy abban a szellemi környezetben. Ez nem a mi hibánk és nem a mi érdemünk, de hogy emberileg élünk és cselekszünk, az csak rajtunk múlik, hidd el.

- A juhoknak nagyon nehéz túlélni a farkasok között, de lehetséges, és az Úr megmondja nekünk, hogyan maradhatunk farkasok között és maradhatunk életben, mint az Ő juhai: legyünk bölcsek, mint a kígyók és szelídek, mint a galambok.* A bölcsesség nem engedi meg, hogy válj prédává, hogy a farkasok széttépjenek minket, vagyis hogy ellenségeink ne tegyenek tétlenné minket. A kedvesség és a kedvesség megóv bennünket, és megakadályozza, hogy mi magunk is farkasokká váljunk.

*az idézet átfogalmazva

22. „Nagyon megközelíthető” – mondta beszélgetőtársam. - Amikor a nővére élt, gyakran gyalog ment a házába. Általában szeret sétálni, biztonság nélkül, kísérők nélkül. Bárki odajöhet hozzá és beszélgethet vele. Lakhelyén mindennap fogad látogatókat. Az emberek szükségleteikkel, sürgető kérdésekkel fordulnak hozzá, és mindenkinek van egy szelíd vigasztaló szava. Nagyon korán kel, és amikor még mindenki alszik, az isteni liturgiát szolgálja, imádkozva az egész szerb népért. Szívében benne van egész Szerbia. Kicsi termetű, de szellemi óriás, törékeny vállai, de ezeken a vállakon viseli az egész nemzet terheit, vékony ujjai vannak, de ezekkel az ujjakkal, három ujjra hajtva legyőzi a légiókat. démonok, könnyű cérnaruhája van, de ez a ruha alatt egy bátor harcos lelkét rejti. Az emberek azt mondják: „Ez a mi angyalunk, aki takar és oltalmaz minket.”

23. Mikhail Vukoicic, Dusan pátriárka testvérének dédunokája megosztotta emlékeit a néhai pátriárkáról. Azt mondta, hogy a SOC prímása szigorú volt, de soha nem szabott ki semmit, és soha nem tett szemrehányást senkinek. „Nem feltűnés, teljes szabadság – ez jellemezte őt. Tanácsot adott, de úgy hangzott, hogy „segítek neked”, és nem úgy, hogy „csak így kell, és ne másképp!” Soha egyetlen szemrehányást sem hallottam tőle: „Miért van ilyen frizura, miért a Zeneakadémiára kerültél és nem a szemináriumra...” – mondja Mikhail. „Dédnagyapám, a pátriárka alázatos és szelíd volt, ugyanakkor megértette a modern embereket. Mielőtt elmentem svájci gyakorlatra, adott egy mobiltelefont, ami akkor úgymond nagyon modern ajándék volt, és ez a telefon még mindig nálam van” – folytatja Mikhail. Élete során a pátriárka gyakran adott apró ajándékokat dédunokájának - egy jeruzsálemi keresztet, kis ikonokat, amelyeket Michael gondosan őriz szentélyként és emlékként.

Nevét már életében jól ismerték a Szerbia határain túli hívek. Pál pátriárka személyisége azonban olyan nagyszabású és mély, hogy még sokáig fogunk újat megtudni róla. A PSTGU kiadó kiadja a „Legyünk emberek!” című könyvet. Szerzője Szerbiában ismert újságíró, Jovan Janjic, aki többször is hosszasan beszélgetett Őszentségével. Ez az életrajz többször megjelent Szerbiában (még Pál pátriárka életében is), és ott kétségtelenül bestseller lett, most pedig eljött az ideje az orosz kiadásnak. Ebből adunk közre néhány töredéket.

...a pátriárkai szolgálatot a szerb történelem egyik legnehezebb időszakában kellett teljesítenie: háborúk, erős külső erők nyomása és ultimátumai, belső erjedés és anyagi elszegényedés időszakában, amikor szinte minden szent volt. támadás alatt...

Ilyen helyzetben a pátriárka - imákkal, kérésekkel, tanításokkal, felhívásokkal és ahol csak lehetett, személyes közreműködésével - mindent megtett, ami tőle telhetőt, másokat is arra szólított fel, hogy tegyék meg, amit csak tudnak. Ellenezte a gonoszt, függetlenül attól, hogy melyik oldalról érkezett, és óvatosságra szólította fel a kibontakozó dráma helyi és külföldi résztvevőit egyaránt. Hangsúlyozta, hogy „bőven van hely a nap alatt mindenki számára”, és „mindenkinek egyformán szüksége van a békére, nekünk és ellenségeinknek egyaránt”. Gyakran idézte Euphrosyne anya szavait egy szerb népdalból: „Ne beszélj rosszat, gyermekem, se a nagymamád, se a nagybátyád után, hanem beszélj az Igaz Isten igazsága szerint. Jobb, ha elveszíted a fejed, mint ha beszennyeznéd a lelkedet a bűnnel." Ezekkel a szavakkal is figyelmeztetett: „A legnehezebb helyzetekben is kötelesek vagyunk emberként viselkedni, és nincs sem nemzeti, sem személyes érdek, amely ürügyül szolgálhatna arra, hogy nem emberként viselkedjünk.”

Gyakran ismételt szavait - "Legyünk emberek" - még a gyerekek is ismerték, akik szeretettel "Pál pátriárka - Legyünk emberek" becenevet kaptak!

* * *

„Azután a szemináriumi tanulmányaim harmadik évében, ez volt a tizenéves korom végén, eszembe jutott egy gondolat: ha Isten előre tudja, hogy gyilkos leszek, szerencsejátékos vagy ismeretlen bűnös leszek, nem tehetem. eggyé válni? Ha nem teszem, akkor az Ő ismerete semmit sem ér, és ha igen, akkor hol van a szabadság? Ez a kérdés nagyon gyötört, és választ kellett kapnom rá. De ha megbízom valamelyik bajtársamban, nem biztos, hogy választ kapok, mert nem érdeklik őket az ilyen kérdések; az egyik tanárhoz fordulni szintén nem alkalmas, azt mondják: itt van valami eretnek, aki ismeri...

Ennyi idősen bármi eszembe juthat, ezért sokáig hordoztam magamban ezt a kérdést, mígnem megérkezett a válasz Szent Ágostontól, aki mindezt az idő fogalmával magyarázza. Az idő, mondja, csak időtartam, amelynek múltja, jelene és jövője van. A múlt már volt – nem az; a jövő lesz – és nem az, de mi van? Jelen van, de szinte nem is létezik, ez a múlt és a jövő érintkezési pontja, amelyben a jövő folyamatosan átmegy a múltba. Az idő valóban a teremtett lényeké, az anyagé, az univerzumé, és még inkább nekünk, az embereké. Idő, tér és mennyiség kategóriáiban élünk és érzékelünk. De Istennek mindez nem számít. Számára nincs múlt vagy jövő, csak az örök jelen, tehát amikor azt mondjuk, hogy valami történni fog, az értünk történik, de nem Őérte. És ez megoldotta számomra az egész problémát. Ha ez nem történt volna, véget vethetnék a szemináriumi tanulmányaimnak.”

Igazi lelki pásztor volt. Ezért ő maga is „fegyverrel” találta magát az albán huligánoknak és mindazoknak, akik Koszovóban és Metohiában fegyvert fogtak a keresztény és szerb jelképek ellen. Az utcán szidták, sértegették és megalázták, egyszer pedig kidobták a buszból...

A következő eset is megtörtént. Télen, 1977. január 25-én, úgy este fél hat körül Pál püspök szokás szerint elment a prizreni postára, hogy személyesen küldjön leveleket. A Teranda Hotel mellett elhaladva hallotta, hogy valaki fut utána, de nem nézett hátra. Így hát egy 15-16 éves fiú a szakállánál fogva rángatta futás közben, és gyűlölettel mondta: „Ó, te pap!” Az Úr együttérzően nézett rá, és folytatta útját. A posta bejáratánál ugyanaz a fickó ismét odaszaladt hozzá, és ököllel fejbe vágta. Pavel püspök jelentette az esetet a rendőrségnek. Több srácot őrizetbe vettek, majd felkérték a támadó azonosítására. Vladyka azonnal felismerte, de nem mutatott rá - mindent a saját lelkiismeretére hagyott, amit tett.
Pál püspök nem beszélt szerencsétlenségeiről, de rendszeresen tájékoztatta az egyházi és állami hatóságokat a szerzetesei, papjai és hívei által elszenvedett elnyomásról. Például 1981 januárjában a Püspöki Szinódushoz intézett egyik üzenetében ezt írja: „Prizrenben, amikor a papok temetési körmenettel haladnak el a speciális oktatási intézmények, különösen a Felső Pedagógiai Iskola mellett, nem egyedül, hanem kórusban tanulók. sértő szavakat kiabálnak és szitkoznak, és néha kövekkel dobálják meg a papokat.”

Egyszer maga Milosevics járt a patriarchátusban. Ekkor azonban bizonyos politikai nézetei miatt éles kritika érte egyes uralkodók részéről, így soha többé nem tett egy lépést sem a pátriárkai rezidenciába. A pátriárka elítélte ezeket az uralkodókat támadásaikkal kapcsolatban:

– Amit akkor mondtak neki, azt úgy kellett volna elmondani, ahogy az a házigazdának és a vendégnek illik: úgy, hogy a szavak halk, a bizonyíték pedig határozott. Másképp nem. Mindenesetre igazat kell mondani, de nem szabad utánozni egy rossz hordárt, aki nehéz terhek cipelése közben nem tehet arról, hogy valakit megbánt, fejen üt, vagy hasonló.

* * *

„Tudod, csak két lehetőség van: vagy létezik Isten, vagy nem létezik. Ez pedig más szóval azt jelenti: vagy van értelme a létezésünknek, vagy nincs. Az emberek a materializmus támadása alatt eljutottak ilyen helyzetbe, hogy egy kicsit mélyebben elgondolkodjanak azon, létezik-e ez a jelentés vagy sem. Dosztojevszkij szerint nincs fontosabb a kenyérnél. Aki kenyeret ad neked, azt követed. De ha valaki átveszi a tudatodat, akkor eldobod a kenyeredet, és követed azt, aki meg fog győzni létezésed értelméről és céljáról. Az ember inkább öngyilkos lesz, mintsem értelmetlen életet éljen.”

— Szentséged, mindaz, ami Szerbiával a huszadik században történt, és minden, ami most történik, nem Isten büntetése, figyelmeztetés vagy új kísértés, ahogy egyesek mondanák?
„Természetesen kétségtelenül vannak saját bűneink, amelyekért szenvedünk, de vannak olyan ellenségek is, akik szemérmetlenül támadnak ránk, és az egész világ szemében nem emberként becsmérelnek bennünket. Bűntudatunk van, azaz, de másoknak is!

Ha figyelmeztetésként megértjük, hogy mi történik velünk, átgondoljuk, mit és hogyan csinálunk, akkor jó, de ha ezt nem vesszük figyelembe és nem vesszük észre, akkor büntetés következik, és csak akkor fogunk észhez kell térnünk. A mi feladatunk az, hogy az utánunk jövők nyugodtabban, szabadabban és igazabban éljenek, mint mi magunk.

Az embernek ellenállnia kell a gonosznak, de soha nem szabad úgy tennie, mint egy nem ember.

Néhány évvel ezelőtt a "shiptars"* nagy mennyiségű robbanóanyagot ültetett az út alatti csőbe, és elektromos vezetéket csatlakoztatott hozzá, hogy hatvan méter távolságból felrobbantsák, tudva, hogy két autóbusz szerb nőkkel, akiket kiutasítottak Koszovóból. és Metohija és Most a fulladáshoz érkeztek**, hogy gyertyát gyújtsanak halottaik sírjain. Átengedték a nemzetközi rendőröket, akik kíséretet biztosítottak, és amint megjelent az első busz, megindult a támadás. A busz tizenhárom utasa a helyszínen életét vesztette. Temetésen voltam. Ha kicsit később robbantottak volna fel, a buszon utazó hatvan ember közül senki sem élte volna túl.

Miért kellett ez nekik?! Tudták, hogy a buszon se katonák, se gépfegyverek, se ágyúk... Csak könnyfoltos nők, akik gyertyát fognak gyújtani szeretteikért! Ha ne adj isten, nem most, hanem fiatalabb koromban köteleznének a vádemelésre, amikor jönnek a "shiptars" vagy valaki más, és ha visszautasítanám, akkor velük kötnék ki, a buszon. ...akkor mit választanék? Viszont pontosan tudom, mit kellett volna választanom. Semmi esetre se merjünk erre reagálni, még kevésbé magunk tegyünk ilyesmit. Meg kell védeniük magukat, de nem úgy, mint a nem embereknek.

* * *

„És Isten nem tud megmenteni valakit, aki maga nem akar üdvözülni, mert az erőszak lenne, és Isten nem képes az erőszakra, ahogyan nem is képes a hazugságra vagy a valótlanságra. Az erőszak, a hazugság és a valótlanság nem hatalom, hanem tehetetlenség. Ezt tökéletesen megmagyarázza St. Nagy Bazil a 4. században, amikor azt mondja, hogy az igazság, az igazság, a szeretet, a jóság tartalmazza a létet, a létezést, a lényeget. Ezzel szemben a hazugságnak, a valótlanságnak, az igazságtalanságnak, az erőszaknak és a gyűlöletnek nincs saját lényege. Egész létezésük az igazság, az igazságosság és a szeretet tagadásában van. Nincs hazugság igazság nélkül, de van igazság hazugság nélkül. Amikor az igazsággal, az igazsággal és a szeretettel vagyunk, egyre több a lényeg és a létezés bennünk.”

1992 nyarán, a szerb ortodox egyház és az elkülönült (amerikai) egyházmegyék kánoni egységének helyreállítása során, Amerika egyik végéből a másikba, Los Angelesből Chicagóba költözött Őszentsége Pál szerb pátriárka. felhúzta köntösét és belépett a Csendes-óceán vizébe. Ott állt egy darabig, a távolba bámult, és időnként imádkozva az ég felé emelte a tekintetét, majd lehajolt és kivett két fehér kavicsot a vízből. Megcsókolta és a zsebébe tette, majd keresztet vetett és a közelben rá váró autókhoz ment. Az egyik FBI-ügynök, aki biztosította a biztonságát, elképedve ennek a szelíd, alacsony embernek a jámborságán, és nyilvánvalóan alázatán és magas lelkületén, letérdelt és kezet csókolt a szerb pátriárkának, mondván: „Igen, ez egy igazi élő szent!”

„A materialista felfogás és álláspont szerint az ember csak test, a földnek nincs lelke. Egyesek szerint a lélek egy autó példájára hivatkozva olyan, mint minden kerék, ami a helyén van, és aminek köszönhetően ez az autó működik. Azt mondják, ha ezek közül a kerekek közül egy sincs, nincs lélek sem. Nem, nálunk ez nem így van. Számunkra a lélek a házmester a testben. Nem tagadjuk meg a testet, nem azt mondjuk, hogy nem a test vagyunk, hanem azt mondjuk, hogy lélek is vagyunk. A test olyan, mint egy épület, egy ház, amelyben a tulajdonosa lakik, és a lélek az, ami egyéniséggé tesz minket..."

... 2004 őszén, 91 évesen elhatározta, hogy Ausztráliába megy, hogy meglátogassa a helyi nyájat, és felszenteljen egy 87 hektáros telket, amelyet a szerb ortodox egyház a Szentpétervárról elnevezett kollégium építésére szerzett. . Savva, ahol orosz, görög és más származású gyerekek tanulnának együtt szerb gyerekekkel. Néhány uralkodó megpróbálta lebeszélni, rámutatva, milyen nehéz lesz kibírnia egy ilyen hosszú utat. A pátriárka pedig szellemesen válaszolt erre: „Nekem rendben van, de mi lesz a társaimmal...”

Valójában Ausztráliába ment, hogy kéthetes látogatását a lehető legjelentősebbé tegye. Miután visszatért Belgrádba, 22 órát töltött a gépen, azonnal virrasztásra ment a székesegyházba. Aztán körülbelül két órát töltött azzal, hogy kézzel megjavítsa kopott köntösét, és másnap reggel, 2004. november 14-én, hat óra körül háromnapos moszkvai látogatásra indult.

II. Alekszij moszkvai pátriárka általában rezidenciáján, leggyakrabban a moszkvai Szent Dániel-kolostorban találkozott vendégekkel, de amikor Pavel szerb pátriárka látogatásra érkezett, kivételt tett: ő maga is elment vele találkozni. repülőtér. Ezúttal is így tett, közvetlenül a repülőtéren találkozott vele.

Aztán egy hivatalos fogadás után, amelyen Oroszország és Szerbia néhány magas rangú tisztviselője is részt vett, az orosz pátriárka, tudván, hogy kedves vendége tegnap egy másik kontinensen járt, kissé tréfásan megkérdezte Pavel pátriárkától:
- Szentséged, úton voltál, és eddig is, most pedig már itt vagy. Benéztél véletlenül Új-Zélandra, mert ott is vannak ortodox népeink?
- Szentséged, ezúttal nem, de a következő 90 évben mindenképpen megteszem! — felelte ugyanebben a szellemben a szerb pátriárka.

* * *

... Mindent megtesz az emberi gyötrelmek és szenvedések enyhítésére. Ahol csak tud, a segítségére siet. Így hát a háború éveinek egyik napján, amikor a pátriárkai rezidencia szobája ablakából látta, hogy az utcán az esőben elázott menekültek csoportja lement a lépcsőn, kinyitotta a nagy tölgyfa kapukat, és mindenkit behívott. Legközelebbi alkalmazottai megjegyzésére, miszerint rossz szándékú ember léphetett be így, ártatlanul azt válaszolta: „Hogyan aludjak odafent, melegben, amikor a gyerekek eláznak itt az utcán?”
Mindig magára vállalva a teher egy részét, akár valaki másét is, megkérdezte: „A papság passzív, sőt üzletszerű hozzáállásával a nyájhoz nem idegenítjük el a mindent látó embereket, ahelyett, hogy vonzzuk őket?” Aztán a következőket írta le: „Ha lehetőségem volna rá, a Feltámadott Isten a tanúm, kiállnék templomok, kórházak, de még fényűző banketttermek és divatos luxus előtt is, és személyesen kérném a szenvedő testvéreinket. , nővérek, gyerekek. Mindannyiunknak aktívan elleneznie kell ezt a szemtelen kapzsiságot, amely oly gyakran nyilvánvaló nyilvános helyeken, és nem csak kétségbeesni és elborzadni a körülöttünk uralkodó durva és szemtelen szégyentelenségen.”

„...nem tudom, hogy ez annyira fontos volt-e St. apostolok, melyikük ülne Júdás mellett és melyik nem, de tudom, hogy fontos volt számukra, hogy ki lesz Júdás és ki nem. Ez az elv nekem is és neked is fontos legyen, és hogy ki mellett ülünk villamoson, trolibuszon vagy repülőn, nem mindig van lehetőségünk választani. De hogy kik leszünk mi magunk, emberek vagy nem emberek, az mindannyiunktól függ.”

* A „Shiptars” (szerb shiptari) a szerbek és más déli szlávok körében elterjedt elnevezés az albánokra, akiknek saját neve „shkiptar”. - Szerk.
** A Zadushnitsa emléknapok az ortodox délszlávok, köztük a szerbek népnaptárában. - Szerk.

Az evangélium megvalósíthatósága

Egor Agafonov,
a PSTGU kiadó szerkesztője

Pavel szerb pátriárka élete csodálatos. Sokan már életében is igazi aszkétának és imádkozó embernek, szerető pásztornak és Krisztus szeretetének tanújának nevezték. De a legcsodálatosabb benne nem önmagában az aszkézis, hanem az igazán evangéliumi szentségének hihetetlen kombinációja a rá eső szolgálattal. Neki volt a legnehezebb keresztje a szerb egyház vezetésében Jugoszlávia katasztrofális összeomlásának éveiben, a kegyetlen etnikai gyűlölet és a „minden mindenki ellen” harcának éveiben. És hogyan is ne engedhetne az ember a legnyilvánvalóbb, mintha a „legjogosultabb” kísértésnek – együttérzésnek lenni a népe iránt, elítélni ellenségeit (és jól emlékszünk, milyen világosan – és teljesen ellenkezőleg! – a hangsúly az észlelésben volt) a jugoszláv tragédia minden oldaláról).

De ez a cselekvések logikája, amely annyira világos és érthető, mégsem lenne az evangélium logikája, amely megköveteli a bűnbánatot és az ellenségek iránti irgalmat. Pál pátriárka pedig nem változtatott „programján”, egy cseppet sem engedett az egyházi pragmatizmus szörnyetegének életében, mindig arra szólított fel mindenkit, hogy őrizze meg magát a bűntől, legyen és maradjon embernek bármi áron, akár áron is. hogy elveszítik államukat, földjüket, otthonukat. „Kijelentem, hogy ha Nagy-Szerbia megóvása érdekében bűncselekményt követelnének meg, soha nem egyeztem volna bele. Hadd tűnjön el Nagy Szerbia. Ha így kell megőrizni a kis Szerbiát, én sem egyeztem volna bele - tűnjön el a kis Szerbia is, csak nehogy vér legyen. Nem, ezen az áron – nem! Ha ilyen áron meg kell menteni az utolsó szerbet, és én magam lennék ez az utolsó szerb, nem lenne beleegyezésem!

Pál pátriárka életének csodája, hogy teljesítette „evangéliumi” programját – ahol és amikor az elképzelhetetlennek tűnt. És ezt lehetetlen volt nem érezni, nem látni - ezért hajoltak meg Szerbia barátai és ellenségei erkölcsi nagysága előtt.

És az emberek emlékkönyvében - a halála utáni részvétkönyvben a sok őszinte és szívből jövő búcsúszó között a következő szavak találhatók: „Ha valaki kimondaná a „keresztény” szót, akkor az első gondolatunk rólad szólna. ” Sokba kerül, ilyen elismerés. A kereszténységet nem pusztán a szavak hirdetik, hanem az élet, a szemek és a szentség illata. És hallani, látni korunk szentjének életében a hívást és a példát annyira szükséges számunkra, akiknek nem mindig van ilyen boldogság az életben - hogy találkozzunk egy olyan személlyel, aki számára az evangélium megvalósítható.

A fotók a PSTGU Kiadó jóvoltából

Őszentsége Szerb Pátriárka, Pavel (Stojcevic) Keresztelő János lefejezésének ünnepén, 1914. szeptember 11-én született a szlavóniai Kucanci faluban (a mai Horvátország). A helyi Péter és Pál apostolok szerb templomában történt megkeresztelkedéskor (1991-ben a horvát fegyveres erők elpusztították) Gojko nevet kapta. Őt és a fiatalon szülők nélkül maradt testvérét Szenka néni nevelte, akinek egész életében hálás volt ezért. Gojko Stojcevic a tuzlai gimnázium általános osztályaiban és a hatéves szarajevói szemináriumban végzett 1930–1936-ban. Közvetlenül a második világháború kitörése előtt a belgrádi teológiai karon végzett (1936–1941), ezzel párhuzamosan az Orvostudományi Intézetben tanult (két évig, tanulmányait a háború miatt megszakította). A háború kezdetén, 1941. április 6-án kénytelen volt elmenekülni horvátországi szülőfalujából, amelyet a németek és a horvát uszták foglyul ejtettek, és megölték testvérét, Dusant. Gojko számos szerb menekülttel együtt érkezett Belgrádba, akik túlélték az usztasai terrort.

A háború elején a leendő szerb pátriárka, hogy eltartsa magát, építőként dolgozott belgrádi építkezéseken. 1942-ben a közép-szerbiai Ovčara-Kablar-szorosban található Szentháromság-kolostorban találta magát. A megszállás éveiben maga az Úr kétszer is megmentette a haláltól, amely a német megszálló csapatok elől fenyegette.

1944-ben Isten törvényét tanította Banja Koviljaca városában, és Boszniából menekült gyerekeket nevelt fel. A megáradt Drina folyóba fulladó fiú megmentése közben megfázott és súlyosan megbetegedett tuberkulózisban, de a Vuyan kolostorban hamarosan meggyógyult Isten csodája folytán, ahol Krisztus hálájából fakeresztet faragott. Aztán úgy döntött, szerzetesi fogadalmat tesz, és egész életét az Úrnak szenteli.

Kiskorától fogva szerényen, aszketikusan élt, szerényen evett és keveset aludt, de sokat imádkozott. A böjt, az önmegtartóztatás, a tisztaság és az imádság bravúrját kicsiben és gyengében hajtotta végre földi élete végéig, mindig tartózkodott ételtől és ruházattól, és nem volt tulajdona, csak néhány könyv, mint egy szent.

Miután az Ovcharsko-Kablarsky Angyali üdvözlet kolostorban szerzetesi fogadalmat tett, amikor gyóntatója, a szent élet embere, Macarius a Pál apostoli nevet kapta 1948-ban az Angyali üdvözlet alkalmával, 1949-től 1955-ig a Racha testvérek tagja volt. kolostor a Drina-folyónál, ahol apja Iulian (Knezevic) és Anthony (Djurdjevic) atya - a háború alatt a dachaui német koncentrációs tábor foglya - dolgozott, majd Isten Gondviselése folytán 1990. december 1-jén a Szerb Ortodox Egyház zsinatán három jelölt közül a leendő pátriárka - Pál - nevét húzta ki. A Racha kolostorból Pavelt Athénba küldték posztgraduális iskolába, ahol 1955 és 1957 között tartózkodott. Innen a Szent Sírhoz és a szent helyekhez zarándokolt. Athénban megtudtam, hogy 1957. május 29-én a Szerb Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa Rasko-Prizren püspökévé választotta, hogy Koszovóban és Metohiában szolgáljon. Felszentelésére 1957. szeptember 24-én került sor. Görögországban és az Athos-hegyen a mai napig szerény szerzetesi életéről, szelídségéről és bölcsességéről és nagy lelki tapasztalatáról beszélnek. Később püspökként gyakran zarándokolt el Prizrenből az Athosz-hegyre, zarándokútra vezetve papjait, szerzeteseit és híveit.

Krisztus nehéz 34 évét a hosszútűrő Koszovóban és Metóhiában élte, ezeken az ősi szerb ortodox országokon, amelyek a hosszú török ​​iga alatt, különösen az 1941-1945-ös háború alatt szenvedtek az albán fasisztáktól, a háború után pedig az istentelenektől. kommunisták. Ám az alázatos Pál püspök szelíden viselte főpásztori keresztjét, és legjobb tudása szerint apostolian újjáélesztette a hitet az emberek között, valamint a szent templomokat és kolostorokat ebben az ősi egyházmegyében (ahol minden szenvedés és pusztítás ellenére is) , több mint ezer szentély és szentély maradt fenn – a 12-20. században emelt templomok és kolostorok). Ebben az időszakban monográfiát írt a dévici kolostorról, majd részt vett a „Zaduzhbiny Kosova – a szerb nép emlékművei és jelképei” című monumentális könyv kiadásában (Zaduzhbiny Kosova - spomenici i znāna Srpskogo narod Prizren. Belgrád, 1987) ), amely kiterjedt dokumentumanyag alapján Koszovó és Metohija szerb ortodox jellegéről tanúskodik.

Pavel püspök egy szerény testvéri épületben lakott Prizren királyi városában (török ​​szálloda volt, amelyet a 19. század végén a prizreni orosz konzul, I. S. Yastrebov vásárolt a szerb püspöknek). Ezt az épületet a közelmúltban felgyújtották és lerombolták a muszlim albánok, tele gyűlölettel a szerbek és az ortodox egyház iránt, akiket sajnos az euro-amerikai katonai erők támogatnak a megszállás és minden szerb és keresztény elpusztítása szörnyűségeiben. a támogatást az ún. Európai Közösség is elősegíti.

Pál püspök egész püspöki szolgálata alatt a Prizreni Szemináriumnak is keményen dolgozott; nemcsak lelkileg felügyelte, hanem teológiai, liturgikus és lelki-pasztorális előadásokat is tartott ott.

Belgrádban - pátriárkaként - folytatta a teológiai-lelki és különösen a liturgikus és lelkipásztori tanítást, nyájának létrehozását. Körülbelül tíz könyve jelent meg ezeknek a témáknak szentelve, valamint prédikáció-, tanítás- és főpásztori üzenetgyűjtemény. A zsinati bizottság elnökeként részt vett az Újszövetség és a Misekönyv újkori szerb nyelvű fordításában, amely a Szerb Ortodox Egyház Szent Szinódusának hivatalos kiadványaként jelent meg. Szerkesztője volt a Serbljak új kiadásának (a szerb szentek szolgálatainak gyűjteménye) és más liturgikus könyveknek. Alatta sok új szerb szent vértanú és új vértanú került be a Szentek Diptichonjaiba.

1988-ban a belgrádi Hittudományi Kar a teológia tiszteletbeli doktora címet adományozta Pál püspöknek, majd nem sokkal később ugyanezt a címet a New York-i Szent Vlagyimir Teológiai Akadémia is megkapta. 1990. április 24-én részt vett az Egyesült Államok Kongresszusában az ókori szerbiai Koszovó és Metóhia egyházi-népi, ortodox jellegéről szóló igazságtételben, és már pátriárkaként folytatta erről a tanúskodást, amikor az Euro- Az amerikai NATO katonai egységek brutálisan lebombázták Szerbiát és Koszovót, majd erőszakkal behatoltak Koszovó és Metohija területére, majd átadták azt a muszlim shiptároknak, akik korábban erőszakkal kiűzték a szerbeket eredeti szerb hazájukból, és most újra ezt kezdték. különös büntetlenül, kiközösítve a szerbeket a még mindig megszentségtelenített és elpusztítható szentélyeikből.

Pál püspököt 1990. december 1-jén a belgrádi püspöki tanácson a Szerb Ortodox Egyház 44. prímásává választották. Másnap trónra lépésére Belgrádban, majd az ókori Pécsi Patriarchátusban került sor, ahol évszázadok óta az összes szerb és pomerániai ország pécsi érseki és pátriárkái székhelye található.

A trónra lépéskor megjegyezte, hogy tevékenységének egyetlen „programja” Krisztus evangéliuma, és ehhez a programhoz következetesen ragaszkodott. Szinte minden nap szolgálta az isteni liturgiát, különösen a balszerencsés utolsó háború idején, amely a jugoszláv állam összeomlása során tört ki 1991-1995-ben, majd az albán szeparatista felkelés és az azt követő, ártatlan NATO-erők őrült bombázása idején. Szerbia és Koszovó és maga Metohija – 78 napig tartott: 1999. március 24-től június 10-ig.

Pátriárkaként fáradhatatlanul látogatta hosszútűrő ortodox népét a száműzetésben, kórházakban és menekülttáborokban, meglátogatta a sebesülteket és a foglyokat, és mindenkinek a hit és a remény nagy vigasztalása volt. Krisztus tanúja volt, a jótékonyság, a béke és a szeretet prédikátora. A háború legnehezebb napjaiban a béke és az igazság mellett tett tanúbizonyságot és közbenjárt, elítélt minden szörnyűséget és bűncselekményt, különösen a vallási szentélyek lerombolását és megszentségtelenítését. Mindig mindenkinek azt mondtam és hangsúlyoztam: „Legyünk emberek!” - és ezek a szavak összeolvadtak a nevével, ezért a gyerekek gyakran így ejtik a nevét: Pavel pátriárka – Legyünk emberek!(És néhány nappal temetése után megjelent J. Janich újságíró „Legyünk emberek: És Pál pátriárka szava” című könyvének új kiadása; franciául is megjelent: „Soyons des homes: Vie et paroles du patriarche Serbe Paul”, 2008) .

Őszentsége Pál, mint hieromonk és mint hierarcha, mindig alázatosan és mélyen imádkozóan végezte az isteni szolgálatokat; rendkívül muzikális volt, megható hangon énekelt - nemcsak liturgia közben, hanem gyakran a kórusban is. Az ortodox világban a pátriárkák, a hierarchák, a papság, a szerzetesség, a nép között, a teológusok és tudósok, a kultúremberek, a költők és a művészek körében mély és őszinte tiszteletnek örvendett.

Pál pátriárka felkereste a világ összes ortodox egyházát, és fogadta az egyházak összes ortodox pátriárkáját és főemlősét, valamint számos más vallású és vallású elöljárót. A háború alatt az ellenségeskedések beszüntetése és a béke megteremtése érdekében találkozott a szomszédos népek és államok vallási és politikai vezetőivel.

A szerb nép őszinte és mély tiszteletét fejezte ki szeretett pátriárkája iránt, különösen a megnyugodott testének az Úrban való imádatának öt napján, amikor arcának nyugodt arany árnyalata fényt sugárzott, mint Isten szent szentjeinek arca, akik között mi is szilárdan bíznak benne, az Úr belevette ezt a hűséges főpapot.

Szent Pál kétéves betegsége alatt rendszeresen, minden nap részesült úrvacsorában. És ugyanígy tudatosan és imával az ajkán elfogadta a szent titkokat utolsó földi reggelén, 2009. november 2/15-én, vasárnap, és 10:45-kor békésen megpihent az Úrban.

Holttestét a belgrádi katedrálisba szállították, ahol öt napig pihent. November 19-én, csütörtökön pánortodox temetésére a Vracar-i Szent Száva-templomban került sor, melynek szolgálatában Bartolomaiosz konstantinápolyi pátriárka, az orosz és más ortodox egyházak küldöttei, valamint a szerb egyház valamennyi hierarchája szolgált. klérusok és szerzetesek hada és millió hívő ember. A pátriárkát végrendelete szerint a Belgrád melletti Rakovica kolostorban, Dimitri pátriárka sírja mellett temették el.

A megnyugvó pátriárka nemzeti tiszteletének öt napja alatt minden nap megkongatták a harangokat a szerb egyház városaiban és falvaiban, és kiszolgálták az isteni liturgiát.

A belgrádi székesegyházban november 16-án, hétfőn a szent liturgián ez a szó hangzott el, amelyet az áldott emlékű Pál pátriárkának szenteltek:

„Az evangélium az örök élet szava. János apostol, Krisztus szeretett tanítványa és egy szűz, egy Pátmoszról szóló kinyilatkoztatásban látott egy angyalt, aki az „örökkévaló evangéliumot” hordozza (). Ez az örökkévaló evangélium maga Isten Fia, az Úr Krisztus, az Isten-ember, aki megtestesült, emberré lett mindörökké. Ez Isten örökkévaló evangéliuma, a Szentháromság örömhíre a világnak és az emberi nemnek, de Krisztus személyében, a Megtestesült Egyszülött Fia személyében hiposztatizálva, nekünk, embereknek adatott az örök életre. . Minden ember, mint Krisztus élő ikonja, a verbális evangélium, mert minden ember a mennyre és az örök életre teremtetett.

Pál püspök és Őszentsége pátriárka, Krisztus tanítványa volt az élő megtestesült evangélium, a közöttünk járó, méltatlanok evangéliuma. Bárhová ment, vitte az evangéliumot, megtestesítette az evangéliumot, megvallotta és hirdette az evangéliumot. Születésétől fogva magában hordozta, teljes szívével követve az Urat, az első evangélistát és evangélistát. És akkor megkapta a Pál nevet, Krisztus ötödik evangélistája. "Pál" azt jelenti kicsi, kis termetű, de ez a Pál, mint az, felülmúlta a harmadik eget.

Maly Pavel (Stojcevic) a szlavóniai Kucanci faluból, Prizrenből és Koszovóból, Belgrádból és Szerbiából a hegyvidéki Balkánon érte el tegnap a harmadik eget. Nagy öröm a mennyben, és nagy gyász a szerb földeken és vidékeken a Dunától a tengerig. De itt sírás, örömtől átjárva, ahogy az első keresztények is sírva és örömmel éltek, és sírva és örömmel látták le a szent első vértanút, Istvánt. Csodálatos kombináció, felfoghatatlan. Egyetlen tudomány sem, legkevésbé a pszichológia vagy a kicsinyes emberi logika nem képes felfogni az evangélium szomorú-örömteli igazságának, az evangélium keresztútjának és vasárnapjának titkát. „Az a sorsunk, hogy hordozzuk a keresztet” – mondta a szerb uralkodó Cetinjében. De a kereszt feltámadáshoz vezet és feltámadást ad. És a kereszt nélkül nincs feltámadás.

Pál apostolhoz hasonlóan az egész Szerbia és az ortodox új Pál is szenvedett gyermekkorától. Abban és ebben a háborúban is szenvedett. Kis híján meghalt abban és ebben a háborúban is. Gyenge testben szolgálta az Urat, csodálatos, fényes és szent, ahogyan itt látjuk magunk előtt. Amikor két évvel ezelőtt Őszentsége hirtelen elgyengült, megkérdezte az egyik püspököt: „Elmegy Pál pátriárka temetésére?” Azt válaszolta: „Ez nem temetés lesz, hanem ereklyék átadása!”

Testvéreim és kedves gyermekeim, tanúi vagyunk annak, hogy előttünk van a megtestesült evangélium. Az elszenvedett, vagy jobban mondva szenvedett a gyermekkori evangéliumtól. Pál különösen Koszovóban szenvedett – Krisztus 33 és fél éve. Üldözték, üldözték, verték, szidták, leköpték, megalázták. Soha nem panaszkodott, soha nem válaszolt gyűlölettel. És beszélt az ember istenszerűségének méltóságáról, az emberek méltóságáról, és arról, hogy csak ez a krisztusi méltóság jut be a mennyek országába.

Aztán néhányan azt mondták, talán még most is vannak, akik azt mondják, hogy Pál „polemocharis” volt, állítólag háborút akart. Ő pedig ezt válaszolta: „Van háború a gonosz ellen, de ebben a háborúban nem használhatod a gonoszt. Legyünk emberek a nem emberek között! Mihály arkangyal éppen a gonosz miatt és a gonosz ellen vívott háborút a mennyben az ördög ellen (lásd:), hogy az angyalok és az ördög közé álljon, ugyanakkor a gonoszt nem használta fel a gonosz ellen.” A kis Pavel egyenesen kiállt, hogy megvédje népét Koszovóban és Metohiában, valamint a szerb országokban és régiókban. És hiszem, hogy ezentúl mi és ortodox népünk még jobban védve lesz a mennyben, bemutatva az Úrnak imáit és szenvedéseit, amelyeket ő maga is átélt és a saját szemével látott, mindazt a lelki és testi szenvedést, amelyet életében elszenvedett. , különösen azokban az években, amikor Pec és Belgrád, valamint az összes szerb és pomerániai pátriárka volt. De imáit is elviszi Istenhez minden emberért és az egész világért.

Mindig követte az evangéliumot. És ő volt az evangélium élő megtestesülése. Justin (Popovics) atya azt mondta: „Minden ember az evangéliumra van teremtve. És mindenki az evangéliumot hordozza és tanúja, és hirdeti, és írja az evangéliumot, és továbbra is írja.” Ezt mondja Jusztin atya, János evangélista, evangéliumát befejezve: „Jézus sok más dolgot is tett; de ha részletesen írnánk róla, akkor szerintem maga a világ nem tudná befogadni a megírt könyveket” (). Mi ez? Hiperbola? Nem, de minden emberben meg van írva és folytatódik Krisztus halhatatlan evangéliuma. Minden ember az életével, hadd mondjam, újraírja és hozzáteszi. Vagy sajnos elsötétíti magában. Az evangélium egy, de az evangélium fénysugarai és kegyelmei mások, mert ez egy többszólamú szimfónia, a Megváltó evangéliumának fénysugarai többszólamúak, de ugyanakkor szimfonikusak. Pál úgy ragyogott az evangéliummal, mint kevesen a mi világunkban, a mi térünkben és időnkban.

És azt is mondom: Pál pátriárka tanúja és szeretetének hordozója volt Isten egész teremtményének. Szeretet Isten minden gyermekének. Nem volt sem hiú, sem falánk, nem ápolta a testkultuszt, de nem is vetette meg a testet. Igyekezett vigyázni gyenge testére. És példaként és tanúként hagyott ránk, hogy tisztelnünk kell Isten minden teremtményét, még magát a testet is, de nem szolgálnunk kell, ahogyan ez sajnos manapság történik. Az emberek a test rabszolgáivá váltak, mert szellemük már rabszolgasorba került. Szent Pálnak szabad szelleme volt, ezért felszabadította testét. Ő gondoskodott a testről, mert az is Isten teremtménye. Nem igaz, hogy az ortodox keresztények gyűlölik a világot és a testet. Csak azt veszik észre, hogy a gonosz a világban és a testben is lehetséges (lásd:). És a bűn és a gonosz a legnagyobb pusztítás és pusztítás egy istenszerű emberi lény számára; minden bűn és minden szenvedély, különösen a büszkeség, a kapzsiság és az erőszak, az önzés és az emberek gyűlölete, gyilkos, akár a legnagyobb gyilkosé, az ördögé.

Pál pátriárka szerette az embereket és a gyerekeket. És Isten élő, járó gyermeke volt. Az evangéliumban az Úr különösen a gyermekeket dicséri, mondván, hogy minden ember olyan legyen, mint a gyermekek (lásd:). Ma Pál minden gyermekével az Ő Urának gyermeke, szenvedő, sebesült, szétszórt, de mégis Istenhez és Krisztushoz hasonló. És ma a mennyben van a tökéletességet elért Igazak Szellemeinek Tanácsában (lásd:).

„Áldott az út, ma jár a lelke, mert pihenőhelyet készítettek neki.” . Az Úr adjon neki örök nyugodalmat. Az örök béke pedig nem azt jelenti, hogy alszik valahol, angyalok őrzik: az örök béke örök mozgás, növekedés és forródás Isten életének örök forrásában, ez a felmelegedés és az öröm a Szentháromság szeretetének örök tűzhelyén. Szent Maximus gyóntató szerint ez „egy örökké mozgó álló és állandó mozgás”. Ez az örök élet Krisztusban, az Isten-emberben – Aki van Az élők földje. Az örök élet folyamai ezek, amelyeket mindazok észrevesznek és éreznek, akik elevenen hisznek Krisztusban, akik már feltámadtak itt, és különösen a mennyek országában. Ez annak az élő víznek a zúgása, amelyet a szent idős, Istenhordozó Ignác püspök érzett és tapasztalt magában, amikor a római Colosseumba vezették, hogy Krisztusért szenvedjen.

Legszentebb Püspök, imádkozz az Úrhoz, Emberszerető, minden gyermekedért, Koszovóért és Metóhiáért, Szerbiáért, Szlavóniáért, Jadovnoért, Pecért, Decaniért és Gracanicáért. Az egész Univerzumnak és az egész világnak. Ne feledkezz meg rólunk Istennek tetsző imáidban, mint ahogy ebben az életben sem feledkeztél meg rólunk. Imádkozz mindannyiunkért, különösen ezért a népért, amely hűséges maradt hozzád, és hűséges maradtunk az evangéliumhoz - hűségesen Krisztus Istenhez, a te és a mi Megváltódhoz. Neki legyen dicsőség és hála örökkön-örökké.

És te örök emlék az Úrral és mindannyiunkkal – az Élő Isten Egyházában.”

Pavel szerb pátriárka

Pavel szerb pátriárka, akinek a neve a világon Gojko Stojcevic volt, 1914. szeptember 11-én született a jugoszláv-szlavóniai Kucanci faluban, paraszti családban. Nagyon korán elveszítette szüleit - három év után nagyanyjával és nagynénjével maradt.

A leendő pátriárka vallásos családban nőtt fel, vasárnapi iskolába járt, tanulmányozta Isten törvényét, és élete első éveiben ismerte a fő keresztény imát, a „Miatyánkat”. Ezt követően a pátriárka azt mondta, hogy amikor szülők nélkül nősz fel, erősebben érzed Mennyei Atyádat.

Goiko rossz egészségi állapotban volt, rokonai megszabadították a paraszti munkától. A belgrádi középiskola után a szarajevói szemináriumba lépett, majd a belgrádi teológiai karon folytatta tanulmányait. A leendő szent először habozott, melyik utat válassza. A döntés hosszú és nehéz mérlegelés után született.

A második világháború alatt Goiko azon menekültek közé tartozott, akik az Ovchara-i Szentháromság-kolostorban kötöttek ki. Ott lett újonc, és Isten Törvényét tanította a menekült gyerekeknek.

A kolostorban súlyosan megbetegedett, az orvosok három hónapos életet jósoltak neki, amit a Vuyan kolostorban élt, ahol meg is gyógyult. Az Úr másodszor mentette meg leendő szolgáját - először Goiko gyermekkorában majdnem belehalt a betegségbe. A gyógyulás hálája jeléül ősi keresztet adományozott a kolostornak.

A háború befejezése után a leendő pátriárka engedelmességet hajtott végre az Ovchara-i Angyali üdvözlet kolostorában, ahol 1948-ban Pál szerzetes lett, és felszentelték hierodeákonussá. 1949 és 1955 között Pavel hierodeacon a Rača kolostorban dolgozott. 1954-ben hieromonkpá szentelték, azaz szerzetesi pap lett, 1957-ben pedig archimandrita rangra emelték. 1955 és 1957 között az athéni teológiai karon tanult.

1957. május 29-én a belgrádi székesegyházban Pál archimandritát Rasko-Prizren püspökévé szentelték – ő fogadta el az egyház legmagasabb püspöki rangját.

Pál püspök a Rasko-Prizreni egyházmegye élén új templomokat épített, a lerombolt és leromlott állapotúakat felújította, gondozta a helyi szemináriumot, ahol időnként maga is előadásokat tartott. Az egyházmegyét egyedül irányították – alkalmazottak nélkül. titkár és autó.

Rasko-Prizren püspökeként az ENSZ-ben beszélt a koszovói és metóhiai etnikumok közötti kapcsolatok problémájáról – akkoriban ott nagyon akut volt az interetnikus kapcsolatok problémája. Pál levelet ír a világi és egyházi hatóságoknak, az egyházi és állami hatóságoknak, és arra buzdítja őket, hogy látogassák meg Koszovó távoli templomait és kolostorait, hogy olyan politikát dolgozzanak ki, amely megakadályozhatja a konfliktust. Pavel püspök soha nem mondta, hogy személyesen szenvedte volna el az albánok megfélemlítését és zaklatását. De az állami hatóságok nem hallgattak rá.

Amikor 1990-ben Herman szerb pátriárka megbetegedett, a Szerb Ortodox Egyház Püspöki Tanácsának döntése alapján Pál püspököt választották pátriárkává.

Pavel pátriárka bevallotta, hogy nem várta és nem is akarta a patriarchátust, megdöbbentette a megválasztása, különösen azért, mert 76 évesen már nehéz újat kezdeni. De érezte kötelességét, és elhatározta, hogy teljesíti.

Pál pátriárka szolgálata során a szerb egyház számos egyházmegyéjébe utazott - a volt Jugoszlávia területén és külföldön, nyájakat látogatva Ausztráliában, Amerikában, Kanadában és Nyugat-Európában.

Élete utolsó éveiben a pátriárka súlyos beteg volt, de a Szerb Egyház Zsinat gyengesége miatt soha nem fogadta el lemondását. A pátriárka 96 éves korában elhunyt, a Belgrád külvárosában található Rakovica kolostorban temették el – itt szeretett volna nyugodni.

Pál pátriárka személyében mintha az ősi aszkéták egyike támadt volna fel – aszkéta és Istentől bölcs. Életmódja csodát teremtett - a pátriárka mindenkihez közel került, nemcsak az ortodox hívők, hanem más vallások képviselői, sőt azok is, akik ateistának tartották magukat, családként fogták fel. A pátriárka számos történet és történet hőse lett, néha világilag vicces, de mindig tanulságos.

A pátriárka személyesen megjavíthatta a cipőt, vagy akár meg is varrhatta a cipőjét, sőt, ha látta, hogy a pap ruhája elszakadt, felajánlotta a javítási szolgáltatásait. Mindig a saját ruháját készítette.

Köztudott, hogy Pál püspök nem szerette az autókat, különösen a luxusautókat, de szeretett gyalogolni és tömegközlekedéssel utazni. E sorok írója hallotta a történetet arról, hogy egy pap helyi kollégája, aki Oroszországból Szerbiába érkezett, rámutatott egy alacsony szerzetesre, aki vidáman kelt át az úton, egyszerű revénában és bottal, és elmagyarázta, hogy ő Pavel pátriárka. Szerbia. Aki látta, hirtelen nem hitt a szemének - a pátriárka gyalog, őrök nélkül...

Egy vicces epizód kapcsolódik az autókhoz - miközben hosszú ideig a Rasko-Prizren See mellett állt, Pavel püspök sokáig nem vásárolt autót sem magának, sem az egyházmegye szükségleteinek kielégítésére. Amikor megvettem, egy olcsó Warburg volt, de kényelmes volt cipelni különféle dolgokat az egyházi igényekhez. A pátriárkát nem érdekelték az autómodellek, és amikor Stefan Zhich püspök eljött hozzá, és elvezette Peugeot-jával, Pál püspök megjegyezte, milyen jó Stefan püspök… „Warburg”.

Meglepő a pátriárka érdektelensége – például már a szerb egyház élén egyetlen revenya volt, amiért egy általa ismert apáca játékosan szemrehányást tett neki. A pátriárka úgy reagált a szemrehányásra, hogy nem kell neki egynél több revenye, mert nem tud egyszerre kettőt viselni. Összehasonlításképpen a szerző ismert egy aldiákonust, vagyis csak a püspök segédjét, akinek körülbelül hét, szintén sokszínű, és még egy drága revénája is volt, bár a subdiakónusoknak állítólag egyáltalán nem kell lenniük.

Tekintettel arra, hogy Pál pátriárka olyan közel állt a hétköznapi emberekhez, különféle történetek történtek vele, amelyek szokatlanok voltak a helyzetében lévő személy számára. Egy nap felismerték a villamoson, és közeledni kezdtek hozzá, hogy áldását kérje, és tombolni kezdett. A sofőr nem volt tanácstalan – a főemlősön kívül mindenkit arra kért, hogy hagyja el a szalont, és csak egy ajtót hagyott nyitva, hogy az emberek egyenként közelítsék meg a pátriárka áldását.

Mint minden okos embernek, a pátriárkának is volt humorérzéke, amit szintén építkezésre használt, nem tétlen beszédre. Egyszer egy híres szerb fotóriporter, egy ateista, akit arra figyelmeztettek, hogy a pátriárkát „szentségednek” kell szólítani, amikor fényképezni megy, összezavarodott, és azt mondta: „Békés Fenség”. A pátriárka azonnal egy kérdéssel válaszolt: „Ha én vagyok a derűs fensége, akkor miért van szüksége egy villanásra?”

Egy bizonyos mulatozó, aki egy étteremben ült a pátriárkátussal szemben, és látva a pátriárkát elhaladni, mindig átszaladt az utcán, hogy áldását vegye át, egy nap dadogva így szólt a prímáshoz: – Felség, te és én vagyunk a legjobb emberek ebben a Belgrádban! A pátriárka, látva, hogy bizonytalanul áll a lábán, így válaszolt: – Igen, a te igazságod, de Isten tudja, ha berúgunk, rosszabbak vagyunk mindenkinél. Mondanunk sem kell, hogy a pátriárka nem ivott - ebben az esetben úgy tűnt, hogy magára vállalta a személy bűnének egy részét, és humorral, hogy ne sértse meg, rámutatott a bűnösnek a bűnére.

Amikor Pavel püspököt prímává választották, magas rangú külföldi képviselők akartak találkozni vele. Alkalmazottai attól féltek, hogy az új pátriárka, aki élete nagy részét kolostorban töltötte, nincs tapasztalata a világi diplomáciai kommunikációban, és összezavarodhat. De kiderült, hogy hiába féltek. Különösen, amikor a túlságosan aktív belgrádi amerikai nagykövet gratuláció és általános témákról szóló beszélgetés után megkérdezte a pátriárkától: "Miben segíthetünk?", a prímás meglehetősen diplomatikusan válaszolt: – Excellenciás úr, ne zavarjon minket, és így segít nekünk! Ezt követően maga a nagykövet is összezavarodott. És az idő megmutatta, milyen bölcs volt a pátriárka kérése.

A pátriárka, felismerve, hogy közelednek az utolsó idők, meg volt győződve arról, hogy még egy embertelen világban is embernek lehet és kell is maradnia. Erre ő maga is példát mutatott - szóban is, hiszen papként köteles volt prédikálni, de leginkább tettében, bizonyos eseményekhez való hozzáállásával. Szavát nem csak a templomokban hallatták – gyakran szó szerint bombázták interjúkérésekkel a szerb és a külföldi médiából. Szavai nagy visszhangot váltottak ki a társadalomban, és a nagy keresztény ünnepek - húsvét és karácsony - előestéjén sajátos ünnepélyes hangot adtak.

„Nem mi választjuk meg az országot, ahol megszületünk, sem az embereket, amelyekben megszületünk, sem azt az időt, amelyben megszületünk, hanem egy dolgot választunk: embernek vagy nem embernek legyünk.”, - fogalmazott Pavel pátriárka. Minél nehezebbek az életkörülmények – mondta –, az az ember, aki ezeket legyőzi, annál magasabban áll Isten, ősei és minden jóakaratú ember előtt. Talán ez a végrendelet Pavel szerb pátriárka mindannyiunk számára – bármi történjen is, mindig Embernek kell maradnunk.

A cikk írásakor RIA Novosti anyagokat és nyílt forrásokat használtak.

Szergej Prigolovkin 6.04.2015

Szergej Prigolovkin 6.04.2015

Legendák keringenek ennek a püspöknek a szerénységéről, visszafogottságáról és kedvességéről. Az egyház önzetlen szolgálata, evangéliumi türelme és szeretete Szerbia határain túl is híressé tette ezt a vént. Olyan volt, mint az ókori szentek: napi liturgia, hozzáférhetőség, nem-szerzettség és aszkézis, vagyonhiány és kemény munka. Nagyon magasra emelkedett, ez az alacsony öregember, aki nyugodtan és egyenesen haladt a lelki létra lépcsőin. Élete során szentként tisztelték...

Miután megválasztották Szerbia pátriárkájának, a trónra lépése alatt mondott beszédében így fogalmazott: „Mivel negyvennegyedik szerb pátriárkaként lépünk be Szent Száva trónjára, nincs külön programunk a patriarchális tevékenységre. Programunk Krisztus evangéliuma, Isten evangéliuma közöttünk és Isten országa bennünk – amennyiben hittel és szeretettel elfogadjuk.”

Abban az időszakban, amikor Vladyka Pált Szerbia pátriárkájának választották, számos delegáció és számos magas rangú külföldi képviselő fejezte ki óhaját, hogy találkozzon Őszentségével. Munkatársainak ez nem nagyon tetszett, mert attól tartottak, hogy az új pátriárka összezavarodhat, és nem fogja tudni, hogyan viselkedjen, hiszen élete nagy részét kolostorban töltötte, szerzetesi életet élt, és nem volt világi tapasztalata. diplomácia. Az akkor igen aktív amerikai belgrádi nagykövet, Warren Zimmerman is audienciát kért. A pátriárka a pátriárkai kamarákban fogadta. A nagykövet az amerikai nép nevében, az amerikai elnök nevében és saját nevében üdvözölte és gratulált. És egy általános témákról folytatott beszélgetés után a nagykövet megkérdezte a pátriárkát:
- Miben segíthetünk?
A pátriárka ránézett, és egyszerűen válaszolt:
- Excellenciás úr, ne zavarjon minket - és így segít nekünk!

Zimmerman tanácstalan volt, nem tudta, mit válaszoljon. De az idő megmutatta, hogy ez volt a legbölcsebb kérés.

A székesegyház melletti pátriárkai rezidenciában választotta ki magának a legkisebb szobát, amelyről unokája, Snezhana felvetette, hogy egykor a kapuőrnek szánták: mindössze két méter széles, éppen elég ahhoz, hogy a falak közé ágyat helyezzenek el, egy deszkát. az ágy fölé lógott, amely polcként szolgált, amelyre könyveket, poharakat, egy pohár vizet vagy más, kéznél lévő holmit lehetett tenni. Volt még egy régi gardrób, egy szék és egy széf is. Azt hitte, nincs szüksége többre. A hatalmas patriarchális kamrák többi részét a vendégek fogadására használták.

Továbbra is a patriarchátusban élt, ahogyan bármely más szerzetesi cellában élt volna. Korán keltem, négykor vagy még korábban. Befejezte hosszú imaszabályát, és hat óra körül elment a liturgiára a Mirhapatakos Szent Simeon pátriárkai templom-kápolnában, az épület harmadik emeletén. Nem volt kórus, csak a plébánosok énekeltek...

A köznép sokat vallott. Voltak napok, amikor a patriarchátus házitemplomában mindenki bejöhetett a pátriárkához gyónni. Mindenkit elfogadott.

A liturgia után a plébánosok áldást vettek és kezet csókoltak a pátriárkának, aki megáldott mindenkit, aki az istentiszteletre jött. Amikor elhagyta a templomot, az emberek mellett elhaladva, valami tanulságos dolgot mondott, a jelenlévők úgy érezték, hogy az elmondottak rájuk vonatkoznak.

Olyan magas szintű teológus volt, hogy valószínűleg teológiai örökségét még nem sikerült teljesen feltárni és felfogni. Talán annak a ténynek köszönhető, hogy tevékenységének ez az oldala nem volt annyira feltűnő. Nem szeretett konferenciákon vagy a szószékről beszélni arról, hogyan kell helyesen megérteni a kereszténységet. Ezt a megértést szívesebben fejezte ki egyszerű kérdésekben és válaszokban, az utcán vagy a patriarchátusban megismert emberekkel folytatott beszélgetésekben.

Bárki odajöhetett hozzá és beszélhetett vele. Minden nap látogatókat fogadott lakóhelyén. Az emberek szükségleteikkel, sürgető kérdésekkel fordultak hozzá, és mindenki számára volt egy gyengéd vigasztaló szava.Az emberek azt mondták: „Ez a mi angyalunk, aki takar és oltalmaz minket, egész Szerbia a szívébe fér.”

BMiután pátriárka lett, maga készítette el az ételt. Keveset evett és szigorúan böjtölt. Az étel az évszaknak megfelelő, többnyire növényi eredetű. Így a nyári hónapokban kedvenc étele a főtt csalán és a zöldségek, amelyeknek van ideje beérni... Hétfőn, szerdán és pénteken a nagyböjtben ezek a zöldségek vízben, más napokon pedig - kevés növényi olajjal. Gyakran aszalt alma szolgált neki eledelül, ha nem volt friss (aszalt almával teli zacskók voltak, szeletekre vágta és maga szárította). Egy kis halat csak megengedve. Kedvenc italai a paradicsomlé és a sólé.

Mindenben vigyázott magára,az istentisztelet előtt felöltözött, és az istentisztelet után levetkőzött, a reveniáját maga mosta és vasalta, cipőjét javította. Dolgozott a műhelyében, házimunkát végzett a patriarchátus épületében, például zárakat vagy villanyvezetékeket javított, kitakarította a kápolnát, ahol reggelente szolgált, főzött és csak magának mosott. A munkanap vége után végigsétálhatott az épületen, hogy lekapcsolja a felkapcsolva hagyott villanyt, teljesen elzárja a csapokat és az ablakokat. Nagyon takarékos ember volt. Például esténként gyakran kiment a Patriarchátus épületének teraszára, vagy odaállt mellé olvasni a városi lámpák fényénél.

Pál trónra lépése előtt Rasko-Prizren, Koszovó és Metohija püspöke volt az egyházmegyéje. Az albánok gyakran helytelenül viselkedtek. Például egy nap egy albán odament hozzá az utcán, és egy bottal leütötte a Metropolitan kalapját. Pavel püspök némán felkapta, keresztet vetett, és így szólt: „Isten áldjon!” Ezeknek a szavaknak erős hatása volt, így később ez az albán eljött, hogy bocsánatot kérjen, és a falu nagy tisztelettel kezdett bánni a püspökkel. Viselkedésével, egyszerű és barátságos modorával tiszteletet vívott ki a lakosság körében, így sok albán a szerbekhez hasonlóan szentnek tartotta. A hadiállapot veszélyei ellenére Pál pátriárka inkább biztonság nélkül utazott.

Másokat megtanított szerényen élni. Amikor uralkodó püspökként az Új-Pazar melletti Sopocane kolostor apácái áldását kérték tőle egy „Ficho” (az akkori legkisebb autó – „Zaporozhets”) megvásárlására, hogy könnyebben szállíthassák. a városból, amire a kolostorba kellett, és hogy ne kelljen busszal utazniuk, mert útközben különféle kísértések voltak, elutasította. A magyarázat a következő volt: „Nem jó ötlet autót venni abból a pénzből, amit árvák és szegények adományoznak neked, és az is megtörténhet, hogy tócsákon áthajszol, és még ki is fröcsköli őket!” Míg Rasko-Prizren püspöke volt, sokáig kerülte az autóvásárlást mind saját, mind az egyházmegye szükségletei miatt. Azt mondta: Amíg minden koszovói szerb háznak nincs autója, nekem sem lesz. De végül beleegyezett, hogy csak egy Warburgot vásároljon, mert az olcsó és kényelmes volt különféle tárgyak szállítására a templom szükségleteihez. Pavel püspök ritkán lovagolt rajta, mert legtöbbször gyalogolt. Kolostortól kolostorig, templomtól templomig, az egész egyházmegyében fel és alá... és nem tudta, milyen autók vannak ott. Amikor egy napon Stefan Zhich püspök, akivel a teológiai szeminárium óta nagyon közel állt, meglátogatta, és elmentek az egyházmegye püspökének Peugeot-jához, Pavel püspök felkiáltott:
- Eh, Stefan testvér, milyen jó ez a „Warburgod”!

„Legyünk emberek...” „Az Úr segítsen minket és ellenségeinket...” „...Amikor egy napon őseink elé állunk, ne szégyelljük őket, és ők se szégyelljenek minket ...” Őszentsége Pavel szerbiai pátriárka gyakrabban hangoztatta Total. Ezek az evangéliumi gondolatok, a béke és a szeretet szellemében. Így éltem. Szerény, szerény. Pontosan ezt akarta üzenni az embereknek. Tudta, hogy ha valakit erényre akarsz tanítani, akkor nem beszélni kell róla, hanem élni kell vele. A nép pedig egy olyan embert látott benne, aki nem sokat beszél, szavai pedig nem a „bölcsek könyveiből” valók, hanem egyszerűek és életszerűek, tapasztaltak. Annak ellenére, hogy ő volt az egyház feje, soha nem azonosította a rangot személyiségével, és egy egyszerű szerzetesi ruhát viselt.

A szerzetesek, papok és laikusok szeretettel „nagyapának”, azaz nagyapának nevezték. Nem sértődött meg, örült, de ezt nem igazán mutatta ki. Külsőleg nagyon szigorú ember volt, de mindenki megértette, hogy e szigorúság mögött egy szerető, nyitott lélek húzódik meg. „Öreg az öregeknek” volt, „jeladó”, ahogy hívták. Valóban világos lett a pátriárka mellett.

Gyakran szolgált különböző templomokban, s ha azt látja, hogy a pap revénája vagy hártyája elszakadt, azt mondja neki: "Hozd, megjavítom..."

A belgrádi lakosok gyakran találkoztak Pál pátriárkával az utcán, villamoson, buszon... Egyszer, amikor felsétált a Péter király utcába, ahol a pátriárkátus található, elkapták az egyik leghíresebb belgrádi templom egyik híres papját. fel vele egy új luxus Mercedesben, megállt, kiment és a pátriárkához fordult:

— Szentséged, hadd emeljem fel! Csak mondd meg, hova menjek...

A pátriárka nem akarta megtagadni, beszállt a kocsiba; Amint az autó megindult, a pátriárka, látva, milyen fényűző ez az autó, megkérdezte:

— Mondd, apa, kié ez a kocsi?

— Úristen! - a főpap mintha dicsekedett volna.

— Állj meg! - követelte Pavel pátriárka.

Kijött, keresztet vetett, és így szólt a paphoz:

— Isten segítsen téged! - és elindult a maga útján.

A patriarchátus épületéhez közeledve Őszentsége Pál sok külföldi autót vett észre a bejáratnál, és megkérdezte, kinek az autói. Azt mondták neki, hogy ezek a püspökök autói. Mire a pátriárka mosolyogva így szólt: „Ha nekik, ismerve a Megváltó parancsolatát a mohóság tilalmáról, van ilyen autójuk, akkor milyen autójuk lenne, ha ez a parancsolat nem létezne?”

Egy napon, amikor villamossal tért vissza a patriarchátushoz, valami hihetetlen történt. Egy zsúfolt villamoson, amely a város főpályaudvara felé tartott, valaki felkiáltott: „Nézd, a pátriárka!” - és elindult feléje áldásért. Mások követték őt, és valóságos gázolás kezdődött. A sofőr megállította a villamost, és követelte, hogy a pátriárkán kívül mindenki menjen ki. Csak egy ajtót hagyott nyitva, és így szólt: „És most, egyenként...” Így hát mindenki, zökkenőmentesen közeledett Őszentsége áldásához.

A patriarchátus gyakran felidézi a pátriárka és a diakónus (aki mindenhová elkísérte) közötti párbeszédet, mielőtt elindult a Banov-hegyi templomba.

Hogyan menjünk autóval? - kérdezte a deák, a választ javasolva.- Busszal! - válaszolta határozottan a pátriárka.A meleg reggel pedig forró napot ígért. A diakónus nagyon nem akart tömegközlekedéssel utazni.„Messze van, fülledt a buszon, zúgás van…” – próbálta rábeszélni a pátriárkát a diakónus.- Menj! - válaszolta őszentsége röviden és határozottan, már előre lépve, határozottan, csengő hanggal, botjával az aszfalthoz csapva.- De... - nyomában a diakónus egy új, amint úgy tűnt, megcáfolhatatlan érvet terjesztett elő, - Szentség, nyár van, sokan járnak úszni az Ada Ciganlija-ba (belgrádi tengerpart), tele vannak a buszok felével. -meztelen emberek... ez kényelmetlen...A pátriárka megállt egy percre, asszisztenséhez fordult és így szólt:- Tudod, apa, mindenki azt lát, amit akar!

A pátriárka, amikor meghallotta, hogy az egyik szeminárista, valószínűleg túlzott buzgóságból, hangosabban énekelt, mint a többiek az istentiszteleten, később finoman felhívta az énekes figyelmét a hibára: „Fiam, légy óvatosabb a kórusban. Nekem úgy tűnik, hogy nem énekeltél olyan jól, ahogy kellene.” Mire a fiatalember némi nehezteléssel válaszolt: „Tudja, felség, minden madárnak megadatott a saját hangja!” És a pátriárka ragyogó mosollyal azt mondta: „Igen, fiam, de az erdőben. És itt a templom!” Így szeretettel, finom humorral mutatott rá falkájának hibáira és gyengeségeire.

Őszentsége nem ismerte az üres beszédet, de előfordult, hogy szavakkal „feláldozta magát” az építkezés érdekében. Történt ugyanis, hogy az egyik mulatozó, aki gyakran a pátriárkátussal szemben lévő Question Mark étteremben időzött, amint meglátta, hogy a pátriárka a pátriárkátus vagy a katedrális mellett sétál, valahányszor átszaladt az utcán, hogy áldást vegyen. És egy napon dadogva így szólt:

Szentséged, te és én vagyunk a legjobb emberek ebben a Belgrádban!A pátriárka, látva, hogy nem áll egészen szilárdan a lábán, így válaszolt:- Igen, a te igazságod, de Isten tudja, ha berúgunk, rosszabbak vagyunk mindenkinél.Természetesen a pátriárka soha nem ivott, de így magára vállalta ennek az embernek a bűnének egy részét, és humorral, hogy ne sértse meg, rámutatott arra a gyengeségre és bűnre, amelytől szenvedett.

Janja Todorovic elmesélt egy történetet, ami a nővérével történt. Valamilyen ügyben találkozót kapott a pátriárkával. A dolog megbeszélése közben véletlenül a pátriárka lábára nézett, és elborzadt a cipője láttán: régiek voltak, egyszer szakadt, majd megjavított cipők. Az asszony azt gondolta: „Mi szégyen ránk, szerbekre, hogy a pátriárkánk ilyen rongyokban jár, nem tud neki valaki új cipőt adni?” A pátriárka azonnal örömmel mondta: „Látod, milyen jó a cipőm? Amikor a patriarchátusba mentem, az urna közelében találtam őket. Valaki kidobta, de valódi bőr. Kicsit beszegtem őket – és most már sokáig szolgálhatnak.”

Ugyanezhez a csizmához egy másik történet is kapcsolódik. Egy bizonyos nő érkezett a pátriárkához, és azt követelte, hogy beszéljen a pátriárkával egy sürgős ügyről, amelyet csak személyesen tudott elmondani neki. Egy ilyen kérés szokatlan volt, és nem engedték be azonnal, de ennek ellenére a látogató kitartása meghozta gyümölcsét, és megtörtént a közönség. A pátriárka láttán az asszony nagy izgalommal mesélte, hogy aznap éjjel az Istenszülővel álmodott, aki megparancsolta neki, hogy hozzon pénzt a pátriárkának, hogy új cipőt vegyen magának. És ezekkel a szavakkal a látogató egy pénzes borítékot nyújtott át. Pavel pátriárka anélkül, hogy elvenné a borítékot, gyengéden megkérdezi: „Hánykor feküdt le?” A nő meglepetten így válaszolt: „Nos... úgy tizenegy körül.” „Tudod, később lefeküdtem, hajnali négy óra körül” – válaszol a pátriárka – „És én is az Istenszülővel álmodtam, és megkértem, mondjam meg, hogy vedd ezt a pénzt és odaadod akiknek valóban szükségük van rá." És nem vette el a pénzt.

Amikor a pátriárka egy repülőgépen repült az óceán felett, erős rezgések támadtak, úgy tűnt, hogy katasztrófa következhet be. A Pál pátriárkát kísérő püspök megkérdezte tőle, mi a véleménye arról, hogy a repülőgép vízbe eshet. A pátriárka így válaszolt: „Személyesen magamra nézve igazságos cselekedetként fogom fel ezt: annyi halat ettem életem során, hogy nem meglepő, ha most megesznek.”

A lehetséges közelgő halállal szemben ezt az önuralmat és a humorérzéket megőrizheti egy valóban szent ember, akinek Pál apostol szavai szerint „az élet Krisztus, a halál pedig nyereség”, aki nem élt. önmagáért, hanem a szenvedő emberek szolgálatáért.

Az egyik leghíresebb szerb fotóriporter, Vican Vicanovic eljött fotózni a pátriárkát magazinjába.De mivel ateista, nem tudta pontosan, hogyan szólítsa meg a pátriárkát. A forgatás során el akarta magyarázni, hogyan kell állni, hogy jó fotót készítsünk, és azt mondta:- Felség...

A pátriárka megkérdezte:- Ha én vagyok a derűs felség, akkor miért van szüksége egy vakura?

2003-ban a sarov-ünnepség vendégeit különvonat szállította Moszkvából Szarovba. Mivel a sarovi állomás valamivel nagyobb, mint egy istálló, és csak egy peronnal rendelkezik, amikor találkoztak a fő vendégekkel, és motoros felvonással vitték őket bevetési helyükre, kiderült, hogy megfeledkeztek Pál pátriárkáról, aki láthatóan sokáig tartott. ideje leszállni a vonatról. A pátriárkát az állomás közelében ülve találták a bőröndjén, és alázatosan szemügyre vette a környéket. Az egyetlen szállítóeszköz a Gazelle volt (a vendégeket köszöntő asszisztensek számára). Őszentsége nyugodtan belevágott, és a kísérő szerb vendégekkel (köztük Amphilochius metropolita és az atyák) megérkezett a szállodába.

A pátriárkát gyakran vádolták azzal, hogy hajlamos valamelyik politikai erőre. Az ellenzék ugyanakkor felrótta neki, hogy a jelenlegi kormányt támogatja, hiszen állami rendezvényeken vett részt. A hatóságok pedig szemrehányást tettek neki, hogy támogatja az ellenzéket, hiszen megjelent az üléseiken. Maga a pátriárka elmondta, hogy valójában mindkét rendezvényen részt vesz, de azért, mert gyakran járnak rájuk fiatalok, és főpásztorként az a kötelessége, hogy ott maradjon és figyeljen, nehogy baj legyen.

A pátriárka maga mondta, hogy számára az, hogy kimarad a politikából, nem jelenti azt, hogy nem tesz különbséget a pártok között. „Minden hatalom Istentől van, de nem minden hatalom Isten akaratából, hanem Isten engedélyéből” – mondta.

A pátriárka jelenléte megmozgatta a szerb társadalmat és mindazokat, akik kapcsolatba kerültek vele. Ő népének igazi fia volt.

2000-ben, amikor a nyugatbarát, oroszellenes erők hatalomra kerültek, fogadva az orosz diplomácia magas rangú képviselőit, valamint Oroszország közéleti személyiségeit, Őszentsége a pátriárka a következő mondatot mondta: „Nem az ember választja meg a népet és a faj, amelyhez tartozik, ahogyan a szüleit sem választja meg."

Egy oroszországi önkéntes, aki az egykori Jugoszlávia területén – Boszniától Koszovóig – végigjárta az összes háborút, egyháztalan, de hősies és legendás ember volt. Találkozása Pavle pátriárkával az 1999-es háború befejezése után történt, amikor az amerikai-NATO agresszió visszaverése után a szerb hadsereg a nemzetközi diplomácia nyomására kénytelen volt elhagyni Koszovót. Egyszerű, hétköznapinak tűnő dolgokról beszélgettek, és a pátriárka adott neki egy összeget, hogy visszatérjen hazájába, segítette Oroszországba kerülni, és gondoskodott a jövőjéről. Egy önkéntes így beszélt a pátriárkáról: „Csak rám nézett, és a világ minden mélységét és bölcsességét láttam a szemében.” Pál pátriárkával való találkozás fordulópontot jelentett számára, majd Istenhez került.

A szelíd öreg pátriárka nem választotta meg beszélgetőpartnereit. Mindezek a bátor és önzetlen emberek kedvesek voltak számára, akik készek voltak elpusztítani a lelküket testvéreikért, és egyben megmentették lelküket.

Egy híres és tanult német férfi, miután találkozott a pátriárkával, ezt mondta: "Nem tudom, mi a bravúrja, milyen életet él, de a szeme olyan, mint egy galamb."

A pátriárka személyesen segített a menekülteknek, egy nap pátriárkai rezidenciája ablakából, ahol a legkisebb helyiséget foglalta el, azt látta, hogy az ablak alatt eláznak az emberek. A pátriárka lejött, kinyitotta az ajtót, és mindenkit meghívott, hogy jöjjön be.

Amikor az egyik szolga azt mondta neki, hogy valaki rossz szándékú, ismeretlen tervekkel léphetett be így, ő így válaszolt: „Hogyan aludjak melegben, ha a felnőttek és a gyerekek eláznak odakint az utcán?”

Pál pátriárka megtagadta a neki mint pátriárkának járó juttatást, és csak szerény nyugdíjat kapott, amelyre Raschko-Prizren püspökeként járt. Amikor az egyik rokona megkérdezte tőle: "Miféle pátriárka vagy te, ha csak egy köntösöd van?" - válaszolta: "Na mi van, csak egy van vissza."

Mihail Vukoicic, Dusan pátriárka dédunokája osztotta meg emlékeit a néhai pátriárkáról. Azt mondta, hogy a SOC prímása szigorú volt, de soha nem szabott ki semmit, és soha nem tett szemrehányást senkinek. „Nem feltűnés, teljes szabadság – ez jellemezte őt. Tanácsot adott, de úgy hangzott, hogy „segítek neked”, és nem úgy, hogy „csak így kell, és ne másképp!” Soha egyetlen szemrehányást sem hallottam tőle: „Miért van ilyen frizura, miért a Zeneakadémiára kerültél és nem a szemináriumra...” – mondja Mikhail. „Dédnagyapám, a pátriárka alázatos és szelíd volt, ugyanakkor megértette a modern embereket. Mielőtt elmentem svájci gyakorlatra, adott egy mobiltelefont, ami akkor úgymond nagyon modern ajándék volt, és ez a telefon még mindig nálam van” – folytatja Mikhail. A pátriárka élete során gyakran adott apró ajándékokat dédunokájának: egy jeruzsálemi keresztet, kis ikonokat, amelyeket Mihály gondosan őriz szentélyként és emlékként.

Pál pátriárka végrendeletet hagyott hátra, amint azt a pátriárka mondta, „azt a szerénységet lélegzi, amely a pátriárkában mindenben benne rejlett”. Őszentsége vagyonát a szerb ortodox egyházra és legközelebbi rokonaira - testvére Dusan gyermekeire - hagyta. A pátriárka karóráját és ébresztőóráját unokaöccsére, Gojko Stojcevicre és nővérére, Nadyára hagyta.

A pátriárka hagyatékában hagyta, hogy se virágot, se koszorút ne vigyen a sírjára, és ha valaki ezt akarja, akkor a virágokra elkülönített pénzt a Szent Száva-templom építésére fordítsa.

Pavel szerb pátriárka:

Teológiát tanultam, és egy gondolat gyötört: ha Isten előre tudja, hogy rabló leszek, nem lehetek az? Ha rablónak kell lennem, akkor hol van a szabadságom? Sokáig gondolkodtam ezen, még végzetes is lett számomra. Amíg nem találtam megoldást: az időnek múltja, jelene és jövője van. Nincs múlt idő, és nincs jövő sem. Csak a jelenünk van. Mi a jelen - egy másodperc, egy második és egy másik másodperc. De az idő kategóriája nem létezik Isten számára. Isten számára az örökkévalóság van. Az örökkévalóság állandó jelen, csak most. És akkor tovább tudtam lépni a teológiámban.

„Engem üldöztek, és ti is üldözni fognak” – mondta az Úr. Ezzel tisztában kell lennünk, és egyúttal olyannak kell maradnunk, amilyennek lennünk kell, ahogy őseink voltak: Isten népe, Isten népe. És akkor földi életünk végén belépünk a Mennyek Országa boldogságának örömébe. Ez az életünk célja.

Ilyen nehéz körülmények között egy népnek nagyon nehéz megőrizni önmagát, túlélhetjük, ha minden egyén és összességében kész áldozatot hozni, megőrizve bennünk az embert, mindazt, amit az emberek mindig is magukban tartottak. maguk. Az állami hatóságoknak, a kormánypártnak és az ellenzéki pártoknak ugyanabban az irányban kell cselekedniük.

Mindig, és különösen most, emlékeznünk kell arra, hogy csak azzal, ami bennünk a legjobb, és egymással összhangban maradunk életben, nemcsak mint biológiai faj, hanem mint Isten népe. Ennek a gondolatnak mindig a szívünkben kell lennie.

Mindig emlékezz arra, hogy kinek a leszármazottai vagy, ne feledd, melyik utat járták be őseid, hogy elnyerjék Isten Országát. Kövesd apáink és nagyapáink útját – és valóban méltó leszármazottai leszünk őseinknek. Minden elmúlik, de a lélek, a becsület és minden jó örökre megmarad.

Tudjuk, hogy tőlünk senki sem kérdezte, hogy akarunk-e születni vagy sem, hogy ezektől vagy más szülőktől akarunk-e, ebben vagy abban a nemzetben, ebben vagy abban a szellemi környezetben. Ez nem a mi hibánk és nem a mi érdemünk, de hogy emberségesen élünk-e és cselekszünk - ez, hidd el, csak rajtunk múlik.

A bárányoknak nagyon nehéz túlélni a farkasok között, de lehetséges, és az Úr elmondja nekünk, hogyan maradhatunk farkasok között és maradhatunk életben az Ő juhaiként: legyünk bölcsek, mint a kígyók, és szelídek, mint a galambok. A bölcsesség nem engedi, hogy prédává váljunk, hogy a farkasok széttépjenek, vagyis nehogy ellenségeink tétlenné tegyenek bennünket. A kedvesség és a kedvesség megóv bennünket, és megakadályozza, hogy mi magunk is farkasokká váljunk.

„Isten nem adott nekünk sem kardot, sem fegyvert, hogy az embereket kereszténységre kényszerítsük. Szavát adta nekünk. Akinek van füle a hallásra, az hall. Ez a mi fegyverünk. Isten útja nem könnyű, de őszinte. Ez magában foglalja az önmagunkkal, a szenvedélyekkel, a valótlanságokkal, a Sátánnal való folyamatos harcot. Ez a szeretet útja a szenvedésen keresztül, a szeretet önmagadért, a felebarátaidért, minden élőlényért, még az ellenségért is. Az út végén a jutalom az örök mennyei dicsőség Isten Királyságában.”

A Krisztus nélküli világ a sötétség világa. A feltámadt Krisztussal való béke az örök világosság világa, olyan fény, amely megvilágítja lelkünk minden részét, létünket. Ezért a fény gyermekei vagyunk. Tőle, az élet világosságától kapjunk mi is világosságot, hogy világítsunk a világra. Ezért azt mondja nekünk az Úr: „A ti világosságotok világítson az emberek előtt, hogy lássák jócselekedeteiteket, és dicsőítsék mennyei Atyátokat.”

Krisztus így szólt tanítványaihoz: „Úgy küldelek titeket, mint juhokat a farkasokhoz.” Embernek lenni mindenkor és minden társadalomban rendkívül nehéz volt. Mindenki próbál kihasználni, nevetni, elgáncsolni... Ezt persze te magad is tudod. De Krisztus nem azért küld minket a farkasokhoz, hogy a farkasok darabokra tépjenek, hanem azért, hogy cselekedeteinkkel, hitünkkel megmutassuk nekik, mit jelent Krisztus nyájában lenni. Hogy legalább néha a farkas átalakuljon, értse meg, hogy nem tett jót, térjen meg és hajoljon meg Krisztus nyája előtt. De persze fennáll annak a veszélye is, hogy az a bárány, akinek nincs elég hite, azt gondolja, hogy „farkasokkal élni annyi, mint farkas üvölteni”, és kísértésbe esik, és farkassá válik, patáit karmokra cseréli, és tanulj meg üvölteni.

Az, hogy mások mit tesznek, tőlük függ, az ő kezükben van, de hogy mi mit teszünk, az a mi kezünkben. Isten azt várja tőlünk, és várják tőlünk szent őseink is, hogy mindig úgy járjunk el, mint Isten népe, mint tudatos ember, mint aki tudja, mit csinál. Mert vannak olyanok is, akik ezt nem tudják, az Úrnak a kereszten mondott szavai szerint azokról a bűnözőkről, akik megesküdtek rá a kereszt alatt, és így imádkozott az Atyához: „Atyám, bocsáss meg nekik, nem tudják. amit csinálnak." Tehát mi, testvérek, mindig azok leszünk, akik tudják, mit csinálnak, és megtesszük és megvalósítjuk, ami szükséges, és az evangélium tudományának megfelelően viselkedünk. A kereszténység ugyanis az evangélium tudományának ismerete, az Úr Jézus Krisztus tudományának ismerete, és e tudomány szerint élni minden nap, minden órában, minden percben.

A bűn a szívben és az elmében születik. Gondolatokban, szavakban, tettekben vétkezünk. A gyónás a tékozló fiú bűnbánó érzése, aki elhagyta apját, megszegte akaratát, és sietve visszatér Hozzá, ami azt jelenti, hogy önmagához. Az ókeresztény egyházban a gyónás nyilvános volt, majd eltörölték, hogy ne hozzák zavarba a gyerekeket és a kezdőket. Nagyon nehéz beismerni egy másik ember jelenlétében tettét. A bűnbánat, görögül "metanoia" gondolkodásmódváltást jelent, a vezeklés pedig nem büntetés, hanem gyógyszer. Mondom magamnak és másoknak: engem bárki megalázhat, de a világon csak egy ember tud megalázni – én magam. Ha ezt megérted, belső egyensúlyt és békét nyersz.

Egyszer az emberek odamentek a már elhunyt szerb pátriárkához, Pálhoz, és keserűen kérdezősködtek: miért hagyta el Isten Szerbiát, miért engedte meg, hogy a hágárok elfoglalják az ősi szerb földeket, miért ilyen igazságtalanság? A pátriárka így válaszolt:„Drágáim, ebben nincs igazságtalanság. A muszlimok nem ölnek meg csecsemőket az anyaméhben, nem adnak világra annyi gyermeket, amennyit Isten küld, nem hagyják el időseiket, és csak ezért - a „ne ölj” és „tiszteld apádat és anyádat” parancsolatok betartásáért – a Az Úr áldását adta rájuk. Istennek nincs részrehajlása. És mivel a szerbek elpusztítják a családokat, és tömegesen követik el a gyermekgyilkosság szörnyű bűnét, az Úr elvette a földjüket, és a pogányoknak adta.”

Ha egy keresztény megtagadja a kereszthordozást, az Krisztusról való lemondás.

Lehetetlen Krisztus tanítványának lenni anélkül, hogy ne lennének felkészülve a nehézségekre. Fontos, hogy másoknak ne okozzunk nehézségeket, és tudatosan fogadjuk el a „gonoszban rejlő” világból adódó nehézségeket utunknak, keresztünknek. – Gyere – mondja a fiatalembernek –, kövess engem. Ő pedig így válaszol: „Uram, engedd meg, hogy előbb elmenjek, és eltemessem az apámat.” És Jézus azt mondja neki: "Hagyd a halottakat, hogy eltemessék halottaikat, te pedig kövess engem, és hirdesd Isten országát." Ennek a fiatalembernek az apja még élt, de az Úr azt mondja róla, hogy „halott”. Számára azok, akik még élnek ezen a világon, de nem hisznek benne, és akik e világ szelleme szerint élnek, amely a gonoszságban és a múlandóságban rejlik, szintén halottak neki. Mindig észben kell tartanunk azt, amit őseink tudtak és hittek: jobb halottnak lenni Krisztusért, és halottnak lenni e világ szemében, mint halottnak lenni Krisztus szemében. És így kell odaadónak lennünk Krisztus iránt. Ez nem azt jelenti, hogy a halált keressük. A keresztény vértanúság szabálya az, hogy ne keressük a vértanúságot.

Nem kérünk mártíromságot, de amikor azzal a kérdéssel szembesülünk: vagy lemondunk Krisztusról, vagy elveszítjük a fejünket - akkor Euphrosyne anya útját kell választanunk, aki azt mondta fiának: „Jobb elveszíteni a fejünket, mint beszennyezni. a lelked a bűnnel!” Miután meghalt Krisztusért, a halott ember él Isten előtt és él Istenben, a mennyek országában. Csak az a bűnös halott meg előtte, aki nem bánja meg a bűnt és nem hisz benne.

Nekünk, keresztényeknek minden tekintetben a bűn a halál oka és minden szerencsétlenség oka. Halhatatlannak lettünk teremtve, és természetesen szeretetből, hogy legyen szeretetünk ellenségeink iránt, de a hozzánk legközelebb állók iránt nincs.

Végül egy személy lehet és maradhat ember a nem emberek között. Maradhat Krisztus báránya a farkasok között, vagy lehet, hogy nem ember az emberek között. Minél nehezebb körülmények között marad az ember embernek, annál magasabban áll Isten előtt, ősei és jóakaratú emberek előtt.

Az embert az elmével együtt szívvel, érzéssel és akarattal ajándékozzák meg, mint olyan erőt, amely képes elérni, amit az elme és a szív szükségesnek tart. És emellett a szabadsággal is megajándékozott. Az ember élhet úgy, ahogy Isten akarja, vagy fordítva. Mert ahogy filozófusunk, Boža Knežević mondja: „az ember olyan lény, akivel Isten örülhet, és akit még az ördög is szégyellhet”. Nézd meg, milyen hatalmas ez! Hogy hol jelenünk meg, az rajtunk múlik.

Legyetek hasznos munkások az ügyeikben, jó szomszédok a szomszédoknak, becsületesen teljesítsétek az állampolgári kötelességeket és az országban érvényes törvényeket... Ne engedjétek, hogy családja, népe és Egyháza becsületét valaki akaratlan megalázza. tett vagy obszcén szó .

A mi felelősségünk, hogy időben megtegyük, amit tudunk. Amit mi nem tudunk, azt Isten megteszi, ha valakinek megvan. Rajtunk múlik. Népünknek van elég példája és tanítója a lélek, a család és az egész emberiség méltóságának megmentésére. Ha ehhez ragaszkodunk, Isten velünk lesz.

Senkit nem vezetsz Istenhez, ha nem vagy közel Istenhez; senkit sem vezetsz Isten útján, ha te magad nem ezt az utat követted az életedben.

Ne beszélj az embereknek az Úrról, ha nem akarnak hallgatni rád. Élj úgy, hogy kérdezzenek.

Ha gyermekeink hívők, akkor országaink jövője jó lesz.

A legnehezebb helyzetekben is kötelességünk emberként viselkedni, és nincs más, sem nemzeti, sem személyes érdek, amely ürügyül szolgálhatna arra, hogy nem emberként viselkedjünk.

Az idő teremt és rombol, de a szeretet művei megmaradnak és túlmutatnak az időn, amelyben tanúskodni vagyunk hivatásunk szerint, de mindig emberként és soha nem emberként.

Gyakran az, ami számunkra lehetetlennek tűnik, Isten segítségével könnyebbé és egyszerűbbé válik.

Minden sikerül, ha tudod, hogyan kell kitartani és bízni Istenben.

Lehetetlen a földet mennyországgá változtatni, meg kell akadályoznunk, hogy pokollá változzon.

Minél közelebb vagyunk a világvégéhez – és minden nap közeledünk hozzá –, annál nehezebb lesz a dolgunk. Krisztus nem mondta meg nekünk, hogy mikor jön el a vég, mert az nem lesz hasznunkra. Számunkra a világvége idejével kapcsolatos tudás nem fontos - fontos, hogy mindig készen álljunk, hogy még ha most, ebben a pillanatban is megtörténik, azon az oldalon legyünk, akit Jézus Krisztus az övének ismer el, azok között, akiket népének ismer el. Mindig készen kell állnunk az igaz Bíró elé, mint az Ő hívei, mint Isten népe.

Minél tovább mész, annál nehezebb és nehezebb lesz. Krisztus tudta, hogy lesz, előre figyelmeztet, hogy mi is tudjunk, és készüljünk fel, hogy ne kövessük a szakadékba kerülő többséget.

Próbáljuk meg bizonyítani hitünket szent és nemes tettekben, és ezáltal közelebb kerüljünk Istenhez, és legyünk méltók őseinkhez, akik tudták, hogyan kell ezt csinálni, és ezt tették ebben a világban, és ezért beléptek a mennyek országába, ami a mi igazi haza és szülőföld.

Amikor az ember megszületik, az egész világ örül, és csak a baba sír. De úgy kell élni, hogy amikor egy ember meghal, az egész világ sírni fog - és csak ő fog örülni!